Dr.

Omar Arbaje De Moya

Derecho Cannico II - CEIT
Jueves 04 de diciembre de 2014

SNTESIS DEL SEGUNDO CAPTULO DEL

DIRECTORIO PARA EL MINISTERIO Y LA VIDA DE LOS PRESBTEROS
DEL AO 2013 DE LA CONGREGACIN PARA EL CLERO.

El captulo segundo del Directorio para el Ministerio y la Vida de los Presbteros (DMVP) del ao 2013
titulado Espiritualidad Sacerdotal hace nfasis en los siguientes temas: la oracin, la caridad pastoral,
la obediencia, la predicacin, la Eucarista y la Reconciliacin, la Liturgia de las Horas, la direccin
espiritual, el celibato, la pobreza y la devocin a la Santsima Virgen Mara. No parece tener un orden
lgico en esto temas, sino que nos parece estar presentes debido a que son los temas sobre la
espiritualidad que ms son atacados desde el interior de la Iglesia misma. Pero, claro, si quisiramos
encontrar un orden ms lgico, pudieran haber sido ordenados a partir de los consejos evanglicos, o a
partir de la triple munera que comparten los presbteros con los obispos (munus docendi, munus
sanctificandi, munus regendi), o, quiz, conforme a otro sistema que facilite la estructuracin mental
lgica.
Como sntesis del captulo de DMVP que nos toca analizar, pudiramos decir por subtema lo siguiente:

Con respecto del Contexto Histrico Actual. Dios nos habla hoy y es necesario que el
presbtero sepa escucharlo, para ello se hace necesario que el mismo sea verdaderamente un
hijo de Dios para luego poder hablar de parte Suya, tomando en cuenta los grandes obstculos
que proponen los nuevos movimientos alienantes de la fe y de la persona humana.

Con respecto de Estar con Cristo en la Oracin. Para que el presbtero pueda, pues, hablar
de parte de Dios debe tener una vida espiritual profunda, que no se vea limitada por
predisposiciones, sino que sea imitador de Cristo e imitador de la Iglesia, para que no piense
slo como un yo sino que se sienta parte del gran nosotros que accedemos a la Gracia de
Dios.

Con respecto de la Caridad Pastoral. Este ser nosotros de la Iglesia en el presbtero se

manifiesta cuando practica la Caridad, que no es ms que la misma accin salvfica de cristo
en el mundo, y que no consisten tanto en hacer cosas, sino en ser cada vez ms coherente con
lo que profesa y estar revestido de amor en todas sus acciones y actividades.

Con respecto de La Obediencia. La caridad de Cristo empieza a manifestarse en el presbtero

mismo y en relacin con los dems presbteros, ya que la obediencia a la Iglesia jerrquica y a

las normas establecidas por sta en la Liturgia, en la apariencia del presbtero y en los planes
pastorales slo buscan el mayor bien de la unidad de la Iglesia y, por lo tanto, el mayor bien
del Pueblo de Dios.

Con respecto de la Predicacin de la Palabra. Adems, la caridad pastoral se manifiesta por

medio de la correcta predicacin de la Palabra de Dios, o de cuestiones pasajeras o
particulares, sino de lo que la Palabra de Dios dice a las situaciones actuales de la vida. Por ello
es necesario que el presbtero conozca lo que sucede en el mundo, y que las catequesis partan
de la realidad del mundo y culminen en la fidelidad al Evangelio.

Con respecto de El Sacramento de la Eucarista. No hay mejor y mayor lugar que el Misterio
eucarstico para que pueda celebrarse esa Palabra que se predica, por lo que celebrar
conforme a las normas establecidas este sacramento y propiciar la Adoracin del mismo es un
estmulo a la madurez espiritual del presbtero mismo y de la grey que administra. Por ello
deben ser cuidadas y evangelizadas las intenciones de las misas.

Con respecto de El Sacramento de la Penitencia. Si es tan importante la Eucarista, el

sacramento de la reconciliacin lo es tambin ya que permite un acceso adecuado a la Sagrada
Comunin, es por esto que debe el presbtero procurar celebrar dicho sacramento con
regularidad, dedicarse por entero a esta cura de almas, y dedicarse a las direcciones
espirituales y tambin procurar l hacer lo mismo consigo.

Con respecto de la Liturgia de las Horas. As como se santifica el da con la celebracin diaria
de los sacramentos antes mencionados, el presbtero debe santificar las horas del da con el
rezo habitual de la Liturgia de las Horas.

Con respecto del Gua de la Comunidad. Los frutos personales de la celebracin de la fe

deben estar siempre al servicio de la Iglesia, puesto que se hace sacerdote para la comunidad,
no para s mismo. Este servicio por medio de los frutos y los carismas debe ser conforme al
sentire cum Ecclesia, es decir, nunca aislado de lo que la Santa Madre Iglesia manda y que el
pueblo de Dios solicita.

Con respecto de El Celibato Sacerdotal. El servicio en la Caridad se ofrece plenamente

cuando no hay vnculos de ningn tipo salvo el de la entrega a la Iglesia, por eso se hace
necesario el don del celibato, que la Iglesia desea ardientemente que se cumpla, siguiendo el
ejemplo de nuestro Seor Jesucristo a pesar de las objeciones y dificultades que pueda
encontrar en el mundo hoy.

Con respecto del Espritu Sacerdotal de Pobreza. La entrega por medio del celibato ser
tanto ms fructfera cuando se realice un celibato espiritual con respecto de las posesiones
materiales, es decir, que haya un espritu de pobreza que sea visto ms que como mera
renuncia, que sea visto como disponibilidad para que Dios acte y la grey encuentre cobijo.

Por ltimo, con respecto de la Devocin a Mara. Al final, seguir a Cristo de esta manera
encuentra consuelo y modelo en Su Santsima Madre, cuyas virtudes son propias de un
verdadero sacerdote, y cuya devocin al Santsimo Seor eucaristizado debe ser tambin
imitada para que Cristo se haga siempre presente en el ahora de todos los que ms necesitan
de l.

Esta lgica que tratamos de hilvanar puede ser una manera para entender este captulo del DMVP, sin
embargo, hemos de considerar que no es la manera ms ordenada de exponer estas realidades. S
queremos resaltar unos elementos muy buenos: el DMVP pretende incentivar el respeto al Magisterio
de la Iglesia, que se ha visto muy atacado por parte de los mismos presbteros suyos desde hace unos 50
aos. Es probable que la fundamentacin teolgica necesite ms trabajo, o quiz sea el lenguaje
expositivo el que deba cambiar, pero s es necesario que, a manera de una ley no sustantiva de la Iglesia,
los presbteros y futuros presbteros conozcan y apliquen estas exhortaciones desde su formacin del
Seminario. Sugerimos introducir este DMVP como eje transversal de la formacin sacerdotal de los
Seminarios.
Y, en el sentido crtico ms negativo, quisiramos destacar que el tema de la Obediencia y el tema del
Celibato fueron los ms extensos porque, sin ser ingenuos, parece que los pastores de la Congregacin
para el Clero han percibido que stos son los mayores problemas actuales. Esperamos que el DMVP no
sea la nica manera en la que se expongan estos dos temas, sino que sea una ayuda para un proceso de
evangelizacin y catequesis ms estructurado y humanizado dentro del camino de formacin sacerdotal.
No es lo mismo vivir de manera heternoma que haber asumido las normas y hacer de esa autonoma
un estilo de vida. Creemos que el amor por la Santa Madre Iglesia y, con ella, por la Sagrada Liturgia, la
Oracin, la Caridad para con todos, proviene de estar convencidos de la gracia de Dios presente en ella
y comunicada por sus fieles administradores. Cuando los estilos formativos de los seminarios diocesanos
introduzcan la formacin integral de los seminaristas y se preocupen ms por su ser personas que por
su ser futuros presbteros ser cuando los pastores de almas estn ms fcilmente convencidos de lo
que deben hacer y de cmo y por qu deben hacerlo. El Amor no se impone, sino que se sugiere con los
testimonios de quienes viven convencidos de que Dios es Amor.