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ARGUMANTO ONTOLGICO DE SANTO ANSELMO

1. Deus o ser acima do qual nada de maior pode ser pensado;
2. A ideia de ser acima do qual nada de maior pode ser pensado existe na nossa
conscincia;
3. Se o ser correspondente a essa ideia no existisse, teria de faltar um
predicado sua ideia, a saber, o predicado da existncia, pelo que, nessas
condies, essa ideia j no seria a do ser acima do qual nada de maior
poderia ser pensado, uma vez que seria lcito pensar-se em um outro ser que
tivesse exatamente os mesmos predicados que o anterior e, para alm
desses, tambm o da existncia.
4. Logo, se a ideia de ser acima do qual nada maior pode ser pensado existe,
ento o ser que lhe correspondente tem tambm de existir, pois, se no for
o caso, a ideia em causa deixa de ser a ideia que , o que constitui uma
contradio.
Anselmo parte, assim, de um dado da f e procura, exclusivamente pela
razo, provar que o dado da f corresponde verdade. O dado em questo
a crena do cristo na existncia de Deus e de que este se trata de um ser
tal, que no se pode conceber nada maior (mais perfeito) do que ele. O
problema consiste em saber se tal ser existe mesmo, isto , no apenas
dentro do pensamento de cada homem, mas como realidade fora da
inteligncia. Assim, Anselmo examina o problema do "ser do qual no
possvel pensar nada maior". Ele no poderia existir somente na inteligncia,
pois se isso acontecesse poder-se-ia pensar que h outro ser existente, no
s no pensamento, mas tambm na realidade e que, portanto, seria maior
(mais perfeito) do que o primeiro. Em outras palavras, uma coisa
certamente maior se pensada como existente ao mesmo tempo na
inteligncia e na realidade, do que existente apenas na inteligncia. Portanto
Anselmo conclui que Deus, "o ser do qual no possvel pensar nada maior",
existe, sem dvida, na inteligncia e na realidade. Toda a demonstrao de
Anselmo chamada argumento ontolgico por Kant (1724- 1804) repousa
sobre trs pressupostos: uma noo de Deus fornecida pela f; a convico
de que existir no pensamento j verdadeiramente existir; a exigncia lgica
de que a existncia da noo de Deus no pensamento determine que se
afirme sua existncia na realidade. O raciocnio portanto remete, em ltima

instncia, f, e o pensamento de Anselmo percorre um caminho que vai da

f razo e retorna ao ponto de partida, concluindo que aquilo que
proposto pela f indubitavelmente compreendido pela inteligncia. Para
Anselmo, h no pensamento certa idia de Deus: eis o fato; essa existncia
indiscutvel exige logicamente que Deus exista na realidade: eis a prova. Esta
se realiza mediante comparao entre o ser pensado e o ser real, forando a
inteligncia a tomar o segundo como superior ao primeiro.