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Actividad 2
Corriente
filosfica
Principal
representantes
Racionalismo
Cartesianismo
Rene Descardes
Caracterstica
s
Empirismo
Bibliografa.
Prez, A. Antonio. Historia de la Filosofa. Edit, Stylo. Mxico D.F. (1948).
Rosental, Mark Moisevich y Ludin, Pavel Fedorovich. Diccionario Filosfico. Edit, Pueblos Unidos. Buenos Aires Argentina. (1990).
Ilustracin1
Contra-Ilustracin2,
1 Kant, Immanuel, Qu es la ilustracin?, dentro de filosofa de la historia Trad. Eugenio Imaz, Mxico, FCE, 1994.
2 Vctor Alarcn, Olgun, La contrailustracin. Departamento de Asuntos polticos, CIDE, Iztapalapa.
3 Berln, Isaiah. El estudio adecuado de la humanidad: Antologa de ensayos. Fondo de Cultura Econmica, Turner,
Mxico-Espaa 2009. Pp. 64-83
La ilustracin, como lo dice Immanuel Kant, es una capacidad que tiene el hombre
para poder quitarse la incapacidad que tiene de poder razonar por el mismo. Dice
que esta incapacidad que tiene el hombre no significa que no pueda razonar, sino
que no quiere quitarse la tutela de quien le brind este conocimiento y lo adopta
como cierto, como una verdad absoluta.
Otros de los datos que nos refiere Kant, es que, el conocimiento que adquirimos
bajo la tutela, ya sea de algn libro, la palabra o cualquier otro medio, no es un
conocimiento propio, es el razonamiento de otra persona. La ilustracin
precisamente busca emancipar o mejor dicho, buscar la libertar natural de poder
razonar propiamente sobre el conocimiento adquirido, y eso nos deja abierta la
puerta a la duda di si el conocimiento adquirido es vlido o no segn nuestro propio
razonamiento, y mejor an crear un razonamiento propio a partir de ese
conocimiento.
Derecho Natural:
Est basado en la existencia de un orden moral objetivo, contenido en el mbito de la inteligencia y de la inclinacin de la virtud humana. En otras palabras, es un
conjunto de normas y principios jurdicos que se derivan de la propia naturaleza y de la razn humana, que existen como principios inmutables y universales. De acuerdo
con esta filosofa, los seres humanos estn dotados por su creador de ciertos derechos y obligaciones naturales que les permite lograr con dignidad humana su destino,
que es divino.5
La filosofa del derecho natural postula una seria de derechos y obligaciones fundamentales que deben ser protegidas por el derecho positivo (El Estado), estos son el
derecho a la vida, al culto religioso, al matrimonio, al trabajo, a la propiedad privada, a la libre expresin, al libre trnsito, a la libertad de reunin y a la buena
reputacin.
Tales derechos son absolutos he inalienables. Al ser estos inalienables precisamente porque son otorgados por Dios y no por el estado, y es este quien est obligado a
protegerlos y no los puede destruir.6
Aunque estos derechos son absolutos en su mbito, estos pueden ser limitados, en el sentido de que estn sujetos a especificacin, restriccin, expansin, modificacin e
incuso a la prdida de su ejercicio legal cuando la igualdad de los derechos de otros y las exigencias del bien comn lo indiquen. 7
Autonoma:
Se refiere a la regulacin de la conducta por normas que surgen del propio individuo. Autnomo es todo aqul que decide conscientemente qu reglas son las que van a
guiar su comportamiento. Tener autonoma quiere decir ser capaz de hacer lo que uno cree que se debe hacer, pero no slo eso. Tambin significa ser capaz de analizar lo
que creemos que debemos hacer y considerar si de verdad debe hacerse o si nos estamos engaando. Somos autnomos cuando somos razonables y consideramos qu
debemos hacer con todos los datos a nuestra disposicin. Dicho de otro modo: somos verdaderamente autnomos cuando usamos nuestra conciencia moral. 8
Esta tesis kantiana es una consecuencia de los ideales de la Ilustracin (que tiene en Kant a uno de sus representantes ms importantes): la emancipacin de la
humanidad, tanto social como individualmente, el paso a su mayora de edad, es una consecuencia de la realizacin de la Razn en la vida privada y pblica.
Libertad:
Capacidad de los seres racionales para determinarse a obrar segn leyes de otra ndole que las naturales, esto es, segn leyes que son dadas por su propia razn; libertad
equivale a autonoma de la voluntad. La razn terica no puede demostrar la existencia de la libertad pues solo es capaz de alcanzar el mundo de los fenmenos, mundo
5 W. J. Kenealy. (1974). Derecho Natural y Teora Jurdica. Boletn Mexicano de Derecho Comparado, Ao VII (21). Pp.
141. [consulta: 4 de octubre de 2014]. Disponible en:
http://biblio.juridicas.unam.mx/revista/pdf/DerechoComparado/21/est/est9.pdf
6 W. J. Kenealy. (1974). Derecho Natural y Teora Jurdica. Boletn Mexicano de Derecho Comparado, Ao VII (21). Pp.
148. [consulta: 4 de octubre de 2014]. Disponible en:
http://biblio.juridicas.unam.mx/revista/pdf/DerechoComparado/21/est/est9.pdf
7 W. J. Kenealy. (1974). Derecho Natural y Teora Jurdica. Boletn Mexicano de Derecho Comparado, Ao VII (21). Pp.
150. [consulta: 4 de octubre de 2014]. Disponible en:
http://biblio.juridicas.unam.mx/revista/pdf/DerechoComparado/21/est/est9.pdf
8 Immanuel Kant, Fundamentacin de la metafsica de las costumbres, Captulo Segundo (1785)
en el que todo est sometido a la ley de causalidad, y por lo tanto en el que todo ocurre por necesidad natural. Sin embargo, desde la perspectiva de la razn prctica, y si
queremos entender la experiencia moral, cabe la defensa de la existencia de la libertad: si en sus acciones las personas estn determinadas por causas naturales, es decir si
carecen de libertad, no podemos atribuirles responsabilidad, ni es posible la conducta moral; de este modo, la libertad es la ratio essendi (la condicin de la posibilidad)
de la moralidad, a la vez que la moralidad es la ratio cognoscendi (lo que nos muestra) de la libertad.9
Igualdad:
Bsicamente, el derecho a la igualdad es aquel que tiene toda persona que se encuentra en una misma situacin, sin distinciones de gnero ni raza y por consiguiente, sin
privilegios ni atributos diferentes al otro. Por esto mismo, este derecho garantiza la igualdad de condiciones bajo una misma circunstancia. Y ser tarea del Estado hacer
cumplir este derecho a toda su comunidad, ya que sin la regulacin mxima de un pas que haga hincapi en la defensa de la igualdad, este derecho seria en vano y
aceptado por uno y no por otros.10
Bibliografa
-Alarcn Olgun, Vctor La contrailustracin. Departamento de Asuntos polticos, CIDE, Iztapalapa.
-Berln, Isaiah. El estudio adecuado de la humanidad: Antologa de ensayos. Fondo de Cultura Econmica,
Turner, Mxico-Espaa 2009.
- Croce, Benedetto. La historia como hazaa de la libertad. 1942.
-Kant, Immanuel, Qu es la ilustracin?, dentro de filosofa de la historia Trad. Eugenio Imaz, Mxico, FCE,
1994.
-Kant, Immanuel, Fundamentacin de la metafsica de las costumbres, (1785). [Consulta: 4 de octubre de 2014].
Disponible en: http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-filosofia/Resumenes/Kant-Resumen.htm
-Prez, A. Antonio. Historia de la Filosofa. Edit, Stylo. Mxico D.F. (1948).
-Prez Portilla, Karla, (2005). Estudios Jurdicos. Principios de igualdad: Alcances y perspectivas. (74).
[consulta: 4 de octubre de 2014]. Disponible en: http://biblio.juridicas.unam.mx/libros/libro.htm?l=1589
9 Immanuel Kant, Fundamentacin de la metafsica de las costumbres, Captulo Tercero (1785)
10 Prez Portilla, Karla, (2005). Estudios Jurdicos. Principios de igualdad: Alcances y perspectivas. (74). [consulta: 4
de octubre de 2014]. Disponible en: http://biblio.juridicas.unam.mx/libros/libro.htm?l=1589
-Rosental, Mark Moisevich y Ludin, Pavel Fedorovich. Diccionario Filosfico. Edit, Pueblos Unidos. Buenos
Aires, Argentina. (1990).
-W. J. Kenealy. (1974). Derecho Natural y Teora Jurdica. Boletn Mexicano de Derecho Comparado Ao VII
(21).
[Consulta:
4
de
octubre
de
2014].
Disponible
en:
http://biblio.juridicas.unam.mx/revista/pdf/DerechoComparado/21/est/est9.pdf