Psicoligía Médica - Fuentes de Cultura Popular y Medicina Folklórica

5/8/2015
PsicoligaMdica:FUENTESDECULTURAPOPULARYMEDICINAFOLKLRICA
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Psicoliga Mdica
domingo,28deseptiembrede2008
FUENTES DE CULTURA POPULAR Y MEDICINA FOLKLRICA

I.QUESLACULTURAPOPULAR?
1.CULTURAPOPULAR,UNCONTRASENTIDO
II.LAMEDICINATRADICIONAL
1.CONCEPTO
2.FORMASDEMEDICINASTRADICIONALES
3.LASDOSCARASDELAMEDICINAENELPER
4.CONCEPTODESALUDSEGNLAMEDICINATRADICIONAL
5.MEDICINATRADICIONALSISTEMAALTERNATIVO?
6.DESARROLLOEVOLUTIVODELACONCEPCINMGICO
RELIGIOSADELAMEDICINATRADICIONAL
7.TEORAMDICA:ORIGENYCLASIFICACINDELAS
ENFERMEDADES
III.PSIQUIATRAFOLCLRICA
1.CONCEPTO
2.ETIOLOGAYPATOGENIAENLAPSIQUIATRAFOLCLRICA
IV.MOTIVACIONESDELASPERSONASALASISTIRALAMEDICINA
TRADICIONAL
V.MEDICINAFOLKLORICADEHUANCABAMBA
1.UBICACIN
2.LAGUNASDELASHUARINGAS
VI.MITOS,CREENCIAS,COSTUMBRESYTRADICIONESDELA
MEDICINATRADICIONAL
1.ETIOLOGIADELASENFERMEDADES
2.SINDROMESCULTURALESDEORIGENNOMTICO
3.SINDROMESCULTURALESDEORIGENMTICO
Archivo del blog

2008(18)
septiembre(18)
TEORASDELAPERSONALIDAD
INTRODUCCIN
TEORASDELAPERSONALIDAD
FUENTESDECULTURAPOPULARY
MEDICINAFOLKLRICA
PSICOLOGADELAFAMILIA
VIOLENCIAFAMILIARYSOCIAL
TRASTORNOSDELAPRENDIZAJE
MALTRATOINFANTIL
ENTREVISTAMDICA
RELACIONMEDICOPACIENTE
IATROGENIAENFERMOPROBLEMA,
HOSPITALIZACION,REAC...
PACIENTEMINUSVALIDO,TERMINAL,
MUERTEYDUELO
REACCIONESPSICOLGICASENEL
PACIENTEPEDRITRICO...
REACCIONESPSICOLGICASDE
LOSPACIENTESGINECOO...
01
ELESTRS
esculapio
SLABODESICOLOGAMDICA
Datos personales
medicinaunp2008
Vertodomiperfil
VII.FORMASYMETODOSDECURACINDELAMEDICINA
TRADICIONAL
1.SEGNPRCTICASMDICASYCEREMONIAS
2.LOSRITOSDELAMEDICINATRADICIONAL
3.RECURSOSHUMANOSTRADICIONALESPARALACURACIN
VIII.PLANTASUSADASENLAMEDICINATRADICIONAL
IX.CURANDERISMO
1.CONCEPTO
2.PRINCIPIOSBSICOSDELCURANDERISMO
3.LOSCURANDEROS
4.PRINCIPALESCENTROSCURANDERILES
X.CHAMANISMO
1.CONCEPTO
2.CHAMANISMOYMEDICINA
3.ACTUALIDADDELCHAMANISMO:NEOCHAMANISMO
4.ELCHAMAN
5.LASSESIONESCHAMANICAS
6.LASFRONTERASDELCHAMAN
http://medicinaunp2008.blogspot.com/2008/09/fuentesdeculturapopularymedicina.html
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INTRODUCCIN
Enelpresentetrabajosepretendemostrarloimportantequees
lamedicinatradicional,suprctica,ascomosuacceso,seha
ampliadocomoefectodelacrecientemigracindelpoblador
andinoalasreasurbanasdelpas.
Asimismo,razonesdeordeneconmico,tambinseranlas
condicionantesdesuuso,elqueyanosolamentesereduceen
mbitosdondetieneprimacalaraigambretradicional,sinoque
suprcticacoexistejuntamenteconlamedicinaformalenlas
ciudades.
Contribuiralmejoramientodelascondicionesdesaluddela
poblacinimplica,revalorar,fortalecerydesarrollarlos
conocimientosdelaMedicinaTradicional,teniendoencuenta
sobretodoalosproductorestradicionalesdelecosistemaqueen
sumayoraprovienendeculturasindgenasysondepositariosde
unvastoconocimientosobrelaspropiedadesdelasplantas
medicinales.
Elreconocerquesiemprehanexistidovariasformasdetratarde
curarodealiviareldoloryelsufrimiento,obedeciendoa
concepcionesempricas,religiosasoracionales,esmuy
importante.Cuandolosespaolesllegaronaloqueahoraesel
continenteamericanoencontrarondiversasetniasyartes
curanderilesdesconocidosparaellos.Enloquenosconcierne,
conlamedicinaeuropeamedievalqueheredamosse
desarrollaronparalelamenteotrasmedicinasquefusionaronlos
elementosnativosconlosrecinllegados.Asseformnuestra
medicinafolklricaqueanpersisteconmuchainfluenciaen
ciertossectoresdelapoblacin.Estamedicinafolklrica,
herederadelasmedicinasancestralesdenuestrasculturas
aborgenesonativas,tienediversosmaticessegnlareginde
quesetrateodelgradodeinfluenciadelasmanifestaciones
culturaleshispnicasomodernas.Actualmente,aunquesiempre
haocurrido,esmuycomnencontrarpacientesquealno
encontrarsolucinasusproblemasdesaludenlamedicinaque
lesofrecemos,oalpercibirnuestraincapacidadculturaldellegar
aellos,recurrenaalgunasdeestasmedicinasfolklricas.
Unadelosproblemasquesuelesuscitarseconelejerciciodela
medicinafolklricaeselengaoofraudeyaque,altenercomo
pilaresalafeylasugestin,esteejercicioenmanosdegente
inescrupulosafcilmenteincurreenloqueseconocecomo
charlatanera.Adiariovemos,juntoalosanunciosdenuestra
medicinaconvencional,laspromocionesdequiroprcticos,dela
masoterapia,delairisdiagnosis,delamedicinaayurvdica,
naturoterapia,etc.Esdecir,tenemosunhechoconcreto:la
medicinaqueejercemoscoexiste,comosiemprelohahecho,con
otrasmedicinas.EstassonlasactualmentellamadasMedicinas
AlternativasyComplementarias.
Elpresentetrabajodeinformacindescribelanaturalezadelas
creenciasdeloslugareoshacialaspropiedadesdelaslagunasy
decmoellos,usanrituales,guiadosporsusmdicos:los
curanderos.Esteritualcomprendeelbaoenlasaguasdelas
lagunas,quedebeasumirtodoelmaldelcuerpoydelalmay
dotarledenuevasenergas.
Esfcil,peronosabio,despreciaralaMedicinaFolclricacomo
productodelaignorancia,perolociertoesque,nosolamenteen
elPeryenlospasessubdesarrollados,sinoentodoslosdel
orbesepracticandiferentesformasdeMedicinayPsiquiatra
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Folclricayquenoessolamenteelvulgoelusuario,sino
miembrosdetodaslascapassocialeseintelectuales.Enrealidad,
ellosencarnanunanecesidad,queescomn,derecurriralo
irracionalyalomgicofrenteaalgoquesuperasusabery
poder.Esporesoindispensablequeelmdicogeneral,yel
psiquiatra,nosemantenganignorantesfrenteaestos
fenmenos.Noescientficoaceptaronegarenfticamenteun
hecholoesestudiarlocontodoslosmediosquelaciencianos
ofrece.
DeberacrearseentodaslasEscuelasdeMedicinaun
DepartamentodeMedicinaFolclrica,quepreparealos
estudiantesyalosespecialistasparaconocerestosfenmenos,
tancomunesentrenosotros,afindeestudiarloseinvestigarlos
seriamente.
LOSAUTORES
FUENTESDECULTURAPOPULARYMEDICINAFOLKLRICA
I.QUESLACULTURAPOPULAR?
Laculturapopulareslaculturadelpueblo,lacualhacereferencia
aunaculturade"masas",poroposicinaunaculturamselitista
quesloataeaunapartemsacomodadaeinstruidao
especficadelapoblacin.
Porotroladoeltrminoculturapopulartambinhacereferencia
aaquelloquenosdefinecomopertenecientesaunanacino
territorio,dndonosciertotipodeidentidadhaciaungrupo.[1]
1.CULTURAPOPULAR,UNCONTRASENTIDO[2]
Hablardeculturapopularhaceunasdcadas,habrasidoun
contrasentidosimilarahablardecrculocuadradoogranizo
tostado.Quienescontrolaronelpoderpolticoyeconmicoluego
delaindependencia,aceptaroncasicomodogmadefee
impusieronatravsdemecanismosdecontrolquedominaban,
queelarte,ensusexpresionesmusicales,plstica,literariao
arquitectnicaseidentificabaconlasmanifestacionesoficiales
europeas.Eltipodemobiliarioydecoracindelascasasy
edificiosoficialessiguieronestemismocaminolavestimentade
quienesformabanpartedelosgrupossocialeselevadostena,
por"dignidadycivilizacin",queprovenirdeEuropaoser
confeccionadaconformeasusmodelos,aunquecubrieraa
hombresymujeresencuyosrostrossehacanpresentes,con
pertinacia,rasgosindgenasoafricanos.
Seafianzladistincinirreductibleentrelocultoylopopular
reforzandolaideadequelostrminosylosconceptosenellos
implcitos:puebloovulgo,estabanineludiblementeligadosa
grotescoyvulgar,esdeciralanegacindelacultura.Los
mecanismosmanejadosporlamaquinariaestatalfuerondciles
instrumentosparalaimposicindeestasideasycreencias.Los
sistemaseducativos,vehculosindispensablesparaconduciralas
nacionesalacivilizacin,sedisearonajustadosaesospatrones.
Educarerasinnimodeeuropeizar.Losplanesyprogramasde
estudioseestructuraronparalograrestafinalidad,nosolamente
enlasreastcnicasycientficasexpresionesparadigmticas
delpositivismosinoenaquellasportadorasdemensajes
humansticos,socialesyestticos.Laguerradeloscienaosola
unificacindeItaliayAlemaniatenanmsvigenciaparalas
minorasqueasistanaescuelasycolegiosqueelTahuantinsuyo
olasluchasporlaindependencia.Hablardeartistasplsticosera
hablardelosgrandesmaestrosdelrenacimientoylamsica
estabaidentificadaconlaclsica.
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II.LAMEDICINATRADICIONAL
1.CONCEPTO[3]
Comomedicinatradicionalseentiendentodasaquellasprcticas
medicinalesqueformanpartedelaculturaancestraldeuna
comunidaddeterminada.Comprendeelconjuntodeideas,
conceptos,creencias.Mitosyprocedimientosrelativosalas
enfermedadessuetiologa,nosologayprocedimientosde
diagnostico,pronostico,teraputicayprevencinquese
transmitenportradicinyverbalmente,degeneracinen
generacin,dentrodelsectordelasociedadllamadapueblo.
Alladodelamedicinaacadmica,aquellaqueseenseaenlas
universidadesyseejerceenlosconsultoriosuhospitales
especializados,existenprcticasextraacadmicasdelasquese
hahabladocomomedicinaparalela.Serelacionangeneralmente
conloquelaOrganizacinMundialdelaSaluddefinien1974
comoMedicinaTradicional:"Lasumadetodoslosconocimientos,
prevencinysupresindetrastornosfsicos,mentalesosociales,
basadosexclusivamenteenlaexperienciaylaobservacin,
transmitidosverbalmenteoporescritodeunageneracinaotra".
2.FORMASDEMEDICINASTRADICIONALES[4]
2.1.LaMedicinaPopular.
Conjuntodecreenciasyprcticasacercadelasenfermedades,su
prevencinytratamiento,mantenidosportradicinpopularen
todoslosambientes,completamenteapartedelopropugnadopor
lamedicinaacadmicayqueespracticadaporelpueblo,sin
mayorpreparacinterica.Setrataradela"recetadela
abuelita"olaprescripcindela"tavieja",maniobrasalasque
seechamanoencualquiercircunstanciafamiliar.
2.2.Etnomedicina.
Conjuntodeideas,creenciasyprcticasacercadelorigenyel
tratamientodelasenfermedadesenlospueblosquellamamos
primitivos(comolosdenuestraselva).Esunamedicinaquese
desenvuelveensupropiacultura,conlaaceptacinplenadesu
sociedadyquesehallarepresentadaporelshamanomedicine
man.
2.3.MedicinaTradicionalIntegrada.
Aquellaqueespracticadaporpueblosquehanposedouna
cultura,queenmuchoscasospuedeconsiderarsesuperior,yque
hansufridolainfluenciadelascorrientesoccidentales,peroque
hansabidoconservarsususosycostumbreseintentado
incorporarlosalanuevarealidaddesuhistoria.Citaremos,como
ejemplos,lamedicinahindylamedicinachina.
Todoslosaspectosconsideradospuedenllamarsemedicinas,
segnladefinicindelaOMS,perodebemosdistinguir
especialmenteloquehemosllamadoMedicinaFolclrica(defolk,
puebloylore,saber,sabidura),quetieneespecialimportancia
enlospasessubdesarrolladosyelloespatenteenelnuestro.
3.LASDOSCARASDELAMEDICINAENELPER
Lamedicinatradicionalsetrata,deunconocimientoannimo,
colectivo,ycircunscritoaunreaounaregin,enuntiempo
determinado.Estamedicinasecaracterizaporestarsustentada
enunaespecialconcepcindelserhumanosobreelmundoquelo
rodea.EnAmrica,lamedicinafolclrica(delvocabloingles
folclore,relativoalascostumbresytradicionesdelunpueblo)
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tieneunavisinanimistadelmundolosobjetosdelanaturaleza
estnanimadosporespritusyaellosrecurreelcuranderoala
horaderealizarsustratamientoteraputicos.
Enelcasoperuano,estasdosmanerasdeverelmundoestn
contrapuestasaunquecoexisteneintercambiannocionesy
practicas.
3.1.Lamedicinaacadmica
Representaelprestigiocientfico,lainfalibilidadparaesta,las
causasdelasenfermedadesnuncatienenunorigenmgiconi
sobrenatural:sonproductosdealteracionesenclulas,tejidosu
rganos.Esejercidapormdicos,enfermerasydems
especialistas,personascalificadasquehanseguidoestudios
cientficosencentrosdeenseanzaautorizadosporelestado,y
quepracticansudisciplinaenhospitales,centrosdesalud,
farmacia,etc.
3.2.Lamedicinatradicional[5].
Estanvariadacomodistintassonlascomunidadeshabitantesde
nuestroterritorio,yespracticadapordiversosagentes,la
mayoradevecesalmargendelalegalidad.Ambasprcticas
responden,sinembargo,asendosrazonamientoslgicostienen
surazndeseryseencuentraninsertadasenlavidacotidiana
desususuarios.
EnelPerhayvariasmedicinastradicionales,enlamedicinaen
quesomosunpaspluriculturalymultitnico,conunavariedad
geogrficayecolgicatodolocualpermiteunamplioabanicode
practicascurativastradicionales:ladelacostanorte,que
comprendedesdeeldepartamentodePiurahastaelnortede
limaladelsurandinooaymar,conbaseenpunolaquechuao
andina,conlabaseenelCuzcoylavastareginamaznicacon
susdistintasvariantestnicas,sonengeneral,lasdemayor
importancia.
4.CONCEPTODESALUDSEGNLAMEDICINATRADICIONAL
Elconceptodesalud,ascomoelconceptodeenfermedad
sonconceptosholsticosqueabarcanelcampofsico,psquicoy
espiritualdelapersona.
Paraentenderhayqueenmarcarloenlaculturaandina:
Naturalezayfuncionesdelmundomticoancestral.
Teoramdica,especialmenteloqueserefierealorigeny
naturalezadelossndromesculturales.
Relacinentrepersonaysociedadysusinterrelacionesconla
esferadelasalud.
Importanciaeincidenciadelafenelmundoreligioso.
Ensegundolugaresnecesariotomarencuentalosconceptosde
equilibrioydereciprocidadqueregulannoslolateorayla
prcticamdicasinolasrelacionesentre:
Personaymundomtico,omundodelosencantos
Personaymundoreligiosocristiano
Personaysociedad.
Elconceptodeequilibrioabarcaprincipalmentelaarmona
entrelosdosprincipioscomplementariosdecaloryfro.El
desequilibriodeestosprincipios,producidoporcausasnaturales
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odetiporeligiosotienecomoconsecuenciaunaalteracinpor
excesodeunodelosdosprincipiosypordefectodelotro.El
equilibrioestaseguradoporlacorrectarelacinentre:
PERSONASOCIEDADMUNDOMITICOANCESTRALMUNDO
RELIGIOSOCRISTIANO
Estarbien,porlotanto,esresultadodelequilibrioentretres
sistemasprincipalesqueinteractan:
Laesferasocial.
Lanaturalezaenlaqueactaelmundomticoancestral.
Elmundoreligiosocristiano.
Lasaludyestarbiensignificanosloelgocedelasalud
fsicasinoelpodercontarconunaproteccinsobrenatural.
5.MEDICINATRADICIONALSISTEMAALTERNATIVO?[6]
LaMedicinaTradicionalesconsiderada,generalmente,unsistema
alternativoyaquesepuedenemplearsusmtodoscuandoel
doctornosatisfacelasexpectativasdelpaciente,opormuchas
otrasrazones,esencialmenteculturales,comolacrisisde
identidadqueacosalospasesmsdesarrolladoslacrisis
histricadelracionalismoylaconsiguientevueltaalomgico,lo
irracional,elparanormal,elnaturismo.
Desdelaperspectivadelasculturasindgenas,alcontrario,la
MedicinaTradicionalhasidoyenmuchoscasoseslanicaque
puedeenfrentarseatodaslasenfermeda
desconocidasy
combatidasexitosamentepormileniosyalossndromes
culturalesquenopuedensercuradossimplementeaplicandolos
mtodosdelamedicinaodelapsiquiatraoficiales.
6.DESARROLLOEVOLUTIVODELACONCEPCINMGICO
RELIGIOSADELAMEDICINATRADICIONAL
Desdequeelhombrehabitaennuestroplaneta,hatenidoque
interactuarconcircunstanciayestaenconstantevariacin,e
influenciaporlonaturalprimeroyporlosocialdespus,ha
exigidounaconstanteadaptacindel.
Deesto,sehangeneradonumerososfenmenos,algunosdeellos
simplesuotroscomplejos,entreestosltimossehallala
enfermedad.Lasconductasqueseadoptanparaexplicarseesta
eventualidad,asumenciertascaractersticassegnelpatrn
cultural,dandoinicioconeltiempoaformassistematizadasde
interpretacindedichosfenmenosnaturales,querenen
caractersticaspropiasdelazonageogrfica,delaidiosincrasia
desushabitantes.
7.TEORAMDICA:ORIGENYCLASIFICACINDELAS
ENFERMEDADES23
Desdeelpuntodevistadelateoramdicatradicionalandinalas
enfermedadesporloqueconciernesuorigenysunaturaleza,
pertenecenadosclases,oespecies:
a.Enfermedadesproducidasporlaintervencindefuerzasextra
humanas(<b.Enfermedadesnoproducidasporentidadesdel
mundomticoancestralniporintervencionesdeoperadores
mgiconegativos(<
EnlamedicinanorandinaelterapeutadelaM.T.intervieneslo
porlacuracindelasenfermedadesdelprimertipo:las
enfermedadesdeorigenmgico.Lasenfermedadesdelsegundo
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tipo,llamadasenfermedadesdeDios,nopertenecenalcampo
deaccindelchamnsinoalcampodelasprcti
casdelos
operadoresnocarismticosdelaculturaandinacomosonlos
yerbaterosyalcampodelamedicinaoficialdondeactael
mdico,elfarmacis
ta,etc..
Segnlamedicinaoficial,debecontemplarporlomenoscuatro
criteriosclasificatorios:
DIAGNOSTICO:quedistingueentreenfermedadescuyo
diagnsticoseobtienepormediodelastcnicasvisionario
divinatoriastradicionalesyenfermedadesquenopertenecenal
campodeaccindelaM.T.
ENERGETICO:quedistinguelasenfermedadesdeacuerdoal
tipodedesequilibriodelosdosprincipioscomplementariosde
caloryfro
ETIOLOGICO:quedistingueculturalmenteentreenfermedades
producidasporlaintervencindeentidadesmticas(origen
mgico)yenfermedadescuyoorigennoesmgico
SINTOMATOLOGICO:pertenecenaestegrupo,porejemplo,
todaslassintomatologasconsideradasporlaM.T.consecuencia
delrapto,oprdidadelasombra,odobleanmicocomoenel
casodesusto,oespantoyenelcasodelallamadadela
sombraenlamagianegativayamorosa.
Unaprimeraclasificacindebe,porlotanto,necesariamente
tenerpresenteylanaturalezadelaenfermedad:
OPERADORCARISMATICO:curandero(chamn),mtodosde
diagnsticotradicionalespormediodelavisin,osueo
mtodosteraputicostradicionales(mdicosyrituales)
ENFERMEDADESDEORIGENMAGICO:contagiadaspor
intervencindeentidadesdelmundomtico.
OPERADORESNOCARISMATICOS:yerbateros,parteros,
hueseros,rezadores.
ENFERMEDADESDEDIOS:todasaquellasenfermedadescuyo
origennoesidentificablepormediodelavisin,esdecir,las
enfermedadesnomgicas.
Unaclasificacinulteriordebetomarencuentalacalidaddela
enfermedaddeacuerdoalateoradelcaloryfro.
7.1.EntreEnfermedadyfenmenosnaturales
Maldelaire,Maldelcerrooespanto,ELtabardillo,Elsusto,El
chucaque,Elmaldelojo.
7.2.EntreEnfermedadylasCreencias
Duendes
Laalmasenpena:espritusdepersonasinsepultadas,vctima
demuerteviolenta.
7.3.EntreEnfermedadySupersticin
Eldaoobrujera:eselhechizodeunapersonahaciaotra
mediadoporlaintervencindeunbrujoomaleroqueleproduzca
alavctimaunaenfermedadodesgracia.
III.PSIQUIATRAFOLCLRICA21
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1.CONCEPTO
PodemosdefinirlaPsiquiatraFolclricacomoelcuerpodeideas,
creenciasyprcticasqueserefierenaloscuadrospsiquitricoso
afinesyasutratamiento,mantenidosportradicinpopular,
aparteyencontradeloaceptadoporlaculturadominanteenel
medioquesepresentan.Dosconceptoscaracterizanesta
definicin:
a.Setratadecreenciasyprcticasqueserefierenaloscuadros
psiquitricosbasadasenlatradicinpopular,y
b.Sedesarrollanenunmedioculturalopuestoaellas.
LaPsiquiatraFolclricanoessinounaspectodelaMedicina
Folclrica.Susfundamentossehallanenlasculturasaborgenes
suprimidasporlaconquista,peroquehandejadoimportantes
huellas.Sipensamosque,ennuestropas,msdel90%delos
psiquiatrasejerceenlacapitaly,elresto,enpocasciudades
importantesdelinterior,podemoscomprenderquelainmensa
mayoradelosperuanosnotieneaccesoalamedicinaoala
psiquiatraacadmicasysehaceatenderporlospracticantesde
laMedicinaFolclrica,alosqueseconocecomocuranderos.
2.ETIOLOGAYPATOGENIAENLAPSIQUIATRAFOLCLRICA
Lasideasacercadelaetiologaypatognesisdelas
enfermedadesreflejanunaseriedeaspectosdelfuncionamiento
delaculturaenlaquesedesarrollan.Tienenquever,
generalmente,enlassociedadesoccidentalizadas,conlos
postuladosdelacienciapositiva.
Porlomenosenapariencia,yaquesabemosmuybienquedetrs
delasteorascientficasseesconden,lamayorpartedelas
veces,rescoldosdecreenciasmticomgicas,deconvicciones
religiosasydeprejuiciospolticos.
Elcasodelapsiquiatrafolclricaesdistinto.Sehadestacado
quesucaractersticaprincipalesdenocoincidirconloaceptado
porla"culturaoficial"delacomunidadenlaquesedesarrolla,
sino,msbien,reflejarcreenciaspertenecientesagrupos
culturalescuyasignificacinpolticaycuyainfluenciaenel
manejodelpoderhanidodesapareciendo,perdiendovigencia.
Lasdoctrinasetiolgicasypatognicasdelapsiquiatrafolclrica,
engeneral,sonunainteresantsimamezcladeideasbasadasen
lasculturasautctonasmsomenosinfluidasporlapresinde
lasfuerzasculturalesdominantesy,entreellas,principalmente,
lareliginimpuesta.
Apesardeestasinfluenciascadagrupoysubgrupocultural
mantieneunconjuntobastantecoherentedecreenciasque
conformanverdaderosconceptosetiolgicosypatogenticoscuyo
estudiopuedeserdeextraordinariaimportanciahistricay
antropolgica.Anteriormente,alreferirnosal"dao",hicimos
notarquepresentabavariantesquevalelapenainvestigarms
decerca.
Enlaszonasms"primitivas"denuestroterritorio,dondela
urbanizacinnoespredominante,comoenlaszonasdelos
Andes,elsndrometomaotracaracterstica:laenfermedadnoes
producidaporloshombres,sinoporlanaturaleza.Eslamontaa
oelrolosque"robanelalma"yalosquehayqueobligar,por
mediodemaniobrasmgicas,adevolverla.
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Noparecedesacertadosuponerqueesavariantemuestracon
todaclaridadlainfluenciadelosfactoressocialesygeogrficos
sobrelasideasnosolgicasdelpueblo:enlasregionesdecultura
menosciudadana,eslanaturalezaelenemigoconelquehayque
enfrentarsepararecuperarlasalud,propicindolapormediode
maniobrasmgicas.Enloslugaresenlosqueyaexisteuna
agrupacincitadina,lanaturalezapasaaunsegundoplanoyes
elhombreelenemigoalquehayqueafrontaryeslquien
produceel"dao".Enestoscasosenloscuales,lossntomas
puededecirsequesonlosmismosaunquelainterpretacin
difiera,elcuranderodebeemplearsusconocimientosyel
pacienteestobligadoaseguirsusindicacionesparareglarsu
vidaconsussemejantes.
IV.MOTIVACIONESDELASPERSONASALASISTIRALAMEDICINA
TRADICIONAL[7]
Respectoalasmotivacionesqueobliganaconsultarcon
especialistasenmedicinatradicional,enopinindelosjefesde
hogarencuestados,stasseranrazonesdendoleeconmica.
El33,5%delosjefesentrevistadosrespondiqueesteservicio
"esmsbarato",el30,8%lohace"porcostumbre"yun24,7%
manifestque"ofrecenmsconfianza".
Cuadro1:EncuestaaplicadaporelINEI24
V.MEDICINAFOLKLORICADEHUANCABAMBA[8]
HUANCABAMBAesunaprovinciafamosaporsusprcticas
mgicasydemedicinatradicional,ubicadaenlazonaserranade
Piura.SeledenominaancestralmentecomolaCunadel
Curanderismoporlacantidaddelagunasque,segntestimonios,
poseenvirtudescurativas.
1.UBICACIN
AochohorasdelaciudaddePiura,cruzandolacadenaoccidental
delosAndes,seencuentraHuancabamba,laprovinciams
representativadelassierraspiuranas.Duranteelrecorridose
puedenobservarlosdiversospisosecolgicosquesevan
sucediendodesdelacostahastaloscasi3,500metrossobreel
niveldelmarparaluegobajarhacialosvallesinterandinos.
LaprovinciadeHuancabamba,seencuentraubicadaenplena
cordilleranortea.PertenecealareginPiura,yseledenomina
ancestralmentecomolaCunadelCuranderismoporlacantidad
delagunasque,segntestimonios,poseenvirtudescurativas.
DesdelaciudaddePiura,separtevaterrestrehacia
Huancabamba,pasandoporhermososlugarescomoCanchaquey
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admirandoelparadisacopaisajequenosbrindalacordillera.En
unazigzagueantecarretera,seasciendahastallegaral
denominadoCuellodelIndioovueltadelIndio,a2,950metrosy
luegodescenderhastalaciudaddeHuancabamba.Sielcamino
seencuentraenperfectascondicionesbastan8horasparaestar
enlacapitalprovincialaunqueelmximoesdiezenmodernos
mnibusquecubrenlarutaendosfrecuenciasunaenlamaana
yotraenlatarde.
Paraviajaralaslagunas,tienequecontactarseconelmaestro
curandero,paradirigirsealoscaserosqueexistenenla
cordilleradeHuamanqueesellugardondeseubicanlas
Lagunas.ElviajehastalasHuarinjasdesdeestosuotros
caseros,esalomodebestia,quepermitedeigualformavivir
momentosemocionantesalvaivndeestosvirtuososy
adiestradosanimales,quetransitancongranequilibrioentrelas
cuestasybajadasdelastrochasarrancadasalacordilleraporla
accincomunaldeloslugareos.
2.LAGUNASDELASHUARINGAS
LasLagunasdelasHuaringasoHuarinjas,esunodeloslugares
msatrayentesyatractivosdelaprovinciadeHuancabamba,
ubicadaenlacordilleradeHuaman,a3,950metrossobreel
niveldelMar.Concurridasdurantetodoelao,recibevisitantes
delPer,Ecuador,Colombiayotrospases,queconocendesus
bondadesesotricas.
Huaringa,espalabraaymara,quesignificaHuariolquido
espeso,otambinDiosdelaFuerza,enconjuncinqueel
trminoInga,susignificadopodrainterpretarsecomoelaguao
lagunadelInga,otambinelDiosdelaFuerzadelInga.La
tradicinesotrica,deestapartedelPer,esmilineriayasse
desprendedelasdescripcionesdeloscronistas,ydeviajerosque
visitaronestelugaratravsdeltiempo.
Huaringas,eselcomplejodelagunasquesedistribuyenportoda
lacordillera,aunquelasmsconocidassonlasdelShimbeyla
LagunaNegra.Paraaccederaaestoslugares,debehacerse
acompaadode"losbrujos",quesonpersonasquesededicanal
artedelcuranderismoyquerecibenellegadodegeneracinen
generacin.SedicequelasaguasglidasdelasHuaringas,
tiendenpropiedadescurativasyatravsdelosritosque
desarrollan"losbrujos",sehalogradocurardesalud,malesde
amorypobrezaamilesdevisitantesatravsdetodoslos
tiempos.
2.1.ConjuntodelagunasdelasHuaringas
a.LaLagunadeShimbe
LalagunadelShimbe,eslamsvisitadaytambinlams
grandedetodaslasqueseubicanenlacordilleradeHuaman.
Segn,MiguelJustinoRamrezquehaescritosobre
Huancabamba,expresaqueenelarchivoparroquial,existen
manuscritosdondeseleidentificaaestalagunaconelnombrede
Siviricucha.Tieneformadesemicrculoysulargosepresumees
deseiskilmetrosaunquesuprofundidadesvariable,puede
llegarhastaloscienmetros.Seencuentraaunaalturade3,818
metrossobreelniveldelmar.
Deestalagunanaceelroquecruzalaciudad.Antiguamentese
leconocacomoroGrandeyhoyslocomoHuancabamba.Esde
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fcilacceso.Sisevienedeotrolugar,pasoobligadoconstituyela
ciudaddePiura,dedondepartenlasunidadesmvilesqueen
ochohoras,transportanalviajerohacialacapitalprovincial.Muy
raravez,lleganvisitantesconfinesdeinvestigacinofines
nicamentederecreacinyesparcimiento,aunqueelmedio
ambientelopermite.
Elfinfundamentalquellevaaunapersonaarecorrereste
singularpaisaje,eseldebuscarlasanidadquelasformas
cientficasymodernasnolohanpodidolograr.Desdelaciudad,
unatrochacarrozabletransportaalvisitantehacialoscaserosde
SanAntoniooSalal.Ellugarestenrelacinal"brujo"o
curanderoresponsabledeconducirlosporestosmisteriosos
caminosyademscircunstancialsanadordelosproblemasque
hallevadoalvisitanteallugar.Otroslugaresdedestinoprevio,
puedenserJicate,Huancacarpa,Cajas,Yumbe,Huaman,sin
embargoelaccesosedificultams.
b.LaLagunaNegra
EsconsideradacomolaLagunaSagradaporexcelencia.Esla
preferidadelos"brujos",aunquesuaccesoesmsdificultoso.Se
encuentraa3,957m.s.n.m.,ylosburjoslautilizanpararealizar
susoperaciones,queconsisteenelbaodel"paciente",
florecimientoyotrosritosquetienenqueverconelartedel
curanderismo.DanacimientoalroQuiroz.Elpaisajedetodoel
complejodelagunasesednico.Lafloraylafaunadela
cordillera,elpasarsinuosoyvariabledelasnubes,elpramo
queenvuelveelingreso,elsolquequemayqueseesconde,dan
esehalodemisterioquetantaatraccincausaalosvisitantes.
c.OtrasLagunas
DecamosquelasLagunasdelasHuaringas,comprendetodauna
reddegrandesypequeoslagosqueseubicanenlaCordillera
deHuaman.LadelShimbeeslademsfcilllegada,ylaguna
Negrea,quizeslademsdifcilacceso,msnosonlasnicas,
otraslagunastienenmritospropiosyslosonvisitadaspor
"brujos"queconocenlageografadelacordillera,yquellegan
conpacientesmsdifcilesdecurar.
EntrelasotraslagunasqueseubicanenelComplejodelas
Huaringas,podemosmencionar,LasArrebiatadasdelPozoClaro
ydelasArrebiatadascuyasaguascontribuyenconlaformacin
delroQuirozyademssevanalacuencadelPacficoen
sentidocontrarioalroGrande,cuyasaguassedesplazanhaciael
Atlntico.Enmuchoscasos,lagunatraslagunasealimentan
entres,atravsdehermosascataratas,comosucedeconla
CondorHuac,PeaBlanca,LaColorada,laPampaBlancadel
CorcovadoylasArrebiatadas.
Encontramosasimismo,laslagunasdeLosLucerosoPalanganas
Grandes,quetienenelaguairisada.LalagunadeLos
RelmpagosladeloslinderosdeSapalacheladelas
Barbacoas,llamadastambindelosAmarillos,porelcolor
amarillentodesusaguas.LalagunadelToro,lasPalanganaso
LagunasdelReyInga,yenlascualessecreequesebaabael
Inga.LalagunadelosPatosyladeElPozoClaro,sonentre
otras,repositoriosnaturalesdeaguas,quelaculturaandinales
atribuyevirtudescurativasyqueelmundo,contodoslos
cambioscibernticosqueofrece,anlasmiracomopartedeuna
realidadquenofeneceyquemsansemantiene.
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2.2.PropiedadesMedicinalesdelasLagunasdeLasHuaringas
Periodistasdemediosdecomunicacintelevisiva,escritao
radial,endiversostiempos,handestacadolomticodelas
lagunasylospoderesdesanidadqueselesda.Laprcticadela
"brujera"o"curanderismo"comolellamanotros,estanantigua
comolapoblacinmismaquepueblalaprovinciade
Huancabamba.VisitantesilustrescomoAntonioRaymondi,
Humboldt,entreotrosextranjerosytambinescritorespropios,
handescritolasbondadesdeesteprodigiodelanaturaleza.Los
beneficioscurativosqueseleotorgaalasHuaringas,nosoloes
asuslagunas,essuvariadayoriginalflora,cuyosvalores
curativossonconocidosporlos"brujos"o"maestros".Es
conocidatambinlapresenciade"brujos"deotraslocalidadesdel
pasydelextranjero,queconcurrenhacialosresidentesenla
CordilleradeHuamanparainiciarseenlosritosypara
perfeccionarse.
Milesymilessonlashistoriasquesecuentansobrelas
propiedadesmisteriosasycurativasdelasHuaringas.Elritual
comprendeelbaoenlasaguasdelaslagunas,quedebeasumir
todoelmaldelcuerpoydelalmaydotarledenuevasenergas.
Elflorecimientoeselcomplementode"lamesada"querealizael
brujoenunlugardiferentealaslagunas,casisiemprecercaa
susviviendas.Aveceselbaoenlaslagunasesprimeroy
despus"lamesada".Puedesucederlocontrario,tododepende
deldaylahoradellegadaaHuancabamba.
2.3.ComollegaraLasHuaringas
ParallegaralasHuaringas,desdeotroslugares,separtedesde
laciudaddePiura,capitaldelaregindelmismonombre.Varias
empresasofertanelserviciodetransporte,quegeneralmente
tienenhorariomatutinoyvespertinodesalida.Sedesplazan
haciaeloeste,cruzandopuebloscomoBuenosAires,
Carrasquillo,Canchaque,SanMigueldelFaique,Quispampa,para
llegarentre7uochohorasalaciudaddeHuancabamba.
Huancabamba,esunhermosovallequeseencuentraa1,970
metrossobreelniveldelmarytieneunclimavariado.Froen
losmesesdeenero,febrero,marzo,abril,templadoenlos
mesessiguientes.Lavistadelacampiaessensacional,consus
sembrosdetrigo,papa,oca,ollucoenlasladerasdeloscerrosy
quedelejossimulanuncartndeajedrez.Laciudadtieneun
Terminaldeembarqueydesembarqueyvarioshostalesyhoteles
quebrindanalojamientoalosvisitantesaprecioseconmicos.
Esenestaciudad,dondeseprogramalavisitahacialasLagunas,
contratandoconelguaquelosconducirhaciael"brujo",
"curandero"o"maestro",queseencargardelenfermo,
paciente,turistaovisitante.Lapartidahacialoscaserosde
Salal,oSanAntonioesenhorarionocturnoodemadrugada,
segnsehayaconvenido.Sielviajeesenlamadrugadadentro
dedoshorasseencuentranenloslugaresmencionadosparaser
deinmediato,trasladados"agrupademulaocaballo"hacialas
lagunasparaelbaoyflorecimiento.
Elcaminodeherradurasiguelassinuosidadesdelacordillera.Si
lapocanohasidolluviosa,elviajedetresacuatrohoras,
puedesernormal,delocontrario,lamulaoelcaballonosdarn
unamuestradedestreza.Duranteeltrnsitoseobservalarica
florestadelacordillera,caadas,invernas,yhastaelpramo
quenosbaanuestrapiel,nosbrindaunadeliciosasensacin.
Estassonlasexperienciasmsgratificantesenesteviaje.
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EsdemencionarqueelingresoalasLagunas,sehaceen
compaadel"brujo",quientienelafacultadoelpermisodelas
lagunasparaingresaraellas.Despusdelflorecimiento,se
regresaenelmismomediodetransportehaciaelcaseroo
campiadonderesideel"brujo"quenormalmentesucedeentre
lascuatroocincodelatarde,procediendoadescansarpara"la
mesada"delanocheyqueeslapartecomplementariaalbao
delamaana.
2.4.ElcaminohaciaLasHuaringas
Unserpenteantecaminodeherradura,nosllevaalaslagunasde
lasHuaringasysubuenestadodependedelmesdevisita.Los
mejoresmesesparavisitarestapartedeHuancabamba,son
mayoanoviembre.Elviajesehaceagrupademulaocaballo,
provedodeunaabrigadorponchoquepermitesoportarelfrode
lacordillera,elcualesalquiladoporlosguas.Duranteeltrnsito
seobservamuchosriachuelosqueseconviertenenbebederos
paralasbestias,quecongranconocimientodelaruta,nos
transportanhacialaslagunas.
Lapartidabajoestemediodetransporteancestralseiniciadesde
lasviviendasdelos"maestros"o"curanderos"quienesproveen
caballosymulas,paraquelosvisitantesiniciensuperegrinaje
hacialaLagunadelShimbe,oLagunaNegraquesonlasmas
visitadas,peroambastienenlasmismascaractersticasparasu
desplazamiento,aunquedebemosmencionarqueelaccesohacia
laLagunaNegraesdemasdifcilacceso,porelterreno
pantanosoqueprecedealaslagunas,peronadaimposiblepara
unasadiestradasbestias,queevadencondestrezalosobstculos
deltrnsito.
Duranteeltrnsitoseobservalavariadavegetacinquedaun
panoramahermosoparaquienestacostumbradoalavidaen
ciudad.Sonlosalisoslosarbustosqueseerigenenlasladeras
delacordillera,sinembargo,secreequesoncientoslas
especiesvegetalesquemoranenesteterritorioinclusocon
poderescurativos.
Elcaminoesfangosoenciertaspartes,yestacaractersticaes
mscrticaentrelosmesesconsideradosde"invierno"
(diciembre,enero,febrero,marzoyabril)ymastransitablesa
partirdejuniohastanoviembre.
Porsupuesto,queelcaminomscomnesaquelqueseinicia
desdeSanAntoniooSalal.Inclusolosvehculoslleganhastael
indicadocaserocuandosetratadeotroslugaresdeCarmende
laFrontera,sepuedeseguirotrasrutasquedifierenpocoentre
ellas.
Eltiempodedesplazamientodependedellugardepartida.
Regularmentesondoshorasymedialaduracindelviajedeida
yotrotantoderegreso.Elviajerecomendableyelmascomnes
aqueldeseiniciaalas6delamaana,peropuedeserhoras
mastarde.
Quizunadelasmejoresexperienciasqueseviveenlavisitaa
Huancabamba,esesteviajeenbestiacreemosquesu
permanenciacomomediodetransporte,facilitalafcil
observacindelanaturalezayesacomuninconunarealidad
queservirparacontarlacomounainolvidableexperiencia.Las
autoridadeslocales,supoblacin,conelnimodellevarel
adelantoasuscaseroscadadasevienenacercandomuchomas
allugardelasLagunasdepersistirenesatendenciaseafectar
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yreduciresehalodemisticismoquehacedelasHuarinjasun
lugarpreferenteparavisitar.
2.5.ElActoCeremonial
Elactoceremonial,tienedospartes,elbaoyflorecimientoen
laspropiasaguas,paralocual"elbrujo"procedeaubicarenuna
partedelaorilla,susaparejosqueconstandepiedrassagradas,
artesmetlicos,conchas,espadas,etc,quesirvenparael
florecimientodelosenfermosovisitantes.Despusdelbao,se
realizaunactodelimpiezadetodoslosmalesdelcuerpoydel
alma,utilizandounadagaoespada,procediendoelvisitantea
saltarydespercudirsedelosmalesairesqueloaquejan.
Enelbaoserecomiendaquesehagaporreiteradas
oportunidades,conlafinalidadqueelefectoseamayor.Enuna
primeravez,elaguaesglidaquecontrastaconelmedio
ambiente,peroalsalir,elfroquepuedeacobardaraciertos
visitantessealejaymsbienexisteunasensacindecaloryde
nuevasenergasqueingresanalcuerpo.
Deigualmanera,paralalimpieza,loscuranderosrecomiendan
queelvisitante,realicemovimientosqueextraiganlosmalos
vientos,repitiendomentalmentetodoslosdeseosquelohayan
llevadohacialos4milmetrosdealtura.
Singulareinigualableeslaexperienciaquevivealguienque
visitalasLagunasdelasHuaringas,unoporelhermosopaisaje
queseobservaquenossumergeenunmundoalejadodetoda
contaminacindetalmaneraqueinclusohastaelaromaquese
respiraesdeunanaturalezadiferentealasvivenciasde
contaminacindelasurbes.
Elretornohaciaelcaseroocampiadondevive"elbrujo",se
iniciaapartirdelasdosotresdelatarde,parallegarallugar
aproximadamentealasseisdelatarde,descansaryprepararse
paralasegundapartedelceremonial.
Enlanoche,serealiza"lamesa",yqueseleconoceas,porla
distribucinquesehacedetodoslosbienesqueusael"brujo".
Espadas,conchas,piedraspreciosas,metales,varasde
membrillo,tabaco,seconjuganconlosperfumes,azcarblanca,
limas,quedebellevarelinteresado.Adecirdelos"maestros",
cuantomayorcantidaddeperfumesselleveesmuchomejor,
paraelactodeflorecimiento.
Aliniciarselaceremonia,"elbrujo",rezasegnoracionesque
slolconoceyqueformapartedelosmisteriosdelrito.
PosteriormenteconsumeelSanPedroo"huachuma"queesun
alucingenoquepermiteingresarentrance.Yaentranceel
"brujo"llamaacadaunodelosparticipantesyformula
preguntas,daaconocersusvidencias,segnlosfactoresque
hayaninfluidoenelpacienteparaponerletrabasensuxito
personalofamiliar.
Tambinserealizalalimpiezaconvarasdemembrilloyde
metal,repitindoseelritodelaslagunas.Enla"mesa"tambin
seconsumeel"ayahuasca",la"huachuma"yse"shinga"el
tabacocomopartedelalimpiezadelcuerpoydelalma.Al
"shingar"porlasfosasnasales,elalcoholmezcladocontabaco
cruzalasvasnasalescausandovmito,recomendable,segnlos
"brujos"paraquesalgantodaslasimpurezasdelcuerpo.
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Laslaboresdel"maestro"sonalternadasporunayudante,que
realizanormalmentelimpiasdelosasistentes.Exceptoquese
contrateaun"maestro"enexclusividad,normalmenteestas
mesasserealizancondiez,veinteomspersonasloque
demandamsayudantes.
Ciertos"brujos"realizansusritosceremonialesensusviviendas
yalculminarelactoprefierenrecibirlosprimerosrayossolares
paralevantar"lamesa".
2.6.RetornodeLasLagunas
Culminadoelrito,seprocedeadesayunarcomidasinningntipo
decondimentos,actitudquedebemantenerseporunoodosdas
seguidos.Elbaoconaguadiferente,debehacerseenigual
tiempoconlafinalidaddeevitarsesalgaelefectodelos
florecimientos.Elretornoesmsfcilquela"subida".Hastalos
lugaresquehemencionado,elviajeserealizaenunidades
mvilesmotorizadas.Paralaslagunasseutilizamulasocaballos,
loscualesconmuestradedestrezaypericiabordeanloscaminos
msdifciles,queesotrohechoenvidiable.Losguas,si
asciendenydesciendeneldifcilcamino,demostrandouna
admirablearmonaconelmedioambienteenelcualresiden.
Sellegaalasdosotresdelatardenuevamentealaciudadde
Huancabamba,paraprocederaretornarallugardeorigen.
Quieneshemosvisitadoestelugarpodemosdarfe,queesuna
experienciainigualable.Laarmonaqueexisteentrelanaturaleza
ysusgentes,elpaisajequesemuestralejanoycercano,consus
mltiplescolores,elamanecerandino,coneldesplazardesus
nubesyeldesvelamientodeunsol,queaneneldaseesconde
yaparece,causandounahermosaemocin.
SiusteddeseavisitarlasHuaringas,concurraperovayaconfey
respetoalascostumbresytradicionesqueseguardan
celosamenteatravsdelossiglos.Eslamejorgarantadehacer
placenterasuexperienciadeviajero.Tomefotos,muchasfotos,
perolleveunacmarafotogrficaadecuada,siesprofesional
bien,siesdigitalmejor,peronosepierdaestamagnfica
oportunidadderetrataresosespaciosnaturalesquepareceser
quenoexisten,peroquecruzandolacordillerapiuranaestnall,
pararecordarnosqueelednesterrenal.
VI.MITOS,CREENCIAS,COSTUMBRESYTRADICIONESDELA
MEDICINATRADICIONAL
Lossereshumanoscreamoscultura.Nuestrasformasdepensar,
desentirydeactuar,lalenguaquehablamos,nuestras
creencias,lacomidayelarte,sonalgunasexpresionesde
nuestracultura.Esteconjuntodesaberesyexperienciasse
transmitedegeneracinengeneracinpordiferentesmedios.Los
niosaprendendelosadultosylosadultosdelosancianos.
Aprendendeloqueoyenydeloqueleenaprendentambinde
loquevenyexperimentanporsmismosenlaconvivencia
cotidiana.Asseheredanlastradiciones.
Mediantelatransmisindesuscostumbresytradiciones,un
gruposocialintentaasegurarquelasgeneracionesjvenesden
continuidadalosconocimientos,valoreseinteresesquelos
distinguencomogrupoyloshacediferentesaotros.[9]
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Tradicinprovienedellatntraditio,ysteasuvezdetradere,
"entregar".Estradicintodoaquelloqueunageneracinhereda
delasanterioresy,porestimarlovalioso,legaalas
siguientes[10].
Conservarlastradicionesdeunacomunidadodeunpassignifica
practicarlascostumbres,hbitos,formasdeserymodosde
comportamientodelaspersonas.Seconsideratradicionalesalos
valores,creencias,costumbresyformasdeexpresinartstica
caractersticosdeunacomunidad,enespecialaaqullosquese
trasmitenporvaoral.Lotradicionalcoincideas,engran
medida,conlaculturayelfolcloreo"sabidurapopular"[11].
1.ETIOLOGIADELASENFERMEDADES21
Lasnocionesdeenfermedadysaludestndeterminadasporlas
manerasdeverelmun
do,porlacomprensindelcuerpoysu
percep
cinensuma,porlacosmovisindelospropiosseres
humanos.Paralasculturastradicionales,laspersonasse
encuentran,"eninteraccinpermanen
teconelmundo,
manteniendounritmoensufuncin,queesexpresindesu
ritmouniver
sal".
Estacaractersticaesunadelasdiferenciasfundamentalesentre
lamentalidadaborigenyladelserhumanomoderno,que
consideraquesuserestseparadodelmundoesdecir,este
ltimotieneunavisinindividualista.
Paralamentepopular,laenfermedadrespondeaundesequilibrio
conelmundocircundante,porelefectonegativodeunagente
externooporlasustraccindelaenergadelcuerpo[12].
1.1.FactoresIntrnsecos
Sonlosfactoresquesedanenelindividuomismo".Incluyen,por
ejemplo,lasobreactividadfsicaomentaldeunrganoodela
totalidadorganismo.Estasobreactividadhacequeelorganismo
oalgunadesuspartesosistemasrealicesobreesfuerzos,loque
'alalarga,loagota,anula,enfermaydestruye".Estetipodemal
cuandolosufreunrganoosistema,puedeasuvez,afectarotro
rganoosistema.Lacausaresideenlaactividaddelserhumano
ensuvidadiaria:laspreocupaciones,eldesgastedebidoal
trabajo,elestrs,elsedentarismo,elambientecontaminado,las
rutinasperniciosas29.
1.2.FactoresExtrnsecos
Estosfactorescomprendenlos"representadosporagentesque
vienendeafuera",queafectanalorganismocausandolesioneso
enfermedades.Abarcanlesionesotraumasfsicosprovocadospor
personasoaccidentes.Puedenasuvezcausarotras
enfermedades,eincluyenalosagentesmetericoscomoelaire,
elca
l or,elclima,elagua,elsol,losolores,losvapo
r esolos
efluvios,etctera.
2.SINDROMESCULTURALESDEORIGENNOMTICO
Lossndromestradicionalessonenfermedadesconjuntode
sntomasysignos.Manifesta
cionesobjetivasysubjetivascuyas
causasyefectosestndefinidosendeterminadascultu
r as.El
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sndrometieneunorigenunagentecau
salidentificable.un
nombreyprocedimientosparadiagnosticarlotratarloycurarlo
21.
2.1.ElOjo
Tambinllamadoojeo,estesndromeseobserva:sobretodoen
losnios.Puedeserlocalogeneraldependiendodelaformaen
quesemiojeoesla"accinmgicadelamiradadepersona
sobreotrageneralmentesinquererlo,porquequedaprofunday
emocionalmentecautivadaporciertasmanifestacionesdebelleza
ohermosuraomotivadaporlaenvidia.
a.Sntomas:Tenemoslosvmitos,lasdiarreas,lafiebre,el
insomnioomaleslocalescomoeldolordecabezayla
conjuntivitis,enelniolossntomasmsnotoriossonllorar
constantemente,nodesearcomer,unavistaseleachica,orines
olorahuevoademsdelasantesmencionadas.
b.Preventivo:Elmscomnescolocarlealnioundientede
ajo.Algunosusanelajomacho.Seaconsejallevarunacruzpara
defendersedetododao.
c.Curas:SeempleaoracionescomoePadreNuestro,elCredo,
elAveMara.Lacoimaesunaplantausadaparacuracionesdel
ojeo.
2.2.ElShucaque
MitodelamedicinatradicionaldelacostanortedelPer,se
producefrenteaunasituacindevergenzaobochorno,esta
reaccinesfrecuentenosloenlamedicinapopularsinotambin
enlamedicinacientfica.Eltratamientovaradeacuerdoala
localizacindelossntomas,cuandoseubicaenlacabezase
cogeunaporcindecabelloyaljalarproduceunruido,cuando
seubicaenelestmagosesacudeviolentamentelacinturahasta
producirunruido[13].
Paraeldiagnsticootratamientodeestossndromesfolklricos
destacaelpapeldelosespecialistasenmedicinatradicional.La
vigenciadelasprcticasmgicoreligiosas,especialmenteenel
puebloandino,implicaquedichosespecialistasacudanalusode
lasplantasyanimaleseneltratamientodelaenfermedad.[14]
2.3.ElPujaln30
Estetrminoseusacuandoseleponelacararojaalnioyhace
gestoscomodequererpujar.Porlogeneralestedisturbioslo
ocurreenniosmenoresdeunmesyresultacuandolenioes
cargadoporunamujermenstruante,ocuandoaunaniarecin
leestnempezandoasalirlosseos.Inclusiveseafirmaqueel
niopuedereventarsesilamujerenestascondicionessigue
cargndolo.Lacuracinimplicaelusodeunovillodehilose
colocasobreelpechodelnioysehacedeslizarhacalospies.
Mientrasserealizaestamaniobra,lapersonaqueejecutala
curacindebehacerruidoscomoqueestpujando.Esta
operacinserealizadosotresveces.
Otraparterausamsbienunpandejabnquefrotaporelpecho
delniobajandohacalospies.
2.4.LaRabia30
a.Signos:elniollora,fastidiadodetodo,ledanvmitosy
diarreayseponerabioso.Hayreferenciassobrelosmismos
signosenEuropa,especialmentesobreelendurecimientodel
cuerpodelnio:esteniosefastidiadetodoydegrandetiene
uncarcterdefuerte.Unnioespropensoacontraerlarabiaen
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susprimerosaosdevida.Unnioespropensoacontraerrabia
ensusprimerosaosdevida(alrededordelosdosaos).Sele
contagialarabiainclusivetansloconacariciarlosiquienlohace
tienemalasangre.Sepuedenotarsielbebdesdepequeoes
rabiosoporquealestirarsucuerpoendureceeltroncoycierra
lospuosfuertemente,otrasealescuandotienedosremolinos
enlacabeza.
b.Preventivos:unsecretoparaevitarquesecontagiederabia
unnio,esescupirleencruzconlasalivaodarleunchirlazoen
cruzenelpotitoconramasdeverbena.Otraversinespegarle
conunatrenzadeverbenadosvecesencruz.
c.Curas:Lasescupidas:sonhechasenbaseapreparadosquese
guardanenbotellas.Esrecomendablequeelniosiyatienems
dedosaostomeunpocodepreparado,perosiesmuypequeo
bastaconlaescupida.Lasescupidasencruzpuedenserde
tabaco.
2.5.Elmaldeaire30
a.Queselmaldeaire?:Conjuntodesntomasque
experimentanlaspersonasquesonexpuestasacambiosbruscos
detemperaturaysecaracterizaporfuertesdoloresdecabezasy
muscularesenlareginozonasdelcuerpoquehansido
expuestasalaire.
b.Caractersticas:Esextremadamentefrecuenteenlaregin
andina.Millonesdepersonaspadecendeellos.Esunodelos
sndromesAndinos.Loextremadamentecuriosoesquelos
mdicos,psiquiatras,yotrosprofesionalesdelasalud,ignoran
porcompletocomoayudaralaspersonasquesufrendeestas
dolenciastradicionalesPuedensersomticosytanfrecuentes.
Muyestudiadoporpsiquiatras.
c.Sntomas:Sntomasnumerososypocoindicativosdeuna
enfermedadpsicolgicos.Existenestudiosdepsiquiatrassobre
esteproblemaenelEcuador.
SntomassomticosDolorabdominalFatigaDolordecabeza
DolorMigratorioDolordeespaldaTristezaIntoleranciaalfro.
SntomaspsicolgicosTristezaPreocupacionesLlantofcil
InsomnioSentimientodeserrechazadoIdeassuicidasMiedo
constanteIrritabilidad
d.Comocurarse?:LaLimpiapuedeserconlabarridausandoun
ramodehierbassolasocombinadasquepuedenser:pirl,ruda,
albacar,romero,estafiate,salvia,epazotemorado,porsolo
mencionaralgunasconestosebarreelmaly/olamala
energaqueacongojaalpaciente.Paraneutralizarlosefectosdel
maldeaireseutilizanritualestalescomobrebajes,
sahumerios,invocacionesylasplegarias.
e.TratamientosancestralesenlospueblosdenuestraAmerica:
Limpiaconcuyconunritopurificalahabitacin,esterito
consisteensoplarhumodecigarrillo,beberlicoryrezartres
padresnuestros,colocaalpacientedesnudosobrelacama,coge
auncuynegro,blancoocafylopasaportodosucuerpo,desde
lacabezahacialospies.Mientrasrealizaelritodiceenvozalta
frasesimperativasparatraspasarlaenfermedadalcuerpodel
animal:saledeaqu,vamosconmigo,andaalcamino,este
hombreeshijodeDios,saledeaquProcedeadespellejaral
cuy,lavarloconaguayexaminarsusrganosinternosechando
aguaconsalsobresusvsceras.Sistaspresentanunsin
nmerodeagujeroscomosisetrataradeheridasdebala,
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quieredecirqueefectivamenteelpacientecontrajoelmalde
aire,cuerpodelenfermodeterminadasplantasmedicinalescomo
elmarco,santamara,eucaliptoyyanachilca.Tambincolocan
sobresunucaunemplastopreparadoconquinua,incienso,
sahumerio,orinadenio,vinagrearomtico,aceite,lechede
borregoylechedemujer.Sielenfermoesunnio,lepreparan
unainfusinconflordearveja,chocho,santamara,romeroy
lutuyuyu,arrojandolacantidaddeaguanoingeridaparaquela
enfermedadsevaya.
Otromtodoalquerecurrenloscuranderosconsisteenfrotarel
cuerpodelconvalecientecontresajescoloradosembarradosde
sal,quemarlossobreunaSedicequelosvelaencendiday
enterrarlosenunlugarapartadodelacasa.
Ajesasquemados,absorbenelmalairedelpaciente,porloque
serecomiendanovisitarellugardondeselosentierraparano
serHaysecretosqueconsisteencontagiadosdelamencionada
enfermedad.encenderfsforosypasarlossobreelbrazoola
partedondemsmolestiasEnlugardelossienteelenfermo,
mientrasserezacuatropadrenuestros.Fsforostambines
comnemplearcenizaounmachetedeaceroyaqueeste
materialpermitechuparlaenfermedad.
f.Prevencin:Ponerseunafajacolorrojocuandosetransita
sobrelugaresdesolados,colocarenlapuertadelascasasun
azadn,macheteopalay,cuandosevisitaaunamujerrecin
parida,recibirhumodecualquiercandelaqueestencendida
paraevitarqueentrelaenfermedad.
3.SINDROMESCULTURALESDEORIGENMTICO30
3.1.ElSusto
Desdeelpuntodevistahistricolaenfermedaddelsustoexiste
desdelostiemposdelincanatoyanenlasculturaspreincas.
Losestudiososdelamedicinapopular,folklricaotradicional
dicen:"Elsustoseorigina,cuandoelesprituabandonaelcuerpo
debidoaunafuerteimpresin,elalmapuedeserrobado:porun
cuervo,unduende,quebrada,laguna,etc.
EstaenfermedadseextiendeencasitodoelPer,teniendo
distintasdenominacionesdeacuerdoallugarozonageogrfica,
as,enHuarazseconoceconelnombredeJani,enelCallejnde
HuaylasladenominacinesAni,enJunnledicenAngel,en
CajamarcaAnim,eneldepartamentodeLambayequemalde
ojos,enlosdepartamentosdelaSierraSur(Cusco,Apurmac,
Ayacucho)mancharisqa,enArequipaagarradodetierrayen
Limasusto.
Elsustoeselmsfre
cuentedelospadecimientoshumanosyse
pre
sentaconunasintomatologaespecialoriginadaporuna
violentaimpresindemiedo.Eltra
tamientoconsisteenactos
mgicosencamina
dosadevolverelespritufugitivo.Este
sndrometienedis
tintosnombres,causasycuras.Segnlas
diver
sasregionesdenuestropas.Entresussntomasse
encuentranlaprdidadepeso,lapalidez,eldescuidoenel
arregloylalimpieza,laina
petencia,ladepresin,lasfiebres,las
diarreasylosvmitos.Lacura,esos,siempreseconsi
guepor
lavueltadelesprituoalmaalcuerpo,pararestaurarelorden.
Lograrloexigeunase
r iedeprocedimientoscomoeljani
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consisten
teenllamaralesprituporsunombre,rogndoleque
vuelvalalimpiadecuyyelbaodetierra.
3.2.Elllamadodesombra
Elllamadodesombrapuedehacerlolamadre,elpadreola
partera.Bsicamenteesdedosformas:
a.Relatosdelallamadadesombraenellugar:Cuandose
acuerdendondeseasustsevaallugarllevandounaprendade
vestirdelnioyselellamalasombra.SEgolpeaendondese
asustelnio,llamndoloporsunombre,luegosecaminohasta
lacasasinvoltear,porquesinolasombranovuelve.Yaenla
casasecolocalaropadelnioevitandoquesedespierte.Este
ritoserealizaalamedianoche.Enalgunoscasoslapropiamadre
debehacerunpagopararecuperarlasombradelnioenel
mismomomentodelsusto:selesacalacamisitaalmomentoy
selehacegritarunratitogolpeando()yseledice:Levanta,
levantaharangancito,levantalevanta!Unassietevecesy
tambindondesehanespantadoseentieerasuajitomacho.
b.Relatosdelallamadadesombraalrededordelacasa:
Tamitosdelacasaquecaenalsueo,delaspuntasseajuntay
sesahmaporlasnoches.Cualquiera,sumampuedeser,lo
sahma,sedice:Ven,ven,venahraganazo,notevayas,vena
tucasa(..)atodoslados,porfueradelacasaporaredondoseva
llamando.Despuselbebsesahmaencandelaencruzydah
selollevaasucuartitoquenovealuzya.Tambincuandose
acuerdadondeseasustelbebseadjuntadealltamitosse
llevayseecha.
c.Caipasdealumbre:Selimpia7vecesalnio,empezandoun
sbadoyterminandoelviernes,esemismodaseentierraenla
candelaelalumbreentrelasbrasas.Aldasiguienteseraspala
cenizaconunacucharadita,sesacayponesobreunperidicoy
seleeelsusto.Seempelaunaonzadealumbre.
VII.FORMASYMETODOSDECURACINDELAMEDICINA
TRADICIONAL
Laconfianzadelpacienteesdecisivaparacurarseespecialmente
deenfermedadespsicosomticas,explicaeldoctorFernando
Cabieses.Lamedicinatradicionalesunadelasmsricasy
fascinantesherenciasculturalesdelPer.Enlaactualidad,
principalmenteenelmbitorural,millonesdepersonasan
acudenaloscuranderosychamanesparaaliviarsus
sufrimientos,agnustiasyenfermedades.Paraelprestigioso
mdicoeinvestigadorFernandoCabiesesesimportante,departe
delEstadoeinstitucionesprivadas,rescatarymantenerellegado
deesaprimigeniaalternativadecuracinporque,entreotras
bondades,guarda"unprodigiosoconocimientoteraputicosobre
lasplantasmedicinalesdelaCosta,Sierrayprincipalmentedela
Selvadelpas",quepodran"aliviarycuraramillonesde
personas".Ademsporquesustcnicaspsicolgicaspara
encauzarlasemocionesdelosenfermosenarasdelacuracin,
destacaCabieses,"conllevanunsingularaportealconocimiento
ntimodelalmahumana".Lamedicinatradicional,advierte
Cabieses,"tieneunenormeyfundamentalingrediente
emocional",loqueengranmedidacontribuyealacuracindelos
malesporqueconviertealamenteylasenergasinternasdel
enfermoenunpoderosoaliadoparacombatirlaenfermedad.
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[15]
PER:Opinindelosjefesdehogaressobreasistenciaalas
prcticasdecuracinporespecialistasenmedicinatradicional,
segnmbitogeogrficoysexo,200424
PER:Opinindelosjefesdehogaressobreasistenciaalas
prcticasdecuracinporespecialistasenmedicinatradicional,
segnsexo,200424
1.SEGNPRCTICASMDICASYCEREMONIAS
1.1.PrcticasparalasustraccindelContagio[16]
a.Limpiadas:seefectandelafrotacindelcuerpodel
enfermoconhierbas,piedras,espadas,crucesuotrosobjetos
dotadosdepoder.Lafuncindeestaprcticaesextraerel
contagioparadesplazarloenlosobjetosusadosparaejecutar
lafrotacin.Laoperacinseefectasiguiendounrecorridoen
cruz.Elobjetousadoparalafrotacinesdejadoalsueloyel
pacientedebepasarporencimadesteenformatambinde
cruz.Elpacienteluegodebepatearparabotarloscontagios.
Entrelasmaderasmsusadasestalachonta,unapalmeradela
holladaamaznica,elhualtaco,elguayacn,elpalosanto,el
huarango,elmembrillo.
b.Limpiadecuy:frotacinpormediodecuyes.Estapertenece
alasoperacionesdelimpiasperoesusadatambinparalas
operacionesdediagnstico.Elcontagio,atravsdela
frotacindelcuerpodelenfermoconelcuerpodelcuy(machosi
setratadehombreyhembrasisetratademujer)pasaenel
animalafectandounodesusrganos,opartes.Antesdemataral
cuyseleponeenunapozadondeelaguacaeporuncanal.Sise
ahogaindicalaprontamuertedelenfermosisedirigehaciael
canaldondeelaguaentrasededucelacuracinrpidasise
dirigehaciaeldesaguaderosededuceunacuracindifcilouna
muertealargoplazo.
c.Chupadas:succiones.Laprcticaseefectasuccionando
ciertaspartesdelcuerpodelenfermosiguiendo,comoparalas
limpias,unrecorridoencruz.Elchamntieneenlaboca,de
acuerdoaloscasos,sustanciasdetipoclido,comoeltabaco
yelalcohol,odetipofrocomosonlosptalosdelasrosas
blancas,elmazblanco,lalima,elazcar.Acabadaslas
succionestodasestascosassonescupidasconfuerzapara
eliminarelcontagio.Laschupadas,ademsqueenloscasos
dedao,sonusadasparalacuradedisturbiosmentalescuyo
origenseatribuyeaunexcesodecalorenelcerebro.
d.Singada:ingestindetabacoporlanariz.Esunaprctica
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muyantiguacuyonombrederivadelquechuasenqa:narizy
senqay.sorberalgoporlanariz.Seusandosespeciesde
tabaco:eltabacomoro,odelinga(nocultivado)elcul
sirveparaalejarcontagiosydeshacerlossufuncinesde
defensayeltabacodulce,cultivado.
e.Purgas:Laideaesqueatravsdelasexpulsiones
fisiolgicaseseliminadoelcontagio.Tambinelusodelas
purgasesantiguo.
f.Baos:enloslagossagrados.Elobjetodeestasceremonias
eslaeliminacindelcontagioy,almismotiempo,lainduccin
delpoderdelasaguas.Existenlagunascuyopodereseficazpara
lacuradelasenfermedadesnerviosaslagunasparalasuerte
lagunasparalasmujereslagunasparahombresetc.
g.Botadasodespachos:ceremoniasdealejamientodelos
males,constituyenconclusindetodaoperacinde
desplazamientodelcontagioyaquepermitensutotal
eliminacin.Sonejecutadasaccionesquesimbolizanel
alejamientodelosmales:sacudirelponcho,patear,tirarpuetes
alaire,escupirtabaco,etc.
1.2.CeremoniasparaInducirsobrelaPersonaInfluencias
Positivas33
a.Florecimiento:elnombrederivadeflorecer,expresael
estadodebuenasaludysuerte.Eltiempopropicioparael
florecimientoeslaaurora.Sepideproteccin,eldondela
salud,delafecundidadydelabuenasuerte.Quecrezca,
florezca,prevalezcaybrillecomobrillanelsolylasestrellases
parteintegraldelasfrmulasdeesterito.
b.Citaciones:evocacionesdelpoderdelosgrandesespritus
tutelaresdelmundoandino:losencantos.Sedesarrollande
acuerdoalistasexactasquemencionanlosnombresdetodoslos
lugaresconpoder:loscerrosprimeros,luegolaslagunas.
c.Singadas:paralassingadasseusatabacodulceen
conchasblancas(<d.Seguros:talismanes.Sonpreparados
usandohierbasdotadasdevalorsimblico.Lostalismanesson
preparadosdeacuerdoalasnecesidadesdelapersona:amor,
suerte,saludyseusantrazandocrucesensupropiafrente,
sienes,palmasdelasmanos,pechoconunpocodellquidoy
escupiendootropocoenlascuatropartesdelespacio.
e.Llamadadelasombra:constituidoparalacuradelsusto.
Suselementosfundamentales,sonlossiguientes:
Diagnsticoparadetectardndeseescondelasombra
raptadaylaidentidaddelencantoquelatieneensupoder.
Limpiaday/ochupadadelenfermo.
Ofertasalosencantos,ysustitucindelasombrapara
lograrsudevolucin.
Llamadadelasombrapronunciandoelnombredelpacientey
usandounadesusprendasparafijarla.
Manifestacindelasombraenformadelucirnaga,
mariposa.
Reincorporacindelasombraenelenfermoamarrandoasu
cabezalaprenda.
DietaritualdelenfermoQuenoveafuegosconllamas,no
comacosasdainascomoelajo,lamanteca.Despusdelas24
horasdarleelarranquecompuestodemazblanco,mielde
abeja,lima,azcarblanca,jugodecaa.Hayquefrotarlasy
beberlas.
2.LOSRITOSDELAMEDICINATRADICIONAL[17]
RitosyceremoniasnosonestructurasaccesoriasdelaM.T.sino
verdaderasprcticasteraputicasqueinteractanconla
suministracindefrmacosyconlasprcticasmdicas.Estas
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actanfavorablemente,atravsdelapsique[18].
2.1.Ritosdeproteccin
Sontodoslosritosquepermitenneutralizarlospoderes
negativos.
2.2.Ritosdepropiciacin
Tienenlafuncindepropiciarespecialmenteelpoderpositivode
lugaressagradosparalasalud,seaparalasuerte,elamor,etc.
Ejemplo:ritoslasofrendasalosespritusdeloscerros,laofrenda
opagapualoswamanisenAyacuchoy,lasceremoniaspara
inducirsuerte.
2.3.Ritosdesustitucinocompensacin
Sonlasofrendasqueconstituyenunverdaderocomercio,o
canjeritualconlasentidadesmticasparalogrardeellasla
restitucindeunbien,oparacompensarlasdeunbienQueseles
hasustrado.
2.4.Ritosdeinduccindepoder,oencantamientos
Sufuncineshacerconfluirelpodersobrepersonas,ocosas.
Ejemplolasfrmulasparadespertarelpoderdelsanpedro
losritosparaconsagrarlostalismanes,oajustes.Tambin
estnlasprcticasnegativasparalainduccindeldao.
2.5.Lasfrotacionesrituales(<Lassucciones,ochupadasconel
findeextraerelcontagio,oeldaodelcuerpo.
2.6.Ritosdeeliminacindelcontagio
Pertenecenlosritosdedesplazamientodelcontagiodelos
objetos.Tambinllamadosdespachos,obotadas,
presuponenlaideaquelasrealidadescsmicasdeagua,tierra,
nochepuedanneutralizar,oabsorberelpodernegativo.
2.7.Ritosdecompacto
Sonritosdondeelchamnaseguralaproteccindelasentidades
mticasquepasanaformarpartedesusespritusauxiliares
estableciendounarelacindereciprocidadentrechamny
espritus.
2.8.Ritosdeataquedirecto
Pertenecenalaclasederitosdeinduccindelpoder.Elfinde
estosritosesproducirlamuertedelenemigo.Sebasaenla
accindeunesprituauxiliarquepuedesercontrarrestadaporla
accindeotroesprituauxiliardotadodemayorpoder.
2.9.Ritosdemagiaamorosa,oguayanche
Pertenecenalosritosdeinduccindepoderperopresentan
caractersticasyfuncionesespecialesdirigidasalamagia
amorosa.Actandirectamentepormediodelallamadadela
sombra,oindirectamentesobreobjetosquecontienensu
sombra,comosonloscabellos,lasprendas,losretratos.Se
empleanfiltroscompuestosdeingredientesmgicoscomola
sangre,lasangremenstrual,lasaliva,etc.
2.10.Ritosdellamadadelasombra
Consisteenlograrladevolucindelasombraraptadaporlos
encantosencasodesustooporconsecuenciadeprcticas
demagianegativaoamorosa.Laideabsicaesquelasombra
esunaentidadinteligentequepuedeescucharlallamadadel
chamnyqueessensiblealasofrendas.Almismotiempo,el
chamndebeasegurarsequesusofrendasseanaceptadasporla
entidadmticaquetienelasombra.
3.RECURSOSHUMANOSTRADICIONALESPARALACURACIN
3.1.Huesero
Personaempricaqueenbasealaprcticadesarrolladade
generacinengeneracin,prestaatencinsobreluxacionesy
fracturas.FlorencioMartnezMoralesaseguraqueparaser
hueserohayquetenereldon,estonoseaprendeniseestudia,
senaceconl[19].
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3.2.Hierbero
Personaempricaquetieneconocimientosbsicossobrelas
propiedadesdelasplantasmedicinalesyprestaatencinal
pblico.
VIII.PLANTASUSADASENLAMEDICINATRADICIONAL29
IMAGEN
NOMBREDELAPLANTA
UTILIDAD
AYAHUSACA
Mtododelimpiezainteriorquetrabajasimultneamenteenel
cuerpofsico,energticoypsquico,permitindonosunproceso
delimpiezaenesosniveles,estambinunapuertadeaccesoa
estadosmodificadosdeconsciencia.
AJENJODELAPUNA
Estimulanteheptico.
ARCAYUYO
digestivaydepurativa
COPACOPA
Inducelaproduccindebilisyestimulantedelapetito
COCA
Analgsicoyeufrico
VIRAVIRA
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Expectorante,paralatosconvulsa.Tambin
CEDRON
Tranquilizante
CADILLO
Paraeldolorderin
EUCALIPTO
ExpectoranteAntispticorespiratorio,intestinalyurogenital
PEREJIL
Diurtico
ROMERO
Estimulayfortalecelasfuncionesdelestomago,delhgado,dela
menstruacinencasodeamenorrea
SABILA
Casosdeeritrodermia
lcerasvaricosas
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UADEGATO
Prevenirycombatirtumoresbenignosymalignos.
Combateelreumatismo
IX.CURANDERISMO
1.CONCEPTO[20]
Elcuranderismoesunaparteimportantedelatradicin
latinoamericanadelacuracinfolklricaqueincorporaelusode
hierbas,masajesyritualesaligualqueelespiritualismoy
misticismo,ensusprcticas.
2.PRINCIPIOSBSICOSDELCURANDERISMO37
2.1.Sobrenatural
Algunasenfermedadessonnaturales(msdensas)(diabetes),
mientrasqueotrassonsobrenaturales(mssutiles)(elmalde
ojo),sinembargo,todaslascurasserealizanatravsde
mtodossobrenaturales.(sutiles).
2.2.Balance
Lasaluddependedeunequilibrioentrelofroylocaliente.Las
enfermedades,lacomida,lasetapasdelavidaylasmedicinas
secaracterizanporsugradodecalor.(Estacreenciaessimilaral
conceptoqueseencuentradetrsdelasdietasmacrobiticas).
Pararestaurarelequilibrio,lasenfermedades"calientes"son
tratadasconremedios"fros",yviceversa.Porejemplo,la
hipertensinesunaenfermedad"caliente",causada
principalmenteporloscorajesosustos.
Losremediosfroscomolospltanosyeljugodelimnse
utilizanparacurarlaenfermedad,comotambinlostsdetila.
2.3.Lasenfermedadesseclasifican
Naturales:principalmentecausadasporlafaltadeequilibrio.Se
utilizanhierbasylimpiascomotratamientosprimarios,aligual
queunadietarecomendadaparaelpaciente.Sobrenaturales:
causadasporunomismo,porundesequilibrioespiritual.La
formamsusualdeltratamientoesintentarregresarelalmay
sacarelmalsobandounhuevosobreelcuerpodelpaciente.El
huevotomalamalaenerga,lacualeseliminadacuandoel
huevoserompe.
Lasdolenciassobrenaturalesdebidoalabrujerasonlosaspectos
mssensacionalesdeltrabajodelcurandero.Unavezqueste
atribuyelaenfermedadaalgntipodehechizo,deber
determinarquetipodebrujeradebeutilizarsepara
contrarrestarlo.Lostratamientosincluyeneliminarelhechizo,o
enalgunoscasosextremos,atraparymataralabruja
responsabledeste.
Mientrasquealgunasfuentesdelcuranderismopiensanqueestas
causassobrenaturalessonproductodelabrujera,esimportante
tomarencuentaqueotrasfuentescreenquenoesuna
manifestacindelabrujera.
3.LOSCURANDEROS
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3.1.Loscuranderosysushabilidades21
Secreequeloscuranderostienenundondivinoparacurar,el
dondeDios.LateoramotoradetrsdeestaprcticaesqueDios
pusoenlatierrahierbascurativas,despusseleccionciertas
personasparacanalizarSugraciacurativa.
Loscuranderoscreenquelarecuperacindelpacientedepende
totalmentedeldeseodeDios.Haytrestiposdecuranderos:el
yerbero,laparterayelsobador.
Losautnticoscuranderos,noloscharlatanesconlosqueaveces
selosconfunde,practicanendiferentesformaslamedicinausada
pornuestrosantepasadosincaicosypreincaicos.Lamayora
tienecomobaseconceptosanimistas,esdecir,lacreenciaque
todoloexistenteestdotadodeunespritu,capazdeactuar,
parabienoparamal,sobreloshombres.Asexisten,paraellos
losespritusdelasmontaas,delaslagunas,delosros,as
comolosdelas"huacas"yaunlosdelasplantas.Suteora
diagnsticasebasaeneldescubrimientodel"dao"quealgn
esprituhahechoalpacienteyquelecausalaenfermedad.El
tratamientoconsisteenrepararesedao,convocandoalos
esprituspropiciatoriospormediodediferentesmaniobras
msticomgicas.
Loscuranderosusan,duranteesasmaniobras,preparadosde
plantasnativasquebebenyhacenbeberasusclientes.Tales
bebidascontienenalcaloidespsicotrpicoscomolamescalinadel
SanPedro(TrichocerosPachanoi)olaharminadelaayahuasca
(BanisteriaCaapi).Losefectosalucingenos,unidosaunafuerte
accinsugestiva,puedeninfluirfavorablementeenalgunos
cuadrosclnicosconfuerteinfluenciapsicosomtica.Alladode
loscuranderosdescritosexistenlosllamadosyerberos,individuos
conocedoresdelasplantasautctonasyquelasempleanporsus
efectosfarmacolgicos,yloshueseros,prcticosenreparaciones
defracturasyotrosproblemasdelaparatolocomotor.
3.2.Loscuranderosylapsiquiatrafolclrica21
Loscuranderosnoactansinposeerunanosografaque,asu
manera,explicayjustificasuprctica.Esabase,sibientiene
elementoscomunesatodaspartes,loquenosconducea
recordarlasracesprofundasdelascreencias"primitivas",
presentadistintasformasdeacuerdoconlaculturadelaque
provieneyenlaqueseasienta.Elestudiodetalesnosografas
es,pues,interesantedesdedospuntosdevista:suinterrelacin
ecumnicaysuscaractersticasregionalesy,entreellas,la
influenciaquesufredetodaclasedefactoresgeogrficos,
histricos,culturalesysociolgicos.
Loscuranderosestudiadosdividen,antetodo,lasenfermedades
endosgrupos:enfermedadesdeDiosyenfermedadesdedao.
Lasprimerassonmales"naturales",producidasporlosfactores
nomgicos,comprensiblesporlainfluenciadelasfuerzasdela
naturaleza.Lasenfermedadesdedao,porelcontrario,tienen
siempreorigensobrenaturaly,sonatribuidasadistintos
elementos,deacuerdoconvariablessociolgicas.Las
enfermedadesdeDiosson,paranuestroscuranderos,del
dominiodelosdoctoresdelHospital,aquienesenvanlos
pacientesquesegnelloslapadecen.
Lasenfermedadesdedao,comocontraste,solamentepueden
sertratadasporelcurandero,quienconocesuorigenylos
mediosparacombatirlas.
El"dao"esunconceptomuyextendidoenlaculturapopularen
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todoelmundoyutilizado,condistintonombreyendiferentes
formas,porloscuranderosdetodaslaslatitudes.Enloscasos
quenosotroshemosestudiado,eldaopresentabadiversas
formasyeraatribuidoainfluenciasvariadas.
El"dao"esunaformamgicadeaccinsobrelasaludysu
tratamientoestambinfundamentalmentemgico.Sieldaoes
producidoporloshombres,debidoala"envidia"yotrosfactores,
actaatravsdeun"malero",unbrujomalignoydebeser
curadolibrandoalpacientedelosefectosproducidosporsu
influencia.As,eldaopuedeserhecho"porlaboca",cuandose
hahechoingeriralsujetoalgunasubstanciaqueleproducelos
nefastosresultadospretendidos,o"porelaire",cuandose
suponequehasidocausadoporinhalacin.Consideramoscomo
unaformaespecialde"dao"el"robodelalma".
Enalgunaszonas,bajoinfluenciasnuevas,lanocindeldaose
extiendeaotrasinfluenciasmgicas.As,podrasertambin
hechoactuandosobremuecososobreprendasdevestirdela
vctima.Enuncasorecinobservado,elmalerohabaclavadola
cabezadelmueco(setratadelaexplicacindadaporel
curandero)ylohabaenterradoenlafaldadeunamontaa.Los
clavosactuabansobreelpaciente,producindoleincurables
doloresdecabeza.Elcuranderoactuaba"sacndolelosclavos"
durantelasesinpormediodetenazas,taladrosetc.conlosque
imitabalasmaniobrasdeextraccin.Aestepaciente,la
"extraccin"decadaclavoleproducadoloresterribles,que
calmabaninmediatamentedespusque"elclavohabasido
eliminado".Vemosclaramente,enstecomoenotroscasos,la
presenciadeconceptosmgicosuniversales.
3.3.Objetosquedisponeelcurandero[21]
Uncuranderotienesuequipomgicodelcualnodebesepararse
nunca.Sinellosnopodrrealizarmesadasnidefendersedelos
ataquedeseresmalvolos,comonopodrnhacerceremonias
paraloscualesesindispensableelusodesusinstrumentos
bsicos.
Paraellos,elobjetomgicodebeestarensintonaconel
operador.Cuandofaltaesacorrespondencia,elpoderdelobjeto
nopodrserutilizadoyanserafrancamentepeligrosoparael
curandero.Losobjetosqueestnsobrelamesadelcurandero
sonsmbolosactivosdeununiversodefuerzasylamesaesel
compendiosimblicoyrealdeluniversoconcebidocomounjuego
armnicoyconstantedepoderes.Paralosmaestros,elcriterio
quedeterminalaseleccindelobjetoparausarloconfines
mgicos,tieneimportancia,esdecirsuprocedencia,laforma,
estructura,color,olor,etc.
Laformadeunobjetorevelalacalidadmgicayelpodersobre
lascosas.Laspiedrasenformadecoraznsontilesparalas
operacionesdemagiaamorosa,porejemplo.Laspiedras
falomorfas,seusanparafecundarmgicamenteencasode
esterilidad.
Losindgenashanefectuadounareinterpretacindelsignificado
culturaloriginario.Usansuprestigioreligiosoparadefendersedel
malentendiendoestecomolapresenciarealdefuerzasoseres
malvolos(demonios)espritusnegativos,influjosinducidospor
personas.
Cadacuranderousademaneraespecial,unobjetoconelcual
cura,letieneconfianzaporloquelellamasuartepreferido.
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a.Clasificacin[22]
Sigamosahoraconhacerunaclasificacindeesosobjetosque
empleaelcuranderoparasusritos,muchossorprendentespor
losresultados,queaunquelaciencianoloscomprendason
reales.
Enestaclasificacinsepuedendeterminarcuatro:
Instrumentosmgicosparalaproteccincontrafuerzas
adversasyqueestncompuestasporvaras,espadas,piedras,
imgenessagradas,hierbas,crucesyconchas.
Instrumentosmgicosparaladefensayataquecontrafuerzas
adversas(varas,espadas,piedras,imn)sliceignfera,antiguas
hachas,mazosdeguerra.
Instrumentosparalapurificacinlimpiaolimpiada,varas,
bastonesmetlicos,espadas,yerbas,animalescomoelcuyy
perfumes.
Instrumentosmgicosparalapropiciacin(delasfuerzasy
entidadesbenvolas)comolosinstrumentosmusicales,los
compuestosdeyerbasqueleservirnparadefenderse,perfumes
ylosobjetosquecomponenlasofrendas.
Estosinstrumentoscumplencuatrofuncionesquedefinenla
naturalezayelfindelcuranderismoqueeselconocimientodel
mundomticoylacapacidaddeinfluirsobrelparaaspoder
preveniryremediarlosdaosproducidosporentidadesdel
mundomticopresentesenlavidadiaria,enunapalabra,
"curar".Lastresprimerasfuncionessonlaproteccin,ladefensa
yelataque,ylapurificacinestasserefierenalanecesidadde
defendersequetieneelindgenadelasfuerzasyentidades
negativasporlascualessesientecircundado,almismotiempo
queseliberadelacontaminacinprovocadaporsuinflujo.La
cuartafuncineslapropiciacin,elindgenabuscala
intervencindelasfuerzaspositivasconlasquepuedeactuaren
defensadeloferente.
4.PRINCIPALESCENTROSCURANDERILES23
4.1.Sullana
Elcuranderismoesunaprcticaaceptadaporlapoblacin
especialmenteenlosdistritosycase
r os.Elmaestroocurandero,
essolicitadoconfrecuencia,nosloparaeltrata
mientodela
enfermedad,sinoparatodaactividaddondeestdepormedioel
futuro.
4.2.Catacaos
Unpueblofuertementeenraizadoensutradicin,elcurandersmo
tienesuasientoenestaconcepcin.
4.3.LasHuaringas
Centrodelcuranderismonorteo.EnHuancabamba,enigmticay
hermosaprovinciaandinapiurana,seme
cenorgullosas,las
mgicaslagunasllamadaslasHuaringas.Gentesdelosdiferentes
rinconesdelPerProfundoydediversospases,lleganatrados
porlosenigmasylospoderesdelaslagunasencantadas,en
buscadesanacin,xito,seguridad,conquistas,explicacionesa
susproblemas,so
l ucionesentreotrascausasincluyendolasde
estudiooinvestigacin.
29/39
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LALAGUNANEGRA,SHIMBE,PALANGANAS,ELCARMEN,EL
GALLO,entrelasmssignificativas,sonpermanentemente
visitadas,porquienesquierenencontrarenellaslarespuesta
desesperadaoloquebuscan.Laslagunas,sonvisitadas,segn
lospadecimientosdelpaciente.
ShimbeoBlancaASEGURAyOTORGAXITOSlalaguna
PalanganaOtor
gaEnerga,Fortaleza,InteligenciaYSuerteEnEl
Amor.Porello,notodaslaslagunastienenlosmismospoderes
senecesitaconocersusbondades.
DelasHuaringas,seafirma:"Estasmisteriosasysagradas
lagunas,ennombredeDiosPadre,DiosHijoyDiosEspritu
Santo,sananalosenfermosqueconinmensafelleganen
peregrinacin,paracurarsusdolenciascorporalesomentalesy
florecenaquienesconmuchaesperanzavienenenbuscadeser
bienqueridosyrespetados".
4.4.Piura
Existeunaclaradiferenciaentreunbrujoyuncurande
r o.El
primeroestemido,odiadoygeneralmenteviveapartadode
todos.Suvidanoesnormalyseleasociaalamaldad,al
demonio.
Encambioelcurandero,esconsideradocomounpersonaje
virtuoso,esqueridoyrespetadoporsusvecinosoelpueblo
dondetrabaja
X.CHAMANISMO
1.CONCEPTO
ElChamanismoserefiereaunaclasedecreenciasyprcticas
tradicionalessimilaresalanimismoqueaseguranlacapacidadde
diagnosticarydecurarelsufrimientodelserhumanoy,en
algunassociedades,lacapacidaddecausarlo.Loschamanes
creenlograrloatravesandolalneaconelmundodelosespritus
yformandounarelacinespecialconellos.Asegurantenerla
capacidaddecontrolareltiempo,profetizar,interpretarlos
sueos,usarlaproyeccinastralyviajaralosmundossuperiore
inferior.Lastradicionesdechamanismohanexistidoentodoel
mundodesdepocasprehistricas.[23]
Elchamanismosebasaenlapremisadequeelmundovisible
estimpregnadoporlasfuerzasylosespritusinvisibles,que
afectantodasalasmanifestacionesdelavida.Encontrastecon
elanimismo,enelquetodosycadaunodelosmiembrosdela
sociedadimplicadalopractica,elchamanismorequiere
conocimientosocapacidadesespecializados.Sepodradecirque
loschamanessonlosexpertosempleadosporlosanimistasolas
comunidadesanimistas.Sinembargo,loschamanesnose
organizanenasociacionesritualesoespirituales,comohacenlos
sacerdotes.[24]
2.CHAMANISMOYMEDICINA[25]
Encuantoqueunsaber/podersobrelaenfermedad,el
chamanismosemuestracomounconjuntocoherenteyavanzado
deconcepcionessobreelcuerpohumanoysufuncionamientoque
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permitenlaaplicacindemedidascontroladorasparamantenerlo
enundeterminadotipodeequilibriocsmico,queincluyey
trasciendelaadaptacinalosocial.Seraimposibleeneste
reducidoespaciodarcumplidacuentadelosmltiplesdetallesa
dilucidarcuandoconsideramosalchamncomocurandero,
medecineman,etctera,porloquealudiremossomeramentea
algunascuestionessobrelasqueesnecesariotrabajar.
Elchamanismosehaincorporado,deesayotrasformas,como
unelementounificadorenelcontextodereligiones,creencias,
sectasymovimientosmesinicosquecrecenysemultiplicanen
estefindemilenio,sobretodoalahoradetomarencuentalos
aspectosrelacionadosconloscomplejosprocesos
salud/enfermedad/atencin.Enciertomodopuede,entonces,
considerarsecomounaespeciedeeslabnperdidohacialafuente
delprimerrito,delorigendelmito,encuantoqueessituado
comoantecesordecualquierreliginosistemadecreencias
institucionalizado.Porotraparte,mdicoychamnestablecen
complejasrelaciones.Puedencomplementarse(comosucedeen
algunascomunidadesdelassociedadesetnogrficas)pero
siempresuelentrabajarcondiferentesconcepcionesdela
enfermedad,delmundoydesusleyes.
Podradecirsequeunoeselportavozdelacienciamdicayde
suconcienciatica,mientrasqueelotroeselmediumo
intermediarioentreunesprituysuconcienciacsmica.Puede
unmdico(ounantroplogoocualquierpersona)transformarse
enchamn?.Laposibilidaddeaccederalconocimientochamnico
porpartedealguienqueprocedadeunaculturanochamnica
planteaelproblemamayordelasrelacionesentregrupos
humanos,delavalidezoconstruccindelasfronterasculturales
ysimblicasyloslmitesdeloquepuedeseraprendidoe
incorporadodeunaaotra,unamsdelascrucialescuestionesa
resolverporunaantropologadelsigloXXIysobrelaqueanno
setieneconvincentesrespuestas.
3.ACTUALIDADDELCHAMANISMO:NEOCHAMANISMO[26]
Alhacerhincapicasiexclusivamenteenlafigurapersonaldel
chamnyensufuncincurativa,elmovimientoneochamnico
planteaquealser,endefinitiva,elchamanismounestado
alteradodeconciencia,unviajeaunarealidadaparte,unaforma
depercepcinextrasensorial,creadoporlaescenificacinyel
sonidodeinstrumentoscomoeltambor,esdecir,ciertotipode
experienciaindividual,stapuedeseralcanzadaatravsdela
reproduccinylarecreacindelambienteeinstrumentosque
rodeanalchamn.
Unodelosprincipalesfactoresquetambinhacontribuidoenla
aparicindelneochamanismohasidolacrisisenlaquehan
entradolosmodelosexplicativoscientficosdominantes,la
insuficienciadelasexplicacionesclsicasylabsqueday
aportacionesdelasnuevasconcepcionesquepartendelos
postuladosdelafsicarelativistaydelamecnicacuntica
sistematizandoenunavisinintegrallosnovedosos
descubrimientossobrelaconstitucin,elfuncionamientoylas
relacionesentreespritu,menteymateria,etctera.
Estasconcepcionessonmuysemejantesalasquepresentanlos
sistemaschamnicosysusprincipaleselementospueden
resumirseenlossiguientespostulados:
1)Interconexinentretodoslosnivelesderealidaddemodoque
loqueleocurraaunindividuoafectaalosdems,desdeelnivel
fsicoalespiritual2)Lopercibidoporlossentidosesuna
localizacindepautasmsampliasdeenerga3)Tantoloque
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puedesermedidoycomprobadocomoloimperceptibleson
aspectosqueinfluyenenlaenfermedad4)Laconcienciase
encuentraentodasparteso"todotienevida"5)Eluniversoes
sagrado,tienepropsitoysignificado
Otrodelosaspectosconstantesysobresalientesabordadospor
losdefensoresdelneochamanismoserefierealcrecimiento
personalylasautotransformacionesquesederivandela
iniciacinylaprcticachamnicas.Enesesentido,sepueden
establecercorrespondenciasysimilitudesentreloscambios
experimentadosporlaprcticadedisciplinasrecomendadaspor
algunasreligionesosistemasdedesarrollopersonal,comosonla
oracin,elayuno,elejercicio,elcanto,lameditacin,elsilencio,
lacontemplacin,etc.ylastcnicasempleadasporloschamanes
paralaobtencinymanifestacindesuspoderes.
4.ELCHAMAN
4.1.Definicin
Personadecualquiersexoquetieneunespecialcontactoconlos
espritus(entendidoscomofuerzasnofcilmenteevidenciables)y
capazdeusarsuhabilidadparaactuarsobreaquellosqueestn
afectadosporesosmismosespritus.
Usamoseltrminodechamnfueradesucontextohistrico
geogrficorefirindoloaloperadorterapeutadelamedicina
tradicionalandina.Esunhechiceroalquesesuponedotadode
poderessobrenaturalesparasanaralosenfermos,adivinar,
invocaralosespritus.23
4.2.Etimologa
Lapalabrachamnprovienedeunvocablodeorigensiberiano
shamanqueidentificahombrediosmedicina.Elvocablotungu
originalxamancontienelarazscha,"saber",porloquechamn
significa"alguienquesabe,sabedor,queesunsabio".Algunas
investigacionesetimolgicasexplicanquelapalabraprovienedel
snscritopormediacinchinobudistaalmanchtungu.EnPalies
schamana,ensnscritosramanaesalgoascomo"monje
budista,asceta".Eltrminochinointermedioesschamen.[27]
Estateoraanalizaelhechodequeestapalabratungusacontiene
laraz"sa",quesignifica"saber"."Chamn"seraas"el/laque
sabe",unapersonaqueesunexpertoenguardarlosmltiples
cdigosconloscualesestascreenciassemuestran,ytieneuna
visindeellosmezcladaconciertosconocimientos.[28]
Ensuusocomn,esequivalentealdebrujo:untrminoqueune
lasdosfuncionesdelchamn:conocimientodelsabermgicoy
capacidaddecuraralaspersonasyderepararunasituacin
problemtica.Sinembargo,esteltimotrminoseconsidera
generalmentepeyorativoyantropolgicamenteinexacto.
4.3.Funciones23:
Sondoslasfuncionesprincipalesdelchamn:lafuncin
teraputicaylafuncindivinatoria.
Lafuncindivinatoria,elrastreo,seempleaeneldiagnstico
delasenfermedades.Seempleanlasdrogassacramentales.
Lafuncinteraputica,laintervencindelchamnesnecesaria
sloparalacuradelossndromesculturalesydeaquellas
patologascuyoorigenesmgico.
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4.4.SistemaIniciativo6,[29]:
a.Transmisinpatrilineardirectaoherencia.
Elpadrechamniniciaasuhijomayoralarteoaunodesus
hijosvarones(yenciertoscasosaunadesushijas)ala
profesindecurandero.
Elchamnheredalosconocimientosdesupro
genitor,maestroo
padrinoy,asuvez,lostrans
miteasusdescendienteso
discpulos.Deahqueenmuchoslugaresexistanfamiliasente
ras,comunidadesyetniasdedicadasporge
neracionesalacura
tradicional,comoloscallahuayas,delareginandinaaimara
(rep
blicadeBoliviayelAltiplanoperuano).
b.Transmisininiciativaporcooptacin.
Siningunodeloshijosdemuestralacapacidad,elmaestroinicia
aunodesusayudantes,uotrapersonaidnea.
ElDr.JaquesMabit,unmdicodeorigenfrancsquedirigeuna
comunidadteraputicaenPer,Takiwasi,aseguraque:
Laenseanzadelmaestronosehaceatravsdelaspalabras,
deldiscurso:elmaestrohablamuypocoyslocontrolalas
experienciasparaevitaralaprendizperderseenloslaberintosde
suinconscienteodelespaciotiempomticoenelcualrecinse
adentrasudiscpulo.
Porlotanto,laenseanzaesunautodescubrimientoconseguido
mediantetcnicascuyafinalidadesprovocarmodificacionesde
estadosmentalesquedanalalumnolacapacidaddepercibir
directamente,sinintermediario,losaspectosdelarealidadque
generalmenteescapansuconcienciaordinaria,cotidianay
"normal".
c.Transmisinporllamadadirectaporpartedeentidades
sobrenaturales.
Elchamnenfermoselerevelacmocurarse.Elfuturochamn
muestracalidadesespecialesdeprecognicin,videncia,opoder
divinatorio.Elnmerodecasossuperanloscasosdeiniciacin
patrilinearoporcooptacin.
5.LASSESIONESCHAMANICAS29,[30]
5.1.Eltrance
Atravsdeltrance,elchamnentraencon
tactoconlosespritus
yseressobrenaturales.Segnversionesdelosmismoscurande
ros,alentrarentrancesedesprendendesucuerpoasciendena
loscielosodesciendenalosinfiernos.Sonentonces,desdesu
puntodevista,serescapacesdecomunicarseconlasfuerzasque
animanelmundo,conlosdio
sesoentesdelmsallconlos
espritusdelosmuertos.
5.2.Espritusauxiliaresoprotectores
Lellegaalchamnatravsdelosespritusqueacudenensu
auxilio:seresmitolgicosodiosesqueprotegenalacomunidad.
5.3.Elritmo,loscantosylosrezos
Paraalcanzarelxtasischamnicosonesen
cialeselritmo,los
cantosylosrezosofrmulasverbalessuelenrezarleaespritus
protectorescomoloscerros,lalunaylossantos(SanCipriano,
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patrndecuranderos,SanHilarin,SanMartndePorrasySan
Antonio),ascomoalsanpedro,uncaptussagradoconefectos
alucingenosycurativos.Paraahuyentaralosespritusmalignos
durantelasceremonias,aveceselchamnproduceruidoso
exclamapalabrasofrases'piderepitanlospresentes.Enotras
ocacionessetratadeunlenguajepropio,loquerevelaotra
facetaocaractersticadelchamanismoesunaprcticasecreta,
oculta,quepormedioderitualesmuyprecisostrasciendeeste
mundoparadirigirsealmsall.
5.4.Elespacioyeltiempo
Otroelementoindispensableenlassesioneschamnicasesel
espacio,puesdebesersagrado,esasquelosrealizanenlas
lagunasconpoderescurativosEnrelacinconeltiempo,las
ceremoniasserealizamartesoviernesdurantelanoche,por
considerarselosmomentosmspropicios.
5.5.Lamesa
Lamesaeselaltardelchamn,elchamndiagnosticatratay
curaalenfermoperotambinrecurreaellaparasaberquinha
robadoodndeseencuentraunobjetoper
dido,esdecir,la
utilizaparavermsalldeloreal.Cuentaparaelloconuna
seriedeproce
dimientos,comolatomadesanpedroenla
prcticachamnicanortea,odeayahuascaenlaamaznicaLas
ceremonias,enamboscasos,incluyenrezos,cantosyotros
rigurososritosespecialmentediseadosparatrataralos
pacientessegnsusmales.
Entrelosnumerososobjetosqueloscuranderosdisponenenlas
"mesas"encontramos:varasprehspnicasdemadera,espadas
(paralucharcontraelmal),imgenesdesantos(paradarfuerza
aloficiante),materialesarqueolgicos(aseguranlacomunicacin
conlosantepasados),piedras(cadaunaconpoderesdiversos),
frutos(para"cargarlos"deenergayrepartirlosentrelos
asistentes),imanes(paracombatirlaenvidia),ascomo
perfumes,plantasygranosdiversos,semillas,etc.
5.6.Losalucingenosyotrassustancias
Cadareginogrupoculturalcuentacondeter
minadassustancias
parasusprcticascha
mnicas.Segnsuscreencias,lasplantas,
aligualquelosdemsobjetosdelanaturaleza,tienenespritus
quelasrelacionancondivini
dades.
Aquutilizanelaguardienteyelsanpedrocomoalucingenos.El
brebajeproducenuseasyeventualmentevmitos,quese
consideranpurgativosybenficos(para"purgar"alenfermode
impurezas).Peroprincipalmentetieneefectospsicoactivosbajo
laaccindeladroga,elcurandero"ve"o"adivina"lacausadela
enfermedad,ascomolashierbasysustanciasquedebenusarse
paralacuracin.
6.LASFRONTERASDELCHAMAN[31],[32]
Enqusedistinguenloschamanesdeotros"ayudadores"como
sacerdotes,mdicos,curanderos,magos,brujosyhechiceros?La
relacindeayudaesunfenmenodegraninters,porcuanto
revelacaractersticasfundamentalesdelavisindelmundotanto
delqueayudacomodelqueesayudado.
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Esunhechocientficamenteaceptadoenpsicoterapiaqueunode
losfactoresdebuenpronsticoencuantoaltratamientolo
constituyeelhechodequesumundodereferenciabsico,sus
valoresseancompartidos.(Enlostratamientosquirrgicosnoes
tanrelevante,sinembargolasposibilidadesporpartedelos
pacientesparaelegirelhospitaldeunaintervencintambin
respondenacriteriosqueelenfermoosufamiliaconsiderenms
propiosoapropiadossegnlosvaloresqueatribuyanalcirujano
ysuentorno).Larelacindeayudaencualquiermodoquequiera
serentendidasermsoperativaenlamedidaenquelas
creencias,tantoenlateoracomoenlaprctica,seanco
participadas.
6.1.ChamnySacerdote
Elchamnestapresenteenlassociedadespreagricolasde
cazadoresrecolectores,suconocimientosebasaespecialmente
ensuexperienciaindividualdeprimeramano.Latradicinyel
ritualtienenunpesomsgrandeenelpapeldelsacerdote.Este
desarrollasuactividadapartirdelosgruposagrcolasdeVIDA
SEDENTARIA.Enlaactividadchamnica,elestadomodificadode
concienciaesunmedioimprescindibleparaeldesarrollodesu
actividad.Elsacerdotenonecesitamodificarsuestadode
concienciaparaactuar.
Elsacerdoteseencuentraenmarcadoengrupossocialesms
complejos.Formapartedeunaestructurareligiosams
jerarquizada,mscentralizada.Elentornodelasciudadesfacilita
yhacenecesariasacausadesucrecimientoformasde
comunicacinmsindirectasentrelosciudadanos.Ladistribucin
delapoblacinysuorganizacinserealizasegnformas
piramidales.Porelcontrario,losgruposnmadasencuyoseno
floreceelchamanismosonmenosjerrquicosylasrelaciones
interpersonalessonmsdirectas,ms"horizontales".Elcontexto
chamnicoesmenosautoritarioencuantolaconductaindividual,
aesenivelhaymenosregulacionesformalesdelamoral
particular.Sinquedebandeasumirsedemanerargida,sinomas
biencomopreferenciasocaractersticasmshabitualesalgunos
criteriosbsicospuedenserorientadores.
Vercuadrodediferencias
CHAMAN
SACERDOTE
TIPODEVIDA
Nmada
Sedentario
MEDIO
Rural
Urbano
ANTIGUEDAD
Preagrcola
Agrcola
ANTIGEDADDELAPRACTICA
Milesdeaos
Cientosdeaos
CALENDARIO
Noimportante
Importante
RITUALSUJETOACALENDARIO
Pocoimportante
Muyimportante
IMPORTANCIADELRITUAL
Pocoimportante
Muyimportante
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JERARQUIASOCIAL
Escasa
Relevante
6.2.ChamanyMedium
Ambosafirmantenerrelacin,dealgunamanera,conlos
"espirtus".Enambosseproduceuncambioenelestadode
conciencia,unamodificacinquepuedeserbuscadaporambos
voluntariamente.
Enelcasodelchamnelcontroldelarelacinconlosespritus
es,engeneral,msenrgicomientrasqueelmediumactade
unmodomenoscombativoyadaptadoaloquevaelaborandoen
esosmomentos.Elchamnpuedediscutirconlosespritusy
aparentatenermspoderqueelmedium.Trataalos"espritus"
queencuentracomoaiguales.
ParaKrippner(1980),entreloscuradoresesposibleestablecer
unatipologaconcincogruposdiferenciados:
Chamanes
Espiritistas
Curadoresesotricos
Curadoresreligiososorituales
Curadoresintuitivos
Laactividadchamnicapodraserdescritaparcialmentecomo
unaformaparticulardelmediumismo.Puedeafirmarsetambin
queelmediumestpresenteenelmundourbanoysutrancees
pasivo,mientrasqueelchamnusalanaturaleza,elmundo
rural,comoreferenciaysutranceoestadodeconciencia
chamnicoesunfenmenoactivoconmantenimiento
generalmentedelcontrol.
Harnerconsideracomoesencialalchamanismoelestadode
trance,quesedescribecomoun"viaje"(estadodeconciencia
chamnico).Terminadoelmismo,escapazderecordarlo.El
mediumnorecuerdanecesariamenteloquehizoopasdurante
eltrance.
Segnestoscriterios,alestudiarlaformadetrabajodeE.Cayce
semostraranosolocomounmediumysinotambin,en
ocasiones,comounchamn.
Ensusestadosdetrancesedistinguiporlautilizacindela
tcnicallamada"canalizacin".Paraquetengalugar,sebuscaun
estadodetrancesinposesin.Cayceloenentendacomoun
poder,comounainfluenciaqueunopodadespertarensmismo.
Insistienlograruntrancesinposesin:"Nopermitasquesea
dirigidoporunaidentidadqueseproclamatugua.Porqu?,
porqueinvocaralinfinitoesmuchomsgrande,muchoms
satisfactorio,msvlidoparalaexperienciadelalmaqueser
dirigidooguiadoporunaentidadexternaalyo,quecomoelyo
pasaporunestadodetransicinodesarrollo"[33].
Elestadodetrancesinposesinsepracticaporejemplo,entre
losGnawas.Sealcanzaenmovimientoporloquesecalificade
trancecintico.Eltrancecinticoesunatcnicaderaces
ancestrales,queinfluyesobreprcticamentetodoslosnivelesde
lapersona,dotandolaporsupracticadenuevasformasy
perspectivasdeautoexperiencia.Medianteladesinhibicines
posiblealcanzarestadosdefusinconelentornoquesemuestra
comoreplicadenosotrosmismos.
36/39
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Elestadodetranceconposesinestpresenteentodaslas
culturas,tantoenAfricacomoenAmrica,enAsiaoEuropay
Australia.Mientrasseproduce,lapersonadejadeser
propiamenteellamisma.Quedaalienada,convertidaenalguien
ajeno.Entalesestadossedaunadisminucindelacapacidadde
autocontrolporpartedelsujeto.Almismotiempo,est
disminuidasucapacidaddedarsecuentadeloexterno.Como
ejemplo,enlosestadosdetrancedelvudcaribeo.
6.3.ChamnyCurandero
Elcuranderosepresentacomopersonacapazdetratar
enfermedadesquesonparticularmentetemidasporlagentey
paralascualeslamedicinanoposeetodavalosmtodos
teraputicosmseficientes[34].
Laactividaddelcuranderopuedesermuyvariadaeinusual.Su
conexinconlosclientesnoestanprximacomolaquetiene
habitualmenteelchamn.Sedanmsenelmedioruralqueenel
urbano.Elchamnpodraserconsideradocomountipode
curandero,perotodosloscuranderosnoseranchamanes.
6.4.ElChamnyelmago
Producirelsentimientodeloextraordinario,romperconrutinas
delavida,intervenirsobreelespacioyeltiemposon
atribucionesquecomparten.
Elmundodelomgicohasidoenocasionescaracterizadopor
unaintensificacindelaactividadoporconocimientoconcreto
obtenidosatravsdemediosextraordinarios.Puedeser
clasificadocomoobjetivo,cuandosusresultadosfinalespueden
dealgunamaneracuantificarse.Ysubjetivoscuandolos
resultadossonimaginariosonocontrastables[35].
ParaNevillDrury,loschamanessonloscuradoresfsicosy
espiritualesenlasculturasaborgenesdetodoelmundo.Los
magossonsuimagenenelespejodelastradicionesculturales
delmundodehoy.Destacalosparalelosexistentesentreel
chamanismoyelocultismo.
Elmagoquehoyconocemosatravsdelosmediosde
comunicacin(TV,cine,circo,etc.)puedesuscitarelmismo
asombroqueelchamn,yacasopuedaremontarhacialsus
orgenes.Sinembargo,carecedelaproyeccinsanadoraquees
esencialalchamanismo.
6.5.ElMsticoyElChamn
Losmsticospuedenservistoscomoun"grupoinformal"pero
determinadodepsiclogos.Repetidamenteexperimentansobres
mismosyobservanloscambiosmentalesresultantes.Utilizanel
canto,lamsica,lameditacinyotrossistemasparatrasladarse
aparticularesregionesdesumente.Y,loqueesmsnotable,
pareceexistirunmundodereferenciaenelquelospuntos
comunesdeestastradiciones,superanconmuchoalas
diferencias.Estas,porotraparte,sonmassuperficialesque
profundasofundamentales"
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[16]CERROS,PLANTASYLAGUNASPODEROSAS,LAMEDICINAAL
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