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1 oliveira,
Antonio D. O mundo
encantado de Antnio de
oliveira. Coordenao
Dinah Guimaraens.
Rio de Janeiro:
Funarte,inf, 1983.
116p. (O artista popular
em seu meio; 1)
de seu trabalho inconfundvel, como veremos adiante. Eles prenunciavam o perfil do artista que vir tona num momento peculiar de
sua trajetria, na fase em que, ao perder o vnculo empregatcio com
a Companhia Nacional de Navegao Costeira, na dcada de 1960,
busca, com afinco, diferentes alternativas de ganho para o sustento
da famlia. Foi um perodo de dificuldades e incertezas. A impresso
que nessa fase desenvolveu uma conscincia aguda da fragilidade
de sua condio de trabalhador assalariado. Residindo na casa dos
sogros, para sobreviver dedicou-se ao trabalho temporrio, auxiliando
pescadores ou ocupando-se como pedreiro e motorista.
interessante perceber como nesse contexto errante, instvel,
aproveitando as oportunidades de ganhos, Adalton passar por uma
espcie de converso como se atravessasse um processo de iniciao
ritual no qual despojar-se- gradativamente de sua condio de trabalhador temporrio para adquirir um novo status com a criao em
barro: o arteso, artista popular, um mestre do barro. O carter ritual
dessa espcie de iniciao transparece nos novos arranjos espaciais de
sua casa, nos alvores dos anos 1970. Ali, num exguo e escuro espao
improvisado, desconfortvel, separado da esfera domstica, dedicarse- horas a fio a uma aventura, a da paulatina domesticao do barro
que, de suas mos, far brotar temtica to rica e diversa.
A criao de um cantinho de trabalho exclusivo, reservado, aparece nas trajetrias de outros artistas como Antonio de Oliveira (19121996)1, por exemplo, e se distingue daqueles contextos, notadamente
em regies de tradio oleira, onde as crianas costumam aprender a
lidar com o barro brincando enquanto observam e auxiliam os mais
velhos. No caso de Adalton, todavia, no havia tal estimulo onde vivia,
na zona norte de Niteri. O pai, Djalma Fernandes Lopes trabalhava
na Companhia Nacional de Navegao Costeira, a me, Herondina
Dias Lopes cuidava da casa e dos filhos.
Percebemos, entretanto, no artista niteroiense a evocao de uma
vivncia caracterstica de regies oleiras, pois Adalton costumava
declarar na imprensa, na conversa com os amigos ou com admiradores de seu trabalho, que na meninice apreciava coletar barro, depois
de um dia de chuva, para brincar sozinho, fazendo seus bonecos.
Diferentemente de meninos do interior do nordeste, cujo exemplo mais
difundido o pernambucano Vitalino Pereira dos Santos (1909-1963),
o Mestre Vitalino, do Alto do Moura, em Caruaru, que modelava na
meninice brinquedos de criana para vend-los nas feiras populares,
Adalton desconhecia as tcnicas da modelagem e da queima e sequer
havia na regio onde morava um forno, tampouco uma grande feira
6
2 frota, Llia
Coelho. Mestre
Vitalino. Recife: Ed.
Massangana, Fundaj,
1982.
3 rodrigues,
Neiva. A arte simples e
ingnua deste simples
e ingnuo biscateiro.
O Fluminense, Niteri,
12/13 fev. 1978.
Encontro/Mulher, p.3.
4 Algumas dessas
imagens sacras
bem como moldes
para gesso esto
conservados no ateli
do artista.
11
13
15
17
19
5 frota, Llia
Coelho. Pequeno
dicionrio da arte do
povo brasileiro, sculo
xx. Rio de Janeiro:
Aeroplano, 2005.
travassos,
Elizabeth. Adalton
Fernandes Lopes.
Adalton: bonecos de
barro. Rio de Janeiro,
inf, 1985. (catlogo
Sala do Arista Popular
n 16).
6 Secretaria Estadual
de Cultura/Inepac/
Diviso do folclore.
Adalton. s/d.
22
23
25
1 Angela Mascelani
doutora em
Antropologia pelo
ifcs/ufrj e mestre
em Antropologia
Visual pela eba/ufrj.
Atualmente dirige o
Museu Casa do Pontal.
27
2 Ver mascelani,
Angela. O mundo da
arte popular brasileira.
Rio de Janeiro, rj,
Mauad, 2000.
3 O Museu Casa do
Pontal considerado
o maior e mais
significativo museu
de arte popular do
pas. Localizado na
Estrada do Pontal 3295,
no bairro do Recreio
dos Bandeirantes,
na cidade do Rio de
Janeiro, rj, est aberto
ao pblico de tera a
domingo de 9:30 s
17 horas. Seu acervo
composto por cerca
de 8.000 esculturas de
200 artistas brasileiros
e recobre a produo
feita em toda segunda
metade do sculo
xx. O Museu recebeu
diversos prmios,
entre eles o Rodrigo
Melo Franco de
Andrade, do iphan,
em 1996; o Prmio D.
Sebastio de Cultura,
da Arquidiocese do
Rio de Janeiro, em
2000; a Ordem do
Mrito Cultural do
Ministrio da Cultura,
em 2005 e a Medalha
Tiradentes, da
Assemblia Legislativa
do Estado do Rio de
Janeiro, em 2006.
Numa das vezes em que esteve em sua casa, Jacques tambm perguntou o que eram aquelas peas no alto. Aps v-las, o colecionador
decidiu adquirir todas. A partir da, alguns lojistas que conheciam
as peas no Museu Casa do Pontal passaram a visitar a oficina de
Adalton e insistir para que ele vendesse uma ou outra daquelas obras.
Segundo D. Mirtes, ele no fez muitas peas desse tipo mas produziu
regularmente.
Examinando o conjunto da obra feita por Adalton, pode fazer
sentido relacionar o surgimento da temtica ertica a uma face pouco
conhecida do artista: suas preocupaes existenciais.
Um homem de muita f
Embora pouco falasse sobre esse assunto, Adalton se questionava
sobre as razes da vida. Por que estava no mundo? Qual o sentido de
sua arte? Como entender e explicar para si mesmo essa sua vocao
para traduzir a realidade com a modelagem do barro, talento esse
que no o abandonava nunca e fazia com que ele fosse visto como
algum especial?
Sua forma de ser singular era assinalada desde a infncia, pela
famlia e pelos amigos. D. Francisca, me de Mirtes, por exemplo,
dizia sempre que ele no estava sozinho. Tinha alguma coisa a mais,
diferente dos outros No gostava de futebol, de festa, estava sempre
naquela ligao com o que tinha para fazer ainda
Adalton se perguntava sobre o que era ser um homem bom e fazer
o bem. Essa problemtica, relacionada dimenso moral do viver,
sempre vinha tona em suas conversas. Buscava incessantemente a
confirmao de que estava no rumo certo, na referncia do homem
integral que queria ser.
Contudo, no devem imaginar aqueles que no o conheceram
que se tratasse de um homem srio, meditativo, grave. Ao contrrio:
Adalton era alegre, espontneo, compulsivo. Falava o que lhe vinha
mente, adorava o encantamento que suas geringonas provocavam
no pbico. Parecia feliz com seu prprio sucesso. Dava a impresso
de que usufrua dele sem temores.
Para compreender essa dimenso existencial presente na vida do
artista, examinaremos sua formao religiosa e o processo que o levou
feitura da obra A Vida de Cristo uma engenhoca, articulada
mecanicamente, na qual cerca de 150 personagens modelados em
barro se movimentam, recriando a histria de Cristo, do nascimento
at a subida aos cus.
30
Adalton tinha sido formado dentro de claros princpios religiosos. Seu pai havia sido um homem extremamente devoto, quase
um pastor. Era evanglico, muito dedicado aos estudos da religio.
Sua me manteve-se catlica, mas acompanhava o marido e levava
as crianas aos cultos. Foram os livros do pai, sobretudo a Bblia e
outros de temtica religiosa, que Adalton conservou e leu ao longo
de toda a vida.
Na juventude, comeou a contestar a autoridade paterna e se recusou a obedecer seu regime. Passou a no querer acompanhar a famlia
aos cultos. J com filhos grandes e a famlia criada, definia-se como
catlico, mas, como a me, no era praticante. Intermitentemente,
freqentava a casa de uma tia que tinha um terreiro de umbanda
Macumba, explica D. Mirtes. Mas, na sua opinio, o que atraa seu
marido ao terreiro no era a religio, e sim o ambiente. Ele gostava
da reunio, das conversas, da msica.
A respeito das dvidas que antecederam a feitura da A Vida de
Cristo, adquirido por Jacques Van de Beuque em 1985, ela esclarece:
Ele lia muito, tinha livros, olhava imagens. Conhecia todas as
passagens e queria fazer. Mas ele ficou preocupado, no sabendo se era
certo fazer um trabalho com uma coisa to sria como a vida de Cristo.
Ele iniciou e depois deu uma parada. Decidiu: No vou fazer. E um dia
ele foi dormir e, antes de deitar, resolveu perguntar a Jesus se ele devia
continuar o trabalho ou no. Ele dormiu e, quando acordou, sentiu
vontade de fazer. A, ele entendeu que Jesus tinha dado autorizao
para ele fazer. Ficou muito feliz com aquele trabalho.
Sobre o que a presena simultanea das temticas religiosa e ertica
na arte de Adalton Fernandes Lopes podem nos falar?
A tradio popular cmica
No acervo do Museu Casa do Pontal encontram-se 65 esculturas de
temtica ertica, com cerca de uma centena de personagens. H obras
satricas, como, por exemplo, a que representa uma criana que se
balana numa cadeirinha sustentada pelo pnis do pai, sob o olhar da
me. Ou outra na qual um pnis disfarado entre flores parece brotar
da terra, sob a aparncia enganadora de uma flor pronta a ser colhida.
Se a primeira imagem afirma o poder fecundante do falo, a segunda
aprofunda e amplifica essa mesma mensagem, lembrando os vnculos
da fecundidade com a terra e os fenmenos da natureza.
Entre outros temas, ele tambm aborda a decadncia sexual na
velhice numa modelagem burlesca, em que uma mulher tenta ajudar
um homem cujo pnis sem potncia no levanta. Em outra, um homem
32
velho tenta manter seu pnis erguido com a ajuda de um balo de festa
de aniversrio, como numa comdia circense. Ao mesmo tempo em
que ambas sugerem a aproximao da morte e do fim, lembram que,
necessariamente, assim prossegue o ciclo reprodutivo. Indicam a
potncia fecundante daquilo que morre.
Em outra pea, esqueletos humanos fazem sexo. Com a cena
reproduzida nessa obra, Adalton tenta afastar, talvez, o medo da morte,
que, uma vez mais, religada fertilidade da vida, maneira das cosmologias populares medievais e do renascimento europeu, tratadas
exemplarmente por Mikhail Bakhtin no livro em que analisa a cultura
popular desse perodo a partir dos escritos de Franois Rabelais4.
Parece ser por meio da coleo de arte ertica que Adalton d
continuidade a uma tradio popular cmica, que valoriza o poder
criador do riso e remonta a uma poca anterior ao surgimento do
indivduo moderno, fechado em sua prpria subjetividade.
Com a mesma fora com que se entrega aos pensamentos filosficos profundos, e que o faz temer e duvidar de sua prpria qualificao
para falar sobre temas srios da vida, ele cria imagens grotescas, risveis e poderosas, ligadas aos rgos sexuais e sexualidade humana.
Se hesitou em relao produo de A Vida de Cristo, no
demonstrou o mesmo pudor quando criou uma escultura licenciosa
que mostra Eva escalando um imenso pnis de Ado, semelhante a
um cip, na rvore do paraso.
Aps o riso inicial, se observarmos com ateno essa obra notaremos que a imagem busca uma indistino entre o homem e a natureza.
A concepo realista afasta qualquer idia de ciso, remetendo a um
mundo pr-moderno, em que, por intermdio do riso, os valores
maiores da sociedade se revelam e so compartilhados.
Mikhain Bakhtin, diz que:
No realismo grotesco (isto , no sistema de imagens da cultura cmica
popular), o princpio material e corporal aparece sob a forma universal, festiva e utpica. O csmico, o social e o corporal esto ligados indissoluvelmente
numa totalidade viva e indivisvel. um conjunto alegre e benfazejo5.
Contudo, se a dor triunfa no paraso catlico representado em
A Vida de Cristo, no paraso habitado por Eva e Ado, com seu pnis
agigantado, a narrativa das escrituras, cujas regras so conhecidas
por todos, ridicularizada duplamente.
O trao marcante do realismo grotesco o rebaixamento, isto , a transferncia ao plano material e corporal, o da terra e do corpo na sua indissolvel
unidade, de tudo que elevado, espiritual, ideal e abstrato6.
33
4 bakhtin, Mikhail.
A cultura popular
na Idade Mdia e no
Renascimento. Hucitec,
Universidade de
Braslia, segunda
edio, 1993.
5 Idem, pgina17.
6 Idem.
35
Embora desde 2000 sua filha Ctia tenha se tornado sua principal
colaboradora, responsvel pela pintura e outras tarefas menos complexas, esse papel foi exercido durante muitos anos pelo nico filho
homem do casal, Adaltinho, falecido tragicamente em 1991.
Completamente desorientado pela morte de Adaltinho, Adalton
diminuiu significativamente o ritmo de sua produo. Ficou desconsolado com essa morte prematura e tentava obstinadamente entender
por que seu filho teria ido antes.
Depois dessa perda, converteu-se ao kardecismo.
E, a, foi para valer, diz D. Mirtes.
Algum tempo mais tarde, aps um perodo de dedicao intensa
aos estudos e prticas espritas, recobrou seu amor pela arte e pela
vida, influenciado pela esposa. Em 1992, Adalton sofreu um acidente
38
40
8 Joaquim foi um
grande companheiro
de Jacques na criao e
manuteno do que
hoje o Museu Casa do
Pontal. Atualmente,
responsvel pela
manuteno geral da
estrutura fsica, sendo
reconhecido como
mestre e guardio
da memria dessa
instituio.
41
44
Folia-de-reis
[ h entre 14 e 12 cm; d entre 7 e 5 cm ]
data de produo: 1978
data de aquisio: 1980
Folia-de-reis
[ h entre 14 e 12cm; l entre 8,5 e 5,8cm ]
data de produo: 1980
data de aquisio: 1988
Fotgrafo lambe-lambe
[ 13,3 9,1 10,8 cm ]
data de aquisio: 2006
Funileiro [ 24,5 30,8 16,3 cm ]
data de aquisio: 1991
Funileiro [ 12,7 12,2 11,2 cm ]
data de aquisio: 2006
Jongo [ 12 12 8 cm ]
data de produo: 1979
data de aquisio: 1980
Me preta [ 21,2 19 17 cm ]
data de produo: 1987
data de aquisio: 1991
Mgico ilusionista [ 14,5 10 cm(p) ]
data de produo: 1985
data de aquisio: 1987
Mana-chica
[h entre 12 e 11cm; l 12,5cm;
c entre 8,5 e 7cm ]
data de produo: 1978
data de aquisio: 1980
Mestre-sala e porta-bandeira
[ 18 15 9,3 cm ]
data de produo: 1981
data de aquisio: 1992
Mineiro-pau
[ h entre 14,5 e 12,5cm;
l entre 7,5 e 5cm; p entre 5,5 e 4cm ]
data de produo: 1978
data de aquisio: 1979
Monjolo [ 22 21,5 34 cm ]
data de produo: 1981
data de aquisio:1987
Orquestra de Sapos
[ 22,7 28,2 37 cm ]
data de produo: 1982
data de aquisio: 2006
Pagode [ 36,5 41 41 cm ]
data de aquisio: 1991
45
Trepa Rapunzel [ 13 18 32 cm ]
dcada de aquisio: 1970
Vassoureiro [ 16 8 17 cm ]
data de aquisio: 2004
Vendedor de amendoim
[ 10 6,5 6 cm ]
data de produo: 1979
data de aquisio: 1980
Vendedor de galinhas
[ 15,5 8,5 11,1 cm ]
data de aquisio: 2006
Burro empacado [ 9 13 11 cm ]
dcada de aquisio: 1970
Cachorro lambendo mulher
[ 15 18 10 cm ]
dcada de aquisio: 1970
Cachorros cruzando [ 5 10 9 cm ]
dcada de aquisio: 1970
Caixo com morto tarados
[ 7 14 6 cm ]
Calango [ 73 170 126 cm ]
dcada de aquisio: 1970
Caranguejo mordendo pnis
[ 12 12 12 cm ]
dcada de aquisio: 1970
Carregador de frutas [ 6 11 12 cm ]
dcada de aquisio: 1970
Carrossel com 4 cavalinhos
[ 28 28 29 cm ]
Carrossel com quatro cavalos
[ 28 28 31 cm ]
Casa de farinha pilha
[ 26 37 20 cm ]
Baloeiros [ 26 27 36 cm ]
dcada de aquisio: 1980
Casal caprino [ 10 6 0 cm ]
dcada de aquisio: 1970
Caverna ertica [ 10 10 9 cm ]
dcada de aquisio: 1970
Bingo [ 29 30 26 cm]
dcada de aquisio: 1980
Bode cruzando [ 6 11 9 cm ]
dcada de aquisio: 1970
Boliche [ 23 50 18 cm ]
dcada de aquisio: 1980
Boteco [ 32 38 23 cm ]
dcada de aquisio: 1980
Briga de galos [ 30 38 25 cm ]
dcada de aquisio: 1980
Briga de pssaros [ 26 30 27 cm ]
dcada de aquisio: 1980
46
Costureira [ 10 11 11 cm ]
dcada de aquisio: 1970
Costureira [ 9 11 12 cm ]
dcada de aquisio: 1980
Jogo de argolas [ 33 35 25 cm ]
dcada de aquisio: 1980
Detetive de lupa [ 12 21 16 cm ]
dcada de aquisio: 1970
Jogo de cartas [ 29 33 18 cm ]
dcada de aquisio: 1980
Domin [ 35 40 25 cm ]
dcada de aquisio: 1980
Jogo de dado [ 24 28 25 cm ]
dcada de aquisio: 1980
Jogo de damas [ 22 33 25 cm ]
dcada de aquisio: 1980
Entregador de ores [ 9 19 15 cm ]
dcada de aquisio: 1970
Jogo de descobrir [ 17 19 21 cm ]
dcada de aquisio: 1980
Equilbrio em monociclo
[ 12 13 29 cm ]
dcada de aquisio: 1970
Jogo do bicho [ 19 26 23 cm ]
dcada de aquisio: 1980
Equilibrismo grupal [ 12 17 19 cm ]
dcada de aquisio: 1970
Equilibristas do sexo
[ 9 12 27 cm ]
dcada de aquisio: 1970
Faquir com mulher no colo
[ 8 18 13 cm ]
dcada de aquisio: 1970
Leiteiro na carroa [ 12 32 14 cm ]
Loura nua e cavalo tarado
[ 9 14 19 cm ]
dcada de aquisio: 1970
Mgico [ 11 12 14 cm ]
dcada de aquisio: 1970
Malhao de Judas [ 16 20 38 cm ]
dcada de aquisio: 1970
Gorilas namorando [ 10 11 10 cm ]
dcada de aquisio: 1970
Mdico safado [ 11 16 15 cm ]
dcada de aquisio: 1970
Incineradora de pnis
[ 15 16 12 cm ]
dcada de aquisio: 1970
ndio caando com arco e echa
[ 10 19 14 cm ]
dcada de aquisio: 1970
Iniciao sexual de menino
com animal [ 15 15 12 cm ]
47
Pnis-de-sebo [ 13 20 36 ]
dcada de aquisio: 1970
Penissauro e mulher vagina
[ 9 17 16 ]
dcada de aquisio: 1970
Perdidos na ilha [ 21 22 25 ]
Sexo em encanamento [ 15 17 17 ]
dcada de aquisio: 1970
Sexo entre robs [ 12 20 14 ]
dcada de aquisio: 1970
Sinuca [ 29 30 25 ]
dcada de aquisio: 1980
Sorveteiro [ 8 13 17 ]
dcada de aquisio: 1970
Pescador com pu [ 8 11 12 ]
Pingue-pongue [ 18 34 27 ]
dcada de aquisio: 1980
Pinguins cruzando [ 5 6 7 ]
dcada de aquisio: 1970
Psicanalista excitado [ 18 21 12 ]
dcada de aquisio: 1970
Que navalhada [ 9 14 17 ]
dcada de aquisio: 1970
Queda-de-brao [ 23 27 23 ]
dcada de aquisio: 1980
Vendedor de bandeiras [ 7 9 18 ]
dcada de aquisio: 1970
Vendedor de cata-vento [ 8 13 21 ]
dcada de aquisio: 1970
Vendedor de frango [ 7 15 15 ]
dcada de aquisio: 1970
Vendedor de mate [ 7 7 14 ]
dcada de aquisio: 1970
Vendedor de peixe [ 8 8 18 ]
dcada de aquisio: 1970
Vendedor de plantas [ 7 7 15 ]
dcada de aquisio: 1970
Vida de Cristo [ 75 632 161 ]
dcada de aquisio: 1970
Rendeira [ 7 11 11 ]
dcada de aquisio: 1980
Um dia na praia [ 16 22 19 ]
dcada de aquisio: 1970
Rendeira [ 7 10 11 ]
dcada de aquisio: 1970
Vagina ambulante [ 17 19 15 ]
dcada de aquisio: 1970
Roda gigante [ 48 41 49 ]
Vampiro sdico [ 10 14 17 ]
Ronda [ 29 33 23 ]
dcada de aquisio: 1980
Velho impotente [ 16 21 29 ]
dcada de aquisio: 1970
Velrio [ 26 26 19 ]
Vendedor cavalo
anunciando oferta [ 10 18 17 ]
Sessenta e Nove [ 11 17 10 ]
dcada de aquisio: 1970
Vendedor Ambulante [ 8 11 16 ]
dcada de aquisio: 1970
Vendedor Ambulante [ 7 8 14 ]
dcada de aquisio: 1970
Vendedor de algodo-doce
[ 6 10 17 ]
dcada de aquisio: 1970
48
religio
Tocador de Realejo [ 7 7 14 ]
dcada de aquisio: 1980
Realejo [ 59 55 45 ]
Vendedor de amendoim [ 7 9 13 ]
dcada de aquisio: 1970
Velrio
26 26 19
MCP
Pnis de presente [ 16 22 12 ]
dcada de aquisio: 1970
Malhao de Judas
16 20 38
mcp
Pnis ambulante [ 9 10 11 ]
dcada de aquisio: 1970
49
50
Realejo
59 55 45
mcp
Procisso do Divino
entre 15 e 10,5 10 e 9,5 22 e 14,5
mFEC
Paneleiro
9 9 11
mcp
Exrcito da Salvao
entre 13,5 e 9 8 e 6 6,6 e 6
mfec
Vendedor de mate
7 7 14
mcp
trabalho
51
52
53
Passadeira
9 10 14
mcp
Costureira
9 11 12
museu
parteira
10 9 3
museu
54
55
Rendeira
7 11 11
mcp
Fotgrafo lambe-lambe
13,3 9,1 10,8
mfec
Vendedor de galinhas
15,5 8,5 11,1
mfec
Amolador de facas
13,5 10,5 ?
mfec
Vassoureiro
16 8 17
mfec
Vendedor de pirulito
???
mcp
Vendedor de amendoim
7 9 13
museu
Briga de galos
30 38 25
mcp
Sorveteiro
8 13 17
museu
Baloeiros
26 27 36
mcp
Vendedor de bandeiras
7 9 18
mcp
jogos e brincadeiras
56
57
58
Cip-pnis
17 25 42
mcp
Jogo do bicho
19 26 23
mcp
Sinuca
29 30 25
mcp
humor e erotismo
59
60
Palhao perna-de-pau
27 8 12,5
mfec
palhaos
61
62
63
palhao na bicicleta
10 9 3
mcp
Palhao
10 9 3
mfec
Palhao monociclista
???
museu
palhao equilibrista
10 9 3
museu
palhao barrica
10 9 3
museu
Exposio
Diretora-Presidente
Angela Mascelani
Vice-Presidente
Jacqueline Van de Beuque
Desenvolvimento Institucional
Joana Ortigo Corra
Lucas Van de Beuque
Fotografia
Anibal Sciarreta
Rmulo Fialdini
Museologia
Srgio dos Santos
Comunicao
Roberta Barros
Richard Van Vignais
Leandra do Esprito Santo
(estagiria)
Pesquisa
Flora Moana Van de Beuque
Programa Educacional
Juliana Prado
Secretaria
Waldinia de Souza Menezes
Patrocnio Institucional
Ministrio da Cultura
Banco Nacional de Desenvolvimento
Econmico e Social BNDES
Centrais Eltricas Brasileiras
Eletrobrs
Petrleo Brasileiro Petrobras
Parceria Institucional
Instituto do Patrimnio Histrico
e Artstico Nacional IPHAN
UNESCO
64
65