CRISTIANISMO Y ANTIGEDAD TARDA: HORIZONTES

HISTORIOGRFICOS
Ramn Teja
Universidad de Cantabria

RESUMEN: El estudio del cristianismo en el marco del Imperio romano tardo como elemento de integracin y
de disgregacin, de unin y de ruptura entre Oriente y Occidente, ha atrado el inters de los estudiosos europeos
desde el Renacimiento y la Ilustracin. Espaa qued al margen de las grandes corrientes historiogrficas de los ltimos siglos, y estos temas o no fueron nunca abordados desde una perspectiva de investigacin histrica o quedaron
marginados a comentarios generalistas en las historias universales o eclesisticas. Intentando reaccionar ante esta
situacin de pobreza historiogrfica, hemos abordado en los ltimos aos la apertura de nuevos horizontes investigadores en la lnea de las tendencias imperantes en Europa y Estados Unidos.
PALABRAS CLAVE: Antigedad Tarda, Cristianismo, Hagiografa, Magia, Incubatio.
CHRISTIANISM AND LATE ANTIQUITY: NEW RESEARCHING HORIZONS
ABSTRACT: The study of Christianity inside the framework of the Late Roman Empire as an element of integration and disintegration, of union and break between East and West, has attracted the attention of the European
specialists from the Renaissance to the Enlightenment. In the last centuries Spain was left out from the great historiographical trend, and these themes were not either raised from the perspective of the historical researching or they
were marginalized to generalist commentaries inside the universal and ecclesiastical Histories. Attempting to react
to this situation of historiographical deficiency, in the recent years we have set out the opening to new researching
horizons in the line of the prevailing tendency in Europe and the United States.
KEYWORDS: Late Antiquity, Christianism, Hagiography, Magic, Incubatio.

En los ltimos aos (1996-2008) he sido investigador principal de varios proyectos nacionales
de investigacin de I+D convocados por el Ministerio de Educacin y Ciencia centrados en las relaciones poltico-eclesisticas entre Oriente y Occidente que ha sido uno de los campos de investigacin que han atrado mi atencin ms reciente:
1.1 Conflictos poltico-eclesisticos en Oriente durante la Antigedad Tarda: revisin crtica e interpretacin histrica de las Actas de los Concilios de feso y Calcedonia, aos 1996-1999: TEJA, R.
(1997a): 237-246; (1997b): 73-82; ed., (1997); TEJA, R. (1997c): 1-19; (1999a): 353-366;
(1999c); (1999): 11-22.
1.2 Constantinopla, Antioqua, Jerusaln, Roma: la recepcin del Concilio de Calcedonia en las capitales de Oriente, aos 2000-2003: TEJA, R. (2002a): 485-498; (2002b): 113-121; (2002c): 283-

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1. PROYECTOS DE INVESTIGACIN

258

289; (2003a): 517-528; (2003b): 25-32;

TEJA, R. y ACERBI, S. (2004): 183-194;
TEJA, R. (2005a): 87-99.
1.3 Emperadores, concilios y papas en la Antigedad Tarda (ss. IV y V): conflictos de poder,
aos 2004-2008: TEJA, R. y MARCOS,
M. (2005): 619-626; TEJA, R. (2005b):
233-247; (2006a): 63-81; (2007a): 233261; TEJA, R. y ACERBI, S. (2007): 75104; TEJA, R. (2008b): 327-337; (2009a):
25-48; (2009b): 477-484.
1.4 En la actualidad figuro como colaborador
en el proyecto dirigido por Silvia Acerbi
(HUM 2007-60628) y en el de Juana Torres (FFI2009-12006), por lo que remito a
los trabajos elaborados por las respectivas
investigadoras principales.

2. LA HAGIOGRAFA COMO
FUENTE HISTRICA

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2.1.1. Magia y religin en la hagiografa

cristiana
La lectura, anlisis y traduccin de textos hagiogrficos, especialmente orientales, ha atrado
mi inters investigador desde hace algunos aos.
Esta investigacin est orientada a la publicacin
de una monografa sobre la pervivencia de las prcticas mgicas paganas en el cristianismo a travs de
los textos hagiogrficos. La recogida de materiales
ha sido muy abundante, pero, a la espera de que
vea la luz la monografa final, he ido publicando
algunos avances y estudios que sealo a continuacin: TEJA, R. (2002d): 73-84; (2006b): 179202; (2007b): 99-114; (2008a): 74-99.
2.1.2. Hagiografa e incubatio
Los cristianos no slo adoptaron formas
literarias paganas, como la biografa, sino que

1 TEJA, R. (2008): 129-159.

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tambin desarrollaron nuevos gneros literarios.

Uno de estos gneros consiste en las colecciones de milagros producidos sobre la tumba de
un santo. Los ms populares son los relacionados con los santuarios que se especializaron en
prcticas de incubatio y que no son sino la cristianizacin de los cultos teraputicos practicados desde haca un milenio en los santuarios de
Asclepios. Las formas de curacin son parecidas
y las colecciones de milagros se inspiran tambin en los iamata de los Asclepiades. Ha sido
pionero en la investigacin del tema N. Fernndez Marcos con una obra ya clsica de 19751. Se
trata de la edicin crtica de los Thaumata de
Sofronio con una magnfica introduccin donde aborda el fenmeno de la incubatio en base a
las distintas colecciones de milagros conocidas.
Sin embargo, gracias a nuestra familiaridad con
la hagiografa, hemos llegado a la conclusin de
que la incubatio es un fenmeno mucho ms extendido de lo que parecen reflejar los santuarios
donde surgieron colecciones de milagros, nicas
fuentes en las que se ha centrado hasta ahora la
investigacin. Por ello, y en colaboracin con
otros dos especialistas como Luigi Canetti, de
la Universidad de Bolonia, y Silvia Acerbi, de la
Universidad de Cantabria, nos hemos propuesto ampliar nuestra investigacin a otros lugares
y santuarios en base fundamentalmente a la informacin de las fuentes hagiogrficas. Al mismo tiempo pretendemos acabar con otro lugar
comn de la historiografa sobre el tema, a saber,
que la incubatio era un procedimiento oriental
desconocido en el cristianismo de Occidente, y
hemos extendido nuestra encuesta tambin a las
fuentes occidentales, especialmente ricas en la
Galia de los siglos VI y VII. Estas investigaciones han comenzado a reflejarse ya en publicaciones cientficas.
En 2006 la estudiosa italiana Giulia Sfameni Gasparro organiz en Agrigento (Italia) un

congreso internacional para un restringido grupo de especialistas sobre el tema: Cristo e Asclepio. Culti terapeutici e taumaturgici nel mondo
mediterraneo antico tra cristiani e pagani. Las
aportaciones a este encuentro han sido publicadas recientemente con el mismo ttulo y all
ha aparecido nuestra colaboracin con el ttulo: Cultos teraputicos cristianos en la hagiografa de Oriente (siglos IV-VI). Este estudio
consta de dos partes. Una primera introduccin
con el ttulo Medicina, religin y magia en la
Antigedad Tarda en la que abordamos el debatido tema de las relaciones (diferencias o semejanzas) entre magia y religin y el no menos
controvertido tema de la medicina sagrada en el
paganismo y en el cristianismo. La segunda parte, ms original, titulada La incubatio en los
textos hagiogrficos, representa una relectura
de una serie de textos que abarcan desde la Vida
de Porfirio de Gaza, de comienzos del siglo V,
hasta la Vida de Teodoro de Sykeon, de comienzos del siglo VII, donde intentamos poner de
manifiesto la existencia de cultos teraputicos
directamente relacionados con la prctica de la
incubatio en diversos santuarios de Oriente.
2.2. La edicin de textos hagiogrficos de los
siglos IV al VII
En el 2008 la editorial Trotta acogi nuestra
propuesta de iniciar una seccin de publicaciones en la que con el ttulo Vidas tuviesen cabida
una serie de textos producidos en la Antigedad
Tarda asignables al gnero biogrfico. Por razones exclusivamente comerciales se eludi el trmino hagiografa, pues entre el pblico lector espaol, en el que el desconocimiento de este tipo
de literatura es casi total, poda producirse una
identificacin con las tradicionales vidas de
santos que en el imaginario colectivo se encuadran en un mbito puramente eclesistico. Nada

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ms lejos de la realidad. Los siglos IV y V vieron

el nacimiento y la difusin de la hagiografa cristiana, se discute si tratando de imitar o competir
con las populares vidas de filsofos, tan populares en el helenismo tardo. El hecho es que,
a partir principalmente de la aparicin en el 356
de la popularsima Vita Antonii de Atanasio de
Alejandra se produjo una especie de competencia ente los autores paganos y cristianos y una
influencia mutua en cuanto a trminos narrativos y calidad literaria, con el objetivo de captar
la atraccin de los lectores de la poca. Se puede considerar, pues, que una obra como Vidas de
filsofos y sofistas, de Eunapio de Sardes, trata de
contrarrestar el xito y la popularidad de obras
como la de Atanasio de Alejandra y, al mismo
tiempo, provocar imitaciones como las Historias
de los monjes de Siria de Teodoreto de Ciro, en la
que el monje cristiano es presentado como la mejor encarnacin del verdadero filsofo en la lnea
de las tradiciones platnica y neoplatnica2. Ello
justifica que en la coleccin Vidas de Trotta se incluyan tanto vidas cristianas como paganas.
El objetivo que nos hemos propuesto con
este proyecto editorial e investigador es dar a conocer al pblico espaol una serie de obras literarias de una gran belleza desde el punto de vista
formal y atractivas por su contenido que en lengua espaola son en su mayora totalmente desconocidas. Se trata, en la mayora de los casos,
de obras que por primera vez se ven en espaol.
Cada edicin sigue un esquema preestablecido
que consta de una introduccin sobre el autor y
la obra, una traduccin directa al espaol desde
la lengua original y una serie de notas explicativas de tipo histrico, filolgico y lingstico. Las
lenguas originales de esta literatura fueron al comienzo el griego y el latn, pero a partir del siglo
V y de manera creciente en los siglos VI y VII
surgi una interesantsima produccin en copto
y siraco que tendr cabida en nuestro proyecto.

2 La figura del holy man se enriquece con elementos de la tradicin pagana y cristiana y puede aplicarse a personajes de
una y otra corriente religiosa.

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Para el historiador de la Antigedad Tarda

estas obras constituyen una fuente histrica de
un valor excepcional para conocer la cultura, la
religiosidad y las mentalidades de esta poca. El
cristianismo desarrolla una nueva nocin cristiana de santidad, que sustituye a la del mrtir,
y no puede ser entendida al margen del contexto cultural de la poca. Los nuevos santos cristianos son principalmente los monjes, asociados unas veces a los obispos, enfrentados con
ellos otras. La idea de que estas personas, por
su proximidad a la divinidad, podan alcanzar
un status que les diferenciaba del comn de los
mortales era una idea muy extendida en la cultura greco-romana que el cristianismo hace ahora
suya asimilando estrechamente al holy man con
el santo: incluso la denominacin especfica
que se aplica a stos (sanctus, hagios) hunde sus
races en tradiciones relacionadas con el culto
imperial y tambin el culto de los santos, tanto
en vida como despus de muerto, tiene races
y precedentes paganos. Sin embargo, el hecho
de que tambin las mujeres pudieran alcanzar
el nivel de santidad por su ascetismo, al igual
que los hombres que vivan en el desierto o en
comunidades monsticas, constituye una aportacin innovadora del cristianismo. Resultan
muy significativas las palabras con las que Teodoreto de Ciro, en sus Historias de los monjes de
Siria, incluye, despus de veintiocho captulos
dedicados a narrar las vidas de monjes ascetas
y solitarios, tres vidas de mujeres: Despus de
narrar las vidas de estos hombres tan valerosos,
creo que es til mencionar tambin a mujeres
que han combatido no menos que ellos y quizs, con mayor entrega. Ellas, en efecto, merecen mayores elogios an, pues, con una naturaleza ms dbil, han demostrado el mismo entusiasmo que los hombres y han liberado su sexo
del deshonor de sus orgenes (TEODORETO, Hist. Monjes Siria 29, 1).
3 (1977).

Ramn Teja

Pero, adems de permitir reconstruir el ambiente cultural y religioso que caracteriza a la

Antigedad Tarda, una poca en la que los cristianos consideraban que la nocin de santidad y
la recta fe eran instrumentos ms poderosos que
el ejrcito y las armas para defender al imperio,
estos textos constituyen una mina inagotable de
informacin sobre todos los aspectos de la sociedad de la poca, en cuanto son un fiel reflejo del ambiente social en que han sido escritos.
Por ello, la coleccin de Trotta abarca aproximadamente hasta el ao 600, periodo en el que la
hagiografa como gnero literario mantiene una
originalidad y creatividad espontnea que se
perder en gran medida en los siglos posteriores,
cuando se generalicen las recopilaciones e imitaciones plagadas de lugares comunes y donde lo
milagroso y maravilloso se impone sobre lo cotidiano. En una poca en la que la mayora de los
investigadores tiene problemas para acceder a
las fuentes en lenguas originales, sean stas el latn, el griego, el siraco o el copto, pretendemos
con este proyecto facilitar el acceso en lengua
espaola a unas fuentes de enorme importancia
para el estudio de la poca en unas condiciones
similares a los estudiosos de otros pases, en especial en el mbito ingls, donde son mucho
ms abundantes los estudios y traducciones a
lenguas modernas de estas fuentes histricas.
Centrndonos en mi tarea posterior como
investigador, en los dos ltimos aos han visto la
luz tres obras editadas por m para la coleccin
Vidas: Historias de los monjes de Siria de Teodoreto de Ciro, Vida de Porfirio de Gaza de Marco
el Dicono y Vida de Hipacio de Calnico. En los
tres casos se trata de obras que por vez primera
ven la luz en espaol. De acuerdo con los criterios de traduccin, est hecha en base al texto
crtico ms fiable de los existentes en lengua original: la obra de Teodoreto en base a la edicin
de P. Canivet-A. Leroy-Molinghen3; la Vida de

Porfirio en la mejor y ms reciente edicin de H.

Grgoire-M. A. Kugener,4; y la Vida de Hipacio en G. J. M. Bartelink5. Todos los textos van
acompaados de amplias introducciones sobre
el autor y la obra y de notas explicativa al texto
de tipo histrico y filolgico.
Las tres obras se enmarcan en un mbito
cronolgico restringido, la primera mitad del
siglo V y representan los primeros pasos de la
hagiografa en lengua griega, inspirada en cierta
manera en la pionera Vida de Antonio de Atanasio de Alejandra. Teodoreto de Ciro (393-457),
nacido en Antioqua, fue monje y despus, durante la mayor parte de su vida, obispo de la pequea ciudad de Ciro, prxima a Alepo. En sus
Historias de los monjes de Siria, a la que l dio
el ttulo de Historia Philotea o Historia religiosa escrita en el 444 traza las semblanzas de ms
de treinta monjes sirios y tres mujeres contemporneos suyos en su mayora, a muchos de los
cuales conoci personalmente y que se distinguieron por su extremado ascetismo caracterstico de la Siria de la poca y por su capacidad de
obrar milagros y exorcismos. La ms famosa de
estas biografas es la de Simen Estilita. Se trata
de la primera vida de este popular santo a quin
Teodoreto trat personalmente y que morir
despus de l. A esta primera Vida de Teodoreto
seguirn despus de la muerte del santo otras vidas en griego y en siraco.
Porfirio de Gaza fue obispo de esta ciudad
palestina desde el 395 al 420. Como era frecuente en la poca y fue tambin el caso de Teodoreto de Ciro, Porfirio se entreg a la vida asctica
como anacoreta en Egipto y Palestina antes de
ser consagrado obispo de Gaza, donde destac
por su labor contra el paganismo y su labor en
la destruccin de los templos paganos de la ciudad, en especial el dedicado a Zeus Marnas, uno

261

de los ms famosos de Oriente. Para ello cont

con el apoyo del emperador Arcadio y de su esposa Eudoxia a cuyo fin realiz un viaje a la corte de Constantinopla acompaado de su metropolitano el obispo de Cesrea de Palestina. Una
parte importante de la vida se ocupa en describir
este viaje y la estancia en Constantinopla, por lo
que constituye uno de los mejores testimonios
que conocemos de las intrigas de la corte. Escrita por su dicono y compaero inseparable,
Marco, la historicidad de esa vida plantea problemas de varios tipos y ha dado lugar a debates an no superados6. En cualquier caso, es un
documento excepcional de los enfrentamientos
con el paganismo propiciados por algunos obispos a finales del siglo IV.
Hipacio de Rufiniana (circa 366-446) fund
hacia el 400 un monasterio en el lugar de Rufiniana, en la ribera asitica del Bsforo. Como asceta
e higomeno puso de manifiesto sus carismas taumatrgicos y profticos siendo presentado por su
bigrafo y sucesor al frente del monasterio, Calnico, en posesin de unas dotes curativas que le
asemejaban en muchos aspectos a los magos del
paganismo. El texto es tambin un fiel espejo de
las difciles relaciones que, a veces, se establecan
en la poca entre monjes carismticos y obispos
y la variedad y riqueza del monacato constantinopolitano de la primera mitad del siglo V, que
con su capacidad de influencia en la corte y en las
masas populares provoc la cada de obispos tan
importantes como Juan Crisstomo, Nestorio y
Flaviano en el espacio de medio siglo.

3. ACCIN INTEGRADA HISPANOITALIANA

Hemos colaborado en una accin integrada
hispano-italiana titulada H. I. 2007-0193 Accin

4 (1930).
5 (1971).
6 Lo he discutido en mayo de 2009 con Claudia Rapp en un seminario organizado al efecto en la Universidad de
Perugia.

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Integrada Espaa-Italia The Town in Italy and

Spain between Late Antiquity and Early MiddleAge: The ostrogothic Ravenna and the visigothic
Toledo: two models of imperial capital, cuyos
coordinadores fueron Silvia Acerbi para Espaa y
Antonio Carile para Italia. En este campo puedo

7 (2002b): 114 ss.

8 En prensa.

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mencionar como aportaciones personales: TEJA,

R.7 y TEJA y VEPIGNANI, G8. Sobre este tema
tambin he intervenido en un seminario de la
Universit Ca Foscari de Venecia organizado por
Stefano Gasparri dedicado a La citt tardoantica
e altomedievale (actas en prensa).

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