Estado del Arte

1. La trayectoria del pensamiento pedaggico jesuita y su relacin con la

formacin ciudadana: Una mirada a los lineamientos ciudadanos
promovidos por los colegios de la Red Educacional Ignaciana
Santiago, Diciembre de 2011
La investigacin que se presenta en este documento, se encuentra enmarcada en el
campo de la historia de la educacin, y pretende ser un aporte tanto para la investigacin
pedaggica, como para enfrentar la temtica de la formacin ciudadana en el Chile de
hoy, desde un paradigma pedaggico que considera la formacin integral como
elemento fundamental del proceso educativo de nios(as) y jvenes. Lo anterior se
llevar a cabo en esta investigacin, a partir de la reconstruccin de la trayectoria de la
Compaa de Jess formando un pensamiento pedaggico que ha caminado desde la
universalizacin de sus planes, a propuestas pedaggicas cada vez ms acotadas al
contexto que se pretende intervenir. (Saavedra, 2011)
El recorrido pedaggico que se construye a lo largo de esta investigacin, comienza por
el anlisis a fondo del documento pedaggico ms importante de la Compaa de Jess,
texto que contiene el primer modelo educativo jesuita: la Ratio Studiorum 1, escrita en
1599. All se encuentran los cimientos, fundamentados en la filosofa de Ignacio de
Loyola, a travs de los cuales se lleva a cabo la pedagoga Jesuita actualmente.
La pregunta, Qu elementos de la trayectoria del pensamiento pedaggico jesuita son
principios constitutivos de lnea de formacin ciudadana de colegios pertenecientes a la
Red Educacional Ignaciana? (Saavedra, 2011) Se constituye como eje central del trabajo
en cuestin y de la investigacin que pretendemos realizar -, permitiendo el anlisis a
profundidad de los aportes que brinda el sistema Jesuita, pensando en un proyecto de
pas.

1 Ratio atque Istitutio Studiorum Societatis Jes. Autoritate Septimae Congregationis Generalis
aucta. Antverpiae apud Joan. Meurisium 1635, en 8. (Se trata de una reedicin en Roma en
1616) Traduccin: Gustavo Amig, S.J. La versin que es analizada en la investigacin ha sido
revisada por el jesuita Daniel lvares, S.J

Pero el problema es que esta entidad, lo peculiar de lo pedaggico, no es asible para

ponerlo en un lugar y mirarlo en trminos permanentes. Como necesitamos una
generalizacin para poder mirar algo, tener alguna certeza porque no puede ser que todo
sea como vaya surgiendo en un momento determinado, entonces cosificamos lo
pedaggico en evaluaciones, tipos de objetivos, planificaciones y otros, en
circunstancias que lo pedaggico es sistmico y situado, ms que las partes
incomprensible a la mirada lineal (Nervi, p. 1)2
Como lo expresa Saavedra en su tesis universitaria (documento que nos encontramos
analizando ahora), la pedagoga ignaciana es, en palabras de Esteban Ocampo 3, aquella
perspectiva formativa que incluye los procesos, procedimientos y mtodos de ensear,
el aprender e interactuar que integra una perspectiva del mundo, una visin de la
persona humana, unos criterios para elegir mtodos, recursos, tiempos y espacios, unas
intencionalidades educativas, nacidas de la espiritualidad ignaciana, la tradicin
educativa de los jesuitas y los desarrollos de las ciencias de la educacin que le son
consecuentes (Ocampo, 2005, p. 12)
En su investigacin, Saavedra contina haciendo un exhaustivo recorrido por la
enseanza Jesuita, ahondando en puntos tales como los fundamentos teolgicos de la
formacin Ignaciana; la ciudadana desde el contexto moderno; la Ratio Studiorum y las
Constituciones de la Compaa de Jess; la concepcin del ser estudiante segn dichos
documentos; la misin que convoca a la propuesta educativa de la Red Educacional
Ignaciana; finalizando con uno de los puntos ms importantes para la pedagoga Jesuita:
la formacin ciudadana como desafo apostlico.
Como conclusiones generales del texto, pueden enumerarse las siguientes:

Permanencia de ciertos hilos conductores o principios constitutivos de la visin

de mundo de la Compaa de Jess;

El ejercicio del liderazgo es rasgo caracterstico de la formacin jesutica;

2 SAAVEDRA, Valentina. La trayectoria del pensamiento pedaggico jesuita y su relacin con

la formacin ciudadana: Una mirada a los lineamientos ciudadanos promovidos por los colegios
de la Red Educacional Ignaciana, 2011.
3 Anterior Decano Acadmico de la Facultad de Educacin de la Pontificia Universidad
Javeriana de Bogot

La ideas de justicia social, dignidad humana, solidaridad fraterna; son los

valores que se encuentran presentes con mayor fuerza en el proyecto social que

impulsa el mundo jesuita; (Saavedra, 2011)

Los esfuerzos que actualmente hace la Red Educacional Ignaciana en su
Proyecto Educativo, en el Plan de Direccionamiento Estratgico, en el Mapa de
Aprendizajes para la Formacin Integral y en el Proyecto Pedaggico de cada
escuela, apuntan coherentemente hacia la posibilidad de ofrecer formacin

integral; (Saavedra, 2011)

El personalismo, que considera a la persona como un ser nico, con voluntad y
libertad, consideracin que ayuda, tanto a docente como dicente, a crecer en
autonoma, es un elemento fundamental de la educacin propia de los Jesuitas;

(Saavedra, 2011)
Hay una constante preocupacin por el mbito espiritual, acompaado de un
crecimiento individual que acompaa las distintas etapas de desarrollo de las
personas que se encuentran en proceso de formacin. (Saavedra, 2011)

2. La Ratio Studiorum en Amrica Latina

Su vigencia en la actualidad
Crdoba, 1999
El documento inicia con la siguiente aclaracin: La Ratio permiti la organizacin de
un sistema educativo y la implantacin de una prctica pedaggica como tal vez jams
se halla dado en el mbito mundial. Cualquiera sea el juicio que se emita sobre la Ratio
y la pedagoga de los jesuitas es innegable que han marcado la historia de la cultura y la
educacin (Simposio, 1999)
En primer lugar se describe el origen del documento; El 8 de Enero de 1599
Gernimo Domenicci, Secretario de la Compaa promulgaba el documento Ratio
atque Institutio Studiorum Societatis Iesu o Plan de Estudios de la Compaa de Jess.
Este primer documento pedaggico aprobado por el General de la Compaa para todos
los establecimientos educativos de la Orden, es considerado como el acta de nacimiento
del famoso sistema educativo jesutico (Simposio, 1999)
Por otro lado, se encarga de describir los antecedentes que dieron pie a la formulacin
de tan importante texto. Fue en Messina donde empez la labor educativa de la
Compaa con alumnos no jesuitas. Messina es considerado como el primer colegio y

prototipo de los sucesivos colegios jesuitas, por la importancia de la experiencia que all
se inici y por el influjo que tuvo su plan de estudios en todas las normas posteriores de
la Compaa referentes a educacin. El colegio Romano de Messina rpidamente se
transform en el centro difusor de la pedagoga jesutica en el resto del mundo. Este
laboratorio pedaggico fue el modelo indiscutible para todos los colegios de la
Compaa. All naci la Ratio. (Simposio, 1999)
En cuanto al contenido de la Ratio, es necesario precisar que para su correcta lectura
deben conocerse de antemano las Constituciones y Ejercicios Espirituales de Ignacio de
Loyola.
Tal y como se lee la parte introductoria al simposio, la Ratio no es un tratado terico,
incluso hay quienes han cuestionado la falta de una visin general de la educacin y la
ausencia de una declaracin de principios. En todo caso, la Ratio es un manual
eminentemente prctico que describe el modo jesutico de proceder en los estudios y,
para poder juzgar de ella es imprescindible tener presente el espritu con que se escribi.
Este manual de ayuda para profesores y directivos en la marcha diaria del colegio
contiene una serie de reglas o directrices prcticas que se refieren a materias como: el
gobierno general del colegio, la formacin y distribucin de profesores, los programas o
los mtodos de enseanza (Simposio, 1999)
Es fundamental reconocer la intrnseca relacin existente entre la visin ignaciana y
la educacin de la Compaa, descrita de manera detallada en el documento. Dicha
relacin es expuesta a travs de nueve puntos trasversales a la filosofa Jesutica, as4:
Dios es Creador y Seor, Suprema Bondad, nica Realidad Absoluta (116)
Cada hombre o mujer es conocido y amado personalmente por Dios. Este amor
invita a una respuesta humana (119)
A causa del pecado y de sus efectos, la libertad para responder al amor de Dios
no es automtica, pero slo por su infinito amor nos comprometemos con la
lucha permanente contra todo aquello que bloquea la libertad, al tiempo que
desarrollamos las capacidades necesarias para ejercer nuestra libertad (121)
La visin ignaciana del mundo est centrada en la persona histrica de Jesucristo
(125) l es el modelo de toda vida humana, por su respuesta total al amor del
Padre, en servicio de los dems (126)
4 La Ratio Studiorum en Amrica Latina. Su vigencia en la actualidad. Crdoba, 1999.

Una respuesta de amor, libre, no puede serterica: los principios especulativos

deben conducir a una accin decisiva: el amor se muestra en las obras (127)
La respuesta a Cristo est en la Iglesia Catlica el instrumento a travs del cual,
l est presente en el mundo (129)
Ignacio confa e insiste en el Magis, el ms. Toda la accin apostlica, en tanto
respuesta a Dios, debe ser la de mayor estima en todo momento (132)
Tras la revelacin divina, Ignacio respondi con total entrega y convoc a sus
compaeros que se hicieron amigos del seor, para el servicio de los dems
(133) La fuerza de trabajo de una comunidad en servicio de Dios es ms fuerte
que la de un solo individuo.
Ignacio y sus compaeros tomaban sus sobre la base de un proceso permanente
de discernimiento personal y comn, realizado en un contexto de oracin.
Promueve la construccin de comunidad mediante la reflexin sobre los
resultados de sus actividades, revisaban las decisiones y adaptaban mtodos en
bsqueda de un mayor servicio a Dios especialmente de los profesores.
La Ratio, como puede verse, contiene las directrices pedaggicas ms importantes
para la Compaa de Jess; en ella, se establece temticas como el fin de los estudios, la
importancia de la cura personalis (autocuidado), el ideal de formacin humanstica, la
doctrina cristiana y la formacin religiosa, desencadenando en una pedagoga
eminentemente activa.
Queda claro que, como se lee en la publicacin, la pedagoga ignaciana implica una
visin global cuyo objetivo ltimo es el crecimiento global de la persona. Ello supone,
formar lderes en el servicio y la imitacin de Cristo, como ha sido ya sealado: la
formacin de hombres y mujeres para los dems. Tal objetivo requiere desarrollar las
propias potencialidades e intentar una excelencia humana y cristiana, mediante la
educacin humanista que evita la distorsin del utilitarismo. Tomado Jess como el
ideal humano y modelo en relacin con los hombres, se busca formar personas para
acoger y promover todo lo realmente humano. Esto implica: ayudar a respetar y
comprender a los otros (Simposio, 1999)
De esta manera, la educacin y la pedagoga ignaciana (jesutica) llegan a resumirse en
los pasos que, originados en la Ratio, se aplican actualmente: Contexto, Experiencia,
Reflexin, Accin y Evaluacin.

El documento contina con la exposicin de ponencias presentadas en el marco del

Congreso Jesuitas, 400 aos en Crdoba realizado con la intencin de rendir
homenaje a los 400 aos de la promulgacin de la Ratio Studiorum, en la Universidad
Catlica de Crdoba. Dichas ponencias estuvieron a cargo de figuras de gran renombre
en el tema:

R.P. Jos del Rey Fajardo. S.J. Rector de la Universidad del Tchira. Venezuela.
R.P. Carlos Vsquez, S.J. Vicerrector de la Pontificia Universidad Javeriana de

Colombia.
R.P. Pablo Sada S.J. Investigador asignado de la Oficina del Provincial de la

Compaa de Jess en Venezuela

R.P. Jess Montero Tirado. S.J. Coordinador del sector Educativo de Amrica

Latina Meridional.
R.P. Horacio Saravia. Profesor de la Universidad Catlica de Crdoba y del

Seminario Mayor Nuestra Seora de Loreto de la Arquidicesis de Crdoba.

Dr. Pedro Baquero Lazcano. Profesor de la Universidad Catlica de Crdoba y

de la Universidad Nacional de Crdoba.

Profesor Carlo E. Paul. Miembro de la Academia Argentina de Historia y de la
Academia de Historia de la Provincia de Santa Fe

Bibliogrfica
LA RATIO STUDIORUM EN AMERICA LATINA. SU VIGENCIA EN LA
ACTUALIDAD, Crdoba, 1999.
SAAVEDRA, Valentina. La trayectoria del pensamiento pedaggico jesuita y su
relacin con la formacin ciudadana: Una mirada a los lineamientos ciudadanos
promovidos por los colegios de la Red Educacional Ignaciana Santiago, 2011.

3. EL MAGIS IGNACIANO.

Para hablar del Magis Ignaciano, hay que remontarnos a la poca de Ignacio. Este,
durante su tiempo en Manresa, logr crear lo que conocemos hoy en da como los
Ejercicios Espirituales; a los cuales, le debemos el concepto de Magis. Pues bien, fue
en este periodo de meditacin y de reflexin de Ignacio, cuando nace este ltimo
concepto. Dentro de los ejercicios se provoca hacer un ofrecimiento de mayor

trascendencia y compromiso; para luego, permitirle al hombre establecer una relacin

mucho ms directa conforme al concepto correcto del Magis.
Ahora, si hacemos un rastreo etimolgico de la palabra como tal, encontraremos que
esta proviene del latn, que significa ms, lo mejor, lo mayor. Ignacio no hizo esta
conjetura a partir de la nada, ni mucho menos guiado por el azar; sino que esta
representa de manera fidedigna el fruto de la concepcin de la ideologa ignaciana. Ser
entonces con el tiempo el Magis, aquella caracterstica que impregne al resto de
caractersticas del jesuita. Lo ms tpico de un jesuita debe ser el magis, el cual le
permita al hombre ser alguien () que nunca est satisfecho con lo establecido, lo
conocido, lo probado, lo yo existente
Una vez hemos entendido la historia que hay tras esta palabra tan importante dentro
de la Compaa de Jess, emprenderemos nuestro camino para entender cmo llegar a
todo lo que hay tras de ella. Para esto ser preciso que el hombre parta desde un nivel de
crecimiento personal, de servicio, entre otros; para experimentar un avance sobre ello.
Esto supone, por tanto, una dinmica interna pujante fruto de nuestra misma humanidad,
pero sobre todo el impulso de la gracia; el cual tiende al magis, partiendo del principio y
fundamento.
El Magis Ignaciano, abarca todas y cada una de las de las Dimensiones del ser
humano (tica, espiritual, cognitiva, afectiva, comunicativa, esttica, corporal y
sociopoltica), a fin de lograr su realizacin plena en la sociedad. Las cuales, encarnadas
dentro de la experiencia y la espiritualidad ignaciana, nos permitirn alcanzar, en cierta
medida, el Magis como tal; esto debido a que la construccin de este nunca acaba, es un
proceso constante.
A manera de conclusin, podramos decir que el Magis Ignaciano es la encarnacin
misma del peregrinaje de Ignacio, lo cual junto con sus enseanzas y valores, permiten
la construccin de esta caracterstica. Esta ltima, adems de definir la condicin propia
del ser parte de la comunidad jesuita, se encuentra dividida dentro todas y cada una de
las Dimensiones del ser humano, lo que nos permite acrcanos ms a una verdadera
experiencia del Magis.
Bibliografa:
http://www.jesuitas.org.co/
http://www.jesuitas.org.co/jesuitas.html?ver=colombia

http://www.jesuitas.org.co/jesuitas.html?ver=espiritualidad

4. ANLISIS A LA PROPUESTA EDUCATIVA DEL COLEGIO SAN

IGNACIO
El Colegio San Ignacio de Loyola, se ha destacado siempre, como toda institucin de La
Compaa de Jess, como un colegio que le apuesta al desarrollo ntegro del ser
humano; haciendo que este no solo aprenda los requisitos formales de la educacin
planteada por el Ministerio de Educacin, sino tambin los diferentes valores que
caracterizaron a Ignacio.Nuestra Propuesta Educativa propende por la Formacin
Integral de los estudiantes la cual entendemos como el proceso continuo. Permanente
y participativo que busca desarrollar armnica y coherentemente todas y cada una de
las de las Dimensiones del ser humano (tica, espiritual, cognitiva, afectiva,
comunicativa, esttica, corporal y sociopoltica), a fin de lograr su realizacin plena en
la sociedad. Es decir, vemos al ser humano como uno y a la vez pluridimensional, bien
diverso como cuerpo y a la vez plenamente integrado y articulado en unidad.
La formacin integral, a la cual tanto se le apuesta, consiste en un proceso continuo.
Permanente y participativo que busca desarrollar armnica y coherentemente todas y
cada una de las de las Dimensiones del ser humano. La integralidad ignaciana, busca
formar hombres y mujeres plenamente autnticos, crticas, que actan bajo sus propios
principios. Esto se logra, segn la institucin, () a travs del currculo y no solo en
el Plan de Estudios. Con la participacin de toda la Comunidad Educativa, siendo
clave la estrecha relacin maestro-alumno para alcanzar la Formacin Integral, dado
a que estos construyen juntos conocimiento y crecen como personas.
La propuesta educativa del Colegio San Ignacio en cuatro esenciales pilares: visin
ignaciana, enfoque personalizado, pedagoga ignaciana y gestin al estilo ignaciano. El
primero de estos, retoma la forma especfica de ver el mundo, la sociedad, las personas,
la realidad que ha de transformarse. En el segundo lugar, encontramos al enfoque
personalizado, lo cual es bsicamente la atencin centrada en la persona,
en el estudiante.De aqu partiremos a entender nuestros dos ltimo pilares. La pedagoga
ignaciana se puede encontrar de manera tangible a travs de cinco momentos
interactuantes, en los cuales se lleva al estudiante a implicarse de mente, corazn y
accin en su proceso formativo. Y por ltimo vemos cmo la gestin al estilo ignaciano,

se materializa en la medida en que se sigue el liderazgo ignaciano; con visin de futuro,

trabajo en equipo y aplicando el discernimiento, enmarcadas dentro de la creatividad,
innovacin y el mismo MAGIS Ignaciano.
Para llegar a cumplir con los objetivos y las metas del Colegio, este, decidi dividir
su proceso educativodentro de 4 sub-procesos (o tambin llamados Gestiones). Estas
son: Gestin Humana, Gestin de Direccin, Gestin de Formacin y Gestin
Administrativa. Cada una incorpora dentro de su planteamiento de trabajo distintos
objetivos que, sumado con las otras tres (3) gestiones restantes puedan aportar a un
proceso comn. El educar seres humanos comprometidos con su entorno, guiados bajo
la metodologa ignaciana. Pues esto se corrobora con la frase que pregona dentro de la
institucin () No necesitamos formar los mejores hombres del mundo, sino los
mejores para el mundo.

Bibliografa:
http://www.sanignacio.edu.co/index.php?
option=com_content&view=article&id=40&Itemid=184
http://www.sanignacio.edu.co/index.php?
option=com_content&view=article&id=33&Itemid=180
http://www.sanignacio.edu.co/index.php/institucional/procesos/gestion-de-formacion/2uncategorised/907-media-academica
http://www.sanignacio.edu.co/index.php?
option=com_content&view=article&id=32&Itemid=179
http://www.sanignacio.edu.co/index.php?
option=com_content&view=article&id=38&Itemid=182
http://www.sanignacio.edu.co/index.php?
option=com_content&view=article&id=37&Itemid=181

5. Indicadores cualitativos para la medicin de la calidad en la educacin

Hugo Nelson Gmez-Sevilla
Esta investigacin expone un sistema de indicadores cualitativos para la evaluacin de
la calidad de la Gestin Curricular en las instituciones educativas de la Asociacin de
Colegios Jesuitas de Colombia. De forma cualitativa, a partir del cruce entre cinco
parmetros: pertinencia, impacto, trascendencia, sistematizacin y grado de satisfaccin.

Adems a partir de siete componentes los cuales son: principios, criterios, plan de
estudios, programas y proyectos, metodologas, gestin y acompaamiento. Para el
diseo del sistema de indicadores se desarrollaron las siguientes etapas: elaboracin del
marco conceptual, recoleccin de informacin documental a travs de entrevistas y
encuestas, anlisis de la informacin, construccin del sistema de indicadores y
validacin del mismo por jueces expertos. Este estudio nos aporta a La aplicacin de
este nuevo sistema brinda una nueva forma de evaluar la calidad de educacin de los
colegios de la Asociacin pero, al mismo tiempo, exige una mirada comprensiva pues
es un instrumento de carcter cualitativo que va en contra de la apetencia general de
cuantificar resultados en las instituciones (Gmez)

Bibliografa
Gmez, H. (s.f.). Obtenido de http://www.scielo.org.co/pdf/eded/v16n1/v16n1a01.pdf