You are on page 1of 18

RESUMEN

La herencia del virreinato nos dej una variada


cultura, artes y ciencias pero a su vez trajo consigo
perjuicios que hasta el da de hoy yacen en la
sociedad peruana e impiden su desarrollo.

Profesor: Segundo Zamora Rodriguez


Historia Econmica del Per

EL PROBLEMA
DE LA TIERRA
JOS CARLOS MARITEGUI LA CHIRA

Contenido
INTRODUCCIN....................................................................................................................3
SNTESIS DE CADA TEMA ..................................................................................................4
I.

EL PROBLEMA AGRARIO Y EL PROBLEMA DEL INDIO .................................5

II.

COLONIALISMO - FEUDALISMO .........................................................................6

III.

LA POLTICA DEL COLONIAJE: DESPOBLACIN Y ESCLAVITUD .........7

IV.

EL COLONIZADOR ESPAOL ...............................................................................8

V.

LA "COMUNIDAD" BAJO EL COLONIAJE ........................................................9

VI.
LA REVOLUCIN DE LA INDEPENDENCIA Y LA PROPIEDAD
AGRARIA .................................................................................................................................9
VII.
VIII.

POLTICA AGRARIA DE LA REPBLICA ........................................................10


LA GRAN PROPIEDA Y EL PODER POLTICO ...........................................11

IX.

LA COMUNIDAD EN LA REPBLICA ..........................................................12

XII.

COLONIALISMO DE NUESTRA AGRICULTURA COSTEA .................15

PROPOSICIONES FINALES ...............................................................................................16

INTRODUCCIN

SNTESIS DE CADA TEMA

EL PROBLEMA AGRARIO Y EL PROBLEMA DEL INDIO


COLONIALISMO-FEUDALISMO
LA POLTICA DEL COLONIAJE: DESPOBLACIN Y ESCLAVITUD
EL COLONIZADOR ESPAOL
LA COMUNNIDAD BAJO EL COLONIAJE
LA REVOLUCIN DE LA INDEPENDENCIA Y LA PROPIEDAD AGRARIA
POLTICA AGRARIA DE LA REPBLICA
LA GRAN PROPIEDAD Y EL PODER POLTICO
LA COMUNIDAD BAJO LA REPBLICA
LA COMUNIDAD Y EL LATIFUNDIO
EL RGIMEN DE TRABAJO: SERVIDUMBRE Y SALARIADO
COLONIALISMO DE NUESTRA AGRICULTURA COSTEA

I.

EL PROBLEMA AGRARIO Y EL PROBLEMA DEL


INDIO

Maritegui estudia la cuestin agraria unida a la del indio, reivindicando el derecho de ste a la tierra,
sus estudio es plenamente materialista, de modo que se hago objetivo y sin ninguna vinculacin de tipo
religiosa o espiritual, la cual podra resultar poco imparcial.
El problema agrario se presenta como feudalismo en el Per, las expresiones de la feudalidad
sobreviviente son dos:

latifundio

servidumbre

Esto de deriva en que no se puede liquidar la servidumbre, que pesa sobre la raza indgena,
sin antes liquidar el latifundio. El feudalismo se muestra en la agricultura de la costa, a travs
del yanaconaje y del enganche, y en la de la sierra a travs del gamonalismo del propietario
de la tierra y de la condicin de siervo del indio.
El problema agrario apareca pues, en toda su magnitud, como un problema:

Econmico

Social

Poltico

De acuerdo con el autor, este problema no le corresponde en ninguna medida al rea de la


agronoma, ya que simplemente no se puede convertir en un problema tcnico-agrcola.
La solucin liberal de este problema sera, conforme a la ideologa individualista, el
fraccionamiento de los latifundios para crear la pequea propiedad, la cual no es utopista,
ni hertica, ni revolucionaria, ni bolchevique, ni vanguardista, sino ortodoxa, constitucional,
democrtica, capitalista y burguesa. Tiene su origen en el ideario liberal en que se inspiran
los Estatutos constitucionales de todos los Estados demo-burgueses. Por ejemplo en los
pases de la Europa Central y Oriental, Checoslovaquia, Rumania, Polonia, Bulgaria, etc.,
se ha sancionado leyes agrarias que limitan la propiedad de la tierra, al mximum de 500
hectreas, consolidndose con el capitalismo de Occidente y oposicin a Rusia.
El autor propone que la forma individualista no sea parte de la prctica del liberalismo en el
Per, y que se mantenga la supervivencia de la comunidad y de elementos de socialismo
prctico en la agricultura y la vida indgenas.

II.

COLONIALISMO - FEUDALISMO

La actitud vanguardista o socialista del ensayo muestra decidida conviccin de liquidar las
supervivencias del virreinato, el rgimen que se quiere erradicar es el econmico feudal,
cuyas expresiones son el gamonalismo, el latifundio y la servidumbre. La literatura
colonialista es considerada por el autor como un mediocre producto de un espritu
engendrado y alimentado por ese rgimen, ya que se hace una evocacin nostlgica al
Virreinato y sus lujos, el cual en su lugar debera ser condenado. El Virreinato sin embargo
an sobrevive en el feudalismo, el capitalismo por su parte se presenta an rudimentario.
Con el tiempo el Per se libr de las tendencias que nos trajo Espaa, como la inquisicin,
feudalidad del Medioevo, la Contrarreforma, etc. Sin embargo nos libramos de estas porque
la misma Espaa nos trajo las nuevas tendencias, la asimilacin de una cultura occidental.
El problema es que los intereses de los antiguos feudales, se mantuvieron intactos, el
podero de esta clase reducida pero dominante se mantuvo hasta ahora lo cual ha
ocasionado el retardamiento del desarrollo capitalista y el beneficio de los intereses
latifundistas.
La propiedad de la tierra determina la poltica y administracin de toda nacin, y sobre una
economa semifeudal, en la cual la tierra no est correctamente distribuida, no pueden
prosperar instituciones democrticas y liberales, convirtindose en el principal problema
de la nacin heradada del virreinato espaol. La Repblica ha significado para los indios
la ascensin de una nueva clase dominante, quienes con constumbres y almas agrias, el
despojo de sus tierras por esta clase ha constituido la causa de disolucin moral y material,
debido a su profundo vinculacin con la tierra (mama pacha) desde tiempos prehispnicos
La tierra ha sido siempre toda la alegra del indio. El indio ha desposado la tierra. Siente que "la vida
viene de la tierra" y vuelve a la tierra. La feudalidad criolla se ha vuelo ms extrema y poderosa
que la feudalidad espaola.
El pueblo inkaico era un pueblo de campesinos, dedicados ordinariamente a la agricultura
y el pastoreo, con un alto grado de organizacin econmica, sus construcciones, andenes,
terrazas, etc. Solan ser de carcter religioso, militar y agrcola, siendo la agricultura la
principal actividad de esta cultura. Dieron culto a la tierra (mama pacha) y al sol
(heliocentrismo) surgiendo el agrarismo, que es propiedad comunitaria de los campos y
religin universal del astro del da". El problema indgena, se bas en el cambio radical que
afect sus aprovechamientos de tierra, el Per estaba rodeado de campesinos haciendo
trabajos de irrigacin, cultivos, etc. Tenan una civilizacin agraria muy productiva, la
tierra tena todos sus bienes; estos se dividan en ayllus, conjunto de familia que cooperaba
entre s un trabajo de frutos y cosechas. La destruccin de esta economa no es recordada

por cambiar el tipo de economa autctona sino por haberla destruido y volverla menos
productiva. No solo la economa bajo sus rendimientos, sino tambin en justicia y libertad;
los peruanos llegamos a ser una sociedad llena de servidumbre.
Los nativos se redujeron a una dispersa y anrquica masa de un milln de hombres, cados
en la servidumbre, de haber sifo ms de 10 milllones antes de la llegada de los
conquistadores. El dato demogrfico es, a este respecto, el ms indiscutible y decisivo. Este
hecho condena al coloniaje y no desde los puntos de vista abstractos o tericos o morales
de la justicia, sino desde los puntos de vista prcticos, concretos y materiales de la utilidad.
El coloniaje, al no poder organizar en el Per al menos una economa feudal, injert en sta
elementos de economa esclavista.

III.

LA

POLTICA

DEL

COLONIAJE:

DESPOBLACIN Y ESCLAVITUD
En un principio el mtodo usado por los espaoles para dominar el continente americano
era un feudalismo semejante al practicado en Europa. Aunque si bien esa era la idea debido
al desconocimiento del entorno y de la naturaleza de Amrica lo cual gener una destruccin
del orden e instituciones naturales que se haban formado entre el indio y la naturaleza en el
intento por implantar un orden e instituciones artificiales necesarias para que se d el
feudalismo deseado por los colonizadores a esto se le suma su capacidad de dominar el
entorno a su favor Le interesaba solo el valor econmico, al indgena solo lo vea como una
herramienta que hacia crecer ms sus beneficios mas no lo consideraba como un ser
humano.
Debido a la codicia por los metales preciosos se procedi a retirar al indio del campo (su
anterior lugar de trabajo) hacia la mina mediante la mita implantando as una dura ley de
esclavitud, lo cual conllev a una drstica disminucin de la poblacin indgena y la
consecuente falta de mano de obra en el pas. Como dice una frase dicha en el siglo XIX
conquistar es poblar.
Con la falta de mano de obra para la minera Espaa empez a importar esclavos negros
para el trabajo minero pero esto solo fue un dao al pas debido a que se descuid demasiado
la agricultura, como se dice los negros regaron la tierra con el sudor de su frente pero sin
fecundarla.
Lo que se reclama con el inicio de la importacin de esclavos no es que sean una raza inferior,
sino que con ellos lleg la esclavitud que se arraig profundamente viciando y enfermando el

sistema, cuando empezaron a faltar negros en la costa se empez con la importacin de


chinos cooles lo cual aumento ms la esclavitud aunque estuviese destinada al fracaso.
Lo que el Per necesitaba en realidad en ese entonces no eran brazos o mano de obra como
pensaban los espaoles sino hombres.

IV.

EL COLONIZADOR ESPAOL

El autor nos quiere dar a conocer la verdadera razn por la cual nuestra economa no pudo desarrollarse
beneficiosamente. Esto, debido al tipo de colonizador que nos toc.
A diferencia de lo que sucedi en Norteamrica con los ingleses; en nuestro pas, colonizado
por espaoles, la economa se vio mayormente basada en la minera (metales preciosos),
dejando de lado todo aquello que la tierra poda ofrecernos.
En la Repblica del Norte si se supo aprovechar tilmente este factor: Exista una reparticin
correcta de las tierras colonizadas y descubiertas, se cre grandes reservas sustradas al
comercio privado, mas no las emple en crear ducados ni en premiar servicios patriticos,
sino que las destin al fomento de la instruccin popular. Esto bsicamente por la
identificacin de quienes llegaron a sus tierras, con una actitud heroica, no se sentan dueos
e todo sino pioneers (pioneros).
Sin embargo, en la Amrica espaola, se abus del trabajo en las minas, lo que termin
reduciendo considerablemente el capital humano.
Este comportamiento es nombrado por Maritegui como la psicologa del buscador del
oro. Por lo tanto, dada esta definicin, se puede concluir que nuestros colonizadores no
eran, en lo absoluto, creadores de riquezas, como lo fue la heroica estirpe de colonizadores
que obtuvieron el podero norteamericano (estos s se establecieron en los campos).
El coloniaje nos dej una feudalidad que, junto a la tara del esclavismo, han impedido que
los pases ya librados del yugo colonizador puedan obtener el mismo desarrollo que las
naciones del norte.
Tal vez, los nicos esbozos de colonizadores, que trajo consigo Espaa, fueron aquellas
congregaciones que crearon en nuestro pas varios ncleos de produccin, como los jesuitas
y dominicos. Pero no pas mucho antes de que estas instituciones empezaran a declinar
debido a las prestaciones de servicios ofrecidos a Europa.

V.

LA "COMUNIDAD" BAJO EL COLONIAJE

Literalmente la propiedad indgena y la organizacin comunista, estaba definido por las


leyes de indias, sin perjudicar sus instituciones ni sus costumbres ya sea religioso o poltico.
El rgimen medioeval, terica y prcticamente, conciliaba la propiedad feudal con la
propiedad comunitaria. Las leyes de Indias trataban de amparar al indio, sin embargo no
actuaban sobre el aspecto econmico sino simplemente sobre el aspecto religioso y
costumbrista, la propiedad indgena no pudo ser, a pesar de esto lo suficientemente amparada
debido a la prctica colonial. Ugarte afirma: Ni las medidas provisorias de Toledo, ni las
que en diferentes oportunidades trataron de ponerse en prctica, impidieron que una gran
parte de la propiedad indgena pasara legal o ilegalmente a manos de los espaoles o
criollos.
El rgimen agrario colonial determin la sustitucin de una gran parte de las comunidades
agrarias indgenas por latifundios de propiedad individual, cultivados por los indios bajo una
organizacin feudal. El feudalismo y el absolutismo transformaron poco a poco la
organizacin comunal de los campesinos en instrumentos de explotacin. La emancipacin
de los siervos no aport ningn cambio.
Cuando en 1861 se aboli la servidumbre, los propietarios encontraron el modo de
camuflarla reduciendo los lotes concedidos a sus campesinos a una extensin que no les
consintiese subsistir de sus propios productos. La agricultura rusa conserv, de este modo,
su carcter feudal. El latifundista emple en su provecho la reforma. El campesino se vea
forzado a prestar sus servicios del propietario, quien contaba para obligarlo al trabajo en su
latifundio.
La comunidad sobreviva, pero dentro de un rgimen de servidumbre; el coloniaje la
petrificaba dentro de la gran propiedad. El liberalismo de las leyes de la Repblica,
imponente para destruir la feudalidad y para crear el capitalismo, ms tarde tuvo que negarle
el amparo formal que le haba concedido el absolutismo de las leyes de la colonia.

VI.

LA REVOLUCIN DE LA INDEPENDENCIA Y
LA PROPIEDAD AGRARIA

La revolucin de la independencia en el Per no fue similar a la de otros pases, seala que


no contaba con una burguesa totalmente desarrollada, resalta que tambin fue la ms
retrasada del continente con relacin en la formacin de la burguesa, y para que se lleve a
cabo tuvo la necesidad de ayuda de pases vecinos. Nos cuenta que la revolucin Francesa

dio beneficio a la clase rural, como tambin hizo la revolucin burguesa y la social, por la
consecuencia que trajo, por ejemplo: El abatimiento de la feudalidad en Europa Central,
todo esto a cargo de la burguesa urbana y su proletariado.
En Rusia, fue la clase que cosech los primeros frutos de la revolucin bolchevique, esto se
debe a que no se haba dado la revolucin burguesa, de lo contrario, se hubiera eliminado la
feudalidad y absolutismo, en su lugar, aparecera en rgimen Demo-liberal, pero para darse
ello, se deberan cumplir dos premisas, existencia de:

Burguesa consistente.

Un estado de nimo revolucionario en la clase campesina.

En el Per pues estn ausentes el cumplimiento de esas dos premisas. Por otro lado en la
revolucin argentina y americana, Echeverra clasifica clases existentes en la sociedad
americana:
1. Togados: Clero- mandones. Gozaban sin producir, eran poderosos.
2. Enriquecidos, con una fortuna grande. Ejercen en la industria y el comercio.
3. Villanos: Llamados cholos en Per, rotos en Chile, lperos en Mxico.
La revolucin americana, en vez del conflicto entre la nobleza y la burguesa, produjo
muchos casos su colaboracin, ya porque sta en muchos casos no vea en esa revolucin
sino un movimiento de emancipacin de la corona de Espaa. La poblacin campesina, que
en el Per era indgena, no tena en la revolucin una presencia directa.
En conclusin, la revolucin de la independencia, al no haber sido dirigida por los indgenas, no tuvo
reivindicaciones agraristas. La burguesa comerciante lo dirigi y financiaron ms interesados en
defender sus intereses comerciales. Si bien el gobierno republicano revoc la mita, las encomiendas y
ms. La aristocracia terrateniente continu siendo la clase dominante.

VII. POLTICA AGRARIA DE LA REPBLICA


En el periodo del caudillaje militar, uno de los problemas a resolver despus de la
independencia era la poltica de la propiedad agraria, en la cual el caudillaje militar quien
con su podero gozaba del prestigio militar y se mantena en el gobierno por las fuerzas de
las armas.
Hubo un conflicto de inters por parte de los liberales y conservadores de la casta
terratenientes, estos primeros con el apoyo del campesino quienes luchaban para ser
reivindicados y as poder incluir un programa en la reparticin de la propiedad agraria.

Debido a la mala funcin del caudillo militar era incapaz de hacer una reforma de esa
dimensin, ya que se requera un avezado jurdico y econmico capaz de resolver el
problema de la propiedad agraria. Lo cierto es que el poder militar trae consigo el delito de
apropiacin exclusiva de la tierra. Por otra parte los conservadores terratenientes deben su
haber de sus ttulos de propiedad a la corona espaola, despus al otorgamiento ilegtimo de
concesiones de parte de los generales quienes no tuvieron en cuenta a las poblaciones
indgenas que carecieron de fuerza para hacer valer sus derechos. Solo la democracia a pesar
de todos sus defectos ha podido acercarnos a un bienestar social a que exista una justicia,
pero el Per careca de una clase burguesa capaz de organizar un estado fuerte y apto, por
ello el militarismo paso a ser una fase provisional para que luego tena que ser sustituido por
un orden ms avanzado y orgnico. Con Ramn Castilla el caudillo militar llego a su
mximo esplendor debido a los mritos de su poltica sus actos de mayor representacin
histrica fueron la abolicin de la esclavitud de los negros y la contribucin de indgenas
(recordemos que fue netamente liberal).
Despus de la promulgacin del cdigo civil se dio una serie de cambios en los primeros
decretos de la Republica sobre la tierra, Ugarte confirmo la abolicin legal de las
comunidades indgenas, la ocupacin de los inmuebles sin dueos, favoreci la pequea
propiedad.
Francisco Garca Caldern, por otro lado (en contraposicin a Ugarte), aadi la
constitucin habra destruido los privilegios y la ley civil divida las propiedades y arruinaba
la igualdad de derechos en las familias. En ninguna parte la redistribucin de las propiedades
agrarias han sido transferidos el dominio del suelo a los que lo trabajan. Ha sido una negativa
enorme en el Per porque la pequea propiedad no ha prosperado a pesar del Cdigo Civil,
por el contrario el latifundio se ha extendido y las comunidades indgenas han sido los que
han sufrido las consecuencias.

VIII. LA GRAN PROPIEDA Y EL PODER POLTICO


Existen dos factores que se opusieron a que la revolucin de la independencia planteara y
abordara en el Per el problema agrario extrema inmadurez de la burguesa urbana y
situacin extra-social, como la define Echeverra, de los indgenas, impidieron ms tarde que
los gobiernos de la Repblica desarrollasen una poltica dirigida en alguna forma a
una distribucin menos desigual e injusta de la tierra.
Durante el perodo del caudillaje militar, en vez de fortalecerse el demos urbano, se
robusteci la aristocracia latifundista. En poder de extranjeros el comercio y la finanza, no

era posible econmicamente el surgimiento de una vigorosa burguesa urbana. La educacin


espaola, extraa radicalmente a los fines y necesidades del industrialismo y del capitalismo,
no preparaba comerciantes ni tcnicos sino abogados, literatos, telogos, etc. Estos, a menos
de sentir una especial vocacin por el jacobinismo o la demagogia, tenan que constituir la
clientela de la casta propietaria. El capital comercial, casi exclusivamente extranjero, no
poda a su vez hacer otra cosa que entenderse y asociarse con esta aristocracia que, por otra
parte, tcita o explcitamente, conservaba su predominio poltico. Fue as como la
aristocracia terrateniente y sus hallis resultaron usufructuarios de la poltica fiscal y de la
explotacin del guano y del salitre. Fue as tambin como esta casta, forzada por su rol
econmico, asumi en el Per la funcin de clase burguesa, aunque sin perder sus resabios
y prejuicios coloniales y aristocrticos. Fue as, en fin, como las categoras burguesas urbanas
-profesionales, comerciantes- concluyeron por ser absorbidas por el civilismo. El poder de
esta clase -civilistas o "neo godos"- proceda en buena cuenta de la propiedad de la tierra. En
los primeros aos de la Independencia, no era precisamente una clase de capitalistas sino
una clase de propietarios. Su condicin de clase propietaria -y no de clase ilustrada- le haba
consentido solidarizar sus intereses con los de los comerciantes y prestamistas extranjeros y
traficar a este ttulo con el Estado y la riqueza pblica. La propiedad de la tierra, debida al
Virreinato, le haba dado bajo la Repblica la posesin del capital comercial. Los privilegios
de la Colonia haban engendrado los privilegios de la Repblica.

IX.

LA COMUNIDAD EN LA REPBLICA

El concepto de propiedad individual casi ha tenido una funcin antisocial en la Repblica a


causa de su conflicto con la subsistencia de la comunidad indgena, si este se hubiera
presentado teniendo al capitalismo de forma vigorosa y autnoma hubiera podido aparecer
como una manera de progreso econmico y el indio hubiera formado parte de un rgimen
de salario libre, dndole as la oportunidad de emancipacin y organizacin como clase.
La comunidad bajo la repblica no tuvo un cambio colosal debido a que el indio no se hizo
individualista (a pesar de las leyes de cien aos de rgimen republicano) decidi mantenerse
en comunidad ya que est era su mayor defensa, el individualismo, dentro de un rgimen
feudal, no encontraba la manera de desarrollarse y progresar. Adems de que el indio dentro
de una comunidad se senta ms libre que estando solo.

Esto an est presente en algunas aldeas indgenas donde a pesar de la ruptura de los vnculos
del patrimonio y el trabajo comunitario an subsisten hbitos de cooperacin y solidaridad
que expresan el espritu comunista.

X.

LA COMUNIDAD Y EL LATIFUNDIO

En la antigedad las comunidades han sido despojadas de sus tierras en provecho del
latifundio, se dice que el latifundio ha ido evolucionando al punto de la tcnica capitalista.
En caso de las comunidades se han ido transformando en una cooperativa, gracias al sistema
comercial, el ferrocarril y las vas de transporte social.
La comparacin de la comunidad y el latifundio como empresa de produccin agrcola, es
desfavorable para el latifundio. Dentro del rgimen capitalista, la gran propiedad sustituye y
desaloja a la pequea propiedad agrcola por su aptitud para intensificar la produccin
mediante el empleo de una tcnica avanzada de cultivo. La falta de estadstica agrcola no
permite establecer con exactitud las diferencias parciales, pero en s los cultivos de las
comunidades estn superior a los cultivos de los latifundios.
En Rusia feudal del siglo pasado, el latifundio tena rendimientos mayores que los de la
pequea propiedad. La comunidad se presenta como un sistema de produccin que mantiene
vivos en el indio los estmulos morales necesarios para su mximo rendimiento como
trabajador. Castro Pozo dice que la comunidad indgena conserva dos grandes principios
econmicos sociales: el contrato mltiple y la realizacin de este con menos desgaste
fisiolgico y en un ambiente de agradabilidad, emulacin y compaerismo. El latifundio no
solo ha afectado a una institucin econmica sino tambin a una institucin social que
defiende la tradicin indgena, que conserva la funcin de la familia campesina.

XI.

EL RGIMEN DEL TRABAJO: SERVIDUMBRE Y


SALARIADO

En la agricultura el trabajo est determinado por la propiedad, por lo que si la distribucin de la


propiedad entre los que la trabajan no ha sido efectiva, el latifundio feudal sobrevive con otros nombres,
y la propiedad y el trabajo del pueblo siguen siendo del latifundista.
En la costa a pesar de haber evolucionado las tcnicas de cultivo y produccin, la conducta
respecto al trabajo se mantiene inalterada. La causas de ello son el mantenimiento de la
propiedad de los tiempos del coloniaje y sobretodo la mentalidad an colonial de los
propietarios, quienes consideran el trabajo como actividad de los esclavos (mentalidad

esclavista y de negreros). Los esclavos negros y los coolies chinos son tratados con
desprecio, ya que an se mantienen los prejuicios de raza. A pesar de las leyes dadas por el
estado, la autoridad no es respetada por parte de estos seores, quienes no acatan ni se
supeditan a las necesidades de la mayora, sometiendo a la autoridad a sus propios intereses.
Los latifundistas de la costa no respetan los derechos civiles ni la libertad de quienes trabajan
sus tierras; transporte, negocios, costumbre est supeditadas al control del propietario de la
hacienda. Existen dos mtodos de trabajo con un estilo esclavista con el cual adquieren un
poder incontrolable

Enganche

Yanaconazgo

Estos dificultan el paso a una economa liberal y capitalista. El enganche no permite a los
trabajadores disponer de su persona ni de su trabajo, y el yanaconazgo (identificado con el
sistema ruso del polovnischestvo) divide los frutos de la tierra en partes iguales entre el
propietario y el campesino o menos del 50% para el campesino.
Los problemas ocasionados por el latifundismo en la costa se vean representados por la
escasez de mano de obra (carencia de brazos), el yanaconazgo y el enganche serva para
mantener a los campesinos de la costa y atraer a los de la sierra respectivamente. Muchas
personas de la sierra venan a la costa pues la condicin feudalista de la costa era mejor que
en la sierra, tenan mayor libertad y mejores salarios. Sin embargo la despoblacin, y la
escasez de brazos era una consecuencia inevitable ante un sistema que atraa gente ajena
a la zona que privaba de muchas cosas a sus propios pobladores, en lugar de promover un
crecimiento demogrfico que contribuyera no solo individualmente sino a toda la sociedad
a travs del liberal capitalismo (de acuerdo con el pensamiento de la poca gobernar es
poblar).
Conforme progresa la tcnica capitalista en la costa, el salariado reemplaza al yanaconazgo,
el factor demogrfico aun as constituye un impedimento para el desarrollo capitalista, es as
que el yanaconazgo se convierte en una medida de negociacin para mantener a la mano de
obra en funciones permanentes, ya que el inmigrante no ofrece las mismas cualidades que el
local. As se da lugar despus a la pequea propiedad con una parte de tierras arraigadas, la
existencia de la pequea propiedad al lado de la gran propiedad era indispensable para la
formacin de la poblacin rural, la cual aprovechara la tierra y evitara el enganche o
inmigracin. El programa de la Compaa de Subdivisin Agraria apoyaba el crecimiento
de la pequea propiedad, sin embargo esta no permite un efectivo traslado de la propiedad
de la minora hacia la mayora debido a que no permita la expropiacin en vasta escala por
el estado.

Como se dijo en captulos anteriores Rusia es un referente para comparar la situacin del
latifundio peruano, uno de los sistemas que se asemeja a la situacin vivida es el Otrabotki.
El otrabotki, rene los rasgos del barchtchina y del asalariado, en el cual es salario es pagado por el
trabajo de las tierras del dueo, el salario pagado es siempre inferior al salario de libre alquiler
capitalista. Encuentran en los campesinos una mano de obra barata y gozan de unas verdades
monopolio local, en el cual el campesino ha de pagarles el derecho de trabajar la tierra con lo que tengan
y a su vez hacer todo lo que exigir el propietario.
En la sierra el inters del hacendado es solo la rentabilidad no la productividad de sus tierras.
Sus factores de produccin son nicamente la tierra el indio, de modo que la propiedad de
la tierra le permite explotar ilimitadamente al indio. El hacendado reserva sus mejores tierras
y reparte lo peor entre los indios. El indio coloca parte del capital como las semillas, abonos,
instrumentos, etc. y el trabajo, de modo que la distribucin de los frutos es injusta y en
ocasiones en lugar de ser un 50% a cada uno, es an menos para el indio. Los ejemplos
citados pertenecen a Ponce de Len y Schkaff, con respecto a la situacin del yanaconazgo
en ciudades del Cuzco: Paucartambo, Chumbivilcas y Anta.

XII. COLONIALISMO

DE

NUESTRA

AGRICULTURA COSTEA
El desarrollo del cultivo agroindustrial de la costa peruana (caa de azcar y algodn) se
deba al inters del capital britnico y norteamericano en esos productos. Los mejores valles
de la costa estaban sembrados de caa y algodn y conformaban inmensos haciendas,
mientras que los cultivos alimenticios ocupaban una extensin mucho menor y estaba a
cargo de pequeos propietarios y arrendatarios.
Todo ello, pese a que el suelo del Per no produca todo lo que la poblacin necesitaba para
su subsistencia y se haca necesario importar trigo. Problema ste que no fue resuelto por el
Estado, ms ocupado en hacer una poltica de subsistencias (mantenimientos).
La finanza extranjera se interesa un da por el caucho, otro da por el algodn, otro da por
el azcar. El da en que Londres o los grandes mercados puedan recibir un producto a mejor
precio y en cantidad suficiente de la India o el Egipto, abandona instantneamente a sus
propia suerte a los proveedores del Per por eso se dice que la economa del Per es una
economa colonial, pues su movimiento y su desarrollo estaban subordinados a los intereses
y necesidades de las grandes potencias.

Nuestros latifundistas (rancheros), nuestros terratenientes, cualesquiera que sean las


ilusiones que se hagan de su independencia, no actan en realidad sino como intermediarios
o agentes del capitalismo extranjero.

PROPOSICIONES FINALES
1.

El carcter de la propiedad agraria en el Per se presenta como una de las mayores


trabas del propio desarrollo del capitalismo nacional. Es muy elevado el porcentaje de
las tierras, explotadas por arrendatarios grandes o medios, que pertenecen a
terratenientes que jams han manejado sus fundos. Estos terratenientes, por completo
extraos y ausentes de la agricultura y de sus problemas, viven de su renta territorial
sin dar ningn aporte de trabajo ni de inteligencia a la actividad econmica del pas.
Corresponden a la categora del aristcrata o del rentista, consumidor improductivo.

2.

El latifundismo subsistente en el Per se acusa, de otro lado, como la ms grave barrera


para la inmigracin blanca. La inmigracin que podemos esperar es, por obvias
razones, de campesinos provenientes de Italia, de Europa Central y de los Balcanes.
La poblacin urbana occidental emigra en mucha menor escala y los obreros
industriales saben, adems, que tienen muy poco que hacer en la Amrica Latina. Y
bien. El campesino europeo no viene a Amrica para trabajar como bracero, sino en
los casos en que el alto salario le consiente ahorrar largamente.

3.

El endeudamiento de la agricultura de la costa a los intereses de los capitales y los


mercados britnicos y americanos, se opone no slo a que se organice y desarrolle de
acuerdo con las necesidades especficas de la economa nacional esto es asegurando
primeramente el abastecimiento de la poblacin sino tambin a que ensaye y adopte
nuevos cultivos.

4.

La propiedad agraria de la costa, no obstante los tiempos prsperos de que ha gozado,


se muestra hasta ahora incapaz de atender los problemas de la salubridad rural, en la
medida que el Estado exige y que es, desde luego, asaz modesta. Los requerimientos
de la Direccin de Salubridad Pblica a los hacendados no consiguen an el
cumplimiento de las disposiciones vigentes contra el paludismo. No se ha obtenido
siquiera un mejoramiento general de las rancheras. Est probado que la poblacin
rural de la costa arroja los ms altos ndices de mortalidad y morbilidad del pas.

5.

En la sierra , el feudalismo agrario sobreviviente se muestra del todo inepto como


creador de riqueza y de progreso. Excepcin hecha de las negociaciones ganaderas que
exportan lana y alguna otra, en los valles y planicies serranos el latifundio tiene una
produccin miserable. Los rendimientos del suelo son nfimos; los mtodos de trabajo,
primitivos.

Se deca UNA VEZ QUE EN LA SIERRA PERUANA EL GAMONAL APARECE


RELATIVAMENTE

TAN

POBRE

COMO

EL

INDIO

Ya hemos visto cmo este latifundista no se preocupa de la productividad sino de la


rentabilidad de la tierra. Ya hemos visto tambin cmo, a pesar de ser sus tierras las mejores,
sus cifras de produccin no son mayores que las obtenidas por el indio, con su primitivo
equipo de labranza, en sus magras tierras comunales. El gamonal, como factor econmico,
est, pues, completamente descalificado.
6.

Como explicacin de este fenmeno se dice que la situacin econmica de la


agricultura de la sierra depende absolutamente de las vas de comunicacin y
transporte. Quienes as razonan no entienden sin duda la diferencia orgnica,
fundamental, que existe entre una economa feudal o semifeudal y una economa
capitalista. No comprenden que el tipo patriarcal primitivo de terrateniente feudal es
sustancialmente distinto del tipo del moderno jefe de empresa. De otro lado el
gamonalismo y el latifundismo aparecen tambin como un obstculo hasta para la
ejecucin del propio programa vial que el Estado sigue actualmente. Los abusos e
intereses de los gamonales se oponen totalmente a una recta aplicacin de la ley de
conscripcin vial. El indio la mira instintivamente como una arma del gamonalismo.
Dentro del rgimen inkaico, el servicio vial debidamente establecido sera un servicio
pblico obligatorio, del todo compatible con los principios del socialismo moderno;
dentro del rgimen colonial de latifundio y servidumbre, el mismo servicio adquiere el
carcter odioso de una "mita"(Sistema de trabajo forzado que aplic la Corona
espaola en la poca colonial a los indgenas del rea andina, que consista en la
realizacin obligatoria por parte de estos de determinadas tareas vinculadas a la
actividad productiva como pago de tributos)

You might also like