Hoy vamos a filosofar vamos a hablar de asombro

Vende tu inteligencia y compra asombro:

la inteligencia es mera opinin, el asombro es intuicin
Buda
Dicen que el asombro es el comienzo de la filosofa , segn Aristteles El hombre aprendi
a filosofar gracias al asombro .
La filosofa no tiene valor por lo que dice sino por lo que pregunta, y es en aquello que
pregunta donde est el asombro. Cunta capacidad de asombro tenemos? Cuanto
modifica el asombro a nuestra vida?
Hace un tiempo, al salir de mi primera clase de narrativa oral, un amigo me llama por telfono y me
pregunta - y que tal la clase? Yo le cont con mucho entusiasmo que haba descubierto algo
interesante, la narrativa oral iba a permitirme poner en prctica algo que yo crea que era
importante para mi vida.
A lo que mi amigo me respondi - Vos tens la habilidad de sacarle jugo a las piedras, vas a una
clase intrascendente de narrativa y volvs con grandes descubrimientos.
Hasta ese momento nunca antes lo haba visto as, como deca Ortega: Sorprenderse,
extraarse, es empezar a aprender. Y esto era lo que yo estaba haciendo, en cada clase dejaba
lugar para la sorpresa, para maravillarme de las cosas, para aprender cosas nuevas. Y est actitud
era una eleccin, cuanto ms dispuesta estaba a correrme de las explicaciones y del lugar de
comodidad de lo ya conocido nuevas posibilidades vea ante mi.
En la clase, la profesora nos dio la consigan del da: zapatos rotos, cada uno de los participantes
del curso deba pensar una ancdota de su vida personal relacionada con este tema. Tenamos 5
minutos para hacerlo, y all comenz uno a contar su historia, a mi no me haban alcanzado 5
minutos para recordar alguna pero al escuchar los relatos de mis compaeros comenzaron a
aparecer en mi mente muchas ancdotas que ni yo misma crea posible recordar. Al terminar la
narracin cada uno de los participantes daba su impresin sobre lo que haba escuchado e
interpretado del relato. Luego la profesora sugera algunos arreglos y hacamos una segunda
vuelta contando nuevamente la historia, pero esta vez teniendo en cuenta las observaciones. Y fue
all donde aparece mi primer descubrimiento. La profesora nos deca - la ancdota es de ustedes y
lo ocurrido no cambiar, pero el relato de hoy pueden elegir vivirlo como quieran. Si el chico les
dio un beso pero creen que es ms interesante para la historia que le de dos, pues bueno, sern
dos. Si ocurri de da pero consideran que es ms emocionante que ocurrir de noche, pues
entonces pueden cambiarlo. Yo tena el poder de reinventar mi ancdota dependiendo del objetivo
que quera lograr con ella. Si yo adquira esta habilidad de reescribir mis pequeas historias para
una clase senta que esto me permitira incorporar ms fcilmente esta habilidad en mi vida y que
yo poda mirar mis historias desde el ngulo ms conveniente para mi objetivo. Y si mi objetivo es
ser feliz, entonces es mi responsabilidad elegir como quiero vivir y recordar mi pasado.
Mi segundo descubrimiento surgi cuando nos dijo que debamos contarlo en 5 minutos, casi todos
nos excedamos del tiempo pactado y debamos recortar el relato. Me pareca imposible contar
una historia con tantos condimentos interesante en tan poco tiempo. El secreto estaba en
seleccionar los datos que seran funcionales a lo que quera contar, cual era el germen de la
historia? Cules eran sus partes ms relevantes, aquellas que la haran interesante, las que
seducirn y captarn a los oyentes? El relato es solo la parte visible del iceberg, lo que lo sostiene
es un montn de informacin y la habilidad del narrador est en saber elegir que datos subir a la
superficie. Y entonces me dije, si yo puedo aprender la habilidad de reconocer y seleccionar los
datos que hacen a mis ancdotas interesantes entonces quiz esta habilidad tambin pueda usarla
en otros aspectos de mi vida. Me gust la metfora del iceberg ya que no me peda que tirara u
olvidara la historia original sino que aflorara solo aquello que era oportuno para el relato, pensar
que yo puedo tirar mi pasado es la misma utopa que pedirle a un adulto que vuelva a ser nio para
ejercitar el asombro, no es posible hacerlo, mal que nos pese no podemos volver el tiempo atrs y
cuando decidimos tener una postura de nio lo nico que podemos hacer es dejar bajo la superficie
parte de la informacin y conocimientos adquiridos y vivir instantes como s en la superficie pero

que siempre estarn sostenidos por nuestra historia. Y es esta la habilidad necesaria para
aumentar nuestra capacidad de asombro y en consecuencia potenciar nuestro ser creativo. No se
trata de volvernos nios, se trata de sacar a la superficie esa capacidad que todos poseemos y que
la cultura se ocupa de que la dejemos bajo el agua; la ingenuidad y la capacidad de asombro estn
all. Fue as que comprend que mi creatividad estaba ntimamente relacionada con los datos que
yo eligiera para vivir, del mismo modo que mi relato poda ser encantador, mgico y fascinante para
otros, mi vida poda serlo para m si yo tena la habilidad de elegir y aflorar a la superficie aquellas
huellas que le abran ms posibilidades. Si poda hacerlo contando historias porque no hacerlo
con mi vida? porqu no comenzar con dejar bajo el agua aquello que ya no la enriquece? No
puedo eliminarlo de la historia de mi vida pero puedo elegir si incluyo o no en mi relato de hoy todo
aquello que por estar en la comodidad de lo habitual y rutinario me va quitando mi capacidad de
asombro.
En el libro El principito de Saint-Exupery el protagonista cuenta que cuando era nio aprendi
que las boas tragaban sus presas enteras y fue as que hizo su primer dibujo:

Se lo mostro a las personas grandes y les pregunt si su dibujo los asustaba pero los adultos les
contestaban que nadie podra asustarse de un sombrero. Lo que el haba dibujado no era un
sombrero sino una boa que se haba tragado un elefante pero las personas grandes no podan
verlo, haban perdido esta capacidad, as que tuvo que realizar un segundo dibujo

en donde se viera el elefante para que las personas grandes pudiesen comprender ya que ellos
siempre necesitan explicaciones. Tambin fueron ellos quienes le aconsejaron que dejara de
dibujar serpientes boa y se dedicara a cosas ms interesantes como la geografa, el clculo o la
gramtica. As fue como a la edad de seis aos abandon una magnifica carrera de pintor. Es as
como vamos perdiendo nuestra capacidad de asombro, la cultura suele pedirnos que para
aceptarnos entre los adultos abandonemos aquello que se lo considera cosa de nios. Algunos
de los sinnimos de ingenuo o inocente son: infantil, incauto, infeliz, iluso, crdulo, insensato,
inconciente y saben cuales son algunos de sus antnimos? astuto, experimentado, ingenioso,
pcaro, pillo, lince, agudo. Viendo esto no es difcil deducir porque nos vamos alejndonos de la
ingenuidad a quin le gusta que le digan infantil, iluso, insensato, inconciente, ? Tiene mejor
prensa, en nuestra cultura occidental, (y ni que mencionar la portea), ser visto como astuto,
experimentado, ingenioso, pcaro, pillo o agudo.
Relacionamos ingenuidad e inocencia con credulidad, lo cual esta bien ya que son sinnimos, pero
solemos tener una interpretacin errnea respecto del significado de esta palabra. Ser un crdulo
es ser capaz de estar abierto a creer, a diferencia del incrdulo que no cree en nada, el crdulo
permite que sus creencias sean cuestionadas, deja paso a nueva informacin, pero no es un tonto
que no tiene criterio, es alguien que se deja invadir por lo nuevo, lo elabora, lo coteja con sus viejas
creencias y valores y luego lo incorpora o lo rechaza. Recuerdo cuando Ray Dalton, quien fue mi
profesor de filosofa dijo en una clase Dale la oportunidad a lo que yo diga de subir a tu barco,
prubalo, si te sirve te lo quedas, si no te sirve lo pones en el tabln, lo empujas al mar y le das de

comer a los tiburones. Creemos que ser crdulo es ser tonto, es no tener capacidad de
discernimiento, pero un crdulo es aquel que tiene apertura a creer y al mismo tiempo tiene la
capacidad de sacar sus propias conclusiones sobre los datos que obtiene. Nuestro mayor
problema radica en que no confiamos en nuestra capacidad de evaluar y seleccionar la informacin
por lo que cuando encontramos un espacio de comodidad nos cerramos a descubrir cosas nuevas
que pongan en vilo lo ya conocido y aceptado. Es all cuando comienzo a perder mi capacidad de
asombro porque lo contrario de asombrarse es quedarse en lo corriente, lo ordinario, lo explicable,
lo vulgar, lo cotidiano.
La palabra asombro significa al lado de la sombra (a= junto, sombro= sombra). Cuando me abro a
la posibilidad de asombrarme puedo observar el lado luminoso de las cosas, los hechos y las
personas, aquello que est al lado de su supuesta sombra.
Y no se trata solo de poner expectativas luminosas en el futuro, ya que, si no estamos atentos y
dispuestos a ir ms all de lo esperado, las expectativas rgidas y poco flexibles suelen
empobrecer nuestra capacidad de asombro por muy buenas que estas nos parezcan.
Recuerdo cuando tena 37 aos y viaj por primera vez a Disney. La excusa de llevar a mis hijos a
conocer un mundo de fantasas me permita cumplir mi sueo de estar cerca de Mickey y as fue
como puse todas mis expectativas en l. Esto lo certifica el lbum de fotos: yo con Mickey, yo en la
casa de Mickey, yo desayunando con Mickey, yo sentada en primera fila del desfile y la carroza de
Mickey pasando por detrs, yo subiendo al avin con un enorme mueco de Mickey.
La vida volvi a darme la posibilidad de ir nuevamente a Disney ochos meses despus. El desfile
de carrozas no haba cambiado, yo volv a sentarme en el cordn de la vereda en primera fila como
haba hecho meses atrs, pero esta vez mis expectativas ya no estaban fijas en Mickey y fue
entonces cuando percib cosas que aquella vez no haba visto. Descubr carrozas maravillosas,
personajes fantsticos, trajes majestuosos, era el mismo desfile solo que yo esta vez me haba
permitido asombrarme, s haba permitido que entrara en mi todo lo novedoso, haba dejado de
lado un expectativa que, si bien tena un valor importante, me haba impedido disfrutar y
sorprenderme de muchas otras cosas. Fue en ese momento sentada en el cordn de la avenida
principal de Magic Kingdom cuando aprend una leccin: Sean cuales sean mis expectativas y por
muy movilizadoras que estas fueran debo estar atenta a que ellas no me impidan percibir lo que el
momento tiene para darme. Algo similar a lo que David Bhom menciona en su libro Sobre el
dilogoEste es el fundamento de la percepcin. Los sentidos nos proporcionan informacin, pero
tenemos que ser sensibles a ella o, de lo contrario, ni siquiera la percibiremos.
Mientras preparaba este artculo encontr dos informaciones que llamaron mi atencin y me
despertaron algunas preguntas. La primera la encontr en la cultura Umbra, una antigua
comunidad del occidente de Caldas en Colombia, ellos tenan una palabra samoga que significa
segn la etimologa de esa cultura (samo = asombro, ga = lugar) lugar de asombro. No conozco
nada acerca de la comunidad Umbra pero tener una palabra para nombrar un espacio para el
asombro los hace merecedores del mayor de mis respetos.
Y la segunda la encontr en un saludo navideo de Francisco Prez Gonzlez Obispo de OsmaSoria en el que menciona el siguiente relato:
Cuenta el padre Voillaume que, en los nacimientos navideos provenzales, hay siempre un
curioso personaje llamado El Embelesado. Como est embelesado mirando el Misterio, no trae
regalos. Tras de l, y por un camino estrecho, vienen muchos con sus presentes para el Nio. Ante
las quejas de todos, porque no les deja pasar, le defiende la Virgen: No los escuches,
Embelesado. T has venido a la tierra para admirarla. Has cumplido tu misin y tendrs tu
recompensa. El mundo ser maravilloso mientras haya personas como t, capaces de admirar.
Y me pregunt Como sera nuestro micro mundo si incluimos entre nuestros personajes al
embelesado? como influira el en nuestras vidas? Qu lugares de asombro puedo visitar hoy?
Que nuevas oportunidades me abriran?
Soy facilitadora de la metodologa conocida como Dilogos apreciativos que est basada, entre
otras cosas, en la mirada apreciativa, en poner el foco en lo mejor que tiene las personas y las
organizaciones. Esta metodologa consta de cuatro etapas (Descubrimiento, Sueo, diseo y
destino), durante la primera etapa los participantes realizan lo que llamamos dilogo de a pares
en donde comparten con un compaero una historia personal, pero lo hacen con la consigna de
mirar lo mejor que tuvo esa experiencia, para lo cual se les entrega una serie de preguntas gua.
Cuando los participantes terminan el proceso de dilogo, y antes de seguir con la siguiente etapa,

les damos la posibilidad de compartir en grupo la vivencia de esa experiencia. En mi trayectoria

como facilitadora de est metodologa he comprobado que hay patrones que se repiten sin
importar si se trata de un grupo de personas que se conocan o no entre s, la edad, el gnero, si
pertenecen a una empresa o una Ong, si se trata de un grupo numeroso o uno reducido, en su
mayora, segn mi experiencia, los comentarios estn relacionados con el asombro y la sorpresa
de lo ocurrido durante el proceso.
Eduardo Galeano dice que Amrica no fue descubierta en 1492 porque quienes la invadieron no
supieron, o no pudieron, verla, y esto es lo que creo que ocurre en la primera etapa de los
dilogos apreciativos, curiosamente llamada descubrimiento, los participantes se abren a la
posibilidad de ver al otro y, como pueden verlo , dejan de invadirlo con expectativas y esperanzas
de que el otro sea lo que esperan y se abren a la aventura del descubrir un nuevo ser lleno de
oportunidades y facetas que no conocan.
Y cuanto mayor haya sido el asombro, cuanto ms abiertas estn las personas a recibir lo nuevo
como nuevo y no intentan ubicarlo en alguna categora preexistente en sus mentes, tambin logran
un mejor resultado en la segunda etapa a la que llamamos sueo, porque cuanto ms me permito
asombrarme, ms descubro y cuanto ms descubro mis fortalezas sobre mi y sobre el otro, ms
confianza siento en el futuro, y cuando puedo ver la mitad del vaso lleno y no la mitad del vaso
vaco mis sueos son ms grandes y ms poderosos, incluyo cosas que antes crea imposibles y
permito que nuevas posibilidades entren en el. Y al pasar a la tercera y cuarta etapa donde diseo
y planifico los primeros pasos para llegar a los resultados deseados ya tengo instalada en mi la
posibilidad y me resulta ms sencillo elegir el camino, el como voy a hacerlo.
Como empez todo esto. Con el asombro esa capacidad que nos permite ver para despus
crear aquellos sueos que creamos difciles o incluso imposibles de lograr.
Carlos Churba, uno de mis maestros, en su libro La Creatividad escribi su crealogo, una
especie de declogo pero no con 10 sino con 12 sugerencias que considera importantes para que
aflore el potencial creador que todos tenemos , y cuyo punto 9 es: Estimular la capacidad para el
asombro.
El Crelogo surge a partir de un neologismo tambin acuado por l: Crealogar para nombrar
as a los dilogos fecundos y creadores que se pueden producir entre dos o ms personas.
Crealogar es entonces crear hablando.
Como el mismo expresa en su libro Crealogar es una de las maneras de vivir de forma creativa,
de poetizar los encuentros con nuestros semejantes, de aportar nuestra cuota de creacin al
universo mediante el dilogo creativo, mediante el lenguaje, mediante la palabra para que broten
as las formas, los objetos, los textos, para expresar crealogando nuestros sueos, nuestros
ideales, nuestras propuestas.
Somos nosotros los que fabricamos el asombro. Somos nosotros los que fabricamos el dilogo y
cuando ambos se encuentran, cuando ocurre la comunin, aflora la creatividad, ocurre el milagro.
Yo estoy de acuerdo con David Ben Gurin, lder Israel, cuando aseguraba que el que no cree en
milagros no es realista. Pero no me crean nada de lo que les digo, prubenlo y exprimentenlo
por Uds. mismos.
Y para empezar pueden hacerlo con este ejercicio (1): hganse cosquillas a Uds. mismos qu
ocurre? no les d risa? Claro, no podemos hacernos cosquillas a nosotros mismos porque
sabemos previamente dnde vamos a hacernos cosquillas. Sin factor sorpresa ni deseo, nuestro
cerebro anticipa y anula. Se muere definitivamente el asombro. Sin embargo, si alguien a quien
deseamos nos dice que nos har cosquillas pero no nos dice dnde, slo con pensarlo nos dar
una risa tonta y hasta podr darnos un pasmo de alegra.

Laura Isanta
Bibliografa
Churba, Carlos Alberto. La Creatividad. Buenos Aires. Editorial Dunken. 7ma. Edicin.
Bhom, David. Sobre el Dilogo. Barcelona, Editorial Kairs. 2da. Edicin
Galeano, Eduardo. Venas abiertas de Amrica latina Eduardo Galeano
Saint-Exupery, Antoine de. El Principito. Buenos Aires, Editorial Emece. 83a.
Edicin
Rovira, lex. Superarse con el efecto Pigmalin - Diario El Pas - 17/09/2006 (1)