Brevsima historia de la Iglesia de Mxico en la

Revolucin Mexicana: visin de Carlos Alvear

Acevedo
Tolerancia religiosa

La Iglesia Catlica Mexicana fue respetada y tolerado por el

Presidente el General Porfirio Daz Mori, debido que ste pretenda
consolidar los tpicos filosficos del Positivismo: Orden, Progreso y Paz, por
el cual hizo de lado las Leyes de Reforma de 1857 Y para que se llevara a
cabo estos ideales, Daz mantuvo cierta amistad con la Jerarqua de la
Iglesia como Monseor Labastida Arzobispo de Mxico, Monseor Gillow,
Monseor Montes de Oca, Monseor de Alarcon y Monseor Mora y Ro.
Pues adems de mantener una estrecha amistad, el primero invit al
Presidente y junto a su gabinete de Estado a una fiesta por 50 aos o bodas
de oro de vida religiosa, el 8 de diciembre de 1889.
El Presidente fue acercndose a la Iglesia, pero algunos a
sacerdotes teman que fuera una trampa de la poltica anti eclesistica. Sin
embargo esas ideas mutuas de enfrentamiento poltico-religioso fueron
desapareciendo, por lo que empez una era de las artes y la cultura en
Mxico por la Iglesia y la Poblacin en general (Carlos Alvear A. PP. 313 y
314)
El Presidente Daz haba sido Gran Maestro Masn del Rito
Nacional Mexicano en 1867, que se una a los ideales dogmaticos con el Rito

Escocs. Para 1895 Porfirio Daz convoc una Dieta Masnica: Escocs y
Rito Nacional Mexicano, pero Daz reconoci que no iba a participar activa
como tal, debido a la amistad que le tena unido con el Arzobispo de Mxico
Francisco Labastida, por ende no quiso tener problemas con la Iglesia, cuya
de la Institucin era antimasnica por la bula papal Leon XIII: in emenenti.
(Carlos Alvear A.315)
El General Daz habase declarado en un censo nacional su
religiosidad En el seno familiar soy catlico apostlico romano. Para finales
de la dcada de los ochenta y principios de los noventa del siglo XIX, el
gobierno federal permiti el crecimiento de dicesis y parroquias catlicas.
Y en tanto fueron acrecentando las rdenes religiosas, pas y escuelas. Pues
anteriormente con los gobiernos Juarista y Lerdista fueron suspendindose:
Compaa de Jess, los Camilos y las Hermanas de la Caridad. (Carlos Alvear
315)

Otros sucesos
Fueron restablecidas algunas misiones de fieles e infieles de los
Jesuitas y Josefinos en la Sierra de Tarahumara, adems a finales del S.
XIX, fueron inauguradas algunas Universidades Pontificias en Mxico y
concilios provinciales.
En 1902 puso fin al asunto del Fondo Piadoso de las Californias.
Sus antecedentes fueron los siguientes: cuando los jesuitas fueron
expulsados por Carlos III, los bienes de las misiones de California quedaron
en manos del gobierno virreinal. Hecha la independencia, las autoridades
mexicanas pusieron tales a disposicin del Obispado de California, pero
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1842,

el

gobierno

de

Mxico

los

tom

de

nuevo

los

vendi,

comprometindose a pagar un seis por ciento de inters anual. En 1848, por

virtud con la Guerra con los Estados Unidos, Alta California pas a manos de
aqul pas y los obispos de aquel obispado reclamaron tales indemnizaciones
ante

la

Comisin

Mixta

de

Reclamaciones

despus

al

Tribunal

Internacional de La Haya, y el gobierno de Mxico fue condenado a pagar lo

que deba hasta 1913.

MOVIMIENTO REVOLUCIONARIA
Desde

los

albores

del

siglo

XX,

la

sociedad

mexicana,

especialmente de clases media-alta peda una reestructuracin sociopoltica

y econmica cuyos modelos variaban. Como fue el caso de los catlicos, que
buscaban las directrices del catolicismo social (Rerum novarum), mientras
otros grupos pensaban en el Neolibarismo, Socialismo Reformado o
Socialdemocracia o hasta inclusive el anarquismo. ( Carlos Alvear Acevedo,
p. 329).

Partido Liberal Mexicano

De 1901 a 1906 un grupo de idealistas y pensadores liberales
haban conformado un Club denominado Ponciano Arriaga, cuyo lder era el
Sr. Camilo Arriaga nieto de Ponciano Arriaga, poltico liberal juarista. Cuyos
ideales eran la libertad de prensa, supresin de los jefes polticos, libres
municipios, el mejoramiento de los trabajadores y entre otras cosas. Para

1906 en la ciudad norteamericana de Saint Louis, MO; se haban reunido

algunos y por razones de seguridad para formar un Plan sus ideales, era
concretizar en el Partido Liberal Mexicano. Uno de los fueron hostiles a la
Religin y por consiguiente a la Iglesia Catlica, retomando la Leyes de
Reforma de 1857. Los firmantes fueron: Los Hermanos Flores Magn
(Ricardo y Enrique), Juan y Manuel Sarabia, Antonio I. Villareal, Librado
Rivera, y Rosalo Bustamante. Pretendan estos polticos en derrocar a las
fuerzas enemigas del Estado: la Religin y la Propiedad privada.

Los partidos en pugna

La lucha por la presidencia inicia en 1910, cuyo antecedentes fue
que el Presidente Porfirio Daz haba declarado en una entrevista con el
periodista estadounidense del Pearson Magazine. Mxico ya estaba
preparado para tener un nuevo presidente, lo ocasion la efervescencia
electoral de ocho partido polticos que contendieron: Antireeleccionista por
Francisco I. Madero, Partido Liberal Mexicano por Camilo Arriaga, Partido
Reyista por Bernardo Reyes ex gobernador de Nuevo Len y por el Partido
Catolico por Francisco Len de la Barra. Sin embargo Daz encarcela a
Madero, pero este huye a San Luis y crea su plan con el nombre de la
ciudad, derroca as al porfirismo. Para 1911 no haba contendiente en las
elecciones

y triunfa como presidente el 24 de mayo de 1911 y como

vicepresidente a Jos Mara Pino Suarez.

El Partido Catlico Nacional de Mxico

En tiempos del Papa Pio IX, ste le daba el apoyo a los partidos
Cristianos (sobre todo a los Catlicos en Europa)como el Centro Catlico
Alemn y del Partido Catlico y la Liga Democrtica Belga, como tambin a la
Unin Electoral Catlica Italiana. Pues para pertenecer a un partido de esta
ndole debera practicar su fe orgullosamente. Pues en el caso del Partido
Catlico Nacional de Mxico naci para dar testimonio de la democracia y
tambin fundamentar la tolerancia religiosa como escribi Mons. Banegas
Galvn. El crculo de tal partido fue por el Sr. Gabriel Fernndez Somellera
fue preparar a los catlicos en la vida poltica, en consecuencia tuvieran
libertad religiosa.
Durante el recuento de los votos, fue notorio que el Madero tuvo
el mayor nmero de votos, tanto el partido catlico estuvo en segundo lugar
pues tena un numero de afiliacin de 485,856 socios en 783 comites en el
Occidente

de

Mxico

(especialmente

Jalisco,

Nayarit,

Zacatecas,

Guanajuato, Michoacn, Mxico y Chiapas).

El Partido obtuvo varios escaos y gobiernos en la poltica del
pas, en el Senadores 4, Diputados 75. Que sin embargo puso tela de juicio
Luis Cabrera a la designacin de estos nuevos polticos, ya que muchas de las
urnas en donde se eligieron estas personalidades no haban sido abierto y
menos cuantificados, lo que da duda a estos. En los gobiernos estatales
obtuvieron el de Jalisco, Zacatecas, Quertaro y Mxico.
Algunos diputados del PCN crearon iniciativas ante el Congreso de
la Unin leyes de sindicalizacin, tierras, descanso dominical, patrimonio
familiar y riesgos profesionales. En el caso de Jalisco obtuvo la gubernatura

del PCN. Sin embargo hubo varias corrientes anticatlicas en Mxico, lo que
hizo imposibilitar al partido su calidad poltica, lo que llev a la disolucin
latente con el gobierno dictatorial de Huerta, a causa de las deficiencias e
ineptitudes

EL ANTICLERICALISMO
Posterior del asesinato cobarde al Presidente Francisco I.
Madero, por Huerta y en la Embajada de los Estados Unidos (Henry Lane
Wilson). Inmediatamente no se hizo esperar las reacciones efervescentes
de la sociedad como: hubo violaciones a mujeres, saqueos, asaltos,
asesinatos desbordados. Los carrancistas tuvieron aseveraciones en contra
de la Iglesia Catlica, difamndolos. Ya que muchos maderistas (despus del
golpe de Estado), se unieron a Huerta y que posteriormente al carrancismo
y el movimiento los acogi sin problema alguno.
Villa

estuvo

de

acuerdo

con

el

manifiesto

del

Partido

Constitucionalista, debido que tuvo resentimiento con la Iglesia Catlica

segn apoy a Victoriano Huerta, sin embargo Alvear menciona lo contrario
de que la jerarqua se mantuvo neutra en la poltica mexicana. Mientras en el
centro de Mxico en Cuernava, los zapatistas jams vejaron al obispo de
aquella entidad, sino que le permitieron realizar sus trabajos, lo significaba
que los zapatista solamente pretendan la recuperacin de sus tierras.
Los carrancista tenan recelo de la Iglesia, ya que haban
encontrando una carta del Dr. Urrutia y varias de los Arzobispo Mora y del
Ro y Gillow. Que diciendo que agradece que la labor que le presta al
gobierno (huerta) para que se haga la paz y orden del pas, pues le reitera
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que es su deber mantener y as evitar un derramamiento de sangre. Adems

que el gobierno liberal le va indemnizar a causa por la desamortizacin de
los bienes eclesisticos, el dinero y las alhajas de la Iglesia Metropolitana
de Mxico.
Hubo discursos en los medios de comunicacin acerca la oleada
anticatlica y anti eclesistica, inclusive se deca que los protestantes y
masones se vanagloriaban por los asesinatos de curas por el General
Francisco Villa, fue apoyado por el Gobierno de los EE.UU.

Quertaro de 1916 a 1917

El nuevo gobierno de Carranza implementara un nuevo orden
constitucional, reemplazando la Constitucin de 1857, esta ves la Iglesia
Catolica y dems sufrieron un revs al publicarse en la Cd. de Quertaro la
Nueva Carta Magna, cuyos artculos fueron certeros para la laicidad en
Mxico y les llevaron los clrigos a los polticos los buitres insaciables, los
bichos, los vampiros, etc. Los principales artculos fueron.3,5,24,27 y 130.
Sin embargo no se hizo esperar las protestas en contra de la Nueva
Constitucin, tantos los papas como Benedicto XV y Pio XI manifestaron sus
desacuerdo los nuevas leyes mexicanas. 5 arzobispos y 7 obispos se
reunieron en San Antonio, Texas; para discutir estas leyes severas, como
asever el Papa Benedicto XV en una carta a la conferencia episcopal
mexicana que la iglesia est aguijoneada, por lo que est detrimento a causa
del oficio catlico. Pues haban pasado siglos de catolicismo y ahora con el
nuevo orden constitucional va cambiar a favor de la laicidad, esto con el
afn de perjudicar al clero romano.