You are on page 1of 3

O Estado comunista de direito

Carlos Alberto Reis Lima


19 de agosto de 2001
O primeiro texto que reproduzo abaixo o reconhecimento honesto por um
tpico escritor da esquerda, Eduardo Galeano, da perfeita simbiose de dois
totalitarismos internacionalistas: a globalizao e o comunismo. O segundo
a mais pura declarao da essncia do liberalismo; uma denncia do engano
soporfero dos direitos humanos.
"Desfeitos os utpicos sonhos marxistas da sociedade sem classes e evidenciada a intrnseca ineficincia do
chamado "socialismo real", os comunistas se unem aos piratas hegemonistas da globalizao para a
opresso dos povos atravs da liquidao do Estado nacional e dos direitos individuais conquistados em
sculos de progresso da humanidade. Uns entram nesta espria sociedade com oknow-how de controle de
massas acumulado pelo estado policial marxista-leninista, outros com o capital, a tecnologia e o
gerenciamento eficiente da produo. o total esmagamento do indivduo, tal como concebido na
sociedade livre e democrtica, e sua transformao numa massa coletivizada sem direitos e liberdades
individuais, o retorno barbrie".

Eduardo Galeano, autor de esquerda


"Um liberal no sentido clssico rejeitaria a lista de lavanderia de direitos que formam o leito da
democracia social contempornea. Ele reconheceria somente os direitos de um governo limitado que
previna a violao da vida, da liberdade, e da propriedade. As pessoas devem ser protegidas de serem
roubadas, violentadas, assassinadas. Da o termo direitos negativos. O direito positivo, uma lista ainda
em construo, definida por Richard Pipes, de Harvard, como o direito `as necessidades da vida s
expensas do pblico, isto , o direito a algo que no nos pertence. Moradia, comida, educao, sade,
benefcios para crianas, so direitos positivos, ou seja, so irreais. Um desejo, ou uma necessidade, no
so direitos humanos. Se eu tenho direito comida algum deve trabalhar para me alimentar...

Ilana Mercer, autora liberal


Dos dois textos acima podemos construir uma verdade que se oculta aos
brasileiros, mesmo aos brasileiros cultos, especialistas em reas afins, alguns
formadores de opinio de boa f. Este incio de sculo tem nos levado a
contradies tais, que esta verdade para qual estes dois textos confluem, a
ningum deveria espantar. Desculpados esto, ento, os menos avisados.
Do primeiro texto devemos nos deixar estarrecer pela coragem do autor, um
homem de esquerda, mas que no se exime de tocar na ferida fundamental, a
chaga anticrist do totalitarismo marxista-leninista, misto de horror e
burrice, de ofensa liberdade humana e desprezo ao seu bem-estar; uma
advertncia de que o monstro totalitrio tem duas faces, uma externa, que
atende pelo nome de globalizao; e outra interna, que responde ao chamado
de Marx e Lnin, que tudo fazem pela instalao de um regime bolchevique,

ao melhor estilo dos sovietes (conselhos revolucionrios). A mesma lgica


leva-nos perfeita compreenso do segundo texto, de inspirao liberal pura,
o qual ressalta o prejuzo que a pletora de direitos inumanos produz em ns
ao se parecer a uma conquista da sociedade, quando na verdade a afirmao
de um Estado cada vez mais onipresente e sufocante. Do primeiro devemos
ainda captar outra essncia, qual seja, a destruio do indivduo, atravs de
um processo em que o ser humano, forado a ser cidado, compelido a
abdicar de sua vontade e identidade, processo paralelo e equivalente
dissoluo da vontade e da identidade nacionais. cobia internacionalista da
face externa, corresponde a insana vontade estatlatra e coletivista.
Do mundo ao Brasil
Que estado este seno um Estado Comunista de Direito, onde o indivduo
tornado cidado; um escravo acorrentado e manietado por direitos
outorgados ou propiciados por um Estado cada vez mais forte e inumano que
no visa a nenhumwellfare, mas reduo ao p da essncia humana que
teima em se exteriorizar no exerccio das vontades contidas pela Lei a
liberdade -, e na exibio da individualidade consentida sociedade, e
somente a ela? Marx s conheceu um pio, o da religio, e se enganou. Ns
estamos conhecendo um outro pio muito pior, muito mais inebriante, os
direitos humanos, que injetados em doses sociais, se chama direitos
sociais, expresso inocente deixada no prprio texto constitucional no
exatamente por desavisados que no reconhecem no Estado a fonte de um
inconfessvel desgnio, qual seja, a total submisso do indivduo.
Do Brasil ao Rio Grande do Sul
Trotski, se vivo fosse, no teria dificuldade de reconhecer a sua prpria obra.
Os seus sovietes esto no Rio Grande do Sul, e j presentes em todas as
esferas pblicas; do legislativo que buscam destruir (Tarso Genro usa como
eufemismo o verbo superar, o que na verdade uma expresso marxista
clssica), ao executivo, que j funcional em vrios sentidos; do judicirio,
que j discute suas prprias decises de anos atrs,sem que as leis tenham
mudado, e sem que elas tenham se invertido e determinado que o
preto branco e vice-versa, a uma sociedade crescentemente crdula,
anestesiada e desinformada pela imprensa socialista simpatizante.
So tais e tantas as conseqncias prticas desta infiltrao que o prprio
povo somente percebe seus efeitos colaterais; os chama de violncia,
incompetncia, omisso administrativa, etc. Como o ano eleitoral se
aproxima, o povo s percebe a direo do voto. No adiantar. Se no souber
o que lhes faz mal, no saber combat-lo. No percebe o povo gacho, e
muitos intelectuais que no leram as sbias pginas da histria da Revoluo

Russa, que o que l se fez, aqui se repete passo a passo com muita
competncia e fidelidade. O que no o Oramento Participativo seno
o soviete de camponeses; osoviete de soldados (da Brigada e da polcia
civil, fundidas em um s corpo?); o soviete dos operrios, idilicamente
denominados classe trabalhadora? Um imenso soviete que presta contas a
um politburo de escol, uma nomenklaturaleninista onde os dissidentes
so expulsos a pontaps, vide o vereador Fortunati, e outros antes dele! O
governo gacho no pode nesta tica ser chamado de inconsistente,
incompetente e ser acusado de no saber o que est fazendo. Pelo contrrio,
ele sabe exatamente o que est fazendo: ele executa fielmente o preceito de
Lenin do centralismo democrtico, mtodo prtico de eliminar
concorrentes; a sociedade que no sabe. A ela resta perceber os efeitos
colaterais do remdio mortal e insidioso que adoece e mata aos poucos o
doente social. No reconhece o soviete como um dos plos da dualidade de
poder, na concepo de Trotski, porque no sabe o que isto. Como no
conhece a histria do mdico, o seu currculo de crimes, e o extenso rol de
suas vtimas, continua ela, a sociedade, a dar crdito e mais confiana a quem
pretende envenen-la e depois aprision-la nas paredes de ferro do Estado
totalitrio depois de vitoriosa a revoluo.
Por ltimo, a mais prfida traio, o Grito dos Traidores: a Igreja Catlica
sendo vilipendiada por bispos comunistas da CNBB que incitam o povo
violncia e revoluo comunista. Trada est a f catlica verdadeira que no
prega o dio; trada est a lio do cristianismo que no prega atos violentos,
seno a verdadeira caridade; trada est a f de um povo inteiro por meia
dzia de bispos catlicos que perderam a razo e a dignidade por darem fora
a uma revoluo atia que os destruir to-logo no precise mais deles; uma
revoluo que toma terras, primeiro dos fazendeiros, depois do prprio
Patrimnio de So Pedro! Estes bispos catlicos comunistas comeam a
destruir a prpria Igreja Catlica do Brasil. Amanh sero eles mesmos. Foi
assim na Unio Sovitica e na China; assim em Cuba! Vivemos em um
Estado Comunista de Direito, de fato!

You might also like