Resenhas

ngela Alonso, Idias em movimento: a gerao

1870 na crise do Brasil Imprio. So Paulo, Paz e
Terra, 2002, 392 pp.
Joo Ehlert Maia
Doutorando em Sociologia no Iuperj

Como tratar de forma original um tema to familiar imaginao intelectual brasileira como esse, o
da famosa gerao 1870? Como apreender o sentido dessa gerao, que abriga nomes to dspares
quanto Joaquim Nabuco, Alberto Salles, Slvio
Romero, Lopes Trovo, entre tantos outros? Como
interpretar sociologicamente um conjunto que rene
liberais, republicanos, positivistas e federalistas, todos s voltas com Spencer, Comte e Darwin? Uma
alternativa seria seguir o padro que parece lentamente se impor nas reas de estudos voltadas para o
chamado pensamento social brasileiro: o tratamento monogrfico de autores e obras, recurso que permitiria maior preciso conceitual e interpretativa
diante das generalizaes esquemticas. Essa alter-

nativa, que j rendeu excelentes pesquisas e ainda

pode render outras, no a seguida por ngela
Alonso em Idias em movimento: a gerao 1870 na
crise do Brasil Imprio.
interessante apontar, inicialmente, as opes
rejeitadas na pesquisa, por indicarem quais caminhos novos a autora deseja trilhar. De sada, Alonso
descarta uma das mais tradicionais abordagens, que
classifica os personagens em funo de suas filiaes
intelectual-doutrinrias. Essa recusa no gratuita. De acordo com a autora, isso seria conferir ao
mundo intelectual do perodo (Segundo Reinado)
uma autonomia e uma complexidade inverossmeis.
Como falar de escolas intelectuais num cenrio em
que poltica e letras se misturavam de forma to
provocadora? Ademais, assumir filiaes e preferncias como ndice seguro de classificao significaria atribuir peso excessivo s prprias interpretaes dos atores do perodo, como se a viso
que os mesmos construram a respeito de suas trajetrias j esgotasse o processo de pesquisa sociolgica. A opo por uma abordagem que buscasse
correspondncia direta entre ideologia e grupos

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sociais (como cientificismo = expresso de setores mdios emergentes) tambm afastada, dada
a pluralidade de atores que compunham essa gerao setores mdios, por certo, mas tambm grupos
tradicionais decadentes. Ora, ento onde estaria o
sentido do protesto coletivo que sacudiu o Imprio e propiciou uma exploso de idias novas? O
argumento da autora cristalino, e trabalhado exaustivamente ao longo do livro: a gerao de 1870 deve
ser compreendida a partir de um marco analtico
que destaque a experincia compartilhada de seus
membros. Com esse movimento, a autora busca evitar
a clssica dualidade que ope cultura e prtica social,
problema que assola qualquer estudo sobre idias
e intelectuais. Assim, o trnsito intelectual entre Europa
e Brasil no tratado como um processo autnomo infenso ao jogo social nacional, como se ao
analista restasse apenas a tarefa de determinar o maior
ou menor grau de imitao presente nesse trnsito. Mas, ao mesmo tempo, as idias no so deduzidas
aprioristicamente a partir da localizao cartogrfica
dos grupos na estrutura de classes. As idias novas, nos diz a autora, so ferramentas, mobilizadas seletivamente a partir dos critrios que organizavam a luta poltica na crise do Segundo Reinado. Esto em movimento.
Alonso busca numa literatura mais comumente
associada a outros campos de pesquisa o instrumental necessrio para confeccionar um enquadramento singular para seu objeto. Assim, autores como
Tilly, Swindler e Tarrow so mobilizados para a
compreenso de um movimento que, na perspectiva
da autora, nunca teria sido propriamente intelectual, mas antes uma ao coletiva animada por
um profundo desejo de interveno poltica. O que
unificaria os diversos membros da famosa gerao
seria uma coleo de crticas novas ao status quo
imperial e saquarema, crticas essas assentadas em
uma experincia comum de marginalizao poltica, e no a filiao doutrinria ou a pertena a
esta ou aquela classe social.

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Ao longo do texto, Alonso trabalha com um trip conceitual que a auxilia a encaminhar o argumento principal. Comunidade de experincia, repertrio e estrutura de oportunidades polticas formam o arcabouo a partir do qual a autora interpreta a ao
coletiva da gerao e o sentido prtico-poltico que
orientaria esse movimento social. De uma certa
forma, os captulos centrais esto estruturados justamente em torno de cada um desses conceitos, o que
facilita a exposio da hiptese e o acompanhamento
do raciocnio desenvolvido.
No primeiro captulo, a autora apresenta o regime imperial, seus valores, prticas e modus operandi.
Demonstrando habilidade para lidar com a bibliografia consagrada ao tema e combin-la com clssicos sobre a formao social brasileira (e aqui o recurso principal ao ensaio de Florestan sobre a revoluo burguesa no Brasil), Alonso delineia o que
considera serem os eixos principais na legitimao
do status quo saquarema: o indianismo romntico, o
liberalismo estamental e o catolicismo hierrquico.
Todos esses elementos teriam alimentado a energia
intelectual envolvida nas disputas que acirraram a
crise no Segundo Reinado, momento em que os
conservadores se viram obrigados a um exerccio
constante de racionalizao em torno dos fundamentos da ordem ameaada. O segundo captulo,
possivelmente o mais ricamente documentado, investiga os diferentes grupos que compunham a gerao de 1870 (liberais republicanos, novos liberais,
positivistas abolicionistas, federalistas positivistas do
Rio Grande do Sul e federalistas cientficos de So
Paulo) e destaca a experincia comum de marginalizao poltica. Essa marginalizao, claro, seria
relativa, e diria respeito antes ao esgotamento de
possibilidades de realizao profissional e intelectual dentro dos limites estreitos da ordem imperial
do que a uma efetiva posio de subordinao social dentro dessa mesma ordem. Manejando rica pesquisa emprica, a autora mostra como integrantes
destacados da gerao tiveram aspiraes e projetos

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de ascenso emperrados pelo imobilismo da mquina saquarema, incapaz de dar conta da dinmica
moderna que se gestava no Brasil no perodo. O uso
da categoria marginalizao decerto afrouxado,
o que permite incluir nessa situao nomes tradicionais com proeminncia parlamentar, como Joaquim Nabuco. Esse captulo talvez seja o mais relevante para o encaminhamento do argumento, na
medida em que busca caracterizar sociologicamente a gerao de 1870 sem obscurecer sua evidente
heterogeneidade interna. Alonso no hesita em mostrar como o elo de solidariedade entre seus integrantes era algo frgil, j que construdo no em
torno de identificaes profissionais ou intelectuais,
mas por uma situao histrica contingente.
O captulo 3 o mais intrincado do livro. Como
j foi dito, a abordagem da autora centrada no
tratamento poltico de um movimento em geral visto
como puramente intelectual. Mas como a absoro das idias que movimentavam a Europa na segunda metade do sculo XIX por parte dos membros da gerao uma parte central da investigao
do movimento de protesto, imprescindvel abrir a
literatura produzida por esses personagens. preciso, diz a autora, compreender seu repertrio, ou seja, a
gramtica intelectual mobilizada pelos agentes na
formao de um movimento coletivo.
Nas extensas anlises que faz de obras seminais
dos principais autores envolvidos, Alonso demonstra segurana e conhecimento dos debates que envolviam positivistas, darwinistas, cientificistas,
abolicionistas, liberais ou combinaes entre esses
elementos. O critrio de interpretao que usa
condizente com sua linha argumentativa: esses escritos devem ser compreendidos como peas produzidas pela absoro poltica de idias europias,
ou seja, como obras que visariam a atacar fundamentos da ordem imperial saquarema, e no avanar no campo da teoria poltica. Com esse procedimento, a autora afasta-se novamente de abordagens
tradicionais que enxergam nos membros da gerao

de 1870 intelectuais envolvidos em polmicas

doutrinrias. Contudo, o prprio desenvolvimento
do captulo suscita outras leituras do problema. Ao
abrir a literatura examinada, Alonso pontua discusses ricas, que certamente revelariam novos ngulos
de anlise para os interessados no tratamento hermenutico desses textos. O debate entre americanismo e iberismo, por exemplo, ganha sutilezas e
contornos inesperados na interpretao da autora,
que apenas pincela um possivelmente produtivo dilogo com os escritos de Werneck Vianna a respeito
do tema. Como sua linha interpretativa rejeita anlises mais prximas ao universo da Histria das Idias
e dedica-se a um tratamento sociolgico amplo de
toda uma gerao, Alonso nesse captulo termina por
apresentar inmeras anlises interessantes e criativas
que infelizmente no podem ser mais aprofundadas.
O captulo 4 e a concluso do livro arrematam
de forma precisa o argumento. Aps trabalhar a comunidade de experincia e o repertrio, Alonso finaliza
seu trip conceitual analisando a estrutura de oportunidades que se teria gestado no perodo e fornecido uma gama de recursos organizacionais para os
membros da gerao. A conjugao de urbanizao,
desenvolvimento econmico e maior complexidade do tecido social imperial teria possibilitado aos
personagens pesquisados espaos novos de mobilizao que escapavam ao estrangulamento vivido no
sistema partidrio. Assim, o olhar de Alonso volta-se
para os comcios, os novos jornais e os manifestos
que se multiplicavam e teriam possibilitado a articulao de um movimento heterogneo que compartilhava como princpio identitrio apenas um
antagonista. Na interpretao da autora, a gerao
de 1870 indissocivel do surgimento de um protoespao pblico, na medida em que sua prpria
experincia de marginalizao e o aprofundamento
do capitalismo no pas (com a conseqente introduo de novos personagens e tipos sociais) teriam
forado a abertura de novos lugares sociais para o
fazer poltico. O esgaramento da dinmica Partido

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Liberal/Partido Conservador e a ciso dentro da

prpria elite imperial seriam outros componentes
desse processo de alargamento da vida pblica. Ao
final, a caracterizao dessa ampla coalizo feita
pela autora com o recurso ao conceito de reformismo. Diante da heterogeneidade interna da gerao e das inmeras tenses que terminaram por
minar uma unidade que por si s j seria precria,
Alonso opta por unificar conceitualmente os diversos matizes de rebeldia sob a gide do combate ao
imobilismo imperial ao fim e ao cabo, nico princpio que permitiria a agregao da diversidade.
Curiosamente, volta-se aqui a uma matriz operatria clssica da poltica brasileira, como bem percebe a autora: a moderao que no registro de
Alonso possui contornos negativos, sendo associada
ao elitismo que caracterizaria o processo histrico
nacional. Certamente se poderia cotejar esse fecho
com notaes mais positivas desse trao nacional,
em especial aquelas que, centradas no conceito
gramsciano de revoluo passiva, buscam uma interpretao do Brasil que escape dicotomia reforma versus revoluo.
O percurso feito por Alonso ao longo do livro
decerto instigante e original. Pode-se questionar a
centralidade conferida pela autora ao tema da marginalizao poltica como critrio sociolgico de compreenso do objeto e sua utilizao alargada, mas
no a densidade da pesquisa que sustenta essa tese e
a coerncia argumentativa que a encaminha. O risco de compactar de forma excessiva a heterogeneidade da gerao de 1870 assumido e enfrentado
sem que o rigor da abordagem escolhida seja atenuado, o que faz com que esse trabalho seja exemplar no campo da metodologia disciplinar. Ao final,
o resultado que se l em Idias em movimento: a gerao 1870 na crise do Brasil Imprio no apenas positivo pelo que est apresentado no argumento principal, que por si s j garante um lugar de relevo
para esta obra, mas tambm pelas sugestes e trilhas
de pesquisa abertas pela autora em um tema j to

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visitado pelas nossas cincias sociais. Cabe ao leitor

interessado o desafio de seguir essas trilhas e mobilizar de forma criativa esse trabalho de ngela Alonso.

Enio Passiani, Na trilha do Jeca: Monteiro Lobato

e a formao do campo literrio no Brasil. Bauru,
Edusc, 2003, 276 pp.
Flvio Moura
Professor de Teoria do Jornalismo na Facamp
e editor da revista Novos Estudos, do Cebrap.

Comemoraes do aniversrio de So Paulo e minissries globais parte, o momento de reviso das

idias estabelecidas sobre o modernismo. Desde o
final dos anos de 1990, vm sendo publicados diversos trabalhos que tratam de atenuar o carter transformador do movimento e compreend-lo a partir
de um ponto de vista mais distanciado que o dos
crticos responsveis pela supervalorizao de seu legado.Trabalhos como o de Tadeu Chiarelli, Annateresa Fabris e Sergio Miceli, entre os de vrios outros
autores, tm se ocupado de identificar os elementos
conservadores que lhe serviram de base, de relativizar
algumas de suas conquistas estticas, de entend-lo
mais como continuidade do que como ruptura e de
desmontar seus pressupostos luz do projeto de liderana empreendido por seus artistas de maior destaque e pelos crticos mais ligados a eles.
Em boa medida, Na trilha do Jeca, trabalho de
mestrado do socilogo Enio Passiani publicado no
fim de 2003, pode ser aproximado a essa linhagem.
A proposta entender, a partir do exame da obra de
Monteiro Lobato e de sua atuao editorial, como
ele passou a ocupar posio hegemnica no campo
literrio brasileiro nas duas primeiras dcadas do
sculo XX e como sua perda de influncia nos
anos seguintes se liga ascenso do grupo modernista.Os modernistas fizeram de Lobato o smbolo
maior de um passado que devia ser enterado; por-

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tanto, mat-lo (e junto com ele toda uma gerao

de escritores) significava declarar finalmente a vitria modernista, afirma Passiani nas primeiras pginas de seu livro.
A morte simblica de Lobato a que o autor se
refere, decretada por Mrio de Andrade em 1926
num artigo publicado no jornal carioca A Manh,
um dos episdios de que se vale para mostrar como
o embate direto com os lderes do modernismo contribuiu para que ele fosse excludo do grupo e, como
tal, impedido de colher os frutos simblicos que essa
associao poderia trazer. A partir de uma anlise sociolgica desse processo, Passiani procura elucidar os
motivos que levaram a crtica ortodoxa a enxergar
Lobato como contista medocre e autor regionalista
de pouco calibre, ainda que pudesse consider-lo um
grande autor infantil. Ao mesmo tempo, trata de reconstituir a posio social do pr-modernismo no
bojo da histria cultural do pas, visto que a prpria
acepo de pr-modernismo no pode ser entendida fora do contexto da luta simblica empreendida no interior do campo literrio.
O livro divide-se em quatro captulos. No primeiro, As peas do quebra-cabea, o autor busca
demonstrar como o confronto travado contra os
modernistas se deu mais em razo das semelhanas
que das diferenas existentes entre os dois lados. Preocupado em desvelar um Brasil real, para alm das
idealizaes romnticas, defensor de uma literatura
engajada nos problemas do pas, de uma linguagem
literria coloquial e direta, prdiga em neologismos,
inserida numa pesquisa esttica sria, Lobato se teria ocupado de um projeto literrio em muitos aspectos semelhante ao de autores modernistas, que
por isso viam nele um obstculo possibilidade de
se institurem como os renovadores por excelncia
da arte brasileira. Os modernistas se auto-representavam como uma ruptura radical em relao ao
passado literrio nacional e a presena de Lobato,
sua obra, denunciava que no havia uma ruptura
drstica, mas, ao contrrio, uma certa continuidade

no processo histrico de formao de nossa literatura, lembra o autor.

Adiante nesse primeiro captulo, o maior do livro, Passiani faz rpida leitura da obra de crticos
ligados ao movimento, entre eles Srgio Buarque de
Holanda, Mrio da Silva Britto e Antonio Candido,
e empenha-se em mostrar como foram aos poucos
construindo um discurso que institua o modernismo como o momento supremo de ruptura com o
passado. O corolrio dessa construo teria sido a prpria definio do momento literrio que sucede o
realismo-naturalismo e antecede a Semana de Arte
Moderna de 1922 como pr-modernismo, rtulo sugestivo de que nesse perodo estava em jogo
apenas uma preparao para os movimentos da gerao seguinte. Ao contrrio do que a pena modernista mostra, escreve o autor, o perodo anterior tambm constitui um momento de ruptura com
os moldes poticos preconizados pela esttica art
noveau, e representou a primeira tentativa de se conhecer o pas a fundo por meio de uma nova linguagem: a narrativa literria, pela primeira vez na
histria da literatura brasileira, se mostrou explicitamente como uma ferramenta para o conhecimento
das condies reais do pas.
No captulo seguinte,Na trilha do Jeca, Passiani
refaz a trajetria de Lobato e os caminhos que percorreu para penetrar no ambiente intelectual da
poca, do ingresso na Faculdade de Direito do Largo So Francisco aos primeiros artigos em O Estado
de S. Paulo, veculo fundamental para a divulgao
de seu nome no pas. O artista e seu projeto criador e Crise vista so os captulos que fecham a
argumentao. O primeiro deles, nico a trazer anlise de texto propriamente dita, apresenta uma leitura de Urups e de Cidades mortas, os mais importantes entre os primeiros livros de Lobato, contrapondo-os atividade do escritor como editor, crucial
para entender sua insero no campo literrio. O
ltimo captulo aponta como, a partir de 1925, com
a falncia de sua casa editora, o fracasso de seu ro-

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mance O presidente negro, publicado no ano seguinte,

e a ascenso do modernismo, sua influncia no campo intelectual se reduz drasticamente.
Torna-se mais simples entender essa montagem
argumentativa se levarmos em considerao que a
principal referncia terica do autor Pierre Bourdieu. Mais especificamente, a noo de campo formulada pelo socilogo francs. De modo simplificado ao extremo, possvel entend-la como um
sistema inclusivo de relaes e posies predeterminadas que abrangem, maneira dos postos disponveis no mercado de trabalho, classes de agentes providos de propriedades de um tipo determinado. A
cada uma dessas posies estariam associadas tomadas de posio estticas ou ideolgicas. Dessa maneira, a tentativa de traar o modo como as categorias em questo puderam ter acesso a essas posies,
como faz Passiani nesse trabalho, o ponto de partida para uma anlise que pretenda dar conta do
problema. Essa abordagem envolve ao menos trs
aspectos fundamentais: em primeiro lugar, a posio
do artista na estrutura da classe dirigente; em segundo, a concorrncia interna em busca de legitimidade cultural; e, em terceiro, as disposies socialmente constitudas do agente. Segundo a formulao de
Bourdieu, a essas disposies corresponde a idia de
habitus, entendida como princpio gerador e unificador do conjunto de prticas e ideologias caractersticas de um grupo determinado.
A familiaridade de Passiani com o conceito e a
preocupao em deline-lo em seus menores matizes perceptvel ao longo de todo o trabalho. Vejase, por exemplo, a relao de Lobato com a Academia Brasileira de Letras. Em 1919, por sugesto de
amigos, o escritor comea a aventar a hiptese de
candidatar-se ABL. De incio, contudo, mostra-se
refratrio idia, alegando que no tinha feitio
acadmico. Nesse ponto, Passiani demonstra em
pormenores como era possvel sustentar essa afirmao. Na poca, Lobato era o autor de maior destaque no campo literrio brasileiro, capaz de insti-

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tuir ele prprio critrios de legitimao intelectual

a partir dos autores que escolhia para publicar por
sua editora. Adepto de uma escrita que se queria
prxima da linguagem popular, e portanto incompatvel com as gramatiquices dos acadmicos, Lobato tinha cacife para tirar proveito da opo de
posar de independente no campo. A partir de 1925,
contudo, quando sua editora vai falncia, os escritores modernistas assumem a dianteira e seus livros
deixam de emplacar, o escritor tenta uma vaga na
Academia, o que se mostra uma maneira de recuperar parte dos bens simblicos perdidos e garantir
sua sobrevivncia no campo.
A equao que se prope para o problema
engenhosa: como esnobara a academia nos anos anteriores e no foi eleito para o posto, o escritor acaba
enveredando para a literatura infantil. Praticamente o inventor do gnero no pas e ainda hoje sem
rival altura, Lobato teria visto nessa prtica um
modo de explorar um nicho ainda virgem, a partir do qual poderia reconstruir a carreira e granjear prestgio como criador. Apresentado com as
devidas ressalvas a escolha no seria uma estratgia consciente do escritor, mas um tipo de intuio decorrente do habitus literrio internalizado
a partir da experincia no campo , esse tipo de
formulao exemplifica a boa mo do socilogo para
associar as tomadas de posio s disputas que se
travam no interior do campo. nessa mesma chave
que se pode ler a associao entre a posio social
do escritor, herdeiro de uma famlia de fazendeiros decadentes do vale do Paraba, e o espao de
que dispunha no jornal O Estado de S. Paulo, gerido por uma famlia que defendia interesses semelhantes. Ou a relao entre o discurso feito por
Ruy Barbosa em 1919, em que o jurista baiano
elogiava Urups, e o sucesso comercial estrondoso
obtido pelo livro, de resto beneficiado pelo fato
de Lobato ter sido seu prprio editor.
Alguns desajustes, no entanto, ficam visveis na
caracterizao da fora revolucionria da obra

Resenhas

lobatiana. No terceiro captulo, em que procura dar

base a essa viso a partir da leitura dos textos, por vezes Passiani recorre a qualificaes do tipo linguagem exata,texto enxuto,texto que leva o leitor
reflexo, as quais sugerem certo desequilbrio entre a visada sociolgica e a literria, alm de uma defesa talvez exacerbada de seu objeto de anlise. Essa
mesma defesa aparece nos trechos em que analisa o
confronto entre Lobato e Anita Malfatti, deflagrado
pelo conhecido artigo Parania ou mistificao?,
de 1917. Com base no trabalho de Tadeu Chiarelli,
Passiani lembra que Lobato no era um crtico amador, mas um dos mais talhados analistas de artes plsticas de sua poca, e que a reao dos modernistas a
esse artigo s adquiriu grande proporo em razo
da importncia que atribuam ao criador do Jeca
Tatu. Mas no discute, por exemplo, o possvel preconceito contra os imigrantes que poderia animar a
invectiva de Lobato, hiptese que Sergio Miceli levanta em seu Nacional estrangeiro e que, num estudo
detalhado e bem fundamentado como o de Passiani,
mereceria ateno pormenorizada.
Note-se, ainda, que a publicao do livro do socilogo envolve um paradoxo curioso: o trabalho
ganhou o prmio de melhor dissertao de mestrado
no concurso CNPq-Anpocs de 2002. O selo da premiao impresso de modo ostensivo na capa do
livro, assim como, no prefcio, so reiteradas as referncias ao trabalho de flego do jovem socilogo,
que anuncia um projeto de vida intelectual de envergadura e ultrapassa as expectativas firmadas.
como se, no limite, a chancela da instncia de consagrao representasse ao mesmo tempo uma recomendao e uma ressalva. Como se estivssemos
diante de um trabalho excepcional para o incio de
carreira, e no simplesmente de uma tima pesquisa.
Feitas as contas, disso que se trata: de um livro
de primeira linha, mais uma fonte da qual no podero fugir os estudiosos de Lobato e do modernismo.

Ismail Xavier, O olhar e a cena: melodrama,

Hollywood, cinema novo, Nelson Rodrigues. So
Paulo, Cosac & Naify, 2003, 384 pp.
Sergio Mota
Professor do Departamento de Comunicao Social
da PUC-Rio

H quem acredite que o cinema pode ser um lugar

de revelao, de acesso a uma verdade por outros
meios inatingvel. Dentro do projeto de revelao
do mundo para o olhar, toda leitura de imagem
produo de um ponto de vista. quase impossvel
conceber uma cultura submetida ao olhar em que a
viso no detenha prioridade. Por exemplo, ao eleger a visibilidade como proposta para este milnio,
Italo Calvino afirma que no se pode correr o risco
de perder a capacidade de pr em foco vises de
olhos fechados, de fazer brotar cores e formas de
um alinhamento de caracteres alfabticos negros
sobre uma pgina branca, de pensar por imagens.
Para o escritor italiano, a experincia contempornea
pressionada por um acmulo de imagens sucessivas
que no conseguem se sustentar por si mesmas, diluindo-se antes de adquirir consistncia na memria daquele que v. O que confere visibilidade
estatura de proposta , justamente, a capacidade de
ser um meio transparente, atravs do qual a realidade se apresenta compreenso. Sem contar que, quando Calvino elege a visibilidade como um valor literrio a ser preservado, no a situa no campo da viso, mas no da imaginao.
Vive-se hoje um mundo dominado de todos os
lados pelas imagens, e esse excesso impe novos repertrios visuais, ao lado de uma idia recorrente
que afirma que tal saturao imagtica contribui para
uma falha no aprendizado do ver. Assim, a questo
que se desenha : de que forma a cena do mundo
pode ser codificada diante de uma multiplicao
infinita de imagens? No que diz respeito ao olhar,
possvel alguma pedagogia que auxilie na apreenso

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desse mundo saturado, em que tudo se d ou se pe

a ver? Os tericos ps-modernos revelam que a superabundncia induz a um estado de desorientao
no qual a percepo no se preocupa se as imagens
reproduzem ou no o mundo, na discrepncia entre
imagens e realidades, olhar e cena, entre significantes e significados. Convertidos em meros produtos
de entretenimento, os signos podem deixar de apontar para um mundo de diferenas e de novas possibilidades e criar a simples vertigem da representao, para espectadores reais e virtuais (ver, nesse sentido, o livro Paisagens urbanas, de Nelson Brissac
Peixoto).
A importncia que a imagem e a visualidade
vm assumindo na epistem moderna e a existncia
de um alhures do espetculo so investigaes de O
olhar e a cena, de Ismail Xavier. Com o olhar arguto
que lhe peculiar, o crtico arregimenta temas e filmes basilares da cinematografia mundial e nacional,
a fim de demonstrar os liames que sustentam as relaes entre a estrutura do drama, o lugar da cena e o
papel do espectador no cinema diante da oferta desenfreada de imagens. Em um primeiro momento, a
sondagem terica de Xavier passa, obrigatoriamente, pela delimitao do lugar do melodrama teatral
no cinema que nascia com o sculo XX. Resultado
imediato de uma poca marcada pela inconstncia e
por precrios ndices de estabilidade (o sculo
XVIII), a estrutura melodramtica apresentou ao espectador a inverso desse estado de coisas. No lugar
de uma instabilidade permanente a reboque do desenvolvimento capitalista, um universo codificado,
sem riscos, facilmente reconhecido e estruturado
com rigidez, dentro de valores que se opunham na
simplificao de duas instncias: o bem e o mal. Nessa rgida estrutura encontra-se, portanto, uma tambm rgida dualidade (dicotmica, na viso de
Xavier) e uma irremedivel oposio na qual no h
possibilidade de conciliao por parte dos personagens. Em sua pesquisa, o crtico reconhece que tais
experincias estabelecem um jogo com uma cons-

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truo ilusionista de impacto visual, cuja conseqncia imediata provoca no heri melodramtico
estados emocionais reveladores que jamais se alojam
no meio do caminho, em pontos intermedirios.
justamente o melodrama o responsvel por fornecer
a esse espectador desorientado pelos nveis de acelerao advindos da Revoluo Industrial uma espcie
de cartilha da moralidade (um mundo que ainda
tem espao para reconciliaes, conforme afirmou o
crtico em outra ocasio).
Nessa delimitao das relaes entre melodrama
e cinema, Xavier reconhece que o melodrama, aps
a Revoluo Francesa e durante o sculo XIX, funcionou como uma espcie de motor que impulsionou as origens do cinema (e, mais tarde, da televiso), alimentando-o de enredos rocambolescos, de
sentimentalismos e moralismos centrados no inevitvel maniquesmo, representados por atores que tinham na grandiloqncia e no exagero da forma
sua principal marca. Dentro dessa perspectiva, o livro de Ismail Xavier no deixa de ser uma historiografia de um certo tipo de olhar que encontra no
naturalismo engendrado pela cena burguesa do sculo XVIII uma aceitao tcita da iluso. Nesse tipo
de drama, a cena se revela um lugar de autonomia
que no d conta do olhar que o espectador, em
outra instncia, lana sobre ela. Reproduzir na cena
o mundo tal como ele se apresenta tarefa ensinada
pelo Iluminismo. Nesse sentido, a cena ganha autonomia pela naturalidade que sua representao encerra e deve ser um espao discreto, sem o uso de
aparentes artifcios e gestos que prejudiquem tal aceitao incondicional.
Nesse percurso crtico, o cinema clssico o herdeiro do lugar ocupado pelo espectador, principalmente pelo fato de que o dispositivo cinematogrfico inaugura um deslocamento importante em relao estrutura teatral. Com o cinema, a imagem que
ocupa o lugar do espectador revela um espao que se
organiza revelia dele, dentro de uma dimenso terceirizada (porque externa) engendrada pelo olhar

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da cmera. O que se revela diante desse olhar, principalmente em relao aos dispositivos de representao, um mundo que apresenta um retrato fiel da
realidade, mais que uma instncia de naturalismo,
encenado como tal, para garantir a identificao do
espectador com a cena descrita que se amalgama
com a vida. Como resultado imediato, olhar do espectador e olhar da cmera so faces da mesma moeda e parceiros nessa astcia da representao.A projeo da imagem na tela consolidou a descontinuidade que separa o terreno da performance e o espao
onde se encontra o espectador, condio para que a
cena se d como uma imagem do mundo que, delimitada e emoldurada, no apenas dele se destaca mas,
em potncia, o representa, define o crtico, na tentativa de compreender a logstica dessa nova forma de
representao arregimentada pelo cinema.
Essa estratgia da construo da cena como
imago mundi ou como microcosmo privilegiado,
para fins de ilusionismo (algo como afirmar que o
espectador faz parte da cena e com ela se confunde
ou identifica), habilmente demonstrada por Xavier,
que disseca esses dispositivos de representao em
dois momentos modelares, representados por D. W.
Griffith (clssico do cinema norte-americano em
formao), que se serviu em excesso do modelo melodramtico, e Alfred Hitchcock, que superou ironicamente tal estrutura, utilizando artimanhas metalingsticas, para revelar uma outra logstica do espetculo (nesse sentido, valem o livro as anlises de dois
filmes do diretor ingls, Vertigo e, principalmente, Janela indiscreta).
Em um segundo momento, Ismail Xavier voltase para a produo nacional, a fim de discutir estratgias de atualizao da matriz melodramtica nas minissries de Gilberto Braga (Anos dourados e Anos rebeldes). Interessa ao crtico, nesse momento, revelar os
possveis liames entre as formas do melodrama (e a
persistncia de tal modelo) e o realismo, e tambm
demonstrar, por outro lado, de que forma a televiso
foi o agente que procurou constituir um certo senso

comum ps-freudiano no Brasil, que passa a legitimar novas estratgias morais de inspirao humanista. Xavier, em uma leitura precisa, identifica os esquemas melodramticos de tais objetos e revela de
que maneira, principalmente em Anos dourados, aparece uma certa modernizao que conserva a estrutura do melodrama clssico, o que responde, por um
vis conciliatrio, crise do modelo patriarcal.
Apesar de ser uma coletnea de textos publicados em ocasies distintas, impressiona o fato de o livro no cometer, em nenhum momento, o pecado
irreparvel da falta de conjunto, comum nesses casos.
A mudana da transitoriedade de textos dispersos
para a durabilidade do livro relevante para se analisar at que ponto uma reunio de ensaios pode perder o foco e a objetividade. No o caso de O olhar e
a cena, dono de uma unidade evidente que enfeixa
seus artigos e se ramifica por suportes tericos diferenciados: uma reflexo a respeito dos desdobramentos do melodrama em diferentes canais de representao, uma tentativa de colocar em xeque os
problemas enfrentados na crtica dos filmes cuja interpretao se enriquece a partir do cotejo com formas da encenao teatral herdadas pelo cinema e,
principalmente, um estudo da maneira, na saturao
de imagens da indstria cultural e do produto de
massa, como os filmes analisados sobrepujaram (ou
ratificaram) o vis ilusionista do cinema e das artes.
Esse esqueleto terico de um pensamento crtico irrefutvel encontra sua apoteose na leitura que
Xavier faz da obra de Nelson Rodrigues, o que ocupa boa parte do livro e um mdulo inteiro (O cinema novo l Nelson Rodrigues). O crtico examina as adaptaes cinematogrficas do autor de A
falecida sob a perspectiva da transformao do pas
nos ltimos quarenta anos, o que faz, pelo menos
desse captulo, uma reflexo de referncia no campo
dos estudos sobre esse autor. No cinema brasileiro,
nunca houve um escritor que tenha inspirado tantos filmes como Nelson (cerca de vinte longas), entre 1952 e 1999. Como j havia feito com as produ-

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Resenhas

es anteriores, Xavier reconhece os elementos

melodramticos de tal dramaturgia e a forma com
que o cinema se apoderou desse repertrio de crises, que no permite retorno aos padres nem d
espao para reconciliaes, consoante revela o crtico nas leituras que realiza, entre outras, dos filmes
Boca de ouro (1962), de Nelson Pereira dos Santos, e
A falecida (1964), de Leon Hirszman, que procuraram solucionar tenses entre a necessidade de construo realista e os textos de que partiram. Com a
inteno de fazer um balano dessa produo cinematogrfica, a anlise reconhece que o momento
mais produtivo desse conjunto de adaptaes se deu
quando houve uma clara inteno, na escolha de
tom e gnero, de, por meio dos filmes, radiografar o
Brasil e produzir um extrato de diagnsticos que
revelam, principalmente nas obras adaptadas por
Arnaldo Jabor, as contradies do processo de modernizao, com ares tragicmicos e alegricos.
Na verdade, reconhecer o lugar que ocupa o espectador em relao cena que se disponibiliza ,
de certa forma, dentro de uma perspectiva histrico-social e esttica, entender a natureza especfica
da experincia audiovisual como interface espaotemporal, em que se entrechocam o tempo das narrativas, a linguagem de imagens visuais e o sujeito
projetado nesse jogo, que no apenas o sujeito do
discurso flmico, recurso interno do texto como relao de enunciao. , tambm, corpo social e historicamente em processo. Como afirma o prprio
crtico: Para existir em sociedade, em especial no
imprio do marketing e da competio, precisamos
criar a cena, estar disponveis diante de um olhar
que nos toma como objeto, nos oferecer como espetculo, cumprindo os protocolos de sua geometria e de seu desempenho. H variadas formas dessa
geometria e de seus componentes, lugares especficos de manifestao que se mesclam ao mundo prtico e se expandem sem fronteiras claras no dia-adia, no ncleo familiar, nos confrontos em sociedade, em tudo que a crtica cultural j observou sobre

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Tempo Social USP

o poder, o erotismo e a seduo, na esfera pblica e

na vida privada.

Ruy Coelho, Tempo de Clima. So Paulo, Perspectiva, 2002, 142 pp.

Fernando Antonio Pinheiro Filho
Doutor em sociologia pela USP, professor
da USP e da FESPSP

Primeira navegao
A reunio dos escritos publicados por Ruy Coelho
na revista Clima entre 1941 e 1944, ora editados em
livro, d ensejo no s apreciao direta de seus
achados e eventuais deslizes na atividade crtica, como
permite tambm, de um vis mais sociolgico, acompanhar o valor expressivo dos textos como marcos
dos posicionamentos do autor no interior do grupo
de redatores da revista, desse grupo no campo da
crtica de arte que pretendia reconfigurar e da influncia de tal episdio no direcionamento das carreiras intelectuais dos envolvidos. Nos limites desta
resenha, pretende-se alinhavar os ltimos aspectos
mencionados, buscando atribuir obra de estria
seu peso especfico no desenrolar da trajetria do
autor.
Na diviso do trabalho intelectual entre o grupo de jovens alunos da Faculdade de Filosofia da
USP que funda a revista em 1941, Ruy Coelho
aquele que no tem uma funo especfica: para ficar no ncleo central, lembremos que Antonio Candido trata de literatura, Paulo Emlio Salles Gomes
de cinema, Dcio de Almeida Prado de teatro; a Ruy,
o mais jovem, coube o papel do curinga (conforme
a expresso assumida pelo prprio) que, alm desses
temas, cuida ainda de erigir uma teoria da crtica,
ligada em sua viso filosofia e esttica, e via de
regra articulada com a anlise substantiva das obras.
talvez essa ausncia de uma determinao mais
especfica, correlata busca de um caminho pessoal,

Resenhas

que d a ver como se faz o entranhamento da sociabilidade vivida no texto.

Sob esse aspecto, o longo ensaio sobre a obra de
Proust que abre o volume (publicado no primeiro
nmero de Clima, em maio de 1941) interessa sobretudo pelas escolhas de filiao que ora revela, ora
deixa entrever. Precisamente, refiro-me aqui recusa do pensamento de Bergson como baliza de compreenso do romance proustiano, contra a vertente
que v na recriao do real pelo pensamento como
condio de sua realidade, sugerida no Em busca do
tempo perdido, a realizao literria da identificao
entre realidade da conscincia e experincia da durao preconizada pelo filsofo. Na anlise de Coelho, tal viso preterida em favor do racionalismo
dos discpulos de Kant,cuja concepo de conhecimento estaria mais prxima de Proust.Vale assinalar
que tal corrente, conhecida como neo-criticismo
francs, serve de base filosfica sociologia de Durkheim, que no por acaso argumenta sobre a natureza social do tempo e v na crtica orientao espacializante da inteligncia que impediria a apreenso do real como durao uma clara deriva de Bergson
em direo ao irracionalismo. Ou seja, nesse movimento, o jovem aluno de cincias sociais acena silenciosamente para a escola francesa de sociologia e
reivindica sua adeso a um racionalismo que pontua todos os textos do livro, e que para alm da escolha terica sanciona a adoo de um tom elevado
no estilo como marca de competncia, mas retendo
a ambigidade de filiao disciplinar na ausncia de
meno e de uso do aparato sociolgico de crtica.
Procedimento semelhante usado no artigo de
junho de 1942 (nmero10 de Clima), Introduo
ao mtodo crtico, plataforma de trabalho ancorada na dupla recusa dos estilos cientfico e impressionista de crtica. Ao ltimo, assimilado imediatamente produo da gerao modernista (cujo nome
emblemtico o de Mrio de Andrade, citado como
exemplo), Coelho reprova a excessiva projeo da
interioridade do crtico, nublando a objetividade do

juzo. Quanto ao primeiro, a sugesto no mais de

acmulo, mas de ausncia de subjetividade que dissolveria a obra ao reduzi-la configurao social de
origem. A soluo, segundo o autor inspirada em
Hegel (que, de resto, a referncia terica mais presente no livro) e em Sartre, consiste em encontrar o
ponto de vista do autor para, pondo-se assim na obra,
apreender seu movimento imanente e revelar sua
essncia como a revelao da essncia tradicionalmente tarefa da filosofia, o novo mtodo, que h
de superar todos os outros, batizado de crtica filosfica. Claramente, tal construo terica corresponde necessidade de fundao de um novo lugar no
campo intelectual, eqidistante da cultura artsticoliterria dos criadores e da cultura cientfica da
objetivao plena da obra; entre a herana crtica
modernista e os limites do rigor acadmico. Nesse
sentido, o artigo de Ruy Coelho procura contribuir
para realizar o que enuncia, consolidando o projeto
coletivo de que se fez porta-voz.
A polivalncia de Coelho (ao longo dos artigos
o leitor encontra ainda textos sobre msica, cinema, poltica) funciona ento no registro da noespecializao adequada s formulaes mais abrangentes, que no nvel expressivo resolve-se no manejo de um efeito de erudio obtido por meio de
recursos como o controle de uma linguagem esttica inespecfica mas dctil. Por exemplo, neste trecho
que se refere a um romance: A palheta do autor
acha-se singularmente enriquecida nesta obra. Abandonou o claro-escuro em que era mestre. Seu estilo se coloriu de vrias cambiantes novas pela necessidade de descrio do mundo exterior em seus
aspectos pitorescos (p. 56). Ou ainda no comentrio sobre a relao entre msica e pintura no
filme Fantasia de Disney.
A considerao da msica brasileira revela outro
mecanismo tendendo ao mesmo efeito, que consiste
em desqualificar esteticamente a tradio popular,
no texto intitulado Uma voz na platia, em cujo
final o autor se escusa do petulante de sua atitude

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Resenhas

pela inteno de interpretar os desejos da platia

sua a voz que fala em nome dos que se calam. Noutro lance, sua voz volta-se fustigao de outro cone
da gerao anterior, Oswald de Andrade, cujo romance Os condenados impiedosamente desqualificado, no sem algum esprito de clculo, conforme
deixa entrever no ltimo pargrafo do texto:No se
doa Oswald com as crticas, talvez severas em excesso. Achei meu dever de moo exprimir a opinio
sincera acerca desse livro de mocidade (p. 81).
Ou seja, o arsenal crtico do jovem que julga
comparativamente superior ao arsenal literrio do
jovem criador objeto de sua crtica, o que antecipa a
consagrao daquele mediando-a com a posterior
consagrao deste. Note-se que, nesse e nos outros
escritos reunidos, Coelho faz uso de demonstraes
explcitas de erudio como constantes remisses a
uma ampla gama de autores consagrados e citaes
no original em diversas lnguas, o que refora a legitimao do que diz.
Sem dvida a competncia intelectual do autor que garante o xito da empreitada. De fato, a
revista serviu de veculo institucional de expresso
para os novos crticos, que por meio dela ingressam
na crtica cultural em rgos da grande imprensa,
suscitam a admirao de nomes como Srgio Milliet
e Vinicius de Morais, e logram viabilizar suas carreiras. Mas a ambivalncia da posio construda far
com que sua estabilizao dependa em maior ou
menor grau do ingresso como professor na mesma
universidade em que todos se conheceram como
alunos, deslocando para o interior do campo acadmico o embate vivido anteriormente, mas agora sem
a mesma unidade. O fato de Ruy Coelho integrarse tardiamente Faculdade de Filosofia, em 1953,
aps formao como antroplogo nos Estados Unidos, num perodo de oito anos que comea imediatamente aps o final da revista em 1945, ganha nova
luz diante da experincia do jovem curinga que o
livro permite acompanhar.

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Tempo Social USP

Sandra Jacqueline Stoll, Espiritismo brasileira.

So Paulo, Edusp/Orion, 2004, 296 pp.
Yvonne Maggie
Professora titular de Antropologia da UFRJ

Espiritismo brasileira comea com um fascinante relato da presena de Francisco Cndido Xavier, o
famoso mdium Chico Xavier, no programa Pinga
Fogo da TV Tupi em 1971, em um evento indito e
ao vivo: a transmisso de uma sesso medinica.
Coincidentemente, esse foi o mesmo ano em que o
exu Seu Sete da Lira, incorporado na mdium dona
Cacilda, incendiou a cidade do Rio de Janeiro com
sua apario espetacular, tambm ao vivo, nos programas de Chacrinha e de Flvio Cavalcanti.
O livro dedica-se a entender a reinterpretao
que se fez no Brasil do espiritismo francs de Allan
Kardec. Seus escritos, e os de outros autores europeus espritas na segunda metade do sculo XIX,
venderam quase tantas cpias quanto A origem das
espcies de Darwin.
Mas enquanto na Europa a doutrina de Allan
Kardec minguou, no Brasil se manteve muito viva.
Stoll aborda o espiritismo em terras brasileiras por
meio da anlise da vida de Chico Xavier, falecido
em 2002, e, como contraponto, do estudo da trajetria de outro seguidor do espiritismo de inspirao kardecista tupiniquim ainda atuante, Luiz Antonio Gaspareto. A autora argumenta que cada um
desses personagens incorpora uma das duas vertentes, ou verses, brasileiras da doutrina kardecista. De
um lado, o santo que se afasta do mundo e que, como
todos se lembram, era uma figura quase sem corpo
apesar de sempre ter se apresentado com enorme
cuidado pessoal, com os cabelos bem penteados escondendo a calvcie. De outro, o santo que se imiscui nas coisas do mundo e se apresenta com beleza
como que ps-moderna, com brincos na orelha e
msculos mostra. As fotos da edio cuidadosa
mostram claramente esses dois tipos com caracters-

Resenhas

ticas fsicas e representaes corporais de santidade

contrastantes.
Segundo Sandra Jacqueline Stoll, Chico Xavier
afastou-se do cientificismo da doutrina de Kardec
ao se aproximar do catolicismo com seu discurso
das virtudes e da noo de santidade crist. Na argumentao da autora, essa transformao foi uma
das razes do sucesso do espiritismo de inspirao
kardecista no Brasil. A vida de Chico Xavier um
exemplo de vida monstica, pois o mdium renunciou sexualidade e aos bens materiais. Personificou assim um tipo ideal de esprita que representou
esse ethos religioso. Chico Xavier gozou de enorme
fama nacional e no h cidado brasileiro que no
se lembre de sua figura emblemtica. Psicografava
cartas de vtimas de assassinatos, peas que foram
incorporadas a processos criminais.Tambm psicografou poemas de Augusto dos Anjos e Alphonsus
de Guimaraens (alguns reproduzidos no livro), entre outros, e escritos de Humberto de Campos, a
ponto de sua viva ter movido um processo por
plgio contra o mdium e a Federao Esprita. Um
amigo meu, poeta e descendente de um dos escritores psicografados por Chico Xavier, comentou
laconicamente: Se verdade que os poetas depois
da morte continuaram fazendo poesia, eles pioraram muito!.
A crtica a essa verso de santidade construda
por meio da figura contrria de Gaspareto. Visto
como dissidente pelos seguidores de Allan Kardec, o
mdium pinta quadros em sesses alucinadas nas quais
incorpora Picasso, Monet e Toulouse-Lautrec, entre
outros tantos. (No h notcia de processo de plgio
nesse caso!) Uma dessas sesses, na qual ToulouseLautrec assinou as telas, foi transmitida pela TV Cultura em 1990. Gaspareto, segunda a autora, faz uma
nova sntese na qual entram elementos do espiritismo, do neo-esoterismo ou da nova era, e de prticas de auto-ajuda.
Chico Xavier representou, assim, a verso do
renunciante, enquanto Gaspareto expressa a verso

do bon vivant ou, na interpretao de Stoll, se [...]

aproxima da teodicia da boa fortuna, no sentido
weberiano. O primeiro pregava o asceticismo, o segundo defende a tica da prosperidade. Ainda segundo a autora, ser esprita para Chico Xavier representava o sofrimento, o sacrifcio, a renncia, a
pobreza e a caridade. Para Gaspareto, representa a
felicidade, o prazer, a auto-realizao, a prosperidade
e a auto-ajuda. O livro termina sugerindo que esses
dois [...] modelos ticos convivem no contexto esprita tensionando-se mutuamente, sem que, contudo, seja possvel prever o desenlace.
Independentemente dos possveis rumos futuros
dessa tenso no espiritismo brasileiro, a leitura do livro de Sandra Jacqueline Stoll suscita questes ainda
mais difceis de serem respondidas. No fica claro,
por exemplo, por que Kardec, to popular na Frana
do sculo XIX, mas que certamente no revolucionou o mundo europeu como o fez Darwin, teve tanto sucesso aqui. Diferentemente da Europa, os espritos e os espritas foram centrais na vida brasileira,
pelo menos at bem recentemente. Hoje em dia seu
lugar no espao pblico, sobretudo a televiso, parece ter sido tomado pelo seu inimigo mortal, as igrejas neo-pentecostais, que no seu af de pregar uma
teologia da prosperidade procuram relegar os espritos ao status de emissrios do demnio.

Caleb Faria Alves, Benedito Calixto e a construo do imaginrio republicano. Bauru, Edusc,
2003, 344 pp.
Ferdinando Martins
Doutor em Sociologia pela Universidade de So Paulo

Em artes plsticas, a expresso just milieu utilizada

para fazer referncia aos pintores que ficaram no
meio do caminho entre as manifestaes acadmicas do sculo XIX (do neoclssico s vertentes do
impressionismo) e as vanguardas do incio do s-

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Resenhas

culo XX. Entende-se que o que caracteriza a produo desses artistas um certo descolamento das
discusses em torno do fazer artstico da arte pela
arte, o qual, por sua vez, teria engendrado debates
no campo cultural, possibilitando assim o surgimento
da crtica de arte como a conhecemos hoje, mas sem
fazer eclodir, no entanto, qualquer reao suficientemente febril e virulenta para romper com a tradio. Como toda definio, a expresso pode tornarse um lugar-comum ou um conceito guarda-chuva,
capaz de abrigar generalizaes que no do conta
das particularidades de cada caso.
O livro Benedito Calixto e a construo do imaginrio republicano, de Caleb Faria Alves, vem justamente
tratar da singularidade de um artista que , tradicionalmente, arrolado na longa lista de pintores englobados pelo termo just milieu (p. 277). Para tanto,
o autor veste-se de uma armadura conceitual extrada da sociologia francesa, fortalecida com contribuies vindas da fotografia, da arquitetura, do
urbanismo, da etnologia, da cincia poltica e da histria intelectual. Alves arregimenta conhecimentos
diversos, costurando-os com o que Maria Arminda
do Nascimento Arruda chama, no prefcio da obra,
de fina artesania (p. 17).
O resultado no poderia ser menos denso. Mesmo operando com um recorte especfico, o livro traa um panorama das mudanas ocorridas no campo
das artes plsticas no Brasil entre a Proclamao da
Repblica e a Semana de Arte Moderna de 1922,
datas que contemplam as transformaes verificadas
desde a dbacl da Academia Imperial de Belas Artes,
que com a Repblica passa a ser chamada de Escola
Nacional de Belas Artes, at o evento no Teatro Municipal de So Paulo, que alinhou as aspiraes de
certos artistas da vanguarda brasileira com os eflvios modernistas que emanavam da Europa.
Acompanhando a trajetria do pintor e historiador santista Benedito Calixto, Caleb Faria Alves rev
a concepo existente de que a arte, nesse perodo,
caracteriza-se por uma continuao do academismo

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Tempo Social USP

nos mesmos moldes do ensino ministrado na Academia Imperial. O autor analisa como, nessa ocasio, a
cidade de So Paulo se consolida como um dos
principais mercados nacionais de obras de arte, ao
mesmo tempo em que ocorrem mudanas com relao aos temas, formao dos artistas, s fontes de
financiamento e s maneiras de apreciar e consumir
a produo artstica. Nesse sentido, o pesquisador
volta-se contra autores que afirmam que a Repblica no Brasil no produziu uma esttica prpria nem
buscou redefinir politicamente o uso da j existente.
Para Alves, a criao do Museu Paulista erige-se
como marco fundante das mudanas acima elencadas,
caudatrias em larga medida das proposies gerais
do positivismo:A Repblica estava sendo construda
a partir do receiturio positivista. Calixto [...] conhecia as mximas positivistas e procurou propagande-las (p. 295). Mesmo admitindo que na poca a sociedade brasileira ainda no tivesse atingido o
seu grau mximo de evoluo, Calixto concebe o
vitral do Palcio da Bolsa de Caf em Santos como
um libelo progressista que traduz a esperana em um
pas que caminha a passos largos para a sociedade da
ordem almejada por Comte. Esse vitral o ltimo
trabalho de flego empreendido pelo artista. At
chegar a ele, Caleb Faria Alves traa um percurso
que vai do incio da trajetria do pintor santista na
carreira artstica at o reconhecimento entre seus
pares na fase madura.
O captulo 1,Ingressando na carreira artstica,
traz uma reconstruo minuciosa da biografia do
pintor, relatando as mudanas no cenrio paulista, a
falta de capital cultural e social de Calixto e as flutuaes do artista diante dos diferentes tempos do
modernismo em So Paulo. Sua origem poderia
releg-lo a simples ilustrador ou, quando muito, a arteso, porm o livro nos mostra como a proximidade
com os clubes dramticos faz com que o pintor seja
reconhecido pela sociedade santista, o que lhe aufere
certo grau de distino que possibilita sua vinda para
So Paulo. Alm disso, pequenos trabalhos propa-

Resenhas

gandsticos fazem com que o artista se aproxime de

comerciantes e polticos de Santos, o que lhe garante
um aumento de capital social. Caleb Faria Alves distancia-se o suficiente para perceber as estratgias e os
clculos empreendidos por Calixto. Em So Paulo,
ele se aproxima de Grimm e do desafio da pintura ao
ar livre. A ousadia lhe confere uma aura vanguardista
e lhe rende o prmio de viajar Frana nos incios da
dcada de 1880.
O captulo 2,Um caiara em Paris, um pouco problemtico. O autor busca mostrar como o
pintor refletiu o aprendizado realizado na Frana,
mas parece que o ano passado na Academie Julian
foi em vo. Em vez disso, Caleb Faria Alves atribui
um peso muito maior movimentao interna da
Academia, em especial ao debate em torno de Manet
e Courbet. Aqui caberia uma anlise mais apurada
dos quadros. Mais adiante, no captulo 3, o autor
destaca o abandono do fini como estratgia de oposio ao ensino acadmico. Esse procedimento, no
entanto, deve ter sido aprendido por Calixto na sua
passagem pela Frana, uma vez que trao distintivo da pintura de Manet e de outros impressionistas.
O pesquisador afirma, todavia, que no fazia sentido ser mandado diretamente Europa por um baro do caf, partindo do Estado bero do partido
republicano, para seguir exatamente os mesmos passos dos agraciados com as bolsas de estudo concedidas pelo Governo Imperial; no fazia sentido, tampouco, se filiar a uma escola em franca oposio
repblica burguesa, sendo ele mesmo um protegido
da burguesia paulista ascendente (p. 122). Nesse
momento, a obra centra-se no fato de Calixto ter
sido financiado por bares do caf e deixa de lado a
movimentao interna do campo das artes plsticas,
cujas mudanas nem sempre acompanham a conjuntura poltico-econmica. O captulo carece, ainda, de uma definio mais precisa do naturalismo,
sem a qual impossvel depreender algum significado sociolgico para os termos acadmico, romntico e realista.

No captulo 3,As fissuras da Academia, Alves

polariza a discusso em torno das figuras emblemticas de Pedro Amrico e Victor Meirelles. A polarizao um procedimento vlido como recurso
explicativo, mas no reflete a complexidade do momento histrico e muito menos as relaes internas
do campo das artes plsticas. Por essa razo, o autor
lana mo de outros temas que relativizam a discusso. Em especial, trata da posio da pintura de paisagem na hierarquia acadmica, da emergncia de um
imaginrio que valora positivamente as figuras do
caipira e do caiara, do gosto burgus pela cpia e da
consolidao de So Paulo como plo artstico da
Repblica, em oposio centralidade do Rio de Janeiro durante o Imprio. Alm disso, o texto traz ricas anlises de quadros como Independncia ou morte,
de Pedro Amrico, e Inundao da vrzea do Carmo,
do prprio Calixto.
No quarto e ltimo captulo, a discusso volta-se
para as Imagens da transformao, quando Calixto,
j pintor maduro, desempenha um papel ativo na
consolidao de um ideal republicano que inventa
uma tradio para o Brasil a partir do Estado de So
Paulo. nessa fase que o pintor volta para as marinhas e, na pintura histrica, ganha relevncia a paisagem da Serra do Mar. Seus trabalhos adquirem maior
complexidade e valor, o que Caleb Faria Alves atribui a um novo estatuto do moderno caracterstico
das primeiras dcadas do sculo XX. O colecionismo e a gesto de Taunay no Museu Paulista so determinantes para novas abordagens da histria do
Brasil, e Calixto submete seu trabalho artstico a suas
pesquisas como historiador. No entanto, os novos hbitos visuais que j chegavam ao Brasil, em especial os
decorrentes da pintura impressionista, relegam o artista a uma posio menos nobre no campo cultural.
em funo desse desvio a perda de prestgio
no interior do campo das artes plsticas que Caleb
Faria Alves constri sua tese: o mrito do autor est
em mostrar as contradies internas do campo, ao
mesmo tempo em que relativiza essa movimenta-

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Resenhas

o em funo da conjuntura poltico-econmica.

O autor destaca que, mais do que um ideal republicano, Calixto tem uma maneira paulista de ver o
Brasil, e os desdobramentos desse ato fundador marcam grande parte da discusso sobre as artes plsticas no pas durante o sculo XX.

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