Cada de las Identificaciones, pasaje al acto y acting out.

Carolina Vignoli.

"Actuar es arrancarle a la angustia su certeza" [1]

[1] Lacan, J.: La Angustia, El Seminario libro 10. 2008. Paids. Pg. 88.

A partir de las acutaciones de un sujeto es que es posible situar la gravedad del caso, de
ese que consulta. Cuando se trata de un sujeto que cae en una reiteracin de actos que
ponen en riesgo su integridad fsica e incluso su vida. Para nominaciones de la poca es
posible decir que se tratara de sujetos actuadores, a quienes ms bien le cuesta hacer
pasar por lo simblico - poner en palabras- lo que los acongoja, ms bien primero
actan para salirse de la angustia y despus ya viendo las consecuencias de esos actos
es que piden ayuda, ya sea a familiares o incluso ayuda teraputica, para hacerse
sostener de alguna manera y evitar un final ms oscuro de lo que ya han llevado
adelante. Es relevante recordar que las identificaciones del orden de lo simblico y lo
imaginario son las que permiten dar una red de contencin para que un sujeto no sea
tragado por el agujero hacia lo real que abre la angustia.

Es importante tener en cuenta algunos actos en la vida de un sujeto para luego

con la ayuda de la teora, intentar darles una lectura y ubicacin en cada caso.
De esta manera podramos dar algunos ejemplos.
1. Sujetos que en la adolcescencia tienen conductas de hacerse tajos en
los brazos con una gillete o algn elemento cortante.
2. Otra cosa son los escndalos, los gritos, los portazos, la mostracin de una
pareja nueva ante los ojos de la pareja anterior.

3. Intentos arrojarse por la ventana, las vas del tren o debajo de un auto.

El corte en los brazos por s solo no esclarece si se trata de ubicarlo como un

pasaje al acto o como un acting aut, lo que no deja dudas es que si fuera lo
uno o lo otro se tratara de todas maneras de un intento del sujeto de salirse de
la angustia.Puede tratarse de un acting out cuando el sujeto trata de hacerle saber a
otro que necesita ayuda y est angustiado. Esto junto con las escenas de

mostracin, puede entendrselas como acting out.

Pero si se trata de algo sumamente privado, que no se le muestra a nadie, puede tratarse
de algo mucho ms grave y riesgoso. Si los episodios de cortes se acompaan de ideas
de muerte por algn abandono, junto con los episodio de intentos de arrojarse - por la
ventana, en las vas, bajo un auto- parecen tener otro estatuto, ms bien no se trata de
montar una escena sino de salirse de la escena cayendo como resto. Vale la pena aclarar
que a veces ciertos actos comienzan con la lgica del acting out, intentando montar una
escena como modo de llamado al Otro, pero a veces al sujeto se le pasa la mano y
pueden tornarse en pasaje al acto, sin pensar, poniendo en riesgo la vida de un sujeto.

Para distinguir conceptualmente los trminos pasaje al acto y acting aut es

posible hacer un pequeo recorrido en el seminario de La angustia en Lacan
pudiendo diferenciar de manera ms grosera entre el dejarse caer del pasaje al
acto y el subir a la escena del acting aut[2]. Como ya se ha dicho ambos actos
son una manera que el sujeto tiene para salirse de la angustia que lo inunda y
lo arrasa. El primero se hace sin pensar, es un rechazo al inconsciente est
fuera del campo del Otro- mientras que el segundo se trata de un llamado al
Otro, dentro del campo del Otro, por ende dentro del campo del Inconsciente.
En el acting out el objeto a sube a la escena provovando efectos de
perturbacin y desorden. El sujeto es quien aporta este objeto a la escena. En
el pasaje al acto el objeto a se encuentra bajo la barra de la represin, no est

a la vista en ninguna escena. En este caso no es interpretable a diferencia del

acting que da lugar al juego significante. Es por esto que uno est del lado del
acto, y del no querer saber nada, mientras que el otro est del lado del
inconsciente. Lacan habla de una identificacin absoluta al objeto a fuera de la
escena. El pasaje al acto es un rechazo al inconsciente, a la escena y al Otro,
mientras que el acting out es una subida a la escena del objeto a por el propio
sujeto en un llamado al Otro. Como este objeto no es especularizable el sujeto
se las arregla para mostrarlo de un modo sesgado, ya que de todas maneras
en eso que se intenta mostrar siempre se escapa lo real, sobre la escena se
muestran los engaos de la exhibicin y del significante, lo real siempre queda
velado en otra parte, aunque sta lo seale. En cambio, en el pasaje al acto el
sujeto franaquea la barrera que lo separa de a, identificndose a ste y
cayendo como resto.

Tomando a Lacan: El acting out es esencialmente algo, en la conducta del

sujeto, que se muestra. El acento demostrativo de todo acting out, su
orientacin hacia el Otro, debe ser destacado. (Lacan, , La Angustia. 2008.
Pg. 136.) Entre en sujeto $, aqu Otrificado, por as decir, en su estructura de
ficcin, y el Otro, A/, no autentificable, nunca del todo autentificable, lo que
surge es este resto, a, es la libra de carne. () ste es el rasgo que siempre
encuentran ustedes en lo que es el acting out. (Lacan, La Angustia. 2008.
Pg. 138.)
Entonces cmo pensar los llamados al Otro, las escena que el sujeto monta,
para ser interpretadas por ese Otro. Los rasguos, marcas de la piel
arrancada, los cortes, que dan a ver algo de su satisfaccin para ser
interpretada por este Otro. Sern esos rasguos la libra de carne? Se tratar
de un intento de reivindicacin.
Por otro lado, para pensar los actos que la ponen en riesgo vital, es posible
orientarse en lo que Lacan sita como una relacin estructural del sujeto con el
objeto a, ligada precisamente a su funcin de resto, esto es lo que ubica a

propsito del pasaje al acto, como el dejar caer, el niedercommen lassen. Este
dejar caer es el correlato esencial del pasaje al acto. An es necesario precisar
desde qu lado es visto, este dejar caer. Es visto, precisamente del lado del
sujeto. Si ustedes quieren referirse a la frmula del fantasma, el pasaje al acto
est del lado del sujeto en tanto que ste aparece borrado al mximo por la
barra. El momento del pasaje al acto es el de mayor embarazo del sujeto, con
el aadido comportamental de la emocin como desorden del movimiento.
(Lacan, La Angustia. 2008. Pg.128) Es decir, el sujeto est embarazado de su
objeto a, se ha identificado por completo con ste, por ende las identificaciones
del lado de lo simblico e imaginario se desvanecen en favor de la del objeto a.
No basta con recordar la analoga con el parto para agotar el sentido de esta
palabra. El niederkommen es esencial en toda sbita puesta en relacin del
sujeto con lo que l es como a. No sin razn el sujeto melanclico tiene tal
propensin,

siempre

llevada

cabo

con

una

rapidez

fulgurante,

desconcertante, a tirarse por la ventana. En efecto, la ventana, en tanto que

nos recuerda el lmite entre la escena y el mundo, nos indica lo que significa tal
acto - de algn modo el sujeto retorna a aquella exclusin fundamental en
la que se siente[3]. (Lacan, , La Angustia. 2008. Pg.123) Lo que llega en
ese preciso momento al sujeto es su Identificacin absoluta con ese
pequeo a al que ella se reduce.

Es posible pensar esta identificacin al objeto a como resto desechable, en

una direccin similar a lo que Lacan nombra en su seminario 2 con el
concepto de Identificacin de Angustia.

Para agregar un acto ms, que no pertenece a la sujeto, es posible pensar otra
cosa de la Lacan habla en el seminario 18, lo que respecta al comportamiento
sexual humano a diferencia del cortejo animal y dice La nica diferencia es
que este semblante se vehicula en un discurso, y que en este nivel del discurso
y solo en este- es llevado hacia, permtanme, algn efecto que no fuera de

semblante. De aqu en lugar de tener la exquisita cortesa animal, ocurre que

los hombres violan a las mujeres o inversamente. En los lmites del discurso,
por cuanto este se esfuerza en sostener el semblante mismo, hay de tiempo en
tiempo real. Lo llamamos pasaje al acto () Observen que en la mayora de
los casos el pasaje al acto es cuidadosamente evitado. Slo ocurre por
accidente. (Lacan, De un discurso que no fuera de semblante. 2009. P. 32.) Es
posible pensar entonces, otro acto, ms bien uno inaugural en la vida de
muchos sujetos actuadores: el abuso de un adulto a un nio indefenso, como
una reiteracin de pasajes al acto, ya que se trata de algo que rompe el
semblante, rompe el contrato social, rompe cualquier tipo de cobertura
imaginario-simblica que pretenda poner un velo a un real descarnado, un real
de una voluntad de goce sin freno que pone al nio en el lugar de objeto
abusado.

[1] Lacan, J.: La Angustia, El Seminario libro 10. 2008. Paids. Pg. 88.
[2] Cfr. Lacan, J.: El Seminario libro 10, La Angustia. 2008. Paids. Pg. 127.
[3] Las negritas son mas.