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Resumo: A sncope um tema privilegiado nos estudos da msica popular que reaparece aqui em um conjunto de consideraes que, marcado pelo vis dos saberes das velhas disciplinas de Contraponto e Harmonia, sublinham a interao
e, principalmente, a inseparabilidade entre mtrica (diviso, ritmo, acentuao, prosdia, etc.) e altura (notas, intervalos, relao dissonncia-consonncia, acordes, notas auxiliares, etc.) na apreciao crtica das iguraes sincopadas.
Na primeira parte percorre-se uma mnima memria da arte e da teoria da sncope na tradio ocidental culta para, na
segunda parte, observar-se que, em medida tcita e sutil, resduos dessa tradio afetam juzos de valor em alguns dos
sincopados cenrios da msica popular atual.
Palavras-chave: sncope; anlise musical; teoria e crtica da msica popular.
Memory and value of syncopation: on the difference between what the old and the modern teach
Abstract: Syncopation is a privileged issue in popular music studies that reappears here in a number of considerations
that, marked by the bias of knowledge of the old disciplines of Counterpoint and Harmony, underline the interaction and,
especially, the inseparability between metric (division, rhythm, accentuation, prosody, etc.) and pitches (notes, intervals,
dissonance-consonance relationship, chords, auxiliary notes, etc.) in a critical analysis of the igures of syncopation. The
irst part covers up a minimum memory of the art and theory of syncopation in the Western erudite tradition, so that, in
the second part, it can be noted that, in tacit and subtle manner, residues of this tradition can affect the value judgment
in some of the syncopated worlds of popular music today.
Keywords: syncopation; musical analysis; theory and criticism of popular music.
A sncope assunto que se destaca nos mltiplos discursos que, como mapeou TRAVASSOS (2005), conirmam a
condio da msica popular como tema privilegiado da
cultura brasileira.2 Procurando conversa com tais discursos o presente texto argumenta: a sncope uma questo
de rtmica, mas tambm, inseparavelmente, uma questo de alturas. Tal ponto de escuta, caracterstico dos
antigos, especializados e consideravelmente privilegiados
textos e cursos formais do Contraponto e da Harmonia,
ser reouvido aqui num percurso que delineia marcos da
sncope letrada desde os inais do sculo XV at os incios do XIX. Sem deixar de valorizar a sempre lembrada
PER MUSI Revista Acadmica de Msica n.22, 239 p., jul. - dez., 2010
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Em Perotin [c.1160-1236] eram as consonncias perfeitas [unssono, 8, 5 e 4s] as que regiam os tempos fortes. Com os neerlandeses, foram as consonncias imperfeitas [3s e 6s], as trades
maior e menor e o acorde de sexta [primeira inverso], as que conquistaram para si esta posio. A dissonncia tambm vai abrindo
caminho em direo aos tempos acentuados e, nesta posio, a
dissonncia percebida como um acontecimento sonoro, da mesma maneira que a dissonncia de passagem [colocada no tempo
fraco] que se utiliza como uma via para ir de uma consonncia a
outra. Contudo, a dissonncia se adentra nos tempos fortes com
extremada precauo. Em Josquim, as regras para o tratamento
das dissonncias do tempo forte so extremamente rgidas [...].
Salvando-se umas poucas excees, s existem trs formas [Ex.1],
cada uma delas com duas variantes (LA MOTTE, 1998, p.76).
Observa-se ainda que na msica de Josquin e seus contemporneos a sncope no se emprega em qualquer lugar
nem o tempo todo. Essa estimada dissonncia acentuada tinha um uso mais reservado, uma funo especica
de igura construtora de forma.
Se quisermos nos aproximar da msica de Josquin temos que estudar o papel de construtoras de forma que desempenham as dissonncias acentuadas. A saber: essa forma de dissonncia aparece
em meio do contexto musical de modo manifestadamente singular. Na maior parte dos casos se assinala com ela o inal de uma
frase ou de uma passagem (LA MOTTE, 1998, p.78).
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Ex.2 - A sncope como igura de dissonncia em clusulas escolhidas nas obras de Josquin.10
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Ex.4 - Figuras de sncope da p.198 do Istitutioni harmoniche de Zarlino: Sincope ottimamente risolte.
b) Sicut cervus
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O Ex.8 ilustra a sincopao idealizada por Johann Joseph Fux (1660-1741) cento e poucos anos depois do
Compendium de Descartes. Nesta espcie de escritura
que passou a ser a norma escolar do que a sncope
no contraponto modal renascentista o tal processo de
inlao se evidencia. A funo cadencial da sncope se
diluiu e, seja por razes de eicincia didtica ou pelo
distanciamento histrico e geogrico, o aprendiz, afastando-se da arte dos antigos mestres da sncope, deve
se preocupar menos com as funes construtoras de
forma e se esforar ao mximo para encontrar o maior
nmero possvel de ligaduras.14
Em 1725, nos dilogos do Gradus ad Parnassum, Fux
cuida da sncope na Lectio quarta: a quarta espcie
do contraponto
chamada ligadura ou sncope, e pode ser consonante ou dissonante. A ligadura consonante resulta quando as duas mnimas, a
no arsis [tempo fraco] e a no thesis [tempo forte] so consonantes. [...] A ligadura dissonante resulta quando a mnima no arsis
consonante (que deve sempre ser o caso), a mnima no thesis,
contudo, dissonante (FUX, 1971, p.55).
Pouco antes, em 1722, Jean-Philippe Rameau (16821764) tambm destacou a sncope em seu Trait de
Iharmonie. No Livro 3 (princpios de composio), a
sncope d ttulo ao Artigo 7, para o qual RAMEAU (1986,
p.296-299) escreve um hipottico trecho musical (Ex.9)
ilustrando vrias situaes de sncope.15 Esse trecho
tem interesse terico, pois, mesmo se mantendo iel aos
nmeros do contraponto e do baixo cifrado, concentra
potencialidades bastante avanadas (inlacionadas) em
relao ao que foi a antiga sncope de linhagem francolamenga. Pelos nmeros podemos ver que algumas ligaduras so efeitos rtmicos (cifradas com 3, 6, 5 e 8,
ou seja, so consonncias) enquanto que outras mostram
tenses notveis: a ligadura j parte de intervalo dissonante (o trtono, 4# ocupando posio de preparao!);
a resoluo do intervalo dissonante (4#) se d na outra
voz (baixo); o intervalo dissonante (2) se intromete na
posio mtrica de resoluo; a voz que provocou a dissonncia se movimenta por grau ascendente (4# 6) ou
mesmo salta (2 6); o ltimo 7, ao se resolver em um 5,
ilustra tambm a ousada possibilidade de uma desculpa
(resoluo) cair sobre uma consonncia perfeita, o que
seria proibido no estilo polifnico rigoroso (CARVALHO,
2000, p.90; LA MOTTE, 1998, p.76-77). Deinitivamente o
moderno Rameau no mais um professor de contraponto modal do sculo XVI, e muitas das licenas sugeridas
nesse trecho s se tornaram arte na msica dos inais do
sculo XVIII e ao longo do sculo XIX.
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Implicado com Rameau (e com a Harmonia, emblemas de um estado social causador dos males da condio humana) o philosophe-musicien Jean-Jacques
Rousseau (1712-1778) no deixou faltar um verbete
para a Syncope no Dictionnaire de musique que publicou em 1768:
Sncope a prolongao sobre o tempo forte de um som comeado
em tempo fraco; assim toda nota sincopada est em contratempo,
e toda sucesso de notas sincopadas uma marcha em contratempo. [...] A sncope tem seus usos na melodia para a expresso e
o got du chant; contudo sua principal utilidade est na harmonia
para a prtica das dissonncias. A primeira parte da sncope serve como preparao: a dissonncia se ataca na segunda; e numa
sucesso de dissonncias, a primeira parte da sincopa seguinte
serve, ao mesmo tempo, para salvar a dissonncia que precede
e para preparar a que segue. [...] O senhor Rameau pretende que
esta palavra derive do conlito dos sons que se entrechocam de
alguma maneira na dissonncia; porm as sincopas so anteriores
nossa harmonia, e muitos casos existem de sncopes sem dissonncia (ROUSSEAU, 2007, p.368-369).16
Segundo BARTEL (1997, p.396-405), a sncope (syncopatio ou ligatura), uma suspenso com ou sem uma dissonncia resultante, um dos mais antigos dispositivos
descritos pelos tericos como um dos principais meios de
formar e embelezar uma composio.19 Esse ponto de
escuta da sncope foi registrado por diversos tratadistas
e professores, dentre os quais Bartel compila as passagens onde Susenbrotus,20 Burmeister, Nucius, Thuringus,
Kircher, Bernhard, Janovka, Walter e Sheibe deinem e
exempliicam a igura da sncope.21
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Ex.10 - O acorde perfeito maior e suas suspenses dissonantes segundo Kirnberger em 1773. 18
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Um registro da sncope feito pelas elites letradas no Brasil nos incios do sculo XIX foi deixado pelo mestre capela da S de So Paulo, o tenente coronel Andr da Silva
Gomes (1752-1844). No seu tratado A arte explicada de
contraponto, SILVA GOMES cuida da Ligadura nas lies
9 a 13 (LANDI, 2006, p.184-200). O zeloso espao reservado ao assunto evidencia que, mesmo aqui num
Brasil dos idos anos de 1800 quando uma msica popular
vem se formando ao redor das igrejas, das corporaes
militares e das aglomeraes urbanas o efeito retrico
expressivo da sncope algo de grande valor a ser aprendido com cuidado e diligncia pelo msico que est sofrendo a sua devida catequese ocidentalizante.
Conhecedor dos segredos da arte que explica, Silva Gomes
sabe dos efeitos da sncope. Sabe que se trata de um contrrio ao que o regular, sabe do seu real deslocamento.
Mas sabe tambm que esses efeitos no so imprprios,
antes so valores artsticos altamente positivos na arte
catlica, conservadora e ocidental. Como todo msico minimamente treinado nos cnones da arte europeia, sabe
que no se trata de tomar um nico partido: tempo e contra-tempo, acordo e tenso, no so valores excludentes,
so foras constituintes da msica que interagem numa
negociada sntese de opostos. Essa ao e reao que da
luta recproca de foras discordantes extrai a harmonia do
universo (BURKE apud TOCH, 2001, p.146).
Ao inal da 9 lio, Silva Gomes faz um precioso comentrio, Preceitos concernentes aos Usos e Modos
de Formar a Ligadura, que antecede as lies especicas sobre a Ligadura:
Tendo estabelecido os Sbios a variedade de Espcies com que se
propuseram a organizar o corpo da Composio, admitidas e ordenadas as Agradveis Consonncias e aspirando a tornar aprazvel
o som das mesmas Dissonantes fazendo que elas fossem ndices
sensveis da bela Harmonia, querendo, parece de propsito, chocar
primeiro o ouvido com a Dissonncia, para que depois icasse mais
susceptvel e recebesse com maior recreio a Consonncia que se
seguisse; nestes termos, proporcionando os Meios para que isso
se conseguisse, eles estabeleceram experimentados preceitos entre os quais um deles muito especial e capaz de modiicar a dura
aspereza da Dissonncia foi o uso e modo de unir estas Espcies
com Ligaduras, chegando por esta descoberta a ponto de introduzir felizmente e com estimvel apreo, as Falsas e Dissonantes
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a) Wolfgang Amadeus Mozart (1756-1791), fragmento do Quarteto, K. 387, Molto Allegro, 1782.
b) Carl Philipp Emanuel Bach (1714-1788), Kurze und leichte Klavierstucke, n. 12.
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No raro tal distino que, vale insistir, no autosuiciente, pois apenas uma das tantas especiicidades
que atuam nos domnios de um campo reala matizes
xenofbicas e nacionalistas: a melhor sincope (a boa,
a caracterstica) a mais brasileira (ou, para outras
pessoas, em outros lugares, ser a melhor ou a mais
caribenha, cubana, negra, portenha, jazzista, etc.). O critrio est sutilmente presente na distino entre o que
msica sincopada mais ou menos comercial (sncopes
difceis vendem menos, so menos danveis, e so percebidas como tristes, problemticas, etc.) e entre o que
mais ou menos tradicional (sncopes difceis so mais
legtimas, antigas, originais, verdadeiras, de raiz, etc.).
No formalmente expressa e sempre entre aspas, pois
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provisria e visam ilustrar o argumento (de que as combinaes das qualidades das alturas nos desenhos rtmicos
das sncopes inluem numa distino valorativa). Como se
sabe, nas msicas populares uma composio no se ixa
com demasiada rigidez, j que na escrita, leitura, interpretao, arranjo ou improvisao que se pratica nesse
campo tudo isso (notas, tessituras, divises rtmicas, articulaes, quantidades e qualidades dos acordes, tonalidades, instrumentao, andamentos, etc.) vai mesmo se
modiicando a cada singular recriao. Certamente tais
impermanncias implicam em medidas analticas objetivas (quais intervalos so consonantes ou dissonantes,
quais iguraes so sincopes ou no, etc.) que vo diferir
substancialmente das medidas aferidas aqui.
A inteno do Ex.13 estimular associaes entre, por
um lado, o que conhecemos destas obras e autores, o lugar e o valor que estes nomes o feitio do nome do
mestre como dizia Walter Benjamin (apud BOURDIEU,
2007, p.287) , ocupam na msica, na cultura, na economia, no mundo social em que vivemos. E, por outro
lado, a ocorrncia objetiva de letras d (dissonncias)
contrapostas s letras c (consonncias). Importa notar a relao de proporo/desproporo entre d e c,
a variedade (riqueza, complexidade, originalidade) das
combinaes sequenciadas e a qualidade das posies
ocupadas. Por ex., d em preparaes ou resolues pode
ser sinal de engenho, criatividade, modernizao, virtuosismo, impureza, etc.; c em lugar de suspenso pode
ser sinal de impercia, menor qualidade artstica, humor,
ironia, etc. Importa notar que o valor tradicional (tonal,
ocidental) no est na opo por d ou por c, e sim no
equilbrio ou desequilbrio conseguido entre elas. Combinaes d e c tambm do indcios do desenvolvimento
causa-efeito da trama. Por ex., estereotipadamente, c
pode indicar repouso ou distenso, enquanto que d implica em tenso e movimento, etc.
Contudo, preciso frisar com clareza que tais associaes
ou referncias no so suicientemente alimentadas exclusivamente pelo puro isolamento tcnico-objetivo das
combinaes entre d e c. Como se sabe, o valor em
msica popular uma grandeza relacional, depende de
efeitos combinados onde aspectos incontveis e diversos
interagem. Assim, os parmetros de ritmo e altura jamais
esto sozinhos na tarefa de julgar qual ou no a boa
sncope. O ritual leva em conta quem est fazendo msica
para quem, aonde e por que, o texto das canes, as qualidades da harmonia, o timbre, a tessitura, o vibrato, o andamento, a instrumentao, o volume, os processamentos de mixagem, a mise-en-scne, a expresso corporal,
7- Em concluso
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Notas
1
2
3
4
A expresso da diferena do que ensinam os antigos e os modernos foi tomada de LANDI (2006, p.122).
Considerando que a msica popular atrai os eruditos e pesquisadores vinculados s universidades, TRAVASSOS (2005) mapeia a produo acadmica que trata da msica popular nos campos da etnomusicologia, antropologia, estudos literrios, semitica da cano, sociologia e historiograias.
Para SANDRONI, que tratando da sncope brasileira rel diversos estudiosos (tais como Edison Carneiro, Mario de Andrade, Andrade Muricy, Oneyda
Alvarenga, Nogueira Frana, etc.), de fato, alguns musiclogos viram na sncope uma caracterstica deinidora no apenas do samba, mas da msica
popular brasileira em geral (SANDRONI, 2001, p.19). Sobre a sncope como um tema privilegiado nos estudos da msica brasileira ver ANDRADE
(1989; 2006), CANADO (2000), MACHADO (2007), NAPOLITANO (2007), SANDRONI (2001), SODR (1979) e WISNIK (2003).
A expresso um bocadinho de cada coisa foi tomada de BESSA (2005).
Sobre as normas de adequao msica e texto (Latim) na polifonia ver Benjamin (1979, p.9-10),
Carvalho (2000, p.105-107), Forner e Wilbrandt (1993, p.103-105), Jeppesen (2005, p.38-47) e La
Motte (1998, p.174-181).Tratando da incluso do ritmo no estilo palestriano Forner e Wilbrandt
(1993, p.96-103) sugerem a unidade de tempo de 70 pulsaes por minuto, nesse andamento a
igura de sncope ocupa duas unidades de tempo. O andamento um fator a ser considerado na
re-signiicao da sncope. Para uma comparao acentuada com um caso atual de sncope brasileira onde a igura de sncope ocupa uma unidade de tempo, temos que, enquanto no Rio [de
Janeiro] a pulsao mdia dos sambas[-de-enredo], nos desiles [de carnaval], tem sido de 132 a
138 [pulsaes por minuto], ela de 138 a 144 em So Paulo, pela marcao de 1989 (IKEDA,
1990). Assim, no andamento, vertiginosa a diferena que se observa entre uma suposta sncope
palestriniana e uma estereotipada sncope de samba-de-enredo.
O uso do termo massivo em contexto anterior aos meios de comunicao de massa foi sugerido por GARCA CANCLINI (2003, p.255-256): A rigor
o processo de homogeneizao das culturas autctones da Amrica comeou muito antes do rdio e da televiso, nas operaes etnocidas da
conquista e da colonizao, na cristianizao violenta de grupos com religies diversas, durante a formao dos estados nacionais na escolarizao monolngue e na organizao colonial ou moderna do espao urbano. [...] A noo de cultura massiva surge quando as sociedades j estavam
massiicadas.
6 Uma aluso ao ttulo de NEVES (1985). O prprio termo catlico do Latim catholice (universalmente), catholicus (universal, geral, regular),
catholicum (regra geral), catholica (propriedades gerais, o universo), (TORRINHA, 1942, p.130) til para pensarmos a memria da sncope. No
cadinho que nos coube nesse Novo Mundo, aprendemos a falar da sncope brasileira (ou, conforme o narrador, da sncope cubana, da sincope
jamaicana, da sncope do Ragtime norte-americano, etc.) da mesma maneira que aprendemos a falar de um catolicismo brasileiro. Um sutil
contra-senso, j que o termo catlico pretendeu dizer justamente aquilo que universal. Mas esse contra-senso (esse universal vertido em
particular) deslocou-se frente ao fato de que, apesar das origens (j sincrticas) do termo e da prpria religio, o Brasil, como outras paragens do
Novo Mundo, acabou negociando seu jeito particular de ser catlico. E esse jeito de ser, esse modo prprio de perceber e narrar, contar e dar
conta (BARBERO, 2008, p.261) acaba sendo reconhecido como tal.
7 A expresso muito longe, muito perto foi tomada de SAFATLE (2007).
8 Datado de 1477 o Lber de arte... de Johannes Tinctoris (c.1435-1511) um marco renascentista do registro terico da sncope. Tal registro foi precedido informa RIEMANN (1962, p.249-250) por normalizaes da sncope encontradas em tratados franceses cem anos mais antigos. Tratados
como o clebre Ars nova (c.1322), o Ars perfecta in musica e o Liber musicalium atribudos a Philippe de Vitry (1291-1361), e tambm em trabalhos
atribudos a Johannes de Muris (c.1290-c.1351) como o Libellus cantus mensurabilis (c.1340). No repertrio as dissonncias sincopadas tambm
esto presentes nessa msica do sculo XIV, p.ex., em obras de Philippe de Vitry, Guillaume de Machaut (c.1300-1377) e Francesco Landini (c.13271397). Cf. GROUT e PALISCA (1994) e PALISCA (1996). Observa-se com essas to antigas iguras novas que, desde cedo, no canto polifnico racional, a sncope um pormenor sui generis dentre os meios tcnicos de expresso que, com a inalidade de moldar a paixo, decorrem daquilo que
o socilogo alemo Max Weber (1864-1920) chamou de notao racional (cf. LIMA REZENDE, 2009). Por volta de 1911, em seu fundamentos racionais e sociolgicos da msica, WEBER (1995) destacou correlaes entre a notao e o papel fundamental que a Igreja desempenhou em todo
o processo de racionalizao que culminou na moderna msica ocidental a msica condicionada pela Akkordhamonik (harmonia de acordes).
E que isto tenha sido possvel teve seu fundamento [...] nas solues precedentes de problemas tecnicamente racionais. Assim particularmente na
criao da notao racional (sem a qual nenhuma composio moderna seria sequer concebvel) e, j antes, na criao de instrumentos determinados que impeliam interpretao harmnica dos intervalos musicais, e sobretudo na criao do canto polifnico racional. Teve papel nessas
realizaes na Alta idade Mdia o monacato dos territrios missionrios do Norte-Ocidente, que sem suspeitar o alcance posterior de seus atos
racionalizou para seus ins a polifonia popular [...]. Foram particularidades absolutamente concretas condicionadas sociologicamente e pela
histria da religio da situao externa e interna da igreja crist no Ocidente que originaram ali, a partir de um racionalismo prprio apenas ao
monacato do Ocidente, esta problemtica musical, que na sua essncia era de tipo tcnico (WEBER, 1995, p.50-51).
9 Adaptado de LA MOTTE (1998, p.76). No exemplo a letra c corresponde a um intervalo consonante e a letra d a um dissonante. Por conseguinte,
suspenses como 9-8, 2-1,4-5, 7-8, bem como as eventuais resolues ascendentes (que aparecem mais tarde na msica culta europeia), no
estariam ainda em uso na poca de Josquin (LA MOTTE, 1998, p.77). Note-se ainda que o desenho de sncope no puramente meldico, j que
depende de no mnimo duas vozes.
10 Conforme LA MOTTE (1998, p.78-81). Para estimular comparao com uma graia da sncope que aparece na msica popular atual, as clusulas
dos Ex. 2a e 2b foram reescritas (no destaque) em compasso dois por quatro.
11 O Ex.3 procura resumir diversas referncias. Em um primeiro grupo reunindo autores que seguem a normalizao proposta por Fux, onde a
sncope ocupa a destacada posio de quarta espcie de contraponto esto: CARVALHO (2000), FORNER e WILBRANDT (1993), FORTE e GILBERT
(2003), FUX (1971), JEPPESEN (1992; 2005), KENNAN (1987), OWEN (1992), SALZER e SHACHTER (1999), SCHENKER (1987) e SCHOENBERG
(2001a). Dentre os que no seguem as espcies fuxianas esto: BENJAMIN (1979), LA MOTTE (1998) e PISTON (1998). Os termos usados em tratados
brasileiros e portugueses nos sculos XVIII e XIX foram recolhidos em FAGERLANDE (2002) e LANDI (2006). Para estudos que abordam as relaes
entre mtrica e altura na tonalidade harmnica ver BERRY (1985), COOPER e MEYER (2000), KOMAR (1971), KRAMER (1985) e LA RUE (1989).
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FREITAS, S. P. R. A memria e o valor da sncope... Per Musi, Belo Horizonte, n.22, 2010, p.127-149.
12 Conforme BENJAMIN (1979, p.150 e 173). Esses fragmentos no trazem todas as informaes que constam na partitura e os comentrios analticos
so parciais.
13 O uso da dissonncia assim um critrio de valor altamente positivo no julgamento artstico ocidental. Seu emprego denota risco, virtuosismo, habilidade e maestria composicional. Com isso, Palestrina pde ser considerado um dos grandes do seu tempo porque, entre outras coisas, conseguia usar
mais dissonncias do que outros maestros da poca. No ranking demonstrando estatisticamente a capacidade de uso de diversas dissonncias (notas
de passagem, suspenses, bordaduras e antecipaes) compilado por HUANG e CHEW (2005) com o auxlio de um software para anlise musical,
vemos que Palestrina aparece em primeiro lugar com 18,37% de dissonncias, em segundo vem Toms Luis de Victoria (1548-1611) com 14,8%,
depois William Byrd (1540-1623) com 10,57% e por im Orlando di Lasso (c.1530-1594), com 7,84%.
14 No se trata, claro, de uma no percepo do ideal de diversidade defendido pelos grandes tericos do renascimento como Tinctoris e Zarlino. Fux
conhece a importncia artstica da variedade, basta ir at sua 5 espcie, por isso mesmo chamada de contraponto lorido (FUX, 1971, p.64-67).
Mas que o diligente Fux um personagem do Iluminismo exercendo o poder de abstrao e o melhor da concepo pedaggica de seu tempo: a
maneira do Iluminismo conhecer [e logo ensinar] uma coisa era: identiicar, separar e classiic-la (GAINES, 2007, p.190). Fux trata do uso da sncope
em clusulas (cadncias) em diversas passagens ao longo do Gradus... , p.ex., no Exercitii V. Lectio III. De trium partium Fugis.
15 Ver ainda Livro 2 (da natureza e propriedade dos acordes) Artigo 1 e Artigo 4 (RAMEAU, 1986). Para Rameau o efeito de sncope algo comparvel a
uma coliso, da a origem do termo. Sncope seria composta por duas palavras gregas: syn e copto (RAMEAU, 1971, p.78; ROUSSEAU, 2007, p.368).
Syn um prepositivo que implica em juntamente (ao mesmo tempo, associao, etc.) que aparece em palavras como sincronia, sinergia, sinfonia,
sinnimo, sntese, simetria, simbiose, smbolo, etc. J copto (-cope) signiica bater, colidir ou cortar e usado como pospositivo no eruditismo latino
do renascimento em palavras como apcope (mudana fontica que consiste na supresso de um ou vrios fonemas no inal de uma palavra, por
exemplo: cine, por cinema, bel por belo), percope (trecho da Bblia ou de um livro) e sncope (HOUAISS).
16 O texto Syncope, en Musique de Rousseau foi publicado primeiramente em 1765, no XV volume (p.747) da clebre Encyclopdie... editada por
Diderot e DAlembert entre 1751 e 1772.
17 A partir de RAMEAU (1986, p.298; 1971, p.316).
18 A partir de KIRNBERGER (1979, p.172).
19 Adotando o termo suspenso, BARTEL (1997, p.396) no deixa de avisar que, em ingls, suspention normalmente usado como traduo de
syncopatio ou syncopa. No entanto, suspention tem conotao de harmonic syncopation e, em ingls, este termo icou mais reservado para os
aspectos da sncope que implicam no controle das questes de altura. Por outro lado, o termo ingls syncopation normalmente entendido como
uma alterao de ordem rtmica (no necessariamente implicando em dissonncias no campo das alturas). Tal separao se mostrou necessria na
contemporaneidade, pois desde a sncope do estilo livre (ver itens 4 e 5), nem todas as dissonncias acomodadas no desenho rtmico da sncope so
suspenses (ou retardos). A advertncia de Bartel igualmente lembrada nas notas do tradutor in FORTE e GILBERT (2003, p.60) determinante
para os estudos da sncope no Brasil referenciados em publicaes de lngua inglesa. Nos dicionrios, enciclopdias ou outros textos em ingls,
possivelmente, as informaes sobre a sncope estaro compartimentadas. Em parte as informaes estaro no verbete sncope, onde, no geral, a
nfase recair nos aspectos de deslocamento mtrico, pulso, rtmica, prosdia, etc. Mas sero os verbetes suspenso (Francs e ingls: suspension;
Alemo: vorhalt; Italiano: sospensione; Espanhol: suspensin) e retardation (retardo) que, provavelmente, traro informaes sobre a questo das
alturas da sncope tradicional (aquela que antecede o estilo livre). Na cultura viva das sncopes, parece inadequado, para dizer assim, especializar
ou compartimentar de maneira muito rgida as diferentes propriedades que compem o denso entendimento das dissonncias acentuadas. Mas,
dependendo de tendncias e intenes, tericos, crticos, professores, e artistas podem mesmo escolher o caminho da compartimentao paramtrica. E isso pode ser positivo ou no dependendo de inmeras outras variveis. Em qualquer caso o alerta de Bartel continua vlido. Como leitores
e/ou pesquisadores vamos exercer nossas escolhas informados e informando sobre os riscos e benefcios desta compartimentao especica que
carrega sequelas das estereotipadas compartimentaes de fundo e mais gerais da nossa cultura atual (i.e. da musicologia de vis eurocntrico ou
anglo-americano) que prefere realmente distinguir suspenso de sncope. Suspenso implica no reino das alturas, termo mais reservado sncope
apolnea, a sncope caucasiana, pensante, letrada, europeia, ocidental, tradicional, histrica e de formao crist, a erudita sncope do Velho
Mundo, etc. Sncope implica no reino das rtmicas (a sincopada, a sincopao), termo mais reservado sncope dionisaca, a sncope rebolada,
negra, afro-miscigenada ou afro-latina, ocidentalizada, sincrtica, oral, corporal e sem histria a sncope de transe que encanta os corpos e as
palmas das mos que se confundem nesse nosso Novo Mundo, todo ele to quente e sincopado, etc. E assim vamos reairmando nossas crenas e
preconceitos inabalveis: a msica que pensa no sincopada e a msica sincopada no pode pensar.
20 Em torno de 1540 o professor e humanista alemo Joannes Susenbrot (c.1484-1543) dizia que a syncope ocorre quando uma letra ou slaba
removida do meio de uma palavra (BARTEL, 1997, p.396). Acepo idntica se encontra no Vocabulrio Portuguez & Latino de Raphael BLUTEAU,
publicado entre 1712 e 1728 e tido como o mais antigo dicionrio da lngua portuguesa. Segundo Bluteau a Syncopa termo gramatical e ocorre
quando se tira uma letra, ou slaba do meio de uma palavra, dizendo duum em lugar de duorum, composius em lugar de compositus. J Syncope
termo mdico, deriva-se do grego Syncoptein, cortar, porque corta o corao, e todas as faculdades vitais [...] (BLUTEAU, 1712-1728, p.818).
Assim, instituda pelos eruditos da histria literria, potica e lingustica, essa noo de sncope interatua com a noo de sncope instituda para a
observao da msica. A sncope da gramtica um recurso culto aceito na avaliao dos desvios, transformaes e reinvenes que ocorrem com
as palavras em situaes coloquiais e nas variaes mais populares da cultura oral, como, por ex., nas clebres variaes sincopadas que transformaram vossa merc em vossemec em vosmec e chegaram at o voc, que por afrese (supresso de fonema no princpio da palavra) j
se reinventou como oc ou c e, que por apcope (supresso no inal da palavra), j tornou possvel at o uso escrito do solitrio c como um
pronome de tratamento. Tal maneira de entender o percurso das palavras em direo aos usos de carter mais atual e popular (que notamos nos
estudos dos colegas que se ocupam da sncope fontica), em alguma medida, parece inluir naquelas solues do campo acadmico musical que,
numa espcie de simpliicao metodolgica conveniente, pondo em plano bem mais secundrio o aspecto das alturas, escolhe focar o aspecto
rtmico da sncope como um parmetro essencial na apreciao das msicas de registro hbrido, oral e popular. Msicas historicamente recentes
(dos inais do sculo XIX para c) que se desenvolveram no entorno dos centros urbanos do Novo Mundo passando por transformaes anlogas
aos desvios que, por sncope, se do na lngua falada.
21 Conforme BARTEL (1997, p.402), alguns desses autores preocupam-se com a etimologia da palavra. Para o musico poeticus tcheco Tom Baltazar
Janovka (1669-1741), syncopatio ou syncopsis, vem do grego Syncopo. Para o terico e compositor alemo Johann Gottfried Walther (1684-1748) a
palavra grega synkopto. E, para ambos, o termo grego foi traduzido para o Latim como ferio (ferir, golpear, lograr, enganar) ou verbero (atacar, fustigar, deitar por terra, esmagar com palavras em um discurso). No Latim, conforme TORRINHA (1942, p.852), a palavra syncopa (ou syncope) signiica
desmaio; syncopo implica em cair com uma sncope; syncopatus: que tem uma sncope. A palavra suspensus pode signiicar algo preso em cima, algo
que se sustm nos ares, que est na expectativa, na incerteza, incerto, que depende, submisso, parado, retido, etc. (TORRINHA, 1942, p.850).
22 Em certa medida, esse fenmeno de inlao acompanha componentes diversos da tonalidade harmnica. Outros dispositivos moderno-contemporneos que poderiam, rapidamente, ilustrar o argumento seriam, por ex.: A propagao da dominante (o V7 principal) para a ideia de dominante
secundria que inlaciona a tonalidade com diversos outros V7. O acorde diminuto que se transfere do locus especico do VII grau do modo menor
(escala harmnica) para diversos outros locais do sistema (inclusive da tonalidade maior). O acorde de sexta aumentada (SubV7), a princpio reservado para a funo dominante da dominante no modo menor que se expande, generalizando o recurso para incontveis pontos de preparao.
O acorde de sexta napolitana (bII), original de uma mutao da tonalidade menor que empresta seu efeito diferenciado tonalidade maior (como
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FREITAS, S. P. R. A memria e o valor da sncope... Per Musi, Belo Horizonte, n.22, 2010, p.127-149.
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bII7M ou como bVII7M). As vizinhanas de terceira (mediantes, submediantes) raras e especiais (i.e. inexplicveis) nos sculos XVII e XVIII que se
tornaram esteretipos at banais ao longo dos sculos XIX e XX. Dispositivos da poca da saturao da tonalidade ou ps-tonais (tais como
o acorde de Tristo, o acorde de Scriabin, o modo de Liszt, a escala de tons inteiros, a escala octatnica, os acordes por superposio de
quartas, etc.), tambm passam por esse tipo de processo e crtica quando ganham uso na msica popular urbana.
Sobre a noo de decoro como um princpio bsico no s da msica, mas de toda a conduta humana no sculo XVIII ver o estudo de LUCAS (2003).
A arguta tese de que a msica alem solidiica a experincia conjunta de toda a Europa foi enunciada pelo compositor e lautista alemo
Johann Joaquim Quantz (1697-1773) em 1752: Num estilo que, como o da Alemanha atual, consiste numa mistura dos estilos dos diferentes
povos, cada nao encontra alguma coisa com que tem ainidades. Para Quantz, a msica da Alemanha mais universal e mais agradvel, pois
conjuga e mistura os bons elementos da pura msica italiana, que j no se assenta sobre fundamentos to slidos como outrora, e do puro
estilo francs que permaneceu excessivamente simples (QUANTZ apud GROUT e PALISCA, 1994, p.477). O bordo que apregoa J. S. Bach como
uma espcie de ponto de partida da msica moderno-contempornea, possui inmeros registros. Conforme BENVOLO (2004, p.61-62), para o
terico e historiador Johann Nikolaus Forkel (1741-1818), primeiro bigrafo de Bach e o primeiro a lutar pelo reconhecimento da sua genialidade
postumamente, Bach o prncipe dos clssicos passados e futuros. Em um contexto de soerguimento nacionalista, Forkel declara a arte de Bach
como um tesouro inigualvel exclusivamente alemo e dedica a sua biograia aos admiradores patriticos da verdadeira arte musical. Conforme
KATER, Beethoven teria dito: Bach no um riacho, um oceano! Um jogo com a palavra bach que em alemo signiica riacho (In: WEBERN,
1984, p.89). Para Debussy, Bach o ancestral de qualquer msica (DEBUSSY, 1989, p.194). Para Anton Webern (1883-1945) tudo acontece em
Bach, tudo o que veio aps Bach j estava em preparao [...]. Alis, Bach comps de todas as maneiras possveis, ocupou-se de tudo que pode
ser pensado! (WEBERN, 1984, p.82, 66 e 84). Sobre a inveno de J. S. Bach como um dos pilares supremos do reino do esprito alemo, uma
espcie de essncia hereditria de um grande passado, ver o estudo de DAHLHAUS (1999, p.116-125). No momento de nacionalizao da msica
brasileira, ecos desse culto ao nome de Bach (um mestre das sincopas) vo repercutir em nosso entorno. No seu Ensaio sobre a msica brasileira, de
1928, Mrio de Andrade (1893-1945) v Bach (e tambm Haydn e Mozart) como um esprito totalmente universal (ANDRADE, 2006, p.14), e no
captulo intitulado Polifonia declara: a harmonizao europeia vaga e desraada. Nos anos de 1930 a 1945, nesse mesmo contexto de inveno
de um nacionalismo brasileiro e moderno, Heitor Villa-Lobos (1887-1959) compe as clebres Bacchianas Brasileiras expondo artisticamente sua
percepo de possveis ainidades entre a msica popular (sincopada) que se fazia no Brasil e a msica de Bach.
O Ex.11a citado em BARTEL (1997, p.404), o Ex.11b em PISTON (1998, p.54) e o Ex.11d em LA MOTTE (1988, p.58). Tais autores trazem uma vasta
coleo de exemplos minimamente referenciada aqui.
O Ex.12a citado em PISTON (1998, p.85); o Ex.12b em KENNAN (1978, p.71-72); o Ex.12c em PISTON (1998, p.64); o Ex.12d em KENNAN (1978,
p.66) e PISTON (1998, p.74).
Sobre o sentido dos termos distino e capital (artstico, social, cultural, simblico, lingustico, escolar, etc,) no vocabulrio terico colocado pelo
socilogo Pierre Bourdieu, ver BOURDIEU (2007), SHUKER (1999) e VALLE (2008). Sobre o sentido dos termos agudeza e engenho na crtica musical
setecentista, ver LUCAS (2007).
Leia-se, como documento datado, um trecho escolhido no verbete Sncope do Dicionrio da Msica do musiclogo francs Michel Brenet (pseudnimo de mademoiselle Marie Bobillier, 1858-1918):
Modernamente, graas msica chamada negra e o sucesso alcanado pelas pequenas orquestras de jazz, convertidas em veculos de transmisso
da msica danante procedente da Amrica do Norte, a sncope algo consubstancial dessa msica. A origem das complicadas combinaes de
ritmos onde a forma sincopada adquire extraordinria preponderncia, se encontra nas formas primrias da msica prpria dos povos africanos
que h alguns sculos foram levados Amrica. Em todos os povos de civilizao rudimentar, um dos valores substantivos da msica o ritmo. Os
cantos, como as danas populares, oferecem sucesses e combinaes de ritmos diversos nos quais reside o grande interesse que aos indgenas naturais despertam suas msicas. Da, pois, que os negros, hoje completamente aclimatados e naturalizados em terras americanas, e particularmente
na Amrica do Norte, por lei inevitvel de atavismo racial, cantem e produzam sua msica conservando em sua lrica a modalidade das escalas
pentatnicas africanas e a tendncia a fazer do ritmo um meio expressivo. Na msica popular e nas danas americanas, as frmulas sincopadas
adquiriram um grau insuspeitvel de riqueza desde h pouco mais de meio sculo. A sncope se transformou em elemento essencial da msica de
dana. Os cake-walks e os foxtrotes no so outra coisa que combinaes de ritmos nas quais se faz todas as formas de sncope imaginveis que
por superposio ou por cruzamento umas com as outras, produzem aspectos dinmicos de irresistvel efeito (BRENET, 1962, p.478).
Com o termo campo, Bordieu se refere a espaos especicos de posies sociais nos quais um determinado bem produzido, consumido e classiicado.
O campo se particulariza [...] como um espao onde se manifestam relaes de poder, o que implica airmar que ele se estrutura a partir da
distribuio desigual de um quantum social [capital social] que determina a posio que um agente especico ocupa em seu seio. [...] A estrutura do campo pode ser apreendida tomando-se por referncia dois plos opostos: o dos dominantes e os dos dominados. Os agentes que
ocupam o primeiro plo so justamente aqueles que possuem um mximo de capital social; em contrapartida, aqueles que se situam no plo
dominado se deinem pela ausncia ou pela raridade do capital social especico que determina o espao em questo (ORTIZ, 1983, p.21).
No campo, os agentes (indivduos ou instituies) que ocupam a posio dominante tendem a adotar estratgias conservadoras ou ortodoxas que
visam manter (canonizar) os valores que lhes so favorveis. Os agentes que ocupam posies inferiores no interior do campo (i.e., aceitam a hierarquia do campo) tendem a adotar estratgias que objetivam alcanar os padres de excelncia dominantes ou a adotar estratgias heterodoxas
ou herticas que visam a contestao e a subverso das estruturas hierrquicas vigentes. A estratgia dos agentes se orienta, portanto, em funo
da posio [atual e potencial] que eles detm no interior do campo, a ao se realizando sempre no sentido da maximizao dos capitais (ORTIZ,
1983, p.22). Basicamente, o que est em jogo nesse campo da msica popular so relaes de poder entre o que a boa e a m msica, quem
o grande msico e quem no , e quem so os autorizados a julgar (classiicar, hierarquizar) os bens da msica popular. Cf. BOURDIEU
(2007), CAVALCANTI (2007, p.19) e VALLE (2008, p.105).
Sobre esta temtica ver o estudo de CAVALCANTI (2007).
As harmonias do Ex. 13b e 13c baseiam-se nas cifras de Edmilson Capelupi. O fragmento 13e foi retirado das transcries de PRANDINI (1996, p.72).
Srgio Paulo Ribeiro de Freitas professor da Universidade do Estado de Santa Catarina - UDESC (Florianpolis) atuando nas reas de teoria da msica, harmonia tonal, contraponto e anlise musical. Atualmente aluno do Doutorado em
Msica da UNICAMP onde desenvolve pesquisa na rea de Fundamentos Tericos da Msica Popular.
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