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a escrita em exlio
Emanuelle Alves Adacheski1 (UEPG)
Keli Cristina Pacheco2 (UEPG)
Resumo:
A rainha dos crceres da Grcia fala de um livro, seu homnimo, em
absconso, mas com um resqucio de visibilidade: a leitura de um narrador
sem nome. A partir da noo de existncia como exlio e asilo, de Jean-Luc
Nancy, analisamos a distncia intransponvel que, ao mesmo tempo,
condio de existncia do dito livro. O exlio, para Nancy, movimento
para fora que no parte de lugar nenhum. Ainda sob essa perspectiva,
abordamos tambm a condio nmade da personagem Julia, autora do
livro, e como isso afeta sua obra. Por ltimo, tratamos da viagem do
narrador na anlise da obra, em busca de significao na linguagem
incapturvel de Julia, mulher a quem amou e que morreu pouco tempo
depois de terminar a obra.
Palavras-chave: A rainha dos crceres da Grcia, Osman Lins, Escrita e
exlio.
Abstract:
A rainha dos crceres da Grcia speaks of a hidden book of the same name
that has, however, a trace of visibility: the reading of an unnamed narrator.
From Jean-Luc Nancys notion of existence as exile and refuge, we analyse
the insurmountable distance that is, at the same time, condition of
existence of the mentioned book. Exile, for Nancy, is movement to outside
that comes from nowhere. Still under this perspective, we also discuss the
nomad condition of the character Julia, who wrote the book, and how it
affects her work. At last, we address the narrators journey through the
book analysis, where he looks for meaning in the uncatchable language of
Julia, woman he loved and that died shortly after she finished writing her
work.
Keywords: A rainha dos crceres da Grcia, Osman Lins, Writing and exile.
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Introduo
O narrador cita trs passagens de Alice no pas das Maravilhas, de Lewis Carroll, no dirio. Todas elas
mencionam a relao de Alice com o gato de Cheshire, que aparece pedao por pedao para ela. O sorriso
sinaliza a presena, ento Alice espera os olhos aparecerem para saudar o gato e, depois, as orelhas, para que
ele possa escut-la. Alice joga com as regras prprias de onde est e com as do lugar de que veio, assumindo
que cada rgo do gato s funciona quando ela pode v-lo ou, ainda, ela precisa dos sinais visveis para saber
como agir. No romance de Lins, o tema do corpo em pedaos aparece com fora (a mo do marido de Julia, o
espantalho que rene partes de todos os personagens do livro da romancista etc.) e tambm no jogo do visvel
e invisvel.
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de local de partida e de chegada, a existncia enquanto exlio, descrita por Jean-Luc Nancy
(1996). E isso est no mago da temtica do enredo, ao se pensar no estranhamento de
Julia diante do mundo e na obra que floresce de suas andanas/experincias: a protagonista
Maria de Frana e sua percepo fluida em tonalidades de lucidez e loucura. Tambm a
escrita enquanto exlio se mostra na tarefa que o narrador empreende de entrar no texto de
Julia sem saber onde isso pode terminar (quem sabe entretanto aonde vai quem se enreda
em projetos deste gnero? (LINS, 1976, p. 3)). Mas a construo do romance, suas camadas
de textos que falam de textos que falam de outros textos, que pode nos dar a sensao do
que Nancy (1996) chama de exlio como asilo.
Como descrever essa condio do ser, da possibilidade de existir, lanado num mundo
que lhe anterior e em condies fatais, acidentais, que no pode controlar? Nancy (1996)
preocupa-se justamente com esse lanamento, esse movimento para fora que constitui a
existncia. No h lugar de que se parte, o nico antes da existncia que se tem o mundo,
que prvio a todo eu. Assim, a existncia exlio. Mas o que permanece do que se
costuma entender por exlio, quer dizer, o sair do lugar prprio, s a sada. No h o lugar
prprio, h s movimento para fora. Ento, tambm no h uma finalidade, um lugar para
onde a existncia dirige o indivduo. A existncia um fim em si mesma.
Veja-se como a noo de Nancy potencializa a existncia, tirando-a das sombras do
que chama de exlio dialtico de inspirao greco-judaico-crist. O filsofo retira o foco do
antes ou do depois da existncia, abandonando, dessa forma, conceitos msticos da
existncia enquanto passagem e prova que levam redeno. Nancy tambm no opera
com o conceito de exlio que atribui um lugar prprio no mundo, como nao, famlia etc.,
aos quais chama de alienaes do exlio, pois combate esse parmetro que institui um lugar
de partida, un alejamiento com vistas a un regreso o sobre el fondo de un regreso imposible
(NANCY, 1996, p. 37-8).
Ele tambm reconfigura a noo negativa moderna da existncia exilada, quer dizer,
do exlio fora de si ou no si mesmo. E o faz ao destituir o eu da ideia de lugar. A relao
consigo mesmo, uma necessidade do indivduo, passa tambm a ser movimento para fora,
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o eu no lugar de onde se sai ou para o qual se retorna (voltar a si) e tambm no local
para onde se exila (exilar-se em si mesmo). A propriedade do prprio , assim, esse
movimento de sada que todo eu instaura.
Mas, lanados num mundo em condio de estrangeiros, s como estrangeiros
podemos existir.
Dito isso, o filsofo aponta para trs lugares da condio que identifica a existncia
com o exlio como asilo, ou seja, o exlio como aquilo de que no se pode ser expropriado: o
corpo, a linguagem e o ser com. Quer dizer, os lugares que nos permitem existir so eles
mesmos pases estrangeiros, so prvios e nos abrigam, nos existem nos moldes de
refugiados, sendo a nica alternativa no existncia.
Essas discusses de Nancy tm paralelos no romance de Osman Lins, especialmente
esses movimentos de lanamento para fora sem um dentro que relativizam as posies dos
indivduos no mundo. A leitura de A rainha dos crceres da Grcia, pela ptica de Nancy,
revela estranhamentos e no pertencimentos dos personagens, bem como as implicaes
desses trs lugares de exlio.
O corpo, por exemplo, aparece como traidor por ser incontrolvel, em alguma
medida,2 regulador de experincias, marca social. A linguagem como lugar de asilo/exlio
v-se como construtora de identidades, no pelas suas significaes propriamente ditas,
nem pelas suas impossibilidades de expresso, mas justamente pela fluidez dos sentidos e
pela prpria possibilidad de que haya significados (NANCY, 1996, p. 39).
Podemos pensar o ser-com que, por um lado, aponta para as fatalidades, para a
sociedade que anterior ao indivduo, incluindo a valores que se impem a ele, de que so
2
nisso, tambm, que a teoria de Nancy se aplica ao moderno Ocidente, pois diversas filosofias e prticas
orientais falam justamente do controle sobre o corpo. No exatamente controle da mente sobre o corpo, mas
de um condicionamento que articula essas dimenses, caminhando em direo a um ponto de convergncia
de corpo e vontade, que , simultaneamente, o corpo que se dobra vontade (por exemplo, controle de
metabolismo) e a vontade que se dobra ao corpo (vide a intensidade e a disciplina inerentes aos
treinamentos).
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O nomadismo de Julia
O narrador detecta uma estrutura quiromntica subjacente ao texto de Julia. Inicialmente, atribui tal
estrutura a uma espcie de pardia a certa tradio de simbolismos numricos presente na histria da
literatura. O encontro com Heleno, que no tem uma das mos, reconfigura a anlise do narrador, que
identifica, no sem conflitos, a estrutura quiromntica com o membro ausente de Heleno: uma substituio
falta da mo.
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Julia nunca foi alienada de seu exlio, pois a sensao de pertencimento familiar no
lhe coube. Seu nascimento marcado de simbolismos que, mesmo ilusrios, acabam por se
realizar. Relacionemos os trs lugares do exlio de Nancy a essa imagem no romance de
Osman Lins, narrada na reproduo do dilogo do narrador com a sobrinha que lhe viera
visitar.
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Julia Marquezim Enone (None? Ningum?) casou-se antes dos 15 anos de idade.
Separou-se pouco depois, engravidou de um homem comprometido, recusou-se a abortar,
apesar do desejo da famlia. Separada da menina recm-nascida, teve um surto de fria e foi
internada pela primeira vez no hospcio. Saindo de l, Julia l avidamente, termina os
estudos e envolve-se com lutas sociais. Incapaz de lidar com a rotina irregular e misteriosa
da filha, seu pai lhe d dinheiro para que v morar em Salvador com parentes. De um ltimo
encontro fortuito com o ex-marido, Julia sai sem o dinheiro. Conta ao pai, que a renega
definitivamente. internada no hospcio pela segunda vez, onde se descobre grvida e
sofre um aborto que a deixa estril. Comenta o narrador: aos vinte anos, coisa impens|vel
na classe mdia, qual no pertencia (pertenceria a alguma?), mas de norma entre as
mulheres do povo carregue uma biografia de meio sculo ou mais (LINS, 1976, p. 133).
Depois, Julia peregrina por diversas funes, alterna-se entre trabalhos grosseiros e
perodos de aparente inatividade, em que passa o tempo em bibliotecas, livrarias e casas de
intelectuais, lendo e discutindo, sempre a vagar por Recife e Olinda, as cidades que
retratar em seu livro, sem residncia fixa. Por fim, Julia encontra um professor de biologia
que a convida para morar com ele em So Paulo. Aceita, tornam-se amantes e l ela escreve
durante trs anos seu livro. Morre cinco meses depois, aos 33 anos, atropelada por um
caminho.
A experincia incongruente de Julia, no sentido temporal, e que marca social de seu
nascimento numa cidade nordestina miservel crestada pelo sol, revela a potncia da
mulher do povo, o asilo e o exlio de sua posio; a subalternidade enquanto alienao das
benesses da cidadania a mesma que tem potencial de atender ao chamado das ruas,4 na
luta pela cidadania recusada.
No se queira, com essa afirmao, dirimir os sofrimentos e as perdas inerentes a
situaes tais, nem impor como automticos os aprendizados, mas desde que o exilado se
recuse a ficar sentado margem, afagando uma ferida, h coisas a aprender: ele deve
cultivar uma subjetividade escrupulosa (no complacente ou intrat|vel) (SAID, 2003, p. 57).
importante esclarecer que Said fala de um exlio radicalmente diferente do de Nancy.
Enquanto o primeiro pensa nessa subjetividade que carrega a marca da experincia do exlio
territorial, Nancy pensa em uma relao consigo mesmo que movimento para fora, que
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Quando Julia sai da primeira internao em hospcio, 1 de maio, e nas ruas vigora a agitao da luta
trabalhista.
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no tem forma nem lugar, que nunca teve um lugar prprio. Ao aproximar o exlio de uma
condio humana de solido e espiritualidade, Said se afasta da proposta de Jean-Luc
Nancy (PACHECO, 2013, p. 50-1).
Dessa maneira, preciso relativizar o dito de Said sobre subjetividade para um sentido
de conduta de escrita diante do estranhamento. Ou seja, devemos, aqui, repensar as
reflexes de Said (2003) sobre o exlio territorial quanto tristeza essencial dessas rupturas,
e recondicion-las situao de Julia, na existncia e em sua expulso primordial da ideia de
pertencimento familiar, na casa paterna, no casamento e na maternidade, que so
deflagradores da conscincia do seu estranhamento:
narrador e como vivncia amorosa de amante enlutado, revela um movimento de sada que
se formalizou no romance e manteve as mesmas impossibilidades de ser devassado, na
imagem plena de seu exlio: Julia, que, apesar de tudo, no direi minha, pois sempre
estiveste em viagem para uma regio misteriosa, invisvel e sem mapa (LINS, 1976, p. 7,
grifo do original).
Se a obra de Julia por fim se manifesta em objeto, em coisa no mundo, em livro, temse a metfora do viver/escrever com pice justamente no fim, na morte. Esse objeto no
mundo que permanece material revelia da autora, independentemente de publicado ou
no, no a expropria do prprio conceito de sua identidade-abrigo, o ser escritora. Julia
repele o entorno do escritor que identificado com a personalidade social, potencialidade
da qual se livra morrendo. Orando a Lima Barreto, Julia forja sua prpria mstica, a que
convm { sua regio misteriosa, invisvel e sem mapa.
Santo Afonso Henriques! Fazei de mim uma escritora. Mas s isto. Nada
de festivais, de jris em concursos (de beleza ou literrios), de cargos em
reparties chamadas culturais, de capelas, de frases de esprito. Livrai-me
do fascnio que tantos dos nossos autores, hoje, tm pelo convvio com os
ricos, pela adoo obrigatria de livros seus na rea estudantil, pelas
viagens com passagem e hotel pagos. Fazei-me orgulhosa da minha
condio de pria e severa no meu obscuro trabalho de escrever (Dos
papis de J.M.E.). (LINS, 1976, p. 46)
A viagem do narrador
Voltemos citao que finalizou o item anterior: pode-se perceber que o narrador
tambm emula alguns desses movimentos relativos literatura: a severidade na escrita do
dirio, ao qual dedica cada vez mais tempo, e a recusa do entorno profissional da sua paixo
pela literatura. Para evitar os desgastes e as obrigatoriedades que um trabalho na rea
literria acarretaria, fez-se professor de biologia, rea de poucas atualizaes e que lhe
permite dedicar vrias horas leitura e escrita do dirio. Nessa relao com os textos, seu
corpo entra como limite: uma enfermidade ocular, que chega a deix-lo por todo um ms
cego (Meus olhos vulner|veis acrescentam { fruio [das obras literrias] o mrito ou o
valor do risco (LINS, 1976, p. 72)), impedido de ler (exlio); esses mesmos perodos
proporcionam outra experincia na leitura do romance de Julia, este permanece no
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narrador, dando novos rumos aos pensamentos (asilo). Vide o registro do retorno ao dirio
aps uma das crises nos olhos:
Aqui, o jogo de Alice com o gato de Cheshire se inverte:5 apesar de visvel e palpvel, a
linguagem pode enviar o brao para outro mundo, para uma condio inexplic|vel. Nesse
caso, o corpo torna-se o limite da escrita. Tarefa que toma o narrador de tal modo que ele
no exerce seu poder de parar. Aquilo que o faz parar a mesma mo que escreve, a
prpria incapacidade de parar: ele foi exacerbado pela prpria obra.
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As notcias espalhadas pelo dirio falam de adolescentes vtimas de abuso da polcia e arquivamento das
acusaes aos abusadores; de cidados que esperaram anos para obter benefcios sociais que lhes so de
direito; da linguagem da crtica literria e da autoridade acadmica, na qual o narrador no est inserido.
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Referncias bibliogrficas
BLANCHOT, M. A preenso persecutria. In: ___. O espao literrio. Rio de Janeiro: Rocco,
2011. p. 15-17.
LINS, O. A rainha dos crceres da Grcia. So Paulo: Melhoramentos, 1976.
NANCY, J.-L. La existencia exiliada. Archipilago: Cuadernos de Crtica de la Cultura,
Barcelona, n. 26-27, invierno 1996.
NITRINI, S. Paralelo despretensioso: Budapeste, de Chico Buarque, e Avalovara, de Osman
Lins. Estudos de Literatura Brasileira Contempornea, Braslia, n. 31, , p. 191-200, jan.-jun.
2008.
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Nitrini (2008, p. 198), ao fazer um paralelo despretensioso entre Avalovara, de Lins, e Budapeste, de Chico
Buarque, assinalando as diferenas essenciais e algumas semelhanas relativas aos espelhamentos, aos duplos
etc., indica que Buarque compe um movimento inverso ao que se opera comumente na relao especular
prpria do procedimento clssico da mise-en-abme: em vez de o romance real conter o romance fictcio, o
romance fictcio contm o real. Aqui, inverteremos o paralelo, pensando no movimento de Buarque
antecipado por Osman Lins em outra obra que no a utilizada na comparao de Nitrini. Em A rainha dos
crceres da Grcia, temos essa personagem narradora que se pensa enquanto tal, e pensa seu lugar como puro
discurso, na imaginao que espelha o que ela de fato no mundo (personagem), s que ali esse mundo no
mais do que imaginao. A simultaneidade das dimenses nos lana para um vrtice que abarca o mundo no
espao literrio (para usar o termo de Blanchot), igualando-nos a personagens da imaginao de uma
personagem. Quer dizer, ns nos desmaterializamos no emaranhado em que se perde o narrador.
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PACHECO, K. Duas qutes do exlio. In: ___. A comunidade em exlio literatura comparada
entre Lima Barreto e Roberto Arlt. So Paulo: Annablume, 2013. p. 50-1.
SAID, E. Reflexes sobre o exlio. In: ___. Reflexes sobre o exlio e outros ensaios. So Paulo:
Companhia das Letras, 2003. p. 46-60.
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