SEMINRIO TEOLGICO PRESBITERIANO

REV. DENOEL NICODEMOS ELLER

DEPARTAMENTO DE TEOLOGIA EXEGTICA

EXEGESE EM PROFETAS

EXEGESE EM AMS 1.1-15; 2.1-6

GLADSON PEREIRA DA CUNHA, MRIO SRGIO AMARANTE,

RONILTON, WESELY GERALDO

TRABALHO DA DISCIPLINA DE EXEGESE EM EVANGELHOS

PROF. MANASSS JMIOR VILLAA, TH.M.

BELO HORIZONTE
AGOSTO
2003

NDICE
1

Mensagem para os dias do Autor...................................................................................3

Mensagem para todas as pocas....................................................................................4

MENSAGEM PARA OS DIAS DO AUTOR

O Profeta Ams inicia o seu discurso proftico dizendo: OlOq }"Tiy

{ialf$UryimU gf):$iy }OYiCim hfwh:y . Os dois verbos encontrados nesta

frase inicial esto relacionados atravs de um paralelismo. Os verbos gf):$iy [lit. rugir,
bradar] e OlOq }"Tiy [lit. dar a sua voz] exprimem a idia de uma proclamao de
uma mensagem. No entanto, no se trata de uma mensagem de paz ou de algo que o valha,
mas uma proclamao spera e pouco agradvel. O verbo g)$ traz consigo a idia do
rugir amedrontador do leo, que ruge com a finalidade de assustar a sua presa, enquanto, a
expresso OlOq }"Tiy indica que algo est sendo oferecido a algum, podendo o verbo

}tn expressar a idia, mesmo no Paal, de uma imposio 1, neste caso a voz de Yahweh,
isto , a sua mensagem est sendo imposta sobre os ouvintes e sobre aqueles que esto
envolvidos neste juzo.
Algo que ainda deve ser dita acerca desta proclamao o fato de que Yahweh fala
de seu trono. Voltando frase inicial, o Profeta indica dois lugares de onde Yahweh fala.
Assim, como no caso do verbos, estes dois lugares tambm se encontram num paralelismo
sendo um o sinnimo do outro, estas palavras so: }Oyic [Sio] e {ialf$Ur:y
[Jerusalm]. Yahweh fala destes lugares, que na verdade apenas um e onde estava o seu
templo determinado2, como uma rejeio aos santurios do norte3.
As palavras de Yahweh proclamadas pelos profeta soam como uma declarao de
juzo, isto implica claramente que Yahweh viria como um Juiz4. Isto nos leva mensagem
seguinte.
Se Deus se levanta como juiz para pronunciar uma sentena, logicamente temos
que pensar na idia de que exista uma transgresso. Deus o Juiz que se levanta contra as
naes que impiamente tem procedido, no atravs da idolatria, mas atravs da crueldade e
da desigualdade social5. possvel, atravs de uma anlise textual, identificarmos a idia
de que este juzo violento. Por vrias vezes Yahweh fala em lanar fogo [heb. xl$],
1

Nelson Kirst. Dicionrio Hebraico-Portugus e Aramaico-Portuges. (So Leopoldo e Petrpolis: Editora

Sinodal e Editora Vozes, 2002

David Allan Hubbeed. Joel e Ams Introduo e Comentrio, (So Paulo: Edies Vida Nova, 1996),
p.142

Ibid., p.142

Manford George Gutzke. Plain talk on the Minor Prophets. (Grand Rapids: Zondervan Books, ), p.37

Hubbeed. Ams, p.144

que um verbo no Piel que traz consigo uma idia de severidade no tratamento ou na
execuo da sentena, quando aplicada seria atravs de uma intensa ao de Deus. Acerca
da sentena uma outra classe verbal que aparece por vrias vezes no texto, por exemplo

bw$ [lit. anular], que um Hifil, expressa a idia que Yahweh o sujeito causador ou
mesmo aplicador da pena, mesmo que ele aja atravs de meios externos a si prprio. Deus
o juiz, mas Deus tambm o que aplica a pena que ele mesmo pronunciou, portanto,
torna-se impossvel fugir de tal condenao.
Esta idia de severidade tambm pode ser vista no prprio texto, quando o profeta
faz referncia as plancies e as montanhas, as quais sofrero por causa das transgresses
das naes (Am.1.2), que tambm demonstra, segundo Hubbeed, a extenso da autoridade
de Deus6.
Logo, as mensagens mais evidentes de Ams, neste captulo, que Yahweh Juiz
sobre as naes e sobre as naes que tm transgredido a sua lei, atravs de injustias
sociais e mesmos por abandonar a lei, como no caso de Jud (Am.2.4-5). E como Juiz, que
h um grande rigor na execuo da sentena proferida pelo grande juiz.
2

MENSAGEM PARA TODAS AS POCAS

H uma certa proximidade entre a mensagem para os dias do autor e os temas

teolgicos deste captulo de Ams. possvel, e assim o percebemos, identificarmos neste
texto uma srie de atributos que descrevem o carter e a personalidade de Deus. Como
tambm podemos encontrar algo em relao ao homem.
Quando nos referimos a autoridade de Deus sobre as naes, o que lhe concede o
poder de julgar sobre elas, de certa forma estamos falando de sua Soberania, que no
simplesmente uma propriedade divina, mas uma prerrogativa natural do Ser Divino7.
Arthur W. Pink diz que a soberania o exerccio de sua supremacia, que pode ser
exemplificada no governo de todas as coisas8. Isto, por sua vez, por ser percebido no
exerccio soberano de prerrogativas jurdicas. Deus o Soberano Juiz da terra, que julgar
conforme a sua santa justia (Sl.7.11; Sl.68.5; Sl.75.7; Sl.94.2; Is.33.22 ; Jr.11.20).
Neste texto vemos Yahweh agindo de forma soberana executando o juzo sobre oito
naes que se rebelaram contra a sua lei. Deus aplica o seu juzo com rigor, mas sempre
6

Ibid., p.142

Charles Hodge. Teologia Sistemtica. (So Paulo: Editora Hagnos, 2001), p.322

Arthur W. Pink. Los Atributos de Dios. (Barcelona: The Banner of Truth Trust, 1997), p.43

com Justia, que outro de seus atributos. Podemos pensar em justia como um atributo
vinculado e dependente do conceito de santidade9. Desta forma, a justia se constitui no
modo pelo qual Deus d a obedientes e desobedientes10, manifestando a sua aprovao para
com os justos e a sua reprovao aos atos dos injustos. Este atributo est intimamente
relacionado Lei de Deus.
Entretanto, sempre somos levados a pensar que a lei era exclusiva de Israel e Jud,
logo os demais povos poderiam viver conforme inclinasse o seu corao. Contudo,
interessante pensarmos em Deus como aquele que no est somente ligado pactualmente
com Israel e Jud, mas como o Deus que espera uma obedincia de certos aspectos, como o
mandato cultural, do Pacto da Criao11. Porque desta forma, possvel entendermos
melhor o por qu de tanta severidade da parte de Yahweh na execuo do seu juzo. Juzo
este que pode ser entendido como sanes pactuais contra os rebeldes12.
Esta forma at mesmo violenta de Yahweh tratar o pecado das naes est ligado ao
seu Poder. Para Pink os juzos de Deus uma das formas que ele demonstra o seu poder,
neste caso, quando Deus se ergue para julgar, nada pode resisti-lo 13. Esta irresistibilidade
expressa por muitas vezes no texto, como j observamos anteriormente com relao aos
verbos do tronco Piel. Podemos resumir este tema teolgico nas seguintes palavras: Existe
um Deus, Yahweh, que tem poder sobre toda a terra e cuja justia no tolerar a injustia
da parte de alguma nao14.
Da mesma forma que podemos ver alguns dos atributos relacionados Deus no
texto, tambm podemos ver pelo menos um tema teolgico ligado antropologia, isto o
pecado. No texto encontramos a palavra (a$eP [lit. transgresso, pecado]. O nosso
catecismo define pecado como a falta de conformidade com a lei de Deus ou a transgresso
de qualquer lei dada como regra criatura moral 15. Charles Hodge acrescenta a idia de
uma falta de congenialidade entre a natureza moral divina e humana16.

Heber Carlos Campos. O Ser de Deus e seus Atributos. (So Paulo: Editora Cultura Crist, 2001), p.325

10

Ibid., 325

11

Hosea-Amos.Em: Word Bblical Commentary. (Waco: Word Books, 2001), p.308

12

Ibid., p.308

13

Pink. Los Atributos, p.69

14

Amos, p.308

15

Catecismo Maior de Westminster. (So Paulo: Editora Cultura Crist,1999), p.17

16

Hodge. Sistemtica, p.623

Por conta disto, os representantes da humanidade que aparecem no texto de Ams

representam muito bem esta realidade. Eles, em suas aes contra a sociedade dos seus
dias, intentaram contra a lei de Deus, que no meramente a dada ao profeta Moiss, mas
devemos consider-la tambm aquela que o prprio Deus coloca no corao do homem
(Rm.2.15), que pode ser considerada como uma lei dada como regra criatura moral.
O profeta Ams descreve as barbries cometidas pelas naes que se encontram
sobre a pena de seu juzo. No necessrio listarmos todos os pecados cometidos pelos
reis e governantes destes povos. Todos eles representam a maldade humana na
potencialidade tolerada por Yahweh, isto , at onde a santidade de Deus suportou ver o
pecado e maldade humana. possvel que alguns interpretem que Deus agiu aps trs
transgresses e quatro (Am.1.3), entretanto, no podemos tomar como literal este
nmero17. Logo, podemos perceber um contraste neste texto entre a Justia de Deus e a
Perversidade Humana.

17

Amos, p.310

BIBLIOGRAFIA
1. KIRST, Nelson. Dicionrio Hebraico-Portugus e Aramaico-Portuges. So Leopoldo
e Petrpolis: Editora Sinodal e Editora Vozes, 2002
2. BERKHOF, Louis. Teologia Sistemtica. So Paulo: Editora Cultura Crist, 2001
3. CAMPOS, Heber Carlos. O Ser de Deus e seus Atributos. So Paulo: Editora Cultura
Crist, 2001
4. HODGE, Charles. Teologia Sistemtica. So Paulo: Editora Hagnos, 2001
5. GUTZKE, Manford George. Plain talk on the Minor Prophets. Grand Rapids:
Zondervan Books,
6. PINK, Arthur W. Los Atributos de Deus. Barcelona: The Banner of Truth Trust, 1997
7. HUBBEED, David Allan. Joel e Ams Introduo e Comentrio, So Paulo: Edies
Vida Nova, 1996
8. Word Biblical Commentary. Waco: Word Books, 2001