Cultura Jovem dos 50: Contestação e Comércio

Polmica
Movimentos culturais de juventude
Capa
Polmica
Antonio Carlos Brando

Milton Fernandes Duarte
Logo Moderna
Polmica
Fronts
Antonio Carlos Brando

Milton Fernandes Duarte
Formados em Histria pela Universidade de So Paulo

Professores de Histria de Ensino Fundamental e Mdio
2 edio
Edio reformulada
32 impresso
Logo Moderna
Polmica
Critos
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s nossas famlia, amigos e alunos que,

direta ou indiretamente,
contriburam para a reelaborao
e a continuidade esta obra.
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Sumrio
INTRODUO
1. Noes gerais de cultura
Dimenses da cultura
2. A Guerra Fria e a sociedade de consumo norte-americana
Retrocesso cultural do Macartismo
Afluncia material da sociedade norte-americana
3. A cultura jovem dos anos 50
Mitos de uma gerao
Gerao beat
4. Os anos 50 no Brasil: a influncia cultural estrangeira
A chanchada nos anos 50
Perodo desenvolvimentista
No balano da bossa nova
O rocknroll chega ao Brasil
5. Os estopins de uma dcada explosiva
Os negros lutam por seus direitos
Esquenta a Guerra Fria
Da cano de protesto ao folk rock
Exploso britnica: os Beatles e os Rolling Stones
6. Radicalizao dos movimentos jovens
Crnica musical da contracultura
Radicalizao dos movimentos estudantis
Assimilao ou destruio
7. Os anos 60 no Brasil: engajamento ou cultura de massa?
Cultura engajada
Cultura de consumo do i-i-i
Vanguardas artsticas
Quadro poltico ps-68
8. Os anos da incerteza: assimilao e reao
A fora do Terceiro Mundo
Reao punk
9. Os anos 70 no Brasil: do milagre ufanstico abertura poltica
Reflexos da contracultura
Incio da abertura
Concretizao de uma indstria cultural
Punks e independentes
10. Tendncias de uma dcada indefinida
Estados Unidos e Unio Sovitica: o desarmamento possvel?
Pacifistas e ecologistas do mundo inteiro
Ps-modernismo: conquistas ou perdas?
Influncias da tecnologia nos anos 80
11. Os anos 80 no Brasil: crise econmica e rock nacional
A exploso do rock nacional
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12. Um mundo interativo & globalizado

A informatizao da sociedade
Cyberpunks
13. Os anos 90 no Brasil: da lama poltica ao caos da periferia brasileira
Os caras-pintadas
O pop brasileiro
O pas do real
O mangue beat
14. A individualizao tecnolgica da cultura jovem
A individualizao da cultura jovem transformada em cultura tecnolgica
CONSIDERAES FINAIS
BIBLIOGRAFIA
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Introduo
Os inmeros movimentos de transformao social, sejam eles radicais ou
utpicos, que as ltimas dcadas viram surgir tiveram como principais articuladores
os jovens. Isso se deve no apenas ao seu poder de mobilizao que no foi
nada pequeno , mas, principalmente, natureza das ideias que colocaram em
circulao, ao modo como as veicularam e ao espao de interveno crtica que
abriram. Os jovens no foram apenas novos atores histricos que surgiram na cena
do j tumultuado debate poltico-cultural das ltimas dcadas. Com um novo
discurso e uma nova prtica social, eles possibilitaram o exerccio mais sistemtico
de um tipo de crtica social que, at ento, nunca se vira ou ouvira.
Dessa forma, o jovem s considerado maduro quando se torna mais sereno e
se insere na estrutura da sociedade, como cidado consciente das normas e dos
valores do sistema social em que vive, embora ainda possa continuar alerta e crtico
dos costumes de seu tempo.
Apesar de terem uma viso de mundo divergente da dos adultos, os jovens s
se manifestaram mais declaradamente a partir dos anos 50, quando surgiu a
chamada cultura da juventude, nos Estados Unidos, reflexo da expanso do
capitalismo em busca de novos mercados consumidores.
E foi atravs dos meios de comunicao que essa cultura se difundiu no interior
desses mercados.
Ligadas expanso do capitalismo e evoluo dos meios de comunicao,
no de estranhar que essas manifestaes atravessassem fronteiras e chegassem
tambm ao nosso pas, influenciando muitos de nossos movimentos culturais,
especialmente no campo da msica (Jovem Guarda, Tropiclia etc.). Esse fenmeno
trouxe consigo uma grande variedade de novos elementos que acabaram
contribuindo para a formao de importantes propostas de anlise e transformao
da sociedade brasileira. Por isso, alguns captulos deste livro so especialmente
dedicados s principais manifestaes sociais e culturais ocorridas no Brasil nesse
perodo.
Vale dizer que a ideia de que juventude cabe sempre o papel de renovao
da ordem social bastante limitada. No devemos nos esquecer dos movimentos
juvenis que j nasceram conservadores, como o CCC (Comando de Caa aos
Comunistas), que combatia os estudantes de esquerda no final da dcada de 1960
no Brasil; ou os grupos de jovens neonazistas da Europa e Estados Unidos. Neste
livro, daremos destaque apenas aos movimentos que se opuseram e se opem aos
padres conservadores da sociedade, procurando mostrar que, apesar desse
carter revolucionrio, tais manifestaes foram oportunamente assimiladas e
transformadas em mercadoria pela sociedade.
Pode-se afirmar que, embora relativamente prximas no tempo, as dcadas do
ps-guerra j fazem parte de um passado histrico que se torna cada vez mais
distante do nosso dia a dia. Os tempos mudam, e fica difcil reconstruir parte da
movimentao cultural desse perodo, em virtude da velocidade e da fragmentao
de informaes dos meios de comunicao, que tanto marcaram, de modo radical e
definitivo, a experincia da juventude.
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Levando isso em conta, escrever em poucas pginas a natureza desses

movimentos culturais, ou mesmo contar um pouco de sua histria, no tarefa das
mais simples.
Drogas, misticismo, pacifismo, ecologia, feminismo, revoluo sexual,
manifestaes estudantis, greves, passeatas, barricadas e confrontos: eis alguns
dos pontos que iro compor nossa breve anlise desse quadro explosivo do psguerra. Eles se tornaram parte integrante de vrios movimentos juvenis
contemporneos, desde a juventude transviada e os beats dos anos 50, passando
pelos hippies da dcada de 1960 e pelos punks dos anos 70 e 80, at chegar ao rap,
ao mangue beat etc. da dcada de 1990.
Certamente h muitas maneiras de montar o cenrio dessas dcadas agitadas
e mostrar ao leitor as diferentes formas de manifestao cultural desse perodo.
Optamos por um caminho, quem sabe, mais atraente e marcante, pautado pela
msica, por ela ser um tipo de expresso to abrangente que est longe de ter um
significado apenas artstico. Por tudo que conseguiu transmitir, por todo o
envolvimento social que tem provocado, a msica acabou constituindo uma das
principais formas de manifestao cultural nas sociedades ocidentais.
Muitas das expresses culturais que assinalamos neste livro esto presentes
no cotidiano das pessoas. Afinal, quem ainda no ouviu rdio, no assistiu a um
programa de tev, no foi ao cinema ou no se deixou levar por algum tipo de
propaganda? Isso mostra a fora com que os meios de comunicao penetram em
nossa sociedade. Tais veculos, que tm como um dos principais objetivos fomentar
o consumo, acabaram provocando atitudes crticas por parte da juventude.
Este livro pretende mostrar que, a partir da criao e do consumo de
determinados produtos culturais, o jovem vem gerando mudanas no
comportamento social, introduzindo novas concepes de vida e de valores que
tornaram possvel sociedade refletir sobre uma nova realidade histrica.
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1. Noes gerais de cultura

A CULTURA JOVEM, A PARTIR DOS ANOS 50, UM EXEMPLO
DE COMO A CULTURA PODE SER AO MESMO TEMPO CONTESTADORA
E COMERCIAL, POR UM LADO TRANSFORMANDO OS PADRES
DA SOCIEDADE, CONTESTANDO, E POR OUTRO ALIMENTANDO
UMA PODEROSA INDSTRIA CULTURAL.
O ser humano distingue-se dos outros animais pela capacidade de criar, de

pensar, ordenar seus pensamentos e suas aes, projetar no futuro essas aes e,
acima de tudo, transmitir suas experincias s geraes futuras. Todo esse
conhecimento e essa criao humana recebem o nome de cultura.
A cultura surge das relaes que os seres humanos travam entre si e com o
meio em que vivem, em busca da prpria sobrevivncia. um produto do trabalho
do homem e de tal forma inerente sua vida que podemos afirmar que no existe
ser humano sem cultura, nem que todo ser humano produto de sua cultura. Em
outras palavras, o homem produto e produtor da cultura.
Apesar disso, no existe um s indivduo que domine todos os elementos ou
traos culturais da sociedade em que vive. Assim, encontram-se diferentes
manifestaes culturais de indivduo para indivduo, ou de grupo para grupo, dentro
de uma mesma sociedade e entre sociedades diferentes. A participao na cultura
seletiva e dependente de vrios fatores, tais como faixa etria, sexo, condies
socioeconmicas, experincia escolar e outros.
A cultura compreende os bens materiais, como utenslios, ferramentas,
moradias, meios de transporte, comunicao e outros; e tambm os bens no
materiais, como as representaes simblicas, os conhecimentos, as crenas e os
sistemas de valores, isto , o conjunto de normas que orientam a vida em
sociedade.
A produo cultural um documento vivo da histria da humanidade. Desde a
pr-histria at nossos dias, o homem faz cultura, manifestando por meio dela o seu
conhecimento e a sua viso de mundo. Por exemplo, a figura de um animal pintada
numa caverna pr-histrica uma manifestao cultural, tanto quanto a famosa torre
Eiffel, em Paris, ou os avies supersnicos.
A cultura apresenta formas e caractersticas diferentes no espao e no tempo.
Por exemplo, o namoro no Brasil atual bastante diferente do namoro no Brasil do
sculo XIX. E, mesmo nos dias atuais, ele diferente quando se trata da zona rural
ou da urbana.
Nas sociedades industriais da atualidade, h instituies especificamente
voltadas para a pesquisa cientfica e responsveis pelos avanos tecnolgicos a que
vimos assistindo. E estes, no campo das comunicaes, vm propiciando uma
difuso cultural cada vez mais intensa, o que acelerou o ritmo das mudanas
culturais, sobretudo para as ltimas geraes do sculo XX. Em perodos histricos
anteriores, as mudanas levavam sculos para ocorrer.
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Podemos concluir que o ritmo das reformas sociais depende do acesso s

novas tecnologias, o que torna falsa a ideia de que haveria culturas superiores e
culturas inferiores. Elas so apenas diferentes entre si.
As manifestaes culturais tm, cada uma, objetivos que nem sempre so
atingidos. Por exemplo, ao pensar em nossa medicina, ficamos deslumbrados com
seus ltimos avanos, ao mesmo tempo que nos damos conta de que temos,
tambm, questes de sade no solucionadas. O mesmo se verifica na cultura
indgena existem prticas medicinais suficientes para resolver seus problemas de
sade, mas, como ns, tambm depara com doenas que no consegue curar.
Comparando esses dois universos distintos a medicina indgena e a nossa
, podemos concluir que no h nada que nos autorize a considerar a
superioridade de uma cultura sobre a outra.
Dimenses da cultura
Cultura erudita
Ao analisar o Renascimento, movimento cultural surgido no norte da Itlia nos
sculos XIV e XV, percebemos que ele estava ligado a uma determinada parcela da
populao da Europa a burguesia.
Essa classe social era formada por comerciantes que tinham como objetivo
principal o lucro obtido com o comrcio de especiarias vindas do Oriente. A
burguesia no apenas conquistou novos espaos sociais e econmicos, mas
tambm procurou resgatar ou fazer renascer antigos conhecimentos da cultura
greco-romana. Da o nome Renascimento.
Esse segmento da sociedade assimilou tais conhecimentos e acrescentou
outros, ampliando seu universo cultural. Por exemplo, ao tentar reviver o teatro de
Sfocles e Eurpedes (que viveram na Grcia antiga), os poetas italianos do sculo
XVI substituram a simples declamao pela recitao cantada dos textos,
acompanhada por instrumentos musicais. Dessa forma, acabaram por criar um novo
gnero a pera.
Desde sua origem, a burguesia preocupou-se com a transmisso do
conhecimento. Assim, ao lado das universidades, que j existiam desde a Idade
Mdia, foram surgindo as academias e as ordens profissionais (de advogados,
mdicos, engenheiros e outros). Com esse processo de escolarizao e difuso
intelectual, a cultura da elite burguesa tomou corpo, desenvolvendo-se com base em
tcnicas racionalizadas e cientficas. Ou seja, a cultura erudita passou a se
caracterizar por ser mais elaborada, acadmica, produzida por intelectuais como
escritores, artistas em geral, cientistas, tecnlogos. Dessa forma, esse tipo de
cultura elitista no por estar restrito classe rica, mas por ser produzido e
compreendido apenas por um pblico restrito e escolarizado.
Foto pg. 13
Legenda: Concerto de uma orquestra sinfnica em Viena, ustria.
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Essa cultura erudita ou superior, tambm designada cultura de elite, foi se

distanciando da cultura da maioria da populao, pois era feita pela e para a
burguesia.
A cultura popular, por sua vez, mais prxima do senso comum, mais
identificada com ele, produzida e consumida pela prpria populao, sem
necessitar de tcnicas racionalizadas e cientficas. uma cultura transmitida em
geral oralmente, registrando as tradies e os costumes de determinado grupo
social. Da mesma forma que a cultura erudita, a cultura popular alcana formas
artsticas expressivas e significativas.
Em seu sentido mais radical, a arte popular tambm conhecida por folclore e,
como tal, caracteriza-se pelo anonimato, por obedecer a convenes fixas e por no
sofrer a ao de modismos; portanto, dura no tempo e transmitida sem mudanas
por geraes sucessivas, traduzindo sua maneira de pensar, sentir e agir.
Foto pg. 13
Legenda: Mascarados durante a Festa do Divino. Pirenpolis.
Cultura de massa: a industrializao da cultura
A partir do final do sculo XIX, a industrializao em larga escala atingiu
tambm os elementos da cultura erudita e da popular, dando incio indstria
cultural.
O incessante desenvolvimento da tecnologia, cada vez mais sofisticada,
principalmente nos meios de comunicao (fotografia, disco, cinema, rdio, televiso
etc.), passou a atingir um grande nmero de pessoas, dando origem chamada
cultura de massa.
Ao contrrio das culturas erudita e popular, a cultura de massa no est ligada
a nenhum grupo social especfico, apesar de a burguesia utiliz-la em seu proveito
para obter lucro na sua comercializao. Ela transmitida de maneira
industrializada, para um pblico generalizado, de diferentes camadas
socioeconmicas. Forma-se, ento, um enorme mercado de consumidores em
potencial, atrados pelos produtos oferecidos pela indstria cultural. Esse mercado
constitui a chamada sociedade de consumo.
Foto pg. 14
Legenda: Chacrinha (Abelardo Barbosa), um fenmeno de comunicao de massa
no Brasil entre as dcadas de 1960 e 1980.
Com a industrializao dos elementos da cultura erudita e da popular, o
produto cultural ir se apresentar de forma esteticamente nova. Podemos tomar
como exemplo a gravao de uma sinfonia de Beethoven executada com o auxlio
de sintetizadores computadorizados e outros aparelhos de alta tecnologia, cujo ritmo
e som diferentes quase do origem a uma nova obra.
Utilizando-se dos meios de comunicao, a indstria cultural primeiramente
lana o produto em grande quantidade (milhares ou milhes de discos, por exemplo)
e, depois, induz as pessoas a consumi-lo, apelando para outras razes alm de seu
valor artstico.
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Ao divulgar produtos culturais de diferentes origens (erudita e popular), a

cultura de massa possibilita seu conhecimento por diferentes camadas sociais,
criando tambm um campo esttico prprio e atraente voltado para o consumo
generalizado da sociedade.
Cultura popular individualizada
Existe, no entanto, um tipo de criao cultural que no se identifica com os trs
acima descritos (de elite, folclrica e de massa), como por exemplo as msicas de
Adoniram Barbosa, Caetano Veloso, Chico Science, para s citar alguns expoentes
do universo musical. Essa produo menos complexa que a da cultura erudita, no
annima como a do folclore, nem resulta do trabalho de equipes como na cultura
de massa. Ao contrrio, elaborada por msicos, escritores, dramaturgos, cineastas
etc., cuja expresso personalizada e criativa, e consegue manter um vnculo com a
linguagem popular.
Resta lembrar que esses quatro tipos possveis de expresses culturais no
constituem uma diviso rgida; h comunicao entre elas, que se influenciam
mutuamente, s vezes com resultados estticos felizes, outras vezes nem tanto.
Assim, os meios eletrnicos inspiram artistas de vanguarda (por exemplo na vdeoarte ou na msica eletrnica); a cultura de massa incorpora o folclore (o carnaval
para turista) ou a arte de elite (por exemplo, na adaptao televisiva de grandes
romances clssicos); a criao cultural individualizada muitas vezes faz a ponte
entre a cultura erudita e a popular, e assim por diante.
Cultura jovem
Com a exploso demogrfica e a expanso econmica dos Estados Unidos,
durante e aps a II Guerra Mundial, a populao adulta norte-americana
permaneceu com valores morais arcaicos e preconceituosos, o que criou um vazio e
uma insatisfao na juventude, principalmente da classe mdia.
Nesse contexto, surgiu uma cultura prpria da juventude, reflexo de suas
tendncias comportamentais de revolta. Essa cultura foi expressa principalmente
pela msica, de forma individualizada ou em pequenos grupos. A partir da comeou
a se configurar um mercado consumidor constitudo basicamente por jovens de
diferentes classes sociais.
Embora inicialmente fora dos padres preconizados pela sociedade
estabelecida, a cultura jovem passou a ser devidamente assimilada e comercializada
pela indstria cultural, que a divulgou pelos meios de comunicao, tornando-a
universal.
Mas foi somente a partir dos anos 60 que a juventude passou a apresentar
crticas mais contundentes sociedade moderna, no s negando os valores dessa
sociedade, mas tentando criar e vivenciar um estilo de vida alternativo e coletivo,
contra o consumismo, a industrializao indiscriminada, o preconceito racial, as
guerras etc. Com isso, essa juventude mais crtica e politizada negou a cultura
vigente, at ento sustentada e manipulada em sua maior parte pela indstria
cultural. Essa reao jovem, conhecida como contracultura, simbolizada
principalmente pelos hippies, mas para alguns voltaria a se repetir de maneira
diferente com os punks no final dos anos 70.
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Mesmo se opondo industrializao da cultura, por meio da indstria cultural

que esses movimentos jovens acabam se expandindo e se deixando assimilar. Por
um lado, introduzem temas e questes at ento ignorados ou pouco discutidos pela
maioria da sociedade, como por exemplo drogas, sexo, racismo, ecologia, pacifismo.
Por outro lado, evidenciam o aspecto transformador da cultura jovem que,
expressando uma viso crtica da realidade, acaba por modific-la, mesmo estando
submetida a um rgido processo de industrializao e comercializao.
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2. A Guerra Fria e a sociedade

de consumo norte-americana
A CULTURA JOVEM SOFREU INFLUNCIA DO CONSERVADORISMO
POLTICO E SOCIAL NORTE-AMERICANO, MARCADO
PELO ANTICOMUNISMO DA GUERRA FRIA E POR UM ESTILO
DE VIDA BASEADO NO CONSUMISMO.
Com o fim da II Guerra Mundial (1939-1945), os Estados Unidos se
converteram na maior potncia do mundo capitalista. Enquanto os demais pases
saram arrasados, os norte-americanos sofreram perdas muito pouco significativas;
alm disso, desfrutavam uma vantagem especial: haviam tomado parte de uma
guerra internacional sem que seu territrio estivesse na rea de conflito.
Terminada a guerra, o presidente Harry S. Truman (1945-1952) e seus
consultores estavam conscientes de que o desmantelamento da economia de guerra
e a desmobilizao dos militares poderiam trazer uma nova crise econmica para os
Estados Unidos como a que ocorreu no incio da dcada de 1930 , pois seus
principais mercados consumidores (os pases europeus) encontravam-se
economicamente arrasados aps o conflito.
Internamente, Truman criou o Ato de Emprego de 1946, a partir do qual se
organizou um Conselho de Consultores Econmicos. O governo se comprometeu a
promover o mximo de empregos, de produo e de capacidade aquisitiva, para
no deixar cair a demanda econmica do mercado interno. Industriais e homens de
negcios foram convocados a concentrar esforos para alcanar o pleno emprego e
evitar a recesso.
Teve lugar, ento, uma intensa campanha de convencimento da opinio pblica
para legitimar tanto essa conduta interna como tambm a poltica externa adotada
pelos Estados Unidos, nascendo assim a chamada Doutrina Truman (1947).
Costuma-se apresentar o ano de 1947 como o marco inicial da ruptura entre as
duas superpotncias: Estados Unidos e URSS, caracterizando-se o quadro da
Guerra Fria. A expresso Guerra Fria foi usada pela primeira vez por Winston
Churchill primeiro-ministro ingls quando, em discurso pronunciado em Fulton
(EUA), se referiu tenso que se evidenciava entre soviticos e norte-americanos.
Posteriormente, a expresso popularizou-se, sendo empregada para caracterizar o
confronto poltico, militar, econmico e ideolgico entre as superpotncias e seus
respectivos aliados, sem no entanto chegar ao conflito real ou de fato.
Externamente, a Doutrina Truman seguiu o princpio de que era um direito dos
norte-americanos, como guardies da democracia ocidental, fornecer ajuda
especialmente econmica e militar a qualquer pas ameaado pelo comunismo.
Imediatamente aplicou-se a Doutrina Grcia e Turquia, realizaram-se alianas
militares com os pases da Europa Ocidental (Otan Organizao do Tratado do
Atlntico Norte), e foram criados planos de ajuda econmica aos pases destrudos
pela guerra por exemplo, o Plano Marshall, proposto pelo general George
Marshall. Todas essas atitudes tiveram como consequncia imediata aprofundar o
abismo que separava o Ocidente capitalista do mundo comunista.
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Independentemente da veracidade de seus pressupostos, a Doutrina Truman

vinha para ficar, mesmo com um grande nmero de cidados norte-americanos
discordando da poltica externa da Doutrina e expressando grande preocupao
com a possibilidade de uma nova guerra internacional de resultados imprevisveis.
Na verdade, a poltica externa norte-americana nunca levou muito a srio o mito de
uma conspirao comunista internacional. Queria, segundo alguns autores, impor
sua poltica imperialista de um modelo econmico multinacional, fundamental para a
manuteno da supremacia econmica externa dos Estados Unidos. Isso fica claro
com a aplicao do Plano Marshall aos pases da Europa Ocidental e ao Japo, a
partir do fornecimento de emprstimos e investimentos de grandes grupos industriais
dos Estados Unidos para assegurar um mercado externo aos produtos norteamericanos.
Retrocesso cultural do Macartismo
No plano interno, a Guerra Fria e o papel dos Estados Unidos como nao
imperialista afetaram o pas de mltiplas maneiras. Correntes polticas
conservadoras comearam a explorar as angstias da Guerra Fria para questionar a
segurana interna do pas diante dos comunistas, desencadeando o fenmeno
chamado de Macartismo. Em 1950, o senador Joseph McCarthy, do Partido
Democrata, responsvel pelo Comit de Atividades Antiamericanas, denunciava a
presena de 205 comunistas no Departamento de Estado Americano. Sob o slogan
antes morto que comunista, esse senador promoveu uma verdadeira inquisio,
levando pnico a todos os setores da vida norte-americana.
O Comit de Atividades Antiamericanas tinha a funo de investigar a atuao
de indivduos suspeitos de atividades comunistas, considerados traidores e
inimigos dos Estados Unidos. Estabelecendo uma verdadeira ao de caa s
bruxas, ele agiu principalmente no setor cultural do pas.
Foto pg. 20
Legenda: Cartaz alemo do ps-guerra, anunciando a chegada do Plano Marshall.
O cinema, a televiso e o rdio foram totalmente devassados, e centenas de
carreiras, arrasadas. Atores como Robert Taylor, Gary Cooper, John Wayne, Ginger
Rogers e Ronald Reagan faziam profisses de f patritica delatando seus
companheiros de profisso. Entre as vtimas algumas presas, outras postas em
listas negras, o que praticamente impedia a atuao profissional do artista ,
figuravam nomes como Dashiel Hammett, um dos maiores romancistas policiais de
todos os tempos, autor, entre outros, de Falco malts. At mesmo Charles Chaplin
o genial Carlitos teve de se exilar (Chaplin se vingaria no filme Um rei em Nova
York, produzido em 1957, na Inglaterra). Isso sem falar nos teatrlogos Tennessee
Williams e Bertolt Brecht, alm do ator e diretor Orson Welles. Uma das melhores
crticas ao Macartismo feitas pelo cinema norte-americano est no filme Testa-deferro por acaso, de 1976, com Woody Allen e a participao de Zero Mostel, falecido
em 1977, que teve sua carreira de ator interrompida pelo Macartismo.
Todo cientista, intelectual ou acadmico era visto como um comunista em
potencial, tornando-se o padro para definir os homens de ideias que possuam uma
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viso mais crtica da sociedade norte-americana. Em 1954, finalmente, McCarthy foi

afastado da direo do Comit da Cmara e do Senado, aps desferir ataques
contra o Exrcito e o general George Marshall. Mas os efeitos do Macartismo sobre
a liberdade de expresso foram devastadores, sendo fcil imaginar quanto esse
comportamento prejudicou a pesquisa acadmica e a atividade cultural norteamericana, implantando no s o medo, mas tambm a mediocridade.
Afluncia material da sociedade norte-americana
O desempenho da economia norte-americana possibilitou, desde meados da
dcada de 1940, a elaborao e a difuso de uma cultura de consumo para uma
classe mdia branca. Com o pas perto do pleno emprego e uma economia voltada
para o apoio material aos seus aliados da II Guerra Mundial e ao Japo, milhes de
norte-americanos viram-se livres da condio de subsistncia em que se
encontravam na dcada de 1930. Dessa forma, terminado o conflito mundial, restava
aos fabricantes e s agncias de publicidade encorajar os cidados a consumir cada
vez mais, para que a economia interna do pas no deixasse de crescer.
Foto pg. 22
Legenda: Macartismo O Comit de Atividades Antiamericanas inicia as
investigaes sobre supostas atividades comunistas na indstria do cinema. Jack L.
Warner, da Warner Brothers, a primeira testemunha e, ao lado dele, est Paul V.
McNutt, conselheiro dos produtores. Membros do comit direita: Ricgard Vail,
John McDowell, J. Parnell Thomas, Richard Nixon e John Wood.
O norte-americano de classe mdia devia acreditar na prosperidade econmica
do pas. Toda a economia e o avano cientfico dos anos de guerra se voltavam
agora para o lar. Um universo mgico de fabulosas mquinas (eletrodomsticos)
surgia para resolver todos os problemas do homem comum, embora alguns desses
aparelhos fossem suprfluos e totalmente inteis. O consumismo era o melhor
antdoto contra o comunismo, servindo de propaganda e mostrando ao mundo toda
a abundncia e superioridade material do povo norte-americano.
O rdio e a televiso mostravam o homem negro tal como o mundo branco o
preferia fiel, obediente e prestativo servidor do patro branco. Os negros
circulavam na traseira dos nibus, a maioria dos Estados no lhes dava o direito de
voto, e nenhum deles se atrevia a frequentar uma escola de brancos ou
determinados hotis, lanchonetes, cinemas e casas de espetculos.
Dentro desse contexto, comearam a surgir movimentos sociais pela igualdade
dos direitos civis entre negros e brancos, sob a liderana de pastores protestantes
negros, como Martin Luther King. A partir de 1955, em Montgomery, no estado
sulista do Alabama, esse pastor iniciou a organizao de um movimento de protesto
contra a discriminao racial que iria abalar a sociedade norte-americana no incio
da dcada de 1960.
Essa poltica segregacionista tornou-se um peso quase intolervel para os
Estados Unidos nas questes internacionais: defensores da liberdade e da
democracia dos pases ocidentais, os norte-americanos eram obrigados a se calar
diante das acusaes de discriminao racial no seu prprio pas, fato que se tornou
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uma das principais armas dos seus inimigos internacionais, na batalha ideolgica da
Guerra Fria.
Apesar de o mercado consumidor norte-americano, na dcada de 1950, ter se
restringido praticamente a uma classe mdia branca, o consumismo acabou se
expandindo. Para demonstrar esse avano, basta lembrar que havia nos Estados
Unidos, em 1948, aproximadamente um milho de televisores e, em 1950, mais de
cinco milhes de receptores de tev foram instalados, saltando esse nmero para
algo em torno de 10 milhes de aparelhos em meados da dcada. Todo esse
consumismo est intimamente ligado ao desenvolvimento tecnolgico e cientfico da
poca. Esse aumento de receptores foi consequncia da utilizao de transistores
(Japo) que, substituindo as vlvulas eletrnicas, reduziram no s o tamanho, mas
tambm os custos do televisor e, ainda de quebra, diminuram o aquecimento dos
aparelhos. O videotape, desenvolvido nessa poca, foi outro grande salto
tecnolgico, ampliando os recursos da linguagem televisiva e melhorando a
qualidade da programao.
Os Estados Unidos do ps-guerra, obcecados pela aquisio de bens de
consumo, criaram uma variedade de instituies consumistas que iam desde os
supermercados at as garrafas de Coca-Cola. Esse estilo de vida consumista e
material do homem mdio norte-americano surgido na dcada de 1920, fruto de uma
propaganda intensiva nos meios de comunicao de massa, acabou sendo
sintetizado na expresso american way of life (estilo de vida americano).
Exportado para os demais pases capitalistas do mundo, incluindo o Brasil,
esse estilo de vida acabou se tornando um elemento importante na expanso do
mercado externo dos Estados Unidos. Esses pases tambm se habituaram a beber
Coca-Cola, a comprar e usufruir eletrodomsticos, alm de empurrar seus carrinhos
entre as prateleiras dos supermercados (principal instituio consumista do psguerra). Dessa forma, alm de assegurar uma supremacia norte-americana no
mercado internacional, o estilo de vida americano se tornou um dos principais
elementos influenciadores da cultura mundial do ps-guerra.
A Guerra Fria e a sociedade de consumo tambm foram os grandes
responsveis pela definio dos parmetros da poltica norte-americana. Os dois
primeiros presidentes do ps-guerra, Harry S. Truman (1945-1952) e Dwigh D.
Eisenhower (1953-1960), agiram dentro dos limites fixados pela Guerra Fria e pela
cultura de consumo. Nessa sociedade de abundncia material, os norte-americanos
afastaram-se das questes pblicas para se ocuparem de assuntos mais pessoais:
reunir os pedaos de casamentos fragmentados pela guerra, organizar o lar e criar
os filhos, gozar da prosperidade aps os angustiosos anos de Depresso anteriores
guerra. Logo, a figura poltica de um presidente deveria harmonizar-se com os
anseios de milhes de consumidores norte-americanos, vidos por essa
prosperidade material e por ver a ameaa de uma guerra atmica afastada. No foi
toa que, em 1960, John F. Kennedy concentrou sua campanha presidencial em
shopping centers dos bairros residenciais das principais cidades dos Estados
Unidos.
Nesse jogo poltico, a televiso passou a ter um importante papel, transmitindo
em rede nacional, para milhes de lares norte-americanos, a imagem e a voz dos
Polmica
18
polticos. Como uma imagem vale mais que mil palavras, a televiso destronou o
rdio, senhor absoluto nas dcadas de 1930 e 1940.
A cultura consumista norte-americana prosperou num mercado em rpido
crescimento. Como as limitadas ambies dos anos 30 deram lugar s grandes
esperanas da era do ps-guerra, a famlia de dois filhos tornou-se inadequada para
o estilo de vida consumista da sociedade norte-americana. A exploso demogrfica,
fonte de preocupao nos pases subdesenvolvidos, garantia para os Estados
Unidos uma demanda de consumidores em constante aumento. Os soldados de
volta a casa (e as suas noivas) estavam decididos a recuperar o tempo perdido: a
populao aumentou 33% entre 1940 e 1960. Portanto, a expanso econmica veio
acompanhada por uma exploso demogrfica (chamada baby boom), para que
novos norte-americanos participassem da emergente cultura de consumo.
A partir de 1950, essa sociedade afluente possibilitou o surgimento de uma
cultura jovem, de modo que grande parte da indstria cultural passou a ser dirigida
juventude norte-americana. Criou-se, assim, um mercado especializado para uma
vasta gama de produtos: pranchas de surfe, radinhos de pilha, revistas, filmes e,
principalmente, para os discos de msica jovem. Quando Rock around the clock,
com Bill Halley and His Comets, estourou ao ser tocada no filme Sementes da
violncia, em 1955, iniciou-se a comercializao da chamada cultura rock.
Foto pg. 25
Legenda: Cartaz do filme Sementes da violncia (Blackboard Jungle), 1955. Direo
de Richard Brooks.
Polmica
19
3. A cultura jovem dos anos 50

A CULTURA JOVEM DOS ANOS 50 ESTAVA INTIMAMENTE LIGADA
AO ROCKNROLL E JUVENTUDE TRANSVIADA. A MSICA
E O CINEMA ESTABELECERAM PADRES COMPORTAMENTAIS DE JOVENS
QUE QUESTIONAVAM DE FORMA INGNUA E IRREVERENTE OS PADRES
CONSERVADORES DA SOCIEDADE NORTE-AMERICANA.
O consumo musical, nas dcadas anteriores ao surgimento do rocknroll,

dividia-se de maneira compartimentalizada no mercado: msica para brancos
(grandes gravadoras que visavam ao mercado nacional) e msica para negros
(pequenas gravadoras com alcance regional). Grande parte da populao urbana
branca consumia msica erudita e/ou msica popular romntica (Frank Sinatra, Bing
Crosby etc.), ou, ento, msicas mais rpidas no balano diludo das grandes
orquestras brancas de swing (Glenn Miller, Benny Goodman, Tommy Dorsey etc.).
At ento, os filhos dessa classe mdia branca no diferiam grandemente dos pais
quanto ao gosto musical e ao estilo de vida. S a partir do surgimento do rocknroll
que, efetivamente, se nota a caracterizao de uma cultura jovem.
Por volta de 1950, as pequenas gravadoras exploravam dois importantes
mercados especficos: o rhythm and blues negro e a msica dos brancos rurais
country-and-western , tambm to marginalizada quanto a msica negra, pois era
a msica dos brancos pobres. Da unio desses dois tipos de msica surgiria o estilo
chamado rocknroll, transformando todos os esquemas das grandes gravadoras
(obrigadas a recorrer s pequenas gravadoras na busca de novos valores adaptados
ao novo estilo musical) e, num sentido mais amplo, a prpria cultura norte-americana
e mundial.
Por ser um estilo composto de elementos de origem diversa msica negra
e msica branca , o rocknroll tambm seria encarado, na racista sociedade
norte-americana de ento, como race music (msica de negro). E, exatamente por
essa qualidade, ele foi incorporado por outro grupo que comeava a se manifestar
no cenrio dessa sociedade: a juventude.
Segundo alguns autores, o rocknroll funcionou como uma inverso psicolgica
na relao entre dominador (branco) e dominado (negro) que prevalecia na
sociedade norte-americana. A cultura promovida pela juventude, a partir do
rocknroll, seria uma forma de os jovens de classe mdia branca se colocarem como
oprimidos em relao sociedade estabelecida por seus pais, assumindo, mesmo
que inconscientemente, certos valores da cultura negra como bandeira.
Apesar do estilo contestatrio do rocknroll, essa criao de base negra (blues
e rhythm and blues) foi uma mercadoria estilizada pelas grandes gravadoras e
vendida ao pblico branco a partir de meados da dcada de 1950. Na grande
maioria dos casos, trata-se de cpias (covers) que cantores brancos fazem,
cobrindo material originalmente de msicos negros, j que o mercado nacional
norte-americano ofereceu, no incio, uma certa resistncia em aceitar o estilo
agressivo de alguns jovens valores negros do rocknroll. So bvias, portanto, as
razes por que o primeiro rock de sucesso, Rock around the clock (1954), era de
Polmica
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um simptico branco de cabelos louros chamado Bill Halley, o mesmo acontecendo

com a superestrela do rocknroll, Elvis Presley. Descoberto por uma pequena
gravadora, a Sun Records, em 1954, Elvis acabou sendo contratado pela RCA Victor
em 1955. Ele fez a sntese perfeita dos elementos da msica branca com o rhythm
and blues. Cantando com a voz rouca e sensual de um negro, abriu caminho para a
apario, em mbito nacional, de rocknrollers negros como Chuck Berry, Little
Richard e Fats Domino. O rocknroll branco, alm de Elvis, apresentou tambm
algumas figuras brilhantes como Carl Perkins, Jerry Lee Lewis e Buddy Holly, entre
outros.
Foto pg. 28
Legenda: Elvis Presley, o primeiro grande mito do rocknroll, com voz sensual e um
jeito prprio de rebolar.
A partir de ento, a indstria cultural norte-americana desenvolveu-se a mil por
hora. Gravadoras, rdios, cinema e televiso, percebendo o mercado que se abria
com o rocknroll e seu estilo de vida, voltaram-se para essa emergente cultura
jovem, estimulando cada vez mais o seu consumo.
A televiso seria a ltima a entrar nessa festa, mas nem por isso a menos
interessada em faturar com os jovens. Os primeiros programas musicais voltados
para a juventude foram os chamados American Bandstand, que nada mais eram do
que festinhas de rocknroll transmitidas ao vivo. Apesar da apresentao de alguns
shows na tev, com msicos famosos, apenas a partir de 1956 surgiriam programas
especficos de msica jovem, nos quais Elvis Presley acabaria sendo alvo de
polmica da conservadora sociedade norte-americana. A partir de seu terceiro show
na televiso, l pelos idos de 1957, ele passou a ser focalizado apenas da cintura
para cima, j que sua maneira rebolativa de danar era considerada obscena e sua
influncia sobre a juventude poderia se tornar desagregadora. Notamos, portanto, a
fora dos meios de comunicao e da censura oficial ou no oficial, que, ao se
tornarem elementos de controle e transformao da cultura, ditam os limites de
rebeldia permitidos pela sociedade, para que essa cultura possa ser comercializada
sem o perigo de abalar os valores da ordem social estabelecida.
Apesar de chocar os padres morais da poca, o rocknroll dos anos 50 no
era uma msica politicamente engajada. Muito pelo contrrio, entre seus temas
principais figurava a exaltao dana e ao ritmo da msica, s histrias de colgio,
alm da descrio de carros e relacionamentos amorosos com as garotas. Chuck
Berry foi um dos msicos que com impressionante sensibilidade trabalharam esses
temas ligados juventude do perodo. Tome como exemplo sua cano
Maybellene (1955), em que o autor, a partir de uma narrativa quase
cinematogrfica, consegue descrever um racha de carros em decorrncia da
infidelidade da namorada. Canes como essa, sublinhadas pelo ritmo frentico das
guitarras eltricas, levaram ao pblico os problemas pessoais que os jovens
adolescentes enfrentavam na poca e para os quais os adultos no tinham a menor
sensibilidade.
Diante de tais incompreenses, alguns grupos de jovens optavam pela
delinquncia juvenil, fazendo disparar as estatsticas de crime e violncia. Nascidos
Polmica
21
antes do ataque, pelos japoneses, base americana de Pearl Harbor, no Hava, em

7 de dezembro de 1941, que provocou a entrada dos Estados Unidos na II Guerra
Mundial, eles cresceram em meio ao conflito e, de certa forma, no seu
prolongamento, evidenciado no fantasma da Guerra Fria. Mesmo gozando de todos
os privilgios da classe mdia branca norte-americana, esses jovens no podiam
escapar a um sentimento de vazio existencial, produto de uma sociedade
consumista e materialista; ou a um sentimento de culpa, mesmo que inconsciente,
pelas desigualdades sociais e raciais dessa sociedade. Outros, oriundos de lares
desajustados, reflexo da prpria guerra e da vida moderna norte-americana, eram
incapazes de se enquadrar no estilo de vida americano. Esse quadro logo se
tornaria objeto de pesquisa no campo da Sociologia, da Antropologia e da
Psicologia, que pretendiam estudar e descobrir as causas do comportamento e da
cultura desviante desses grupos juvenis.
Mitos de uma gerao
A situao de revolta da juventude forneceu farta matria para o cinema da
poca, que criou uma galeria de tipos, desde o delinquente juvenil homicida (ou
suicida) at o rapaz bem-intencionado, de boa famlia, que, por foras alheias sua
vontade, era desviado do bom caminho. Trs filmes-chave refletiram com extrema
atualidade esse problema. O selvagem, de 1953, com Marlon Brando, descreve os
momentos vividos por uma pequena cidade subitamente invadida por um bando de
motoqueiros. , de certa forma, uma parbola do choque entre a sociedade
organizada e o potencial selvagem de uma juventude sem rumo. Juventude
transviada, de 1955, com James Dean, revela os problemas individuais dos
rebeldes sem causa dos anos 50. Mas Sementes da violncia, tambm de 1955,
que expe de modo mais didtico (o tema do filme a educao) toda a carga de
hostilidade no relacionamento entre a juventude marginalizada e a sociedade. A
msica que anuncia o filme Rock around the clock, o primeiro grande hit do
rocknroll e um verdadeiro hino de guerra dos adolescentes de ento. Essa msica
tambm utilizada como uma referncia ao conflito entre professores (que
representam as regras estabelecidas pela sociedade) e alunos, numa cena
altamente simblica em que os jovens rebeldes quebram toda a coleo de discos
com que o bem-intencionado mestre tenta inici-los no jazz tradicional.
A identificao do pblico jovem com esse tipo de filme foi to grande que as
influncias profundas por ele exercidas no comportamento da juventude da poca se
alastraram pelo mundo, incluindo o Brasil, que em 1956 exibiu o filme Rock around
the clock com o ttulo Ao balano das horas.
A partir dos personagens desses filmes, o cinema conseguiu retratar os
dilemas de uma gerao, ao mesmo tempo que ofereceu um modelo visual e
ideolgico para a juventude dos anos 50.
O dolo da poca foi James Dean, que fez os jovens do mundo todo imitarem
suas caretas, trejeitos, roupas e corte de cabelo. Quatro dias aps sua morte num
desastre de carro em 4 de outubro de 1955, quando ento s o mito permaneceria
vivo, estreou em Nova York o terceiro filme importante do ator, Juventude transviada.
Tudo o que era preciso para a produo de um mito e sua permanncia fora deixado
por James Dean: imagens de seus filmes, fotos e textos sobre ele. A partir de um
Polmica
22
desejo coletivo da juventude, constituiu-se ento um fenmeno; confirmou-se que

James Dean representava algo significativo que precisava continuar vivo. Ele
deixara algo em que a juventude pudesse reconhecer a si prpria como a fora vital
independente, no interior de uma sociedade repressora.
Foto pg. 31
Legenda: James Dean, um dos smbolos de uma juventude sem causa.
O mito cinematogrfico James Dean simbolizava tudo o que era jovem,
moderno, norte-americano e diferente. Ele inspirava o traje (uniforme) dos jovens,
que, com seu jeans apertado e sua jaqueta de couro preta, adotavam uma atitude de
rebeldia contra a sociedade consumista, de resistncia contra as rgidas convenes
sociais do universo adulto, e se entregavam violncia, ao uso de drogas, ao
rocknroll e s experincias sexuais.
No coincidncia o fato de James Dean e o rocknroll terem invadido a
imaginao do jovem dos anos 50. Esses dois elementos expressavam uma
mudana no universo de valores da juventude, algo que esse pblico no entendia
completamente, mas a que intuitivamente aderia, e que a indstria cultural da poca
comeava a explorar na forma de mercadoria. Diferentes por temperamento, James
(Jimmy) Dean e Elvis Presley, contudo, sabiam que estavam operando no mesmo
plano. Jimmy, em sua vida particular, gostava de msica erudita, jazz e cantos
africanos, mas entendia Elvis e o rocknroll. Elvis, por sua vez, conta-se, idolatrava
James Dean, assistira uma infinidade de vezes ao filme Juventude transviada,
chegando a decorar muitas de suas falas. Podemos dizer que eles foram os dois
principais smbolos dessa cultura jovem emergente.
Gerao beat
Mas nem s de jovens transviados e rocknroll viveram os anos 50. A Guerra
Fria e a cultura de consumo no contriburam apenas para um sentimento de
inquietao em relao aos adolescentes; elas tambm favoreceram o surgimento
de um pequeno grupo de jovens universitrios que, atravs de um movimento
literrio, tentavam oferecer um estilo de vida alternativo ao mundo materialista da
sociedade norte-americana.
Em 1957, com a publicao de On the road (P na estrada), de Jack Kerouac,
eclodiu no mundo burgus da Amrica de Eisenhower um perturbador fenmeno que
Kerouac chamou de beat. Esse termo podia sugerir a busca de uma purificao do
esprito (beatitude), com influncia das religies orientais (budismo, zen-budismo
etc.). Tambm se referia a um estilo de vida aventureiro adotado pelos que, sem eira
nem beira, andavam deriva pelas estradas da Amrica, em busca de aventura,
aproveitando-se da opulncia material do estilo de vida americano. Por ltimo, tinha
ainda conotaes musicais referentes ao be-bop e ao cool jazz.
Ser beat, por extenso, significava fluncia, improviso, ausncia de normas
preestabelecidas na vida e na arte. Significava tambm a busca de um envolvimento
profundo que traz msica, balano, liberdade e prazer, na procura da realidade
marginal das minorias raciais e culturais no interior da sociedade norte-americana.
Polmica
23
Dessa forma, o termo gerao beat (beat generation), assim como a cultura
produzida por ela, no designa um movimento esttico-literrio organizado em torno
de um programa de objetivos preestabelecidos, mas refere-se a poetas e escritores
(Jack Kerouac, William S. Burroughs, Allen Ginsberg, Lawrence Ferlinghetti, Gregory
Corso, Gary Snyder etc.) que, em constante deslocamento, viviam a Amrica dos
anos 50.
No campo da arte, os beats fizeram uma demonstrao consciente de que a
poesia e a prosa podiam ser restauradas como uma experincia vivida pelo prprio
autor, fora de qualquer padro acadmico-universitrio. Isso tornou necessria a
criao de uma linguagem que exprimisse esse contato com a sociedade da poca,
como mostra Allen Ginsberg em seu poema Amrica.
Aparentemente afastados do rock (os beats nunca esconderam sua averso
pelo rocknroll adolescente dos anos 50), os autores beats seriam de grande
importncia para o rock dos anos 60, influenciando msicos como Bob Dylan, John
Lennon e Jim Morrison, dados aos temas crticos do estilo de vida americano:
drogas, bebedeiras, sexo livre, vises csmicas, utopias e o cotidiano. Pode-se dizer
que os poetas e escritores beats tentaram fazer a ligao direta entre a arte e a vida
no mundo moderno, antecipando um dos princpios bsicos dos movimentos jovens
dos anos 60, que era obedecer aos instintos de uma cultura alternativa ligada ao
cotidiano, independentemente do reconhecimento da cultura oficializada pela
sociedade.
Polmica
24
4. Os anos 50 no Brasil:
a influncia cultural estrangeira
A INFLUNCIA NORTE-AMERICANA PODE SER PERCEBIDA
EM SMBOLOS COMO CARMEM MIRANDA, Z CARIOCA
E A CHANCHADA, E, NA SEGUNDA METADE DOS ANOS 50,
INTENSIFICADA COM O MOVIMENTO DA POESIA CONCRETA,
DA BOSSA NOVA E DO ROCKNROLL.
A difuso de certos aspectos da cultura norte-americana um fato

incontestvel do nosso tempo. Vivemos no Brasil cercados de videocassetes e
videogames, comemos hot-dogs e hamburgers, tomamos Coca-Cola, escutamos
jazz e rock, vestimos jeans, e os jovens praticam skate e surf. Os comportamentos
sociais adotados pelos jovens atravessaram fronteiras e se estabeleceram no Brasil
com os nomes de origem. Isso ocorreu com a juventude transviada dos anos 50 e
passou pelos hippies e pelos punks, chegando depois aos rappers e DJs dos anos
90.
Para sermos mais exatos, a chegada visvel de Tio Sam ao Brasil aconteceu
mesmo no incio dos anos 40, em condies e propsitos muito bem definidos. A
partir de 1941, o Brasil foi literalmente invadido por misses de boa vontade norteamericanas, compostas de professores universitrios, jornalistas, diplomatas,
empresrios etc., todos empenhados em estreitar os laos de cooperao com os
brasileiros, para a conquista de um novo mercado consumidor. Com um
planejamento cuidadoso de penetrao ideolgica, principalmente com o cinema de
Hollywood que tentava mostrar o estilo de vida norte-americano, os Estados Unidos
procuravam assegurar-se de que o Brasil e a Amrica Latina seriam seus aliados
polticos e econmicos no plano internacional.
Mesmo um pouco antes disso, o cinema hollywoodiano j realizava um
intercmbio com o Brasil. Em 1939, acompanhada do conjunto Bando da Lua,
Carmem Miranda, com seus trajes baianos tpicos, viajava para os Estados Unidos.
Depois de catorze meses voltava pela primeira vez ao Rio de Janeiro, sendo
recebida por cinco mil pessoas, com aplausos mas tambm com crticas: Voltou
americanizada. Seguiram-se mais quinze anos de Amrica do Norte, treze filmes,
trinta discos, alm de marcante atuao no rdio e na televiso; tudo isso fez de
Carmem Miranda um smbolo dos trpicos americanos (Brasil, Mxico, Caribe), uma
mistura estilizada de ritmos e danas latinas (samba, chorinho, rumba, calipso e
outros), bem ao gosto hollywoodiano.
Outro personagem nascido nessa poca foi nosso conhecido Z Carioca,
papagaio verde-amarelo criado pelo produtor norte-americano de desenhos
animados, Walt Disney, depois de uma viagem ao Brasil. Z Carioca, falador e
esperto como todo bom brasileiro, teve sua estreia mundial no filme Al, amigos!, em
1942.
Apesar da aproximao dos Estados Unidos durante a dcada de 1940, os
investimentos norte-americanos em nosso pas no foram muito significativos. Os
pases subdesenvolvidos ainda eram encarados apenas como fornecedores de
Polmica
25
produtos primrios (matrias-primas e produtos agrcolas) para os pases

desenvolvidos.
A partir da dcada de 1950 haveria uma fantstica difuso da cultura norteamericana, j que vrios pases, entre eles o Brasil, possuam canais e conexes
nacionais (frutos da industrializao e crescimento urbano, respectivamente) que
podiam receber espontaneamente certos padres de consumo e reproduzir a
influncia do estilo de vida americano.
A chanchada nos anos 50
Nos anos 50, essa forte influncia estrangeira foi primeiramente sentida na
produo cinematogrfica brasileira, que acabou criando certos laos de
dependncia com a indstria cinematogrfica internacional principalmente a
norte-americana a partir das chanchadas da Atlntida e dos filmes da Vera Cruz,
com a participao de artistas como Oscarito, Grande Otelo, Dercy Gonalves,
Anselmo Duarte, Jos Lewgoy, Wilson Grey, Eliana Macedo, Z Trindade, Zez
Macedo e outros.
Muitas das chanchadas produzidas giravam ao redor dos gneros dos filmes
norte-americanos como os musicais, os policiais, os bangue-bangues, as
reconstituies de pocas , destacando-se Matar ou correr, O barbeiro que se
vira, Nem Sanso nem Dalila, entre outros. Parodiando filmes estrangeiros, muitos
desses filmes atraram a ateno do pblico mais modesto, pois neles se encontrava
o que no estava presente no modelo estrangeiro: o cotidiano em anedotas
tipicamente cariocas ou, ento, o jeito de falar e de se comportar do homem
simples brasileiro.
Foto pg. 37
Legenda: Cena de filme produzido pela Atlntida, Barnab, tu s meu. 1952. Direo
de Jos Carlos Burle. Com Grande Otelo, Oscarito e Fada Santoro.
Os filmes de chanchada representaram a primeira experincia de longa
durao na produo de uma srie de filmes para o mercado nacional. Suas
condies de produo caracterizavam-se por um esquema industrial que se
autossustentava com suas companhias cinematogrficas, utilizando tcnicas pouco
sofisticadas e com custos bastante reduzidos.
Nem Sanso nem Dalila (1954), de Carlos Manga, pode ser considerado o
ponto mximo da evoluo da chanchada. Depois de anos absorvendo os mais
diversos elementos extrados do circo, do carnaval, do teatro de revista, do rdio e
do cinema estrangeiro, a chanchada comeava a sofrer a concorrncia de um novo
meio de comunicao: a televiso.
Implantada no Brasil em 1950, a televiso terminou a dcada com quase
seiscentos mil aparelhos, tendncia sempre crescente e determinante na queda de
frequncia de espectadores aos cinemas. Afinal, para que assistir s chanchadas
em cinemas, quando se podia desfrutar a imagem dos seus astros em programas
televisivos?
Mas outros fatores aliaram-se televiso para mudar o cinema brasileiro. A
reao nacionalista contra a invaso econmico-cultural estrangeira, que acabaria
Polmica
26
se acentuando durante o governo Juscelino Kubitschek (1956-1960) a partir de

filmes com produo mais refinada (bem diferente da chanchada feita s pressas),
abriu as portas do cinema internacional ao Brasil, como Rio, 40 graus (1955), de
Nelson Pereira dos Santos, e Rio, Zona Norte (1957), do mesmo diretor. Esses
filmes se caracterizavam pelo questionamento crtico e poltico do processo de
urbanizao da sociedade brasileira, apresentando temas que seriam amplamente
explorados pelo Cinema Novo, na dcada de 1960.
Perodo desenvolvimentista
Como j dissemos, a influncia estrangeira se tornaria mais acentuada a partir
do governo JK, que visava substituir a importao nos setores de bens de consumo
durveis (automveis, eletrodomsticos e utenslios diversos) com a instalao do
capital estrangeiro (multinacionais) no pas. Essa poltica econmica empreendida
pelo governo brasileiro, que dava nfase industrializao e modernizao do
pas, ficou conhecida como desenvolvimentismo. Eram os cinquenta anos em
cinco, estipulados pelo Plano de Metas do presidente Juscelino Kubitschek.
A iseno de cobertura cambial, por meio da Instruo n 113 da Sumoc
(Superintendncia da Moeda e do Cmbio), era a chave da abertura do mercado
nacional ao capital estrangeiro. Ou seja, aproveitando-se da disponibilidade de
capitais estrangeiros, o governo brasileiro franqueava a estes a importao, sem
impostos, de mquinas e equipamentos, com a condio apenas de se associarem
ao capital nacional. Portanto, essa iseno cambial era uma medida que ajudava a
economia brasileira a crescer, mas em prejuzo do seu carter nacional, pois levava
os empresrios nacionais a se associarem ao capital estrangeiro. Com isso, o
governo procurava criar mercado para as indstrias estrangeiras, alm de baratear o
fornecimento de matrias-primas e insumos industriais. Por outro lado, os
investimentos estatais, entre eles a construo de Braslia (smbolo da modernidade
brasileira), que visava levar o progresso ao interior do Brasil, dinamizavam a
economia interna.
Diante desse quadro de expanso econmica, o desenvolvimento tornava-se a
nova bandeira de considerveis setores da burguesia nacional (energia, indstria de
base e alimentao), que no mais se incomodavam com a penetrao do capital
estrangeiro na economia. A dependncia e a crise econmica s se manifestariam
de forma evidente no fim do governo JK, pois sua poltica desenvolvimentista, alm
de facilitar as remessas de lucros das multinacionais para suas matrizes fora do
Brasil, realizava altos emprstimos no exterior para os projetos estatais. Isso
provocou o crescimento da dvida externa e uma violenta inflao interna (25% em
1960), o que resultou no aumento do custo de vida, com a consequente diminuio
do poder de compra dos salrios.
Por isso, no final do governo JK, a oposio interna cresceu, principalmente
nos setores conservadores da poltica nacional. Nesse momento surgiu a
candidatura de Jnio da Silva Quadros. Com um discurso moralista e demaggico,
Jnio saiu-se vitorioso, e sua eleio em 1960 tornou-se um expressivo protesto
eleitoral em relao poltica desenvolvimentista empreendida por Juscelino.
Apesar de seus efeitos um tanto catastrficos, o desenvolvimentismo do
governo JK provocou um crescimento das classes mdias urbanas e a expanso
Polmica
27
dos veculos de comunicao de massa nas grandes cidades brasileiras, entre os

quais a televiso.
Tudo isso contribuiu para uma influncia mais acentuada da cultura
estrangeira, principalmente a norte-americana, que foi incorporada cultura nacional
pelas camadas mdias urbanas e propiciou o surgimento de novos movimentos
culturais.
Entre esses movimentos podemos destacar o surgimento do Concretismo com
sua poesia de vanguarda. Os concretistas no queriam apenas exprimir
sentimentos e ideias em sua poesia. Como o pas estava em pleno processo de
urbanizao e na era dos modernos meios de comunicao de massa, eles
preferiam explorar os sons das palavras, os efeitos visuais do poema, os espaos
em branco do papel e os lemas das campanhas publicitrias. Alguns chegaram a
dizer que a poesia no seria mais feita com versos. Um exemplo da poesia concreta
da poca o poema Coca-Cola (1957), de Dcio Pignatari, uma crtica social e
poltica propaganda multinacional.
Mas na msica que surge um movimento que, tambm sob a influncia do
concretismo, funcionaria como uma sntese e um lema para essa poca a Bossa
Nova.
No balano da bossa nova
O incio da dcada de 1950 foi fortemente marcado pela presena do sambacano. Embora tenha surgido efetivamente na dcada de 1940 (com Ave Maria no
morro, de Herivelto Martins, em 1942), foi s nos anos 50 que esse estilo musical
atingiu sua fora total a partir de Vingana, de Lupicnio Rodrigues, em 1951.
Com intrpretes como Adelino Moreira, Jair Amorim, Evaldo Gouveia, Nelson
Gonalves, Jamelo, Cauby Peixoto e a musa do samba-cano, Maysa, entre
outros, esse gnero alcana sua poca de glria.
O samba-cano foi uma mistura do samba de raiz com os padres urbanos de
consumo. Essa cano de salo, como a definia Cartola, por meio de autores
como Lupicnio Rodrigues, Dorival Caymmi, Joo de Barro etc., comeava a receber
influncias da msica romntica norte-americana (de base jazzstica), principalmente
com intrpretes como Dick Farney e Lcio Alves, propiciando a gnese do que seria
o movimento bossa-novista.
Foto pg. 41
Legenda: Joo Gilberto e seu violo, smbolos do intimismo bossa-novista.
Com a bossa nova iniciou-se uma nova etapa na msica popular brasileira, que
iria satisfazer um pblico mais jovem, em sua maioria universitrios, das classes
mdias urbanas. Congregando um certo nmero de cantores e instrumentistas muito
talentosos, cuja identidade residia na forma intimista de cantar e tocar os
instrumentos, os bossa-novistas foram se multiplicando. Msicos e compositores
como Joo Gilberto, Roberto Menescal, Carlos Lyra, Antnio Carlos Jobim, Vinicius
de Moraes, Johnny Alf, Silvia Teles, Nara Leo foram os principais responsveis pelo
incio do movimento. Em 1958 foi gravado o primeiro disco de bossa nova Chega
de saudade , por Joo Gilberto. Nesse mesmo ano surgiu uma msica mais
Polmica
28
expressiva Desafinado, de Antnio Carlos Jobim e Newton Mendona , que

marcou o incio da Bossa Nova:
A prpria letra da msica torna-se um manifesto do movimento, pois traz a
explicao do comportamento antimusical dos bossa-novistas. Esteticamente
vinculada a um ambiente pequeno, a voz passaria a ser usada na linha da fala
normal, sem alternar com gritos e sussurros, sem a necessidade de se recorrer a
expedientes vocais opersticos, bem diferente do estilo grandiloquente do sambacano e seus intrpretes. A ausncia de grandes arroubos melodramticos
expressava um novo comportamento do msico e do intrprete ao aproveitar as
possibilidades oferecidas pelas gravaes e pelo poder da radiodifuso e da
televiso.
Vemos, ento, que o prprio desenvolvimento tecnolgico dos meios de
comunicao de massa no Brasil, durante os anos 50, possibilitou que a voz
espremida no cantinho chegasse a alguns milhes de ouvidos nos centros urbanos
do pas. Ao artista abria-se o campo para integrar as influncias do jazz norteamericano (be-bop e cool jazz), de um modo mais consistente e nacional, msica
brasileira, que, a partir de uma harmonia mais complexa, chamava a ateno para
uma relao mais ntima e mais rica entre o som da voz (cantor) e o da orquestra ou
instrumento. Desse modo, a bossa nova s poderia fazer parte de um quadro que
evidenciasse o crescimento e refinamento dos meios de comunicao de massa, a
expanso do mercado e da produo de discos, resultado da prpria ascenso das
camadas mdias urbanas da sociedade.
O rocknroll chega ao Brasil
A juventude brasileira, porm, no tinha apenas a bossa nova. Jornalistas
assustados chamavam a ateno para a euforia e a loucura provocada pelo filme
norte-americano Rock around the clock, lanado no mercado brasileiro em 1956,
como j vimos. Esse filme correspondia aos anseios de jovens adolescentes, recmurbanizados, no interior de uma sociedade parcialmente entusiasmada com a
poltica desenvolvimentista do governo de Juscelino. A seu modo, esses segmentos
juvenis aderiram influncia da cultura norte-americana, extravasando sua ira e
energia ao som do rocknroll.
Diferentemente dos Estados Unidos, onde o rocknroll tinha grande penetrao
por meio das rdios e disc-jockeys, o Brasil, como outros pases, tomou contato com
ele pelo cinema. Impossibilitadas de lanar esse tipo de msica no pas, uma vez
que os principais cantores de rock ainda estavam vinculados s pequenas
gravadoras independentes americanas e, portanto, sem filiais no Brasil, as
gravadoras nacionais lanaram mo de um artifcio: gravar os sucessos do
rocknroll na voz de consagrados cantores e cantoras brasileiras. Assim, o primeiro
rock gravado no pas foi interpretado por Nora Ney (Rock around the clock), em
1955. Esse artifcio das gravadoras seria utilizado nos anos seguintes, com msicas
no original ou em verses, prtica que se estendeu at o final dos anos 50.
Apesar do itinerrio alucinante, com vrios pontos de encontro, a noitada da
juventude transviada da dcada de 1950, em So Paulo, terminava na famosa rua
Augusta, sofisticada na poca, cheia de bancos, butiques, casas de ch,
lanchonetes, casas de discos e livrarias, paraso da classe mdia paulistana, onde
Polmica
29
os jovens desfilavam com seus carres envenenados e suas lambretas. L

tambm estavam as duas boates da moda: a Canguru e a Jazz Hot. Nelas no havia
orquestras, apenas a continuidade da vitrola secreta (jukebox) tocando pilhas de
discos. No fim da noite, quando as discusses sobre rocknroll chegavam ao fim, os
rebeldes entravam em seus carros e comeavam mais uma roleta paulista, uma
corrida a toda velocidade, que no respeitava sinal ou cruzamento. Colocando sua
vida em perigo, alguns jovens transviados (filhos da classe mdia alta) expressavam
sua rebeldia contra uma sociedade de valores provincianos que se industrializava.
Alguns imitavam James Dean no filme Juventude transviada, que precipitava seu
carro em um abismo, saltando antes do desastre. A faco mais violenta desses
jovens divertia-se jogando seus automveis contra outros em movimento, para
obrig-los a desviar-se.
No Rio de Janeiro, o ponto de encontro dessa juventude era o bar Mau Cheiro,
no Arpoador (zona sul da cidade), onde centenas de lambretas estacionavam na
avenida da praia ao cair da tarde. Os rebeldes sem causa vinham de vrios bairros
da cidade e, de madrugada, com suas garotas na garupa, iam para a Barra da
Tijuca. Mas eram poucos os partidrios da violncia gratuita. Em geral, os jovens
transviados brasileiros expressavam por meio da msica e das roupas (jaquetas de
couro e jeans apertado) o seu protesto contra os valores das antigas geraes.
Apesar dessa agitao praticada por alguns grupos de jovens das classes
mdias urbanas, que tinham poder aquisitivo suficiente para importar a emergente
cultura do rocknroll, a juventude brasileira ainda no possua um espao prprio
para a produo da sua msica, coisa que s aconteceria no incio da dcada de
1960, aps o sucesso de Celly Campello com Estpido cupido (1959). At ento, a
desvinculao entre o cantor de rocknroll no Brasil (geralmente mais velho) e o seu
pblico jovem era total, j que as gravadoras da poca no investiam em novos
valores para esse tipo de msica, pois encaravam o rocknroll apenas como mais
um modismo da indstria cultural.
Foto pg. 44
Legenda: Juventude carioca com lambretas. Rio de Janeiro, dcada de 1950.
Polmica
30
5. Os estopins de uma dcada explosiva

A PERDA DA INGENUIDADE E O PROCESSO DE POLITIZAO
DA JUVENTUDE NORTE-AMERICANA, NA PRIMEIRA METADE DOS
ANOS 60, FORAM MOTIVADOS PELA GUERRA DO VIETN E PELAS
LUTAS DE MARTIN LUTHER KING. ENTRETANTO, A IRREVERNCIA
E A DESCONTRAO DO ROCKNROLL SE REVITALIZARAM
COM O GRANDE SUCESSO DOS GRUPOS BRITNICOS
BEATLES E ROLLING STONES.

Depois de seu apogeu entre os anos de 1956 e 1958 , o rocknroll
comeou a se esvaziar, nos Estados Unidos, como meio de expresso e revolta de
uma gerao. A energia dessa msica acabou sendo, cada vez mais, assimilada por
uma eficiente indstria cultural que apenas se interessava em expandir seu mercado
para uma msica jovem. Para isso, vrios modismos em matria de danas e ritmos
foram lanados: surf music, twist, calipso, ch-ch-ch, hully-gully etc., invadindo as
discotecas norte-americanas recentemente criadas. Essa comercializao tambm
tinha como ttica uma maior aproximao entre adolescentes e adultos, favorecendo
o surgimento de astros como Paul Anka e Neil Sedaka, que apelavam para um
rocknroll mais consumvel, sem tanta agressividade, com a predominncia de
baladas romnticas mais tradicionais.
Esse esfriamento criativo do rocknroll comeou a repercutir entre os prprios
artistas negros, que, a partir de uma fuso de razes dos gospels e dos spirituals
(msicas das igrejas negras protestantes) com elementos da cano romntica
branca, criaram um tipo mais suave de msica vocal, retomando a linha adotada por
grupos vocais como The Platters, com seu sucesso Only you (1955). Tratava-se de
uma msica sob medida para ser aceita por um grande pblico branco. A partir de
1959, Berry Gordy capitaliza esse novo som, construindo em torno de si uma
poderosa empresa, que iria dominar o setor da chamada black music (msica negra)
durante a dcada de 1960; tratava-se da gravadora Motown (Tamla Motown).
Apesar do comercialismo inicial dos seus conjuntos vocais (The Supremes, The
Temptation, The Miracles etc.), o som da Motown, de Detroit, abre o mercado para a
consagrao de futuros valores da msica negra (funk e soul) durante a dcada de
1960 (Diana Ross, Smokey Robinson, James Brown, Aretha Franklin, o casal Ike
and Tina Turner, Otis Redding, Wilson Picket, Sly and Family Stone, Marvin Gaye,
Stevie Wonder etc.), tornando-se uma das influncias importantes para a segunda
exploso da msica jovem, a partir de 1964.
Podemos dizer que o surgimento e a expanso de uma msica negra para um
mercado nacional, de maioria branca, reflete a luta pela afirmao dos direitos civis
dos negros durante a dcada de 1960.
Os negros lutam por seus direitos
Os movimentos iniciados por Martin Luther King, a partir de 1955, defendiam os
direitos civis dos negros e dos desfavorecidos, combatendo as injustias e o racismo
na sociedade norte-americana. Em 1957, Luther King e seus seguidores criaram a
Polmica
31
Conferncia Sulista de Liderana Crist, que funcionou como organizadora das

campanhas de desobedincia civil (poltica implantada com sucesso por Mahatma
Gandhi contra o domnio britnico sobre a ndia em 1942-1947). Em 1963, a
desobedincia civil transformou-se em poderosa fora poltica, representando
perante os norte-americanos uma ao direta e sem violncia contra a discriminao
racial.
Os seguidores da desobedincia civil, como Luther King, acreditavam que o
Estado nunca enfrentaria deliberadamente o cidado do ponto de vista moral ou
intelectual. Ao contrrio, o Estado e seus aparelhos repressores (polcia, exrcito
etc.) atacariam o corpo do indivduo, usando sua grande capacidade de praticar a
violncia fsica, pois no possuam, sequer, inteligncia considervel ou honestidade
para que tal prtica fosse evitada e tais movimentos no se alastrassem. Portanto, o
nico meio de lutar contra essa poderosa mquina de violncia e represso seria
inventar e aplicar tticas inteiramente diferentes das cultuadas pelo Estado, ou seja,
a no violncia.
A desobedincia civil parte do princpio de que, se uma lei injusta, como as
leis segregacionistas de vrios estados norte-americanos, em relao aos negros,
ela mesma constitui um ato de agresso. Logo, deter as pessoas pelo no
cumprimento dessas leis , na verdade, uma agresso ainda maior.
Certamente, havia necessidade de muito treino para resistir fsica e
mentalmente agresso, controlando o medo e a raiva diante da ao repressora
da polcia e dos que se consideravam defensores da ordem social. Ensinavam-se os
princpios da no violncia: resistir sem dio; ser ofendido sem querer vingana; e
ser surrado sem reagir ou fugir. Nem todos os voluntrios, porm, eram aprovados
nos rigorosos testes para participar da campanha de desobedincia civil. Se um
voluntrio no tivesse condies de expressar nas ruas seu protesto contra o
racismo branco, poderia dedicar-se a atividades secundrias, tais como dar recados,
fazer telefonemas, datilografar documentos etc. Todo manifestante se obrigava,
contudo, a assinar o carto de compromisso, especificando sua atividade dentro do
movimento.
Os resultados dessa campanha de desobedincia no violenta podiam ser
vistos, por exemplo, na fase final do movimento, quando jovens negros corriam atrs
de policiais para ser presos, pois as celas estavam lotadas e a cadeia, naquele
momento, tornara-se smbolo das pessoas que defendiam a liberdade em uma
sociedade dominada pela intolerncia racial. Essa inverso de valores acabou
confundindo os aparelhos de represso, levando-os, at mesmo, a no cumprir sua
funo, j que seus inimigos no usavam as mesmas armas.
Foto pg. 48
Legenda: Martin Luther King, lder da luta pelos direitos civis dos negros norteamericanos nas dcadas de 1950 e 1960.
Toda essa agitao resultou na Lei dos Direitos Civis de 1964, que tornou ilegal
a discriminao racial em instalaes como restaurantes, hotis, lanchonetes,
postos de gasolina etc., exigindo igual acesso a esses estabelecimentos pblicos e
autorizando a cassao de subsdios federais a escolas e hospitais que
Polmica
32
continuassem a demonstrar preconceitos raciais. Proibiu a discriminao no registro

de eleitores e estabeleceu como requisito para o direito de voto dos negros a
apresentao do diploma da 6 a srie escolar. Embora essa seo referente ao direito
de voto na lei de 1964 fosse um progresso, ainda deixava centenas de milhares de
negros sem registro eleitoral. Em 6 de agosto de 1965, o presidente Lyndon Johnson
(1963-1968) assinou a Lei dos Direitos de Voto, estabelecendo a igualdade desse
direito para brancos e negros.
Cinco dias depois, o bairro negro de Watts, em Los Angeles, explodiu em
chamas. A insurreio deixou surpresos os lderes negros da luta pacifista pela
igualdade dos direitos civis, pois detonou um movimento negro que queria
estabelecer um poder de ao por maior poder poltico e econmico sem se importar
com os meios (pacficos ou no) e a integrao com os brancos. Lderes mais
radicais, como Malcom X (assassinado em 1965), pertencentes seita dos
Muulmanos Negros norte-americanos, comearam a ser ouvidos com maior
ateno pelos jovens negros, pois propagavam a ideia de que era preciso reagir e
dar o troco, mesmo que fosse pela luta armada, contribuindo para a formao de
uma faco mais radical no interior do movimento negro norte-americano,
denominado Black Power (Poder Negro).
Apesar de no conseguir conter o mpeto de violncia do movimento negro
durante a segunda metade da dcada de 1960, a campanha pacifista pelos direitos
civis de Martin Luther King tornou-se um dos elementos precursores da chamada
Nova Esquerda americana (New Left), que, por sua vez, refletia o incio do processo
de politizao do jovem universitrio norte-americano. Da saram lderes radicais
brancos e negros que, desvinculando-se da poltica convencional feita pelos partidos
polticos, procuravam organizar movimentos de protesto contra uma sociedade
racista e materialista, que se havia envolvido num conflito externo a Guerra do
Vietn (1961-1973) de imprevisveis consequncias internas e externas.
Esquenta a Guerra Fria
A dcada de 1960 se iniciou, nos Estados Unidos, com a eleio de um
presidente democrata, John Fitzgerald Kennedy (1961-1963), considerado
progressista, e cujo objetivo era imprimir mudanas internas e externas na poltica
de seu pas. Mas as esperanas que a grande maioria da juventude americana
depositou nesse jovem presidente caram logo por terra, no episdio da Baa dos
Porcos a fracassada tentativa de invaso a Cuba (aliada da URSS), ordenada por
Kennedy em abril de 1961, apenas trs meses aps sua posse.
Isso aconteceu quando mil e quinhentos exilados cubanos treinados pela CIA
(Agncia Central de Inteligncia), servio secreto norte-americano, tentaram invadir
Cuba e foram dominados em trs dias, com um saldo de quatrocentos mortos. Aps
esse desastroso episdio poltico, um comentarista poltico dos Estados Unidos
afirmou que os norte-americanos
parecem idiotas aos olhos dos amigos, tratantes aos olhos dos
inimigos e incompetentes para o resto do mundo.
Polmica
33
Em agosto do mesmo ano, outro choque: os alemes orientais ergueram o

Muro de Berlim, smbolo da diviso entre os mundos capitalista e comunista. Outro
fato importante, ocorrido tambm nesse ano, foi a exploso de uma bomba de 50
megatons, de fabricao sovitica, 2.500 vezes mais poderosa que a bomba
atmica lanada em 1945 sobre Hiroshima, no Japo, o que demonstrou a corrida
nuclear entre as duas superpotncias.
A conquista espacial foi outra corrida imposta por Kennedy aos Estados
Unidos. Ao saber que os soviticos estavam mais avanados, pois haviam colocado
o primeiro astronauta em rbita (Yuri Gagarin, em 1961), o presidente norteamericano no poupou esforos nem dinheiro para que os norte-americanos
pisassem na Lua primeiro, fato que s foi acontecer em 1969.
Outro desafio que o presidente Kennedy enfrentou foi o de tentar acabar com a
ameaa comunista dos vietcongues no Vietn do Sul. Em 1954, depois de muitos
conflitos, os acordos de Genebra tinham determinado a partilha da Indochina, antigo
territrio francs no sudeste asitico, em Estados independentes: Laos, Camboja e o
Vietn, dividido em duas partes na altura do paralelo 17. O norte, governado por
comunistas, assumiu a denominao de Repblica Popular Democrtica do Vietn
do Norte, com capital em Hani. J o Vietn do Sul, capital Saigon, seria
administrado por um governo provisrio de orientao pr-capitalista. O tratado de
Genebra ainda estabelecia a realizao de eleies livres (1956) para a reunificao
do pas. Essas eleies jamais foram realizadas, em virtude de uma forte resistncia
de Saigon com o apoio dos norte-americanos, j que o apoio popular levaria os
comunistas do norte vitria. A reunificao custaria uma nova guerra de mais de
dez anos, dessa vez contra os Estados Unidos.
Em outubro de 1961, foram enviados trezentos pilotos de helicpteros para dar
assessoria militar ao governo sul-vietnamita de Ngo Dinh Diem; em 1962, j eram
doze mil os consultores militares; em 1963, o nmero de norte-americanos elevouse para vinte mil, chegando, em 1968, a mais de quinhentos mil militares. Diante do
progresso dos vietcongues, auxiliados pelo Vietn do Norte de Ho Chi Minh (aliados
dos soviticos), o envolvimento dos Estados Unidos no conflito do Sudeste Asitico
tornou-se cada vez maior, provocando vrias manifestaes de protesto da
juventude norte-americana no decorrer da dcada.
Moralmente inaceitvel para grande parte da sociedade norte-americana,
principalmente depois que a tev comeou a mostrar o conflito, a Guerra do Vietn
provocou inquietaes e infindveis discusses no pas, mesmo aps seu trmino.
Afinal, esse grande erro feriu trezentos mil homens e matou mais de sessenta mil,
traumatizando toda uma sociedade. Algumas reavaliaes histricas feitas
principalmente pelo cinema, com timos filmes como Hair (1979), de Milos Forman;
Apocalypse now (1979), de Francis Ford Coppola; Platoon (1986), de Oliver Stone;
Nascido para matar (1987), de Stanley Kubrick, entre outros, procuram mostrar uma
viso crtica e trgica desse conflito militar.
Foto pg. 51
Legenda: Estudantes norte-americanos em passeata pelo fim da Guerra do Vietn.
Polmica
34
Mas no foi apenas a Guerra do Vietn que contribuiu para aumentar a tenso
entre os Estados Unidos e a Unio Sovitica nos anos 60. O termmetro da Guerra
Fria esquentou, chegando a um nvel quase insustentvel em outubro de 1962,
quando os norte-americanos descobriram bases de msseis soviticos em Cuba, e
Kennedy deu um ultimato a Nikita Kruschev (primeiro-ministro sovitico) para a
retirada dos foguetes (fotografados por um avio-espio denominado U2). Essa
situao colocou o mundo bem perto de uma guerra nuclear, at que Kruschev
aceitasse as exigncias do presidente norte-americano, em troca de um
compromisso formal de absoluto respeito dos Estados Unidos pela soberania de
Cuba e da retirada dos msseis norte-americanos de suas bases militares da
Turquia.
A crise dos msseis cubanos levou as duas superpotncias a olhar para o fundo
do poo, pois ficou demonstrado at que ponto questes regionais poderiam
provocar um conflito nuclear e, provavelmente, a destruio do planeta. Isso
conduziu chamada coexistncia pacfica entre os dois pases, mas tambm
reforou um impasse sobre a questo das bombas atmicas que permanece at
os dias atuais, apesar da queda do Muro de Berlim (1989) e do fim da URSS (1991).
Bombas com poder suficiente para destruir o planeta centenas de vezes, em uma
guerra sem vencidos ou vencedores.
Da cano de protesto ao folk rock
Diante desse agitado quadro poltico-social do incio da dcada de 1960, o
rocknroll parecia um modismo adolescente e ultrapassado, mesmo porque outro
tipo de msica, baseada na cano folclrica (folk song) norte-americana, serviria
como canal de expresso para a juventude universitria do pas refletir sobre os
problemas internos e externos dos Estados Unidos. Ao contrrio dos
despreocupados sons da dana, como o twist, que era a sensao do incio da
dcada, a folk song apelava para a conscincia poltica de um pblico engajado nas
lutas estudantis.
Esse renascimento da msica folk deve-se a grupos como Kingston Trio
(1958), Pete Seeger and the Weavers (1958) e Peter, Paul and Mary (1961). Mas as
estrelas maiores do novo movimento foram Joan Baez e Bob Dylan.
Joan Baez tinha 18 anos quando se tornou a sensao do Festival Folk de
Newport, em 1959. No ano seguinte, gravou seu primeiro lbum, com temas
folclricos tradicionais. Em novembro de 1962, ela j tinha trs lbuns nas paradas e
era capa da revista Time. Uma de suas canes, retirada do repertrio tradicional da
msica folk We shall overcome , tornou-se um dos hinos da juventude
universitria que apoiava o movimento pelos direitos civis dos negros, no qual
encontramos Joan Baez ao lado do lder negro Martin Luther King.
Nessa atmosfera surgiu a cano de protesto (protest song), como
desdobramento da onda folk. Antes, mesmo politicamente engajados, os intrpretes
se limitavam a recolher temas do repertrio tradicional e aplic-los situao da sua
poca. Mas com o aparecimento de Bob Dylan, em 1962, que usava a cano folk
como base para letras incrivelmente atuais, houve uma verdadeira revoluo na
msica popular norte-americana. Suas letras continham denncias contra o racismo,
o militarismo e a corrida armamentista, coisas que ainda no haviam sido ouvidas na
Polmica
35
msica popular da poca; o gosto pelo ambguo, pelo mstico, pelo religioso tambm
se fazia presente, mostrando toda a influncia dos poetas beats sobre o compositor.
Mas o verdadeiro dolo de Bob Dylan era o cantor Woody Guthrie, veterano das
causas trabalhistas dos anos 30 que, no final da dcada de 1950, se encontrava
abandonado num hospital de Nova York.
Como muitos outros jovens norte-americanos do seu tempo, Bob Dylan
mostrava-se desencantado com o mundo que os homens construram: olhando a
sua volta, lendo jornais e vendo noticirios da tev, ele sentia que as coisas no
estavam to maravilhosas como as pessoas no poder apregoavam. Dylan tinha no
cotidiano das manchetes e reportagens dos jornais e revistas a fonte de matriaprima para as suas canes, nas quais o compositor denunciava os senhores de
escravos e os senhores da guerra da Amrica. Com isso, transformou-se numa
espcie de porta-voz da juventude norte-americana, principalmente a partir do
sucesso de Blowin in the wind (1963), cano que se tornou mais um dos hinos
dos movimentos pacifistas dos anos 60.
A partir de 1964, Dylan comeou a se afastar dos temas polticos, e sua msica
recebeu um novo rtulo: folk rock. Isso ocorreu depois que ele se apresentou no
Festival de Newport de 1965 acompanhado de guitarra eltrica, sendo vaiado e
considerado traidor do movimento da msica de protesto pelos puristas, que s
admitiam o violo acstico. Coincidncia ou no, o mesmo aconteceu, alguns anos
depois, com Caetano Veloso e outros integrantes da Tropiclia, que sentiram na pele
a vaia e a incompreenso das plateias nacionalistas de esquerda, que achavam a
guitarra eltrica um smbolo da dominao cultural estrangeira sobre a msica
popular brasileira.
Apesar de tudo, Bob Dylan alcanou um sucesso fulminante, no s como
artista mas, tambm, como lder de uma gerao. Considerado o poeta mximo da
msica de protesto, ele influenciou os Beatles e praticamente todos os letristas
importantes da histria do rock. Musicalmente, seu interesse pelo rock eltrico foi
uma das principais fontes para o desenvolvimento do folk rock (The Band; The
Byrds; Country Joe and the Fish; Buffalo Springfield; Crosby, Stills, Nash and Young;
Simon and Garfunkel; Creedence Clearwater Revival; James Taylor etc.).
Exploso britnica: os Beatles e os Rolling Stones
Enquanto se verificava o processo de politizao da juventude universitria
norte-americana e a ascenso da msica de protesto, o rocknroll ressurgiu com um
mpeto inesperado na Inglaterra, que, a partir de ento, tornou-se um dos principais
polos divulgadores da cultura jovem mundial.
Essa emergncia cultural britnica plenamente compreensvel se levamos em
considerao que desde 1947, com a criao do Plano Marshall, os Estados Unidos
procuravam impulsionar e concretizar seu domnio sobre a economia capitalista
europeia, tanto em sua recuperao como em um processo de integrao
(concretizado com a criao do Mercado Comum Europeu, em 1957), para fortalecer
o capitalismo europeu. Entre 1947 e 1952, os dlares norte-americanos foram
despejados sobre a Europa capitalista, seja por meio de emprstimos, seja por meio
de crditos para a compra de alimentos, matrias-primas e maquinrios diversos.
Estimuladas por essa ajuda do Plano Marshall, as economias capitalistas europeias
Polmica
36
comearam a recuperar sua capacidade de produo e seu poder de compra,

assimilando o estilo de vida consumista dos norte-americanos.
Foi na Inglaterra, em virtude de suas prprias ligaes histricas, que toda
essa influncia cultural esteve mais presente, propiciando a exploso de uma cultura
jovem em que estudantes oriundos, em sua maioria, das classes trabalhadoras
escolheram o rocknroll como porta de acesso ao mundo da cultura ocidental.
Deram assim o primeiro passo para a renovao radical desse estilo de msica,
criando o som que ficaria conhecido simplesmente como rock.
Na dcada de 1950, por problemas de distribuio e pela censura da
programao radiofnica (controlada pela estatal BBC), o rocknroll levou alguns
anos para chegar ao Reino Unido. Sem uma infraestrutura que o divulgasse (rdios,
disc-jockeys, shows etc.), os jovens ingleses s tinham os discos importados. Esse
vazio foi preenchido pela onda skiffle, imitao do blues norte-americano. Esse
movimento deu ao rock britnico sua slida base de blues, com pioneiros como Alex
Korner e John Mayall.
Quando o rocknroll norte-americano atingiu com maior intensidade o mercado
britnico, no incio da dcada de 1960, estava misturado com o rhythm and blues, o
country, o rockabilly, o calipso, a msica negra da Motown, recebendo uma nova
roupagem por parte dos msicos ingleses.
Entre as centenas de grupos musicais de Liverpool e Londres surgidos no
incio dessa dcada, dois alcanaram em pouco tempo um sucesso internacional
sem precedentes, modificando de modo profundo no somente a msica popular
mundial, mas todo o estilo de vida da juventude. Os Beatles (John Lennon, Paul
McCartney, George Harrison e Ringo Starr) e os Rolling Stones (Mick Jagger, Keith
Richards, Brian Jones, que foi substitudo, aps sua morte, por Mick Taylor, Bill
Wyman e Charlie Watts) encarnaram as duas foras bsicas que engendraram toda
a convulso cultural dos anos 60.
Foto pg. 56
Legenda: Os Beatles: mais famosos que Jesus Cristo?
Ao longo da sua carreira, os Beatles foram um verdadeiro laboratrio de
influncias e pesquisas que iam da msica eletrnica cano folclrica, da msica
oriental s mensagens existenciais de suas letras, as quais transmitiam uma viso
filosfica do desconcertante cotidiano existencial. Na segunda metade da dcada
com LPs que se transformaram em marcos histricos como Rubber soul (1965),
Revolver (1966) e, principalmente, Sgt. Peppers Lonely Hearts Club Band (1967) ,
os Beatles inauguraram a era do experimentalismo eletrnico na msica pop. J os
Rolling Stones, menos sutis e mais intensos, se caracterizaram pelo balano de sua
batida musical, bem prxima das tonalidades negras firmemente enraizadas no
blues e na violncia, quer nos temas de suas msicas, quer em suas apresentaes
ao vivo. Os Beatles, portanto, foram se tornando cada vez mais experimentais,
requintados, detalhistas; os Stones, enraizados na tradio negra, bsicos, intuitivos;
aqueles cresciam dentro de um estdio, elaborando novas tcnicas e truques, e
estes, nas apresentaes ao vivo, com uma fora primitiva incontrolvel.
Polmica
37
Por trs do sucesso desses conjuntos ingleses, estava uma revoluo cultural
em que implodia a moral vitoriana. A Inglaterra havia deixado de ser o centro do
capitalismo mundial desde a Primeira Guerra Mundial (1914-1918), no possuindo
mais o imprio colonial que lhe dava sustentao necessria para manter seu poder
hegemnico sobre o mundo.
Aps as dificuldades de reconstruo do pas, as novas geraes inglesas,
graas forte influncia do american way of life, despertavam para o prazer
individual e o consumo. Divertiam-se entre os conflitos de mods (origem do grupo
The Who) e rockers, que opunham basicamente dois estilos de vida. Os mods
(derivado de modern, moderno) eram jovens de classe mdia que vestiam
terninhos de lapela, camisas de colarinho redondo e primavam por um visual bem
comportado, andavam em suas lambretas cheias de acessrios cromados e ouviam
basicamente msica negra dos anos 60 (funk, soul e ska); j os rockers viviam
ligados cultura do rocknroll dos anos 50, formando bandos de motoqueiros com
seus bluses de couro. Esses dois grupos costumavam se defrontar em batalhas
campais nas praias de Brighton (ao sul de Londres), vivendo momentos que foram
relembrados em cenas do filme Quadrophenia (1979), baseado na pera-rock do
grupo The Who.
Foto pg. 57
Legenda: Rolling Stones: a negritude e a agressividade do rock nos anos 60.
Apesar de sua aparente ingenuidade, a juventude inglesa, ao contrrio da
inconsequente rebeldia da juventude transviada norte-americana, comeava a
desenvolver uma conscincia crtica de sua gerao. o que ocorre, por exemplo,
na cano My generation (1965) do grupo The Who. Com ironia, humor negro e
uma grande dose de inocncia, os roqueiros ingleses comearam a desmascarar a
hipocrisia dos valores estabelecidos pela sociedade. Era uma gerao que podia
no saber ainda o que queria, mas j comeava a ter uma noo muito clara do que
no queria. Afinal, antes morrer que ficar velho!
Dessa forma, o antigo rocknroll passava a ser simplesmente rock,
diversificando-se em vrias tendncias. Comeava a se fundamentar um mundo
alternativo, paralelo sociedade, cheio de blues eletrificado, que acabou se
tornando um dos fundamentos bsicos dos movimentos jovens da segunda metade
da dcada. Seguindo essa linha, baseada na tradio negra do blues e no sucesso
dos Beatles e dos Rolling Stones, vrios grupos comearam a ganhar importncia
no novo cenrio da msica jovem: The Animals, The Yardbirds, The Kinks, The Who,
Traffic, Cream e outros.
Essa exploso do rock ingls acabou despertando e influenciando a msica
norte-americana, que, como vimos, estava em refluxo criativo desde os fins dos
anos 50 e incio dos anos 60. Essa influncia tornou-se acentuada a partir de 1964,
quando os Beatles fizeram sua primeira excurso aos Estados Unidos, abrindo o
mercado para outros grupos britnicos e influenciando a formao de novos msicos
norte-americanos: The Jefferson Airplane, The Mamas & The Papas, Canned Heat,
Grateful Dead, Frank Zappa and The Mothers of Invention, The Doors, The Velvet
Polmica
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Underground e outros. Aps terem redescoberto a fora primitiva do rock com a

exploso dos Beatles e dos Rolling Stones, cada um desses grupos partiu na busca
de novos caminhos musicais que se tornaram verdadeiros canais de expresso para
os movimentos jovens do final da dcada de 1960.
Polmica
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6. Radicalizao dos movimentos jovens

A SEGUNDA METADE DOS ANOS 60 FOI MARCADA, TAMBM,
PELA RADICALIZAO DOS MOVIMENTOS JOVENS E PELA
CONTRACULTURA, COM OS HIPPIES E O PSICODELISMO.
FOI NESSE CENRIO QUE O MOVIMENTO ESTUDANTIL

SE DESTACOU NO MUNDO INTEIRO, AO CONTESTAR
OS SISTEMAS CAPITALISTA E COMUNISTA.
Em meados da dcada de 1960, enquanto a violncia racial e o conflito do
Vietn agitavam os Estados Unidos, surgia uma concentrao de fenmenos a que
os analistas sociais deram o nome de contracultura. A juventude de classe mdia
comeava a postular ideias e a conduzir-se de modo totalmente oposto aos valores
apregoados por uma sociedade moralista, racista, consumista e tecnocrata.
Segundo alguns autores, no estranho que a contracultura tenha surgido no
seio da sociedade norte-americana, pois foi justamente nos Estados Unidos que a
tecnocracia sociedade gerenciada por especialistas tcnicos e seus modelos
cientficos atingiu o auge de seu desenvolvimento, obrigando o jovem a adaptarse rapidamente a uma realidade mecnica, rida e desprovida de qualquer impulso
criativo. Com isso, a contracultura se tornou a forma de expresso mais importante
dessa parcela de jovens que procuravam cair fora (filosofia do drop out) dos
padres estabelecidos por essa sociedade, para construir um mundo alternativo com
uma cultura prpria.
Portanto, tendo como ponto de partida a sociedade norte-americana, a
inteno fundamental dos movimentos de contracultura foi contestar a viso de
mundo racional e bitolante que prevalecia na sociedade ocidental contempornea.
Afinal, capitalistas e comunistas, a partir de um controle burocrtico, privado ou
estatal, demonstravam ter mais coisas em comum do que eles prprios podiam
acreditar. Ambos viam o mundo como uma coisa objetiva, que deveria ser controlada
a partir de modelos ideolgicos preestabelecidos. A contracultura contestava essa
concepo ao abrir a possibilidade de outra viso alm dessa realidade dualista
estabelecida pela Guerra Fria.
Essa nova postura crtica passava pela ideia de instantaneidade, da
compreenso de cada momento para agir politicamente e transformar a sociedade.
O homem poltico que abraasse um modelo ideolgico no conseguiria captar e
agir sobre essa realidade instantnea, pois, enquanto ele elegesse uma ideologia e
descansasse, sua cabea ficaria preguiosa e estagnada. Dessa forma, a poltica
institucional (Estado, partidos polticos, sindicatos etc.) seria um jogo falso e
desastroso, porque seria feita por homens desatentos realidade, escravizados por
seus modelos ideolgicos e por preconceitos.
Como podemos notar, os movimentos de contracultura nasceram a partir de um
ponto de vista hedonista, ou seja, do desejo simples e elementar da felicidade
individual, porm fora dos padres de regras e normas repressoras estabelecidas
pelo sistema, composto de instituies poltico-sociais que objetivavam a
sustentao da ordem vigente. dentro desse contexto que se insere a grande
Polmica
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utopia dos hippies a construo de um paraso aqui e agora, de paz e amor.

Para tanto, era fundamental criar seu prprio estilo de vida e cair fora do mundo
materialista e racional da sociedade moderna, o que significava ganhar outro espao
fsico e mental. Da a criao das comunidades hippies e a descoberta do misticismo
e do psicodelismo das drogas, principalmente o LSD (cido lisrgico).
Foto pg. 61
Legenda: Trs mulheres hippies. Junho de 1967. Los Angeles, Califrnia.
Sediado na costa oeste dos Estados Unidos, mais exatamente em So
Francisco, a partir de 1966 o movimento hippie comeou a constituir suas
comunidades em meio a um clima astrolgico que previa, com a chegada da Era de
Aqurio, da pea Hair, musical que melhor retratou os ideais e o estilo de vida dos
hippies), o advento de um novo mundo, pacfico e harmonioso.
Esse profetismo acabou revelando todo o misticismo religioso que envolvia a
contracultura hippie, misturando parapsicologia, zen-budismo, ufologia, astrologia,
magia, iluminaes psicodlicas e espiritualismo. Nesse contexto, destacavam-se
figuras como Timothy Leary, o papa do LSD (ligue-se, sintonize e caia fora), e Alan
Watts, o grande sacerdote do zen-budismo nos Estados Unidos. Essas
experincias msticas eram uma tentativa dos jovens de romper com os esquemas
repressores da cultura ocidental, que agiam de forma alienante sobre as
conscincias individuais, limitando-as na sua sensibilidade por meio de uma
racionalidade e uma tecnocracia exacerbadas.
A partir da contracultura, a segunda metade da dcada de 1960 trouxe em seu
bojo um verdadeiro terremoto, difcil de ser enfrentado por quem tinha ideias e
objetivos preestabelecidos. A cultura ocidental foi amplamente questionada em seus
valores polticos e morais, j que a contracultura estabelecera uma espcie de
guerrilha cultural dentro do prprio sistema; um movimento espontneo e insinuante
que, apossando-se dos meios de comunicao de massa ou criando uma imprensa
alternativa, conquistou adeptos por toda a parte e ameaou colocar a utopia no
poder, estabelecendo o poder das flores (flower power).
Crnica musical da contracultura
bvio que, dentro desse conjunto de fatos, em que a arte deve ser vivida e a
vida transformada em arte, a msica teria importncia fundamental, figurando no
centro das profundas mudanas no mbito individual e social. A crnica musical
desses anos de contracultura comeou em junho de 1967, no Monterrey Pop
Festival, que abriu a poca dos grandes festivais (Woodstock, Altamont e Ilha de
Wight). Foi l que se apresentou Jimi Hendrix, aps ter sido consagrado na
Inglaterra. Se as principais expresses do rock britnico eram famosas por
procurarem desenvolver o blues a partir do rock, foi Hendrix que concretizou a fuso
entre o blues e o rocknroll, entre o instinto vital da origem africana da msica negra
e a sofisticao eletrnica criada pela tecnologia branca, desbravando novos
caminhos para o futuro do rock.
O nome Jimi Hendrix s pode ser comparado ao da grande cantora Janis
Joplin, que tambm conseguiu trazer em sua voz essa fuso da msica negra com a
Polmica
41
branca. Janis nasceu no Texas, mas esteve ligada ao rock de So Francisco, cidade
que, como Liverpool na Inglaterra, assistiu a uma proliferao de grupos e
tendncias musicais desde o conjunto com que Janis trabalhou, o Big Brother and
the Holding Company, at o rock latino de Carlos Santana, com seus ritmos
danantes e sua variada percusso.
Mas a tendncia mais tpica do rock de So Francisco foi o chamado acid rock
(rock cido), que procurava, com a criao de espaos musicais amplos e abstratos,
e com o emprego de estranhas sonoridades, reproduzir os sons e rudos, os climas
e sugestes emocionais da experincia psicodlica com as drogas. Os grupos mais
famosos dessa audaciosa aventura so o Jefferson Airplane, The Doors, de Jim
Morrison, e o Grateful Dead, de Jerry Garcia (guru psicodlico da cena musical
norte-americana). Eles foram, de certa forma, os principais divulgadores do cido
lisrgico (LSD) e de suas alegadas virtudes teraputicas de viagens interiores,
criando um estilo de rock inspirado na experincia liberadora da droga, chamado
psicodelismo.
Na Inglaterra, o LSD tambm influenciou a criao musical, rompendo barreiras
e estruturas culturais, alm de expandir ainda mais a percepo musical. O famoso
LP Sgt. Peppers, considerado um divisor de guas na carreira dos Beatles e na
histria do rock, possua uma forte influncia do movimento psicodlico: rudos de
todos os tipos, do badalar de sinos s palmas e interjeies da plateia de um
hipottico circo onde tocava a banda do Sargento Pimenta. O disco apresentava
uma mistura de rock com variados estilos musicais, que iam do jazz tradicional
msica indiana; misturava banda de fanfarra, sitares indianos e cordas ocidentais
numa exuberncia orquestral que unia a guitarra eltrica aos sons de msica
concreta de vanguarda, pr-fabricada em estdio.
A influncia do psicodelismo nesse LP dos Beatles pode ser demonstrada a
partir da cano Lucy in the sky with diamonds (Lucy no cu com diamantes), cujas
letras iniciais do ttulo (LSD) foram interpretadas como sendo uma aluso direta
droga, algo que John Lennon desmentiria mais tarde. Segundo John, ele no havia
pensado em nada disso quando escreveu a cano. Ela foi feita a partir de um
desenho de seu filho Julian, na poca com 4 anos. Seja como for, era uma letra
pontuada por imagens estranhas e fantsticas, que apelavam para um surrealismo
tpico do movimento psicodlico.
Mas o acid rock ingls, ou head music (msica de cabea), tinha no grupo Pink
Floyd, sob o comando de Syd Barrett (1967-1968), o seu principal expoente. O
primeiro LP do Floyd The piper at the gates of dawn, de 1967 era to
revolucionrio quanto o prprio Sgt. Peppers ou Are you experienced (primeiro LP
de Jimi Hendrix). Com grupos como o Pink Floyd e o Soft Machine, o rock
psicodlico britnico se mostrou mais experimental e instigante que o norteamericano, influenciando toda uma gerao de msicos que acabou por
desembocar no rock progressivo (fuso entre rock e msica erudita) dos anos 70.
Radicalizao dos movimentos estudantis
Em maio de 1968, a contestao dos movimentos de contracultura
desencadeou o terremoto da rebelio estudantil. Tendo como epicentro a Frana, a
agitao estudantil espalhou-se por vrias universidades e ruas dos centros urbanos
Polmica
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do mundo: Estados Unidos, Inglaterra, Brasil, Tchecoslovquia, Polnia, China,

Japo etc.
O Maio de 68 francs tornou-se o centro desse movimento, no apenas pelo
protesto dos estudantes contra a m adaptao do ensino universitrio ao mercado
de trabalho, mas por desencadear uma greve geral de dez milhes de trabalhadores
franceses, com a ocupao de fbricas e a paralisao de toda a vida social,
ressurgindo o tema Como fazer uma revoluo.
Na realidade, o desejo revolucionrio foi muito mais marcante do que uma
situao revolucionria concreta. Talvez por isso, o movimento foi mais capaz de
contestar do que vencer, de imaginar do que transformar, de se expressar do que se
organizar. O proibido proibir, grafitado nos muros de Paris, tornou-se uma clara e
brilhante demonstrao de uma doutrina espontanesta (que lembra a contracultura
dos hippies) e levou unio entre estudantes e trabalhadores no questionamento de
todas as estruturas de poder: partidos, sindicatos, universidades etc. Isso revelou
que estudantes e trabalhadores no deviam ser encarados como grupos sociais
distintos, pois possuam objetivos existenciais comuns, como o de transformar as
relaes de poder na sociedade moderna.
As manifestaes de 68, na Frana, demonstraram que as entidades
organizativas (partidos, sindicatos etc.) no detinham o monoplio da iniciativa
poltica. Os estudantes franceses perceberam que era preciso manter o poder sob
contestao permanente, a qual deveria ser exercida no apenas pela oposio
oficial, mas por todos os segmentos sociais. Logo, no eram necessrias teorias
polticas e ideolgicas para que esse movimento crescesse e atingisse seu clmax,
colocando o poder e suas instituies em xeque, espalhando seus efeitos libertrios
na juventude de praticamente todo o mundo, pois essa poltica anrquica de agir
para pensar depois tinha uma dimenso individual, em que cada pessoa devia
pensar livremente.
O Maio de 68 francs foi uma brecha histrica que colocou em xeque uma
sociedade em que se pensava a partir de modelos ideolgicos preestabelecidos
(capitalismo ou comunismo), de maneira orgnica e sem fissuras; ensinou que uma
revoluo no nasce apenas sob o efeito de um conflito interno entre opressores e
oprimidos (luta de classes). Afinal, em qual desses dois grupos encontravam-se os
estudantes franceses? Na luta, nas barricadas de rua e fbricas ocupadas, ficou
claro que no bastava a existncia de grandes (e lentos) partidos polticos; era
preciso que a imaginao tomasse o poder. Foi talvez nesse sentido que os
estudantes franceses, quando indagados pelo governo a respeito do que queriam,
responderam: Tudo! o que revela a total negao das regras do jogo poltico
imposto pela sociedade. Afinal, sejamos realistas, que se pea o impossvel, dizia
um grafite num muro de Paris.
Essa radicalidade dos movimentos estudantis tambm atingiu os pases
comunistas, principalmente a Tchecoslovquia, onde os estudantes tentaram resistir
interveno armada dos soviticos em agosto de 1968, interrompendo a
implantao de um novo regime socialista a Primavera de Praga, de abril de
1968 , no qual o primeiro-ministro Alexander Dubcek procurava adotar medidas de
abertura em relao ao regime poltico do pas: liberdade de imprensa e conscincia
Polmica
43
crtica, reforma econmica que limitasse o planejamento centralizado na burocracia

do Estado, abolio da censura e democratizao da vida poltica.
Foto pg. 65
Legenda: Ocupao da Universidade Sorbonne por estudantes franceses em maio
de 1968.
Temendo que a Primavera de Praga servisse de exemplo aos demais regimes
socialistas do Leste europeu, a URSS usou, pela segunda vez (a primeira havia sido
na Hungria, em 1956), as tropas do Pacto de Varsvia para invadir a
Tchecoslovquia e impor ao pas novos dirigentes, que deveriam continuar na
mesma linha do seu modelo burocrtico de socialismo. Imediatamente aps a
invaso sovitica, organizou-se a resistncia do povo tcheco, que tinha nos
estudantes a sua parte mais contundente; utilizavam, em seus protestos, tticas
similares s de seus colegas franceses, como o caso dos grafites nos muros de
Praga: Circo russo na cidade: no alimentem os animais ou Grande exposio de
armas soviticas na Praa Venceslau: entrada franca, sada difcil.
Os estudantes e a populao procuravam agir com profunda ironia, desprezo e
indiferena em relao aos soldados e tanques invasores. Os conselhos eram:
Ignorem os russos, tratem-nos como coisas, beijem e namorem sob
seus narizes. Vivam. Mas faam em torno deles barragens invisveis de
dio. Nenhuma informao. No lhes vendam nada. Aqui ningum fala
russo. Ningum aqui os compreende. Vocs no sabem onde ficam as
ruas, os nmeros das casas e os banheiros, os txis e os meios de
transporte.
Essa resistncia passiva desencadeada pelos estudantes conseguiu
desgastar os invasores de tal maneira que um soldado russo se suicidou na Praa
Venceslau, e outro foi morto a tiros por seu superior porque se recusara a metralhar
manifestantes. Portanto, apesar do sucesso da invaso, essa forma de resistncia
acabou mostrando ao mundo a poltica totalitria de interveno dos soviticos,
sendo at mesmo desaprovada por vrios partidos comunistas, como os da
Romnia, Iugoslvia, China, Frana e Itlia. O dramtico processo da interveno
sovitica pode ser visto no filme A insustentvel leveza do ser (1988), baseado na
obra de Milan Kundera.
A chama da rebelio estudantil na Frana acabou por atingir tambm o Brasil,
no momento em que o movimento estudantil brasileiro intensificava seu protesto
contra a ditadura militar, instalada desde 1964 no poder. Isso provocou um arrocho
poltico do regime, com a decretao do Ato Institucional n 5 (AI-5) e o fechamento
do Congresso Nacional.
Nos Estados Unidos, sob o impacto desses movimentos estudantis, notamos
que a contracultura e o movimento hippie foram instrumentalizados politicamente;
dos hippies surgiram os yippies. O nome deriva da sigla YIP, isto , Youth
International Party (Partido Internacional da Juventude). Liderado por Jerry Rubin e
Polmica
44
Abbie Hoffman, os yippies misturavam a poltica da nova esquerda americana com

as ideias da contracultura, reivindicando, entre outras coisas, a legalizao da
maconha, direito de voto para maiores de 12 anos e veto desse direito a partir dos
50 anos.
A nfase cultural dos protestos tornava-se cada vez mais poltica, dando incio,
segundo alguns autores, a um processo de assimilao dos movimentos de
contracultura que, apesar de sua radicalidade, comearam a aceitar as regras do
sistema. Mesmo assim, os Estados Unidos eram sacudidos pelo aumento da
insatisfao entre os negros, principalmente aps o assassinato de Martin Luther
King, em abril de 1968. O Black Power (movimento de conquista do poder poltico
por parte dos negros), por meio de sua ala radical os Black Panthers (Panteras
Negras) , comeou a defender a luta armada em defesa da igualdade racial. Entre
os jovens crescia a resistncia ao servio militar e Guerra do Vietn.
O final da dcada de 1960, em termos mundiais, foi realmente um tempo de
muita agitao, esperana e inovao nas formas de participao poltica dos
jovens, que emergiam como a principal fora transformadora da sociedade moderna.
O ano de 1968 ficou conhecido como o ano da Grande Recusa: recusa aos
partidos oficiais, ao comunismo burocratizado e ao consumismo capitalista; recusa e
exigncia de transformao de valores.
Assimilao ou destruio
Essa fuso entre cultura e protesto poltico pode ainda ser constatada nos
grandes festivais, especialmente o de Woodstock, em agosto de 1969 nos Estados
Unidos, que durou trs dias. Para a contracultura, Woodstock foi uma espcie de
cerimnia sagrada (de quinhentas mil pessoas) que anunciava a Era de Aqurio; o
festival parecia um prenncio da sociedade utpica do futuro, com paz, amor e muita
msica. Para o sistema, significou o incio da assimilao definitiva desse
movimento jovem que, por meio de uma atuante e eficiente indstria fonogrfica e
cinematogrfica, e da criao de um comrcio destinado aos hippies (roupas e
artesanatos), teve suas ideias transformadas em mercadoria. Para se ter um
parmetro do que isso significou, basta lembrar que, para contestar a Guerra do
Vietn, os jovens usavam as jaquetas de soldados mortos no Vietn, com os furos
de balas e manchas de sangue, e, a partir da, as indstrias passaram a fabricar
jaquetas com furos e tinta parecendo sangue, para vend-las em grandes
magazines.
Os grandes festivais de rock prosseguem at hoje, mas sem a fora de
Woodstock. No mesmo ano de 1969, foi realizado o festival de Altamont, nos
Estados Unidos, mostrando que o sonho dos hippies havia durado bem pouco: o tom
agressivo e os episdios de violncia sangrenta em Altamont culminaram com o
assassinato de um negro pelos seguranas. Outro episdio, no mesmo ano,
evidenciava que a conjuntura histrica estava se tornando desfavorvel: um terreno
abandonado da Universidade de Berkeley, nos Estados Unidos, foi usado por jovens
estudantes para fundar o Parque do Povo de Berkeley, parque pblico com jardins,
playgrounds, fontes e uma rea para concertos de rock. Mas a polcia e a Guarda
Nacional, convocadas pelo governador Ronald Reagan, da Califrnia, acabaram
Polmica
45
reprimindo e destruindo o que se considerava uma invaso e ameaa ao bem-estar

pblico.
Dessa forma, o final da dcada de 1960 deixou claro o beco sem sada em que
se encontravam os movimentos de contracultura destruio ou assimilao. Esse
conflito retratado em filmes como Easy rider (Sem destino) e Zabriskie point, que,
recorrendo a uma fuso perfeita entre ao e msica, mostram essa contradio
sem soluo.
Foto pg. 69
Legenda: Vista geral do festival de Woodstock. Aproximadamente 450.000 pessoas
vieram ao concerto em agosto de 1969. Prximo a Bethel, New York, EUA.
Com o avano da indstria cultural, os jovens sentiam-se retrados e
incompreendidos por uma sociedade demasiadamente conservadora. Cercado por
esse sistema, o movimento foi se fragmentando, e seus pedaos comearam a ser
assimilados. Aquela energia pacfica e revolucionria comeou a dar lugar a uma
grande sensao de futilidades e modismos. Mesmo antes dos estudiosos e dos
jornalistas, os prprios artistas do rock comearam a sentir esse dilema na pele.
Para muitos deles como Brian Jones (1969), Jimi Hendrix (1970), Janis Joplin
(1970) e Jim Morrison (1971) , o conflito resolveu-se pela morte. Para outros,
como John Lennon, a resposta foi encontrada na aceitao de que o sonho acabou
(The dream is over), o que ficou demonstrado na prpria separao dos Beatles,
em 1970. A utopia da contracultura no foi alcanada. E o rock, bem como os
jovens, entrou numa poca de incertezas.
Foi como um sonho que durou apenas uma noite. Mas, ao se deixar devorar
pela sociedade consumista e sua indstria cultural, a contracultura acabou injetando
uma srie de novos valores, e a vida nunca mais foi como antes. Ao som do rock, a
contracultura recuperou uma infinidade de filosofias e crenas primitivas,
misturando-as s ideias trazidas pelo avano tecnolgico e cientfico.
De um lado havia velhos ideais anarquistas de vida comunitria, amor livre,
abolio da famlia e contestao das estruturas de poder, misturados a teorias
marxistas e psicanalticas de Herbert Marcuse e Wilhelm Reich, por exemplo
que denunciavam a tecnocracia e a cultura produzida por uma sociedade repressora
do homem moderno. De outro lado, encontramos um questionamento do papel e do
poder entre homens e mulheres no relacionamento sexual que tambm iria se refletir
no fortalecimento dos movimentos feministas e de homossexuais.
Dentro da chamada revoluo sexual dos anos 60, com suas armas e
smbolos (a minissaia, o amor livre, a queima dos sutis, as plulas
anticoncepcionais etc.), o movimento feminista ganhou grande fora, tentando
acabar com todas as disposies de superioridade de um sexo sobre o outro.
Tratava-se de reconhecer uma mulher concreta, situada nas relaes do dia a dia de
uma sociedade moderna e fora dos padres idealizados pela fantasia e pelos
preconceitos dos homens. A partir do final da dcada de 1960, a mulher parte para
uma luta realista e corajosa, discutindo temas como o aborto, o trabalho fora do lar,
o divrcio (que implica a questo do preconceito em relao mulher descasada)
e tentando desmitificar o tabu da virgindade.
Polmica
46
Por fim, havia as preocupaes ecolgicas por um maior equilbrio entre o

homem e a natureza, denunciando a poluio atmosfrica e sonora, fazendo a
sociedade perceber os estragos provocados pela explorao desenfreada do
planeta. Portanto, apesar do seu fim, a contracultura dos anos 60 deixou um legado
de ideias que haveriam de ser repensadas e desenvolvidas pelo homem nos anos
posteriores.
Polmica
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7. Os anos 60 no Brasil: engajamento

ou cultura de massa?
AS PRINCIPAIS CORRENTES CULTURAIS DOS ANOS 60
NO BRASIL (CULTURA ENGAJADA, JOVEM GUARDA E TROPICALISMO)
DEVEM SER ENTENDIDAS NO CONTEXTO DE RADICALIZAO
POLTICA DO PAS ANTES E DEPOIS DO
GOLPE MILITAR DE 1964.
A dcada de 1960 no Brasil foi muito agitada politicamente. A crise do governo

Jnio Quadros, com sua renncia em agosto de 1961, levou o povo descrena no
sistema poltico do pas. Os brasileiros haviam consagrado esse presidente com a
maior votao j verificada at ento em toda a histria do Brasil. Seis meses
depois, essa massa, decepcionada, via seu presidente renunciar com vagas
explicaes sobre uma presso de foras ocultas.
Seguiu-se o agitado governo do vice-presidente Joo Goulart (1961-1964),
que, desde o incio, encontrou-se no seguinte dilema: ou aceitava o regime
parlamentar e a fora do Congresso Nacional, renunciando a seu passado populista
ligado aos movimentos sociais, ou tentava recuperar seus poderes presidenciais a
fim de comandar as reformas necessrias ao desenvolvimento do pas.
Pode-se dizer que, at janeiro de 1963, o governo de Joo Goulart
permaneceu travado pelo regime parlamentarista, sucedendo-se trs gabinetes
dirigidos por Tancredo Neves, Francisco Brochado da Rocha e Hermes Lima. As
crises poltico-institucionais, ligadas a um parlamentarismo de carter transitrio e
sem tradio no pas, complicavam-se ainda mais com a crise econmica herdada
pelo governo. O endividamento externo, a desvalorizao da moeda, o desequilbrio
entre a procura e a oferta de produtos, a inflao, a alta do custo de vida, o
desemprego eram alguns dos problemas a ser enfrentados.
Para solucion-los, o governo props reformas de base, contidas em um Plano
Trienal de Desenvolvimento Econmico e Social, de forma que se retomasse o
desenvolvimento nacional a fim de beneficiar amplos setores da populao.
Segundo Joo Goulart, muitas dessas reformas dependiam de leis ordinrias,
enquanto outras exigiam a reforma da Constituio de 1946. O populismo
radicalizava-se e apelava para os setores populares que, em votao realizada em
janeiro de 1963, se pronunciavam pela volta do regime presidencialista.
Nas grandes cidades o movimento operrio, que crescia desde os anos iniciais
da dcada anterior, levava adiante um vigoroso processo de luta, fortalecendo seus
mecanismos de reivindicaes econmicas e presso poltica. Articulando-se em
pactos sindicais, os trabalhadores urbanos pareciam dispostos a unificar suas
foras. Novas organizaes, como a PUA (Pacto, Unidade e Ao) e a CGT
(Comando Geral dos Trabalhadores), se afirmavam, provocando a desconfiana dos
que temiam pelo rompimento dos limites institucionais da negociao salarial.
No campo, o movimento das Ligas Camponesas (sindicatos rurais) avanava,
notadamente nos estados de Pernambuco e da Paraba, alcanando repercusso
por todo o pas. Ampliava-se a sindicalizao rural e, em dezembro de 1963, era
Polmica
48
criada a Confederao Nacional dos Trabalhadores Agrcolas. O debate poltico

nacional via brilhar um velho tabu: a reforma agrria.
Tambm setores da classe mdia urbana progressista participavam, com
amplos segmentos, do movimento social, no qual estudantes e intelectuais
assumiam posies favorveis s reformas sociais, desenvolvendo uma intensa luta
de militncia poltica e cultural. A UNE (Unio Nacional dos Estudantes), ainda em
plena legalidade, discutia as questes nacionais e as perspectivas de transformao
que mobilizavam o pas.
Esse perodo de governo, entre 1961 e 1964, deve ser visto como um momento
privilegiado da vida poltica brasileira, uma vez que nele ocorreu uma polarizao
poltica e ideolgica entre a direita e a esquerda, que iria se refletir nos campos da
arte e da cultura, durante quase toda a dcada.
Cultura engajada
Ligado UNE surgia no Rio de Janeiro, em 1961, o primeiro CPC (Centro
Popular de Cultura), colocando na ordem do dia a definio de estratgia para a
construo de uma cultura nacional, popular e democrtica de esquerda. Atraindo
jovens intelectuais, e organizados por todo o pas, os CPCs tratavam de desenvolver
uma cultura engajada de atitude conscientizadora junto s classes populares. Com
isso, um novo tipo de artista, revolucionrio e consequente, ganhava forma.
Empolgados pela efervescncia poltica, os CPCs defendiam a opo pela arte
revolucionria, definida como instrumento a servio da revoluo social.
Trabalhando em contato direto com as massas, encenaram peas em portas
de fbricas, favelas e sindicatos; publicaram cadernos de poesia vendidos a preos
populares e iniciaram a realizao pioneira de filmes autofinanciados. De dezembro
de 1961 a dezembro de 1962, o CPC do Rio de Janeiro produziu as peas Eles no
usam black-tie e A vez da recusa; o filme Cinco vezes favela; a coleo Cadernos
do povo; e a srie Violo de rua. Os CPCs ainda promoveram cursos de teatro,
cinema, artes visuais e filosofia, para uma conscientizao das classes populares.
Dentro desse contexto, de intensa militncia poltica, uma parte do movimento
bossa-novista evoluiu rapidamente em direo da chamada cano de protesto. E
a msica que cantava e falava sobre si mesma, com o tempo, foi se afastando do
padro esttico da Bossa Nova. Apresentando letras de contedo poltico e social,
as novas canes tornaram-se tambm um instrumento de conscientizao das
classes populares.
Esse processo de descaracterizao da bossa nova em favor de um maior
engajamento poltico ficou evidenciado por alguns exemplos, como as msicas
compostas por Carlos Lyra para a pea A mais-valia vai acabar, seu Edgar, do
dramaturgo Oduvaldo Vianna Filho; o show Opinio, no qual o serto foi valorizado
por meio das composies de Joo do Vale e da interpretao de Maria Bethnia
cantando seu primeiro grande sucesso, Carcar; e as canes sertanejo-populistas
de Geraldo Vandr, como foi o caso de Disparada.
Essa mudana tambm pde ser vista no programa O fino da bossa, com Elis
Regina, da TV Record de So Paulo (1965): o programa passou a dar maior
destaque a canes politicamente engajadas.
Polmica
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Um exemplo significativo da reflexo poltico-social feita por esse tipo de

msica engajada pode ser constatado na letra da cano Pedro pedreiro (1966),
de Chico Buarque de Holanda. Essa cano leva reflexo sobre o significado que
podem ter a esperana e o esperar para um desafortunado operrio da construo
civil (Pedro pedreiro) diante de uma situao de explorao situao que, no
final, transforma sua esperana em desesperana, como diz a letra: Mas pra que
sonhar, se d / O desespero de esperar demais / Pedro pedreiro quer voltar atrs /
Quer ser pedreiro, pobre e nada mais / Sem ficar / Esperando, esperando,
esperando...
No incio de 1964, diante do crescimento e da influncia dos movimentos
sociais de esquerda sobre o governo, Luiz Carlos Prestes, secretrio-geral do PCB
(Partido Comunista Brasileiro), declarava que as foras progressistas no estavam
no governo mas no poder, provocando apreenso nos grupos de direita (militares e
burguesia). Nas ruas, no se via movimento progressista, mas a Marcha da famlia
com Deus pela liberdade. E quem marchava era a classe mdia, que vivia as
dificuldades da crise econmica (98% de inflao ao ano) e, alm disso, estava
insatisfeita com a insegurana e as oscilaes do governo Joo Goulart, assim como
assustada com o fantasma do comunismo espalhafatosamente cultivado e
alardeado pelos conservadores de direita. Como resposta a esse contexto de
radicalizao poltica, os militares tomaram o poder por meio do que ficou conhecido
como golpe de 64, com o marechal Humberto de Alencar Castello Branco (19641967) assumindo a presidncia da Repblica.
O movimento militar de 64 tinha por objetivo transformar o pas numa economia
realmente industrial. Pretendia-se, ainda, combater a inflao mediante um brutal
arrocho salarial, o que foi possvel graas ao fechamento poltico que se
implementava, principalmente em relao aos setores sindicais. O projeto de
industrializao e modernizao estabeleceu uma ampla abertura ao capital
estrangeiro, o endividamento externo e a maior participao do Estado na economia.
Isso ampliou de maneira considervel a mquina burocrtica estatal e beneficiou a
burguesia nacional (latifundirios e grandes empresrios), associada ao capital
estrangeiro, que precisava das Foras Armadas e de tecnocratas para exercer
funes de controle, no plano social, e uma maior modernizao no plano
administrativo.
Logo, se o golpe de 64 recolocou o Brasil nos eixos do processo de
modernizao, beneficiando a burguesia nacional e o capital estrangeiro,
principalmente o norte-americano, ele surpreendeu as bases sociais de esquerda
que sustentavam o governo Joo Goulart, que acabou revelando uma frgil
capacidade de resistncia em relao tomada do poder pelos militares.
A represso desencadeada pelo governo militar incluiu a dissoluo de
diversas organizaes de esquerda (PCB, UNE, CGT, PUA etc.). As greves foram
declaradas ilegais, e cerca de 425 sindicatos colocados sob interveno. Dessa
forma, para a esquerda restava apenas a via da militncia cultural, protestando e
tentando localizar e corrigir seus erros de organizao anteriores ao golpe de 64.
Mesmo com os militares no poder, essa cultura engajada marcaria fortemente, at o
final da dcada, a cultura do pas principalmente em relao aos festivais de
msica popular.
Polmica
50
A fase dos festivais iniciou-se em 1965, com a TV Excelsior de So Paulo

organizando o I Festival de Msica Popular. Os vencedores foram Edu Lobo e
Vinicius de Moraes com a msica Arrasto, na interpretao de Elis Regina. No
ano seguinte, a TV Record organizou o II Festival de Msica Popular, no qual Chico
Buarque, com A banda, e Geraldo Vandr, com Disparada, empataram em
primeiro lugar. Em 1967, na mesma emissora, foi novamente Edu Lobo quem
venceu, desta feita em parceria com Capinam, com a msica Ponteio.
Paralelamente ao grande sucesso dos festivais e seus debates esttico-culturais,
acontecia um movimento de msica jovem chamado Jovem Guarda, que tambm
iria se tornar ponto de referncia obrigatrio no quadro cultural do Brasil da dcada
de 1960.
Cultura de consumo do i-i-i
Apesar de o rocknroll ter chegado ao Brasil em meados da dcada de 1950,
sua produo em mbito nacional, como j dissemos, s comeou a marcar
presena a partir de 1959, no Rio de Janeiro e So Paulo, com a gravao, por Celly
Campello, de Estpido cupido, uma verso de Fred Jorge para a msica Stupid
cupid, de Neil Sedaka e Howard Greenfield. O sucesso foi to grande que
consagrou Celly como o maior dolo da juventude brasileira, disputando em
execuo e vendagem de discos com nomes internacionais como Elvis Presley, Paul
Anka, Pat Boone e outros. Surge Crush em Hi-Fi, o primeiro programa de rock, na
TV Record, com Celly e Tony Campello, programa que durou at 1962. A Record foi
o principal canal de expresso e de divulgao de msica jovem de consumo, que
acabou desembocando no movimento da Jovem Guarda.
Em 1962, Celly decidiu se casar e abandonar sua carreira. O rock nacional
nem bem havia iniciado sua produo e j comeava a mostrar uma lenta
decadncia. Mas, a partir de 1964, a Jovem Guarda comeou a se desenhar. Ronnie
Cord gravou Rua Augusta (de Herv Cordovil), que descreve as aventuras de um
playboy sem carter, tentando escapar ao tdio e aos padres do jovem bemcomportado: Subi a rua Augusta a 120 por hora / (...) / Quem da nossa gangue /
no tem medo.
Enquanto isso, um jovem cantor comeava a se destacar nas paradas: Roberto
Carlos, que, juntamente com seu parceiro Erasmo Carlos, alcanou grande sucesso
com a msica Calhambeque (1964). Desde 1962, Roberto j vinha chamando a
ateno do pblico com msicas como Splish splash (sucesso do cantor norteamericano Bobby Darin, de 1958, na verso de Erasmo Carlos) e Parei na
contramo. O sucesso da dupla Roberto e Erasmo Carlos abriu caminho para o
aparecimento de novos artistas e de uma nova fase da msica jovem no Brasil. Com
isso, os cantores da pr-Jovem Guarda foram sendo substitudos, dando lugar a um
rock mais distante das msicas de Ronnie Cord, Carlos Gonzaga, Wilson Miranda,
dos irmos Celly e Tony Campello e das baladas de Demtrius.
Em 1965, a TV Record resolveu investir em um novo programa para a
juventude ao constatar uma emergente cultura de consumo, reflexo da expanso de
um mercado de jovens consumidores adolescentes. Jovem Guarda era o nome do
programa, que estreou em setembro. Trs apresentadores dividiam o comando do
espetculo: Roberto Carlos, Rei da Juventude; Erasmo Carlos, O Tremendo; e
Polmica
51
Wanderlea, A Ternurinha. No eram s apelidos e sim verdadeiras marcas

registradas, no sentido comercial do termo, ao lado do nome do programa e de seu
smbolo: O calhambeque.
Foto pg. 77
Legenda: A turma da Jovem Guarda arrombando a festa.
A resposta do pblico veio rpida e fulminante. Em pouco tempo, as tardes de
domingo eram da turma da Jovem Guarda: Jordans, Os Vips, Os Incrveis, Os
Fevers, Golden Boys, Renato e seus Blue Caps (conjunto que teve em seu incio a
participao de Erasmo Carlos), Jerry Adriani, Wanderley Cardoso, Martinha,
Rosemary, Eduardo Arajo, Ronnie Von, Leno e Lilian, Deno e Dino, alm de muitos
outros. Esses jovens assumiram rapidamente todos os postos das paradas de
sucesso da poca. A nova moda entrava nos lares, nos ouvidos e nos guardaroupas. Para os rapazes, a onda era usar cabelos compridos influncia dos
Beatles e calas colantes bicolores, com a indispensvel boca-de-sino. A
minissaia era a pea bsica da garota papo-firme, acompanhada por botas de cano
alto e cintos coloridos. A juventude adolescente consumia boa parte desses
produtos, lanados por uma agncia de publicidade que, com uma campanha
publicitria bem-articulada, procurava explorar esse novo mercado consumidor que
se abria com a expanso dos meios de comunicao e o desenvolvimento urbano
do pas.
No auge da Jovem Guarda, em 1966, Roberto Carlos gravou seu maior
sucesso at ento Quero que v tudo pro inferno, outra parceria com Erasmo
Carlos , que se transforma numa espcie de hino do movimento. Pode vir quente
que estou fervendo, Eu te darei o cu e Querem acabar comigo vm a seguir,
liderando as paradas ao lado de outros sucessos dos participantes do programa da
Record.
No campo musical, o som da Jovem Guarda, rotulado de i-i-i refro da
msica She Loves You (1963), dos Beatles , remete ao rocknroll dos anos 50 e
msica jovem dos anos 60, misturado ao nosso rock-balada (influncia do bolero e
do samba-cano). Nas letras, nada de rebeldia, sexo, drogas ou crtica social.
Abandonando muitas vezes o sentido original das letras, misturavam-se palavras
adocicadas e histrias ingnuas ao ritmo agressivo das msicas. Apesar dessa
ingenuidade aparente, as letras da Jovem Guarda potencializavam as primeiras
manifestaes do corpo como fonte de prazer para os adolescentes; o amor, o
namoro, os beijos, a minissaia e a dana tornaram-se elementos de transgresso
dos valores moralizantes da poca, dentro dos limites permitidos pela sociedade.
A ingnua rebeldia da Jovem Guarda no se restringia aos cabelos, s roupas
e gria uma brasa, mora! (marca registrada do movimento). Esse movimento
nos permite compreender por que, na poca, a irreverncia e o despojamento das
massas roqueiras implicariam uma crtica inocncia de um pas que se
modernizava e, ao mesmo tempo, andava de braos dados com arcaicos padres
de comportamento.
Como podemos perceber, a Jovem Guarda encontrava-se distante do universo
pensante da maioria da intelectualidade e dos jovens universitrios brasileiros,
Polmica
52
preocupados com o papel da arte na conscientizao das desigualdades sociais e

na resistncia ao regime militar do pas. Essa diviso entre cultura engajada e
cultura de consumo ou arte alienada se projetou, de incio, entre os pblicos dos
programas O Fino da Bossa e Jovem Guarda. Mais tarde, foi transposta para os
festivais, na oposio entre os defensores da msica de protesto e os tropicalistas.
No mesmo momento em que se iniciava a decadncia da Jovem Guarda
que teve seu gran finale em janeiro de 1968, quando foi ao ar o ltimo programa
Jovem Guarda, da TV Record e explodia nas paradas de sucesso o histrico LP
Sgt. Peppers, dos Beatles, surgia a Tropiclia, que, como veremos adiante,
procurava misturar os elementos da cultura popular tradicional com os da cultura de
massa, entre eles os produzidos pela Jovem Guarda. A partir de ento, alguns
grupos como os Mutantes, por exemplo surgiam e se aprofundavam nos novos
caminhos do rock, deixando para trs, sob o reflexo dos movimentos de
contracultura do final da dcada de 1960, os signos da Jovem Guarda.
Vanguardas artsticas
Elementos da cultura de massa passaram a ser encontrados, tambm, nos
movimentos das artes plsticas brasileiras, influenciados principalmente pela Pop
Art (Arte Pop) de Andy Warhol (diretamente de Nova York), que desde o final dos
anos 50 produzia colagens em que se dava destaque a alguns mitos, como Marilyn
Monroe, e a tcnicas da sociedade de consumo, estabelecendo uma espcie de
crtica e pardia social ao materialismo e ao consumismo da sociedade moderna.
No Brasil, a influncia desse movimento, a partir de 1964, refletiu-se nas artes
plsticas, campo em que vrios artistas entre os quais Hlio Oiticica, Lgia Clark,
Wesley Duke Lee, Nelson Leirner, Geraldo de Barros, Rubens Gerchman, Carlos
Vergara e outros procuravam uma valorizao dos temas vinculados ao universo
urbano e cultura de massa brasileira em desenvolvimento a tev, o outdoor, o
futebol, a violncia etc.
Foto pg. 80
Legenda: Adorao (1966), obra de Nelson Leirner.
Na leitura pop de Nelson Leirner, notamos uma comparao entre o universo
mitificador da cultura de massa (Roberto Carlos) e a mitificao dos santos da
religio catlica pela cultura popular brasileira. Portanto, a partir desse modo de
expresso artstica que muitos autores preferem chamar de antiarte, uma vez que
representa uma completa negao dos parmetros tradicionais de pintura e
escultura, os artistas de vanguarda procuravam mostrar as ambiguidades e a
contradio entre a cultura nacional-popular e a modernizao do pas, tambm
preocupao central de outros dois movimentos culturais de vanguarda do perodo:
o Cinema Novo e a Tropiclia principalmente esta ltima, que acabaria recebendo
forte carga de inspirao das artes plsticas. Afinal, no toa que Hlio Oiticica foi
o primeiro a usar a expresso tropicalismo para definir suas apropriaes
ambientais e seus parangols (capas e estandartes de plstico).
Polmica
53
Cinema Novo
Entre os vrios cinemas novos do mundo (italiano, francs, alemo etc.) que se
desenvolveram nos anos 60, fora dos padres hollywoodianos de cinema, o Cinema
Novo brasileiro foi um dos mais destacados, no s por seu sucesso internacional
mas, principalmente, pelo discurso crtico situao poltico-social do Brasil.
O Cinema Novo encontraria, durante essa dcada, um ambiente cultural
favorvel ao seu florescimento, graas forte influncia da cultura engajada e das
inovaes artsticas na rea teatral, com o Teatro de Arena e o Grupo Oficina
(ambos de So Paulo), que ao longo dos anos 60, a partir de espetculos como Eles
no usam black-tie, Arena conta Zumbi, Arena conta Tiradentes, O rei da vela, Roda
viva e outros, desempenhariam um papel renovador e crtico no plano da
dramaturgia e da encenao. Diretores como Augusto Boal e Jos Celso Martinez
Correa, fora dos padres tradicionais do teatro da dcada anterior (TBC, Teatro
Brasileiro de Comdia), propunham uma participao mais crtica e ativa do pblico,
que acabaria influenciando o cinema de vanguarda da poca.
At o golpe militar de 1964, o Cinema Novo concentrou-se basicamente na
temtica rural. Trs obras de grande destaque abordavam a misria dos
camponeses nordestinos: Vidas secas (Nelson Pereira dos Santos, 1964), Deus e o
Diabo na terra do sol (Glauber Rocha, 1964) e Os fuzis (Ruy Guerra, 1964). Cabe
tambm citar o inacabado Cabra marcado para morrer (Eduardo Coutinho, 1964),
completado em 1984, em que o diretor reflete sobre a primeira tentativa de fazer um
filme baseado na morte de Joo Pedro Teixeira, lder de uma Liga Camponesa na
Paraba, utilizando membros de sua prpria famlia. O projeto no havia se
concretizado em virtude da represso desencadeada pelos militares a partir do
golpe.
Dessa maneira, entre 1963 e 1964, o ambicioso discurso do inquieto Cinema
Novo brasileiro uma cmera na mo e uma ideia na cabea (Glauber Rocha)
alcanou de forma definitiva seu lugar no universo da melhor produo cultural do
pas, exercida de maneira crtica e inteligente, vinculada realidade de um Brasil ao
mesmo tempo moderno e subdesenvolvido.
Mas, se at 1964 fora possvel tecer um discurso mais ou menos claro contra a
realidade socioeconmica do pas, com o golpe militar e a consequente mudana do
quadro poltico houve uma tendncia do Cinema Novo a se voltar para si prprio e
repensar sua atuao como agente social de uma classe mdia urbana, refletindo
sobre o sentido da prpria poltica de esquerda que at ento produzira.
Com isso, aps o golpe, a temtica rural se retraiu, focalizando-se mais a
classe mdia e suas incertezas; destacaram-se filmes como O desafio (Paulo Csar
Saraceni, 1965), O bravo guerreiro (Gustavo Dahl, 1969), Macunama (Joaquim
Pedro de Andrade, 1969) etc. Mas foi Terra em transe (Glauber Rocha, 1967) o
exemplo mais significativo dessa fase do Cinema Novo ps-64. O filme trata de uma
reviso crtica dos acontecimentos anteriores ao golpe: Eldorado um pas
imaginrio onde os interesses do povo so manipulados por polticos demagogos.
Pela inveno e pela atualidade das questes que levantou, Terra em transe
tornou-se o ponto alto do Cinema Novo brasileiro, pelas suas crticas em relao
esquerda e ao esquema populista da poltica brasileira, antes de 1964, em que
operrios e camponeses aparecem como massa de manobra, pois s podiam agir
Polmica
54
quando o espao poltico lhes era oferecido de maneira paternalista. Marcado por
uma narrativa fragmentada e inovadora, isso tudo serviu de estmulo para o
Tropicalismo.
Contradies antropofgicas do Tropicalismo
Em 1967, no III Festival de Msica Popular, na TV Record, Caetano Veloso e
Gilberto Gil irromperam no debate cultural da poca, causando polmica com suas
msicas Alegria, alegria e Domingo no parque, respectivamente. Acompanhados
pelas guitarras dos Beat Boys e dos Mutantes, incorporaram dados modernos e
atuais geleia geral brasileira, realando a mistura de arcasmo e modernizao,
fundindo os elementos tradicionais da msica popular brasileira com a modernidade
da vida urbana e sua cultura de consumo, a partir de um discurso de carter
fragmentrio e descentrado, como num filme de Glauber Rocha.
Inspirado no Manifesto Pau-Brasil da Semana de Arte Moderna de 1922, do
poeta Oswald de Andrade, o Tropicalismo criou uma esttica antropofgica
contempornea, que procurava deglutir os movimentos de vanguarda vindos de fora
no primitivismo da cultura popular brasileira, a partir de uma relao de contrastes
entre o moderno e o arcaico, o mstico e o industrializado, o primitivo e o
tecnolgico. Suas alegorias e sua linguagem metafrica criavam um humor crtico
(pardia), que tentava superar a polarizao entre as posies estticas defensoras
da cultura engajada e as da cultura de massa.
Assim, sem incorrer no discurso militante de esquerda, na msica de protesto
ou no comercialismo do i-i-i, a Tropiclia trabalhou a poltica e a esttica num
mesmo plano, mostrando as contradies da nossa modernizao subdesenvolvida
a partir de outra forma de arte. Isso pode ser exemplificado pela msica Tropiclia
(1968), de Caetano Veloso, uma espcie de smbolo e sntese das ideias de
movimento, pois estabelecia uma tenso crtica entre o moderno e o arcaico que
percorre toda a letra da msica: bossa e palhoa; fino da bossa (aluso ao
programa de tev) e roa; banda (aluso msica de Chico Buarque) e Carmem
Miranda. Essa tenso acompanhada pelo arranjo da cano, que acaba
misturando ritmos populares brasileiros de raiz com msica de vanguarda e com
ritmos da msica jovem, promovendo uma mistura (carnavalizao) do primitivo com
o moderno, um verdadeiro painel cultural do Brasil do final dos anos 60.
O disco-manifesto do movimento, Tropiclia ou panis et circensis, lanado em
1968, soa revolucionrio at hoje, tendo se tornado a sntese das propostas
estticas da linguagem tropicalista. Os diversos procedimentos e efeitos da mistura
promovida pelo movimento comparecem nesse LP carnavalizao, festa,
alegorias do Brasil, crtica musical e social, cafonice , compondo um ritual
antropofgico (de devorao) do painel cultural brasileiro. Desse LP participaram,
alm do grupo baiano (Caetano, Gil e Gal), Tom Z, Torquato Neto, Capinam, Os
Mutantes, o maestro Rogrio Duprat e Nara Leo (musa da Bossa Nova), mostrando
uma salada musical, com espao para o rock, o samba, o bolero e a cano
romntica. Como dizia Torquato Neto, poeta da Tropiclia, existem muitas maneiras
de fazer msica, e eu prefiro todas.
Mas a maioria do pblico no entendia o movimento. Odiados pela direita por
causa de suas atitudes provocadoras, e longe dos padres estticos restritos da
Polmica
55
cultura engajada proposta pela esquerda, a Tropiclia pagaria o preo de sua

ousadia com seu prprio fim. O confronto decisivo aconteceu numa noite de 1968,
no Tuca (Teatro da Universidade Catlica de So Paulo), durante uma das fases do
III Festival Internacional da Cano.
Foto pg. 84
Legenda: Capa do disco-manifesto do Tropicalismo, Tropiclia ou panis et circensis,
com as alegorias e contradies da modernizao brasileira.
A plateia, formada em sua maioria por estudantes universitrios de esquerda,

recebeu Caetano Veloso (que vestia roupa de plstico verde e preto) com vaias.
Durante a interpretao de proibido proibir (uma das palavras de ordem do Maio
de 68 na Frana), os estudantes reagiram com ovos, tomates e bolas de papel
atirados ao palco. Acompanhado pelas guitarras distorcidas dos Mutantes, Caetano
Veloso interrompeu sua apresentao e explodiu em um discurso inflamado,
denunciando o patrulhamento ideolgico e o conservadorismo poltico-cultural das
esquerdas:
Mas isso que a juventude que diz que quer tomar o poder! Vocs
tm coragem de aplaudir este ano uma msica que vocs no teriam
coragem de aplaudir no ano passado! So a mesma juventude que vai
sempre, sempre, matar amanh o velhote inimigo que morreu ontem.
[...] Vocs no esto entendendo nada, nada, nada. Absolutamente
nada! [...] O problema o seguinte: esto querendo policiar a msica
brasileira. Mas eu e Gil j abrimos o caminho. [...] No fingimos aqui
que desconhecemos o que seja festival, no. Ningum nunca me ouviu
falar assim, entendeu? S queria dizer isso, baby, sabe como ? Ns, eu
e ele, tivemos coragem de entrar em todas as estruturas e sair de todas.
E vocs? E vocs? Se vocs em poltica forem como em esttica, estamos
feitos!
Nesse contexto, a cultura jovem dos anos 60 no Brasil chegou ao final da
dcada enfrentando duas novas questes: de um lado, a tentativa de manter uma
produo cultural engajada, motivada pela ideia de revoluo e transformao
social, tal como fora equacionada at 1964 (principalmente no governo Joo
Goulart), revelando-se cada vez mais fora do lugar, pelo prprio fechamento dos
canais de expresso poltica. De outro lado, a participao na indstria cultural,
identificada como uma espcie de traio cultura nacional, pois era tida como
uma forma de cooptao utilizada pelo regime militar e pelo capital estrangeiro. A
esse impasse, o Tropicalismo tentou responder de forma original. Entre a exigncia
de uma cultura politizada e a solicitao de uma cultura de consumo, optou pela
tenso que poderia ser estabelecida entre esses dois polos de concepo esttica e
poltica.
Polmica
56
Quadro poltico ps-68

A partir de 1968, a represso poltica que desarticulou os movimentos
populares de esquerda, formados aps o golpe de 64, comeava a agir sobre os
setores estudantis, que eram foco das agitaes de massa contra o novo regime.
Durante o governo do marechal Costa e Silva (1967-1969), foram muitas as
manifestaes contra a ditadura militar. Em 1968, esses protestos tornaram-se mais
frequentes. No Rio de Janeiro, cerca de cem mil pessoas foram s ruas protestar
contra o assassinato do estudante Edson Lus, pela polcia. Em So Paulo,
aproximadamente novecentos estudantes, provenientes de todo o pas, foram
presos quando participavam do XXX Congresso da UNE (Unio Nacional dos
Estudantes), no municpio de Ibina.
Com a decretao do Ato Institucional n 5 (AI-5), pelo presidente Costa e Silva,
e o fechamento do Congresso Nacional, em 13 de dezembro de 1968, iniciou-se um
perodo de muitas cassaes, prises, torturas, assassinatos e grande silncio nos
meios estudantis, sindicais, intelectuais e artsticos, que perdurou at meados da
dcada de 1970.
O AI-5 dava ao presidente da Repblica maiores poderes e suspendia o direito
de habeas corpus (a garantia constitucional liberdade de uma pessoa, enquanto
ela responde a um processo criminal) nos casos de infrao da LSN (Lei de
Segurana Nacional).
A coeso dos que se beneficiavam com o crescimento da produo durante o
regime militar (burguesia e capital estrangeiro) garantia, social e politicamente, o
endurecimento do regime. O desenvolvimento poltico estava subordinado
decretao do AI-5. Dessa forma, havia uma espcie de acordo entre o Estado e a
burguesia: ela abriria mo dos controles polticos liberais democrticos (eleies
diretas, pluripartidarismo etc.) e de instrumentos como a liberdade de imprensa, o
que possibilitaria a censura em relao aos meios de comunicao; o Estado, por
seu lado, manteria a ordem e o crescimento da produo do pas a qualquer custo,
assumindo os interesses dos empresrios nacionais e estrangeiros como se fossem
os de toda a nao.
Foto pg. 87
Legenda: Represso missa de 7 dia do estudante Edson Lus na Candelria. Rio
de Janeiro (1968).
Com o golpe institucional do AI-5 e o fechamento dos principais canais de
expresso, parte da produo cultural brasileira entrou em crise. Artistas como Chico
Buarque, Geraldo Vandr, Caetano Veloso, Gilberto Gil, Augusto Boal, Jos Celso
Martinez Correa, Glauber Rocha e muitos outros exilaram-se ou foram exilados.
Mas o Tropicalismo, dentro de todo esse quadro de agitao e represso
poltico-cultural, mostraria sua importncia ao deixar um caminho para a disposio
anrquica e rebelde, que iria se refletir na experincia contracultural da juventude
brasileira, no incio da dcada de 1970.
Polmica
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Polmica
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8. Os anos da incerteza:
assimilao e reao
A ASSIMILAO DA CONTRACULTURA E A SOFISTICAO DA CULTURA JOVEM
(ROCK PROGRESSIVO, HEAVY METAL E DISCOTHQUE) FORAM QUESTIONADAS PELO
REGGAE E PELO PUNK, EM MEADOS DOS ANOS 70, QUE SIMBOLIZARAM UMA
NOVA ESTTICA CONTRACULTURAL DE COMPORTAMENTO CONTRRIA
COMERCIALIZAO E PADRONIZAO DA CULTURA JOVEM.
O avano do sistema sobre a contracultura, pela assimilao de seus principais

elementos, entre eles a msica, tornou possvel, a partir de uma indstria cultural
bem-articulada, uma incorporao dessa contracultura cultura de consumo. Ou
seja, ao mesmo tempo que os jovens ainda deploravam o materialismo da
sociedade de consumo, eles adquiriam sofisticados equipamentos de som, motos e
carros esporte, roupas coloridas, jeans desbotados, bijuterias etc.
Os abalos da dcada de 1960 a Guerra do Vietn, a violncia racial, os
movimentos estudantis e a contracultura fizeram com que, por exemplo, a
campanha presidencial nos Estados Unidos, em 1968, englobasse todas as tenses
e toda a agitao dos movimentos jovens, suscitando uma profunda preocupao e
reavaliao dos problemas sociopolticos norte-americanos. Ao captar o anseio de
tranquilidade interna da maioria da populao, a campanha de Richard Nixon (19691974), a partir de uma poltica centrista e moderada, levou-o ao poder, pois sua
atuao correspondia a uma transio no esprito da opinio pblica, no sentido do
conformismo e da tranquilidade.
O refluxo dos movimentos jovens nos Estados Unidos foi, em parte, produto da
prpria poltica conservadora de Nixon, que, habilmente, comeou a dissipar a
questo da Guerra do Vietn, com o incio das conversaes de paz e a retirada
gradual das tropas norte-americanas. Por sua vez, havia o declnio da economia
capitalista, que atingia seu ponto culminante em 1973, com a Crise do Petrleo,
reduzindo substancialmente as oportunidades de emprego e desviando, ento, a
ateno e a energia da juventude para a luta contra o desemprego e para a
especializao profissional.
Em fins de 1973, os principais pases que formavam a Opep (Organizao dos
Pases Exportadores de Petrleo) quadruplicaram o preo do barril. Foi o chamado
primeiro choque do petrleo, que desencadeou a primeira grande crise econmica
aps a II Guerra Mundial. Os pases-membros da Opep so todos, ainda hoje, pouco
desenvolvidos, e os principais pases capitalistas do mundo dependem do petrleo
exportado por eles. Embora os pases produtores nacionalizassem as jazidas,
continuaram dependentes das grandes companhias ocidentais para a prospeco, o
transporte e a comercializao do produto.
O aumento enorme do custo do combustvel elevava, nas principais economias
do mundo (Estados Unidos, Europa Ocidental e Japo), a inflao (pois o aumento
do preo do petrleo se transmite a praticamente todos os demais preos) e
aumentava seu dficit na balana comercial ao se elevarem os preos das
importaes. Diante dessas circunstncias, os governos desses principais pases
Polmica
59
capitalistas decidiram adotar polticas recessivas: cortaram o gasto pblico e

restringiram o crdito para novos financiamentos (a fim de evitar uma escalada
inflacionria), levando a uma severa recesso durante os anos de 1974 e 1975, pois
essa poltica econmica provocou uma queda na produo e no emprego.
Apesar dessa crise na economia capitalista, a indstria fonogrfica expandiu
seu mercado, e o rock ficou com a maior fatia do bolo. Toda essa injeo de dinheiro
na indstria fonogrfica se refletiu numa infinidade de tendncias que se impuseram
ao longo da dcada.
O rock, que nos anos 60 havia servido de pano de fundo para o apogeu dos
movimentos de contracultura, fragmentou-se numa infinidade de estilos e
linguagens, fenmeno comum na histria no perodo que se sucede ao apogeu de
uma escola artstica clssica. Essa multiplicao de estilos, j no incio dos anos 70,
pode ser explicada pela prpria assimilao da indstria fonogrfica de quase todos
os sons arquitetados no final da dcada de 1960, que foram reciclados a partir de
uma tecnologia cada vez mais sofisticada.
Podemos dizer que, no mbito mundial, dois estilos marcaram a primeira
metade dos anos 70: o progressive rock (rock progressivo) e o heavy metal (metal
pesado). O primeiro teve sua origem nas experimentaes musicais dos anos 60,
principalmente as relacionadas ao acid rock. Musicalmente, o progressive rock
acabou sendo um dos principais responsveis pelas experimentaes de vanguarda
(fuses com a msica erudita e o jazz) e pelo desenvolvimento da eletrnica,
especialmente dos sintetizadores (empregados por Brian Eno do Roxy Music, pelo
Kraftwerk e outros), no interior da msica pop. O incio do movimento progressivo foi
marcado por Days of future passed, o LP que os Moody Blues gravaram em 1968
com a Orquestra Sinfnica de Londres. Mas foram grupos como Yes, Genesis,
Emerson, Lake and Palmer, Pink Floyd, Jethro Tull, Van der Graaf Generator, King
Crimson, entre outros, que deram uma configurao inicial ao movimento.
J o heavy metal no usava nenhum metal (instrumento de sopro); era feito na
base da fora das guitarras amplificadas e distorcidas por toneladas de
equipamentos. Esse estilo tambm teve sua origem no acid rock dos Estados
Unidos (com grupos como Iron Butterfly); nos grandes guitarristas britnicos como
Jimmy Page, Jeff Beck e Eric Clapton; em grupos como o Cream, Jimi Hendrix
Experience e os Yardbirds, que se transformaram no principal grupo desse
movimento: o Led Zeppelin, que, ao lado do Black Sabbath e do Deep Purple,
formaram a trilogia bsica para a concretizao definitiva do heavy metal.
Logo, o rock passaria do sonho ao pesadelo. A temtica do satanismo,
explorada pelo heavy metal, refletia, de certo modo, as incertezas de uma dcada
que se iniciava e havia sido prenunciada pelos Rolling Stones em Simpathy for the
devil (Simpatia pelo demnio) enquanto um jovem negro morria na plateia,
esfaqueado pelos Hells Angels (Anjos do Inferno) grupo de motoqueiros
desocupados, muitos deles veteranos do Vietn , em pleno Festival de Altamont
(1969). Na verdade, o rock sofria o impacto dos novos tempos. A Crise do Petrleo,
que alterava as estruturas sociais e o aumento do desemprego; os atentados
terroristas de direita e esquerda; o acirramento do conflito no Oriente Mdio,
principalmente entre rabes e judeus; a corrida armamentista entre os Estados
Unidos e a URSS, aliada ao desequilbrio ecolgico do planeta, tudo isso
Polmica
60
caracterizava o clima escatolgico ou de fim de mundo, vivido nos anos 70 e no

acompanhado pela expanso e sofisticao da indstria fonogrfica do rock, cujo
ponto culminante seria a discothque.
Foto pg. 91
Legenda: Cartaz do filme Os embalos de sbado noite (Saturday night fever).
1977.
A discothque ou disco music, produto da cultura underground (marginal)
homossexual, negra e latina dos grandes centros urbanos dos Estados Unidos,
incorporada por amplos setores da classe mdia branca, representava o ponto
mximo da expanso e do crescimento da indstria fonogrfica mundial, na qual o
Brasil esteve amplamente inserido, tornando-se um dos principais mercados de
discos do mundo. Popularizada pelos meios de comunicao e pela violenta
campanha publicitria que acompanhou John Travolta e o filme Os embalos de
sbado noite, a discothque se apoiou no clima danante e evasivo das msicas
do Village People e de Donna Summer ou de artistas que abandonaram,
momentaneamente, seus estilos, para explorar esse novo filo, como foi o caso dos
Bee Gees, Diana Ross e Rod Stewart. Apesar de todo esse modismo e escapismo
tolo, a discothque conseguiu abrir novos caminhos para a influncia da msica
negra (funk e soul) no interior da msica pop branca.
O fenmeno discothque e a sofisticao do rock, frutos da prpria expanso e
abundncia do mercado fonogrfico em meados da dcada, no correspondiam
situao desesperadora e sem perspectiva da maioria da juventude nos principais
centros urbanos do mundo. Por isso, o elemento seguinte de contestao deveria
ser um retorno s origens da energia crtica do rock. S a partir da postura radical do
movimento punk (1976) que o rock restabeleceu seu poder crtico em relao
sociedade e de autocrtica em relao a si mesmo, recuperando sua energia
primitiva e incorporando outros ritmos do Terceiro Mundo (como o reggae, o afro e
outros).
A fora do Terceiro Mundo
A primeira metade da dcada de 1970 j apresentava vrios componentes que
serviriam de base para o movimento punk e o que se seguiu a ele: Iggy Pop, David
Bowie, Lou Reed, os grupos MC-5 e Roxy Music, entre outros; mas nas bandas de
garagem dos Estados Unidos que encontramos a gnese desse movimento. As
bandas de garagem eram grupos amadorsticos que ensaiavam nos fins de semana
e sonhavam com o sucesso, representando toda a inocncia e fora primitiva do
rocknroll. Algumas dessas bandas conseguiram chegar ao estrelato, como foi o
caso dos Ramones, em 1976, que se tornaram um dos grupos pioneiros do punk
norte-americano.
Um dado importante na revoluo do punk ingls foi a chamada conexo
jamaicana, com o reggae. Os jovens londrinos da classe operria comearam a se
identificar com esse ritmo antilhano (mistura de calipso, rhythm and blues, funk e
soul) e a situao de misria da populao do Terceiro Mundo. Assim como os
Polmica
61
jovens da dcada de 1950 projetaram-se na marginalidade negra do blues norteamericano para criar o rocknroll, o reggae iria se tornar uma das principais
influncias da msica pop, liderado por msicos como Bob Marley, Peter Tosh,
Bunny Wailer, Jimmy Cliff etc.
Com a msica vinha uma ideologia carismtica (o rastafarismo),
comportamento rebelde e anti-imperialista que se expressava a partir da
alimentao vegetariana, roupas coloridas e exticas, ganja (maconha) e cabelos
com longas tranas. O rastafarismo tinha por objetivo revitalizar as formas de vida
africanas e naturais entre os negros jamaicanos e de todo o mundo. Acreditava que
a raa negra havia passado por todo o sofrimento da dominao colonial do homem
branco graas a suas prprias fraquezas, pois os negros teriam se afastado do
modo sagrado de vida ensinado na Bblia, cultuando mais de um deus, matando,
roubando e mentindo. Da a punio de Jah (Deus dos rastas), que teria tornado os
negros pobres, incultos e oprimidos at que estes redescobrissem e aceitassem a
divindade de Jah e seu prprio potencial para serem criaturas humanas honestas,
que levassem uma vida correta.
Os rastafarianos veem a civilizao do homem branco (Babilnia) e seus
instrumentos de poder (burocracia, partidos, Igreja etc.) como algo criado para
impedir um modo natural da vida, permitindo a maldade e oprimindo o sagrado. Tal
crtica pode ser constatada na letra da cano Babylon system (1979), de Bob
Marley.
Apesar do castigo de Jah, os rastas acreditavam ser o povo eleito que
dominaria a Terra antes do final do sculo XX por meio de sua principal arma: a
msica. No Brasil, o reggae passou a ter fora a partir de 1978, com as verses e
composies de Gilberto Gil, Moraes Moreira, Luiz Melodia e outros. Mas foi na
Inglaterra que sua energia revolucionria e cativante influenciou grande parte da
juventude, determinando, de certa forma, uma volta s razes africanas do rock.
Foto pg. 94
Legenda: Bob Marley com seu filho Ziggy e pster de Hail Selassi, imperador da
Etipia (1930-1974) e fundador da seita rastafri.
Reao punk
Em Nova York, a blank generation (gerao oca) de Patti Smith, Tom Verlaine
(e seu grupo Television) e Richard Hell (e os Voidoids) estava cansada da onda de
superficialidade e sofisticao da cultura pop, interessando-se por uma aparncia
asctica e potica: era o movimento minimal. O minimal era uma corrente artstica
em que se exigia apenas o mnimo do artista, com letras que recuperavam as
posturas existencialistas e beat do ps-guerra, acompanhadas de um rock bsico e
sem quase nenhum efeito tecnolgico. Dentro desse contexto, Malcolm McLaren
(idealizador do movimento punk e dos Sex Pistols) via o fracasso comercial de seu
grupo proto-punk, o New York Dolls, e voltava para Londres consciente de que ainda
havia espao para a criao de um movimento contracultural, que foi aproveitado
pelos Ramones (1976), considerado o grupo precursor do punk nos Estados Unidos.
Portanto, se a conjuntura permitia a exploso de um movimento jovem, o punk
na realidade foi delineado por estratgias de marketing muito bem-cuidadas; caso
Polmica
62
contrrio, no haveria possibilidade de esse movimento furar o bloqueio comercial

imposto pelos meios de comunicao e pelas grandes gravadoras, para criar um
novo mercado: a juventude proletria dos grandes centros urbanos.
De certo modo, esse movimento seria prenunciado em 1971 com o lanamento
do filme Laranja mecnica, sob a direo de Stanley Kubrick, baseado no livro
homnimo de Anthony Burgess. A ao se passa na Inglaterra, num futuro prximo,
desolador e violento. Gangues futuristas, amorais, destemidas, cruis, mas
irresistveis, fazem parte desse cenrio ao mesmo tempo repulsivo e atraente. Isso
tudo a partir de um visual extico e um som incoerente com a ao (msica erudita
em sintetizador). A trilha sonora desse filme, composio do norte-americano Walter
Carlos, considerada uma obra-prima da msica eletrnica dos anos 70, mostrando
um aprimoramento cada vez maior da tecnologia musical.
Foto pg. 95
Legenda: A fria de um dos grupos precursores do punk rock: os Sex Pistols.
Com a exploso do movimento punk em 1976, a imprensa no queria escrever
sobre outro assunto. O esprito da poca era punk e correspondia ao desemprego e
onda terrorista na Europa. Retomando o estilo bsico guitarra, baixo, bateria,
vocal e amplificadores baratos , o punk reciclaria o rock em trs acordes, tocados
o mais primitivamente possvel. No incio, no existia nenhum disco gravado por
essa nova safra de grupos (Sex Pistols, The Clash, The Damned, Buzzcocks e
outros), mas as bandas ganhavam cada vez mais as pginas da imprensa
especializada, inclusive as capas. Apesar de toda essa publicidade e dos interesses
das grandes gravadoras, estas investiram timidamente no surgimento dessa nova
gerao, provocando o aparecimento de vrias gravadoras independentes.
Em 1976, o punk foi uma revoluo mais pelo estilo de vida agressivo, por suas
roupas e atitudes, do que propriamente por suas ideias anarquistas. A partir do
lema Faa voc mesmo, as gangues e as pequenas organizaes ligadas ao
movimento comearam a organizar seus prprios grupos musicais; surgiram, ento,
os primeiros fanzines (uma revista do f, feita pelo f, para o f), bem como as j
citadas gravadoras independentes. Tratava-se de uma guerrilha dos jovens contra o
sistema, que utilizariam o som e as ideias punks como armas. O primeiro sucesso
dos Sex Pistols, Anarchy in the U.K. (Anarquia no Reino Unido), de 1976, no
deixa nenhuma dvida sobre as intenes do movimento.
No final de 1977, quando o punk se tornou sinnimo de m reputao e
vandalismo, a imprensa mundial comeou a trat-lo como new wave (nova onda).
Ironicamente, a extravagncia e a rebeldia dos punks comearam a ser absorvidas
pela indstria cultural, abrindo caminho para outros valores: The Police, Elvis
Costello, Gary Numan, Ultravox, The Pretenders etc., na Inglaterra; Talking Heads,
Blondie, B-52s e outros, nos Estados Unidos. O prprio esvaziamento da
discothque, em fins dos anos 70, trouxe essa nova onda. Como movimento, a
new wave difcil de definir e delimitar. Da a criao de rtulos pela indstria
cultural, que a via como um bem cultural para ser consumido pelo mercado,
chegando a ponto de, na dcada de 1980, cham-la apenas de ps-punk ou rock
Polmica
63
moderno, j que abrange uma gama variada de modalidades, reciclando estilos e

linguagens das dcadas anteriores.
O primeiro perodo do movimento punk terminou em 1979, com a morte de Sid
Vicious, baixista dos Sex Pistols. Muitas bandas punks originais aceitaram o jogo
comercial e se venderam s gravadoras, como os grupos Generation X, The Adverts,
The Damned e outros, sendo consideradas as primeiras bandas traidoras do
movimento. A partir de 1981, aps esse breve refluxo, a manifestao punk
ressurgiu com bandas como UK Subs (Inglaterra) e Dead Kennedys (EUA). O
movimento tomou ento outro rumo, mais conscientizador e ligado faixa da
juventude proletria, que continuava se rebelando contra a hipocrisia, o conformismo
e o tdio, opondo-se a um mundo baseado na pompa e no privilgio de alguns, no
qual os jovens das classes mais baixas tm poucas chances de se manifestar. Esse
ressurgimento desenvolveu outras correntes e estilos no interior do movimento,
como o oi! (punk mais leve e ritmado), ligado aos skinheads (cabeas raspadas),
grupo de tendncia fascista, alm do hardcore, do trash, do land-fast, que possuem
verses cada vez mais aceleradas do ritmo punk, havendo tambm aproximaes
com o speed-metal (heavy metal com menos espao para solos de guitarra e com
batida extremamente rpida).
Talvez essa maior variedade e conscincia do punk, no to marcada na
primeira vaga (1976-1979), tenha contribudo para sua expanso pelo mundo,
passando pelo Brasil e chegando aos pases comunistas, incluindo a URSS. O punk
surgiu numa poca de dificuldades e desemprego, atestando o primeiro ciclo de
crise do capitalismo mundial aps a II Guerra Mundial, espalhando-se pelos
principais centros urbanos mundiais e externando um sentimento de
descontentamento de grupos jovens das classes menos privilegiadas. Em essncia,
a internacionalidade dos punks mostra que, apesar das possveis diferenas
regionais, a ideologia do movimento em So Paulo ou em qualquer outra grande
cidade praticamente a mesma, pois o punk cosmopolita e reflete o clima
desesperanoso e conservador vivido pela civilizao ocidental nos anos 70, que
continuaria pelos anos 80.
Embora assimilado, o movimento punk foi, grosso modo, uma espcie de
revanche contra a represso e ao avano do sistema sobre os movimentos de
contracultura da dcada anterior. Punks e hippies, apesar dos estilos e linguagens
diferentes, foram os dois lados de uma mesma moeda, pois queriam dar uma
resposta aos padres convencionais de cultura estabelecidos pela sociedade
contempornea.
Polmica
64
9. Os anos 70 no Brasil: do milagre

ufanstico abertura poltica
COM O FIM DO MILAGRE ECONMICO E O INCIO DA ABERTURA
POLTICA, NOVAS FORMAS DE EXPRESSO FORAM POSSVEIS, COMO
O SURGIMENTO DO MOVIMENTO PUNK NA PERIFERIA DAS GRANDES
CIDADES E O APARECIMENTO DE MSICOS INDEPENDENTES
QUE PROPUNHAM UMA NOVA ROUPAGEM ESTTICA PARA A
MPB.
Com o endurecimento do regime poltico-militar a partir da decretao do AI-5,

legitimando a censura prvia a todos os veculos de comunicao em territrio
nacional, o Brasil viveria at meados da dcada de 1970 num verdadeiro clima de
terror poltico, que se refletiria num forte controle da produo cultural do pas.
Desde o final dos anos 60 e incio dos anos 70, a pea teatral, o livro, o filme, enfim
o produto cultural que os censores julgassem inadequado ao momento poltico e
ofensivo ao Estado seria proibido, e seus autores ficariam sob a estreita vigilncia do
Dops (Departamento de Ordem Poltica e Social).
Foi nessas condies poltico-jurdicas que se deu um amplo crescimento da
economia interna do pas. Com os trabalhadores coagidos a um regime de fora,
sem greves ou protestos e com arrochos salariais, intensificou-se a produo, que
cresceu a nveis nunca antes alcanados. A esse aumento da produo, conseguido
durante trs ou quatro anos sucessivos, os meios de comunicao chamaram de
milagre brasileiro.
Entre 1970 e 1973, a economia brasileira viveu uma fase de euforia para
militares, tecnocratas, monoplios internacionais, burguesia nacional e uma classe
mdia urbana ascendente , batendo todos os recordes de desenvolvimento. Esse
crescimento tambm tinha como base uma poltica de progresso acelerado
(expanso do mercado interno, modernizao do sistema de crdito e
estabelecimento de uma nova poltica de exportao), aliada a fatores conjunturais
favorveis: macia entrada de capital estrangeiro, fortalecimento do setor estatal
(Petrobrs, Cia. Vale do Rio Doce, Siderbrs etc.) e apoio indstria nacional por
meio do CDI (Conselho de Desenvolvimento Industrial) e do Fundo de Modernizao
e Reorganizao Industrial.
Com essas medidas, o setor industrial liderou o crescimento acelerado; as
maiores taxas foram as das indstrias de bens de consumo durveis, principalmente
eletrodomsticos e automveis. As cidades brasileiras cresceram acelerada e
desordenadamente, com o aparecimento de grandes periferias, em que os
supermercados tornaram-se a meca do consumo da classe mdia brasileira.
Colocado em confronto com esse contexto, grupos de jovens partiram para o
enfrentamento armado contra o regime militar. Surgiram vrios grupos clandestinos
que, alimentados pelas propostas revolucionrias das dcadas anteriores,
praticavam aes armadas em algumas cidades brasileiras e mesmo no campo.
Entre esses grupos destacavam-se a ALN (Aliana Libertadora Nacional), liderada
pelo ex-deputado e ex-membro do PCB, Carlos Marighella, e a VPR (Vanguarda
Popular Revolucionria), comandada pelo ex-capito do Exrcito Carlos Lamarca.
Polmica
65
Outro grupo, vinculado ao PC do B (o Partido Comunista do Brasil originrio de

uma ala divergente do PCB, em 1962), organizou no incio da dcada um movimento
guerrilheiro na regio do Araguaia (sul do Par). No governo do general Emlio
Garrastazu Mdici (1969-1974) e, em menor escala, no do general Ernesto Geisel
(1974-1979), esses grupos identificados com a guerrilha urbana e rural foram sendo
progressivamente eliminados, com enorme mobilizao de tropas. Os chamados
anos de chumbo da ditadura militar seriam retratados por polmicos filmes como
Pra frente, Brasil (1983), Lamarca (1994) e O que isso, companheiro? (1997).
Cada vez mais, o Estado aperfeioaria seus mecanismos de represso. O
controle sobre as universidades, que desde 1969 estavam sob o regime do Decretolei n 477 que proibia atividades polticas de estudantes, professores e
funcionrios , intensificou-se. O Estado agia baseado em um modelo poltico e
econmico calcado num sistema de poder burocrtico-autoritrio e administrado por
tecnocratas e militares, que permitia a expanso de empresas estatais e
conglomerados internacionais, atingindo seu apogeu no governo Mdici.
A HERANA DAS TREVAS
A CONTABILIDADE DOS DEZ ANOS DE
VIGNCIA DO AI-5 (1968-1978)
Filmes proibidos
Direitos polticos perdidos
Peas de teatro vetadas
Cassaes de mandatos
Livros censurados
Aposentadorias compulsrias
Revistas retiradas de circulao
Militares reformados
Letras de msica cortadas
Demisses de executivo do governo
Captulos de novelas cancelados
500
66
450
313
200
348
100
139
50
129
12
Fonte: Iuperj/Zuenir Ventura, 1968 O ano que no terminou.

Dados apresentados pela revista poca, 1998.
Tira pg.102
Tira de Ziraldo criticando o ufanismo nacionalista em relao ao tricampeonato
mundial (1970).
Nessa poca, a msica ufanista voltou cena. Lembrando os tempos do
Estado Novo e de Ari Barroso em Aquarela do Brasil (1939), a dupla Don e Ravel
liderou o discurso-exaltao aos feitos do regime militar por meio de msicas como
Voc tambm responsvel (para a campanha de alfabetizao do Mobral) e Eu
te amo, meu Brasil (xenofobia e autoelogio ao regime militar). Enquanto isso, os
livros de Educao Moral e Cvica, disciplina tornada obrigatria nos cursos mdios,
traziam as letras dessas msicas para serem analisadas e discutidas em salas de
aula.
Nesse clima de euforia promovido pelo governo desde a conquista do
tricampeonato mundial de futebol no Mxico (1970), sorrateiramente uma palavra
at ento quase desconhecida ganhou todos os meios de comunicao:
Polmica
66
sesquicentenrio. Em 1972, o Brasil completou 150 anos de independncia

poltica, em meio ao otimismo, abundncia e esperana, amplamente
disseminados por aes e slogans como: Brasil: ame-o ou deixe-o. Uma grande
festa, sob a gide da palavra sesquicentenrio, passou a ser preparada. Nas telas
de cinema, o filme Independncia ou morte, de Carlos Coimbra, apresentava um
romntico D. Pedro I, interpretado pelo gal Tarcsio Meira, que proclamava a
Independncia numa cena que reproduzia o famoso quadro idealizado por Pedro
Amrico. Dentro das comemoraes, o Exrcito promovia a Expo-Ex no Parque
Ibirapuera, em So Paulo, mostrando o seu poderio blico: Brasil, futura potncia
mundial.
A palavra de ordem era integrao nacional, tanto para o governo militar, que
precisava legitimar seu poder a todo custo, como para os grandes meios de
comunicao, que precisavam atingir todos os mercados consumidores do pas,
para oferec-los a seus anunciantes.
Dessa forma, agitaram-se as agncias de massificao e sofisticaram-se os
instrumentos de apropriao de uma cultura popular: no governo Geisel, a partir de
1974, promoveu-se o samba-exaltao como a linguagem musical nacional,
divulgada amplamente por sambistas como Martinho da Vila, Clara Nunes, Beth
Carvalho, Joo Nogueira, Alcione, Benito di Paula, Agep, Luiz Airo, entre outros.
Isso iria desaguar na massificao de uma msica de gafieira estilizada, mostrando
como a indstria do disco criou um padro de consumo nacional para o samba, que
funcionou perfeitamente integrado mquina estatal. Da TV Globo aos jornais,
passando pelo rdio e pelas gravadoras, iniciou-se um misto de entretenimento e
ufanismo que promoveu, ao menos em parte, a integrao nacional a partir de certos
padres culturais.
Reflexos da contracultura
Essa crescente articulao institucional da cultura por meio de empresas
privadas e agncias estatais, associada ao controle imposto pela censura, estimulou
a busca de novas alternativas para produo e consumo. Parte da juventude vinda
da classe mdia urbana optou por correntes alternativas de cultura, em busca de
utopias que envolviam sexo, drogas e muito rock. Tratava-se de uma forma de
inconformismo diante da represso e do conservadorismo vigente no pas, que
desencadearia um fenmeno contracultural hbrido e complexo que dominou a
produo artstica e cultural at meados dos anos 70, misturando elementos da
contracultura hippie com a cultura popular brasileira caminho aberto pelos
tropicalistas no final dos anos 60.
Reflexo da onda internacional do movimento hippie do final da dcada anterior,
esse movimento contracultural brasileiro surgiu da necessidade de expresses
livres, que fundissem a arte aos novos comportamentos, tornando-se ao mesmo
tempo resposta e contestao ao Brasil moderno do milagre econmico, num
perodo em que a censura e a represso foram responsveis, em parte, pelo fim de
muitas das iluses revolucionrias alimentadas pelas propostas estticas dos anos
60.
Ouvir rock, informar-se sobre as ideias e atitudes de seus msicos, tentando
tocar e ser como eles, tornou-se uma forma de contestar, de procurar um novo
Polmica
67
objeto, um novo ideal. No se tratava apenas de ouvir a msica, mas de ter contato
com a carga de smbolos com que poderia ser vestida, as possibilidades de ruptura
com os discursos conservadores de direita e esquerda. Portanto, na esteira do rock
do incio dos anos 70, cresceriam os cabelos e os contornos de uma cultura
marginal.
Designada como arte marginal, arte contracultural, underground
(udigrudi) ou desbunde, a contracultura foi difundida no Brasil entre 1970 e 1973
com o surgimento de publicaes alternativas jornais e revistas como Pasquim,
Flor do Mal, Bondinho, Presena, Verbo Encantado, Rolling Stone e outros, alm de
poesias mimeografadas (de Torquato Neto, Paulo Leminski, Waly Salomo, Chacal,
Cacaso, Chico Alvim e outros). Tome-se como exemplo o poema Lets play that, de
Torquato Neto, musicado por Jards Macal.
Foto pg. 104
Legenda: Capa da revista Rolling Stone, Nmero zero, novembro de 1971. Smbolo
da contracultura brasileira.
J na rea cinematogrfica, encontramos Rogrio Sganzerla (O bandido da luz
vermelha, 1968) e Jlio Bressane (Matou a famlia e foi ao cinema, 1970), que,
desde o final da dcada anterior, iniciavam a produo de um cinema marginal,
contrapondo-se politizao revolucionria do cinema brasileiro da dcada de 1960.
Esse cinema de inveno procurou revolucionar toda a linguagem bemcomportada do cinema nacional por meio de um discurso fragmentado e catico.
Para isso, incorporou elementos de mau gosto (Kitsch) e absurdos, lanando mo
de uma nova esttica que procurava traar um caminho alternativo para o cinema,
diante do complexo quadro poltico-cultural marcado pelo fechamento poltico dos
canais de expresso (atravs da censura) e pelo reflexo retardado dos movimentos
contraculturais do final dos anos 60.
Na esfera musical, o desbunde da contracultura iria se refletir num rock
brasileiro marcado pela forte influncia de modelos estrangeiros Rolling Stones,
Pink Floyd, Yes, Led Zeppelin, entre os preferidos , ou pela tentativa de fuso com
ritmos brasileiros. Os roqueiros brasileiros eram, em sua maioria, desprezados pelos
grandes meios de comunicao e ignorados pelo grande pblico. Os grupos surgiam
e desapareciam sem deixar rastros muitas vezes sem deixar registros em vinil ,
mostrando toda a incipincia do mercado nacional para esse tipo de produo
musical.
Dentro desse contexto, podemos destacar a forte influncia do rock progressivo
(Mutantes, O Tero, Som Nosso de Cada Dia e outros) e do rock mais pesado (Made
in Brasil, Casa das Mquinas, Tutti Frutti, que acompanhou Rita Lee entre 1974 e
1978 etc.). Alguns msicos procuravam misturar a msica sertaneja ao rock, como
foi o caso do trio S, Rodrix e Guarabira (depois apenas S e Guarabira), principal
representante do rock rural brasileiro. Tambm se tentou misturar o forr com rock,
o que resultou no forrock de Odair Cabea de Poeta e Grupo Capote. Outra
tentativa de fuso, mais elaborada, foi realizada pelos Novos Baianos (Baby
Consuelo, Pepeu Gomes, Moraes Moreira, Paulinho Boca de Cantor e Galvo), que
Polmica
68
misturavam ritmos regionais com o rock, utilizando cavaquinho, sintetizadores e

guitarras para produzir um som altamente danante.
Havia tambm os chamados malditos: Jorge Mautner, Walter Franco, Tom Z,
Jards Macal, Luiz Melodia, a banda Joelho de Porco, que, espremidos entre os
roqueiros e os astros consagrados da MPB, procuravam fundir esses dois universos
em obras bem pessoais e originais, que, apesar da importncia, seriam devidamente
esquecidas pela mdia, interessada no estabelecimento de certos padres
hegemnicos de consumo baseados, principalmente, nas trilhas sonoras de novelas.
Apesar desse bloqueio cultural-comercial dos grandes meios de comunicao,
a primeira metade da dcada ainda foi marcada pelo sucesso meterico dos Secos
& Molhados (Ney Matogrosso, Grson Conrad e Joo Ricardo), que duraria apenas
dois anos (1973/74), influncia da androginia e do glamour do glitter rock (David
Bowie, Roxy Music, Alice Cooper etc.) misturados latinidade brasileira,
apresentando uma postura agressiva em relao aos valores machistas da
sociedade. O sucesso do grupo, superando as vendas de Roberto Carlos, anunciava
a existncia de um mercado para o rock nacional, que seria desbravado por Rita Lee
(ex-integrante dos Mutantes) com o grupo Tutti Frutti o LP Fruto Proibido, de
1975, teve cento e oitenta mil cpias vendidas. Mas foi s em 1979, com o lbum
Rita Lee, o primeiro em parceria com Roberto de Carvalho, que Rita se tornou
unanimidade nacional, apresentando um rock mais comercial e descartvel e
deixando de lado todo o seu inquestionvel talento e criatividade, que a tinham
acompanhado at Babilnia (1978).
Ao contrrio de Rita Lee, Raul Seixas manteve-se sempre coerente sua
linha de trabalho, desde 1972, com o sucesso de Ouro de tolo, faixa do LP Krig-ha,
Bandolo!, uma das pedras no sapato do ufanista milagre econmico que se
apoiava nas crenas materialistas da classe mdia brasileira do carro zero (Corcel
73) e do apartamento financiado pelo BNH (Banco Nacional da Habitao).
Apesar de sua atribulada carreira, os discos e os xitos de Raul Seixas se
sucederam at antes de sua morte (1989), mantendo a mistura do rocknroll dos
anos 50 e do rock dos Beatles com os ritmos populares da nossa msica.
Incio da abertura
No final de 1973, o modelo de desenvolvimento do governo Mdici comeou a
dar sinais de cansao. Bastou o primeiro aumento significativo nos preos do
petrleo no mercado internacional, para revelar-se a falsidade desse modelo
econmico. O milagre econmico era abalado pela diminuio de lucros nos
setores industriais, pela prpria retrao dos investimentos externos e por uma
inflao que repercutiu no custo de vida diretamente, uma vez que as exportaes
no eram suficientes para pagar as importaes de petrleo. Portanto, o
crescimento econmico j no garantia o endurecimento poltico do regime, e muitos
empresrios comearam a criticar o modelo brasileiro como a famlia Mesquita,
proprietria do jornal O Estado de S. Paulo, que, por isso mesmo, teve as pginas
do seu jornal censuradas pelo governo.
Nas eleies parlamentares de 1974, o MDB (Movimento Democrtico
Brasileiro) funcionou como o centro poltico de todas as tendncias sociais no
beneficiadas pelo modelo econmico e de setores desiludidos com o milagre,
Polmica
69
recebendo uma votao macia, especialmente nos grandes centros urbanos. A

conjuntura do governo Geisel no mais permitia a aceitao passiva, pela
sociedade, de medidas autoritrias.
Dois fatos ocorridos durante o governo Geisel levaram a um aumento da
presso popular no sentido de uma abertura do regime poltico: as mortes do
jornalista Vladimir Herzog e do metalrgico Manuel Fiel Filho, ocorridas
respectivamente em 25 de outubro de 1975 e 17 de janeiro de 1976 nas
dependncias do Doi-Codi (Destacamento de Operaes e Informaes do Centro
de Operaes de Defesa Interna) do II Exrcito, em So Paulo. O general-presidente
Ernesto Geisel afastou, logo em seguida, o comandante do II Exrcito, general
Eduardo Dvila Mello, que representava a chamada linha dura dentro do Exrcito,
evidenciando-se assim uma diviso do prprio corpo de oficiais.
As foras populares, tambm em processo de reorganizao, voltavam cena
em manifestaes estudantis (1977) e greves, que, a partir de 1978, agitaram o ABC
Paulista, reivindicando aumentos salariais e liberdade de organizao sindical. Parte
da fora desses movimentos polticos-sociais, em 1979, seria direcionada para a
formao de um partido poltico: o PT (Partido dos Trabalhadores).
Em agosto de 1979, no governo do general Joo Baptista Figueiredo (19791985), logo aps uma ampla campanha popular foi decretada a anistia, beneficiando
brasileiros presos ou exilados por motivos polticos. Por outro lado, a Arena e o MDB
foram extintos, criando-se novos partidos (PMDB, PDS, PTB, PDT, PT e PP), a partir
de uma reforma partidria imposta pelo governo, cujo principal objetivo era dividir o
movimento de oposio ao regime. Dessa forma, criaram-se as condies
necessrias para uma transio futura.
Concretizao de uma indstria cultural
A partir de meados da dcada de 1970, o rock tambm comeou a perder parte
de seu encanto no pas, j que novas formas de msica passaram a ser exportadas
para os mercados perifricos da indstria do disco, centrada nos Estados Unidos. O
produto opcional mais importante, que surgiu para dividir o mercado da msica de
massa, nos Estados Unidos e fora dele, foi a msica de dana (dance music),
derivada do funk e rotulada de discothque.
Com uma indstria fonogrfica mais articulada em termos de marketing, a
discothque tornou-se alvo de macias produes, demonstrando a total
recuperao e o aumento do mercado fonogrfico no pas. Esse fenmeno, que
vendeu grandes quantidades de discos, principalmente em 1978 (na esteira do
sucesso do filme Os embalos de sbado noite e da novela Dancin days), no
deixou influncias marcantes no modo de fazer msica no Brasil, apesar do Black
Rio (no Rio de Janeiro) e do Chic Show (em So Paulo) eventos e bailes de
msica negra para o pblico dos subrbios. A discothque traria consequncias
importantes para a sedimentao do mercado de disco no pas, a partir da
imposio de certos padres de consumo para a chamada msica jovem.
Foto pg. 109
Legenda: Roberto Marinho, o poderoso diretor-proprietrio das Organizaes Globo.
Polmica
70
Na verdade, essa recuperao do mercado fonogrfico brasileiro, em crise

desde o final da dcada de 1960, seria ditada pela prpria expanso da indstria
cultural nos anos 70, coincidindo com a concretizao do regime militar. Dessa
forma, a indstria cultural se beneficiou diretamente do regime, com investimentos
governamentais no setor de telecomunicaes que, por sua vez, impulsionou o
crescimento da indstria eletrnica. Um exemplo disso o poder de impacto da
televiso no pas, intensificado a partir de 1969, quando se iniciaram as primeiras
transmisses em rede nacional, pela TV Globo, o que contribuiu ainda mais para o
crescimento e a concretizao de uma indstria cultural no Brasil.
O fato que, no final dos anos 70, o Brasil se tornou o quinto mercado
fonogrfico do mundo, deixando profundas marcas na indstria cultural do pas.
Grande parte dos investimentos externos nessa indstria estava vinculada ao
crescimento da indstria do disco nos anos 70, perodo em que a msica pop
nacional e internacional teve grande destaque. Cinco das dez maiores empresas
produtoras de discos que atuavam no Brasil eram filiadas s grandes multinacionais
da indstria fonogrfica.
De certa forma, o fenmeno discothque no Brasil veio afirmar o controle
exercido pelos grandes meios de comunicao sobre o mercado discogrfico,
principalmente com a implantao das rdios FMs em nosso pas (1973/1974). Junto
com as gravadoras, elas acabariam por controlar todos os canais de divulgao da
msica jovem, estabelecendo certos padres de consumo e restringindo, em parte,
as informaes sobre os novos caminhos da msica pop internacional, que seriam
ditados, a partir de ento, pelo emergente movimento punk.
Punks e independentes
No Brasil, os reflexos do movimento punk podem atestar o novo momento
vivido pela indstria cultural, com a expanso do mercado fonogrfico interno ainda
sob forte influncia da discothque. Em 1977, o pas recebia apenas algumas
informaes sobre esse movimento, em sua maioria pela grande imprensa e por
discos importados. Eram informaes que, geralmente, deixavam a impresso de
mais um modismo. O nmero de punks era pouco representativo. No pas, o
movimento apenas tomou corpo em 1982, principalmente nas periferias das grandes
cidades, apresentando grupos como Lixomania, Inocentes, Olho Seco, Ratos de
Poro, entre outros, alheios aos grandes meios de comunicao.
Em uma de suas crnicas para o Jornal do Brasil, de 14 de maro de 1983, o
poeta Carlos Drummond de Andrade observou brilhantemente:
Os punks trazem uma receita de aparncia ingnua, mas que tem
sentido. Se tudo est por a e ns estamos mais ou menos
convencidos disso , uma postura punk, descrente dos mtodos e
processos consagrados para nos salvar do abismo, tem razo de ser. Os
garotos dizem as coisas com franqueza selvagem. A arte deles no
mozartiana ou sequer seresteira de Diamantina, mas tem funo,
explica-se pelas circunstncias.
Polmica
71
Mas nem s de punks vivia a msica alternativa do final da dcada de 1970.

Diante do fechamento dos canais de divulgao para as produes fora dos padres
comerciais estabelecidos pelos grandes meios de comunicao, surgiu o grupo dos
independentes paulistas: Premeditando o Breque, Rumo, Lngua de Trapo, Arrigo
Barnab e Banda Sabor de Veneno, Itamar Assumpo e Banda Isca de Polcia etc.
Em sua maioria, eram msicos recm-sados da ECA (Escola de Comunicaes e
Artes da USP), com formao erudita, que gravavam pelo selo Lira Paulistana
(nome tambm do teatro em que se apresentavam) e tentavam resistir aos padres
massificados da indstria cultural brasileira, criando formas alternativas de gravar e
divulgar seus trabalhos. Entre as propostas, destaca-se o trabalho de Arrigo Barnab
(o LP Clara Crocodilo, de 1980), influenciado por histrias em quadrinhos, msica
erudita de vanguarda e crnicas radiofnicas de programas policiais, algo que ficava
bem evidenciado na msica Diverses eletrnicas.
Tambm podemos destacar os trabalhos de Itamar Assumpo, que procurava
fundir poesia urbana com os ritmos de origem negra, e do Grupo Rumo, que tinha
como proposta dar uma nova linguagem s formas tradicionais da Msica Popular
Brasileira.
Se a mdia ignorava os independentes, estes atestavam que havia um
mercado jovem em expanso e sedento por novidades, fora dos padres
consagrados pela MPB (Milton Nascimento, Chico Buarque, Elis Regina, Simone e
outros). Paralelamente, no incio dos anos 80 surgia um novo tipo de rock brasileiro
reflexo do movimento punk e da new wave norte-americana e diferente do rock
produzido nos anos 70 , que procurava promover a expanso do mercado para o
rock nacional e abrir novos caminhos para a msica jovem brasileira dos anos 80.
Polmica
72
10. Tendncias de uma dcada

indefinida
O AVANO TECNOLGICO E A INFORMATIZAO DA SOCIEDADE
TM COMO RESPOSTA DA JUVENTUDE UM MAIOR ENGAJAMENTO
NOS MOVIMENTOS PACIFISTAS E ECOLGICOS, BEM COMO A CRIAO
DE NOVAS MANIFESTAES CULTURAIS INFLUENCIADAS PELO
PS-MODERNISMO: O HIP HOP E A EXPANSO DA MSICA ELETRNICA.
Na opinio de muitos, principalmente dos que viveram os revolucionrios anos

60, a chegada dos anos 80 confirmou as tendncias conservadoras e consumistas
desencadeadas pela indstria cultural na dcada de 1970.
Entretanto, no podemos deixar de reconhecer que, apesar do consumismo e
dos discursos conservadores, o jovem da dcada de 1980 continuou a levantar e a
defender algumas bandeiras significativas como, por exemplo, a preservao do
meio ambiente e o desarmamento nuclear.
Na rea cultural, principalmente em relao msica e ao cinema, a tecnologia
se fez presente em virtude do processo de informatizao vivido pela sociedade
durante os anos 80, tornando possvel a reciclagem de estilos e linguagens das
dcadas anteriores. Essa informatizao e reciclagem, no entanto, no
possibilitaram o surgimento de novos movimentos contraculturais, o que evidencia a
tendncia conservadora da dcada.
Estados Unidos e Unio Sovitica: o desarmamento possvel?
O conservadorismo comeou a se configurar, no plano poltico, com a eleio e
reeleio do ex-ator de cinema Ronald Reagan para a presidncia dos Estados
Unidos (1981-1988). Reagan (que quando governador do estado da Califrnia, no
final dos anos 60, mandara a polcia reprimir estudantes) sempre teve uma posio
extremamente conservadora. Sua eleio foi facilitada por alguns fatos que
ocorreram na poca, tais como: a crise da economia interna norte-americana, a
Revoluo Sandinista na Nicargua (1979) e o sequestro de funcionrios da
embaixada dos Estados Unidos em Teer, capital do Ir (1979-1981).
Ao contrrio de Jimmy Carter, que se notabilizou por uma poltica no
intervencionista e voltada para a defesa dos direitos humanos, Reagan iniciou uma
era de conservadorismo, aumentando a interveno na poltica interna dos pases
latino-americanos, especialmente da Amrica Central (Nicargua e El Salvador).
Alm disso, desenvolveu uma forte campanha anticomunista e uma poltica
armamentista mais agressiva em relao aos soviticos. Essa proposta belicista do
novo governo refletiu-se na proliferao de msseis nucleares norte-americanos em
territrio europeu.
A partir de 1983, a situao complicou-se ainda mais, quando o presidente
Reagan anunciou sua Iniciativa de Defesa Estratgica, chamada popularmente de
Guerra nas Estrelas espcie de escudo antinuclear instalado na rbita terrestre
com canhes de raios laser e msseis antimsseis que protegeriam o espao areo
norte-americano.
Polmica
73
Com esse anncio criou-se um impasse nas negociaes sobre a conteno

de armas nucleares at 1985, quando as duas superpotncias (Estados Unidos e
URSS) se encontraram em Genebra (Sua) para retomar o dilogo sobre
desarmamento e tentar diminuir a tenso entre elas.
Alguns fatores conjunturais acabaram contribuindo para essa reabertura das
conversaes. Em maro de 1985, grupos polticos reformistas do Partido
Comunista da URSS levaram ao poder Mikhail Gorbatchev, que implantou uma nova
poltica: a glasnost (transparncia), com o intuito de reformar, modernizar e
democratizar o Estado sovitico (algo parecido com o que os estudantes da
Tchecoslovquia pretendiam em 1968). Essa reforma poltica foi acompanhada por
uma reestruturao e modernizao econmica, chamada perestroika, que procurou
introduzir alguns elementos da economia de mercado capitalista na planificada
economia da Unio Sovitica, principalmente no que se referia produo de bens
de consumo.
O clima de distenso entre Estados Unidos e Unio Sovitica, a partir de
meados da dcada de 1980, foi na verdade provocado por seus problemas internos.
De um lado, os Estados Unidos enfrentavam a questo de seu dficit pblico federal,
com o desvio de verbas das reas sociais para a indstria de armamentos e a
invaso de seu mercado pelos produtos japoneses. Do outro, a URSS enfrentava os
mesmos problemas, com consequncias mais agudas, tanto no aspecto poltico
como no social e econmico. Com isso, o Estado sovitico tentaria proporcionar
populao mais bens de consumo, com mais variedade e melhor qualidade,
procurando diminuir os investimentos na indstria blica.
O processo poltico-econmico vivido na Unio Sovitica no foi o primeiro nem
o nico. Um pouco antes, os polticos chineses j tinham adotado vrias medidas
para ampliar as relaes com os pases do Ocidente e, com essa inteno, tambm
realizaram, na China, um processo de abertura econmica e reformas polticas.
Porm, esse processo acabou sendo interrompido pelo trgico massacre de
estudantes na Praa da Paz Celestial, em maio de 1989. O movimento estudantil
reivindicava maior rapidez nas reformas, de modo que se acelerasse o processo de
democratizao do socialismo chins. A atitude repressora do governo acabou
sendo presenciada por milhes de pessoas em todo o mundo, levando os governos
dos pases ocidentais e mesmo de alguns pases comunistas a criticar duramente os
atos dos dirigentes chineses.
Foto pg. 114
Legenda: Queda do Muro de Berlim. 11/12/1989.
Os reflexos da abertura econmica e poltica na URSS atingiram tambm a
populao dos pases do Leste europeu, ou do bloco socialista, como a Hungria, a
Polnia, a Tchecoslovquia, a Alemanha Oriental e a Romnia. Para se ter uma ideia
do grau de reivindicao popular, o prprio Muro de Berlim, smbolo da diviso do
mundo capitalista e socialista, acabou derrubado, em novembro de 1989, pelos
cidados do lado oriental da cidade. O certo que a falncia do socialismo na
Europa evidenciou o total desgaste de um modelo econmico e poltico baseado na
estatizao da propriedade e na gesto centralizada pelos rgos burocrticos do
Polmica
74
governo, que no incentivava a indstria de bens de consumo nem motivava o

trabalhador para o aumento da produtividade.
Pacifistas e ecologistas do mundo inteiro
Diante desse quadro delicado, os movimentos pacifistas e ecolgicos foram de
fundamental importncia durante os anos 80. Na realidade, desde a dcada de
1970, a partir do surgimento de vrias entidades ecolgicas nos pases
desenvolvidos Partido Verde, da Alemanha Ocidental, Greenpeace e outras ,
parte da sociedade e em especial os jovens tinham comeado a combater,
efetivamente, a agresso ao meio ambiente e a corrida armamentista, fazendo com
que, no decorrer da dcada de 1980, ecologistas e pacifistas empunhassem a
mesma bandeira no mundo inteiro, incluindo o Brasil. Era uma crtica contra o
crescimento industrial descabido e contra a valorizao de uma vida voltada apenas
para a produo e o consumo material.
Foto pg. 116
Legenda: A organizao internacional Greenpeace em uma de suas muitas
manifestaes pacifistas e ecolgicas.
A maioria desses movimentos sempre procurou pressionar as duas
superpotncias e os demais pases desenvolvidos a encontrar caminhos mais
humanitrios e menos perigosos para resolver suas questes internas e, tambm,
para ajudar os pases do Terceiro Mundo a atenuar suas dvidas externas. As
tentativas destes ltimos em cumprir os prazos de pagamento apenas dos juros de
suas dvidas externas tm refletido em graves problemas internos, como a fome e a
misria da populao. Queremos destacar em especial os problemas referentes
ecologia: um processo desenfreado de explorao desses pases perifricos em
relao aos seus prprios recursos naturais tem acarretado consequncias
desastrosas, como o caso do Brasil.
Por isso, pacifistas e ecologistas do mundo inteiro continuam criticando e
denunciando os graves problemas que afetam o meio ambiente. Por exemplo, o uso
indiscriminado de inseticidas e outros produtos que destroem a camada de oznio
espcie de escudo que protege o planeta das perigosas radiaes ultravioleta,
causadoras do cncer de pele , ou, ento, a ocupao irracional da regio
amaznica e o desrespeito s terras dos ndios (smbolo da convivncia harmoniosa
entre o homem e a natureza).
Ps-modernismo: conquistas ou perdas?
Por volta dos anos 50, assistimos a modificaes substantivas nas cincias e
nas artes nas sociedades mais industrializadas, provocadas por transformaes
tecnolgicas (computadores e satlites) que acabaram atingindo o saber e a cultura
moderna. Para muitos crticos, a partir de ento, estaramos entrando na era psmodernidade.
O ps-modernismo caracterizado por um mundo programado pela
tecnocincia (cincia + tecnologia), que invadiu o cotidiano do homem moderno e
acabou se concretizando durante os anos 80, com cartes magnticos,
Polmica
75
videocassetes, microcomputadores e outras novidades, provocando uma verdadeira

saturao de informaes. o que chamamos de mundo informatizado. O
consumidor levado a se entregar ao momento presente, ao prazer imediato e ao
individualismo, constituindo-se ele prprio numa extenso dos meios tecnolgicos
que opera.
O ambiente ps-moderno significa basicamente isto: entre ns e o mundo
esto meios tecnolgicos de comunicao que realizam a simulao da realidade. O
que as mquinas como os microcomputadores e a tev de alta definio esto
fazendo mostrar o mundo como um grande espetculo, hiper-realizando-o.
Essa tendncia ao consumo personalizado, ou seja, privatizao do consumo
da informao, pode caracterizar um novo tipo de cultura emergente ou mesmo uma
cultura decadente. Porm, uma coisa certa: o ps-modernismo, quando
considerado, algo tpico das sociedades ps-industriais (Estados Unidos, Japo e
Europa Ocidental), com base na informatizao do seu cotidiano.
Influncias da tecnologia nos anos 80
O avano tecnolgico das sociedades ps-industriais e de certos bolses
industrializados (como So Paulo, Rio de Janeiro, Cidade do Mxico etc.) de pases
perifricos est influenciando, cada vez mais, a populao desses centros urbanos.
inegvel que hoje a tecnologia atinge os mais variados campos do
conhecimento humano, pelo prprio processo de informatizao da sociedade
moderna, com a utilizao de computadores na medicina, no sistema financeiro, nos
transportes, nas telecomunicaes etc. Dessa forma, criou-se uma cultura
cosmopolita fortemente influenciada por esse e outros avanos tecnolgicos que
acabam atingindo a juventude no seu modo de produzir e consumir cultura, em
particular no campo da msica.
Em agosto de 1981, entrou no ar a MTV (Music Television), primeiro canal de
TV a cabo nos Estados Unidos que transmitiria vdeos musicais. A ideia no era
nova, pois vrios programas j passavam clipes, chamados na poca de promos,
mas tinha algo novo: a MTV veiculava imagens de msicas recm-lanadas no
mercado, funcionando como uma pea publicitria de apoio nas vendas de disco. A
MTV vende o que no chega a comprar (recebe clips de maneira gratuita por parte
das gravadoras) e recebe de assinantes e anunciantes, o que representa um
negcio muito lucrativo que se expandiu por vrios pases, inclusive o Brasil,
transformando o universo da msica pop mundial.
Seria difcil imaginar fenmenos musicais como Michael Jackson e Madonna
sem o apelo hipntico dos clipes, fazendo o pblico viajar com seu artista favorito
por um universo imaginrio de novas sensaes. Durante os anos 80 e 90, sob a
influncia de novas tecnologias, os videoclipes foram incorporando linguagens e
tcnicas mistas de cinema, publicidade, animao e computao grfica. Com isso,
o clipe tornou-se uma entidade cultural em si mesma, um objeto de consumo, muitas
vezes desvinculado da prpria msica, falando por si mesmo.
Foto pg. 118
Legenda: Michael Jackson: mito globalizado da dcada de 1980.
Polmica
76
Msica pop internacional

Quando o rocknroll surgiu, os instrumentos eltricos j existiam. Porm, foi
com esse novo ritmo que os aparelhos eletroeletrnicos se desenvolveram,
principalmente com a informatizao dos instrumentos musicais.
Nos anos 80, o desenvolvimento tecnolgico permitiu uma reciclagem de ritmos
do passado pela criao de instrumentos computadorizados sequenciadores,
samplers e midis , que gravam, armazenam e inventam qualquer som desejado.
Tais instrumentos possibilitaram aos msicos criar e recriar qualquer tipo de
linguagem musical, como tambm se apropriar de qualquer trecho de msicas j
editadas.
Dentro desse contexto, a partir do final dos anos 70, alguns nomes
internacionais (como Joy Division, U2, Smiths, Depeche Mode, Echo and The
Bunnymen, Stray Cats, The Cramps, Laurie Anderson, UK Subs, Dead Kennedys,
Slayer, Metallica e outros) abriram novas perspectivas no contexto da msica jovem,
independentemente dos rtulos adotados pela crtica especializada como ps-punk,
new psichodelic, psichobilly, hardcore, trash metal, tecnopop etc.
A msica negra (black music), valendo-se tambm das novas tecnologias,
acabou expandindo seu raio de influncia no cenrio da msica pop da dcada de
1980, com a revitalizao de ritmos como o funk (em que o maior exemplo o
cantor Prince) e o reggae (com cantores e bandas como Yellowmen, Alpha Blondy,
UB 40 etc.).
Surgiu tambm o rap (conversa, papo, tagarelice) ou hip hop funk
eletrnico com nfase em efeitos de gravao e letras discursivas (como o Africa
Banbataa, Mantronix, Run DMC, Kurtis Blow, Ice T, Public Enemy, entre outros).
O rap surgiu para ser, basicamente, uma forma de expresso e comunicao
dentro da comunidade negra suburbana dos Estados Unidos. Seus textos falam dos
problemas dos jovens negros do subrbio: msica, garotas, discriminao, falta de
perspectiva profissional, drogas (principalmente o crack), batidas policiais, tiroteios e
gangues. Esse cotidiano foi retratado pelos filmes Colors As cores da violncia
(1988), de Dennis Hopper, e Faa a coisa certa (1989), de Spike Lee, este ltimo
embalado pela msica Fight The Power (Combata o poder), do grupo de rap
Public Enemy, fazendo apologia revolta e conscincia dos jovens negros no final
dos anos 80.
Tambm a redescoberta do som africano pelo mercado mundial, em meados
da dcada, possibilitou msica negra abrir novos caminhos para a msica jovem.
frica da misria e de novos ritmos
Desde o final da dcada de 1950 com a independncia de Gana (1957),
antiga Costa do Ouro , multiplicaram-se jovens naes em toda a frica, surgidas
de acordos pacficos ou de prolongados conflitos, com srios problemas polticos,
econmicos e sociais.
Entre as ex-colnias da frica Negra, durante os anos 80 a dominao poltica
e econmica por uma minoria branca reduziu-se apenas frica do Sul (ex-colnia
da Gr-Bretanha). Essa minoria dominou e explorou indianos, mestios e a grande
maioria de negros (cerca de 70% da populao), a partir de uma legislao racista,
Polmica
77
nica no mundo, chamada Apartheid. Essa legislao visava manter segregada,

inferiorizada e violentamente reprimida a populao negra.
Por causa de revoltas constantes da maioria discriminada e de presses
internacionais cada vez mais intensas, o governo sul-africano acabou decretando
tmidas reformas at o incio de 1990. Isso permitiu a legalizao da organizao
poltica CNA (Congresso Nacional Africano), que luta pela igualdade racial dos
negros com os demais grupos tnicos do pas, e a libertao de seu principal lder,
Nelson Mandela, aps 27 anos de priso, estabelecendo-se assim a possibilidade
concreta de abertura do regime racista.
A Constituio do pas sofreu modificaes, de modo que os negros passaram
a ter direitos polticos exatamente iguais aos dos brancos. Em abril de 1994, os
cidados sul-africanos participavam da primeira eleio livre e multirracial do pas.
Nelson Mandela venceu as eleies, tornando-se presidente da Repblica; brancos
e negros formaram um novo parlamento, pondo fim a um dos piores regimes de
segregao racial da histria, que causou milhares de vtimas ao longo dos
cinquenta anos em que vigorou.
Na maior parte dos pases africanos, a independncia poltica no foi
acompanhada pela independncia econmica, financeira e tecnolgica. Com isso, o
antigo domnio neocolonialista foi sendo substitudo por novas formas de dominao.
A grande maioria desses pases no era industrializada ao se tornar independente.
Apenas alguns possuam um pequeno parque industrial. Como consequncia disso,
tiveram de continuar como exportadores de alimentos e matrias-primas (minrios,
caf, algodo etc.) e importadores de produtos industrializados (automveis,
mquinas, computadores etc.). O resultado desse quadro histrico-econmico
refletiu-se na expanso da fome pelo continente africano e em uma mortalidade
infantil de aproximadamente cinco milhes de crianas ao ano, segundo relatrio da
Comisso Independente, reunida na Tunsia em 1984.
Ao longo dos anos 80, a frica chamou a ateno do mundo no s pela fome
e pelo racismo permanente, mas tambm pela msica. Vrias campanhas (U.S.A.
for Africa, Sun City, entre outras) e shows musicais (Live Aid, Free Mandela Concert
etc.) procuraram arrecadar fundos e sensibilizar o mundo para esses graves
problemas africanos. Tais eventos contaram com a participao de astros
consagrados da msica pop, como Michael Jackson, Lionel Richie, Stevie Wonder,
Bruce Springsteen, Madonna, Tina Turner, Sting, Peter Gabriel, Lou Reed , Dire
Straits, U2, entre outros.
O processo histrico africano de dependncia econmica acabou
determinando, culturalmente, um choque entre a alta tecnologia importada dos
pases desenvolvidos e as tradies tribais africanas. Na rea musical, por exemplo,
esse choque entre culturas deu origem a novos ritmos: soukouss, makossa, juju
music, high life, afro beat, griots, entre outros, a partir de nomes como Tabu Ley,
Manu Dibango, King Sunny Ade, Fela Kuti, Toure Kunda e Youssou NDour.
A partir dos anos 80, esse caldeiro efervescente de novos ritmos africanos
acabou influenciando msicos conceituados no cenrio internacional, como Peter
Gabriel, David Byrne, Brian Eno, Stewart Copeland, Philip Glass, Miles Davis e Paul
Simon. Para muitos, essa troca de influncias rtmicas, resultado do
desenvolvimento dos meios de comunicao nas dcadas de 1970 e 1980, originou
Polmica
78
a chamada geleia geral do terceiro milnio, que, na msica pop, alguns

denominam world music (msica do mundo) ou global pop.
Dessa forma, o Terceiro Mundo, de modo geral, deixa de ser condenado a
apresentar apenas seus ritmos e msicas tradicionais ou, ento, a repetir a criao
musical dos pases desenvolvidos. Vrios msicos de pases subdesenvolvidos
comeam a misturar suas razes culturais nova tecnologia, ao rock, ao funk e ao
jazz, fazendo com que esses novos sons atinjam o mercado mundial.
Cinema e tecnologia
No mundo da arte, a tecnologia no s se fez presente no campo da msica e
do videoclipe, mas tambm nas artes plsticas, na videoarte, na arte
computadorizada etc. Mas no cinema, conhecido como a stima arte, que iremos
nos deter agora.
A produo cinematogrfica dessa dcada uma reao nova investida da
tev: multiplicao dos videocassetes, videogames, antenas parablicas, televiso a
cabo etc. Com isso, instaurou-se uma nova tendncia de culto ao lar sob a
roupagem da moderna tecnologia, tirando, cada vez mais, o pblico do cinema. Os
produtores cinematogrficos se viram, ento, na obrigao de lanar novas
estratgias de impacto visual para atrair os telespectadores que se acomodavam s
facilidades do controle remoto e outras novidades televisivas. Era preciso oferecer
algo que ele no pudesse obter, pelo menos por enquanto, na telinha de tev, com
seus fantasmas, sua indefinio de cor e sua impreciso de formas.
Desde os anos 70, o cinema vem passando por uma autntica revoluo
tcnica, principalmente com relao aos efeitos especiais, consequncia do avano
tecnolgico da indstria cinematogrfica em todos os sentidos maquiagem,
lentes, cmeras, trucagens, telas etc. Com o uso intensivo do vdeo e do
computador, atinge-se uma estratgia muito avanada de produo, na qual tudo o
que a imaginao for capaz de conceber ser concretizado: homens se
transformando em bichos, cabeas explodindo, naves espaciais de todos os tipos e
formatos, fantasmas que atravessam paredes etc.
Portanto, nos anos 80, o cinema encurtou ainda mais a distncia que separava
a realidade da fantasia, aproximando-se de um campo que pertencia, at ento, ao
desenho animado. As grandes produes cinematogrficas, em sua maioria,
tornaram-se literalmente animao, com a vantagem de construir a fantasia a partir
de materiais concretos, fazendo personagens de desenhos animados conviver com
atores reais no mesmo plano cinematogrfico e o tempo todo, como o caso do
filme Uma cilada para Roger Rabbit (1988), de Robert Zemeckis, produo de
Steven Spielberg e efeitos especiais de George Lucas.
O cinema da dcada de 1980 viveu a revoluo da informtica, com o domnio
da tcnica em todos os aspectos e com a modificao de seus valores estticos;
efeitos especiais, por exemplo, tornaram explcitos os horrores e a violncia antes
sugeridos. Dessa forma, ao mesmo tempo que o pblico retornou ao cinema para
reencontrar um universo infantil e mgico, ele tambm se viu diante de produes
conservadoras, com apologias ao individualismo, violncia e ao militarismo,
repetindo sempre as mesmas frmulas: Rocky II, III, IV...; Rambo II, III, IV...; Sexta-
Polmica
79
feira 13 II, III, IV...; a saga de Guerra nas Estrelas; as aventuras de Indiana Jones
etc.
Decadncia ou transformao?
Apesar de a grande maioria das produes cinematogrficas ter se preocupado
apenas com a padronizao esttica e a alta tecnologia, podemos encontrar filmes
que se utilizaram de toda essa sofisticao tecnolgica para passar uma viso crtica
do seu tempo e do futuro. Esse o caso do filme Blade Runner O caador de
androides (1982), de Ridley Scott, baseado no livro de fico cientfica O caador de
androides, de Philip K. Dick. Trata-se da histria de Rick Deckard, um capturador de
androides mquinas quase perfeitas, super-homens e supermulheres que
aspiram viver na Terra, mas, devido a sua perfeio, foram programados para ser
desativados em um prazo muito curto de tempo, pois, caso contrrio, poderiam se
tornar uma ameaa humanidade.
A perseguio aos androides fugitivos de planetas-colnias, tambm chamados
de replicantes, passa-se no incio do sculo XXI, no planeta Terra, em uma
megalpole com edifcios de quatrocentos andares. retratado um planeta
semidevastado por uma guerra nuclear de propores limitadas, caracterizado pela
decadncia, apesar de todo o seu avano tecnolgico.
Blade Runner mostra que o desenvolvimento tecnolgico no suficiente para
evitar a decadncia da sociedade moderna e revela ainda um mundo sem valores
prprios. O filme apresenta uma viso crtica da situao sociocultural em um futuro
prximo, em que a produo cultural cada vez mais esvaziada e diluda, em
virtude da eficincia e rapidez dos meios de comunicao de massa, que desfazem
rapidamente regras, valores, prticas e realidades, transformando tudo em
espetculo e mercadoria. Isso serve de exemplo para mostrar as influncias da
tecnologia no cotidiano do mundo moderno.
A esta altura cabe a seguinte reflexo: se, em outras dcadas, uma das coisas
que mais chamavam a ateno entre os jovens eram os movimentos contraculturais
isto , a reao da juventude contra os valores e a cultura impostos pela
sociedade , nos anos 80 e incio dos 90 tornou-se cada vez maior o processo de
diluio da produo cultural jovem, graas ao prprio aperfeioamento da indstria
cultural em seu processo cada vez mais rpido de assimilao do produto,
transformando-o em mais uma mercadoria ou, simplesmente, em um modismo. Isso
sem falar no aparecimento dos yuppies (young urban professional), uma gerao de
jovens executivos que no queria derrubar o sistema, estando mais interessada em
ostentar, com bens de consumo, sua ascenso social.
Foto pg. 125
Legenda: Cartaz do filme Blade Runner (1982), que propunha reflexes sobre o
desenvolvimento tecnolgico no futuro da humanidade.
Ser que, a partir da dcada de 1980, no houve mais motivos para a
juventude protestar? Ou ser que a tecnologia e o avano dos meios de
comunicao no permitem tais movimentos?
Polmica
80
11. Os anos 80 no Brasil: crise

econmica e rock nacional
A DCADA DE 1980, EM MEIO DESORGANIZAO ECONMICA
DO PAS, FOI MARCADA PELA PARTICIPAO DO JOVEM BRASILEIRO
NO PROCESSO DE REDEMOCRATIZAO (DIRETAS-J) E NA FORMAO
DE ENTIDADES ECOLGICAS. ESSA PARTICIPAO SOFREU INFLUNCIA
DA EXPLOSO COMERCIAL DO ROCK NACIONAL NO INCIO DOS ANOS 80,
QUE SE TORNOU UM DOS PRINCIPAIS CANAIS DE EXPRESSO
DA JUVENTUDE BRASILEIRA.
Um dos principais problemas da dcada de 1980 foi o aumento da distncia

socioeconmica entre os pases desenvolvidos e os do Terceiro Mundo.
Dentro desse quadro, o Brasil e a maioria dos pases latino-americanos
colheram, durante os anos 80, os frutos das desastrosas ditaduras militares
implantados no transcorrer dos anos 60 e 70. Esses governos autoritrios optaram
por um modelo de desenvolvimento capitalista desequilibrado, associado ao capital
estrangeiro; concentrava-se a maior parte dos lucros nas mos de poucos, que
tambm se beneficiariam com os privilgios trazidos pela criao de uma enorme
mquina estatal.
Esse modelo econmico, adotado por tais pases e sustentado por
emprstimos feitos no exterior, comeou a entrar em crise no final dos anos 70. O
agravamento do quadro poltico e social no campo e nas cidades levou a greves e
protestos das entidades de classe. Com isso, numa situao de crise econmica
sem precedentes, sob a presso dos mais diversos setores sociais, realizaram-se
processos de abertura poltica que conduziram reestruturao democrtica em
quase todos os pases latino-americanos.
O Brasil, particularmente, se viu envolvido na sua maior crise socioeconmica,
apesar dos primeiros passos em direo abertura poltica com eleies diretas
para governador a partir de 1982, a elaborao de uma nova Constituio (1988) e,
finalmente, eleio direta para a presidncia da Repblica (1989), durante 29 anos
reivindicada e reclamada por toda a nao, em particular no ano de 1984, com o
movimento popular Diretas-j.
Foto pg. 127
Legenda: Placar das Diretas-j para presidente da Repblica na praa da S, em
So Paulo, indicando os votos dos deputados, que acabaram no aprovando a
eleio direta para presidente.
Ao longo desses anos de transio democrtica, o Brasil foi conduzido a um
enorme endividamento externo e interno com altas taxas de inflao, apesar das
tentativas de acabar com os problemas econmicos. Entre essas tentativas estava o
chamado Plano Cruzado (1986), que congelou preos e salrios mas no obteve
resultado positivo, assim como os demais planos subsequentes lanados at o final
da dcada.
Polmica
81
Diante desses graves problemas, o jovem brasileiro no se mostrava alheio,

embora a ala estudantil, representada pela UNE, estivesse desmobilizada e
desorganizada, presa a divergncias internas, fruto, em parte, da prpria represso
desencadeada pelos militares desde o final da dcada de 1960.
Alm de participao no processo de redemocratizao do pas, uma parte dos
jovens brasileiros, a exemplo de seus pares dos pases desenvolvidos, engajou-se
na formao de movimentos ecolgicos, fundando e participando de vrias
entidades do meio ambiente: SOS Mata Atlntica (SP), Movimento de Defesa do
Amazonas (AM), Amaverde (RJ) e muitas outras.
Essas entidades tm por objetivo criticar o programa nuclear brasileiro e o
desvio de recursos econmicos de reas sociais para a indstria blica, alm de
denunciar como os recursos naturais, em nosso pas, so mal utilizados, com total
desrespeito ao meio ambiente. Tomemos como exemplos o desmatamento para a
explorao de madeira e o alagamento de reas florestais para a construo de
hidreltricas; a construo de usinas nucleares em reas inadequadas; o
desenvolvimento industrial sem controle ambiental do ar, dos rios e dos mares; a
falta de controle em relao ao lixo radioativo nas grandes cidades etc.
Se o quadro de incertezas e crises nos campos social, poltico e econmico,
o mesmo no podemos dizer da rea cultural, pelo menos para a msica jovem, pois
o crescimento e a concretizao de um mercado para a juventude faz do rock um
dos principais meios de expresso e anlise em relao situao por que passa o
Brasil.
Foto pg. 129
Legenda: Gang 90 e as Absurdetes, um dos grupos precursores da nova esttica do
rock brasileiro na dcada de 1980.
A exploso do rock nacional
A msica popular brasileira, no transcorrer da dcada de 1980, viveu
principalmente do aparecimento de novos e geralmente metericos grupos de
msica jovem, graas, em parte, queda de produo, tanto em criatividade quanto
em qualidade, da maioria dos astros consagrados de nossa msica, que perderam
parte de sua identificao com o pblico jovem brasileiro. Aparentemente, Chico
Buarque, Milton Nascimento, Gilberto Gil, Caetano Veloso, entre outros, s
produziam e inovavam sob o regime de restrio poltica.
No entanto, cabe registrar, os novos ritmos africanos atingiram tambm o Brasil
e, de certa forma, influenciaram Gilberto Gil, Caetano Veloso, Djavan, Martinho da
Vila, Jorge Ben, Luiz Melodia e outros. Mas foi com os artistas baianos (Gernimo,
Olodum, Araketu, Banda Reflexus, Chiclete com Banana etc.) que os modernos
ritmos africanos se fizeram mais presentes, misturados aos ritmos caribenhos e
brasileiros.
J na rea do rock nacional, essa dcada foi marcada por dois acontecimentos
bsicos: o aparecimento do grupo do jornalista Jlio Barroso Gang 90 e
Absurdetes , que fez da msica Perdidos na selva o primeiro sucesso new wave
do pas, no festival MPB-Shell (1981), promovido pela TV Globo, e o surgimento da
banda Blitz, com o sucesso Voc no soube me amar (1982). Ambos foram
Polmica
82
influenciados pelo movimento new wave norte-americano. Depois disso, os grupos

de rock brasileiros foram se multiplicando em grande proporo, acompanhando a
expanso do mercado nacional para esse tipo de msica, por meio das grandes
gravadoras ou selos independentes.
Os punks paulistas, que tinham iniciado seu movimento na dcada anterior,
gravaram seu primeiro disco, uma coletnea chamada Grito suburbano, em 1982,
reunindo grupos como Inocentes, Olho Seco e Clera, pelo selo independente Punk
Rock. No mesmo ano, os punks conseguiram realizar o controvertido festival O
Comeo do Fim do Mundo (no Sesc Pompeia, em So Paulo), chamando a ateno
da polcia e dos meios de comunicao para esse movimento de jovens, em sua
maioria, suburbanos.
Assim como no resto do mundo, os punks paulistas acabaram abrindo caminho
para o surgimento de novas bandas, verificando-se, ento, o aparecimento de vrios
grupos importantes para a msica jovem brasileira: Voluntrios da Ptria,
Mercenrias, Smack, Fellini, Akira S., Ultraje a Rigor, Ira!, Tits e outros, apesar de
nem todos terem alcanado sucesso nacional.
Ao contrrio de So Paulo, o rock carioca, pela prpria influncia de grupos
como Gang 90 e Blitz, surgiu a partir de um estilo mais leve e festivo, lembrando em
muito os tempos da Jovem Guarda. Foi chamado por alguns de new i-i-i, com
nomes como Lulu Santos, Ritchie, Lobo e os Ronaldos, Kid Abelha e os Abboras
Selvagens, Baro Vermelho, Paralamas do Sucesso (de Braslia), entre outros.
Mas foi em 1985 que a presena do rock nacional e internacional se
concretizou no mercado brasileiro, principalmente com a realizao do festival Rock
in Rio, apresentando astros nacionais (Rita Lee, Blitz, Paralamas do Sucesso, Baro
Vermelho, entre outros) e internacionais (Rod Stewart, B-52s, Nina Hagen, Yes, Iron
Maiden, AC/DC etc.) de vrias tendncias. Apesar das crticas, quanto ao ecletismo
e comercializao feita em torno do festival, esse evento musical de dez dias
acabou revelando o Brasil como um amplo mercado jovem a ser explorado
principalmente pelos nomes internacionais, em suas turns mundiais, com o
patrocnio de grandes empresas nacionais e multinacionais, alm da divulgao pela
TV Globo. Foi dentro desse contexto de efervescncia do mercado da msica pop
no pas que surgiu o grupo paulista RPM, primeiro grande mito comercial do rock
nacional, aps conseguir em poucos meses atingir a venda de um milho de cpias
do LP Rdio pirata ao vivo (1986).
Essa expanso do mercado comercial do rock nacional, em meados da
dcada, tambm contou com a ajuda de bandas de outros estados brasileiros, as
quais logo se tornaram unanimidade nacional: Legio Urbana, Plebe Rude e Capital
Inicial, de Braslia; o grupo baiano Camisa de Vnus; e as bandas gachas
Replicantes, Engenheiros do Hawaii e DeFalla. Essas e outras bandas iriam mostrar
que o rock nacional no se restringia apenas ao eixo Rio de Janeiro-So Paulo.
Foto pg. 131
Legenda: O pblico jovem do Rock in Rio, presenteado com a incluso do Brasil no
circuito internacional da msica pop.
Polmica
83
Diante do quadro de crise social, poltica e econmica vivido pelo pas, o rock
nacional parece ter-se tornado um dos principais meios de crtica do jovem brasileiro
triste realidade social. Um exemplo disso foi a msica Intil (1983), de autoria de
Roger Rocha Moreira, do grupo Ultraje a Rigor, que se tornou uma espcie de hino
poltico da juventude para a campanha das Diretas-j, ironizando a viso
preconceituosa da elite e do governo militar sobre o povo brasileiro. Afinal, a gente
no sabemos escolher presidente.
Surgiria assim uma nova tendncia crtica e inovadora da juventude na maneira
de tratar os problemas do pas, mesmo com toda a padronizao comercial da
msica jovem imposta pelas gravadoras e meios de comunicao principalmente
as rdios FMs, que favorecem a veiculao e a divulgao de um mesmo tipo de
msica. Apesar dessas barreiras colocadas pela indstria cultural brasileira, que
dificultam o surgimento de novos valores musicais, seriam abertas amplas
possibilidades de criao musical para os anos 90, apontando misturas em vrias
direes: dos ritmos regionais aos ritmos caribenhos e africanos, passando pelo
funk e pelo rap e chegando ao heavy metal e ao punk.
Polmica
84
12. Um mundo interativo & globalizado

A CULTURA JOVEM DA DCADA DE 1990 SOFREU INFLUNCIA
DA NOVA ORDEM INTERNACIONAL REPRESENTADA PELA GLOBALIZAO
E PELA INTERATIVIDADE POR MEIO DA INTERNET, MANIFESTANDO-SE
EM PROTESTOS CONTRA O CONTROLE ECONMICO DAS GRANDES
CORPORAES E A FORMAO DOS BLOCOS ECONMICOS.
Os anos 90 foram caracterizados por uma extraordinria acelerao dos

processos histricos desencadeados no final da dcada anterior. O trmino da
Guerra Fria, com a desintegrao do Leste europeu e o fim da Unio Sovitica
(1991), favoreceu a criao de uma nova ordem internacional, no mais organizada
em torno de dois polos de poder (Estados Unidos e URSS), mas baseada na
formao de grandes blocos econmicos e geopolticos (reorganizao das relaes
polticas entre os pases em termos territoriais), a partir de vrios tratados
econmicos e polticos: CE (Comunidade Europeia), Nafta (Acordo de Livre
Comrcio da Amrica do Norte entre Estados Unidos, Canad e Mxico),
consolidao de uma forte zona econmica no Pacfico liderada pelo Japo e
formao do Mercosul (Mercado Comum do Cone Sul, integrado por Brasil,
Argentina, Uruguai e Paraguai).
Trata-se de uma tendncia poltica e econmica dos Estados se fortalecerem
internacionalmente, procurando formar amplas alianas entre si, para se tornarem
menos vulnerveis aos demais concorrentes internacionais. Surgem, assim, acordos
de livre comrcio, reduo das tarifas alfandegrias etc. Em termos gerais, a base
desses tratados econmica, mas acabam refletindo-se no reforo das alianas
polticas.
O resultado desse jogo de foras a formao de uma ordem internacional
complexa, cujos pases gravitam em torno de centros de poder econmico
abrangentes, das economias mais poderosas do planeta: Estados Unidos, Japo e
Europa (mais de 60% do comrcio mundial). Esse quadro internacional obrigou os
pases perifricos, como o Brasil, a formar blocos econmicos para poder competir
no mercado mundial.
Por um lado, essa tendncia formao de blocos econmicos levou ao
aperfeioamento do intercmbio comercial e cultural entre os pases. Mas, por outro,
essa nova ordem internacional ficou ameaada pelo avano da misria sobre
populaes cada vez mais numerosas. Afinal, esse processo de empobrecimento
acentuado fatalmente impedia a estabilizao de uma sociedade democrtica
baseada nos princpios da tica e da cidadania, com garantias mnimas de
oportunidades iguais para todos. Essa preocupao pode ser exemplificada pelas
palavras contundentes do socilogo Herbert de Souza, o Betinho, um dos
organizadores e principal lder do movimento da Ao da Cidadania contra a Fome,
a Misria e pela Vida, no Brasil, nos anos 90:
A fome e o desemprego so problemas mundiais. A constatao
est no rosto de um somali ou na preocupao dos sete grandes com
Polmica
85
os 35 milhes de desempregados que desafiam o desenvolvimento

econmico; est na expresso de um menino de rua num sinal de
trnsito no Brasil ou nos vinte milhes de trabalhadores brasileiros que,
mesmo empregados, no tm garantia de sobrevivncia (SOUZA,
Herbert de & RODRIGUES, Carla. tica e cidadania. So Paulo,
Moderna, 1994, p. 60-61).
Foto pg. 135
Legenda: Natal Sem Fome. Doaes recebidas para a campanha coordenada pela
ONG Ao da Cidadania contra a Fome.
A diminuio do poder de compra dos pases subdesenvolvidos ou em
desenvolvimento, em meados dos anos 70, em decorrncia de suas dvidas
externas, fez com que as naes desenvolvidas se voltassem para si prprias,
restringindo ajuda econmica aos pases em dificuldades e concentrando suas
foras na aproximao de parceiros mais fortes, o que levou formao dos blocos
econmicos. Portanto, durante os anos 90, a conjugao de endividamento externo
com a diminuio da ajuda internacional transformou as naes excludas dos
principais centros econmicos em um barril de plvora, alimentando ainda mais os
conflitos tnicos-religiosos, os distrbios causados pelos conflitos entre cidados e
imigrantes nas principais cidades europeias e norte-americanas, as guerras civis, a
deflagrao de movimentos nacionalistas, as crises de fome e o aumento da
violncia urbana nas grandes cidades.
Esse quadro levou formao de um movimento antiglobalizao em 1999, em
Seattle (EUA), durante uma reunio da OMC (Organizao Mundial do Comrcio)
comandada pelas principais economias do mundo: cerca de cem mil representantes
de sindicatos e ONGs (organizaes no-governamentais) realizaram protestos
contra a poltica econmica dos pases desenvolvidos e a globalizao, entrando em
choque com a polcia. Os confrontos duraram trs dias e deixaram um saldo de
quinhentas pessoas presas e centenas de feridos, em sua maioria jovens.
Estabelecimentos comerciais considerados smbolos da globalizao, como as
lanchonetes da rede McDonalds e lojas de artigos da Nike, foram depredados.
A partir de Seattle, as manifestaes antiglobalizao cresceram. Nascia assim
o chamado esprito de Seattle (terra de Jimi Hendrix e do movimento grunge).
Organizados em ONGs ou no, jovens do mundo inteiro, que fazem da Internet sua
principal arma de mobilizao, passaram a organizar grupos para protestar nos
encontros promovidos por organizaes supranacionais (FMI, Bird, OMC e G-8) que
defendam os interesses dos pases desenvolvidos. Esse novo esprito
revolucionrio atingiria o Brasil no incio deste sculo, com a organizao de
encontros internacionais denominados de Frum Social Mundial, na cidade de
Porto Alegre, contando com a efetiva participao em debates e eventos das
principais organizaes e personalidades que fazem parte desses movimentos
antiglobalizao.
Foto pg. 136
Polmica
86
Legenda: Marcha contra a guerra e a Alca encerra o Frum Social Mundial. Porto
Alegre, 27-1-2003.
A informatizao da sociedade
Podemos dizer que a unificao da economia internacional em blocos
econmicos reflete, em parte, o processo de informatizao da sociedade mundial:
exige-se uma ampla padronizao e integrao dos mercados, e as empresas
devem primar pela rapidez e eficincia, fazendo do planeta uma rede global
homognea fundamentada na tecnologia (computao), na informao e no
comrcio. Vemos, ento, a indstria da informtica superando a indstria
automobilstica e a do petrleo, concretizando assim a chamada sociedade psindustrial.
A interao entre os meios audiovisuais e as tecnologias de informao
possibilitou uma nova relao do consumidor com a mdia. A generalizao do uso
do cabo de fibra ptica e das antenas parablicas digitais, a multiplicao de canais
e de estilos de programas de televiso, a utilizao do compact disc interativo (cdrom) etc. mudaram a relao de passividade do consumidor com a indstria cultural.
Essa revoluo tecnolgica foi concretizada a partir da formao de uma via
global de informao: a internet (rede de interligao de computadores pelo mundo).
Nos anos 60, em plena Guerra Fria, grandes computadores espalhados pelos
Estados Unidos armazenavam informaes militares estratgicas diante do perigo
de um ataque nuclear sovitico. Surgiu assim a ideia de interconectar, criar elos
entre os vrios centros de computao (redes), de modo que o sistema de
informao continuasse funcionando mesmo que um ou mais centros fossem
destrudos. Com base nesse sistema de informao estratgico-militar, em 1969 foi
criada a semente que viria a ser a internet, chamada de Arpanet, a partir da
interligao de pequenas redes locais operadas por centros de pesquisa e
universidades norte-americanos. Sua grande expanso ocorreu no incio dos anos
90, com a difuso dos microcomputadores, dos cabos telefnicos de fibra ptica e
das empresas de servios on-line.
No Brasil, a internet ganhou fora a partir de 1995, quando foi quebrado o
monoplio da Embratel (Empresa Brasileira de Telecomunicaes) e vrios
provedores de acesso passaram a explorar a informao e seus servios na infovia
mundial. Entre as pginas existentes na rede (home pages), o usurio encontra uma
infinidade de informaes em todas as reas do conhecimento humano. Isso foi
destacado com bom humor pela letra da msica Pela internet, de Gilberto Gil.
Cyberpunks
A possibilidade de entrar em mltiplos sistemas, bancos de dados e home
pages, com um computador pessoal, ou de fazer da tela de televiso, via internet,
um instrumento de interatividade, abriu novas possibilidades para as manifestaes
em geral e a criatividade, em particular entre os jovens. Como exemplo, podemos
citar os cyberpunks, tambm chamados de hackers, espcie de piratas, que usam
seus computadores para invadir sistemas de empresas pblicas e privadas, para
aprender e criar novas alternativas dentro do universo da informtica, sem, no
Polmica
87
entanto, destruir ou modificar os dados encontrados quem os destri ou modifica

chamado de cracker.
Os hackers mesclam elementos dos beats, hippies e punks e utilizam o
computador como principal canal de expresso para sua rebeldia high-tech (alta
tecnologia). Para eles, o sistema de propriedade dos contedos veiculados nos sites
encontra-se obsoleto, pois a informao no pode ser obstruda, nem as grandes
corporaes podem impor o que cada um deve saber; a informao deve ser livre,
tornando o acesso aos computadores ilimitado. So usurios rebeldes, inteligentes e
ativos, jovens que usam os programas de computadores (software) como drogas
que podem expandir a conscincia atravs da realidade virtual (tecnologia que cria a
iluso de estarmos imersos num mundo artificial, fora do espao fsico e temporal);
so tambm adeptos da msica eletrnica (Chemical Brothers, Goldie, Prodigy etc.),
em que tudo pode ser sampleado, mixado e remixado sem a participao de
msicos, e apreciam o cinema e a literatura de fico cientfica.
Quando se fala no papel da informtica na sociedade contempornea, as
posies extremadas ficam logo evidentes. H os que, como os cyberpunks, veem
nas inovaes tecnolgicas o nico caminho para transformao da sociedade. Por
sua vez, encontramos opinies pessimistas, segundo as quais, por exemplo, esse
desenvolvimento tecnolgico poder aumentar ainda mais o abismo social entre
pobres e ricos. Segundo essa corrente, toda essa tecnologia seria direcionada para
uma elite, que teria assim o monoplio de um maior nmero de informaes
concretas em menos tempo, facilitando ainda mais a dominao das grandes
corporaes econmicas.
Em termos culturais, alguns analistas relacionam o processo de informatizao
padronizao do gosto e das demandas de consumo, e difuso global das
marcas divulgadas pelas grandes corporaes (McDonalds, MTV, Microsoft etc.), o
que possibilita um certo rompimento das particularidades culturais nacionais e
regionais, que funcionavam como barreiras contra a expanso do consumo
globalizado. Para outros estudiosos, esse processo caminha no sentido inverso: a
concretizao de uma rede mundial de informaes, a internet, levaria a uma
transformao da cultura de massa como a conhecemos hoje, pela impossibilidade
de se manter qualquer distncia entre produtor e consumidor, artista e plateia.
Levando em considerao essa linha de pensamento, a lio do faa voc
mesmo, divulgada pelos punks nos anos 70, passaria a ser a tendncia dominante,
s que de forma interativa.
A globalizao da economia poder levar no a uma padronizao da cultura,
mas a uma proliferao de grupos sociais diversificados, o que impediria a produo
daquele mximo denominador comum, representado pela cultura pop, como Michael
Jackson e Madonna nos anos 80. De qualquer forma, haver sempre uma tendncia
contracultural (antipop), como foi o caso do movimento grunge (barulhento). Esse
movimento teve origem com as bandas de garagem de Seattle, nos Estados Unidos
(Nirvana, Alice in Chains, Soundgarden, Pearl Jam, Mudhoney etc.), misturando
psicodelismo, heavy metal e punk rock, e chegou rapidamente ao grande pblico, via
MTV, no incio dos anos 90. Por esse motivo, no teve tempo de se transformar em
um produto de sucesso mercadolgico.
Polmica
88
Foto pg. 140

Legenda: Banda Nirvana foi um dos principais grupos do movimento grunge.
A ampliao das lojas de discos e das livrarias, como tambm das lojas virtuais
espalhadas pela internet, no significaria uma padronizao da cultura; pelo
contrrio, o ambiente, apesar de gigantesco e supermercadolgico (tanto virtual
como materialmente), incentiva o consumo de qualquer tipo de produto cultural, por
mais alternativo que ele possa parecer, pois esta a nica maneira de a indstria
cultural tentar controlar o mercado. No haveria mais distino entre margem e
centro no universo da cultura de consumo, j que o mercado estaria, ao mesmo
tempo, padronizado e segmentado.
Polmica
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13. Os anos 90 no Brasil: da lama

poltica ao caos da periferia brasileira
O MOVIMENTO ESTUDANTIL DOS CARAS-PINTADAS PELO
AFASTAMENTO DO PRESIDENTE COLLOR E O GOVERNO NEOLIBERAL
DE FERNANDO HENRIQUE CARDOSO FORAM ALGUNS DOS ELEMENTOS
REPRESENTATIVOS DE UMA DCADA TAMBM MARCADA PELA EXPANSO
DO HIP HOP E PELO SURGIMENTO DO MOVIMENTO MANGUE BEAT.
Com a vitria de Fernando Collor de Mello nas eleies de 1989, pelo

inexpressivo partido PRN (Partido da Renovao Nacional) apoiado pelas foras
de direita, grande parte das elites econmicas e parte da populao mais pobre ,
depositou-se nele uma grande esperana, pois era o primeiro presidente da
Repblica eleito diretamente pelo voto popular em quase trinta anos. A ansiedade
era grande tambm em virtude das medidas que seriam tomadas pelo novo governo
diante da grave crise econmica caracterizada por uma inflao extremamente
elevada (mais de 70% ao ms).
No dia seguinte ao da posse de Collor (16/3/90), entraria em vigor o seu plano
de saneamento da economia, o Plano Collor. Com esse novo plano econmico,
nossa moeda voltou a ser o cruzeiro e vrias medidas foram tomadas. Entre as mais
polmicas estavam o bloqueio (confisco) de depsitos bancrios, poupanas e
aplicaes: pessoas e empresas s podiam sacar de suas contas e aplicaes at o
valor de cinquenta mil cruzeiros; o restante seria retido no Banco Central durante o
perodo de um ano e meio. Apesar de o Plano Collor ter reduzido inicialmente a
inflao em torno de 10% (maio de 1991), a situao do pas continuou difcil,
sobretudo porque a principal consequncia dessa poltica econmica foi a recesso,
com a queda dos salrios e o aumento do desemprego e da misria. Isso fez com
que o governo fosse perdendo a credibilidade dos principais setores da sociedade e
o apoio da populao.
No cenrio externo, Collor conseguiu melhorar a credibilidade do pas e
renegociar a dvida externa, abrindo o mercado brasileiro para as importaes,
principalmente de bens de consumo, com a reduo das tarifas de importao. Isso
facilitou a retomada do fluxo de investimentos estrangeiros no pas, mas em volume
insuficiente para diminuir a recesso. No final de 1991, com a grave recesso, a
queda da atividade econmica e o desemprego generalizado, a inflao voltou a
elevar-se para nveis de 20% ao ms e continuou crescendo durante o ano de 1992,
mostrando que o tigre da inflao tinha sobrevivido ao nico tiro do governo (o
Plano Collor).
A principal bandeira de campanha de Fernando Collor de Mello havia sido a
luta contra a corrupo e os marajs (funcionrios pblicos com privilgios e
salrios abusivos). Entretanto, desde cedo, surgiram indcios e denncias de
corrupo em seu governo. No incio de 1992, um desentendimento em famlia levou
o irmo do presidente, Pedro Collor de Mello, a denunciar o ex-tesoureiro da
campanha presidencial, Paulo Csar Farias, mais conhecido como PC, que segundo
Pedro Collor extorquia dinheiro de empresas e praticava atos lesivos ao patrimnio
Polmica
90
pblico, aproveitando-se de sua estreita ligao com o presidente. De fato,

comprovou-se que PC havia montado uma extensa rede de operaes fraudulentas,
para favorecer grandes empresas nas compras e contrataes de servios pelo
governo federal em troca de altas somas de dinheiro.
A imensa repercusso das denncias levou o Congresso Nacional a instalar
uma CPI (Comisso Parlamentar de Inqurito) para apurar as denncias. Em um
trabalho paralelo, a imprensa descobriu e levou a pblico inmeros fatos que
comprovaram a existncia do esquema PC e a ligao entre ele e o presidente.
Segundo a CPI, Collor teria sido beneficiado com as operaes fraudulentas de PC
Farias.
Os caras-pintadas
O descontentamento com o governo era geral, pela prpria crise econmica do
pas, e a grande maioria desejava ver a punio dos culpados. Isso fez com que a
sociedade brasileira se manifestasse em grandes mobilizaes populares. Milhares
de pessoas, especialmente jovens estudantes (secundaristas e universitrios),
saram s ruas em grandes passeatas exigindo o afastamento do presidente. Esses
jovens ficaram conhecidos como caras-pintadas, por pintarem seus rostos com
tinta verde e amarela. Fora, Collor! era o grito que invadiria o pas de norte a sul.
Finalmente, pressionado pela populao, o Congresso Nacional abriu o processo de
impeachment (impedimento do exerccio oficial pelo ocupante de um cargo pblico)
contra o presidente Fernando Collor de Mello, que renunciou momentos antes de ser
declarado impedido. Era setembro de 1992, e a presidncia foi assumida pelo vice
Itamar Franco, que governou at 1994.
O movimento jovem que ajudou a derrubar o presidente Collor acabaria
tambm pondo fim a outros tabus que pesavam sobre a gerao nascida aps 64,
varrendo do vocabulrio corrente expresses pejorativas como gerao alienada,
gerao Coca-Cola, gerao Shopping Center etc. Durante o regime militar
(1964-1984), a universidade e, em particular, as entidades estudantis eram quase o
nico espao de expresso poltico-cultural havia algumas manifestaes
culturais no campo da msica, do teatro e do cinema etc. A parte mais visvel da
juventude, principalmente nos anos 60, era a dos estudantes mobilizados,
geralmente pertencentes classe mdia. Com a abertura poltica e o renascimento
da sociedade civil, houve uma transformao desse quadro: o movimento estudantil
acabou perdendo peso poltico, as entidades se esvaziaram, e as lideranas
tradicionais ficaram isoladas.
Paralelamente ao esvaziamento das entidades estudantis, ocorreu a
emergncia de outro universo juvenil, muito vinculado indstria cultural, no s
entre os setores da classe mdia, como tambm entre os jovens da periferia. A parte
mais visvel da juventude brasileira passou a ser uma variedade de tribos (punks,
darks, funks, rappers, rastafaris etc.), cada uma com seu estilo, suas roupas, seus
smbolos, suas msicas, danas e linguagem prpria, mudando os parmetros de
identidade entre os jovens brasileiros, com maior disponibilidade para o humor e a
descontrao. Distantes das lideranas estudantis, esses jovens no tm uma
postura ideolgica rgida, pois valorizam muito mais a expresso individual e visual.
Polmica
91
Foto pg. 144

Legenda: Jovens caras-pintadas em manifestao convocada pela UNE e pelo PC
do B Impeachment J, contra Fernando Collor de Melo.
Essa gerao se formou num mercado cultural totalmente internacionalizado,
em que a rejeio do que vinha de fora no fazia mais sentido. Sem abrir mo de um
nacionalismo literalmente expresso em suas faces, cantam rock e rap, o que
evidencia mais uma vez que possvel conjugar identidade e diversidade cultural.
Talvez essa seja uma das principais lies que a juventude brasileira dos anos 90
aprendeu e ensinou, ao mesmo tempo.
O pop brasileiro
Os primeiros anos da dcada de 1990 tambm estabeleceriam uma nova
diretriz para a msica jovem no Brasil. As velhas divises entre rock, funk, rap e
MPB no valeriam mais, misturando-se todos esses estilos musicais em torno de um
mesmo rtulo: o pop brasileiro. O rock nacional comeava a perder cada vez mais
espao; pouqussimas bandas novas conseguiam levar adiante o trabalho iniciado
pela gerao de grupos como Baro Vermelho, Legio Urbana, Paralamas, Tits etc.
Os que conseguiram sobreviver dividiram-se basicamente em dois grupos: os
imitadores de sucessos passageiros, como Uns e Outros, Inimigos do Rei e Nenhum
de Ns, e os inventivos, que permaneceram no circuito alternativo, como Violeta de
Outono, DeFalla ou Picassos Falsos.
No final de 1990, apareceu uma novidade para o pblico jovem: a MTV
brasileira, filial da TV a cabo norte-americana. A grande quantidade de clipes e
programas musicais no s abriu um espao importante para a msica pop
brasileira, como tambm faria com que o jovem brasileiro se sintonizasse com a
cultura do universo pop internacional.
Mas, apesar da MTV, o rock nacional continuou perdendo espao para outros
gneros musicais: msica sertaneja, ax-music e pagode, que estilizaram e diluram
gneros de msica populares como a moda de viola, o samba-reggae e o samba,
respectivamente. Com arranjos modernos de teclados e guitarras, letras com um
romantismo primrio ou de refres apelativos e de duplo sentido, esses gneros
musicais tornaram-se verdadeiros fenmenos de sucesso, fruto dos imperativos
comerciais das gravadoras e rdios FMs, que estavam mais interessadas na grande
circulao desses produtos, na maioria das vezes de baixa qualidade esttica em
relao ao que j existia originalmente em cada um desses gneros.
Apesar dessa tendncia mundial popular, comearam a aflorar alguns valores
individuais que vinham do final dos anos 80: Fausto Fawcett; Marisa Monte; Ed
Mota; Fernanda Abreu; Edson Cordeiro; Gabriel, O Pensador; Carlinhos Brown;
Chico Csar; Adriana Calcanhoto; Zlia Duncan; Cssia Eller; Lenine; Zeca Baleiro,
entre outros. Todos eles caracterizados, em maior ou menor grau, por um ecletismo
musical, procurando recriar e misturar estilos e ritmos musicais de uma maneira
mais inventiva. O rock nacional s voltou a ganhar destaque ao atingir o mercado
internacional com representantes mais pesados, misturando heavy metal e punk
rock com sotaque brasileiro: Sepultura, Ratos de Poro, Viper e Volkana.
Polmica
92
O pas do real
Em meados dos anos 90, o Brasil anunciava um novo plano de estabilizao
da economia, o Plano Real (1994), criado pelo ento ministro da economia Fernando
Henrique Cardoso, eleito presidente da Repblica no ano seguinte. Em seus dois
mandatos (1995-2002), FHC procurou manter o Plano Real, reformar a Constituio
de 1988 e vender empresas estatais, privatizando-as. O objetivo era modernizar o
Brasil, integrando-o aos pressupostos da nova ordem capitalista mundial com seu
processo de globalizao da economia. Com isso, houve uma espcie de
dolarizao da economia brasileira, com a quase equivalncia entre o dlar e o real,
bem como uma abertura maior do mercado interno aos produtos importados,
procurando-se principalmente intensificar a comercializao com os pases do
Mercosul (Argentina, Uruguai e Paraguai).
As reformas econmicas do governo Fernando Henrique tiveram um relativo
sucesso, com a estabilizao da inflao e uma relativa melhoria do poder aquisitivo
das camadas mais pobres. Esses avanos esbarravam na reduo acentuada do
nmero de empregos e na falta de uma poltica social mais efetiva por parte do
governo: reforma agrria, reforma habitacional, reforma na sade e educao,
combate preventivo violncia urbana etc.
Foto pg. 147
Legenda: Show dos Racionais MCs, fazendo do movimento hip hop um dos
legtimos movimentos culturais das periferias brasileiras.
Se a segunda metade dos anos 90 marcou o incio de novos tempos para a
economia e a sociedade do pas, o mesmo aconteceu em relao msica pop. Ao
contrrio da dcada anterior, bandas e cantores no defendiam mais a bandeira do
rock nacional, procurando fugir de rtulos e buscando novos caminhos para a
msica jovem. Essa procura foi marcada pela mistura de ritmos e pela criao de
novos sons para o Brasil, integrando a msica pop com os ritmos regionais do pas:
reggae com baio, forr com punk rock, maracatu com rock e rap etc. Essa mistura
acabou revelando novos grupos e msicos importantes para a msica jovem
brasileira: Mamonas Assassinas, Skank, Cidade Negra, Raimundos, Planet Hemp,
Pato Fu, Rappa, Racionais MCs, entre outros. Os Racionais MCs so um exemplo
de abertura de espao para fenmenos originais de vendagem e resultado de um
legtimo movimento cultural das periferias das grandes cidades brasileiras que surgiu
em meados dos anos 80: o movimento hip hop.
No Brasil, assimilando a linguagem do rap norte-americano e misturando com a
realidade sociocultural das periferias das grandes cidades do Terceiro Mundo, os
Racionais e outros artistas do gnero expem em suas composies a vida sofrida
dos habitantes da periferia com o desemprego, a violncia policial, a ausncia de
lazer, os pregadores evanglicos, a vida nas prises e o trfico.
O mangue beat
Alm do rap, uma parte dessas novas experincias musicais tambm estava
sendo criada em Recife, mercado at ento sem tradio em msica pop. Na
verdade, desde o incio da dcada de 1990, a cidade fervia musicalmente, criando
Polmica
93
um dos mais importantes festivais de msica jovem no Brasil: o Abril pro Rock,
criado em 1993 para reunir representantes de todas as tendncias da nova msica
pernambucana. A principal delas era o mangue beat, que procurava misturar ritmos
nordestinos, como o maracatu e o repente, com a agressividade do rock e do rap. O
movimento tinha ainda como caracterstica manter-se atualizado com os sons
mundiais, acompanhado por letras com forte cunho social, como na cano Da
Lama ao Caos (1994), de Chico Science.
Os dois maiores representantes do mangue beat tiveram seus lbuns de
estreia lanados em 1994: Chico Science e Nao Zumbi com o disco Da Lama ao
Caos; e o grupo Mundo Livre S/A, de Fred Zero Quatro, com o disco Samba
Esquema Noise. Ao lado de Fred Zero Quatro, Chico Science elaborou o manifesto
mangue beat. Um trecho do texto dizia:
Somos
interessados
em
quadrinhos,
tev
interativa,
antipsiquiatria, Bezerra da Silva, hip hop, midiotia, antismo, msica de

rua, John Coltrane, acaso, sexo no virtual, conflitos tnicos e todos os
avanos da qumica aplicada no terreno da alterao e expanso da
conscincia.
Em 1995, Chico Science e Nao Zumbi enfrentavam uma situao curiosa:
no conseguiam agendar shows no Brasil, pois suas msicas no eram executadas
no rdio, mas recebiam convites para se apresentar no exterior. Em junho, tocaram
no Summerstage, festival realizado no Central Park, em Nova York. Depois,
excursionaram pela Europa e Estados Unidos.
O mangue beat s surgiria para o grande pblico brasileiro no Hollywood Rock
de 1996. Chico Science abriu o evento, tocando na mesma noite de Gilberto Gil e do
grupo Cidade Negra. Trs meses depois, a banda abriu a quarta edio do festival
Abril pro Rock. A morte de Science, no incio de 1997, no significou o fim do
mangue beat, pois grupos como Mestre Ambrsio e Jorge Cabeleira continuaram
trilhando os caminhos rtmicos do mangue pernambucano. Na poca, Hlder
Vasconcelos (vocal, percusso e fole de oito baixos do Mestre Ambrsio) dizia:
Estamos sem gravadora por enquanto. Mas estamos esperando.
Que venha o mundo, a gente sabe que ele est vindo.
No novo milnio, bandas e jovens cantores devem continuar correndo atrs do
seu maior objetivo: criar um pop brasileiro, que incorpore ritmos tradicionais, sem
perder a universalidade do bom e velho rocknroll. Trata-se de uma atitude
enriquecedora para a cultura nacional e para a prpria identidade cultural do jovem
brasileiro.
Foto pg. 149
Legenda: Chico Science, um dos principais representantes do movimento mangue
beat.
Polmica
94
Polmica
95
14. A individualizao tecnolgica da

cultura jovem
PARA MUITOS ANALISTAS, A PRIMEIRA DCADA DO SCULO XXI SE
INICIOU EFETIVAMENTE COM OS ATENTADOS CONTRA AS TORRES
GMEAS, EM NOVA YORK, EM 11 DE SETEMBRO DE 2001, PELO ENORME
IMPACTO POLTICO, ECONMICO E CULTURAL QUE PROVOCOU EM TODO
O MUNDO. OS DESDOBRAMENTOS DO ATENTADO FORAM ENORMES, COM
UMA PRONTA REAO NORTE-AMERICANA: A INVASO DO AFEGANISTO
(2001), DO IRAQUE (2003) E O CONSEQUENTE FORTALECIMENTO
DO UNILATERALISMO DOS ESTADOS UNIDOS DURANTE O GOVERNO
GEORGE W. BUSH.
A destruio do World Trade Center (WTC) desencadeava uma crise no
modelo militar norte-americano, ainda baseado nos moldes da bipolarizao (EUA e
URSS) da Guerra Fria (1947-2007). Homens armados com facas sequestraram
avies em territrio americano e causaram danos comparveis aos piores
bombardeios da II Guerra Mundial, provocando mais de trs mil mortes. Na viso
dos militares americanos, os terroristas so inimigos annimos e suas aes muitas
vezes se assemelham a acidentes, no possuindo uma lgica estratgica militar
tradicional.
A globalizao da economia parecia possibilitar um terrorismo globalizado que,
aproveitando-se do poder da informao, principalmente via internet, garantia a
articulao dos ataques e a repercusso oferecida pela publicidade televisiva, pelo
carter espetacular de suas atrocidades. Isso to 11 de setembro, diria um
jovem nova-iorquino para algum que apresentasse preocupaes significativas
sobre algum assunto superficial. O maior atentado terrorista da histria dos Estados
Unidos foi deixando suas marcas no cotidiano.
A economia mundial sentiu o impacto da tragdia diante da possibilidade de
prejuzos gigantescos e da instabilidade na ordem poltica. As bolsas de valores
despencaram e interromperam os negcios, amedrontadas com o atentado. No dia
11 de setembro, a Bolsa de Nova York foi evacuada pouco depois do primeiro
choque contra uma das torres do WTC e as aes registraram baixas de 2% a 3%.
As negociaes no mercado de valores norte-americano foram suspensas e no
abriram mais naquele dia. A Bolsa de Valores de So Paulo reagiu com forte queda,
assim como as principais bolsas de valores de todo o mundo. Por sua vez, subiram
as cotaes internacionais do petrleo, como sempre acontece em poca de
turbulncia global. No cenrio da nova ordem mundial, as guerras no seriam mais
provocadas por ideologias, mas por conflitos religiosos, tnicos, territoriais e pelo
controle de recursos naturais.
Aps o atentado, o presidente dos Estados Unidos, George W. Bush, fazia
contnuas referncias luta do bem contra o mal. Osama Bin Laden,
responsabilizado pelo ato de terrorismo, tornar-se-ia o inimigo pblico nmero um.
Como resposta imediata, os Estados Unidos organizaram uma coalizo militar e
Polmica
96
derrubaram o governo do Talib no Afeganisto, que dava guarida organizao

terrorista AI Qaeda, de Bin Laden, produto da resistncia muulmana ao domnio
sovitico (1979-1989) naquele pas, com o apoio norte-americano, na poca.
Internamente, os Estados Unidos aumentaram os mecanismos de controle e
represso. Para muitos, essa atitude significou o maior retrocesso nas liberdades
individuais do pas desde o fim do Macartismo, no sculo passado, na primeira
metade dos anos 50. O Congresso aprovou uma legislao mais dura contra o
terrorismo. Pases da Europa fizeram o mesmo, sob protestos de grupos de defesa
dos direitos humanos. A sofisticada propaganda capitalista se voltou contra os
responsveis pelo atentado. Nos cinemas, na TV, nas revistas e nos jornais assistiase a um aumento da retrica nacionalista baseada em um sentimento
antimuulmano. Para muitos analistas internacionais, o ps-11 de setembro
conscientizou o mundo sobre a globalizao da violncia nenhum lugar est
isolado e ningum invulnervel: o mundo um s em todos os sentidos.
Em 2008, a globalizao ganhava novos contornos com a ampliao de uma
violenta crise no sistema financeiro. Uma onda de falncias e quebras de instituies
financeiras, geradas a partir do setor imobilirio norte-americano, provocou a maior
queda na Bolsa de Valores de Nova York desde os atentados de 11 de setembro de
2001. Buscando conter a crise, o governo dos Estados Unidos, em aparente
contradio com as ideias neoliberais, estatizou empresas de emprstimos pessoais
e hipotecas. A crise econmica abria espao para que muitos defendessem uma
maior participao do Estado na economia mundial.
Um pacote, aprovado s pressas pelo Congresso dos Estados Unidos,
destinou 700 bilhes de dlares para socorrer o sistema financeiro. Mundo afora
governantes anunciavam pacotes similares. Os pases da Unio Europeia, por
exemplo, dispenderam vrias centenas de bilhes de euros na tentativa de salvar
seus prprios bancos. Nos Estados Unidos, a crise repercutiria nas eleies
presidenciais. Em novembro de 2008, acusando o governo Bush de responsvel
pela crise econmica e de irresponsvel na ocupao do Iraque, Barack Obama foi
eleito presidente pelo Partido Democrata. Um fato indito, considerando ser o
primeiro afro-americano a ocupar a Casa Branca, representando, para alguns
analistas, a concretizao do processo de ascenso do negro americano, que se
iniciou no final dos anos 50 com o Movimento pelos Direitos Civis liderado por Martin
Luther King.
A individualizao da cultura jovem transformada em cultura tecnolgica
A sensao de pertencer a um mundo globalizado foi um sentimento cada vez
mais natural para os jovens da primeira dcada do sculo XXI, pois, em sua maioria,
nunca conceberam o planeta sem computador, chats, telefone celular. Sua maneira
de pensar foi influenciada desde o bero pelo mundo complexo e veloz que a
tecnologia engendrou. Diferentemente de seus pais, sentem-se vontade quando
ligam ao mesmo tempo a televiso, o rdio, falam ao telefone, ouvem msica e se
conectam pela internet. Para esse pblico, o celular passou a representar um
acessrio definidor da personalidade. Para seus pais, a tecnologia apenas um
complemento de sua vida. Para os jovens, essa separao entre o real e o virtual
imperceptvel. Eles nasceram e cresceram na rede e, mais importante, em rede.
Polmica
97
Para a gerao digital, no h vida sem celular, comunidades online ou blogs. Eles
baixam e instalam programas, cuidam da segurana do computador, ajudam os
adultos da casa a navegar na internet e a realizar tarefas, fazem sem estresse a
transio entre suas mquinas e seus tocadores digitais e celulares etc.
Invariavelmente, vrios estudos destacam as fascinantes transformaes no
campo do consumo, do lazer e da interao social, capitaneadas por crianas e
adolescentes; s vezes, a dificuldade de acesso aos benefcios das novas
tecnologias reconhecida e lastimada. Nesse caso, a relao fundamental entre
juventude e tecnologia acionada mais uma vez, agora para ratificar a necessidade
de polticas em prol da incluso digital, tema que ganhou notoriedade no Brasil nos
ltimos anos.
Representaes da juventude, como adepta preferencial de novos aparatos
tecnolgicos ou atrelada a discursos sobre transformao social, no tiveram incio,
obviamente, com a gerao digital. Existe uma galeria de tipos de jovens (beatniks,
hippies, punks etc.) que, como vimos nos captulos anteriores, participaram, na
segunda metade do sculo XX, da formao de uma cultura de consumo atravs da
msica popular, do mercado fonogrfico, das rdios, do cinema e da televiso. Mas,
atualmente, falamos de uma juventude, ao mesmo tempo, incentivadora e
participativa das novas tecnologias e necessariamente transformada por elas, uma
vez que a tecnologia a sua principal mediao em relao ao mundo real. A
identificao da cultura tecnolgica como uma cultura juvenil remonta aos anos
80, quando surgiram os computadores pessoais, os videogames e o incio do
processo da popularizao da internet, fazendo com que a cultura jovem se tornasse
cada vez mais rpida, fragmentada e indefinida, deixando para trs o modelo de um
movimento hegemnico de contestao em relao sociedade.
A tecnologia digital permite que o mundo seja fatiado em pedaos
cada vez menores, que representam somente o interesse individual de
cada consumidor. E no se iluda: ningum organiza o caos de
informao da Era da Internet como os jovens. Um adulto pode chamar
esse comportamento de sndrome de dficit de ateno. Um adolescente
vai dizer que apenas seu estilo de vida. (Exame, O poder da Gerao
Digital, ago./2006, p. 25).
Como a globalizao articula a ausncia de fronteiras, a diversidade de cultura,
particularmente no campo da arte e da msica, acaba por assumir relevante papel,
transformando o imaginrio jovem do incio do sculo XXI, de tal modo que hoje
impossvel imaginar o universo musical sem a internet computadores, softwares para
fazer downloads de msicas, ipods ou celulares, pois a maioria dos jovens ouve
suas msicas utilizando-se dessas tecnologias.
A cultura jovem transformou-se em algo cada vez mais individualizado, que
pode ser exemplificado em termos de consumo e utilizao das msicas, pois estas
tambm sofreram enorme impacto com o acesso s novas tecnologias,
particularmente pela velocidade com que elas transformaram o contato com as
Polmica
98
canes, praticamente acabando com a cultura do disco de vinil ou do CD, tornandose cada vez mais difcil apontar artistas ou movimentos culturais significativos que
representem este momento, considerando o estilo de vida de cada jovem e do seu
grupo de relacionamento, virtual ou no.
Ao mostrarmos alguns aspectos econmicos, polticos e culturais que
ocorreram e que envolvem o comportamento dos jovens do incio do sculo XXI,
queremos explicitar a necessidade que esses jovens tm de se preparar para um
novo tipo de sociedade, no qual a fragmentao e a instabilidade esto cada vez
mais presentes, inclusive com relao natureza, em decorrncia das mudanas
climticas, apontando para uma nova maneira de preservar e gerir a vida do planeta.
Polmica
99
Consideraes finais
Sem dvida alguma, muitas transformaes sociais, polticas, econmicas e
cientficas ocorreram no passado. Mas foi aps a II Guerra Mundial que essas
transformaes se tornaram mais abrangentes e aceleradas.
Como consequncia, a sociedade tornou-se cada vez mais complexa. De um
lado o progresso material, o desenvolvimento tecnolgico, o consumismo; do outro,
os valores morais e polticos que continuavam arcaicos e repressores.
O mundo continua vivendo um duelo entre o antigo e o novo, entre o passado e
o presente. Continuamos em um momento de mudana, renovao.
Diante dessa complexidade, parte da juventude teve, e tem, papel de destaque.
Rebelando-se contra tudo e contra todos, a juventude procurou criar uma cultura
prpria, alternativa e ligada ao cotidiano, do seu jeito, fora dos padres
estabelecidos pela sociedade. O jovem queria e quer romper com tudo que
arcaico, careta; quer conquistar seu espao, ter a prpria voz; quer um mundo de
paz e amor.
Assim, foram surgindo os movimentos culturais de juventude que, com estilos e
linguagens diferentes, apresentavam os mesmos objetivos: questionar e encontrar
caminhos que fizessem a sociedade rever determinados valores e refletir sobre
questes at ento ignoradas ou superficialmente discutidas, como drogas, sexo,
racismo, ecologia, pacifismo etc. Nesse processo, a indstria cultural desempenhou
e continua desempenhando papel fundamental.
Duras batalhas travaram-se ao longo dessas dcadas. Ideais foram atingidos e
frustraes foram amargadas. Porm, uma coisa certa: todos os problemas, todas
as dvidas, todas as incertezas e, quem sabe, muitas solues so frutos dessa
revoluo sociocultural em que a participao do jovem, crtico e contestador,
merece destaque.
Nessa linha de raciocnio, ficam algumas reflexes: Em que contriburam os
movimentos ecolgicos? E os movimentos pacifistas? Houve realmente uma
revoluo sexual? Que avanos podem ser apontados em relao ao aborto, ao
papel da mulher, questo homossexual? Como tm sido enfrentados problemas
como as drogas, o racismo, a misria e a aids? E a questo da excluso digital?
Mas no foi s no campo da moral e dos costumes que a juventude
estabeleceu sua luta e reflexo. No plano poltico, os jovens mostraram que
revoluo no se faz apenas com ideias, com crticas, reivindicaes e protestos.
Isso ficou evidenciado nas lutas contra os regimes autoritrios e as ditaduras
militares, de direita ou esquerda.
Hoje, a atuao de uma juventude mais consciente e politizada pode ser
verificada, por exemplo, nos movimentos antiglobalizao, que envolvem causas
como meio ambiente, violncia urbana, minorias tnicas etc.
O jovem sempre teve um jeito prprio de levar adiante o seu protesto e a sua
luta. Mas principalmente com sua produo cultural, sobretudo no campo da
msica, que seu recado pode ser percebido e ouvido.
Nestes ltimos anos, as sociedades mais avanadas tm sido marcadas pela
informatizao em todos os nveis. O ser humano avana em busca da origem do
Polmica
100
universo e da vida, mas no resolve suas necessidades bsicas. O mundo sempre

foi cheio de contrastes, crises e conflitos, e continua assim at os dias atuais.
Nesse contexto, como devemos encarar o processo de informatizao da
sociedade? Como um instrumento de dominao a perpetuar as diferenas sociais,
ou acreditar que a partir dessa informatizao todos os problemas sero
solucionados? Antes de tudo, essa revoluo tecnolgica deve ser analisada como
produto das transformaes irreversveis do processo histrico-cultural da sociedade
contempornea. Assim, talvez se abra um novo espao para movimentos jovens de
contracultura, fazendo com que haja uma efetiva oposio massificao e
passividade impostas pela indstria cultural.
Restam, porm, algumas perguntas finais. Ser que a juventude de hoje
saber utilizar toda essa tecnologia para novos questionamentos? Ser que ela
ainda acredita em mudanas e que vale a pena lutar por um mundo melhor, mais
justo, mais humano e livre de preconceitos? E ser que ela conseguir levar essas
bandeiras s futuras geraes?
Polmica
101
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Polmica
104
4 capa
Polmica

O principal objetivo deste livro motivar os leitores a refletir sobre a
importncia da cultura jovem no processo histrico da segunda metade do sculo
XX.
Certamente, h muitas maneiras de montar o cenrio das ltimas cinco
dcadas para apresentar ao leitor as diferentes formas de manifestao cultural da
juventude nesse perodo. Optamos por um caminho mais atraente e marcante,
pautado na msica e em outras manifestaes que, por sua abrangncia, h muito
deixaram de ter um significado apenas artstico.
Este livro mostra que a juventude tem conquistado cada vez mais espao na
sociedade, buscando sua identidade e imprimindo uma viso de mundo prpria, que
se traduz em seu comportamento, sua participao em causas sociais e polticas e
em manifestaes culturais e artsticas.
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Cultura Jovem dos 50: Contestação e Comércio

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Movimentos culturais de juventude

Antonio Carlos Brando

Movimentos culturais de juventude

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Movimentos culturais de juventude

Antonio Carlos Brando

Formados em Histria pela Universidade de So Paulo

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s nossas famlia, amigos e alunos que,

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12. Um mundo interativo & globalizado

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Levando isso em conta, escrever em poucas pginas a natureza desses

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1. Noes gerais de cultura

O ser humano distingue-se dos outros animais pela capacidade de criar, de

Movimentos culturais de juventude

Podemos concluir que o ritmo das reformas sociais depende do acesso s

Movimentos culturais de juventude

Essa cultura erudita ou superior, tambm designada cultura de elite, foi se

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Ao divulgar produtos culturais de diferentes origens (erudita e popular), a

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Mesmo se opondo industrializao da cultura, por meio da indstria cultural

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2. A Guerra Fria e a sociedade

Movimentos culturais de juventude

Independentemente da veracidade de seus pressupostos, a Doutrina Truman

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viso mais crtica da sociedade norte-americana. Em 1954, finalmente, McCarthy foi

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3. A cultura jovem dos anos 50

O consumo musical, nas dcadas anteriores ao surgimento do rocknroll,

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um simptico branco de cabelos louros chamado Bill Halley, o mesmo acontecendo

Movimentos culturais de juventude

antes do ataque, pelos japoneses, base americana de Pearl Harbor, no Hava, em

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desejo coletivo da juventude, constituiu-se ento um fenmeno; confirmou-se que

Movimentos culturais de juventude

Movimentos culturais de juventude

A difuso de certos aspectos da cultura norte-americana um fato

Movimentos culturais de juventude

produtos primrios (matrias-primas e produtos agrcolas) para os pases

Movimentos culturais de juventude

se acentuando durante o governo Juscelino Kubitschek (1956-1960) a partir de

Movimentos culturais de juventude

dos veculos de comunicao de massa nas grandes cidades brasileiras, entre os

Movimentos culturais de juventude

expressiva Desafinado, de Antnio Carlos Jobim e Newton Mendona , que

Movimentos culturais de juventude

os jovens desfilavam com seus carres envenenados e suas lambretas. L

Movimentos culturais de juventude

5. Os estopins de uma dcada explosiva

BEATLES E ROLLING STONES.

Movimentos culturais de juventude

Conferncia Sulista de Liderana Crist, que funcionou como organizadora das