https://www.youtube.com/watch?

v=pqJcsl7pB7g
PChTV Polonia Christiana
http://www.pch24.pl/tv,kryzys--dokad-zaprowadzi-nas-synod--,38081
En este video se recogen las diferentes opiniones de la Jerarqua y de los
laicos sobre la crisis de la Iglesia. Pero, en ninguna de ellas, se da la clave de esta
crisis. Toda la Jerarqua ha perdido el Espritu de la Verdad para discernir los Signos
dentro de la Iglesia. Signos que se ven en el propio gobierno de la Iglesia. Muchos
de entre la Jerarqua no ven esos Signos, porque no son espirituales. Ven los
problemas, las situaciones, las analizan, las meditan, pero son incapaces, despus,
de llamar a cada cosa por su nombre. Por eso, todos hablan de la crisis, pero nadie
dice dnde est el culpable actual de esta crisis. El culpable tiene un nombre: aquel
que usurpa la Silla de Pedro. Y, no slo es l el culpable, sino todos los que lo han
puesto ah, que es la Jerarqua masnica. Y, adems, todos aquellos que acaban
obedecindole como su papa. Hacia dnde va la Iglesia? Al desastre ms total. Y
por qu? Porque estn obedeciendo la mente de un hereje, al tenerlo como papa.
Esa comunin espiritual con Bergoglio les produce tal ceguera en su intelecto, que
no son capaces de vislumbrar lo que viene, no slo para la Iglesia sino para todo el
mundo. Las puertas del infierno no prevalecern contra la Iglesia de Cristo, pero s
podrn destruir la Iglesia que el usurpador est levantando en Roma, con el aplauso
general de toda la Iglesia, un aplauso filial, que connota la gran ceguera espiritual
de todos los miembros de la Iglesia. Lo que se ve en el Vaticano ya no es ms la
Iglesia de Cristo, por ms que la Jerarqua se canse de dar argumentos para seguir
apostando y apoyando el gobierno de Bergoglio. Un gobierno masn que ha
producido un autntico caos en todas partes de la Iglesia. Por las obras se conoce
quien gobierna en la Iglesia: un dictador de mentiras, incapaz de hablar una sola
verdad a derechas, que ha sido capaz de engaar, con su palabra babosa y
blasfema, a toda la Jerarqua y a medio mundo. Y esto muchos sacerdotes y Obispos
se niegan reconocerlo.
00: 05 - No son necesarios ms argumentos de prueba que estamos
viviendo, realmente, en una verdadera crisis profunda, crisis interna de la Iglesia, de
la fe. (Obispo Athanasius Schneider).
00: 24 - estamos en un tiempo de crisis en la Iglesia, un momento crtico,
en el cual tenemos que darlo todo para salvaguardar y promover la Verdad de la Fe,
no slo por nuestra propia salvacin sino tambin por la salvacin de nuestro
mundo y por la generacin que viene (Cardenal Burke).
00: 44 - Crisis.
Hacia dnde el Snodo nos conduce?
00: 51 - La Iglesia Catlica ha experimentado muchas veces grandes
crisis en su historia. Desde hace 2000 aos ha sido azotada por
numerosos vendavales, pero siempre ha superado las dificultades, las
conspiraciones y las traiciones.
01: 07 - Esta vez, ser lo mismo?

01: 25 - Sin lugar a dudas, estamos viviendo en un tiempo de una de la ms

grande si no la ms grande crisis en la historia de la Iglesia. Una crisis que se
ha hecho manifiesta en el hecho de que los Pastores de la Iglesia, de entre ellos
muchos sacerdotes, prefieren obedecer al mundo en vez de a las enseanza de
Jesucristo (Slawomir Skiba Redactor de Polonia Cristiana).
01: 46 - Actualmente, estamos presenciando, con referencia a la confusin
que rodea al Snodo de la Familia y a las sesiones sinodales posteriores, otra
emanacin de la crisis, la cual prcticamente ha afligido a la Iglesia durante 50
aos, la tan llamada reforma conciliar, tambin conocida como la obra del espritu
del concilio (Grzegorz Kucharczyk - Historiador).
02: 17 - Las personas de la Iglesia, que son responsables de la predicacin
del Evangelio, tal como lo ense Cristo, a tiempo y a destiempo, deberan ensear
lo que es y no es moral, en una forma clara y directa. No creo que el Espritu del
Evangelio reine en la Iglesia hoy da. Esto es porque todas esas predicaciones de la
Alta Jerarqua no son fuertes. No son palabras que tengan poder. Son hermosas
palabras, pero no contienen la Verdad (Obispo Jan Pawel Lenga).
03: 03 - Es una muy extendida siembra de doctrina relativista, que est
cayendo en muchas facultades teolgicas, seminarios, en todo el mundo
(Athanasius Schneider).
03: 14 - En las iglesias, Cristo ya no es ms predicado , ya no se habla ms
como Cristo, Si, s; no, no. Y esto causa un silencio que se cierne alrededor del
pecado, un calmante tonificante. El pecado es lo que usted quiere que sea Dios
es misericordioso, bueno En algunos pases, Cristo no es ya ms representado
colgado de la Cruz, sino slo resucitado, para no tener problemas uno mismo con el
sufrimiento Esto no es la Verdad sobre Cristo. La Verdad sobre Cristo no puede ser
de una parte, sino total. Si no tenemos la totalidad de la Verdad, entonces se
levantan complicaciones, las cuales estamos viendo en todos los niveles (Jan Pawel
Lenga).
04: 08 - E, incluso, en nuestros aos pasados han habido manifestaciones
de algunos Obispos, que se han pronunciado pblicamente contradiciendo algunos
aspectos de la doctrina catlica, especialmente en las cuestiones morales
(Athanasius Schneider).
04: 32 - Actualmente, durante las Asambleas ms importantes de la Iglesia,
no hace mucho tiempo, por ejemplo, se discute el lenguaje de la liturgia, pero
incluso los Diez Mandamientos son objeto de debate (Grzegorz Kucharczyk).
04: 49 La experiencia histrica muestra que a lo largo de los siglos,
los Cristianos fueron amenazados no slo por los declarados enemigos de
la Iglesia, sino tambin por muchos hombres pusilnimes en el servicio de
Cristo.
05: 02 En el Siglo XXI hemos llegado a experimentar el escndalo de
su desercin de la batalla contra la palabra moderna, la cual ataca, de una

manera enloquecida, todas las cosas relativas a Dios y a la moralidad

catlica.
05: 23 - Esto est manifestndose a s mismo, esta crisis, en el sentido de
una situacin de confusin. Desde fuera, ellos tienen las inmutables y claras
enseanzas del magisterio de la Iglesia, de los 20 siglos de Magisterio, muy claro;
pero, por otra parte, hay fenmenos que contradicen estas claras enseanzas, e
incluso vlidas enseanzas de la Iglesia. El renacimiento de estos escritos en donde,
de estas disputas, el Papa acept, en alguna manera, el espritu de este mundo.
Esto significa un nuevo renacimiento del estilo pagano, que se alcanza no de una
manera doctrinal, sino en el estilo de la vida, en la cultura, en la Iglesia de Roma,
este espritu, en alguna forma, neo pagano, en la forma de cultura (Athanasius
Schneider).
06: 50 - As ocurre, que nos estamos aproximando al 500 aniversario de la
Reforma de Lutero, en el 2017, y parece que como parte de estas preparaciones, los
Obispos germnicos nos han recordado, por sus actos, que ya lleg semejante
tiempo en la historia de la Iglesia, cuando un amplio segmento de la Iglesia
germana inici una revolucin que, verdaderamente, sacudi el cristianismo
occidental, y casi conduce a una permanente destruccin. Despus de todo, en el
comienzo del siglo XVII, el monje agustiniano Martn Lutero no estuvo solo. No fue
solamente el influyente prncipe germano quien le respald, sino tambin muchos
de los Obispos germanos. Su movimiento hubiera muerto por una muerte natural si
no hubiera sido por este apoyo. En cierta manera, guardando, por supuesto, todas
las proporciones adecuadas relativas a este contexto histrico en el cual nos
encontramos, aqu tambin afrontamos con una repeticin; es decir, esos hombres
de la Iglesia, por la cual deberamos luchar en este instante, se han puesto ellos
mismos por encima de lo que consultamos con Roma, la Eterna Roma, que es la
enseanza inmemorial de la Iglesia, que est inmersa en la Tradicin y en la
Escritura (Grzegorz Kucharczyk).
08: 21 - Cristo es el mismo ahora como l fue en el pasado. l no es
diferente. Pero esos, que actan en Su Nombre, no son de l, no son de Su Rebao.
Ellos han sido, por mucho tiempo, lobos vestidos de ovejas. Pero, algunas veces, la
gente normal no ve esto. Gracias a Dios, no obstante, que los laicos hoy da son
fuertes (Jan Pawel Lenga).
08: 52 - Relativismo doctrinal, moral y tambin litrgico son hoy un gigante
(Athanasius Schneider).
08: 58 La Curia Romana asign tales Obispos, que no eran Obispos segn
el Corazn de Cristo. La Curia haba ya anteriormente reconocido a aquellos Obispos
que discretamente aceptaron todas las cosas de s mismos, o como yo refera de
ellos en mi carta, los corderos silenciosos o perros que no ladran. Ellos cuidaban
de s mismos. Ellos no advertan a las naciones y a las sociedades sobre lo que
estaba ocurriendo y cmo confrontarlo, as como no someterse a todo (Jan Pawel
Lenga).
09: 50 En Octubre del 2014, en el Vaticano, hubo el Snodo de los
Obispos, en el cual la materia tratada fueron cuestiones catlicas. Ante el

asombro de los observadores, durante las reuniones de las ms Alta

Jerarqua, se discuti la cuestin de la homosexualidad, y se cuestion las
enseanzas de la Iglesia en la indisolubilidad del matrimonio.
10: 15 - No estamos tratando aqu con algo singular? Aqu estamos,
viviendo en los tiempos de una casi universal y dominante crisis de la Iglesia. Pero
no slo de la Iglesia, sino tambin de la familia como una institucin, del
matrimonio. La familia y el matrimonio, la cual hace frente contra muchas
amenazas. Y durante este mismo tiempo, cuando un Snodo se ha convocado para
tratar con estas cuestiones, no hablamos sobre la familia misma, sobre los peligros
que la amenazan y el matrimonio, sino, por ejemplo, hablamos sobre el alejamiento
de la homosexualidad (Slawomir Skiba).
10: 45 - Si alguien vio cuidadosamente lo que estaba sucediendo en el
ltimo Snodo del 2014, podra observar que en una reunin de Obispos de la Iglesia
Catlica en Roma, se dijeron declaraciones y afirmaciones contrarias a la verdad
divina. Por ejemplo, algunos de los miembros del Snodo dijeron que tenan que
evaluar positivamente las relaciones o uniones homosexuales (Athanasius
Schneider).
11: 36 - La cuestin de la condicin homosexual, de las personas que tienen
estas tendencias, no pertenece al Snodo de la familia y del matrimonio, porque no
es matrimonio. Si queremos tener un Snodo en el cual se haga revista de los
sufrimientos de la gente, que tiene un desorden en la atraccin hacia el mismo
sexo, podemos hacerlo, pero no pertenece a un Snodo del matrimonio y de la
familia Fue un shock para m, y creo que para muchos de los padres sinodales
tambin, que, de repente, el informe presentado despus de la primera semana de
trabajo, present la alegacin relativa a la bsqueda de los aspectos positivos de la
homosexualidad y de las relaciones sexuales fuera del matrimonio. En otras
palabras: en el adulterio, la fornicacin y los actos homosexuales. Nos quedamos
muy sorprendidos (Cardenal Burke).
12: 43 - No es el caso que, de repente, alguien dijera algo como esto. Todo
esto madur con el tiempo. As que cuando ellos declararon estas cosas en el
Vaticano, esto no fue una sorpresa para m. Porque ahora fue solamente el caso del
Vaticano teniendo que aceptar amablemente esto. Este proceso estaba lentamente
agarrando a uno por la garganta, por as decirlo, con el fin de mostrar la
depravacin incluso en el Vaticano (Jan Pawel Lenga).
13: 09 - He sido sacerdote durante cuarenta aos. En el curso de mi
ministerio he tenido el cuidado pastoral con las personas que tienen la atraccin
sexual hacia su mismo sexo, gente con atraccin homosexual. La Iglesia, en mi
experiencia, nunca ha sido cruel con estos individuos. Y no creo que si mira a la
historia de la Iglesia, no encontrar ejemplos de persecucin o de crueldad hacia las
personas con tales tendencias. Pero, la Iglesia ha sido respetuosa, especialmente
propicia a personas que sufren de estas tendencias, por lo que hay que decir la
verdad (Cardenal Burke).
13: 49 - De cualquier modo, si uno cree que los homosexuales han aportado
algo a la Iglesia, que no tenemos nada sino libertinaje y desenfreno, las Sagradas

Escrituras establecen, de una manera muy sucinta, que esas personas no entrarn
en el Cielo. Estas no son nuestras palabras, no han sido inventadas entonces, pero
deberan repetirse a todos los niveles de la Jerarqua y de nuestro servicio, de que
esto no se puede hacer. El paciente siempre puede recurrir al doctor para recibir
tratamiento, y el doctor debe y debera ayudar incluso a aquellos que son sus
enemigos. Pero esto no significa que al hombre enfermo se le permita contagiar a
otros, slo porque l mismo no desea ser curado (Jan Pawel Lenga).
14: 44 - Esto, ciertamente, es el rostro de un proceso el cual hemos sido
testigos en los dos ltimos aos. Un proceso que tiene como objetivo - segn lo
indicado por el cardenal Kasper- para lograr un cambio de paradigma en la Iglesia,
es decir, cambios radicales en relacin a la familia y, especialmente, como lo indic
el Cardenal Kasper, en relacin a la propia comprensin del Sexto Mandamiento de
Dios. En adiccin, est la cuestin de una mayor atencin pastoral hacia las
personas que tienen, la as llamada, tendencias homosexuales (Grzegorz
Kucharczyk).
15: 25 - Lo que ocurri en octubre del 2014, durante el Snodo de los
Obispos, fue el propsito de remitir cambios de la disciplina de la iglesia en cuanto
al matrimonio, especficamente la disciplina con respecto a la exclusin de los
sacramentos de las personas que viven en una unin irregular. Se afirm que la
Iglesia puede cambiar la disciplina, manteniendo la doctrina de que el matrimonio
es irresoluble. Pero esto no es cierto. Esta hereja es la enseanza de que los actos
homosexuales no son desordenados o tiene elementos positivos (Cardenal Burke).
16: 12 - La posicin de los Obispos polacos que fue presentada en la sesin,
en el 2014, junto con el Arzobispo Stanislaw Gadecki o, en trminos ms generales,
de la Jerarqua de la Europa Central y del Este, u Obispos africanos, nos permite
esperar que no habr una desviacin efectiva realizada en el Snodo del 2015. La
desviacin significa un intento de apartarse radicalmente de la Tradicin, del
Magisterio y Palabras de Jesucristo mismo. Sin duda, estos informes, que
comenzaron a llegar desde el Vaticano, a partir de febrero del 2014, atrajeron la
atencin meditica porque los cardenales discutan entre s (Grzegorz Kucharczyk).
17: 10 - Porque si una persona que vive con otra persona, que es una
persona casada, que no es su esposo o esposa, y que est realmente unida en
matrimonio con otra persona, esa persona es culpable de adulterio y no puede ser
admitida a los Sacramentos. Ciertamente, la Iglesia ama a esta persona, ella es
parte de la iglesia. La iglesia trata por todos los medios de ayudar a la persona,
pero hasta que no sea capaz de solucionar su situacin en casa no se puede admitir
a los sacramentos. La iglesia siempre ha practicado esto; y cualquier intento de
determinar lo contrario, es una falsedad. Y la introduccin de la prctica contraria
simplemente significa la negacin de la enseanza sobre la indisolubilidad del
matrimonio. As que no podra hacer otra cosa que oponerme muy fuertemente a
esta propuesta (Cardenal Burke).
19: 19 - La nueva pastoral es tan difcil de describir como el espritu del
concilio. Todo el mundo est hablando de ello, pero nadie sabe realmente lo que es
(Grzegorz Kucharczyk).

19: 37 - Este nuevo enfoque pastoral es slo una cubierta, bajo la cual se
esconde el verdadero problema. Y, definitivamente, creo que no se recoge, que no
es la honestidad del Cardenal Kasper y sus partidarios, escondindose l mismo
detrs de esta cubierta (Athanasius Schneider).
20: 00 - Mirando a la prctica de la Iglesia en Alemania, la cual ha sido
guiada por esta nueva pastoral, desde hace 30 aos, conocemos que est
fundamentada en la admisin de los adlteros al Altar del Seor, sin ninguna
restriccin en la forma de un camino particular de penitencia, como ha sido
mencionada por el Cardenal Kasper (Grzegorz Kucharczyk).
20: 35 - Cristo dijo: Vuestro hablar sea: S, s; no, no. Ellos quieren que se
reconozca, en estos das, el reconocimiento de estas relaciones sexuales y, por
supuesto, que se reconozca que ellos pueden usar la sexualidad humana fuera de la
validez del sacramento del matrimonio. Y esto est en contra del mandamiento
divino. Pero, hoy da, se esconden ellos mismos con las expresiones de
misericordia, de nuevas puertas abiertas Esto es falso, falsedad. Y estas palabras
falsas ellos la quieren divulgar. Cristo dijo: Pues no hay nada oculto que no haya de
descubrirse, ni secreto que no haya de conocerse y salir a la luz. Y toda esta
estrategia del Cardenal Kasper y su grupo que es divulgada, es una mentira, una
estrategia, la cual va en contra del Espritu de Cristo y de Sus Apstoles
(Athanasius Schneider).
21: 44 - Esto es por lo que se habla de los divorciados, que ellos quieren
admitir a la Sagrada Comunin, porque sienten lstima por ellos, ya que son
miserables. Pero cuando la humanidad pec, vino el diluvio. Dios tuvo misericordia
de la pobre gente, pero l slo salv a los que crean en l (Jan Pawel Lenga).
22: 27 La Iglesia nunca cambiar la enseanza de Cristo. Desde
siglos la ha enseado, e incluso, aunque la verdad sobre la indisolubilidad
del matrimonio es difcil para mucha gente, ninguna persona tiene el
derecho de cambiarla.
En efecto, su doctrina est claramente contenida en las Palabras del
Seor Jess: Lo que Dios ha unido, que no lo separe el hombre.
22: 47 - El matrimonio es el fundamento bsico de la sociedad y, por
supuesto, el fundamento bsico de la vida de la Iglesia. Desde el principio, Dios
quiso que el hombre y la mujer se unieran, orientaran su vida a la procreacin. Eso
sera una participacin en la divinidad, en en el amor que est en la Santsima
Trinidad. El libro del Gnesis es muy claro sobre esto. Dios dice: Hagamos al
hombre a nuestra imagen y semejanza, varn y hembra. Y as entendemos que en
el matrimonio y su fruto, la familia, es el primer lugar en el que Dios es conocido,
Dios es adorado y reconocido. Y donde se vive en Dios, donde se practica la vida
divina de amor (Cardenal Burke).
23: 48 - No es verdad que el matrimonio sea slo una cuestin sociolgica.
El matrimonio es, en primer lugar, una institucin religiosa y teolgica (Athanasius
Schneider).

24: 05 - Tenemos un ejemplo de esto que nos llega con San Juan Bautista,
que debido al testimonio sobre la verdad del matrimonio, como Dios lo cre desde
el principio, fue asesinado por Herodes, que estaba viviendo en una relacin
adltera con la esposa de su hermano. Si no defendemos de nuevo el matrimonio,
no vamos a defender a la iglesia misma. Tenemos que estar, tambin, preparados,
en una cultura completamente secularizada, para dar la vida en defensa de la
verdad sobre el matrimonio (Cardenal Burke).
25: 16 - Fue Martn Lutero el primero que declar esta afirmacin: que el
matrimonio es un asunto mundano ("ding weltlich" - en alemn). Cosa secular. Esta
es una apostasa porque Dios cre el matrimonio La Biblia se puede leer en
las primeras pginas de la Biblia: Dios lo cre. Es una creacin de Dios. Y, por eso,
incluso los gobernantes no tienen verdadera competencia sobre el matrimonio, el
Estado, slo una secundaria competencia en algunos aspectos, como lo econmico,
los bienes materiales o herencia, pero no la principal competencia. La primera
competencia es Dios, es decir, Jesucristo y la Iglesia, la Jerarqua. Y, por supuesto, el
matrimonio Cristo lo elev a la dignidad del Sacramento (Athanasius Schneider).
26: 34 - Si esto significa que los Cardenales se tuvieran que oponer a los
Cardenales, tendramos que aceptar la situacin con la cual nos encontramos.
Ciertamente, por mi parte, no busco esta clase de conflicto. Pero, si en la defensa
de la verdad de fe se da lugar a un desacuerdo con otro Cardenal, es de suma
importancia para m es la verdad de la fe, como maestro de la fe, un Pastor de las
almas para defender la Verdad (Cardenal Burke).
27: 13 Las enseanzas de Cristo sobre el matrimonio y la verdad
cristiana sobre la homosexualidad son hechos que no son bien recibidos
por mucha gente, hoy da. Desafortunadamente, de entre ellos tambin
hay Obispos. Algunos de la Jerarqua se han atrevido a anunciar que ellos
decidirn lo que han de ensear ellos, no Roma. Estas son las tremendas
palabras que fueron dichas: no somos una rama de Roma.
27: 39 - La frase que pronunci uno de los Cardenales, el Cardenal alemn
Marx, que no somos una rama de Roma, preocupa a muchos catlicos y nos ha
puesto contra la verdadera amenaza del cisma (Slawomir Skiba).
27: 57 - Fue Marx, Karl Marx. Y si el actual Marx dice cosas semejantes,
entonces no hay verdadera diferencia (Jan Pawel Lenga).
28: 07 - El Cardenal Marx, recientemente, atrajo la atencin de los medios
con su declaracin, durante una conferencia de prensa, diciendo que nosotros no
somos una rama del Vaticano. Esto fue comprendido como un atentado a ponerse
por encima de cualquier posible decisin de la futura Asamblea del Snodo de la
familia, en octubre del 2015, que podra enfrentarse como temido por el Cardenal
Marx- a un rumbo desfavorable, y en donde podran ser tomadas decisiones
negativas. Supuestamente demuestra que, cualquiera que sea la decisin de Roma
o del Snodo, nosotros, la Iglesia germana seguiremos nuestro propio camino
(Grzegorz Kucharczyk).

28: 54 - Ellos creen que Alemania, como una parte de la Iglesia Universal, es
as de importante. Pero no significa eso. Es lo que ellos creen. Es una especie de
fantasma, que deberamos ahuyentarlo con el signo de la Cruz. Recomiendo,
fuertemente, la conversin en lugar de tratar de dominar la Iglesia (Jan Pawel
Lenga).
29: 18 - Fijndose en las palabras exactas alemanas, en las cuales se dice:
no somos una rama de Roma, pero somos todos sarmientos de Cristo, sus ramas
visibles Todos estamos injertados en Cristo. Hay un nico Cristo, un nico Vicario de
Cristo, que es el Romano Pontfice, y hay una nica Iglesia. No s lo que estos
Obispos alemanes estn tratando de decir con su declaracin, pero si ellos quieren
decir que son independientes de la Iglesia universal, entonces ya no son ms
catlicos. Esto no puede ser (Cardenal Burke).
30: 22 - Durante los dos ltimos aos hemos visto an otra emanacin de lo
que se ha llamado el sndrome anti-Roma de la Iglesia germana, cuyos
representantes se ponen a s mismos como en una oposicin real a Roma,
comprendida como la Tradicin de la Iglesia, como el Magisterio de la Iglesia, que no
cambia a travs de los siglos. As que somos la Iglesia, somos la Iglesia abierta,
somos la Iglesia que comprende al hombre moderno. No somos la Iglesia rigorista
que rechaza las necesidades la Iglesia moderna. En pocas palabras, esto es el
sndrome anti-Roma de la Iglesia germana. Las Iglesia en la Europa Occidental o
pasivamente han visto los vigorosos esfuerzos de los Obispos alemanes, o los han
ayudado (Grzegorz Kucharczyk).
31: 12 - Estamos viviendo ya en el tiempo del cisma, porque cuando hay
sacerdotes y obispos que se oponen claramente a la verdad de Dios, y por sus
declaraciones, por sus acciones, estn en contra, de alguna manera ellos mismos se
separan de la verdad de la Iglesia. Es decir, cuando uno se separa de la verdad de
la iglesia, se encuentra en una especie de cisma (Athanasius Schneider).
31: 51 Los catlicos de todo el mundo se estn preguntando: hacia
dnde va nuestra Iglesia? En la situacin de tan avanzada crisis de la
Iglesia, ansiosamente esperamos la prxima Asamblea del Snodo prevista
para Octubre del 2015.
32: 12 - Temo que ser un compromiso carcomido, basado en el hecho de
que todas las cosas sern adornadas con palabras vacas, tal como la mencionada
nueva pastoral (Grzegorz Kucharczyk).
32: 28 - Desafortunadamente, la futura Asamblea del Snodo de la Familia
ha creado una muy peligrosa situacin. Por supuesto, la polarizacin se profundiza
entre aquellos que defienden fuertemente la enseanza de Jess en el matrimonio y
en la familia, y aquellos que fuertemente buscan cambiar la actual enseanza de la
Iglesia basada en el Evangelio (Slawomir Skiba).
32: 57 - El Papa, durante el Snodo, mostrar de qu lado l est. Si acepta
la declaracin de aquellos que quieren distribuir la Sagrada Comunin a los
divorciados, habra la hereja en la Iglesia; pero si no la acepta, puede haber un
cisma en la Iglesia, un cisma alemn, belga y holands (Jan Pawel Lenga).

33: 21 - Una situacin de tal pluralismo pastoral, que depende de las Iglesia
locales individuales, fundamentalmente podra asestar un golpe al Magisterio de la
Iglesia y al gobierno de la Iglesia (Slawomir Skiba).
33: 41 - Vivimos en tiempos de crisis, en los tiempos en los que los
Miembros de su Cuerpo, incluyendo el Clero, la Alta Jerarqua, se convierten en
indignos, infieles, incluso en traidores. Y estas son heridas del Cuerpo Mstico de
Cristo: Cristo est en un continuo sufrimiento (Athanasius Schneider).
34: 10 - No quieras ser ms sabio que Dios. Si no hablamos al mundo lo que
deberamos hablar, el mundo se atrever a decirnos lo que ellos piensan que es lo
verdadero. Hoy hay una lucha espiritual, ya sea en el lado de Cristo -no en la
izquierda ni en la derecha del Vaticano-, o estamos en el lado de Cristo, o en el lado
del demonio. No hay una tercera opcin La gente comn est muchas veces ms
cerca de Cristo que los sacerdotes (Jan Pawel Lenga).
34: 52 - La Iglesia no es la Iglesia de los Obispos, o del Papa. La Iglesia es de
Cristo. Es muy importante hacer hincapi en esto: la Iglesia es la Iglesia de Cristo. Y
Cristo es la Cabeza de la Iglesia. l es el Jefe. Y l permanece como Jefe, incluso
cuando hay tanta confusin y tal indignidad en sus representantes. l gobierna la
Iglesia porque l es Dios. Cristo nos dijo, el Apstol Pablo lo demostr: cuando nos
damos cuenta de que algo es evidentemente falso, como estas manipulaciones,
tenemos que hablar de ello: esto no es correcto en la Iglesia (Athanasius
Schneider).
35: 59 Aunque en las actitudes de muchos Obispos es difcil ver, hoy
da, el deseo de lucha por la Verdad de Cristo, otra parte de la Jerarqua,
quizs un nmero menor, pero fuerte, todava nos recuerda sin descanso
las Palabras del Seor. Tambin, los fieles emprenden numerosas
iniciativas que nos recuerdan la imposibilidad de cambiar la enseanza del
Seor Jess.
36: 19 - Consciente de la apelacin del Santo Padre, al comienzo de su
pontificado, para hacer que los laicos sean activos en la vida de la Iglesia, les habl
con estas palabras: lo, hagan lo. En este contexto del Snodo, que comenz el
pasado otoo, hemos decidido organizar una peticin, una solicitud filial al Santo
Padre, por la que recabamos firmas, que se oponen, clara y definitivamente, a los
intentos de alguna Jerarqua que quiere cambiar la enseanza de la Iglesia. De esta
manera, defendemos la enseanza de Jesucristo (Slawomir Skiba).
37: 05 - El Papa nunca me dijo que no ensee lo que ensea la Iglesia. Y si
me lo dijera as, me hubiera opuesto (Cardenal Burke).
37: 12 - Junto a muchos catlicos con una completa humildad filial, espero
una clara posicin de nuestro Santo Padre, el Papa Francisco, en este caso que
preocupa a mucha gente (Grzegorz Kucharczyk).
37: 30 - Es nuestro deber, primera obligacin ser fieles a las Palabras de
Dios, a la Revelacin. Y cuando observamos que la Verdad de Dios, -no es nuestra
opinin-, sino que si la Verdad de Dios est amenazada por el cambio, debemos

reaccionar. Tenemos que elevar la voz. De otra parte, Jesucristo nos juzgar: Por
qu te callaste? Por qu no me confesaste enfrente de los hombres? (Athanasius
Schneider).
38: 17 - Las diferentes ideologas nos hablan que mientras permanezcamos
sentados y seamos polticamente correctos, todas las cosas estarn bien y,
simplemente, todo desaparecer. Nada pasar porque sea motivado
ideolgicamente (Jan Pawel Lenga).
38: 31 - El Concilio Vaticano II ensea que los fieles, no slo tienen el
derecho, sino el deber de presentar sus deseos a la Jerarqua de la Iglesia,
especialmente en las cuestiones que pertenecen a la fe, que es importante para la
Iglesia, para el beneficio de la Iglesia. Y as esta solicitud filial pide que se d cuenta
de las enseanzas del Concilio Vaticano II. Es, por eso, que me un a la gran
cantidad de obispos que firmaron una peticin de los fieles. Debemos ser una sola
Iglesia, una sola familia: los fieles, sacerdotes, obispos, el Papa, una sola familia.
Esta solicitud filial fue firmada no slo por los laicos, sino tambin por los
sacerdotes, obispos y cardenales. Es un bello ejemplo de manifestacin de nuestro
espritu de familia en la iglesia (Athanasius Schneider).
39: 49 - De acuerdo a las Palabras de Cristo que las puertas del infierno no
prevalecern contra la Iglesia, la Iglesia superar esta crisis bien. Con la ayuda de
Dios, con la ayuda del Fundador de la Iglesia. Aunque, ciertamente, el Calvario de la
Iglesia y su Forma de la Cruz, todava est al final de este camino la Resurreccin.
Conocemos eso con seguridad (Slawomir Skiba).
40: 15 - As que tenemos que creer siempre en las Palabras de Cristo: las
puertas del infierno no prevalecern sobre la Iglesia. Y Cristo habl a Pedro: T eres
Pedro, t eres la Roca, y sobre esta piedra Yo levantar Mi Iglesia. No t Iglesia,
Pedro. Mi Iglesia (Athanasius Schneider).