Curso: Lenguaje y Comunicacin

Material LE 40

Instrucciones:

LECTURA 8
para los siguientes textos, responda preguntas de vocabulario
segn su adecuacin al contexto, sin importar diferencias en la
concordancia de gnero, y preguntas de comprensin de lectura
que miden su habilidad lectora.

Comprensin de lectura y vocabulario contextualizado

TEXTO 1 (1 16)
1. La importancia de John Dewey (1859-1952) en el panorama pedaggico del siglo XX es
innegable y no necesita demasiada justificacin. Pocos pedagogos encarnan, como l, la
figura del renovador educativo y social que ha caracterizado esta centuria convulsa y
atribulada que ahora concluimos. Casi nadie discute que Dewey es el pedagogo ms
original, renombrado e influyente de los Estados Unidos de Norteamrica y uno de los
educadores ms perspicaces y geniales de nuestra contemporaneidad.
2. Dewey fue un intelectual de una fecundidad desconcertante, pues se mantuvo activo
escribiendo hasta poco antes de su muerte, durante un perodo de setenta aos e influy
en el curso de tres generaciones diferentes. Su obra escrita completa abarca treinta y
siete volmenes y trata temas filosficos (epistemologa, tica, esttica, lgica, ontologa
y antropologa), sociales, psicolgicos y educativos.
3. Pero la significacin de Dewey no se agota en esta imponente contribucin escrita. Su
compromiso prctico, moral y ciudadano, impregna una trayectoria vital consagrada a la
reforma social y educativa. En esta tarea, Dewey mostr, como pocos, que es posible
compatibilizar el trabajo terico e investigador con una praxis social lcida y abierta.
4. Esta doble faceta de terico y de persona implicada en la escena social ha permitido a
Dewey influir de una manera importante en la teora y la prctica educativa, en Estados
Unidos y en otros pases (incluyendo algunos tan lejanos y diferentes como Japn y
China), a lo largo de todo el siglo XX, pues algunos de los argumentos bsicos de su
ideario pedaggico ya estaban planteados al iniciarse el siglo, tras la fundacin de la
University of Chicago Elementary School (1896) y la publicacin de obras como Mi credo
pedaggico (1897) y Escuela y sociedad (1899).
1.

INNEGABLE
A)
B)
C)
D)
E)

4.

enorme
trascendente
primordial
indudable
decisiva

ATRIBULADA
A)
B)
C)
D)
E)

2.

dinmica
expectante
atormentada
violenta
catica

ENCARNAN
A)
B)
C)
D)
E)

5.

3.

asumen
disputan
representan
polemizan
cuidan

RENOMBRADO
A)
B)
C)
D)
E)

activo
famoso
excelso
sabio
interesante

CONVULSA
A)
B)
C)
D)
E)

6.

heroica
agitada
trgica
novedosa
extraa

PERSPICACES
A)
B)
C)
D)
E)

suspicaces
agudos
creativos
prolficos
perseverantes

7.

FECUNDIDAD
A)
B)
C)
D)
E)

10.

13.

11.

impotente
valiosa
irreemplazable
indita
impresionante

COMPATIBILIZAR
A)
B)
C)
D)
E)

IMPREGNA
A)
B)
C)
D)
E)

12.

sumar
criticar
perfeccionar
entender
equilibrar

A)
B)
C)
D)
E)

importancia en el pensamiento actual.

gran produccin literaria.
gran longevidad.
supervivencia a tres generaciones.
calidad intelectual.

terico y prctico.
literario e investigativo.
filosfico y educativo.
nacional e internacional.
conservador y revolucionario.

hay versiones muy distintas.

la opinin es prcticamente unnime.
predomina su aspecto intelectual por sobre el prctico.
no se le reconoce como filsofo.
todos lo reconocen como un gran pensador.

De acuerdo al texto, Dewey daba mayor importancia a

A)
B)
C)
D)
E)

la produccin de libros.
los textos filosficos.
la reforma social y educativa.
la prctica educativa.
la educacin en pases lejanos.

llena
renueva
compromete
oculta
revitaliza

LCIDA

Con respecto a la imagen de Dewey, se puede afirmar que

A)
B)
C)
D)
E)

16.

A)
B)
C)
D)
E)

9.

La doble faceta de Dewey se refiere a los aspectos

A)
B)
C)
D)
E)

15.

opuesta
orientada
dedicada
dirigida
parecida

IMPONENTE

El prrafo 2 destaca, respecto a Dewey, su

A)
B)
C)
D)
E)

14.

inteligencia
tolerancia
popularidad
productividad
sutileza

CONSAGRADA
A)
B)
C)
D)
E)

8.

compleja
benigna
enrgica
clara
cuidadosa

TEXTO 2 (17 22)

1. El Amads de Gaula, novela que habra de hacerse famossima, tiene un confuso
origen. Se cree que el legendario Amads era ya conocido antes de 1325, pues en la
versin firmada por Garci Rodrguez de Montalvo y editada en Zaragoza en 1508 se alude
a un pasaje del libro que fue modificado por orden de el seor Infante Don Alonso de
Portugal que habiendo piedad de esta fermosa doncella (Briolanja), de otra guisa lo
mand poner. Este Don Alfonso ha sido identificado con el futuro Alfonso IV de Portugal,
que en 1325 comenzara su reinado. En 1375 aparecen menciones de Amads en la
traduccin hecha por Juan Garca de Castrogeriz del De regimine principium de Egidio
Romano. El Canciller de Ayala en su Rimado de palacio, en la copla 62, tambin lo cita.
2. La crtica no ha llegado a una conclusin definitiva en cuanto a la primera redaccin del
Amads. Se piensa que antes de la versin castellana de Montalvo pudieron existir otras
en portugus o en francs. La edicin de 1508 va encabezada por unas lneas en que se
dice que el Amads fue coregido y emendado por el honrado y virtuoso caballero
Garciordoes de Montalvo/ regidor de la noble villa de Medina del campo: y corrigile de
los antiguos originales que estaban corruptos. Se crea que Montalvo haba ampliado la
obra, pero Rodrguez Moino opina que no slo no la ensanch, sino que la redujo (1956,
199 y ss.).
3. No es el Amads la primera novela caballeresca escrita en Espaa, pues antes eran
conocidas La gran conquista de ultramar y El caballero Zifar, curiosa narracin esta
ltima en la que se entrelazan diversas tendencias literarias de la Edad Media con
elementos del ciclo bretn, referencias orientales y enrevesamientos del tipo bizantino.
Tambin existan precedentes no escritos, perdidos en el vagoroso mundo de las
tradiciones orales; pues el Amads cristalizar en una novela de carcter cosmopolita
no se puede precisar, por la obra misma, la nacin de origen tan lejana en este aspecto
del carcter nacionalismo de los viejos Cantares de Gesta.
4. Amads de Gaula es un hroe movido por el ideal amoroso; su destino se halla presidido
por esa pasin y habr de atravesar un laberinto de fantsticas aventuras a modo de
purificacin asctica de las que saldr victorioso gracias a su fuerza espiritual. Esta se
basa en su calidad de buen amador, en la fortaleza de sus sentimientos; vemos que aqu
la sublime invencin del Amor Corts se convierte en motor de una actividad
encaminada al xito, transgrediendo los limitados muros del xtasis ntimo. El amor
ayuda a vencer. Amads, hroe sin ideal colectivo por el que combatir, siervo de su
locura, triunfar en virtud de su excelso amor, ese amor que, en los libros de caballera,
todo lo puede.
17.

De acuerdo al texto, se puede afirmar que el Amads

A)
B)
C)
D)
E)

18.

fue un personaje histrico.

es conocido como el caballero Zifar.
perteneci al mundo legendario.
fue vasallo de Alfonso IV de Portugal.
es el primer personaje caballeresco de Espaa.

Las citas entre comillas de los dos primeros prrafos

A)
B)
C)
D)
E)

corresponden a referencias textuales de la novela.

conservan la escritura original.
estn en idioma portugus.
aclaran el origen del Amads de Gaula.
pertenecen a una novela de Montalvo.

19.

Se puede concluir que Rodrguez Moino

A)
B)
C)
D)
E)

20.

Las modificaciones que habra hecho Montalvo al Amads

A)
B)
C)
D)
E)

21.

impiden saber el origen exacto de esta novela.

corresponden a la edicin de 1375.
fueron ordenadas por un prncipe de Portugal.
fueron respetadas en la versin de Castrogeriz.
no estn claras para el autor del texto.

En el prrafo 2 se afirma que el Amads

A)
B)
C)
D)
E)

22.

es el verdadero autor del Amads.

es un detractor de Montalvo.
opina que Montalvo es el autor del Amads.
es un estudioso del Amads.
restaur al Amads las partes que elimin Montalvo.

tiene origen portugus o francs.

es una versin resumida del original.
es una novela de caballera netamente espaola.
fue escrita por Garciaordoes de Montalvo.
tiene un origen hasta ahora desconocido.

Qu obra presenta caractersticas bizantinas, de acuerdo al texto?

A)
B)
C)
D)
E)

Amads de Gaula.
Rimado de palacio.
El caballero Zifar.
La gran conquista de ultramar.
De regimine principium.

TEXTO 3 (23 32)

1. Los griegos llamaban a China Seres, nombre del que deriva la palabra latina serica,
seda. Plinio fue uno de los autores que clam contra los lujos en que se complacan sus
contemporneos con clase, al quejarse de las enormes cantidades de seda china que
llegaban a Roma. Los textiles chinos recorran la denominada Ruta de la Seda desde por
lo menos 1.200 a. C., ya que hasta el ao 200 d. C., aproximadamente, ningn otro
pueblo saba cmo procesar los gusanos de seda. Incluso en pocas tan tardas como el
siglo VII, los viajeros, monjes incluidos, llevaban consigo rollos de seda para poder
emplearlos como dinero en caso de alguna emergencia mdica. Segn la leyenda, los
chinos perdieron su monopolio sobre la produccin de seda despus de que una doncella
escondiera en su cabello un capullo antes de dejar el pas para casarse con un prncipe
del Asia central. De hecho, es cierto que para el siglo IV o V ya haba empezado a
producirse seda en Persia, India y Bizancio, pero los chinos consiguieron mantener su
ventaja gracias a que sus sedas eran ms densas y tenan tejidos ms complejos.

2. Como sugiere esto, durante la Edad Media, China era el pas del mundo ms complejo
intelectualmente y ms desarrollado tecnolgicamente. Y su preeminencia alcanza su
apogeo durante la dinasta Song (960 1279). Joseph Needham (1900 1995), el
erudito de Cambridge que dedic su vida al estudio de los orgenes de la ciencia china,
sostuvo en su monumental historia sobre el tema que cualquiera que sea el aspecto
especfico de la historia de la ciencia y la tcnica que uno investigue en la literatura china,
es siempre en la dinasta Song donde encontramos que llega a su punto lgido. No
obstante, como seala Endymion Wilkinson, esto quiz est relacionado con el hecho de
que el desarrollo de la imprenta hubiera garantizado entonces la supervivencia de
muchsimas ms obras que en cualquier otro perodo anterior. Un indicio de la
complejidad y xito de la sociedad china nos lo proporciona su poblacin, que superaba
los setenta millones hacia el siglo XII y que quiz haya alcanzado los cien un siglo
despus, casi el doble de la que, se estima, posea Europa en ese momento.
3. Tras los logros de la dinasta Han, China haba sido testigo de la aparicin de varias otras
dinastas. El pas haba sido dividido por los nmadas brbaros y haba vuelto a unificarse,
a lo que seguira una nueva divisin y una nueva reunificacin; las grandes murallas y
canales que recorren el campo se haban construido mediante trabajos forzados y se
alcanz cierta estabilidad y brillo con la dinasta Tang (618 906), cuyos emperadores
gobernaron, fueron depuestos y luego reinstaurados gracias al gigantesco programa de
cra de caballos emprendido en el siglo VIII que convirti a la caballera en la columna
vertebral del ejrcito hasta la aparicin de la plvora. Durante la dinasta de los dos Song
(960 1234 en el norte, hasta el 1279 en el sur), China se puso a la vanguardia de la
ciencia moderna y experiment una pequea revolucin industrial. Ningn pas poda
comparrsele en aplicacin del conocimiento del mundo natural a la solucin de las
necesidades prcticas del hombre.
23.

CLAM
A)
B)
C)
D)
E)

26.

LGIDO
A)
B)
C)
D)
E)

25.

glido
culminante
abrasador
fundamental
crtico

DEPUESTOS
A)
B)
C)
D)
E)

asesinados
castigados
vencidos
reemplazados
derrocados

La expresin Como sugiere esto, con la cual comienza el segundo prrafo, se refiere
a
A)
B)
C)
D)
E)

27.

protest
actu
escribi
combati
conspir

24.

la
la
la
el
la

produccin de seda en Persia, India y Bizancio.

calidad superior de la seda china comparada con las dems.
traicin que cometi una princesa china.
uso de rollo de seda como sustituto del dinero.
importancia del Camino de la Seda durante los siglos IV y V.

El concepto en torno al cual gira el primer prrafo es

A)
B)
C)
D)
E)

la
la
la
la
el

China antigua.
seda.
opinin de los griegos sobre China.
importancia de la seda en la antigua Roma.
comercio a travs de la Ruta de la Seda.

28.

El tema central del segundo prrafo es

A)
B)
C)
D)
E)

29.

existencia de una slida industria de la seda.

desarrollo de la imprenta.
aumento de la poblacin.
construccin de murallas defensivas.
derrota de los nmadas brbaros.

en la Roma clsica se usaban vestidos de seda.

durante ms de un milenio los chinos conservaron el monopolio de la seda.
los griegos antiguos tenan conocimiento de la existencia de China y de la seda.
China perdi el monopolio de la seda por culpa de una princesa.
se us la seda como dinero durante parte de la Edad Media.

El tercer prrafo se preocupa bsicamente de

A)
B)
C)
D)
E)

32.

la
el
el
la
la

De acuerdo al texto, NO se puede afirmar que

A)
B)
C)
D)
E)

31.

obra de Joseph Needham.

papel de la imprenta en la cultura china.
poblacin de china durante la Edad Media.
desarrollo intelectual y tecnolgico de la China medieval.
importancia de la seda en el desarrollo industrial chino en la Edad Media.

Como uno de los factores que explicara el alto desarrollo alcanzado por China en la
Edad Media, bajo el gobierno de la dinasta Song, se cita
A)
B)
C)
D)
E)

30.

la
el
la
el
la

la situacin poltica de China durante la Edad Media.

las obras de adelanto de China durante el reinado de la dinasta Tang.
la evolucin de la guerra en China, desde el uso del caballo hasta la plvora.
los logros de la dinasta Han y su continuacin por las dinastas Tang y Song.
la sucesin de las dinastas chinas que mantuvieron el monopolio de la seda.

El mejor ttulo para el texto sera:

A)
B)
C)
D)
E)

Auge y decadencia del comercio de la seda en China

China: ejemplo de una sociedad monoproductora
La influencia del comercio de la seda en Grecia, Roma y China
Principales dinastas chinas y su legado histrico
Desarrollo intelectual y tecnolgico de China durante la Edad Media

TEXTO 4 (33 42)

1. Hcate es una diosa de origen titnico, hija de Trtaro y Noche, o de Perses y Asteria
(Noche Estrellada), la hermana de Leto, segn otras versiones. Las historias corrientes
entre los antiguos sobre ella varan mucho y a menudo la confunden con otras deidades,
especialmente de la noche, tales como Selene o Luna, la diosa de la Luna, mientras
permanece junto a Persfone en relacin de sierva o compaera. Pertenece a la clase de
deidades portadoras de antorchas, como Artemisa, y fue concebida llevando una antorcha
encendida, para convenir en la creencia de que era la diosa nocturna de la Luna y una
cazadora que conoca su camino tambin en el reino de los espritus. Se pensaba que
todos los poderes secretos de la naturaleza estaban bajo sus rdenes. Tena un control
sobre el nacimiento, la vida y la muerte, y disfrutaba de gran honor entre los dioses del
Olimpo, as como en el mundo inferior. Para expresar su poder en las tres regiones de la
naturaleza, el cielo, la tierra y el mundo inferior, se la ha representado como de forma
triple y se la ha llamado Triforme. Los perros eran consagrados a ella. Su carcter
originalmente fue el de una deidad misteriosa y en su concepcin siempre se dio ms
prominencia a sus lbregos y horrendos rasgos. Su principal funcin fue la de ser diosa
del mundo inferior, de la noche y la oscuridad, seora de la brujera y las artes negras en
las que se crey tanto en la antigedad como en la edad media. Por tanto, sus festivales
se celebraban por la noche, se la adoraba a la luz de las antorchas y se le ofrecan
sacrificios de corderos negros con muchas ceremonias extraas. Su presencia se senta
ms en solitarios cruces de caminos, de donde deriv su nombre de Trivia.
2. Cada ao se celebraba en la isla de Egina, en el golfo sardnico, un misterioso festival en
su honor. Junto al lago de Averno, en la baja Italia, haba una cueva oscura consagrada a
ella.
33.

CORRIENTES
A)
B)
C)
D)
E)

36.

39.

comunes
conocidas
vulgares
secretas
mticas

CONVENIR
A)
B)
C)
D)
E)

34.

DEIDADES
A)
B)
C)
D)
E)

37.

admitir
persistir
permanecer
concordar
concurrir

35.

mujeres
diosas
ninfas
personas
leyendas

CONSAGRADOS
A)
B)
C)
D)
E)

destinados
entregados
purificados
confiados
ofrendados

De acuerdo al texto, Hcate era

A)
B)
C)
D)
E)

muy fea.
una mujer misteriosa.
hermana de Artemisa.
asesina de perros.
la diosa de la luz.

SIERVA
A)
B)
C)
D)
E)

38.

amiga
confidente
sirvienta
camarada
cautiva

LBREGOS
A)
B)
C)
D)
E)

sombros
ocultos
misteriosos
extraos
inexplicables

40.

Se puede afirmar que

A)
B)
C)
D)
E)

41.

De la expresin "Su carcter originalmente fue el de una deidad misteriosa" se infiere

que
A)
B)
C)
D)
E)

42.

Hcate era la diosa ms poderosa de la mitologa griega.

se hacen sacrificios a Hcate hasta nuestros das.
la adoracin a Hcate se haca siempre en una caverna.
Hcate estaba bajo las rdenes de las fuerzas naturales.
los griegos tenan ms de una versin sobre el origen de Hcate.

Hcate era la diosa de las tinieblas.

los adoradores de Hcate se reunan en secreto.
las ideas sobre Hcate fueron cambiando durante el tiempo.
no estn claros los orgenes de Hcate.
Hcate es una diosa de categora secundaria en el panten griego.

Segn el texto anterior, cul de las siguientes aseveraciones es FALSA?

A)
B)
C)
D)
E)

Artemisa es una diosa portadora de antorchas.

la Luna es una diosa nocturna.
Persfone estaba al servicio de Hcate.
un nombre de Hcate es Triforme.
Hcate era honrada en el Olimpo.

TEXTO 5 (43 50)

1. Ya en la antigedad griega, Scrates, a quien se considera fundador de la lgica y la
dialctica, defini al ser humano como animal racional. Significaba con ello que nosotros
los seres humanos si bien como animales participamos en el mundo fsico y constituimos
una especie entre las otras del reino zoolgico, por otro lado, como seres de razn,
pensamos lo universal en forma de ideas generales y conceptos.
2. Esta prerrogativa a menudo suele inducirnos a la soberbia intelectual, tan difundida entre
quienes creen que la razn humana es un principio infalible y la nica facultad capaz de
conocer la verdad y lo verdaderamente real, o, dicho de otra manera, que no hay verdad
ni realidad fuera del conocimiento racional.
3. Algunas filosofas sostienen
este punto de vista, entre ellas el racionalismo, el
intelectualismo, el iluminismo. Otras posiciones, en cambio, no han otorgado a la razn
ese papel preponderante o exclusivo en la operacin del conocimiento. Por ejemplo: el
intuicionismo, el vitalismo, el bergsonismo, el voluntarismo, determinada filosofa de los
valores. Afrmase que tambin la actitud mstica y el sentimiento, la emocin estimativa,
la intuicin y la pura evidencia sin razonamiento ni demostracin, pueden ser fuentes del
conocimiento de lo esencial y universal.
4. Como quiera que sea, admtase o no que la racionalidad constituye privilegio del ser
humano, y ms an - como quera Scrates - la esencia que lo define, lo cierto es que el
hombre es el nico ser capaz de filosofar, el nico en situacin de filosofar. Se ha llegado
a sostener que su esencia consiste precisamente en su capacidad de filosofar, y que sta
se halla arraigada y determinada, no ya tan slo en la facultad de razonar, sino, en un
sentido ms hondo y radical todava, en su existencia.

5. "Por el hecho de existir el hombre, existe el filsofo." Esta sentencia ha sido formulada en
un opsculo titulado Qu es la metafsica?, escrito por el pensador contemporneo acaso
el ms influyente y de mayor boga, Martn Heidegger, profesor de la universidad alemana
de Friburgo. Quiere significar la frase que el hombre es filsofo por ineludible
determinacin de su ndole y naturaleza. Ms todava: que no puede dejar de filosofar.
6. Pero hay algo ms: ese "animal racional filosofante" que es el hombre, no es un solitario.
Ese ser - pensativo por esencia - es adems un ser social. De ah la validez de la antigua
nocin del hombre, que los griegos interpretaban como "animal poltico". El ser humano
es, por definicin, un ser de relacin. Su sociabilidad tiene, por decirlo as, carcter "a
priori". Quiere significar esto que al momento mismo de concebir al hombre, lo tenemos
que concebir implcitamente en relacin con sus semejantes. El hombre es el hombre y su
prjimo. La nocin de "ego" (el "yo") implica la nocin del prjimo, del "otro". Puede
ocurrir que el vnculo con los otros no se verifique de hecho y de manera actual, "fctica".
Pero aun confinado a la ms severa soledad, el individuo humano se encuentra a s
mismo en relacin inmanente y potencial con los otros semejantes, as se hallen stos
ausentes o lejanos. Desde un punto de vista negativo, la soledad es un estado de
privacin. Consiste en la privacin de la proximidad, de la compaa ajena. Pero an en
ese estado de privacin, el solitario supone y presupone a los otros existentes ("entes")
humanos, aunque se halle totalmente segregado e incomunicado. Los pensamientos y
acciones de Robinson en su soledad absoluta estn todos penetrados por el
reconocimiento virtual de la evidencia de que ms all de los confines de su isla existe la
humanidad integrada por los "otros".
7. Max Scheler, por su parte, sostiene que "no hay yo sin un nosotros, y el nosotros est
genticamente lleno de contenido antes que el yo". Segn este filsofo, la esencia social
del ser humano es tan fundamental que ella sirve de sustento a la nocin misma de la
realidad exterior de las cosas: "est ms profundamente arraigada en nosotros la
conviccin de la realidad de la sociedad, que la de la realidad de cualquier otro objeto en
todas las dems esferas del ser y del saber".
43.

De acuerdo a lo planteado por Scrates, el hombre se distingue del animal

A)
B)
C)
D)
E)

44.

En el segundo prrafo, el autor plantea que la razn humana

A)
B)
C)
D)
E)

45.

en su constitucin fsica.
porque vive en sociedad.
porque posee racionalidad.
por su mayor inteligencia.
por el uso de la lgica.

permite conocer la verdad.

produce hombres soberbios.
es la facultad humana ms difundida.
no es el nico camino para conocer la verdad.
es una facultad humana secundaria y prescindible.

El factor comn que tienen el intelectualismo con el iluminismo es

A)
B)
C)
D)
E)

la concepcin del hombre como un ser esencialmente social.

reconocer en Scrates a su mayor inspirador.
la confianza en la razn para conocer la verdad.
la concepcin de hombre como un animal que puede filosofar.
afirmar que la verdad es slo un convenio social.

46.

De acuerdo al cuarto prrafo, podemos afirmar que el hombre

A)
B)
C)
D)
E)

47.

Segn Heidegger,
A)
B)
C)
D)
E)

48.

cambia totalmente el tema del texto.

se sealan datos que prueban que Scrates estaba equivocado.
el autor cita a varios filsofos que se oponen a Heidegger.
se presenta la hiptesis que seala que la racionalidad no es importante.
se suma al aspecto filosofante del hombre su naturaleza social.

Cuando los griegos definan al hombre como un "animal poltico" enfatizaban

A)
B)
C)
D)
E)

50.

el filsofo vive a expensas de los dems hombres.

la vida en sociedad requiere de la filosofa.
todos los hombres deberan estudiar filosofa.
la filosofa se preocupa por la esencia del hombre.
el hombre no puede dejar de filosofar.

A partir del sexto prrafo

A)
B)
C)
D)
E)

49.

existe para filosofar.

tiene como esencia su existencia.
es un privilegiado por existir.
debe subordinar sus sentimientos a su razn.
debe tener una existencia totalmente racional.

su
su
su
su
su

corporalidad.
naturaleza social.
condicin de animal.
condicin de ser racional.
aspecto filosfico.

Segn Max Scheler, la realidad ms reconocida por el hombre es la realidad

A)
B)
C)
D)
E)

existencial
filosfica.
metafsica.
racional.
social.

DMCA LE40

10