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Qu es lo que la Gaudium et Spes aporta desde la perspectiva antropolgica

(doctrina sobre el hombre) a los seres humanos en el mundo de hoy?


El ser humano ha negado de Dios para afirmar al hombre 1, lo que a la larga est causando
la misma destruccin de una humanidad que ya no se ocupa de alcanzar los estndares
morales de Dios sino que se ha conformado con sus propias ideas y ticas, lo que le lleva a
vivir de una forma secular que lo aleja de lo divino y lo hunde en sus propias pasiones, que
puede que en s mismas no estn mal pero que si ha creado una senda que los aleja cada vez
de lo trascendental, pues si no hay un estndar alto al cual querer imitar simplemente se
deja de evolucionar espiritualmente.
En la actualidad, el gnero humano se ha dedicado a admirar sus propios descubrimientos y
su propio poder2, sin embargo, es tambin el tiempo en que ms se formula con frecuencia
preguntas angustiosas sobre la evolucin presente del mundo, sobre el puesto y la misin
del hombre en el universo, sobre el sentido de sus esfuerzos individuales y colectivos, sobre
el destino ltimo de las cosas y de la humanidad.
Es esto la irona de lo que acontece con la vida secular que hoy se expandido como nunca
antes pero, que al mismo tiempo deja desasosiego frente al porvenir y la suerte de la
humanidad misma, es ah donde la iglesia vuelve a la sociedad para crear un dialogo, desde
ambas direcciones, ya no para imponer una doctrina, sino con una visin amplia que
escudria a fondo los signos de la poca para interpretarlos a la luz del evangelio, de forma
que pueda impactar a cada generacin y por medio de la actitud de dilogo evangelizador
con el mundo3 responder a los perennes interrogantes de la humanidad sobre el sentido de
la vida presente y futura.
El dialogo de la Iglesia y el mundo se entiende desde el eje de que ambos son dos
realidades divisibles4 que requiere comprender que la una representa la fe y la otra la
cultura humana pero que ambas siempre buscando el bienestar del gnero humano pueden
relacionarse e interactuar.
1 LORDA, Juan, La antropologa del Concilio Vaticano II, en Antropologa. Del conciclio
Vaticano II a Juan Pablo II, Libros Palabra, Madrid, 1996, Cap. I, pp 65-93.

2 Constitucin pastoral Gaudium spes sobre la iglesia en el mundo actual-PROEMIO.


Tomado de
http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vatii_const_19651207_gaudium-et-spes_sp.html

3 Ibid. p. 4.
4 Ibid. p. 5.

La iglesia representa lo trascendente y el mundo al ser humano en todo su desarrollo y


evolucin, y el centro de ambas es Jess, el hijo de hombre e hijo de Dios, el puente entre la
humanidad y lo divino. Es en Jess y la relacin con l que dicho dialogo puede ser
efectivo, ya que se buscara es presentar el amor de Dios al hombre necesitado de ese amor
y no como una imposicin. Es volver al papel bsico y principal de la iglesia, revelar a la
humanidad la unidad nativa que han perdido y que as se pueda restaurar5.
La figura de Cristo como mediador se necesitaba resaltar una vez ms primero desde dentro
de la iglesia y luego hacia afuera, para que esa verdad confinada en el evangelio pueda
impactar a un mundo moderno que cada vez con sus descubrimientos y avances a prender a
mirar hacia el hombre mismo y no hacia lo trascendente. Para que esto cambie la iglesia
como transmisora de esa verdad debe impactar culturalmente, en la familia, en la economa,
en la poltica y en la solidaridad internacional; para que sea un farol al mundo que ya no
pone mucho su atencin en los plpitos como si en el impacto de sta a la sociedad6.
Esto puede parecer sencillo pero al momento de la prctica se puede encontrar dificultades
para hacer posible ese dialogo, y la nica forma de sobreponerse a ellos es centrar su
dialogo en el hombre7 a partir de la figura de Cristo no solo como ser divino sino como
figura histrica, que vivi y experimento todos los pormenores de la humanidad para
identificarse con ella.
Ese dialogo resalta en la dignidad de la humanidad como seres creados a imagen y
semejanza de Dios8, por lo tanto parte de un proyecto mayor y perfecto, que hace de dicha
humanidad personas objetos del amor de Dios manifiesto por el sacrificio de Cristo que
abole el pecado y presenta al hombre nuevamente como a imagen y semejanza ante el
creador.
Ese dialogo resalta en la relacin del hombre con sus semejantes 9 donde desarrolla esa
capacidad de lo divino de entregarse sinceramente por el bienestar del prjimo. Tambin en
la unidad de Dios con el hombre por medio de los sacramentos10 que recuerda que el
dialogo rescatara los valores del mundo y reconocer la objetividad de la secularidad pero
no por ello aplaudiendo todo aquello que afecte o tergiverse la relacin con lo trascendente
5 Ibid. p. 8.
6 Ibid. p. 15.
7 Ibid. p. 17.
8 Ibid. p. 19
9 Ibid. p. 21

no ser ignorado. Todo lo que en el mundo se hace con rectitud y respeto a las leyes del
Creador, tiene un valor eterno11.

10 Ibid. p. 23
11 Ibid. p. 26

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