Mdulo I

Introduccin al Derecho Romano

Conceptos generales
[1.1] Cmo estudiar este tema?
[1.2] Concepto de Derecho Romano y encuadre histrico

TEMA

[1.3] Dicotomas del ius

Historia e instituciones de Derecho Romano Privado

Esquema

TEMA 1 Esquema

Historia e instituciones de Derecho Romano Privado

Ideas clave
1.1. Cmo estudiar este tema?
Para estudiar este tema lee el captulo I Conceptos. Dicotomas del ius del
manual de la asignatura: Derecho Privado Romano, de Antonio Fernndez de
Bujn.
Adems debers leer el apartado 2 del Captulo I (pginas 28-31) del libro
Curso de Derecho Romano Privado, de Rafael Bernad Mainar:
http://books.google.es/books?id=txvGS5FJPP0C&lpg=PP1&pg=PA28#v=onepage&
q&f=false
En l analizaremos:
El concepto de Derecho Romano.
Las etapas del Derecho Romano.
Las principales fuentes y clasificaciones del ius.

1.2. Concepto de Derecho Romano y encuadre histrico

El Derecho Romano es el conjunto de normas que rigi los destinos de Roma desde
el siglo VIII a. C. hasta el siglo VI d. C. Ms concretamente, es el ordenamiento jurdico
por el que se rigi la comunidad romana desde la fundacin de la ciudad, atribuida
por la tradicin a Rmulo, en el ao 754-753 a.C., hasta la muerte del emperador
Justiniano en la parte oriental del Imperio, en el ao 565 d.C.
No obstante, aunque con Justiniano concluye el ciclo vital del Derecho Romano, ello no
significa que la vigencia de este derecho muriera con este emperador sino que
sobrevivi a partir del siglo VI como Derecho comn de los ordenamientos de los
pueblos germnicos que dominarn Europa hasta su institucionalizacin como
elemento fundamental del ius commune a partir del siglo XII y como base del
Derecho de las distintas naciones europeas que se constituyen a partir del siglo XVI.

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Para facilitar el estudio de tan dilatada vigencia, los autores han procedido a efectuar
distintas divisiones atendiendo a criterios diversos. Las ms importantes son:

Etapas histricas del Derecho Romano segn la evolucin jurisprudencial

1. poca arcaica
Comienza con la fundacin de la ciudad de Roma en el siglo VIII a.C. por Rmulo, que
sera el primer rey. La Monarqua o regnum sera la forma poltica imperante durante
dos siglos y medio. A la Monarqua habra sucedido la Repblica que tendra una
vigencia de seis siglos, de los cuales los primeros ciento cincuenta aos podran
encuadrarse dentro de esta poca primitiva, que suele considerarse concluida con la
publicacin, en los aos 450-451 a.C., de las normas jurdicas entonces en vigor, que se
englobaran en el Cdigo de las XII Tablas, as denominado por contener en 12
tablas de bronce o madera los preceptos jurdicos vigentes aplicables a la ciudadana.
En esta poca, Roma se rige, en buena medida, por imperativos religiosos en
atencin a que es la casta sacerdotal (pontfices) quien crea, interpreta y aplica el
derecho de la poca. Derecho, religin y moral se encuentran entrelazados y, en
parte, mezclados, y slo con el paso de los siglos se produce, de forma progresiva, la
separacin de las respectivas esferas.

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2. poca preclsica o republicana

La forma de gobierno es la Repblica. Comienza con la publicacin del Cdigo de las
XII Tablas y abarca hasta el 27 a.C. en el que se le conceden a Augusto poderes
excepcionales que pueden considerarse radicalmente contrarios al modelo republicano.
El Cdigo de las XII Tablas (451-450 a.C.) contiene las lneas generales de la
organizacin poltica y de la convivencia ciudadana. Las novedades fundamentales
de las XII Tablas son la publicidad, lo que supone una garanta ciudadana, antes
inexistente, de objetividad, certeza y seguridad jurdica y, por otra parte, la igualdad
ante la ley de patricios y plebeyos.
Las XII Tablas contienen una serie de preceptos generales que requeran de la
interpretacin creadora que realizan los magistrados jurisdiccionales, denominados
pretores, y los juristas, que son a partir de este momento, cada vez en mayor
medida, laicos que actan al margen del colegio sacerdotal de los Pontfices.
Gracias a la publicacin de las XII Tablas, el Derecho comienza de forma muy paulatina
a hacerse laico, a secularizarse, desvinculndose de connotaciones religiosas.
3. poca clsica o del Principado:
Comprende desde la concesin de poderes excepcionales a Augusto en el ao 27 a.C.
hasta mediados del siglo III d.C., en el que la frmula poltica autoritaria del
Principado evoluciona hacia la frmula totalitaria del imperio absoluto. Se considera
esta poca, clsica para el Derecho en el sentido de modlica, ejemplar o digna de ser
imitada, en atencin a las obras de los juristas caracterizadas por su depurada
tcnica jurdica.
4. poca postclsica
Comprende desde la segunda mitad del siglo III d.C. hasta la invasin de Roma por
pueblos germanos o brbaros en el ao 476 de nuestra era, en relacin con el Imperio
de Occidente; y hasta el siglo VI d.C., en relacin con el Imperio de Oriente.
Desde el punto de vista jurdico se produce:
Una vulgarizacin del derecho.

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La desaparicin de los juristas creadores que se convierten en burcratas al

servicio del Emperador, que ostenta todo el poder.
La aceptacin de instituciones de Derecho provincial y la positiva influencia, en
orden a la pietas y a la aequitas, de la filosofa cristiana en la legislacin.
A fines del siglo IV d.C. se produce la divisin del Imperio romano en dos partes:
Occidente y Oriente. En el siglo V (ao 476) cae el Imperio Romano de Occidente; el
Imperio Romano de Oriente contina existiendo hasta el siglo XV, en que
Constantinopla (la antigua Bizancio y actual Estambul) es invadida por los turcos.
5. poca justinianea
Comprende el perodo de gobierno, en el siglo VI d.C., del Emperador Justiniano, el
cual ordena la recopilacin del Derecho Romano anterior, que se conoce con el nombre
de Cuerpo de Derecho Civil (Corpus Iuris Civilis) y que abarca todas las ramas del
Derecho. Se divide en cuatro partes:

Instituciones: 533 d.C. Libro para la enseanza inspirado en las Instituciones de

Gayo, as como en las de Florentino, Marciano, Paulo y Ulpiano. Compuesto por 4
libros: personas, cosas, sucesiones y obligaciones. No se conoce la fuente porque el
emperador aparece hablando en primera persona.
Digesto: 533 d. C. Contiene los iura, las opiniones de los juristas clsicos, indicando
el autor y la obra de procedencia. Est compuesto por 50 libros, divididos en ttulos,
fragmentos y, en su caso, pargrafos. Presenta tres problemas: la rapidez de su
confeccin, las interpolaciones y la transmisin del manuscrito.
Cdigo: contiene las Constituciones Imperiales. Se public en el 529 d.C. un primer
Cdigo (codex vetus) no conservado. La prolfera publicacin de Constituciones
Imperiales posteriores determin la necesidad de publicar un segundo cdigo (codex
repetitae praelectionis) en 534 d.C. Consta de 12 libros, divididos en ttulos, en los

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que se recogen las constituciones ordenadas cronolgicamente indicando el

emperador que las promulg.
Nuevas Constituciones (Novellae leges o Novelas): leyes promulgadas por
Justiniano tras la publicacin del Cdigo y hasta su muerte. La coleccin ms
completa que se conserva consta de 168 nuevas leyes.
La recopilacin de Justiniano est considerada como la ms importante e
influyente obra jurdica de todos los tiempos.

1.3. Dicotomas del ius

Ius. Fas. Directum
Ius originariamente era el arte o tcnica de lo bueno y de lo equitativo (Celso hijo: D.
1.1. pr.). En las fuentes romanas encontramos el trmino referido al derecho
objetivo, esto es, al ordenamiento jurdico y al sentido subjetivo, esto es, a cada una
de las facultades reconocidas por el ordenamiento jurdico. Lo actuado contra el ius se
denomina iniuria.
Fas era los que se consideraba conforme a la voluntad de los dioses. Lo actuado en
contra de las disposiciones religiosas, se denominaba nefas.
La expresin derecho proviene de Directum, smbolo latino de la diosa Iustitia que
portaba una balanza en la mano. De-rectum indica cuando el fiel de la balanza est
recto, esto es, el equilibrio de lo justo.
Ius-Mos

La expresin Ius Quiritium hace referencia al conjunto de normas que integran el ius
propio de la civitas romana hasta la publicacin de las XII Tablas (siglo V a.C.).

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La equiparacin progresiva entre patriciado y plebe que concluye en el siglo III a.C.,
supone la sustitucin del Ius Quiritium por el ius civile romanorum.
Con la denominacin de mores maiorum se designa en las fuentes al conjunto de
costumbres de los antepasados que se han consolidado por su prctica
ininterrumpida a lo largo del tiempo como normas de adecuado comportamiento en el
mbito social y poltico.
Ius-Lex

La iustitia es definida por Ulpiano (D. 1.1.1010 pr.) como la voluntad constante y
perpetua de dar a cada uno su derecho y, en relacin con ella, los tres preceptos
fundamentales del derecho (tria iuris praecepta) son, segn el mismo jurisconsulto
(D. 1.1.101):
Vivir honestamente (honeste vivere)
No daar al prjimo (alterum non laedere)
Dar a cada uno lo suyo (suum cuique tribuere)
La iurisprudentia era la labor de los juristas y Ulpiano la define como el
conocimiento de las cosas divinas y humanas, ciencia de lo justo y de lo injusto. A
partir del siglo III a.C. comenz a surgir una nueva jurisprudencia laica que acta al
margen del colegio pontifical y que consolida la distincin y separacin entre el fas y el
ius. Las actividades de los juristas pueden concretarse en el desarrollo de las siguientes:

Cavere: labor de los juristas aconsejando la realizacin ptima de los negocios

jurdicos.

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Agere: asesoran a las partes y a los magistrados en materia de pleitos.

Respondere: responden a las cuestiones planteadas por particulares, magistrados
y jueces. A partir de Augusto se concedi a algunos juristas el ius publice
respondendi ex auctoritate principis, en virtud del cual se reconoca a sus
respuestas la autoridad del propio prncipe.
Enseanza (instruere, instituere): se trataba de una enseanza no reglada,
eminentemente prctica, centrada en la tcnica de argumentacin, de la lgica
jurdica y del debate de ideas en el foro.
Literatura jurdica: comentarios a juristas anteriores o al edicto del pretor
(comentarii), libros para la enseanza (institutiones), o para la prctica jurdica
(epitome), tratados de derecho privado (digesta), obras sobre principios, mximas y
definiciones (regulae, definitiones), libros de debate sobre casos prcticos
(quaestiones, disputationes) o recopilaciones de las opiniones de los juristas sobre
cuestiones controvertidas (sententiae, opiniones).
La aequitas es la aspiracin de toda norma jurdica. La norma que no responde a este
ideal se considera iniqua. A la equidad se alude frecuentemente cuando el pretor
introduce una interpretacin ms ajustada a la nueva realidad, a la conciencia social, a
las circunstancias que concurren en un caso o a la ausencia de regulacin, buscando la
mayor de las justicias en el caso concreto.
Ius civile. Ius honorarum. Ius novum. Ius gentium. Ius naturale
El ius civile es el derecho que se aplica a los cives o ciudadanos romanos. Como
hemos dicho, hasta la publicacin de las XII Tablas se denominaba ius Quiritium y
estaba formado principalmente por normas consuetudinarias y por la interpretacin de
las mismas que hacan los pontfices.
Tras la equiparacin entre patricios y plebeyos que culmina en el siglo III a.C., el ius
Quiritium es sustituido por el ius civile romanorum, compuesto por las leyes,
plebiscitos, la actividad de los pretores y ediles curules, jurisprudencia laica y los
senadoconsultos.
Ahora bien, la actividad de los pretores acab siendo considerada como un sistema
paralelo al ius civile. El ius honorarium o praetorium que nace de los medios y
recursos que el pretor, en virtud de su iurisdictio, introduce para conceder tutela en
el proceso a nuevos hechos e instituciones jurdicas no previstos por el ius civile. En

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virtud del ius edicendi, el pretor al iniciarse cada ao de su mandato publicaba un

edicto en el que anunciaba los casos a los que concedera accin u otros medios
procesales. Finalmente, Adriano encarg a Salvio Juliano la redaccin definitiva del
edicto en el ao 137 d.C. (Edictum Perpetuum). A travs del derecho pretorio, por
tanto, se corrobor, aplic y corrigi el ius civile.
El ius novum es el derecho formado a partir del Principado a travs de las
constituciones imperiales que emitan los emperadores y de las nuevas acciones del
procedimiento cognitorio. Las constituciones imperiales podan ser:

Edicta. Los edictos podan contener tanto normas de derecho pblico como
privado, eran pblicos y entraban inmediatamente en vigor, salvo disposicin en
contrario. Adems, a diferencia de los edictos pretorios, normalmente eran
asumidos por los emperadores posteriores prolongndose su vigencia sine die.
Mandata. Eran instrucciones dirigidas a funcionarios o gobernadores provinciales,
a los que se les acab reconociendo carcter y obligatoriedad general.
Decreta. Eran sentencias dictadas por el Prncipe o por un tribunal presidido por
l.
Epistulae y rescripta. Son las respuestas del emperador a preguntas que le
planteaban funcionarios o particulares y a las cuales se otorgaba validez jurdica.
Estas respuestas se denominaban epistulae si se escriban aparte del documento en
el que se formul la pregunta y se enviaban de modo particular al que haba
formulado la cuestin. Se denominaban rescripta o subcriptiones cuando la
respuesta se escriba al pie de la pregunta en el mismo documento y se colocaba en
tablones pblicos.
El ius gentium son las normas e instituciones jurdicas aplicadas a las relaciones
entre extranjeros o entre estos y ciudadanos romanos. Nace del trfico comercial
y sus reglas son simples y flexibles, alejadas de formalismos y basadas en la buena fe y
en la equidad. Los conflictos entre los peregrinos o entre estos y los cives se resolvan
ante el pretor peregrino, creado en el ao 242 a.C.

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El derecho de gentes encuentra su fundamento en el ius naturale, esto es, en el

derecho basado en la razn natural de las cosas y en la equidad, esto es, en lo que
siempre es justo y bueno.
Ius commune. Ius singulare. Beneficium. Privilegium
El derecho comn es el derecho vigente y aplicable con carcter general a los
miembros de una comunidad.
El derecho singular es una regulacin especfica que se introduce en el derecho
general cuando concurren circunstancias especiales que hacen que la aplicacin de
la norma general no resulte equitativa.
Los beneficios (beneficia) son una ventaja, reconocida por la ley, a las personas que se
encuentran en circunstancias predeterminadas y constituyen un supuesto especial de
derecho singular porque deba solicitarse expresamente.
Privilegium es la especial disposicin, beneficiosa o perjudicial, que se refiere a un
solo particular o a unas personas concretas, con ausencia de justificacin y abstraccin.
Ius publicum. Ius privatum
De acuerdo con el manual Derecho Privado Romano del profesor Antonio Fernndez
de Bujn, la distincin entre derecho privado y derecho pblico puede observarse en
cuatro mbitos:

En relacin con el origen de produccin de las normas:

o Son de ius publicum las disposiciones contenidas en las leges publicae, los
senadoconsultos, los edictos de los pretores y las constituciones imperiales.

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o Corresponderan al derecho privado las costumbres, las interpretaciones de

los juristas y los pactos y negocios de los particulares en la regulacin de sus
intereses.
En atencin al contenido:
o Son de derecho pblico las normas relativas a la organizacin y gestin de la
ciudad y de la cosa pblica, la gestin de los tributos, las relaciones con otras
comunidades, los crimina o delitos pblicos y el proceso penal.
o Son de derecho privado las normas reguladoras de las relaciones
patrimoniales y familiares de los individuos, los delitos privados y el proceso
civil.
En atencin al inters o utilidad:
o Son de derecho pblico las disposiciones en las que prima el inters pblico,
general o social.
o Son de derecho privado aquellas en las que lo que se protege especialmente
es el inters de los particulares.
En atencin a la derogabilidad:
o Se consideran de derecho pblico las normas imperativas que no pueden ser
derogadas ni incumplidas por las partes.
o Son de derecho privado las normas facultativas o dispositivas, por lo que
pueden ser incumplidas o no tenidas en cuenta por los particulares.

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Caractersticas y utilidad del Derecho Romano
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de nuestro derecho tanto pblico como privado, a travs de la dicotoma ius publicumius privatum y algunos ejemplos de la historia poltica europea.

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Tarquino Prisco
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El presente trabajo de Carlos Felipe Amuntegui Perell, intenta un anlisis de la obra
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rey histrico y que habra llevado adelante la reorganizacin de Roma, dejando atrs su
calidad de federacin de gentes para convertirla en una verdadera ciudad. Para ello,
llev adelante una reforma del Senado, una reestructuracin de las curias y tribus y la
introduccin del imperium como poder.
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atendiendo a la forma poltica de gobierno y otros criterios de clasificacin.
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Artculo de Guillermo Corts Lutz en el que se nos explican las diversas etapas polticas
por las que pas el Imperio romano.
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Las codificaciones
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El Imperio romano
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Bibliografa
AA.VV. Fides, humanitas, ius: studii in onore di Luigi Labruna. 8 vols. Npoles. 2008.
ALBURQUERQUE, J. M. Una reciente aproximacin al Derecho Pblico Romano, en
Revista de Estudios Jurdicos de la Fac. de Ciencias Jurdicas y Sociales, 1 (pp. 231255). Univ. Jan. 1998.
ANKUM, H. La nocin de ius publicum en Derecho Romano, en AHDE, 53 (pp. 523
ss.), 1983.
BEDUSCHI. Osservazioni suile nozioni originali di fas e ius, en RISG, 10 (pp. 209
ss.). 1935.
BOVE, L. La consuetudine in diritto romano. Npoles. 1971.
BURDESE, A. Sul concetto di giustizia nel diritto romano, en Annali di Storia del
diritto, 14-17 (pp. 103 ss.). 1970-1973.
CASTRESANA, A. Fides, bona fides: un concepto para la creacin del derecho.
Madrid. 1981.
CATALANO, P. Contributi allo studio del diritto augurale. Turn. 1960.
COLI, U. Sul paralelismo del diritto pubblico e del diritto privato nel periodo arcaico
di Roma, en SDHI, 4 (pp. 68 ss.). 1938.
FERNNDEZ BARREIRO, A. El ius gentium como expresin de identidad de la
cultura romanohelenstica, en Derecho comn y derechos nacionales en la tradicin
jurdica europea (pp. 22 ss.). La Corua. 1991.
GALLO, F. Princeps e ius praetorium, en ACOP, 9 (pp. 263 ss.). 2003.
GROSSO, G. Riflessioni sul ius civile, ius gentium, ius honorarium nelia dialettica
fra tecnicismo, tradizionalismo giuridico e adeguazione allo sviluppo economico e
sociale di Roma, en Studi Donatuti, 1 (pp. 439 ss). 1973.

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GUARINO, A. La consuetudine e il catalogo delle fonti, en PDR, 4 (pp. 364 ss.). 1994.
MAGDELAIN, A. Ius respondendi, en RHD, 28 (pp. 1 ss). 1950.
NOAILLES, P. Fas et ius, en tudes de Droit Romain, Pars, 1948.
NOCERA, G. Ius naturale nella esperienza giuridica romana. Miln. 1962.
ORESTANO, R. Ius singulare e privilegium in diritto romano, en Annali
Macerata, XI (pp. 39 ss.). 1937.
PANERO, R. Formacin de los conceptos jurdicos. Valencia. 2006.
PISANI, V. Ius, fas, lex, e i suoi rapporti fra Roma e il mondo germanico, en Studi
Scherillo, 2 (pp. 915 ss.). Miln. 1973.
ROBLEDA, O. La idea de derecho subjetivo en el ordenamiento romano clsico, en
BIDR, 80 (pp. 23 ss.). 1977.
TALAMANCA, M. Elementi di diritto privato romano. Miln. 2001.
VACCA, L. Considerazioni sull aequitas come elemento nel metodo della
giurisprudenza romana, en Studi DAmelio, 1 (pp. 397 ss.). Miln. 1978.
VENTURINI, C. I privilegia da Cicerone ai romanisti, en SCDR, 2 (pp. 155 ss.).
Madrid. 1990.
VIAS, A. Instituciones polticas y sociales de Roma: Monarqua y Repblica. Madrid.
2007.

TEMA 1 + Informacin

Historia e instituciones de Derecho Romano Privado

Actividades
Lectura: Institutiones de Justiniano
Lee detenidamente el fragmento y responda a las preguntas:
Pero consta nuestro derecho, o del escrito o del no escrito, como entre los griegos, de
leyes escritas y no escritas. Es derecho escrito la ley, los plebiscitos, los
senadoconsultos, las constituciones de los emperadores, los edictos de los magistrados,
las respuestas de los jurisconsultos... Procede del no escrito, el derecho que el uso
convalid. Pues las costumbres constantes, aprobadas por el consentimiento de los que
las siguen, semejan a la ley.
Constat autem ius nostrum aut ex scripto aut ex non scripto, ut apud Graecos.
Scriptum ius est lex, plebiscita, senatusconsulta, principum placita, magistratuum
edicta, responsa prudentium... Ex non scripto ius venit quod usus comprobavit. nam
diuturni mores consensu utentium comprobati legem imitantur.
Institutiones de Justiniano, libro I, Ttulo II, pargrafos 3 y 9.

Qu sabes de la parte de la obra de la que se ha extrado el texto y del autor de la

misma?
Identifica las fuentes jurdicas de conocimiento del derecho citadas en el texto y
defnelas brevemente.
Efecta una reflexin crtica sobre la dicotoma en l expuesta.
Extensin mxima: 4 folios en fuente Georgia 11, interlineado 1,5.

TEMA 1 Actividades

Historia e instituciones de Derecho Romano Privado

Test
1. Relacione cada definicin con el trmino correspondiente:

2. Asesoramiento de juristas en materia de pleitos

3. rdenes del emperador a funcionarios y
gobernadores provinciales
4. Magistratura encargada de controlar las mores
maiorum

c) Agere
a) Mandata

d) Censor

5. Arte de lo bueno y lo equitativo

c) Ius

6. Libros de debate sobre casos prcticos

e) Quaestiones

2. Relacione cada definicin con el trmino correspondiente:

1. Conocimiento de las cosas divinas y humanas,

ciencia de lo justo y de lo injusto
2. Derecho compuesto por las normas contenidas en
los edictos de los magistrados
3. Derecho aplicable en los conflictos entre
extranjeros o entre estos y cives
4. Primitivo derecho de la civitas romana
5. Regulacin especfica basada en la aequitas o en
la utilitas

TEMA 1 Test

a) Ius
honorarium
b) Iusprudentia

c) Ius gentium
d) Ius singulare
e) Ius Quiritium