Para la Oracin

DICESIS DE JAN

El texto de Glatas 5,19-26 ofrece unas lneas fundamentales para un buen examen de conciencia. Estamos movindonos guiados por el Espritu de Dios o
por la carne?

Introduccin a San Pablo

19 Las obras de la carne son conocidas: fornicacin, impureza, libertinaje,

4 . - C A R T A A L O S G L AT A S

20 idolatra, hechicera, odios, discordia, celos, iras, rencillas, divisiones, disensiones,

21 envidias, embriagueces, orgas y
cosas semejantes, sobre las cuales os prevengo, como ya os previne, que quienes hacen
tales cosas no heredarn el Reino de Dios.
22 En cambio el fruto del Espritu es
amor, alegra, paz, paciencia, afabilidad, bondad, fidelidad,
23 mansedumbre, dominio de s; contra tales cosas no hay ley.

25 Si vivimos segn el Espritu, obremos tambin segn el Espritu.

26 No busquemos la gloria vana provocndonos los unos a los otros y envidindonos mutuamente.

Jan Octubre 2008

24 Pues los que son de Cristo Jess,

han crucificado la carne con sus pasiones y
sus apetencias.

Jan. Octubre 2008

Lectura Bblica

Gal 5,1-12
1 Para ser libres nos libert Cristo. Manteneos, pues, firmes y no os
dejis oprimir nuevamente bajo el yugo de la esclavitud. 2 Soy yo, Pablo, quien os
lo dice: Si os dejis circuncidar, Cristo no os aprovechar nada. 3 De nuevo declaro a todo hombre que se circuncida que queda obligado a practicar toda la ley. 4
Habis roto con Cristo todos cuantos buscis la justicia en la ley. Os habis apartado de la gracia.
5 Pues a nosotros nos mueve el Espritu a aguardar por la fe los bienes
esperados por la justicia. 6 Porque en Cristo Jess ni la circuncisin ni la incircuncisin tienen valor, sino solamente la fe que acta por la caridad.
7 Comenzasteis bien vuestra carrera, quin os puso obstculo para no
seguir a la verdad? 8 Semejante persuasin no proviene de Aquel que os llama.
9 Un poco de levadura fermenta toda la masa.
10 Por mi parte, confo en el Seor que vosotros no pensaris de otra manera; pero el que os perturba llevar su castigo, quienquiera que sea. 11 En cuanto
a m, hermanos, si an predico la circuncisin, por qu soy todava perseguido?
Pues se acab ya el escndalo de la cruz! 12 Ojal que se mutilaran los que os
perturban!

del cristiano es el amor. Hay unos

criterios claros para saber qu espritu nos est moviendo. Los frutos del espritu del mundo destruyen, los del espritu de Dios construyen.

Conclusin

Normas de vida en la comunidad 6,1-10

Pablo hace un breve intento de superar la polmica que
ha llenado su carta dando algunas
normas de vida comn, pero da
slo una sobre la correccin fraterna y otra sobre las relaciones
con los catequistas y luego se queda en unos vagos y breves principios generales relacionados con la
misma polmica.

Despedida 6,11-18
La despedida es tan nerviosa y poco acadmica como el
saludo. Ataca con fuerza a los que
lo denigran e insiste en su tesis
fundamental. La garanta de su
palabra es que es perseguido como Jess

Reflexiones

exacto y fiel, pero a la par y por el

contrario nos da una peligrosa sensacin de seguridad ya que ese cumplimiento ms o menos bien hecho nos
deja tranquilos y satisfechos.
tomar una postura de libertad
dejndonos mover por el Espritu nos
produce alegra y vitalidad, pero tambin nos da miedo y sentimos nostalgia de la tranquilidad y seguridad que
dan las normas.
Tal vez hayamos pasado por pocas
de los dos tipos, pero no debemos
olvidar que siempre tenemos algo de
Ley y algo de Evangelio en nuestro
interior.
El ambiente general de la Iglesia
tambin vara y hay mbitos y pocas
en las que todo el acento se pone en
las normas y las seguridades y otros
mbitos y pocas en los que la libertad
y la confianza adquieren todo su valor.
Tenemos que preguntarnos si nos
est moviendo el Espritu de Dios que
lleva a la generosidad del amor o el de
la carne que lleva al egosmo En
este punto es interesante detenerse a
ver lo que dice 5,19-22. En estos breves versculos hay motivo de meditacin para largo rato. Tenemos que
examinar tambin si de nuestro modo
de enfrentarnos con la vida salen tendencias egostas, angustia y tristeza, o,
por el contrario, generosidad, paz y
alegra.

La carta a los glatas nos lleva a

Sabemos que estamos leyendo bien
plantearnos seriamente cual es la base la carta si nos mueve a la paz y a la
de nuestra espiritualidad:
alegra, la estamos leyendo mal si nos
cumplir una serie de normas, produce angustia y miedo.
reglas y costumbres nos lleva de por s
a una perpetua insatisfaccin porque
nunca logramos un cumplimiento
2

Los glatas son

unos insensatos si
abandonan su libertad en Cristo para
someterse a una ley
que no salva.

Los judos no se
salvaban por la
Ley 3,7-25
Distingue ahora la
situacin de judos y
no judos Los verdaderos hijos de
Abraham a los que
se les cumplen las promesas no son los
que cumplen materialmente la Ley,
sino los que viven de la fe. Los cristianos que creen en Jesucristo y viven en
la libertad son los verdaderos israelitas. Los judaizantes son los hijos de la
esclava que quedan fuera de la promesa.
La funcin de la Ley fue prepararnos
para la llegada de Cristo, pero una vez
que ha llegado Cristo la Ley ya no
tiene ninguna funcin.

Ya no hay judos ni no judos

3,26-29

Los paganos no estn ya sometidos a las potencias de la naturaleza 4,1-11

Tampoco los no judos se
salvaban por sus ritos. No somos
nios, somos adultos y no necesitamos tener quien nos lleve de la
mano. Ahora hemos entrado en
posesin de la herencia y podemos
guiarnos con libertad. Podemos
llamar a Dios Padre porque tene6

mos el Espritu de Dios que

nos mueve a hacerlo.

Llamada personal a
la perseverancia
4,12-20
Pablo recuerda el bien que
les hizo a los glatas y lo
bien que ellos se portaron
con l. Les hace tambin
caer en la cuenta que los
que denigran a Pablo y su
obra no tienen buena intencin. Pablo los sigue estimando mucho y no quiere que dejen
de ser verdaderos cristianos. Quisiera
poder cuidarlos como una madre

No todos los hijos de

Abraham son herederos de
la promesa 4,21-31
Los que se presentan como
judos son en realidad hijos de la esclava, no descendientes de la promesa, pues la promesa de Dios conduce
a la libertad.

Llamada a la libertad 5,112

Nueva llamada a permanecer en la libertad. La Ley no sirve,
Dios no est actuando a travs del que
denigra a Pablo. Pablo no ha actuado
con disimulo como dicen sus enemigos, l no va diciendo primero una
cosa para luego aadir otra.

La verdadera libertad 5,1326

La verdadera libertad no
sirve a los bajos apetitos. La nica ley

Carta a los Glatas

Problemas de siempre
Los que en su familia tienen algn
miembro de las sectas saben los problemas alimenticios que eso conlleva.
Tambin nos insisten en que hay que
guardar el sbado y otras prescripciones de la antigua Ley. Volvemos,
pues, a los problemas que se planteaban los primeros cristianos, los problemas que plantea la carta a los Glatas.
Galacia
Galacia es una regin del centro de
la actual Turqua poblada en tiempos
de san Pablo por emigrantes celtas.
(galos) Esta regin no tena ciudades
importantes, pero s muchas localidades en las que Pablo pudo fundar iglesias. Tambin era una provincia romana que comprenda adems las regiones de Pisidia, Licaonia y Frigia con
una serie de ciudades que el Apstol
haba evangelizado en su primer viaje
misionero: Antioqua de Pisidia, Listra, Derbe e Iconio. Se discute si en
esta carta san Pablo se dirige a los
glatas del norte o los del sur. Nos da
igual porque este problema slo afecta
a la reconstruccin de la biografa de
san Pablo.
Ocasin de la carta
Lo que ya nos importa ms es saber
que, predicando en ellas, haba dejado
bien claro que la Ley de Moiss no
obliga a los cristianos ya que Cristo es
quien nos abre el camino de la salvacin dndonos el Espritu Santo cuando creemos en l. Si seguimos al Espritu estamos en la salvacin, si no

nos dejamos llevar por l, no estamos

en la salvacin.
Las comunidades llevaban una vida
tranquila con el gozo de la salvacin
que Pablo les haba anunciado. Pero
llegaron unos predicadores judeocristianos, judos convertidos al cristianismo. Venan nerviosos, pisndole
los pies a san Pablo para corregir lo
que ellos crean que era una desviacin del buen camino. Decan que
Pablo les haba predicado un Evangelio a medias, lo criticaban negndole
la categora de apstol, e incluso lo
acusaban de hacer "rebajas" en el
mensaje cristiano, omitiendo aspectos
duros o molestos para sus oyentes,
para convertir con ms facilidad a los
paganos. Segn estos predicadores
Pablo no les haba dicho que haba
que cumplir la Ley de Moiss, por lo
menos en cuanto a la circuncisin y
algunas cuestiones de fiestas y haba
que practicar determinados ritos piadosos. Les haba predicado un cristianismo devaluado y endulzado.
El fondo de la cuestin
Detrs de estas cuestiones, como
casi siempre, haba una gran cuestin
poltica ya que los cristianos judos no
queran chocar en Jerusaln con los
judos acrrimos que acusaban a los
cristianos de ser judos a medias. En
Jerusaln se estaba ya fraguando la
gran sublevacin contra los romanos
y todos los que no eran extremistas
eran tratados de traidores. Y por otra
parte no queran que la Iglesia dejara
de beneficiarse del estatuto de
"religin lcita" que tena el judasmo
3

en el Imperio Romano. Venan a decir:

Pablo os est perjudicando porque si
no practicis la Ley no seris ni judos
ni buenos ciudadanos romanos, ni entraris en la salvacin ni tendris puesto en este mundo.

salvamos porque cumplimos la Ley o

porque creemos en Cristo? La salvacin es algo que me debe dar Dios
por lo bueno que yo soy, o un regalo
de Dios que no me merezco?

El resultado fue una gran confusin

en las comunidades de los Glatas que
empezaron a pasarse al "nuevo evangelio". El atractivo de una piedad basada en ritos era muy fuerte para los
que no se sentan con fuerzas para
enfrentarse a una obediencia radical al
Evangelio.

Ya hemos apuntado que todava

hoy resuenan estas preguntas cuando
las sectas nos dicen que no podemos
comer ciertos alimentos, o que tenemos que guardar el sbado. Tambin
dentro de la Iglesia surge esta cuestin cuando nos planteamos nuestra
vida religiosa como una cuestin de
esfuerzos personales en vez de como
una respuesta a la gracia y a los dones
de Dios. Lo mismo pasa cuando se
pone el acento en formas religiosas
exteriores como cuestiones de ropas,
normas litrgicas o penitenciales,
mtodos de espiritualidad y evangelizacin, etc. Piensen en todas las
cuestiones sobre el traje de los sacerdotes y religiosos, las normas sobre
ayunos, los ritos de las celebraciones,
la importancia de las novenas o de las
devociones marianas, la aficin a las
apariciones que indican prcticas
como el rosario u otras para solucionar todos los problemas. No digo que
eso sea malo o bueno, sino que no es
lo importante. Ser til o daino segn se planteen y se realicen las cosas.

Reaccin de Pablo
A Pablo esto le caus un vivo dolor
ya que no slo desprestigiaban su persona, sino sobre todo su obra y ms
an la obra de Cristo. Su reaccin fue
vivsima y, desde feso el ao 55 o 56,
escribi una carta apasionada en la que
reivindica con fuerza su carcter de
apstol incluso con capacidad de enfrentarse a Pedro, deja claro que los
cristianos son el verdadero pueblo de
Dios, que ya no importa la Ley sino la
fuerza del Espritu Santo que acta en
quienes tienen fe, que es una insensatez pasar de lo perfecto y definitivo
que es la gracia y la fe a lo imperfecto
y provisional que es la Ley y los ritualismos.
Qu es ser cristiano?
Lo que se dilucidaba era esto: Es el
cristianismo un mero retoque o reforma del judasmo; o Cristo ha aportado
algo radicalmente nuevo? Esta es la
gran pregunta que se hacan los primeros cristianos. Una pregunta que tena
muchas consecuencias: Hay que cumplir la Ley de Moiss o no? Hay que
hacerse primero judo y despus cristiano? Y ms radicalmente an Nos
4

Actualidad de estas cuestiones

Divisin de la carta

1-4 Doctrina
Pablo es apstol 1-2
Nos salva Cristo, no la Ley. 3-4
5-6 Exhortaciones

La carta a los Glatas y noso- El Evangelio verdadero

tros
1,6-9
Como veis, es sta una carta que
Pablo ha predicado el verdeberamos leer muy a menudo los dadero Evangelio completo. No hay
cristianos, sobre todo en pocas como que aadirle nada.
la actual en que la tentacin de encontrar seguridades puede llevarnos a
actitudes ms o menos claramente Pablo es verdadero apssectarias mediante formas "seguras"
tol 1,10-2,14
de religiosidad.

Pablo lo ha recibido del

mismo Jesucristo por revelacin y
por eso se asemeja a los profetas
(Isa 49 y Jer 1). l adems se ha
mantenido siempre en comunin
con la Iglesia Apostlica que ha
aprobado su manera de proceder.
Una prueba de que est en comunin con la Iglesia de Jerusaln es
que Pablo est haciendo la colecta a
favor de los pobres de aquella Iglesia.
Pedro y Bernab estn
tambin de acuerdo con l aunque
a veces han tomado posturas contemporizadoras que Pablo considera
reprobables porque oscurecen lo
principal del Evangelio.

COMENTARIO BREVE Lo que salva es la fe en

Jesucristo (2,15-4,11)
Saludo 1,1-5
El saludo es precipitado
y nervioso omite la habitual accin de gracias y deja claros los
dos puntos principales de la carta:
que Pablo es verdadero apstol y
que la salvacin viene por Jesucristo.

Tesis: La justificacin no se
obtiene por la Ley
Comienza afirmando que es judo, para dejar claro que no es
eso lo que importa. Por la Ley
no viene la salvacin. La salvacin viene por Cristo que se ha
entregado por nosotros.
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