Estratégias Matrimoniais Exogâmicas

Bem Casar: exogamia familiar e estratgias
matrimoniais (Comarca do Rio das Mortes - Minas

Gerais, sculos XVIII e XIX)1
Artigos
Marrying Well: family and matrimonial exogamy strategies

(Comarca do Rio das Mortes - Minas Gerais, eighteenth and
nineteenth centuries)
Isaac Cassemiro Ribeiro
Mestre em Histria
Universidade Federal de So Joo del-Rei (UFJS)
isaac.ribeiro7@gmail.com
Recebido: 24/06/2014
Aprovado: 16/03/2015
RESUMO: O artigo tem como proposta apresentar e analisar a prtica da exogamia familiar
enquanto estratgia matrimonial no perodo compreendido entre os sculos XVIII e XIX, na
regio mineira da comarca do Rio das Mortes. Para tanto, utilizamos de um estudo de caso no
qual buscamos observar as variaes nos padres das unies exogmicas levadas a cabo pela
primeira gerao de um grupo familiar recm-chegado regio das Minas, vindo de Portugal.
Tambm comparamos o estudo de caso historiografia que aborda a prtica dos casamentos
exogmicos nas diferentes regies da colnia e do Imprio brasileiro, buscando compreender o
que buscavam estas famlias ao realizarem unies exogmicas parentela.
PALAVRAS-CHAVE: Exogamia, Estratgias Matrimoniais, Histria da Famlia.
ABSTRACT: The article aims to present and analyze the practice of family exogamy while
matrimonial strategy in the period between the eighteenth and nineteenth centuries, in the mining
region of the Comarca do Rio das Mortes. Therefore, we use a case study in which we seek to
observe variations in patterns of exogamous unions carried out by the first generation of a
newcomer family group to the region of Minas, coming from Portugal. We also compared the
case study to historiography that addresses the practice of exogamous marriages in the different
regions of the colony and the Brazilian Empire, trying to understand what these families sought
to carry exogamous marriages to relatives.
KEYWORDS: Outbreeding, Strategies Matrimonial, Family History.
No Brasil o casamento, durante o perodo colonial e grande parte do Imprio, foi

considerado como negcio, inclusive no sentido mercantil do termo. Porm, no devemos nos
1Este
artigo uma adaptao de parte do primeiro captulo da dissertao de mestrado do autor, para maiores
detalhes ver: RIBEIRO, Isaac Cassemiro. Famlia e Povoamento na Comarca do Rio das Mortes: Os Ribeiro da Silva,
Fronteira, Fortunas e Fazendas (Minas Gerais, sculos XVIII e XIX). So Joo del-Rei: UFSJ, 2014. (Dissertao de
Mestrado).
Temporalidades Revista Discente do Programa de Ps-Graduao em Histria da UFMG.
v. 7, n. 1 (jan./abr. 2015) Belo Horizonte: Departamento de Histria, FAFICH/UFMG, 2015.
ISSN: 1984-6150 - www.fafich.ufmg.br/temporalidades
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esquecer do conselho de Andr Burguire ao tratar das famlias alargadas e complexas do leste
europeu: pouco freqente que as estratgias familiares obedeam a uma racionalidade
puramente econmica.2 No caso dos camponeses aos quais o autor se refere, integrados em uma
economia dominial, no se pode negligenciar o sentimento de segurana e de insero no grupo,
que um indivduo podia extrair por pertencer a uma grande famlia, sentido que pode ser
estendidos tambm s estratgias empregadas pelas famlias que abordamos neste artigo.3
No Brasil colonial, e em grande parte do perodo imperial, por meio do dote, mulheres
serviam de importante instrumento para montagem de novas unidades produtivas e na dinmica
de reproduo social de grupos familiares. Muriel Nazzari, ao estudar o papel do dote na
sociedade paulista entre os sculos XVII e XIX, afirma que a famlia no Brasil s deixou de estar
ligada atividade produtiva no sculo XIX, quando, devido ao aumento do Estado e o
surgimento da classe mdia, principalmente ligada a profisses liberais, as unidades familiares
deixaram de ser unidades de produo para se tornarem unidades de consumo.4 Nos termos da
autora:
A caracterstica importante [destas famlias] que constituam unidades de
consumo e no de produo. O marido produzia, uma vez que prestava
servios, mas produzia como indivduo; a famlia, como unidade, somente
consumia. E o status e o nvel de consumo no se baseavam na propriedade
dos meios de produo ou capital, mas no exerccio de uma profisso, capital
humano. Quanto a essa caracterstica, essas famlias eram verdadeiramente
modernas. Diferiam nitidamente das famlias do sculo XVII e XVIII, bem
como daquela dos pequenos proprietrios da zona rural de So Paulo de
meados do sculo XIX, que eram primordialmente unidades de produo.5
Assim, na maior parte do recorte cronolgico circunscrito neste artigo, ao escolher com
quem sua filha casar-se-ia, tendo o dote como atrativo, os pais traavam estratgias especficas, de
cunho patriarcal6, formando alianas com outras famlias, ou reiterando alianas de parentesco
consanguneo, constituindo novas unidades produtivas. Por meio desta prtica as famlias
buscavam, dentre outros benefcios, a manuteno de fortunas e o fortalecimento da parentela
em uma determinada regio.
BURGUIRE, Andr & LEBRUN, Franois. As mil e uma famlias da Europa, in. BURGUIRE, Andr et all.
Histria da Famlia, vol. 3. Lisboa: Terramar, 1987, p. 26.
3 BURGUIRE, Andr & LEBRUN, Franois. As mil e uma famlias da Europa, p. 26.
4 NAZZARI, Muriel. O Desaparecimento do Dote: Mulheres, Famlias e Mudana Social em So Paulo, 1600-1900. So Paulo:
Cia. Das Letras, 2001.p.164.
5 NAZZARI, Muriel. O Desaparecimento do Dote, p.164.
6 Para uma abordagem sobre a presena do famlia patriarcal em Minas Gerais durante o sculo XVIII e XIX, bem
como o universo de valores patriarcais que permeavam essa sociedade ver: BRGGER, Silvia Maria Jardim. Minas
Patriarcal: Famlia e Sociedade (So Joo del-Rei Sculos XVIII e XIX). So Paulo: Annablume, 2007.
2

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Silvia Brgger atenta para que, independente das estratgias matrimoniais especficas, o
casamento entre iguais era um valor que permeava a sociedade brasileira, sendo, sobretudo, um
princpio moral. 7 A autora apresenta trs tipos de igualdades almejadas no casamento: igualdade
de sangue, idade e fazenda8. A igualdade etria seria a menos observada no perodo colonial,
tendo em vista se tratar de gosto dos casados. Sendo o casamento uma questo mais de
interesses familiares que de interesse dos nubentes, essa igualdade no seria to visada. As
igualdades de sangue e fazenda sobrepunham-se igualdade etria. A igualdade de sangue seria
entendida como prioridade no casamento entre pessoas de mesma classe social e jurdica, assim
as famlias de elite preferiam casar suas filhas com homens de sangue puro (elemento branco,
europeu, cristo velho, no judeu, no mouro). Por sua vez, a igualdade de fazenda referia-se
essencialmente capacidade econmica de ambos os grupos envolvidos nas alianas
matrimoniais. Cabe ressaltar que abordagens comumente aceitas pela historiografia como a
igualdade buscada no casamento, so modelos que ajudam a dar contorno e inteligibilidade a uma
prtica comportamental, mas so inevitavelmente reducionistas, no do conta da realidade por
completo tendo em vista que existem casos que invariavelmente fogem desses modelos. As
famlias dos contraentes eram estrategicamente orientadas pelo princpio que Silvia Brgger
designou como ter o que trocar. Nesse sentido, segunda a autora:
Ser igual significava, dentro da lgica patriarcal da sociedade, ter o que trocar.
Assim, as unies matrimoniais selavam alianas entre grupos familiares que
tinham algo a se oferecer, reciprocamente, fosse prestgio social, riqueza, acesso
a redes de poder, entre tantas outras possibilidades. 9
Estudos diversos vm demonstrando que estratgias matrimoniais como a endogamia e a

exogamia, unidas necessidade de migrar, esto estritamente vinculadas reproduo social dos
grupos familiares no sculo XVIII e XIX, em sua dinmica de territorializao.10 Endogamia aqui
entendida como casamento entre dois membros de um mesmo grupo familiar, esse, por sua
vez, trata-se do conjunto de indivduos que, ao se reconhecerem como membros de uma mesma
famlia, colocaram em prtica, nas relaes sociais que estabelecem uns com os outros, as
caractersticas mais gerais da organizao brasileira de parentesco tais como as definidas por
Linda Lewin, ou seja: a descendncia ambilinear e superficial, a organizao segmentar, as
BRGGER, Silvia Maria Jardim. Minas Patriarcal.
Fazenda aqui entendida como propriedades, peclio, posse de bens.
9 BRGGER, Silvia Maria Jardim. Minas Patriarcal. p.226.
10 Ver: NAZZARI, Muriel. O Desaparecimento do Dote. LEWIN. Linda. Poltica e parentela na Paraba: um estudo de caso
da oligarquia de base familiar. Rio de Janeiro: Record, 1993. FARIA, Sheila de Castro. A Colnia em Movimento:
fortuna e famlia no cotidiano colonial. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1998. BRGGER, Silvia M. Jardim. Minas
Patriarcal. ANDRADE, Marcos Ferreira de. Elites regionais e a formao do Estado imperial brasileiro. OLIVEIRA, Monica
Ribeiro de Oliveira. Negcios de Famlia: Mercado, terra e poder na formao da cafeicultura mineira 1780-1870.
Bauru, So Paulo: EDUSC; Juiz de Fora, Minas Gerais: FUNALFA, 2005.
7
8

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preferncias matrimoniais endogmicas, e o carter quase coorporativo da parentela.11 Entendamse como membros da parentela, pessoas que possuam algum vnculo com a famlia, que no
necessariamente passasse pela consanguinidade, como, por exemplo, irms de esposas falecidas
ou parentes consanguneos de cnjuges de algum membro do grupo familiar.12 Por extenso,
exogmicas so todas aquelas unies matrimoniais realizadas por membros que no pertencem ao
mesmo grupo familiar, famlia ou parentela, no momento mesmo do casamento, ou na
conjuntura em que se realizou a unio. Tendo em vista que posteriormente as famlias dos
conjugues possam ter formado uma nica parentela, ou uma aliana de famlias atravs de
sucessivos casamentos, naquele momento, em que no o fizeram ainda, esto a realizar unies
exogmicas, que possivelmente, com o passar do tempo, confirmada a sucesso de casamentos
e/ou alianas, se tornaro unies endogmicas.13 Estas unies matrimoniais exogmicas, que
podem dar origem a futuras alianas endogmicas, figuram como objeto de anlise no presente
artigo.
Em comum, os estudos sobre estratgias familiares vm observando que, em se tratando
de migrantes em reas de expanso de fronteiras e povoamento recente, a segunda gerao, filha
do casal fundador, tendia a efetuar casamentos exogmicos, pela impossibilidade mesma de se
casarem dentro do mesmo grupo, famlia ou parentela, haja vista que o nmero de parentes
para tanto seria restrito. Porm, esta tendncia exogmica da segunda gerao mais bem
explicada pela necessidade imediata destes grupos em formar alianas com outros grupos
estabelecidos h mais tempo na regio de destino. Ao forjarem alianas com as redes de poder
local, os recm-chegados agregavam ao grupo familiar o conhecimento do modus operandis que
prevalecia naquela regio (como o conhecimento dos arranjos polticos, o modo de minerar, a
agricultura adaptada ao meio fsico do lugar, as tcnicas locais da construo civil, o comrcio de
fronteira etc.).
Outras famlias poderiam escolher os genros imigrantes por suas aptides profissionais.
Muriel Nazzari encontrou em So Paulo do sculo XVII um exemplo no qual certa famlia ligada
metalurgia casou uma de suas filhas com um portugus recm-chegado que trazia do reino
experincia neste ramo de produo. 14
LEWIN. Linda. Poltica e parentela na Paraba: um estudo de caso da oligarquia de base familiar. Rio de Janeiro: Record,
1993. p. 114.
12 BRGGER, Silvia Maria Jardim. Minas Patriarcal. p.273.
13 Tratamos especificamente sobre estas unies endogmicas, em uma perspectiva de anlise de longa durao, no
tpico sobre endogamia no primeiro captulo de nossa dissertao de mestrado, ver: RIBEIRO, Isaac Cassemiro.
Famlia e Povoamento na Comarca do Rio das Mortes.
14 NAZZARI, Muriel. O Desaparecimento do Dote. p.75.
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Uma prtica matrimonial tambm bastante comum, descrita por Joo Fragoso e Manolo
Florentino, para a regio do Rio de Janeiro, no sculo XVIII e XIX, constitua-se no casamento
estratgico de filhas da elite rural com comerciantes portugueses. Estas unies garantiam fonte de
crdito e poder econmico s famlias dos proprietrios rurais, ao mesmo tempo em que
reservava aos comerciantes acesso ao status social elevado que estas famlias possuam. Muitos
comerciantes (portadores do defeito mecnico herana do Antigo Regime), homens que
fizeram fortuna e como uma estratgia de insero naquela sociedade, onde a nobilitao era dada
pela propriedade da terra e de escravos, se inseriam nas famlias proprietrias atravs do
casamento e se tornavam proprietrios de terra, sem, necessariamente abandonar a atividade
mercantil, em alguns casos. 15
Em nosso estudo de caso, no qual figura o grupo familiar Ribeiro da Silva, no foi
diferente. Tendo chegado o casal fundador do grupo s Minas aproximadamente em 1730, a
famlia casou seus filhos com diversos membros de famlias j estabelecidas na regio desde seu
recente povoamento. Ao invs de casar os filhos com filhos de outros casais da parentela que
emigrou de Portugal para Minas junto com eles, o casal fundador preferiu traar alianas
matrimoniais exogmicas com a elite local. Empregamos aqui o conceito de elites com a
mesma concepo dada ao conceito de elites coloniais por Maria Fernanda Baptista Bicalho.
Tal conceituao embasa-se na ideia de que as relaes econmicas estabelecidas entre a Colnia
e a sede do reino no podem ser desvinculadas do iderio poltico e das noes de pertencimento
destes agentes que se entendiam como vassalos de um nico Rei e pertencendo a um nico
Imprio. A elite colonial no se resumia elite econmica da Colnia. Tal contradio fica
evidente quando contrapomos a autointitulada nobreza da terra aos comerciantes e
negociantes, notoriamente a elite econmica, e as disputas e alianas que envolveram estes dois
seguimentos da elite colonial. Credenciamos ao conceito de elites coloniais maior alcance
analtico que os conceitos de colonizadores e colonos. O primeiro possibilita ampliar a
compreenso sobre as relaes sociais que envolviam as formas de acumulao de riqueza na
Colnia analisando estes agentes deslocando do eixo de interpretao que prima pelo econmico
para um vis voltado ao social mais amplo.16
Para melhor descrio desta prtica ver: FRAGOSO, Joo Lus Ribeiro e FLORENTINO, Manolo. O Arcasmo
como Projeto: Mercado Atlntico, sociedade agrria e elite mercantil no Rio de Janeiro, c.1790 c.1840. Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira, 2001. Sheila Faria encontra para Campos dos Goitacases as mesmas estratgias localizadas por Joo
Fragoso e Manolo Florentino para o Rio de Janeiro, ver: FARIA, Sheila de Castro. A Colnia em Movimento.
16 BICALHO, Maria Fernanda Baptista. Elites coloniais: a nobreza da terra e o governo das conquistas. Histria e
Historiografia. In: MONTEIRO, Nuno G. F.; CARDIM, Pedro; CUNHA, Mafalda Soares (orgs.). Optima Pars: elites
ibero-americanas do Antigo Regime. Lisboa: ICM, 2005, p. 73-98.
15

224
No que se refere s elites brasileiras no perodo imperial, apesar dos ideais de meritocracia
que o constitucionalismo Brasileiro trouxe, a clivagem social nobre/plebeu persistiu. Prova maior
disto que Dom Pedro I manteve os ttulos nobilirquicos. Porm, os privilgios daqueles
considerados nobres passaram a ser menos ostensivos quando comparados aos do perodo
colonial. Nos perodos colonial e imperial a mquina de retribuio de servios produziu
prestgio, no necessariamente riquezas. A riqueza, claro, facilitava o enobrecimento. Mas havia
indivduos nobres cujos bens eram insignificantes. relevante tambm o fato da atividade
mecnica, a princpio, dificultar a aquisio de nobreza. Apesar das diferentes formas de se burlar
este quesito o iderio do defeito mecnico, a debilidade do trabalho manual, esteve presente
durante todo o nosso perodo colonial e durante boa parte do Imprio. 17
Voltando as prticas matrimoniais do grupo familiar Ribeiro da Silva, a maioria das
famlias com as quais o alferes Antnio Ribeiro, fundador da famlia, firmou alianas, como
apresentaremos adiante, tinham em sua origem sertanistas paulistas e bandeirantes que
desbravaram, ainda no sculo XVII, o territrio que viria a se tornar a capitania de Minas Gerais.
Tais grupos, com privilgios assegurados no acesso a cargos em instituies polticas locais, como
o senado das cmaras e a companhia de ordenanas, utilizavam-se de sua classificao enquanto
homens bons e primeiros da terra para diferenciarem-se do restante da populao. As
patentes militares da companhia de ordenanas, cargos de vereanas na vila etc., serviam s
famlias da elite como espcies de ttulos nobilirquicos na sociedade colonial portuguesa em
clara referncia a uma lgica de funcionamento de sociedades de antigo regime18. Assim, os grupos
aos quais a segunda gerao da famlia Ribeiro da Silva se uniu, sendo descendentes dos primeiros
povoadores de diversas regies da comarca do Rio das Mortes, com patentes da companhia de
ordenanas, descendentes ou ligados a descendncia de bandeirantes e sertanistas tais como
Loureno Castanho Taques e Mateus Leme Barbosa, podem ser considerados a elite colonial
dos arredores da vila de So Joo del-Rei. No que diz respeito s estratgias matrimoniais desta
gerao, eles seguiriam a tendncia que Sheila Faria, Silvia Brgger e Marcos Andrade j haviam
observado para primeiras geraes de um casal de imigrantes, a unio exogmica com as elites
locais.19
SILVA, Maria Beatriz Nizza da. Ser nobre na colnia. So Paulo: Unesp, 2005. p. 317.
FRAGOSO, Joo Luiz Ribeiro; BICALHO, Maria Fernanda & GOUVA, Maria de Ftima. (Orgs.). O Antigo
Regime nos Trpicos: a Dinmica Imperial Portuguesa (Sculos XVI XVIII). Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2001;
SILVA, Maria Beatriz Nizza da. p.150.
19 FARIA, Sheila de Castro. A Colnia em Movimento; BRUGFER, Silvia Maria Jardim. Minas Patriarcal. ANDRADE,
Marcos Ferreira de. Elites regionais e a formao do Estado imperial brasileiro.
17
18

225
O alferes Antnio Ribeiro, ao traar estratgias matrimoniais para seus filhos homens,
buscou sempre unir-se a famlias da regio com perfil especfico de elite poltica ou elite
econmica (grandes proprietrios rurais e comerciantes). Famlias que possuam algum status
social elevado, tendo em comum todas elas o fato de estarem a muito tempo na regio e
possurem, prxima ou remotamente, antecedentes paulistas, primeiros povoadores do lugar
(67% dos casamentos, ver Tabela 1). Em segundo plano, podemos observar que o alferes
tambm traou alianas matrimoniais casando suas filhas com portugueses, a maior parte deles
ligados ao comrcio (conforme o costume descrito por Sheila Faria e Silva Brgger)20, totalizando
33% dos casamentos (Tabela 1).
As unies matrimoniais com membros da elite local se estenderam a dois teros dos
casamentos levados a cabo pela segunda gerao do grupo. Considerando que trs membros
desta gerao tornaram-se sacerdotes, do total de nove casamentos realizados, seis deles, ou 67%,
efetivaram-se com membros da elite local. Os trs casamentos que restaram do total de nove, se
deram com elementos portugueses, correspondendo a 1/3 dos casamentos, ou 33% (ver Tabela
1). Destes elementos, ao menos um certamente estava ligado ao ramo do comrcio quando se
casou na famlia Ribeiro da Silva, como veremos adiante.
Tabela 1 Alianas Matrimoniais - 2 Gerao Ribeiro da Silva
Elite Local
Conjugues
Portugueses
Subgrupos
Famlia Ges e Lara
Outras
Comerciante
Outros
N de Unies (% parcial)
4 (67%)
2 (33%)
1 (33%)
2 (67%)
Total Parcial (% total)
6 (67%)
Total de Casamentos
9 (100%)
3 (33%)
FONTE: AHET II, IPHAN/SJDR - Testamentos e Inventrios post-mortem.
O mais velho dos filhos do casal fundador, homnimo do pai, Antnio Ribeiro da Silva,
casou-se com Genoveva da Trindade Barbosa na dcada de 1760. No nos foi possvel encontrar
seu registro de casamento, porm, em testamento redigido em 1808, Antnio afirmou ser
casado a quarenta e tantos anos, o que nos permite inferir que ele se casou na dcada de 1760.
21
Genoveva, batizada em 1739 no arraial de Carrancas, era filha de Francisco de vila Fagundes
FARIA, Sheila de Castro. A Colnia em Movimento; BRUGFER, Silvia Maria Jardim. Minas Patriarcal.
Arquivo Histrico do Escritrio Tcnico II do Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, So Joo
del-Rei, 13 SR, de agora em diante :AHET II, IPHAN/SJDR - Inventrio post-mortem e Testamento, Antnio
Ribeiro da Silva (1808). No auto de contas do tutor dos rfos que se encontra no testamento de Francisco
20
21

226
e Maria Alves da Porcincula, ambos antigos moradores da regio. Francisco, natural da ilha
terceira da cidade de Angra22, emigrou para a colnia durante a primeira metade do sculo XVIII,
no perodo da corrida do ouro. Quando ele faleceu, em 175923, sua filha Genoveva ainda era
solteira. A esposa de Francisco Fagundes, Maria Alves Barbosa da Porcincula24, natural de
Carrancas, era filha de paulistas taubateanos, desbravadores da regio. Segundo a genealogia da
famlia, uma de suas irms teria se casado com o sertanista Mateus Leme Barbosa que requereu
sesmaria na regio de Carrancas em 1738, figurando entre um dos primeiros sesmeiros do lugar. 25
Maria Porcincula casou-se duas vezes, unindo-se em segundas npcias ao pai de Genoveva. A
Fazenda das Carrancas, onde ela residiu, foi fundada por seu primeiro marido, com ele Maria
teve apenas um filho, o padre Incio Francisco (ou Franco) Torres.26
O alferes Antnio Ribeiro, ao casar seu homnimo filho com Genoveva, estabeleceu uma
estratgica unio para sua parentela. A famlia de dona Genoveva Barbosa, como vimos,
descendia de paulistas que estavam entre os primeiros povoadores da regio de Carrancas, dentre
eles, seu tio, Mateus Leme Barbosa. O irmo mais velho de Genoveva ordenou-se padre, e parece
ter estudado na Universidade de Coimbra, conforme auto de contas presente no testamento de
seu pai, mais um atrativo s alianas estabelecidas com este grupo.27 Certamente a famlia de
Maria Porcincula pertenceu elite local de Carrancas, enquadrando-se no grupo dos primeiros
povoadores do lugar.
Outro filho do casal fundador que se casou em uma famlia antiga da regio, e com
origens paulistas, foi Manoel Ribeiro da Silva. Batizado em 1740 na capela de So Gonalo do
Brumado, foi o quarto filho do casal fundador da famlia.28
Manoel casou-se com Maria Sabina Torres em 1765. Ela era filha de Isabel Paes Godoy
dos Passos e Francisco Nunes da Costa. Descendia pelo lado materno de uma famlia paulista,
seu pai era portugus. A famlia de Maria Sabina no parece ter possudo grandes posses, porm
Fagundes, com data de 23 de Janeiro de 1769, encontra-se a informao de que aps a morte do mesmo, Genoveva,
sua filha, havia se casado com Antnio Ribeiro. AHET II, IPHAN/SJDR - Inventrio post-mortem e Testamento,
Francisco de vila Fagundes (1759), caixa 363. fl.110.
22 AHET II, IPHAN/SJDR - Inventrio post-mortem e Testamento, Francisco de vila Fagundes (1759), caixa 363.
fl.7.
23 AHET II, IPHAN/SJDR - Inventrio post-mortem e Testamento, Francisco de vila Fagundes (1759), caixa 363.
24 AHET II, IPHAN/SJDR - Inventrio post-mortem e Testamento, Maria Alves da Porcincula (1798). Caixa 354.
25 AMATO, Marta. A Freguesia de Nossa Senhora das Carrancas e sua Histria. So Paulo: E. Loyola, 1996.p.26.
26 Segundo extrato do documento publicado no site do Projeto Compartilhar, o Inventrio perfaz 1500 pginas,
algumas no numeradas. AHET II, IPHAN/SJDR - Inventrio post-mortem e Testamento, Incio Francisco Torres
(1737). Caixa 637.
27 AHET II, IPHAN/SJDR - Inventrio post-mortem e Testamento, Incio Francisco Torres (1737). fl.256.
28 Arquivo Eclesistico da Diocese de So Joo del-Rei, de agora em diante, AEDSJDR - Livros de Registros de
Batismos, Livro 2. Fl.116.02 - 1740
227
possua status social elevado. Um dos tios paternos de Maria Sabina parece ter sido importante
negociante no bispado de Coimbra. Conforme o processo de seu irmo, Salvador Godoy, para se
habilitar ao sacerdcio, o De Genere et Moribus, Manoel Nunes da Costa, tia de ambos, era familiar
do Santo Ofcio e negociante naquele bispado. Provavelmente foi com ajuda do tio que o padre
Salvador Paes Godoy dos Passos se doutorou em cnones pela Universidade de Coimbra.29
Manoel Ribeiro provavelmente no levou grande dote ao se casar com Maria Sabina
Torres, porm, na lgica matrimonial do ter o que trocar, uniu-se a uma famlia com status
social elevado, que lhe abriu caminho a uma rede familiar com ramificaes que se estendiam ao
comrcio em Coimbra, atravs do tio de sua esposa. Joo Fragoso, ao estudar a formao da elite
econmica na praa mercantil carioca, encontrou prtica semelhante. O autor constatou a
presena de alianas, at mesmo parentais, entre pessoas de diferentes qualidades comerciantes,
nobres da terra e autoridades metropolitanas. Estas redes eram extensas, pois atravessavam o
Atlntico, unindo diversas partes do Imprio Luso.
30
Tendo em vista que prticas de
acumulao de riqueza derivavam da interferncia poltica na economia, as redes inter-capitanias

que chegavam a atravessar o Atlntico, formadas por parentelas fidalgas da terra, tinha por
finalidade facilitar aos negociantes e ministros reinis a circulao de mercadorias em rotas de
longa distncia, porm, o inverso tambm era verdadeiro. 31 Estas redes, dominadas na Amrica
por nobres tupiniquins, eram formadas por circuitos clientelares espalhados pelas freguesias,
composta por diferentes segmentos da populao. 32 nesse quadro que a aliana realizada por
Manuel Ribeiro ao se unir a um membro da parentela dos Godoy dos Passos com ramificaes
supracapitania e interatlntica figura-se como estratgica ao grupo dos Ribeiro da Silva,
abrindo-lhes as portas a negcios promissores.
Indcio de que Manoel no teria recebido grande dote da famlia de sua esposa,
encontrava-se no fato dele ter recebido adiantamento de herana, o que posteriormente viria a ser
recompensado atravs da sociedade que estabeleceu com o cunhado, padre Salvador Godoy dos
Passos, ao migrar para o recm-fundado arraial da Formiga, na fronteira do extremo oeste da
Arquivo Eclesistico da Arquidiocese de Mariana - AEDM - De Genere Salvador Paes Godoy dos Passos 1762.
Referncia: 1757 / A:10 / P:1757. Transcrito por Izabella Ftima Oliveira de Sales a pedido do Projeto
Compartilhar, de agora em diante, PROJC.
30 FRAGOSO, Joo. Elites Econmicas em fins do sculo XVIII: mercado e poltica no centro-sul da Amrica Lusa.
Notas de uma pesquisa. In JANCS, Isntn (Org.) Independncia: histria e historiografia. So Paulo: Fapesp; Hucitec,
2005.p. 854.
31 FRAGOSO, Joo. Elites Econmicas em fins do sculo XVIII, p.861.
32 FRAGOSO, Joo. Elites Econmicas em fins do sculo XVIII, p.859.
29

228
comarca. O adiantamento da herana que Manoel recebeu ao casar-se seria restitudo pelo
prestgio social da famlia de sua esposa, na lgica do ter o que trocar. 33
Manoel Ribeiro aliou-se ao cunhado, padre Salvador Paes Godoy dos Passos, conhecido
como o Padre Doutor, migrando das proximidades da vila de So Joo para uma povoao que
surgia na fronteira da comarca do Rio das Mortes: a paragem da Formiga, no extremo oeste da
comarca. Ambos tornaram-se um dos primeiros povoadores da regio.
Como j havamos mencionado, seis dos doze filhos do casal fundador casaram-se em
famlias antigas da regio da vila de So Joo. Famlias com antecedentes de origem paulista.
Os mais velhos desses, Antnio Ribeiro (filho), e Manoel Ribeiro, casaram-se em famlias com
status social elevado, tendo em vista que entre tais famlias estavam os primeiros povoadores
da regio de Carrancas, no primeiro caso. No segundo caso, tratar-se de uma famlia com ao
menos um dos membros com titulao de doutor, possuindo o grupo uma rede de influncia
que se estendia do comrcio Coimbra. Apesar de tais famlias pertencerem certamente elite
local, elas no se constituam enquanto elite econmica stricto sensu (ou seja, tinha prestgio social,
porm, os inventrios destas famlias no apresentavam fortunas de grande monte)34. Isso nos
permite levantar a seguinte hiptese: nas alianas matrimoniais seladas pelos filhos mais velhos do
casal fundador, a unio com membros da elite econmica local no era ainda uma opo vivel,
pelo menos naquele momento. O que pode fundamentar-se, por sua vez, na recente criao da
unidade produtiva do alferes Antnio Ribeiro, ainda pouco atrativa elite econmica local. H
pouco mais de trinta anos instalado s margens do Rio das Mortes, quando do casamento de seus
dois primeiros filhos homens (dcada de 1760), o alferes Antnio Ribeiro, mesmo possivelmente
j tendo adquirido certa fortuna, ainda no havia se ligado a famlias com grandes fortunas que
pertenciam elite econmica local. O que restringiu as estratgias de alianas matrimoniais ao rol
de famlias locais com status social elevado, pertencentes elite local, porm com fortunas
limitadas.
Esse quadro viria a mudar a partir do casamento do nono filho do casal fundador, ele e
os demais quatro irmos mais novos, casaram-se dentro de um grupo familiar que certamente
pertencia elite econmica da regio, os Ges e Lara, como passaremos a denomin-los, pela
constante grafia de seus sobrenomes.
Como apresentamos no Captulo II de nossa dissertao, ver: RIBEIRO, Isaac Cassemiro. Famlia e Povoamento na
Comarca do Rio das Mortes.
34 Sobre as fortunas destes grupos familiares ver o captulo III de nossa dissertao: RIBEIRO, Isaac Cassemiro.
33

229
O primeiro dos filhos do casal fundador a casar-se dentro da famlia dos Ges e Lara foi
Luiz Ribeiro da Silva. Nono filho, Luiz foi batizado em 1752, no arraial de So Gonalo do
Brumado, vindo a falecer em 1817, em sua Fazenda do Mato Dentro, com aproximadamente
de 60 anos de idade. Luiz Ribeiro ostentou a patente de alferes, pela qual passaremos a designlo. 35
A esposa do alferes Luiz Ribeiro, Maria Joaquina Ges e Lara, era a filha mais velha do
capito Francisco Pinto Rodrigues e de dona Ana Maria Bernardes de Ges e Lara, um dos casais
da parentela dos Ges e Lara. Em 1786, quando se procedeu ao inventrio dos bens pelo
falecimento de dona Ana Bernardes, sua filha, dona Maria Joaquina, j se encontrava casada com
o alferes Luiz Ribeiro da Silva. 36 Dona Ana Maria Bernardes era filha do capito de ordenanas
da Vila de So Joo del-Rei, Pedro Bernardes Caminha, um portugus, sua me, ngela de Ges
e Lara, descendia de importante linhagem paulista, figurando em sua ascendncia materna o
tatarav bandeirante, Loureno Castanho Taques, o Velho.
O segundo filho na descendncia do capito Francisco e Ana Maria Bernardes, tambm
se casou na famlia Ribeiro da Silva. Trata-se do capito Joaquim Pinto de Ges e Lara, casado
com dona Ana de Almeida e Silva. Ela, dcima primeira filha do casal fundador da famlia Ribeiro
da Silva, nasceu aproximadamente no ano 1757, na Fazenda do Rio Acima, que fora de seu pai.
Segundo informaes do inventrio do alferes Antnio Ribeiro, quando seu pai faleceu em 1776,
Ana estaria com aproximadamente 20 anos de idade, ainda solteira, vivia em sua companhia. 37
No encontramos o registro do casamento de dona Ana de Almeida, porm, por volta de 1783,
pouco depois do falecimento do alferes Antnio Ribeiro, nasceu o filho primognito de seu
casamento com o capito Joaquim Pinto. Neste momento, dona Ana de Almeida estaria com 26
anos, tendo se casado, provavelmente, pouco tempo antes. De certo, a herana deixada pelo pai
foi um atrativo para seu casamento, ela no passaria despercebida como um bom partido aos
olhos da elite local, interessada em casar seus filhos em uma famlia de iguais da regio.
O casamento entre dona Ana de Almeida e Silva e o capito Joaquim Pinto de Ges e
Lara certamente tratou-se de uma importante unio para a famlia Ribeiro da Silva, pois reiterava
a aliana firmada pelas duas famlias anteriormente, quando do casamento de Luiz Ribeiro da
Silva, irmo de dona Ana, com Maria Joaquina, irm do capito Joaquim Pinto.
AHET II, IPHAN/SJDR - Inventrio post-mortem e Testamento, Maria Joaquina de Ges e Lara (1824), caixa 134.
AHET II, IPHAN/SJDR - Inventrio post-mortem e Testamento, Ana Maria Bernardes (1786), caixa 33.
37 AHET II, IPHAN/SJDR - Inventrio post-mortem e Testamento, Antnio Ribeiro da Silva (1777), caixa 04-02.
35
36

230
Tendo o pai falecido, de se pensar que o casamento de dona Ana tenha sido orientado
por seu irmo, o alferes Luiz Ribeiro, j casado nesta famlia. Ele teria dado prosseguimento aos
preceitos do pai, reafirmando uma prtica fundada nos valores patriarcais da unio entre iguais e
a exogamia interna s elites da regio.
Dois outros irmos do alferes Luiz Ribeiro e de dona Ana tambm se casaram na
parentela dos Ges e Lara. Um deles foi o capito Jos Ribeiro de Oliveira e Silva, sexto filho do
alferes Antnio Ribeiro, batizado em So Gonalo do Brumado em 1744, e falecido em 1801,
com aproximadamente 57 anos de idade. Capito Jos Ribeiro casou-se quatro vezes. No
segundo matrimnio uniu-se a Jesuna Custdia de Proena e Ges que pertencia parentela dos
Ges e Lara.
Por fim, o quarto irmo a se casar na parentela dos Ges e Lara, foi o dcimo filho do
alferes Antnio Ribeiro, Incio Ribeiro da Silva. Ele nascera aproximadamente em 1755, no
arraial de So Gonalo do Brumado, vindo a falecer em 1815, em sua Fazenda do Bom Retiro
do Jacar, no arraial de Oliveira, com aproximadamente 60 anos de idade.38 Incio Ribeiro foi
casado com Francisca Felisberta de Ges e Lara (ou Proena), batizada no arraial da Lage em
1754. Ela era filha de Manoel de Arajo Sampaio e Joana de Almeida e Ges, irm inteira de
ngela de Ges e Lara, sogra dos irmos de Incio: Luiz Ribeiro e Ana de Almeida e Silva.
Quatro dos seis filhos do casal fundador que efetivaram unies exogmicas estratgicas
com membros da elite local de origem paulista o fizeram dentro do grupo familiar, ou parentela,
dos Ges e Lara (ver Tabela 1.1). Mesmo que devido ao primeiro matrimnio entre as duas
famlias, legalmente, segundo as Constituies Primeiras do Arcebispado da Bahia, um lao
parental e consanguneo teria se constitudo entre eles, consideramos, dentro de tal conjuntura, (e
a ttulo metodolgico) que estes casamentos se configurariam em unies exogmicas parentela,
e no endogmicas (ainda, o que viria a mudar nas prximas geraes), tendo em vista que foi
exatamente neste momento que as alianas entre as duas famlias efetivamente se afirmaram,
no somente atravs de um casamento, mas sim por meio da reiterao desta aliana nos
sucessivos matrimnios. Para uma anlise de longa durao abordando as unies de vrias
geraes dos referidos grupos familiares consideramos estas primeiras unies entre os membros
desses grupos como unies endogmicas39, porm, ao diminuirmos a escala de anlise, tal como o
fazemos no presente artigo, para entender mesmo como a gnese destas alianas se deu,
Quando da feitura do inventrio de seu pai em 1777 ela estava com 22 anos. AHET II, IPHAN/SJDR Inventrio post-mortem e Testamento, Antnio Ribeiro da Silva (1777), caixa 04-02.
39 Ver o tpico sobre endogamia no primeiro captulo de nossa dissertao de mestrado: RIBEIRO, Isaac Cassemiro.
38

231
necessrio, nesse primeiro momento, distingui-las como unies exogmicas, completamente

distintas, por exemplo, de alguma possvel unio entre filhos do casal fundador e membros de sua
parentela que migrara junto com eles de Portugal para Minas, grupo distinto da elite local com
quem eles queriam se unir no intuito de otimizar sua estratgia de territorializao na colnia.
Como demonstraram vrios estudos sobre famlias de elite no Brasil, a preferncia por
casamentos entre parentelas de mesmo estrato social eram sempre buscadas nas estratgias de
unies matrimoniais. No Sul da comarca do Rio das Mortes, Marcos Andrade encontrou, para a
famlia Junqueira, certo leque de opes matrimoniais, demonstrando que determinadas famlias
da elite local eram alvos constante das estratgias matrimonias deste grupo, Mnica Oliveira ao
estudar a formao da cafeicultura na Zona da Mata Mineira, leste da comarca do Rio das Mortes,
tambm observou a mesma prtica, assim como o fizera diversos autores para distintas regies da
Colnia e do Imprio brasileiro40: casamentos constantes entre os mesmos grupos especficos da
elite local, o que configura unies endogmicas elite, porm que tiveram um incio, certamente,
em unies exogmicas parentela, como buscamos demonstrar no presente artigo.
Podemos levantar algumas hipteses que justificariam tal preferncia no caso dos Ribeiro
da Silva. A primeira delas, j percebida nas alianas matrimoniais dos dois filhos mais velho do
casal fundador, Antnio Ribeiro (filho) e Manoel Ribeiro, trata-se da busca por unies com
famlias ligadas aos primeiros povoadores da regio, com origens que remontavam a sertanistas e
bandeirantes paulistas. No que se refere parentela dos Ges e Lara, estes possuam em sua
ascendncia o bandeirante Loureno Castanho Taques (o Velho). Mas esta no a caracterstica
distintiva da famlia Ges e Lara em relao outras que se uniram aos Ribeiro da Silva, visto que
as famlias das esposas dos filhos mais velhos do casal fundador tambm possuam o perfil de
primeiros povoadores, com origem paulista. Foi justamente os filhos mais novos do alferes
Antnio Ribeiro da Silva, que se casaram dentro da parentela dos Ges e Lara. O que se
fundamentaria no fato de ser, neste exato momento de vida da unidade produtiva do alferes
(ltimo quartel do sculo XVIII), que o grupo amealhou fortuna e prestgio suficiente para
tornar-se atrativo elite econmica local, como o era a parentela dos Ges e Lara. justamente
o poder econmico dos Ges e Lara que os distingue das demais famlias que se uniram aos
Ribeiro da Silva, este poder econmico que justificaria a preferncia por tais unies a ponto de
quatro dos seis filhos que se casaram com membros da elite local o terem feito dentro da
Sheila Faria, para a regio de Campo dos Goitacases, Linda Lewin para a Paraba, e Silvia Brgger para a regio de
So Joo del-Rei, e Marcos Andrade para o Sul de Minas, e Mnica Oliveira para o Leste da comarca do Rio das
Mortes. LEWIN. Linda. Poltica e parentela na Paraba. FARIA, Sheila de Castro. A Colnia em Movimento. BRGGER,
Silvia M. Jardim. Minas Patriarcal. ANDRADE, Marcos Ferreira de. Elites regionais e a formao do Estado imperial
brasileiro. OLIVEIRA, Monica Ribeiro de. Negcios de Famlia.
40

232
parentela dos Ges e Lara (Tabela 1). O que consolidava o poder poltico e econmico das duas
parentelas, unidas sucessivamente via casamento, prtica comum as elites regionais, conforme
demonstram diversos trabalhos que se debruaram sobre o tema. 41
Como demonstramos em outro trabalho42, os Ges e Lara possuam fazendas de
produo agrcola que se estendiam de lugares prximos vila de So Joo, como o arraial de
Santa Rita e o arraial da Lage, a paragens remotas na vertente de expanso Oeste da comarca do
Rio das Mortes , como o arraial de Nossa Senhora da Oliveira do sculo XVIII. A posse de
grande extenso de terras, bem como o conhecimento prvio do modus operandis que envolviam a
fundao e a manuteno de fazendas de produo agrcola, com certeza foi atrativo forte para a
famlia Ribeiro da Silva ao unir-se com a parentela dos Ges e Lara.
Com as mudanas econmicas fundadas na diminuio da extrao aurfera, sentidas
principalmente ao fim do sculo XVIII, provvel que as escolhas do alferes Antnio Ribeiro ao
orientar o casamento de seus filhos, que ao mesmo tempo era a fundao de novas unidades
produtivas, se guiaram no sentido da busca por unir-se a famlias da elite rural com base na posse
de terras e na produo agrcola, um ramo atrativo que vinha crescendo no novo mercado que
surgia: o abastecimento interprovincial.
Outra estratgia que podemos observar nas unies exogmicas realizadas pela segunda
gerao da famlia Ribeiro da Silva, foi a preferncia do casal fundador em casar suas filhas com
imigrantes portugueses. Das quatro filhas do casal fundador, apenas uma no se casou com um
portugus. Foram trs unies matrimoniais correspondendo a 1/3 dos casamentos da segunda
gerao (Tabela 1). Destes portugueses, ao menos um foi comerciante. Sheila de Castro Faria, ao
relatar a preferncia dos proprietrios de terras em casar suas filhas com portugueses na regio de
Campo dos Goitacases no sec. XVIII, afirmou que:
Ser portugus, principalmente na segunda metade do sculo XVIII,
possibilitava o acesso ao matrimnio nas melhores famlias da regio, mas eram
necessrias outras condies para transformar-se em rico e prestigiado senhor
de terras e escravos.43
A autora prossegue: por outro lado, o interesse dos comerciantes em se ligarem a famlias
j estabelecidas era, ao que tudo indica, ditado pelo prestgio social que lhes traria, alm do acesso
No caso especfico da comarca do Rio das Mortes, para trabalhos que demonstraram a utilizao de unies
exogmicas como estratgia de consolidao do poder de parentelas ver: Slvia Brgger para a regio da sede da
Comarca, a vila de So Joo del-Rei; Marcos Andrade, para o Sul da comarca; e Mnica Oliveira, para o Leste da
comarca. BRGGER, Silvia M. Jardim. Minas Patriarcal. ANDRADE, Marcos Ferreira de. Elites regionais e a formao do
Estado imperial brasileiro. OLIVEIRA, Monica Ribeiro de. Negcios de Famlia.
42 Ver o tpico sobre migrao no primeiro captulo de nossa dissertao. : RIBEIRO, Isaac Cassemiro. Famlia e
Povoamento na Comarca do Rio das Mortes.
43 FARIA, Sheila de Castro. A Colnia em Movimento, p.200.
41

233
a terras j trabalhadas, escravos especializados e conhecimentos na fabricao do acar 44.

Desse modo, era interessante a um proprietrio de terras, casar suas filhas com comerciantes
portugueses, pois esses lhe possibilitavam o acesso circulao de mercadorias e o financiamento
de sua produo, dentre outras oportunidades econmicas45. De outra forma, era interessante ao
comerciante portugus casar-se com uma filha de proprietrios, porque a famlia de sua mulher
lhe possibilitava o acesso terra, ao prestgio que a posse dessa trazia, bem como o
conhecimento do modus operandis da produo local, no caso especfico da Comarca do Rio das
Mortes na segunda metade do sculo XVIII, a produo de alimentos para o abastecimento
interno. 46
A primeira filha do casal fundador a casar-se com um portugus foi Mariana de Almeida e
Silva. Segunda filha do casal fundador, ela se casou com o tenente coronel Marcos de Souza
Magalhes, natural da freguesia de So Pedro, termo de Arcos, Valena, arcebispado de Braga. O
tenente coronel faleceu em 1773. No testamento e inventrio do tenente no se encontra
nenhuma informao que possa lig-lo a alguma atividade comercial no momento de sua morte.
Em 1773, quando foi realizado o inventrio de seus bens, o tenente era proprietrio da Fazenda
da Cachoeira no arraial de Santa Rita do Rio Abaixo, a fazenda era vizinha Fazenda do Rio
Acima, de seu sogro.47 Na Fazenda da Cachoeira podemos encontrar indicaes explcitas de que
sua propriedade estava ligada produo de gneros alimentcios. Segundo o auto de contas do
tutor dos rfos do tenente Marcos, em 1777, um de seus filhos se ocupava do servio de
roas.48 Na fazenda tambm existia extrao aurfera, tendo em vista que no mesmo auto se
encontra a informao de que outro dos filhos do tenente se ocupava da minerao.49 Portanto,
no nos possvel afirmar que o tenente coronel Marcos de Souza Magalhes tenha se envolvido
com o comrcio. Mas, como apenas possumos informaes sobre o tenente em certo momento
de sua vida, quando ele veio a falecer, a hiptese de que ele tenha praticado primeiramente
FARIA, Sheila de Castro. A Colnia em Movimento, p.212.

Na comarca do Rio das Mortes trabalhos como o de Slvia Brgger, Marcos Andrade, e Mnica Ribeiro
demonstram tambm a existncia desta mesma prtica social nas escolhas matrimoniais. Ver: BRGGER, Silvia M.
Jardim. Minas Patriarcal. ANDRADE, Marcos Ferreira de. Elites regionais e a formao do Estado imperial brasileiro.
OLIVEIRA, Monica Ribeiro de. Negcios de Famlia.
46 Para maiores detalhes sobre a produo de alimentos para o abastecimento interno na comarca do Rio das Mortes
ver: GRAA FILHO, Afonso de Alencastro. A princesa do Oeste e o mito da decadncia de Minas: So Joo delRei (1831-1888). So Paulo: Annablume, 2002.; CARRARA, Angelo Alves. Minas e Currais: Produo Rural e
Mercado Interno de Minas Gerais 1674 1807. Juiz de Fora: Ed. UFJF, 2007. ALMEIDA, Carla Maria Carvalho
de. Ricos e Pobres em Minas Gerais: Produo e Hierarquizao social no Mundo Colonial, 1750 1822. Belo
Horizonte: Argumentum, 2010.
47 Muriel Nazzari foi quem primeiro atentou para o fato dos genros tenderem a se fixar em propriedades vizinhas s
de seus sogros. Ver: NAZZARI, Muriel. O Desaparecimento do Dote.
48 AHET II, IPHAN/SJDR - Inventrio post-mortem e Testamento, Marcos de Souza Magalhes (1773), caixa 147.
49 AHET II, IPHAN/SJDR - Inventrio post-mortem e Testamento, Marcos de Souza Magalhes (1773), caixa 147.
44
45

234
atividades comerciais para depois transmutar-se em fazendeiro antes de tornar-se um oficial de

primeira linha, no pode ser totalmente descartada, por ser esta uma prtica comum, j
constatada por diversos autores, para casos no mesmo perodo.50
A segunda filha do casal fundador a casar-se com um portugus foi a quinta filha na
descendncia do casal fundador. Batizada em 1742 na capela de So Gonalo do Brumado,
Genoveva de Almeida e Silva se casou com o portugus Manoel Coelho dos Santos, natural da
freguesia de So Tiago do Marco, patriarcado de Lisboa. O casamento foi celebrado na capela de
Santa Rita do Rio Abaixo em Novembro de 1759, quando Genoveva estaria com 17 anos de
idade. O irmo da noiva, padre Damaso Ribeiro da Silva, foi quem ministrou a cerimnia.
Genoveva e Manoel Coelho dos Santos foram proprietrio da Fazenda Santa Rita, no
arraial de mesmo nome. Slvia Brgger dedicou um tpico de sua tese sobre patriarcalismo em
Minas unidade familiar com origem no casamento de Genoveva e Manoel Coelho dos Santos.
No captulo em que analisa trajetrias familiares reconstituindo estratgias e alianas
matrimoniais, dentre as cinco famlias que a historiadora aborda, figura-se o grupo ao qual
denomina Famlia Santos. No tpico, Famlia Santos: atividade agrria e atuao poltica, a
autora refaz as estratgias matrimoniais de alguns descendentes do casal. Como Brgger
observou, Manuel Coelho dos Santos utilizou-se de uma estratgia muito comum h seu tempo.
No momento de testar, pouco antes de falecer em 1785, vendeu a maior parte de seus bens ao
genro, Toms Mendes, evitando o fracionamento de sua herana. Toms Mendes deveria pagar
sogra os bens comprados ao casal em parcelas dividias por 30 anos. Coube viva, dona
Genoveva, um stio e alguns escravos para seu sustento. 51
Manuel Coelho dos Santos parece ter praticado atividades mercantis, como era comum
aos portugueses que se dirigiram Colnia no sc. XVIII e XIX. Indcio disto o fato de ter
nomeado testadores no Rio de Janeiro, demonstrando que ele estaria em contato direto com esta
praa mercantil, transportando mercadorias. O fato de nomear testadores no Rio de Janeiro
sugere que Manoel Coelho dos Santos estava sempre em trnsito entre So Joo del-Rei e esta
cidade. Notoriamente, praticava atividades mercantis.
O genro de Manoel, comprador de seus bens, Toms Mendes, tambm exercia a
mercancia. Indicativo disto a prestao de contas do tutor dos rfos que ficaram por seu
falecimento. No auto o tutor declarara que o rfo Joo vivia em casa de Toms Mendes, seu
FRAGOSO, Joo Lus Ribeiro e FLORENTINO, Manolo. O Arcasmo como Projeto. FARIA, Sheila de Castro. A
Colnia em Movimento.
51 BRGGER, Slvia M. Jardim. Minas Patriarcal, p.258
50

235
cunhado, aprendendo a caixeria. Ele, assim como o sogro, exerceria ocupaes mercantis. O
fato mesmo de Manoel Coelho dos Santos vender seus bens grande parte deles compostos por
crditos, execues e dvidas ao genro Toms Mendes, denota que ambos estariam inseridos
em redes mercantis que ligavam a regio da comarca do Rio das Mortes ao Rio de Janeiro.52 Uma
explicao ao fato de dona Genoveva, esposa de Manoel, no receber a herana por completo de
seu marido, e v-la vendida ao genro, estaria na prpria impossibilidade desta em cobrar tais
crditos, execues e dvidas, tanto em sua regio, quanto mais difcil o seria na distante cidade
do Rio de Janeiro.
Por fim, foi Antnia Maria de Almeida e Silva, a ltima filha do casal fundador a casar-se
com um portugus. Dcima segunda filha do alferes Antnio Ribeiro da Silva e ltima em sua
descendncia. Com vinte anos, pouco mais ou menos, quando da realizao do inventrio de
seu pai, em 1777, Antnia se casou dois anos depois, em 1779, quando estaria com
aproximadamente 22 anos. Seu marido, o sargento-mor Antnio Jos Ferreira, era portugus,
natural da regio de Braga. O casal foi morador no arraial do Rio do Peixe, freguesia de
Congonhas do Campo, em sua Fazenda do Ribeiro do Bom Sucesso. Antnia faleceu pouco
tempo depois, em 1800, quando estaria com cerca de trinta e trs anos, sem filhos, deixou
legados s sobrinhas, filhas de seus irmos.53
Podemos observar nos dados sobre casamentos realizados pelos filhos do casal fundador
da famlia Ribeiro da Silva (2 Gerao), a existncia de duas estratgias. Na primeira delas,
predominante, ficou evidente que eles buscaram aliar-se a famlias da elite local, com
propriedades j consolidadas, figurando entre os antepassados de seus membros, paulistas
desbravadores da regio. Numericamente, estes casamentos corresponderam a 2/3 dos
casamentos da segunda gerao. A segunda estratgia, diz respeito s alianas matrimonias
estabelecidas com imigrantes portugueses (1/3 das unies) (ver Tabela 1). Tais alianas visavam,
dentre outros objetivos, o acesso a redes mercantis de escoamento da produo local. Os dados
permitem inferir que a predominncia de casamentos da segunda gerao em famlias da elite
local, estveis, demonstra que o grupo familiar dos Ribeiro da Silva buscou garantir sua
descendncia, atravs de estratgias matrimoniais, sobretudo o acesso a terra, bem como a
insero na elite local.
Por outro lado, conclumos que, na segunda gerao da famlia Ribeiro da Silva, a
predominncia de unies exogmicas com a elite local, no excluiu estratgias como aquelas
52
53
BRGGER, Slvia M. Jardim. Minas Patriarcal, p. 258

AHET II, IPHAN/SJDR - Inventrio post-mortem e Testamento, Antnia Maria de Almeida (1800), caixa 03 04.
236
observadas por Sheila de Castro Faria em Campos dos Goitacases, onde os proprietrios de
terras viam vantagem em casar suas filhas com portugueses imigrantes, em sua maioria ligados ao
comrcio, pelo fato deles trazerem s famlias de seus sogros acesso as redes mercantis e ao
crdito que financiava as lavouras em suas terras. Ao mesmo tempo, os comerciantes ao se
casarem com filhas de proprietrios rurais, passavam a ter acesso a terras e poderiam transmutarse, futuramente, em proprietrios rurais54. Este foi o caso de ao menos um dos trs imigrantes
portugueses que se casou com uma das filhas do alferes Antnio Ribeiro: Manoel Coelho dos
Santos era caixeiro, e tornou-se fazendeiro. provvel que os outros genros portugueses do casal
fundador praticassem algum tipo de atividade mercantil quando chegaram Amrica, como era
comum, transmutando-se posteriormente em fazendeiros, porm, neste caso, as fontes no nos
permitem afirmar categoricamente tal fato, sucessivamente constatado pela historiografia.55
54
55
FARIA, Sheila de Castro. A Colnia em Movimento. p.212.

FRAGOSO, Joo Lus Ribeiro; FLORENTINO, Manolo: O Arcasmo como Projeto.
237

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Famlia Ges e Lara

Total Parcial (% total)

FONTE: AHET II, IPHAN/SJDR - Testamentos e Inventrios post-mortem.

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Tendo em vista que prticas de

acumulao de riqueza derivavam da interferncia poltica na economia, as redes inter-capitanias

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necessrio, nesse primeiro momento, distingui-las como unies exogmicas, completamente

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FARIA, Sheila de Castro. A Colnia em Movimento. p.212.

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