A Criatividade na Educao

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Texto de Fayga Ostrower no livro A Arte como Processo na Educao, coordenado por Maria de
Lourdes Mder Pereira. FUNARTE, Rio de Janeiro, 1981.

Foi mantida a grafia original.

O potencial criador do homem realiza-se dentro de sua prpria produtividade. Estimulado pelo
desafio de necessidades a satisfazer, tarefas a cumprir a fim de sobreviver melhor, em seu
trabalho o homem imagina solues e cria.
Assim tambm, a arte se caracterizaria como um trabalho, no sentido de ser til para a
sobrevivncia do homem. Mais do que til, porm, a arte afeta a essncia humana do homem;
acrescentando dimenses novas existncia, ultrapassa o ser biolgico para caracterizar no
homem um ser espiritual.
Embora em formas sempre novas, podemos ver nessa dimenso espiritual da arte uma constante
em todas as pocas da histria humana. O que, porm, se modifica fundamentalmente ao
decorrer de sculos e milnios, a funo social da arte, as possveis necessidades que a arte
pode satisfazer dentro de contextos culturais sempre diferentes. Por isso interessante, e
altamente significativo, analisar o fenmeno de hoje, no clima mental de nossa sociedade, o
compromisso artstico ser interpretado em termos de uma ocupao de lazer ou uma terapia,
desvestida de caractersticas produtivas do trabalho.
Transformao
Toda criao corresponde essencialmente a processos de transformao. Quando, por exemplo,
em milnios antes de nossa era, um arteso annimo moldava a terra em pote, ele transformava
a terra. Transformando-a, a formava, dava-lhe uma determinada ordenao. Essa forma
correspondia a certas necessidades concretas o pote poderia servir para conter gua ou leo
mas tambm correspondia a necessidades e possibilidades internas. Assim, ao transformar a
matria, o arteso tambm se transformava. Crescia de algum modo e esclarecia algo dentro de
si, ainda que talvez nem usasse palavras ou pensamentos.
Em qualquer processo de criao, surgem simultaneamente ordenaes materiais e espirituais.
Por isso o ato criativo sempre deixa um lastro, seja na pessoa que cria, ou seja, na pessoa que
recria mentalmente as formas j criadas. Constitui uma fonte de eterna renovao espiritual, de
desdobramento e de transformao. Mas a criao encontra-se em todo o fazer do homem, na
arte, na cincia, na tecnologia, ou na prpria maneira de ser de algum diante do viver. Como
todo processo de transformao, sempre afetar a personalidade toda do indivduo.
Trabalho
H de se ver tambm que a criao no se d num vcuo e sim ocorre dentro do contexto
concreto de um tempo e uma cultura, isto , dentro de um conjunto de valores. Seria to
impossvel inventar-se valores ou formas expressivas quanto seria impossvel inventar-se
contextos culturais. O que ocorre, entendemos, que ao desenvolver-se em determinada cultura

e ao participar dela, cada indivduo encontra diante de si certas tarefas ou possibilidades. Essas
ele pode perceber, organizar e talvez at reestruturar para novas tarefas e novas formas de
compreenso.
Em nisso contexto cultural, entretanto, est ocorrendo um fenmeno da maior gravidade, que
compromete o potencial criador. Refiro-me a um processo consistente que ocorre nos mais
variados nveis de conscincia do homem: um verdadeiro processo de dessensibilizao das
pessoas. Atribuo-o interao de dois fatores principais que se mobilizam mutuamente a
produo industrial e a sociedade de consumo.
Para analisar rapidamente certas conseqncias da produo industrial, vamos compar-la com o
fazer artstico. Em termos de modos de produo, o artista seria um produtor pr-industrial. Ele
conhece a matria com que lida, sabe como ela era quando iniciou o trabalho, sabe das decises
que tomou e porque as tomou, e conhece os resultados finais, e forma criada. Importante ainda
ver que, em cada uma das fases e intervenes, o artista se liga afetivamente matria na sua
transformao. Assim, tudo, a matria, o trabalho, a transformao, impregnado de contedo
afetivo. Voltando-nos agora produo industrial, torna-se patente que ningum mais conhece o
processo produtivo do qual participa, como um processo de transformao. Nem o operrio, nem
o tcnico, o desenhista, o programador, e nem o prprio executivo. Embora tomem decises a
respeito, o processo produtivo se tornou um todo abstrato, certamente sem contedos afetivos
nas vrias etapas de transformao ou formao da matria. O que se d, ento, uma alienao
do homem do seu prprio fazer.
Evidentemente, no se trata de condenar a produo industrial ou ignor-la. Precisamos das
mquinas e da tecnologia moderna. Mas tambm preciso reconhecer certos aspectos negativos
para a criatividade do homem, pois s reconhecendo-os seria possvel compens-los. E a
compensao teria que ser de ordem social.
Infelizmente, entretanto, no seria a sociedade de consumo que procuraria compensar tais
aspectos negativos atravs de valores humanistas. Bem ao contrrio. Vemos, antes, a reduo de
todos os valores ao nvel de mera mercadoria, cuja substituio rpida se torna a nica meta na
vida humana. Assim nem se permite que se estabelea uma relao afetiva ao que o homem faz
ou alcana. O prprio homem se torna mercadoria, substituvel to logo se coloque fora do
chamado ciclo produtivo de mercadorias, naturalmente. s abrir um jornal e ler os anncios
de emprego, para se constatar que no fundo o homem est sendo considerado til sociedade
no curto perodo entre 25 e 35 anos. Aos 40 anos j marginalizado. Acontece, porm, que as
verdadeiras qualidades humanas que so conquistas do homem: a criatividade, a imaginao, a
coragem, o amor, a compreenso, a maturidade, a prpria experincia de vida no podem ser
mercadorias e nem so substituveis. So qualidades de crescimento e cada um de ns tem de
conquist-las para si.
Educao
Essa reduo mercadoria substituvel ser encontrada no mundo inteiro, e infelizmente, tambm
no mundo inteiro, podemos constatar existir hoje uma profunda crise de criatividade. Ela
acompanhada de um empobrecimento e de uma reduo da prpria qualidade de vida, apesar de
sem dvida dispormos agora de conhecimentos e riquezas materiais incomparavelmente maiores
do que em qualquer poca histrica anterior. E se analisarmos o contedo expressivo da arte
contempornea, chegamos a concluses bem curiosas: muito ao contrrio de um senso de euforia
ou de satisfao por tantas riquezas maiores, veremos que as caractersticas da arte moderna
so: o medo, a ansiedade, o desespero.

De fato, o indivduo se sente ameaado no seu ser mais ntimo, no ser sensvel. O que assusta
nesse processo de dessensibilizao das pessoas que ele se tornou um fenmeno to cotidiano,
de nivelamento e corroso das bases de vida, a todo momento, em todas as idades e todos os
nveis, que ningum mais presta ateno. Ou digamos, o dia-a-dia, nada de extraordinrio
nisto, nada que seria uma guerra ou uma exploso. E, no entanto, a destruio crescente.
Quero dar dois exemplos: na rua Primeiro de Maro, no Rio, est sendo construdo um novo
prdio de uns quarenta andares um espigo, um monstro e no jornal, em pgina inteira, a
propaganda anuncia-o: Hoje o Rio vai amanhecer mais alto. O outro exemplo um concurso de
criatividade infantil, lanado a pouco por uma firma de artigos eletrodomsticos. As crianas, at
12 anos, devem fazer um desenho e um slogan propagandstico. Oferecem-se prmios no s s
crianas, mas tambm aos respectivos pais e professores, que sero contemplados com
automvel, TV a cores, aparelhos de som, alm de viagens para a criana premiada e
acompanhante. No ser difcil imaginar o quanto os adultos, pais e professores, iro interferir e
pressionar a linguagem da criana. Portanto, jamais a criana criar porque jamais ser ela
mesma a falar. Infelizmente tambm saber reconhecer que tudo mentira. Para poder criar,
preciso poder falar com a prpria voz sobre a prpria experincia, falar de dentro para fora. No
existe procurao para criar, como no poder haver procurao para se viver.
O triste em tudo isto que os adultos, de hoje, talvez ainda podero defender-se contra presses
desse tipo, mas as crianas de hoje, os adultos de amanh, como podero faz-lo?
Uma das primeiras metas na educao deveria ser, portanto, dirigir-se novamente sensibilidade
inteligente das pessoas. Se deveria procurar reforar os processos de diferenciao e de
discriminao interna, que correspondem aos prprios processos de crescimento e integrao da
pessoa, sua individuao. Assim havero de criar. Pois cabe ver na criao um modo de
avaliao da vida, no qual interagem continuamente referncias afetivas e critrios de valor. Criar
significa poder avaliar.
Fazer qualquer coisa no criar
O professor teria, portanto, que ser capaz de mostrar que existem valores, e por que existem,
teria de dar uma oportunidade aos alunos de discutirem critrios, o que corresponde a uma
tomada de posies, e tambm mostrar que existe inerente em ns o sentido de responsabilidade
pelo que fazemos. Assim no valeria dizer aos alunos: Vocs esto livres, faam qualquer coisa,
criem. Antes, deveria ser possvel dizer: Vocs esto livres, perguntem, indaguem,
experimentem, podero fazer tudo, uma vez que assumam a responsabilidade pelo que fizerem.
O questionamento, a indagao, a compreenso da pesquisa, eis o caminho da criao. Sem
dvida, difcil ser professor de arte, pois ns, artistas, bem sabemos que arte nem se ensina; a
nica coisa que possvel fazer, dificlima, ajudar os outros a formularem perguntas, suas
prprias perguntas. Ao formularem as perguntas, estaro encaminhando-se para as possveis
respostas.
Cabe insistir que a massificao no educa, porque ela implica em respostas prontas. Na
educao se estabelece um dilogo essencial entre a experincia e a indagao, e se com isto
quase que propomos um atendimento individual, ainda assim podemos imaginar condies de se
facultar a um grande nmero de pessoas considerados indivduos e no massa amorfa
formular melhor suas perguntas a fim de encontrar suas respostas. Em outras palavras, condies
de realmente criar. preciso no esquecer que quando o professor fala com os alunos, estar
transmitindo informaes; mais do que isto, porm, com sua prpria atitude ela estar dando
formao mente dos jovens.

No tenho muitas iluses sobre o que podemos fazer individualmente. Cada um de ns s dispe
de um certo espao vivencial dentro do qual possvel movimentar-se e trabalhar. Ainda que
restrito, porm, o espao existe e preciso agir nele. o que devemos s geraes futuras, aos
nossos filhos e aos filhos de nossos filhos, na viso esperanosa de que para eles a criao possa
tornar-se uma nova dimenso da vida.
Por mais limitado que seja nosso trabalho, ns defendemos a cultura que o grande legado
humanista.