1) Origen etimolgico de la palabra derecho y acepciones?

Acepciones del vocablo "derecho".

Esta palabra (derivada del latndirectus, participio pasivo de dirigere,
dirigir, alinear, encauzar), es empleada corrientemente en varios
sentidos que deben ser aclarados. Empezar advirtiendo que por no
interesar a nuestros fines, descarto las acepciones que tiene en elorden
fsico, as como su sentido vulgar, para limitamos a los significados
conque se la usa en el mbito de las disciplinasjurdicas.Todo ello para
saber qudebe entenderse por "derecho", as asecas.
Estos sentidos en que se la emplea,son los siguientes:
Designando algunosimpuestos.
Ejemplos: derechos aduaneros, deimportacin, etc. Se trata de un uso
tan generalizado como incorrecto, pues loque corresponde decir,
hablando con precisin tcnica, esimpuestosaduaneros,impuestos a la
importacin, etc. Queda por lo tanto descartada esta acepcin.
4.- 2) Como sinnimo de Ciencia del Derecho. Tal sucede cuando se dice
doctor en derecho, estudiante de derecho, facultad de derecho, etc.
Tambin este caso estamos frente a un empleo inexacto del trmino, por
lo que si se quiere es referirse a la Ciencia del Derecho o a las
distintasespecialidades que la integran, lo que corresponde es decir
entonces,
doctor,
estudiante,
o
facultad
decencia
del
derecho,odeciencias jurdicas,siguiendo laexpresin ms corriente y
eufnica.En consecuencia, dejamos tambin de lado este sentido.
5.3)Designando Elderecho subjetivo o facultad jurdica, es decir, la
facultad que tiene una persona de realizar determinados actos.Ejemplos:
el derecho de testar, el de transitar, el de votar, etc.En esta acepcin, la
palabra derecho no da generalmente lugar a equvocos,ya sea porque se
aclara el derecho subjetivo de que se trata (p. ej. Cuando se dice "el
derecho detestar"),o porque se lo refiere a su titular (v.gr.:"mi
derecho"),o bien porque se empleaelsustantivo en plural(p.ej.:"los
Derechosdelhombre"). Como es evidente, en estos casos es fcil
comprender que se hace referencia al derecho subjetivo.En cambio, no
sucede lo mismo cuando se dice genricamente "el derecho",as a secas,
para referirse al derecho subjetivo. Pues bien, en este caso, latendencia
dominante en las ciencias jurdicas y en la Filosofa del Derecho, esla de
hacer referencia, no a la facultad jurdica, sino a las "leyes" y dems
normas. Por eso tambin se dice derecho-norma o derecho objetivo,
parahacer referencia a las normas jurdicas.En sntesis, la expresin
"derecho" o "el derecho", asasecas,no debe emplearse tcnicamente
para designarloque con propiedad debe llamarse
Derecho subjetivo o facultad jurdica,salvo en los casos citados en que
se aclara su sentido.
Y por lo tanto, debemos descartar asimismo este significado, en la
investigacin de lo que debe entenderse por "derecho", sin perjuicio de

recordar queoportunamente ser tratado el tema del derecho

subjetivoyel concepto del "derecho ensentido subjetivo"
que no es lo mismo por ser necesarios para lograr una comprensin
cabal del fenmeno jurdico.
6.4)Designando las leyes y dems normas o reglas de conducta que
rigen la convivencia humana, normas que, obviamente, son obra del
hombre y, por lo tanto, un objeto cultural, es decir, una parte de la
cultura
etc.,de este captulo). Tal por ejemplo, cuando decimos derecho civil,
derechoargentino, el derecho, etc. Segn ya dije, para designar esta acepcin
del vocablo, se habla tambin dederecho-norma, derecho objetivo, derecho en
sentido objetivo,etc.

2) Definicin de derecho y anlisis

El Derecho es un sistema de normas coercibles que rigen la convivencia social.
Esta definicin se refiere al Derecho Objetivo, al Derecho en sentido objetivo
como un conjunto de normas. Torr no nos habla simplemente de conjunto, sino
de sistema lo que implica que nos encontramos ante un conjunto ordenado.
Torr nos dice adems que las normas conformantes del derecho son
coercibles. Con esto indica que tiene carcter jurdico y no corresponden a
otra clase de normas que tambin, de alguna manera regulan la conducta
humana. Que las normas jurdicas sean coercibles significa que es caso de
infringirse conllevan la consecuencia de la sancin, susceptible de ser aplicada
mediante la fuerza, respaldada por el poder del Estado.
Por ltimo Torr seala que la finalidad del Derecho consiste en regular o regir
la convivencia social.

3) Objeto o materia sobre el cual acta el derecho

Es la conducta humana en interferencia intersubjetiva.

Setrata de establecer aqu, cul es lamateriasobre la que acta el derecho;
en otros trminos, precisar elobjetode la normacin jurdica o, si quiere, en
lenguaje aristotlico, lacausa materialdel derecho. Pero llmeselomateria o
causa material, estamos siempre frente al mismo problema, que llamar
materia u objeto, por ser ms sencillo y grfico.Pues bien, as como el escultor
acta sobre una materia dada, el mrmolpor ejemplo, trabajndolo, dndole una
forma, etc., el derecho,mutatis mutan-dis,acta tambin sobre una materiaque
es la conductahumana,encauzndolaen una direccin determinada, declarando
ilcitos algunos actos, etc.Pero es menester precisar an ms es determinacin,
pues el derecho noabarca toda la conducta humana, sino parte de ella. En

efecto, pudiendo ser staaislada osocial,fcil es ver queel derecho se refiere a

la conducta social delhombre,oconductainterhumana,es decir, a la conducta del
hombre en relacin con la
Delos dems hombres, o ms precisamente an, a la conducta humana
ensuinterferencia intersubjetiva,segn se ha dicho con admirable claridad
(v.Cap.4, prr. 24). No obstante, vuelvo a recordar que esa conducta est
regidatambin por normas etc.

4) Fin y fines del derecho

El fin propio del derecho no sin antes advertir que, en rigor de la verdad,
debe decirsems bien fin perseguido con el derecho, ya que finesslo
tiene el hombre,puesel derecho es, en este enfoque, uno de los medios de
que se vale el ser humano, para lograr los fines que persigue. Por lo tanto,
nicamente por extensin o en sentido traslaticio, puede hablarse de fin del
derecho.
Segn la concepcin ms generalizada, el fin del derecho es Injusticia, vale
decir que el fin o ideal supremo al que debe orientarse el derecho, es la
vigencia plena y autntica de la justicia en la convivencia humana.

5) Definicin de objeto y cuadro sinptico de la clasificacin de los

objetos
"Desde un punto de vista formal, se denominaobjeto todo lo que es capaz de
admitir un predicado cualquiera, todo lo que puedeser sujeto de un juicio. Es,
pues, la nocin ms general posible, ya que no importaque lo mentado exista o
no exista: basta que se pueda pensar y decir algo de ello " En otras palabras,
objeto es cualquier cosa de la que se pueda decir algo, o mejor an, para
definirlo con el vocabulario ms preciso y tcnico de la Lgica, cabra decir que
es todo aquello de lo que se pueda predicar algo.

6) Objetos culturales: concepto, caracteres, divisin y ejemplos

Concepto: como punto de partida cabe decir que son todos aquellos objetos
hechos por el hombre, para la realizacin de valores. Ejemplos: un libro, una
meloda, el derecho, la conducta humana individual y social, la ciencia, la
filosofa, etc. Al estudiar los caracteres de estos objetos, se comprender
cabalmente qu significan los valores.
Caracteres:
1) Son reales, es decir, estn en el espacio (espaciales) y en el tiempo
(Temporales). Ejemplo de estos ltimos son los fenmenos psquicos
(emociones, etc.);
2) Estn en la realidad, ya que es posible llegar a ellos por la va de los
sentidos.
25 3) Tienen un sentido (son valiosos positiva o negativamente). En efecto,
en todo objeto cultural, pueden distinguirse dos aspectos, que son: el sustrato
y el sentido.
Ejemplos:
El sustrato es un trozo de la realidad fsica. Por ejemplo, en un libro objeto
culturalel sustrato es un conjunto de papeles impresos, compaginados de
cierta manera; en un mojn, lo es un trozo de piedra, de una forma
determinada, con unos signos puestos en l.

Por su parte, el sentido, es el significado que los objetos culturales tienen y

que los hombres comprendemos, lo que nos permite su conocimiento cabal.
Ejemplos: todo libro tiene un sentido determinado (puede ser un alegato
pacifista, belicista, una apologa de la democracia, etc.); lo mismo cabe decir
del mojn, que es, evidentemente, algo ms que una simple piedra, y ello porque
tiene un sentido o significado, que es el de indicar el lmite entre dos fundos.
De lo dicho surge que el sentido de estos objetos es algo psquico y, por lo
tanto, slo existe en la conciencia de las personas que los comprenden, o que al
menos tratan de comprenderlos.
Divisin:
Cossio " distingue dos clases de objetos culturales:
1) objetos mundanales (o vida humana objetivada): son todos los productos de
la actividad humana. Ejemplos: la ciencia, la filosofa, un cuadro, etc.; y
2) objetos egolgicos (o vida humana viviente); es esa misma actividad humana,
es decir, la conducta humana, en cuanto no sea puramente animal (pues en este
caso, sera un hecho natural). Como es obvio, siendo el derecho para Cossio,
conducta en interferencia intersubjetiva, resulta que es un objeto cultural
egolgico. Fcil es advertir que en los objetos egolgicos, el sustrato es la
mismaconducta del hombre; en cambio, en los mundanales, es un trozo de
naturaleza.

7)Objetos

naturales : concepto, caracteres, divisin y ejemplos

Concepto: a diferencia de los culturales, cabe definirlos como aquellos objetos

no hechos por el hombre en funcin de valores. La totalidad de los mismos,
constituye la naturaleza. Ejemplos: las plantas, los animales, etc.
Quedan as deslindados los mundos de la naturaleza y de la cultura, pero es
necesario recordar que esta separacin no es tajante en la realidad, pues
ambos se encuentran ntimamente unidos. Basta como ejemplo el caso del ser
humano que pertenece no slo a la naturaleza (su cuerpo y algunas funciones
inferiores de su psiquismo, como los instintos), sino tambin en parte, al mundo
de la cultura. Un caso concreto en el que la distincin no resulta fcil, es el
siguiente: la masticacin es un hecho natural, pero si se aplica conscientemente
una especial tcnica masticatoria, esto ltimo es un hecho cultural, que se
combina con el natural.
Caracteres:
1) Son reales, es decir, existen en el tiempo y en el espacio, o bien slo en el
tiempo, como sucede con los fenmenos psquicos.

2) Estn en la realidad, ya que es posible llegar a ellos por la va de los

sentidos.
3) Carecen de sentido (neutros al valor). Esto significa que, a diferencia de los
objetos culturales, no hay en ellos ningn sentido especial que captar para
llegar a su conocimiento pleno. En efecto, el botnico, por ejemplo, cuando
estudia una flor, la analiza en sus distintos aspectos, pero no necesita captar
ningn sentido para agotar el conocimiento de la misma. Por el contrario, segn
ya vimos, quien estudia el derecho, as como el historiador o el socilogo que
investigan hechos sociales, necesitan comprender sentidos, porque estn
precisamente vindoselas con objetos culturales.
Divisin: los objetos naturales han sido divididos en dos grandes grupos: 1)
fsicos: son los que tienen dimensin tempo-espacial (p. ej.: una planta, un
animal, etc.); 2) psquicos: son los que si bien estn en el tiempo, no tienen
dimensin espacial (p. ej.: una emocin, una sensacin, etc.).

8) Grados de conocimiento en general . Explique cada uno de

ellos
El conocimiento humano, desde el punto de vista lgico , puede ser;
1) vulgar,
2) cientfico, o
3) Filosfico
Conocimiento o saber vulgar (o pre cientfico, o ingenuo, o imperfecto 2) de un
objeto, es el que tiene una persona sin preparacin especial sobre l y derivado
de la experiencia
Este conocimiento es siempre superficial, porque se desconocen las verdaderas
causas que explican cabalmente los hechos y, por lo tanto, en ciertos casos, las
leyes que los rigen. Pero no obstante, creo errnea la subestimacin de este
saber, histricamente anterior al cientfico y base sobre la cual se asienta,
porque a l debemos; a) las verdadesde hecho, fruto de la experiencia sensible,
como por ejemplo que los cuerpos tienen longitud, latitud y profundidad, y b)
los primeros principios de la inteligencia, evidentes por s mismos, como por
ejemplo que el todo es mayor que la parte, etc.
En sntesis, los caracteres principales de este conocimiento son:
a) incierto (aunque a veces verdadero), pues no conoce con certeza 5;

b) superficial o por los efectos;

c) desordenado o no metdico; en efecto, "el saber vulgar es el resultado de
una ininterrumpida sedimentacin; en el fondo de su cauce, el ro de la vida va
depositando capas de sustancias de la ms diversa naturaleza y arrastradas
desde muy varios lugares. Una especie de gravedad aprieta una contra otra las
partculas, las funde en un todo compacto; el ro trajo todo eso, pero suele ser
modificado en su curso por la manera como el depsito se distribuye en el
cauce. En el saber comn, saber y vida dependen el uno de la otra y
mutuamente se condicionan"
Conocimiento o saber cientfico. cabe enumerar como caracteres principales
los siguientes:
Cierto, en el sentido de certeza objetiva es decir, que pueda ser apreciada por
todos. El conocimiento vulgar refleja los hechos tal como aparecen a los
sentidos (realismo ingenuo); el cientfico, por el contrario, busca la realidad tal
cual es y no tal como se nos aparece, vale decir, busca la verdad, que suele
ocultarse tras en ganosas apariencias. Esto no quiere decir que las ciencias no
contengan errores Radbruch deca exagerando un poco, que las ciencias son
centeneros de errores pues la historia evidencia que lo tenido por verdad
durante mucho tiempo, como por ejemplo, el sistema geocntrico de Ptolomeo,
puede resultar un error, pero esto no invalida lo antedicho y slo demuestra
que la ciencia est en constante progreso.
Explicado y fundamentado. La ciencia nos da una explicacin satisfactoria de la
realidad material y espiritual, fundamentada en rigurosas comprobaciones. "No
se limita a recoger el saber que buenamente llega al cientfico, sino que lo
somete a prueba, le exige sus comprobantes. Indagaciones y prueba suelen ir
juntas en la metodologa cientfica, y los mtodos de la induccin, por ejemplo,
contienen todas las precauciones imaginables para el rigor y seguridad de los
resultados. El hombre de ciencia no expone dogmticamente sus resultados; los
somete a la consideracin de los colegas con sus justificativos, muestra el
camino recorrido y los procedimientos empleados para que pueda apreciarse la
justeza de una y otros"
Sistemtico. El conocimiento cientfico, "por ms probado y justificado que
est, no es ciencia si no est organizado metdicamente, si no est
sistematizado. La ciencia es un sistema, saber jerarquizado y ordenado segn
principios" ^. Como es lgico, cuando se dice "ciencia", o "la ciencia", as en
general, se hace referencia a esa forma peculiar de conocimiento que es el
saber cientfico, porque en realidad, no hay una "ciencia general" distinta de

las ciencias particulares. Quede pues bien aclarado que lo nico existente en
verdad, son las ciencias particulares (Fsica, Qumica, Sociologa, etc.) y,
adems, que el nico saber "general" en el sentido de absoluto es la
filosofa.
Sentido limitado. Esto significa que las ciencias consideran s, determinados
sectores del universo a veces amplsimos, ms lo hacen concretndose a ese
sector o regin, que constituye el objeto propio '' de cada una de ellas. El
estudio puede ser muy profundo, pero aun as no debe trascender el marco
impuesto por el respectivo objeto, ya que de pasar tal lmite, se estara
incursionando en el mbito de otra disciplina.
Conocimiento o saber filosfico. Ortega y Gasset ha dicho en magnfica
sntesis, que la filosofa es un conocimiento autnomo y pantnomo. A
continuacin, explicar ambos caracteres:
1) Es autnomo, en el sentido de que es un saber sin supuestos. En efecto,
mientras el conocimiento cientfico es un saber que presupone ciertos
conceptos, la filosofa, "no slo carece de supuestos, sino que dedica gran
parte de su esfuerzo a la dilucidacin de los supuestos cientficos '3. As por
ejemplo, la ciencia presupone la posibilidad de conocer la realidad; en cambio,
la filosofa, hace de ello un problema y lo somete a un riguroso anlisis.
Tan cierto es este carcter, que la filosofa comprende tambin el problema
del conocimiento filosfico, o por decirlo con otras palabras, se examina a s
misma. Por eso se ha dicho que hay tambin en ella, una "filosofa de la
filosofa".
2) Es pantnomo, en el sentido de que abarca la totalidad de los objetos, en
aquello que tienen de esencial, es decir, en los problemas de mayor
profundidad, lo que implica manifestar que cualquier objeto puede ser materia
de reflexin filosfica. Prueba de lo afirmado es que hay no slo una filosofa
de lo cultural (filosofa de la historia, del derecho, del arte, etc.), sino tambin
de lo natural (genricamente denominada filosofa de la naturaleza), de los
objetos ideales (filosofa de la matemtica, etc.), etc.
Como es lgico, estos caracteres que permiten diferenciar ntidamente la
ciencia de la filosofa, no significan que carezcan de rasgos comunes; prueba de
ello es que, sin duda alguna, la filosofa tiene tambin los tres primeros
caracteres asignados al conocimiento cientfico.
En conclusin, diremos que no son opuestos, pero s distintos.

9) Grados de conocimiento jurdicos. Explique cada uno de ellos.

1) Conocimiento jurdico vulgar: entre otros aspectos, es el que se refiere:

a) al concepto del derecho que tiene la generalidad de las personas, limitado a
la ley, al decreto, a la ordenanza municipal, etc., segn los casos y al carcter
obligatorio de estas disposiciones;
b) al conocimiento de casos particulares resueltos por los tribunales;
c) a la informacin de que hay normas jurdicas que han regido o rigen en un
lugar determinado. Por ejemplo, que las leyes de Estados Unidos y Mxico,
permiten que la gente se divorcie ms fcilmente o en forma absoluta, etc.
2) Conocimiento jurdico cientfico. Aclarmoslo mediante un ejemplo sencillo:
una persona, por el hecho de haber celebrado un contrato de locacin, puede
saber cmo se realiza, qu clusulas contiene, etc., lo que configura un
conocimiento vulgar. Pero, si sobre esa base nos remontamos al estudio del
rgimen jurdico de este contrato en nuestras leyes, jurisprudencia, etc. y,
ms an, al anlisis de los elementos permanentes y accidentales de todo
contrato, por ejemplo, estaremos haciendo ya Ciencia del Derecho.
El enfoque cientfico de la realidad jurdica, es lo que da origen a las Ciencias
Jurdicas que, por ser varias, la encaran desde distintos puntos de vista.
3) Conocimiento jurdico filosfico. Aclarmoslo tambin con un ejemplo: las
ciencias jurdicas dan por supuestos una serie de conceptos, como la nocin del
derecho, de la justicia, etc., que son problematizados por el pensamiento
filosfico y estudiados intensivamente, analizndose as los fundamentos
mismos sobre que reposan las ciencias jurdicas. El conjunto de todos estos
problemas los esenciales y ms profundos que se refieren al derecho es lo
que origina la Filosofa del Derecho.

10) Cules son las disciplinas jurdicas? Enumrela

Ciencia del Derecho,
Filosofa del Derecho.
Teora General del Derecho,
Historia del Derecho,

11) Ciencia del Derecho. Concepto y explique su contenido

La expresin Ciencia del Derecho, se emplea en tres sentidos:
1) sentido amplsimo, abarcando todas las disciplinas jurdicas, inclusive la
Filosofa del Derecho;
2) en un sentido semirrestringido, comprendiendo todas las verdaderas

"ciencias" jurdicas, con exclusin de la Filosofa del Derecho;

3) en sentido estricto y ms usual como sinnimo de Dogmtica Jurdica,
que analizar a continuacin. Conviene aclarar que cuando se habla de
Ciencia del Derecho, as a secas, se hace referencia a la Dogmtica Jurdica.
Concepto.Es la ciencia que tiene por objeto el estudio, o mejor an, la
interpretacin, integracin y sistematizacin de un ordenamiento
jurdicodeterminado, para su justa aplicacin.
Contenido.
Interpretacin del derecho Consiste en establecer el verdadero sentido y
alcance de una o varias normas jurdicas. Su necesidad se hace evidente con
slo tener en cuenta que las leyes, por ejemplo, suelen no ser un modelo de
claridad y mtodo, como surge del ejemplo citado en el prr. 25 y de las
consideraciones que formular de inmediato.
Para interpretar una o varias normas, es necesario referirlas a la institucin
jurdica respectiva, pues al ubicarlas en el grupo o familia normativa de que
forman parte, es cuando cobran autntico sentido. Adems, ser necesario
referirlas al contexto de la ley o cdigo y aun a los principios bsicos del
respectivo rgimen jurdico (especialmente a las disposiciones constitucionales
si las hay), para que la interpretacin no ofrezca reparo alguno.
La interpretacin se extiende a toda la labor del cientfico del derecho, pues
constantemente debe escrutar sentidos ms o menos ocultos como que
trabaja con objetos culturales
Integracin del derecho, mediante las construcciones jurdicas.
De este modo se llega a establecer un determinado rgimen, para relaciones
sociales no previstas expresamente en el derecho positivo (as se llenan las
llamadas
"lagunas" de la legislacin).
Sistematizacin.Consiste en la ordenacin coherente y lgica, de acuerdo con
ciertos criterios clasificatorios, de todo ese conjunto imponente de normas
jurdicas a primera vista desconectadas entre s que constituyen un
derecho positivo determinado.
De este modo han surgido y surgen las distintas ramas del derecho positivo y
las respectivas especialidades de la Dogmtica Jurdica que las estudian (p. ej.,
el derecho civil, comercial, del trabajo, etc. y la Dogmtica Civil, Comercial, del
Trabajo, etc

Aplicacin del derecho.El esquema anterior se ajusta a la labor del cientfico

del derecho, al investigar un determinado rgimen jurdico el caso del
tratadista), pero conviene advertir que la tarea del jurista prctico (juez,
abogado, etc.), al encarar la aplicacin del derecho a "casos" reales de la vida
jurdica, presenta matices propios, sin dejar de ser, en esencia, una labor igual
a la anterior. Una prueba de ello la tenemos en que comienza con el estudio del
caso en cuestin, es decir, del complejo de relaciones sociales que lo
constituyen, hasta lograr su comprensin cabal.
En sntesis, la tarea propia de la Ciencia del Derecho consiste en interpretar,
integrar el derecho mediante las construcciones jurdicas y sistematizar las
normas que constituyen un derecho positivo determinado. Pero todo ello, segn
dije, con miras a la justa aplicacin de ese rgimen, a la vida social. Estas
ltimas palabras, que destacan la dimensin vital del derecho.

12) Denominaciones de la Ciencia del Derecho

El nombre ms usado es el de Ciencia del Derecho (o Ciencia Jurdica). No
obstante ello, se la identifica tambin con otras denominaciones,entre las
cuales recordar las siguientes:
1) Dogmtica Jurdica, porque la situacin del jurista frente a la norma ya
sea que acte en funcin de abogado, juez, etc. es similar a la del telogo
frente a los dogmas religiosos, que se dicen revelados por Dios. En efecto, el
telogo, en todas sus especulaciones, debe aceptar la obligatoriedad de los
dogmas aunque l no los comparta por cualquier motivo y, de igual manera, el
jurista en cuanto tal, debe aceptar el derecho positivo como si fuera un
verdadero dogma, ya que poco importa que a l le parezca justa o injusta una
determinada norma (ley, sentencia, etc.), pues deber someterse igualmente a
ella.
2) Ciencia Dogmtica del Derecho, por la misma razn.
Cabe aclarar que las denominaciones indicadas en los incisos 1 y 2, son tambin
muy usadas.
3) Teora del Derecho (o del Derecho Positivo): tiene la desventaja de que el
vocablo "teora" es usado tanto en la ciencia como en el plano filosfico; por lo
tanto, al no aclarar de qu clase de teora se trata, resulta una denominacin
ambigua y debe ser desechada.
4) Teora "Particular" del Derecho (o del Derecho Positivo), para destacar el
carcter individualizador de esta disciplina y diferenciarla de la
Teora"General" del Derecho.

5) Jurisprudencia: conviene aclarar ante todo que este vocablo tiene dos
significados, porque se lo usa tanto para designar a una de las fuentes del
derecho, como a la Dogmtica Jurdica. Veamos:
a) Sinnimo de Ciencia del Derecho: tal ocurre por ejemplo cuando se habla de
"doctor en jurisprudencia", "escuela o facultad t jurisprudencia", etc.
Se trata de la acepcin clsica del vocablo que, dicho sea de paso, naci en la
antigua Roma, donde se cre esta palabra que en latn es iurisprudentia
(deiuris, derecho y, prudentica, conocimiento).

13) Caracteres de la ciencia del derecho

1) CULTURAL, porque su objeto, el derecho, es un objeto cultural.
2) INDIVIDUALIZADORA. En efecto, dentro de la gran familia de las ciencias
culturales, la Dogmtica Jurdica es una de las llamadas ciencias
individualizadoras, no tanto porque estudia el derecho existente en una poca y
en un lugar determinados como suele decirse sino ms bien porque ese
estudio est dirigido a esclarecer, desde su peculiar enfoque, lo que ese sector
jurdicotiene de particular y concreto, y no por ejemplo lo que tiene de comn
con otros regmenes jurdicos, quedando fuera de su rbita toda finalidad
generalizadora.
Es por ello que cuando el cientfico del derecho nos da el sentido preciso de
una norma o institucin jurdica determinada y nos aclara cul debe ser su
justa aplicacin a la vida social, ha terminado su tarea especfica.
Esto es tan cierto que si despus de eso nos dice que tambin rige un sistema
anlogo en tal o cual pas, o que dicha institucin debiera ser modificada,
etc., ya dej de hacer Ciencia Dogmtica, para penetrar en otras disciplinas.
Carcter individualizador de la Ciencia del Derecho Internacional
Pblico. El caso del derecho internacional pblico puede a primera vista
provocar una duda, pues por tratarse de normas que se aplican prcticamente a
las relaciones internacionales de todos los Estados del mundo, podra creerse
que la ciencia respectiva tiene un carcter generalizador, a diferencia de las
dems especialidades de la Dogmtica Jurdica.
Carcter individualizador de la Historia y carcter generalizador de la
Sociologa.
En
este
carcter
individualizador,
se
asemejan
la
DogmticaJurdica y la Historia del Derecho. En cambio, la Sociologa
delDerecho, que tambin es una ciencia cultural, tiene por el contrario, un
carctergeneralizador

3) NORMATIVA O DOGMTICA, porque el derecho su objeto de estudio

es un sistema de normas. Este carcter, no debe hacernos incurrieren un
racionalismo a ultranza, porque como he afirmado, el cientfico del derecho
debe desarrollar sus especulaciones sin perder de vista la realidad social a la
que estn destinadas; en cambio, es prudente advertir a los extremadamente
realistas, que constituye otro error aunque de signo opuesto olvidarse de
las normas jurdicas en la conceptuacin del derecho, porque son algo
ineliminable como lo sabe cualquier abogado.
1) ESPECULATIVO-PRCTICA, porque si bien en cuanto interpreta y
sistematiza un determinado derecho positivo o una de sus ramas, es
terica, debemos tener presente que ese conocimiento sea cual fuere
la opinin subjetiva del que lo elabora est destinado a algo prctico
como es regir la conducta social humana. Esto es verdad, porque la tarea
ms importante del jurista en cuanto tal, es encontrar la solucin legal y
justa, a los problemas jurdicos reales que se le planteen.

14) Divisiones de la ciencia del derecho

I) Segn la rama del derecho positivo a que se refiera, se distinguen:
- Ciencia del Derecho Constitucional;
- Ciencia del Derecho Administrativo;
- Ciencia del Derecho Penal;
- Ciencia del Derecho Procesal; etc.

15) Filosofa del derecho. Concepto y explique su contenido

La Filosofa Jurdica es una rama de la Filosofa General, por lo que
presenta los mismos caracteres que sta. Encara pues las cuestiones ms
hondas y esenciales del derecho, ubicando su estudio en una sistematizacin
total de los conocimientos humanos, lo que nos permite comprender no slo el
sentido, o si se quiere, la significacin de lo jurdico en una concepcin total del
Concepto.

mundo y de la vida, sino tambin el carcter y fundamentacin de las disciplinas

que lo toman por objeto. Aqu se ven claramente los dos caracteres bsicos del
conocimiento filosfico: el de ser pantnomo, pues abarca el derecho en su
totalidad, y el de ser autnomo, pues si bien fundamenta a las diversas ciencias
jurdicas, la Filosofa del Derecho es, en s misma, un saber sin supuestos.
Contenido. Los problemas fundamentales que se asignan a la filosofa del
derecho, varan segn la posicin filosfica del autor que los enuncia; es por
eso que se encontrarn distintos planteamientos 3'.
I) Del Vecchio, dentro de la corriente del idealismo neocrtico, enumera los
siguientes.
1) Problema lgico o del concepto del derecho. Para solucionar este problema.
Del Vecchio rechaza el mtodo emprico-inductivo 3^, por ser inadecuado para
el enfoque filosfico de este tipo peculiar de objeto que es el derecho y
sostiene que no debemos buscar fuera de nuestra conciencia, lo que tenemos
dentro de ella. No es pues necesario analizar una por una las instituciones
jurdicas (ley, contrato, sentencia, etc.), para buscar sobre las constantes
variaciones histricas aquellos elementos comunes y permanentes que
presentan todas ellas, tal como hacan los empiristas; lo que corresponde es
indagar "ese criterio inserto en mi mente" ^'^, es decir, esa nocin implcita en
nuestro espritu que nos permite distinguir lo que es jurdico de lo que no lo es.
Ahora bien, el mtodo adecuado a esta labor es segn Del Vecchio
predominantemente racional-deductivo, sirviendo la experiencia slo de
confrontacin , y consiste en una autorreflexin crtica sobre ese concepto a
priori (es decir, no emprico, desde el punto de vista lgico), a los efectos de
definirlo con precisin. Tal tarea implica otros estudios, como el de los vnculos
entre el Derecho y la Moral, el concepto de coercibilidad, etc.

16) Explique el problema ontolgico(ontologa jurdica)

Consiste en averiguarqu es el derecho en esencia, o si se quiere, cul es el ser
peculiar del derecho.
Para esclarecer plenamente este problema, se estudia no slo el derecho en s
mismo, sino que se lo ubica en el mundo de los objetos y se procede a
diferenciarlo de otros objetos con los que presenta semejanzas y puntos de
contacto, como son la moral, los usos sociales, etc. De este modo, se llegan a
fijar esas conclusiones en una sntesis, que constituye el concepto del derecho.

17) Explique

el problema lgico (lgica jurdica)

Es el referente al conocimiento del derecho. Si bien este problema es llamado

tambin gnoseolgico, cabe destacar queen la actualidad predomina la
denominacin adoptada .
La Lgica Jurdica comprende muchos problemas de gran importancia,
referidos todos al conocimiento de ese objeto cultural que es el derecho. Los
primeros son el anlisis de la estructura lgica de la norma jurdica y el de la
existencia de una Lgica Jurdica propia, distinta de la aristotlica. Adems, se
estudian entre otros los siguientes temas: la estructura lgica del
ordenamiento jurdico (teora de la pirmide jurdica, plenitud hermtica del
orden jurdico,
"lagunas" de la legislacin, etc.); fuentes del derecho; positividad y vigencia del
mismo; interpretacin de la ley, etc.

18) Explique la lgica juristica o la lgica del deber ser

Es el referente al conocimiento del derecho.Si bien este problema es llamado
tambin gnoseolgico, cabe destacar que en la actualidad predomina la
denominacin adoptada.
La Lgica Jurdica comprende muchos problemas de gran importancia,
referidos todos al conocimiento de ese objeto cultural que es el derecho. Los
primeros son el anlisis de la estructura lgica de la norma jurdica y el de la
existencia de una Lgica Jurdica propia, distinta de la aristotlica. Adems, se
estudian entre otros los siguientes temas: la estructura lgica del
ordenamiento jurdico (teora de la pirmide jurdica, plenitud hermtica del
orden jurdico, "lagunas" de la legislacin, etc.); fuentes del derecho;
positividad y vigencia del mismo; interpretacin de la ley, etc.

19) Explique el problema axiolgico o valorativo

(Axiologa Jurdica Pura). Es el de la dimensin valorativa del derecho,
enfocada en su aspecto universal. En otros trminos, se trata de investigar en
qu consiste ese aspecto esencial del derecho, cules son los valores jurdicos
pi/ra, es decir, cules son esos ideales jurdicos que deben servir de gua para
el perfeccionamiento del derecho, sus caracteres, relaciones, etc.
Este problema ser mejor comprendido, al recordar que todo derecho encierra
una valoracin de conductas, vale decir que es, forzosamente, un puntode vista

sobre la justicia, la seguridad, el orden, etc. Ahora bien, esta

dimensinontolgica, puede ser encarada por el jurista y por el filsofo.
a) El cientfico del derecho, debe conocer los valores jurdicos positivos (o
reales o relativos), para desempear con acierto su misin. As por ejemplo,
cualquier juez de nuestro pas, debe conocer cul es la concepcin de justicia,
de orden, etc., que encierra nuestro derecho sobre todo a travs de la
Constitucin y de su respectiva hermenutica para hacer justicia con acierto.
b) Por su parte, al iusfilsofo corresponde esclarecer esta estructura
axiolgica de lo jurdico, estableciendo cules son los valores jurdicos puros (o
ideales, o absolutos), sus caracteres, relaciones, etc. Deber decimos entonces
entre otras cosas qu es la justicia pura o ideal, qu es la seguridad como
valor puro, etc. Por eso resulta acertado calificar de pura a esta rama de la
filosofa jurdica, pues evidencia que el iusfilsofo en cuanto tal, no investiga
las valoraciones de un derecho determinado.

20) Teora general del derecho:

diferencias con otras disciplinas

concepto,

contenido,

Concepto: es la ciencia que tiene por objeto la formulacin de conceptos

jurdicos generales, obtenidos luego de comparar instituciones o regmenes
jurdicos de distintos Estados. A tal fin y como es habitual en este tipo de
ciencias, se generaliza sobre la base de los caracteres comunes, previa
abstraccin de las diferencias.
Compete a esta disciplina el estudio de todo lo que en el mbito jurdico
presenta caracteres comunes en la mayora de los Estados, con relacin a la
clase de temas analizados, sin perjuicio de las inevitables diferencias que se
producen por las cambiantes circunstancias de tiempo y de lugar. Este criterio
nospermite formular por ejemplo, los conceptos generales de constitucin,
democracia, derechos y deberes fundamentales, poder constituyente, acto
constituyente, poder constituido, acto administrativo, familia, patrimonio,
divorcio, trabajador, acto de comercio, etc.
Profundizando lo que se refiere al contenido propio de esta ciencia, cabe
consignar que le compete el estudio de las divisiones del derecho, como por
ejemplo en pblico y privado, en procesal (o adjetivo o formal) y sustancial (o
de fondo o material), etc. Pero lo ms importante de esta disciplina es el
estudio de la parte general de las distintas ramas del derecho (constitucional,
administrativo, procesal, etc.), que constituye precisamente la teora general
de cada una de las ciencias dogmtico-jurdicas particulares. As por ejemplo,

cuando el jurista estudia lo que se entiende en general por constitucin, est

en el terreno propio de la Teora General del Derecho Constitucional.
b) Validez de los conceptos generales: estas nociones valen no slopara los
casos estudiados, sino tambin para la mayora de los no estudiados, como
sucede con toda ley inductiva, pues se los formula presuponiendo unacierta
regularidad o uniformidad en el curso de la clase de fenmenos a que
serefieren. Pero segn he aclarado, pueden darse excepcionesque, si llegaran a
ser ms numerosas de lo que la nocin respectiva abarca, significarque el
concepto general en cuestin ha dejado de ser verdadero por cambio de las
circunstancias, y habr que reelaborarlo.
Diferencia con otras disciplinas

Con la Filosofa del Derecho: compete a sta la formulacin de conceptos

jurdicos universales y necesarios que se refieren a todo lo que es esencial en
el mbito jurdico. Queda aclarado entonces que estos temas no pertenecen a
la Teora General del Derecho, como errneamente creyeron por ejemplo, los
partidarios de la concepcin positivista decimonnica de esta disciplina
Con la Dogmtica Jurdica: a sta le incumbe estudiar los regmenes jurdicos
particulares (argentino, uraguayo, etc.), siendo ste el motivo por el cual se la
llama tambin "Teora Particular del Derecho", precisamente para distinguirla
de la Teora General del Derecho que venimos estudiando (v. prr. 32). No
obstante ello, como los juristas suelen hablar por ejemplo de la teora general
del acto constituyente (o del acto administrativo, o del contrato, etc.) en el
derecho argentino, cabe aclarar que en tal caso, aunque hablen de teora
general, estn dentro de la Ciencia Dogmtica, porque en rigor de verdad, se
estn refiriendo a una teora particular del tema en cuestin, en el sentido de
que la respectiva teorizacin est dirigida a un derecho en particular y, por lo
tanto, con validez limitada a ese solo derecho, que, en el caso del ejemplo, es el
derecho argentino.
Con la Ciencia del Derecho Comparado: la diferencia radica sobre todo con
relacin a los respectivos fines de ambas disciplinas, que son distintos. Ello es
as porque en la Teora General del Derecho se comparan instituciones y
regmenes jurdicos para formular conceptos generales {fin terico); en
cambio, en la Ciencia del Derecho Comparado, se compara igual pero es distinta
la segunda etapa, porque se lo hace con otra finalidad, como es sacar
conclusiones aplicables a la reforma de instituciones o regmenes jurdicos de
otros Estados (finprctico). Como es obvio, tales conclusiones son una parte
imprescindible de esta ciencia.

21)

Historia del derecho: concepto, divisin (explique cada uno de

ellas)

Concepto. Es la rama o especialidad de la Historia General" que estudia las

transformaciones del derecho, explicndolo en funcin de las causales
respectivas, con el alcance individualizador propio de la historia.
Divisin. Puede ser dividida desde distintos puntos de vista:
I) Atendiendo a la extensin del campo abarcado, podemos distinguir:
a) Universal, la que se refiere al derecho mundial.
b) Particular, la referente a un derecho determinado.
II) Segn el objeto, en:
a) Historia externa: es la historia de las fuentes del derecho . La principal
fuente jurdica es en general la ley y, por lo tanto,debe comenzarse por el
estudio de las leyes y cuerpos legales que jalonan lastransformaciones del
derecho, ubicndolos en el proceso histrico de que formanparte.
116.b) Historia interna: es el estudio de las instituciones jurdicas a
travsdel tiempo.
Constituye una especializacin ms tcnica porque presupone el conocimiento
de la historia externa del derecho en cuestin y la preparacin de un
abogado;como deca Bunge, si bien cualquier historigrafo puede hacer historia
externa del derecho, slo el verdadero jurisconsulto puede hacer historia
interna.
La divisin de la historia del derecho en externa e interna que hizo
porprimera vez Leibnitz, si bien con otro sentido'tiene primordialmente un
valordidctico y metodolgico. Pero ello no debe hacemos olvidar que, en
realidad,la historia del derecho es una sola y que para llegar a su conocimiento
profundoes necesario comenzar por la historia extern lo general para
pasardespus a un estudio ms particularizado, como es la historia interna. En
conclusin,toda historia del derecho, para ser autnticamente tal, ha de ser
externa e interna a la vez, si bien puede admitirse el predominio de alguno de
ambos aspectos,segn sea la finalidad perseguida.

22) Sociologa del derecho: concepto y divisin. (explique cada uno

de ellas)

E. Garca Maynezla define como "la disciplina que tiene por objeto la
explicacin del fenmeno jurdico, considerado como hecho social".
Por mi parte y con el fin de facilitar la comprensin del concepto de esta
disciplina cientfica, dar una nocin ms analtica, a saber: es la rama de la
Sociologa General, que enfoca el derecho como fenmeno social, con el objeto
de explicar sus caracteres y funcin en la sociedad, las relaciones e influencias
recprocas entre esos fenmenos sociales, as como las transformaciones del
derecho, con una alcance general.
Divisin. El contenido de esta disciplinaya esbozado en el anlisis de la
respectiva definicin ha sido dividido por Gurvitch ^^, en tres partes:
1) Sociologa sistemtica del Derecho: comprende el estudio del derecho como
fenmeno social, su funcin en la sociedad, relaciones con los dems fenmenos
sociales, etc.
2) Sociologa diferencial del Derecho: se refiere al estudio del derecho, en
funcin de los distintos Estados o regiones. Surgen as los distintos tipos
nacionales o regionales de sistemas jurdicos, de acuerdo con las
caractersticas propias de cada pas o regin.
3) Sociologa gentica del Derecho: es la parte que estudia las
transformaciones del fenmeno jurdico,

23) Ciencia del derecho comparado: conceptos y finalidades

"Como su nombre lo indica, esta disciplina consiste en el estudio comparativo
de instituciones o lugares o pocas, con el fin de determinar las notas comunes
y las diferencias que entre ellos existen, y derivar de tal examen conclusiones
sobre la evolucin de tales instituciones o sistemas, y criterios para su
perfeccionamiento y reforma".
"La simple comparacin de instituciones o sistemas jurdicos de pocas y
lugares diferentes tendra un valor muy escaso, si de ella no se derivasen
conclusiones tericas y de orden prctico. El examen comparativo de derechos
o de instituciones jurdicas distinto debe emprenderse, segn Scialoja, con las
siguientes finalidades:
" 1 . Dar al estudioso una orientacin acerca del derecho de otros pases;
"2. Determinar los elementos comunes y fundamentales de las instituciones
jurdicas y sealar el sentido de la evolucin de stas;

"3. Crear un instrumento adecuado para futuras reformas";

"4. Propender a la progresiva uniformidad del derecho en todos los Estados
del mundo , sobre todo en el llamado derecho privado, para facilitar las
relaciones entre los habitantes de todo el orbe. A este respecto es mucho lo
que se ha logrado, sobre todo en el derecho comercial y en el de la navegacin.
Como es indudable, la U.N. contribuye y contribuir en gran medida, a la
realizacin
de este elevado fin".

24) Psicologa del derecho: concepto y contenido

Concepto.

La Psicologa Jurdica tiene el enfoque y el mtodo propios de la Psicologa

General, temas estos que, lgicamente, no corresponde tratar aqu. Sin
perjuicio de ello, cabe aclarar que la Psicologa estudia la conducta humana para
comprenderla en funcin de las motivaciones que la condicionan (sentimientos,
inteligencia, voluntad, factores fsicos, familiares, situacin econmica y nivel
socio-cultural de la persona cuya conducta se analiza, etc.). En esta
investigacin no se debe olvidar la ineliminable cuota de libertad que hay en
toda conducta consciente, lo que debe ser considerado con mucha cautela,
porque como es sabido, la libertad se opone a la causalidad. Sobre esas bases y,
en algunos casos, se llega a formular leyes psicolgicas que, como es obvio, son
leyesgenerales, por lo que admiten excepciones.
Si bien se trata de una disciplina
en formacin, ello no impide consignar que los temas principales son los
siguientes:
1) en el derecho penal es donde ms aplicaciones tiene, al punto de hablarse de
una subrama denominada Psicologa Criminal (o Penal) que, entre otros temas,
comprende el de la psicologa del delincuente (para establecer las
motivacionesque lo han llevado a delinquir), etc.;
2) en el derecho procesal, especialmente en lo que se refiere a la psicologa del
testigo, asunto ste de la mayor importancia para investigar la verdad;
3) en el derecho civil, para establecer por ejemplo si un determinado acto
ha sido o no voluntario. Y es que el artculo 897 del Cdigo Civil dispone que:
"Los hechos humanos son voluntarios o involuntarios. Los hechos se juzgan
voluntarios, si son ejecutados con discernimiento, intencin y libertad". Pues
Contenido de la Psicologa Jurdica.

bien, para esclarecer estos tres ltimos conceptos, el jurista deber recurrir
en primer trmino a la Psicologa Jurdica.
8. Contenido de la Psicologa Jurdica. Si bien se trata de una disciplina
en formacin, ello no impide consignar que los temas principales son los
siguientes:
1) en el derecho penal es donde ms aplicaciones tiene, al punto de hablarse de
una subrama denominada Psicologa Criminal (o Penal) que, entre otros temas,
comprende el de la psicologa del delincuente (para establecer las motivaciones
que lo han llevado a delinquir), etc.;
2) en el derecho procesal, especialmente en lo que se refiere a la psicologa del
testigo, asunto ste de la mayor importancia para investigar la verdad;
3) en el derecho civil, para establecer por ejemplo si un determinado acto ha
sido o no voluntario. Y es que el artculo 897 del Cdigo Civil dispone que:
"Los hechos humanos son voluntarios o involuntarios. Los hechos se juzgan
voluntarios, si son ejecutados con discernimiento, intencin y libertad". Pues
bien, para esclarecer estos tres ltimos conceptos, el jurista deber recurrir
en primer trmino a la Psicologa Jurdica.

25) Introduccin al derecho: conceptos, denominaciones, carcter

y contenido
Concepto.Es la asignatura que tiene por objeto dar una nocinpanormica y
sinttica de las diversas disciplinas jurdicas, al par que una nocinelemental de
los principales conceptos jurdicos por ellas estudiados.
Su razn de ser estriba en una exigencia pedaggica, como es la de dar
enforma sencilla a los que se inician en los estudios jurdicos, las nociones
elementalesque han de servir de base al anlisis de la ciencias jurdicas
especiales que se realizar a lo largo de la carrera. En fin, as como al finalizar
los estudios de abogaca, se impone la Filosofa del Derecho, es necesario al
comienzo de la carrera un curso de introduccin, que sea para el estudiante lo
que una gua de viaje y una brjula para el explorador. Esta materia le dar una
idea previa de lo que va a recorrer, evitando as que se pierda o desoriente en
la consideracin de las ciencias jurdicas particulares y de los problemas
jurdicos concretos.
Denominaciones. Entre otras, recordar las siguientes: Introduccin al
Derecho, Introduccin al Estudio del Derecho, Introduccin a las Ciencias
Jurdicas, Introduccin General al Estudio del Derecho, Introduccin a la

Ciencia del Derecho, Introduccin Enciclopdica al Derecho, Enciclopedia

Jurdica, Prolegmenos del Derecho, Introduccin a las Ciencias Jurdicas y
Sociales, Introduccin al Derecho y a las Ciencias Sociales, etc.
Carcter. A este respecto se han sostenido dos opiniones irreductibles:una
que la consideraba como "ciencia general del derecho" y por tantoautnoma
y otra, predominante en la actualidad, que le asigna el carcter de...
-Asignatura meramente formal o no autnoma.
Contenido. Con lo explicado, resulta claro a nuestro entender que la
Introduccin al Derecho no debe ser slo una introduccin a la Filosofa del
Derecho, sino tambin una introduccin a la Dogmtica Jurdica, a la Teora
General del Derecho, a la Sociologa respectiva y a la Historia del Derecho.
Adems, por razones obvias, debe comprender algunos temas de diversa ndole
(tales los referentes a la profesin de abogado, la vocacin jurdica, la tica
profesional, etc.), constituyendo una parte preliminar. Es por ello que nuestra
materia tiene simultneamente perfiles filosficos, dogmticos, sociolgicos,
histricos, etc.

26) La abogaca: concepto, doble aspecto de la abogaca y funcin

judicial del abogado.
Concepto de la abogaca.^ Abogaca es la denominacin que se da a la profesin

de abogado, es decir, a la profesin de la persona especializada en Ciencia del

Derecho (o si se quiere, en Ciencias Jurdicas). Por su parte, los abogados, son
los profesionales del derecho, o para mayor claridad, profesionales en ciencias
jurdicas, cuya misin esencial es la defensa de los derechos de las personas,
ya sea judicialmente (patrocinio ante los tribunales) o extrajudicialmente
(asesoramiento privado).
Doble aspecto de la abogaca. Segn hemos visto la profesin de abogado se

ejerce en dos terrenos distintos: extrajudicialmente y ante los jueces.

De esto surge claramente la doble funcin profesional del abogado:
1) Como consultor y consejero, cuando asesora extrajudicialmente a las
personas. Esta funcin tiene un aspecto preventivo muy importante, ya que
puede evitarle a la gente muchos problemas como, por ejemplo, indicndole qu
precauciones debe tomar para no ser estafada al comprar un inmueble o un
automvil.

2) Como patrocinante en los "juicios", cuando defiende los derechos de las

personas ante los jueces.
Para desempearse con eficiencia en ambos aspectos de la profesin, el
abogado debe estar muy bien preparado y con permanente actualizacin. A tal
fin, entre otros requisitos, debe estudiar constantemente, pues como nos
recuerda un pensamiento, el hombre inteligente resuelve los problemas; el
sabio, losevita. Y en definitiva, sabio es el que tiene conocimientos profundos
en cualquier rama del saber.
Funcin social del abogado. Sea que el abogado acte en cualquiera de ambas

formas (judicial o extrajudicial), es indudable que esos dos aspectos de la

profesin, no son ms que distintas formas que reviste la trascendental
funcin social del abogado, que no es otra a mi entender, que la defensa desde
el llanode los derechos de las personas (tales su libertad personal, su honor,
patrimonio, etc.) no slo en funcin del derecho, sino tambin en funcin de
lajusticia y la moral.

27) Requisitos para el ejercicio de la profesin de abogado en

el Ecuador
La profesin de abogado y su ejercicio se regir por la presente Ley y su
Reglamento, los reglamentos internos y el cdigo de tica profesional que
dictare la Federacin de Colegios de Abogados.
Las personas que hayan obtenido ttulo de Procurador en conformidad con las
leyes anteriores quedarn sometidas en el ejercicio de su profesin a dichas
disposiciones, reglamentos y normas en cuanto le sean aplicables.

28)Requisitos para el ejercicio de la judicatura en el Ecuador

Ser nativo de ecuador o naturalizado con 6 aos de ciudadana. Titulo de
abogado. Ocho aos de ejercicio profesional y 30 aos de edad como minimo.

29)Distintas clases de responsabilidad de abogado, explique

cada uno de ellos
En el libre ejercicio de su profesin, el abogado puede incurrir en cuatro clases
de responsabilidad.

1) Civil, es decir, la obligacin de indemnizar los daos y perjuicios ocasionados

un ejercicio profesional negligente, errneo, etc. Ms concretamente puede
afirmarse que:
a) Esta responsabilidad puede surgir de diversas causales. Una sera la
negligencia en la actuacin procesal.
Otra causal sera el haber incurrido en errores jurdicos inexcusables.
b) La extensin de esta responsabilidad est en relacin directa con las
modalidades propias de cada caso.
2) Penal, si comete alguno o algunos de los delitos penales previstos en nuestra
legislacin.
3) Procesal, como su nombre lo indica, es la que puede surgir exclusivamente de
la intervencin en algn juicio (o proceso).
tico-profesional: en nuestro derecho y en el orden nacional, las cuatro
responsabilidades abogadiles son en principio independientes (salvo que la ley
establezca lo contrario en algn caso),

30Vocacin Jurdica: concepto y aptitudes personales para la

abogaca
Se llama as generalmente a la inclinacin que una persona experimenta hacia
una determinada actividad. Por eso se habla de vocacin religiosa, militar, por
la medicina, por la abogaca, etc. Es ste un fenmeno que la experiencia nos
confirma y, por lo tanto, imposible de negar

31Concepto de normas
Ya hemos distinguido en el unicverso, el mundo de la naturaleza y el de cultura.
Pues bien, en el primero de ellos, impera el principio de casualidad, reflejado en
las leyes naturales, que son la explicacin de las relaciones necerias y constante
entre fenmenos o grupos de fenmenos. Por su parte, el mundo de la cultura
(tambin llamado del espritu, de la libertad, de la vida, de la teologa, de la
sociedad, del deber ser, ect,) es explicado asi mismo por ciertas leyes
denominadas leyes sociolgicas.
32) Clasificacin de las normas de conducta
Comodivisin fundamental de todo ese conjunto imponente de reglas de
conducta,cabe distinguir las ticas de las tcnicas, atendiendo al distinto punto
de vistacon que enfocan la conducta humana.

A efectos de evitar un error muy comn, conviene aclarar desde ya que no se

trata de reglas opuestas y excluyentes aunque s distintas pues toda accin
o tramo de conducta humana, puede ser considerada desde los puntos de vista
de la tica y de la Tcnica, vale decir que una misma accin, puede ser normada
tica y tcnicamente. Consideremos como ejemplo una operacin hecha por un
mdico: si ha sido realizada de acuerdo con los ltimos adelantos en materia de
ciruga, diremos que es una operacin tcnicamente perfecta; no obstante ello,
si se trata de una intervencin quirrgica innecesaria, realizada con el nico fin
de cobrar honorarios elevados a un paciente rico, calificaremos la misma
accin, de ticamente repudiable

33) que son normas ticas y normas tcnicas.

La tcnica se refiere a los medios ( o al como ) de la accin, y la tica, a los
fines ( o al para que ) de la misma. Esta distincin es aproximadamente
acertada, pero no lo suficiente, porque puede hacer suponer que las reglas
tcnicas no tienen en cuenta para nada los fines de las acciones y no es asi, ya
que el medio puro no existe, por ser concepto relativo del fin, en efecto,
todo medio, es medio con respeto a un fin.

34)Distincin corriente entre la tica y la tcnica.

Por el ejemplo dado, habr podido observarse que tanto la tica (del griego
thkos, moral), como la Tcnica (del griego tekhn, arte) pueden enfocar una
misma accin, aunque desde distintos puntos de vista. Tratar ahora de
distinguir conceptualmente el campo de ambas.
Suele decirse para diferenciarlas, que
- la Tcnica se refiere a los medios (o al cmo) de la accin, y
- la tica, a los fines (o al para qu) de la misma. Esa distincin es
aproximadamenteacertada, pero no lo suficiente, porque puede hacer suponer
que las reglas tcnicas no tienen en cuenta para nada los fines de las acciones y
no es as, ya que el medio "puro" no existe, por ser un concepto relativo del de
fin; en efecto, todo medio, es medio con respecto a un fin.

35)Clasificacin de las normas ticas y de las reglas tcnicas.

La clasificacin de ambos tipos de normas:

1) Las reglas tcnicas no han sido sistemticamente clasificadas, porque como

se refieren a todas las actividades posibles, son infinitas. Para distinguir al
menos grupos afines, cabe englobarlas segn la materia a que se refieran, en
reglas tcnicas industriales, arquitectnicas, higinicas, jurdicas, etc.
2) Dentro de las normas ticas (empleada la expresin en sentido amplio, pues
estrictamente es sinnima de moral), hay tres criterios distintos, con respecto
a cuntas especies de normas ticas podemos distinguir, que son los siguientes:
a) slo hay dos clases de normas ticas ^, ya que stas pueden ser jurdicas o
morales (Del Vecchio, Cossio, etc.);
b) hay tres clases de normas ticas: jurdicas, morales y del trato social
(Stammler, RecasnsSiches, Martnez Paz, etc.); y
c) hay cuatro especies de normas ticas: jurdicas, morales, del trato social y
religiosas (Garca Maynez, etc.).

36Qu es la moral? Definicion de moral

Es el conjunto de normas que, siempre y cuando la persona que las cumple, lo
haga porque reconoce voluntariamente que son vlidas para l carcter
"autnomo"
Definicin de la moral. Sintetizando ahora todo lo antedicho, puede afirmarse
que la moral es el conjunto de normas que, siempre y cuando la persona que las
cumple lo haga porque reconoce voluntariamente que son vlidas para l, rigen
toda la conducta humana (individual y social), en interferencia subjetiva, para
realizaren dichas conductas, determinados valores y principios propios de la
moral que, en esencia, tienden a lograr la perfeccin espiritual del ser humano
y, adems, como consecuencia de la difusin de dichos valores y principios en el
resto de la comunidad, lograr la vigencia de la moral social, acorde con dichos
valores y principios.
A tales fines, las normas morales prescriben, de acuerdo con la concepcin
moral aceptada porcada persona, los deberes morales correspondientes

37Desde el punto de vista sistemtico cuales son las diferencias

bsicas entre derecho y moral
ESTUDIO SISTEMTICO
Las diferencias bsicas entre el Derecho y la Moral, segn la opinin
generalmente aceptada, son las tres siguientes:

DERECHO
1. Bilateral
2. "Heternomo";
3. Coercible.

MORAL
1. Unilateral;
2. "Autnoma";
3. Incoercible.

38Relaciones entre el derecho y la moral. Desarrolle

Diferenciados ambos objetos culturales, corresponde destacar ahora la ntima
trabazn existente entre ellos.
Para mayor claridad, encarar dichas relaciones en dos aspectos:
1) RELACIN DE AMBOS SLSTEMAS NORMATIVOS ENTRE S. En lo que se
refiere a las relaciones recprocas entre el Derecho y la Moral (problema que
implica el de las relaciones entre los valores jurdicos y morales), hay diversas
opiniones.
Veamos las principales:
a) Subordinacin del Derecho a la Moral: se sostiene la supremaca jerrquica
de los valores morales sobre los jurdicos, por lo que el derecho, paraser
"legtimo", ha de armonizar con los valores morales imperantes. Es por ello que
en esta orientacin sostenida principalmente por tomistas y neotomistasse
habla de fin o fines ticos del derecho, o bien se dice en otros trminos, que el
derecho halla su fundamento tico en la moral.
b) Independencia del Derecho y la Moral: se sostiene que cada sistema
normativo tiene sus valores propios y que el derecho, por lo tanto, no es el
medio adecuado para que por su cumplimiento, se realicen o perfeccionen los
valores morales. En consecuencia, el derecho, es el medio propio para mejorar
los valores que le son inmanentes (orden, paz, justicia, etc.) y, por supuesto, el
sistema tico, es el instrumento apropiado para el afianzamiento de los valores
morales (bondad, castidad, etc.). Ahora bien, ambas concepciones o
valoraciones la moral y la jurdica pueden coincidir o discrepar, segn los
distintos momentos histricos.
c) Teora de la interdependencia o de las influencias recprocas: esta corriente
sostiene que existen recprocas influencias entre el Derecho y laMoral, sin que
pueda hablarse con propiedad, de supremaca de uno sobre otro.
Esto es exacto, en tanto se enfoquen ambos objetos culturales tal como se dan
en la realidad (punto de vista propio de la Sociologa Moral en nuestro caso), y
no tal como querramos que sucediesen.

39Distincion entre derecho, moral y usos sociales

Estas tres categoras de normas, pueden ser distinguidas sobre la base de los
caracteres diferenciales establecidos para el Derecho y la Moral.
Refirindolos a los Usos Sociales, puede asignrseles los siguientes:
1) unilaterales, igual que la Moral y a diferencia del Derecho, porque rigen la
conducta en relacin con las otras conductas posibles del sujeto (interferencia
subjetiva), no interesando para nada la conducta del otro sujeto de larelacin
social que, por otra parte, no tiene derecho alguno a exigir tal o cual
comportamiento.
Como es obvio, estas normas rigen la conducta social del hombre, por loque no
hay posibilidad de valorar la conducta de un hombre aislado un Robinsn p. ej.
desde el punto de vista de los usos sociales. En este sentido ha dicho
RecasnsSiches que, cuando un hombre cierra la puerta de su alcoba,
permaneciendo solo en ella, los convencionalismos quedan afuera.
2) Son heternomos, igual que el Derecho y a diferencia de la Moral, porque
deben cumplirse independientemente de la opinin que merezcan. El luto por
ejemplo, cuando es costumbre en determinado medio social, debe llevarse lo
mismo, aunque al sujeto le parezca innecesario.
3) Son incoercibles "*, igual que la Moral y a diferencia del Derecho, pues
nadie puede obligarnos, por ejemplo, a ser corteses. Claro que el legislador
puede juridizar los usos sociales y prueba de ello es que el lmite entre ambos
ha oscilado continuamente a travs del tiempo pero entonces pasan a .ser
Derecho y dejan de ser simples Usos Sociales.

40Explique la
bilateralidad
unilateralidad de la moral

del

derecho

la

a) Las normas jurdicas son intersubjetivas o bilaterales o vinculadoras o

entrelazantes o de alteridad (el Derecho, dice Del Vecchio, constituye la tica
intersubjetiva). Este carcter significa que toda norma de derecho hace
referencia y regula la conducta de una persona, en relacin o en interferencia
con la conducta de otro u otros sujetos, es decir, que hace referencia a dos
personas como mnimo, regulando sus conductas en recproca interferencia. Es
as que frente al derecho subjetivo concedido a una persona

b) Las normas morales son subjetivas o unilaterales (la Moral, dice Del Vecchio,
constituye la tica subjetiva). Pido atencin al lector, porque este carcter
suele ser mal entendido; en efecto, la norma moral es unilateral, no porque
enfoquela conducta aislada del hombre, como suele decirse impropiamente, ya
que la Moral se da en la vida social (hay tambin una moral social), sino porque
la Moral hace referencia y regula la conducta de una persona, no ya con
relacin a la de otra u otras personas, como el Derecho, sino con relacin al
sujeto que la realiza, o ms precisamente, con relacin a las otras conductas
posibles del mismo sujeto

41Explique la heteronoma del derecho y la autonoma de la

moral
a) Las normas jurdicas son heternomas segn la concepcin generalizadaen el
sentido de que rigen la conducta humana sin derivar su validezde la voluntad de
los sujetos vinculados y s de una voluntad superior a la de ellos (la del
legislador). Por esa razn, poco importa que yo no reconozca por ejemplo, la
validez de una norma jurdica determinada, pues la validez, por tener su fuente
en una voluntad superior a la ma, subsiste aun en contra de mi opinin.
b) Las normas morales, por el contrario, son autnomas en el sentido de que
slo obligan cuando el sujeto las reconoce como vlidas, de manera voluntaria y
por lo tanto libreya que lo voluntario es libre por definicin. Esto significa, en
otros trminos, que su fuente de validez est en la voluntad libre dequien debe
cumplirlas, y, por ello, quien de tal modo les reconoce validez, lascumple
tambin voluntariamente; en cambio, quien por propia voluntad no les reconoce
validez, por no concordar por ejemplo con su escala de valores, tampoco las
cumple, pero siempre de manera voluntaria.

42Explique la coercibilidad
la moral

del derecho y la incoercibilidadde

a) La norma jurdica es coercible. La coercibilidad, sancin propia del derecho,

es la posibilidad de hacer cumplir el derecho mediante la fuerza,en caso de
inobservancia.
Con frecuencia se emplean las palabras coercibilidad y coaccin como si fueran
sinnimos, pero, como lo ha sealado acertadamente Del Vecchio, son
conceptos distintos; en efecto:

- la coaccin, en general, sin distinguir entre fsica y psquica, es la accin que

se ejerce sobre una o varias personas, para constreirlas a obrar de una
manera determinada. Como es evidente, la coaccin slo aparece cuando no se
cumple voluntariamente el derecho. En cambio,
- la coercibilidad, es la posibilidad jurdica de la coaccin, es decir, la coaccin
virtual, en potencia y no en acto; es una sancin latente o posible que se
actualizar en caso de violacin del respectivo deber jurdico.
b) La norma moral, en cambio, es incoercible, vale decir que su cumplimiento
no puede ser impuesto por la fuerza. Para que un acto sea moral deverdad,
debe ser hecho voluntariamente y, por ejemplo, nadie puede obligar auna
persona a ser caritativa, y es por eso que un mendigo no tiene derecho (enel
sentido tcnico-jurdico del vocablo derecho subjetivo), a exigir que se le
duna limosna, pues slo puede pedirla, sin perjuicio de aclarar que la
conductadel mendigo es, si necesita dinero, moralmente buena, porque pide
pero no roba.
En sntesis, por su carcter incoercible (o voluntario), la moral en general no
establece derechos, sino que a la inversa slo prescribe deberes que, por el
carcterantedicho, deben cumplirse voluntariamente

43 usos sociales: concepto, caracteres y diferencias

con el derecho y la moral.
la conducta social humana est regida por otro sistema normativo que tiende
en general, a hacer la convivencia ms agradable y de un nivel
educativo superior: son las reglas de cortesa ,de la etiqueta, la moda, etc., que
constituyen lo que genricamente se llaman
Usos convencionalismos sociales
Derecho
moral
usos sociales
1. bilateral
1. Unilateral
1.unilaterales
2. heterogeneo
2. Autnoma
2.heteronomos
3. coercible
3. Incoercible
3.incoercibles.

44. Por que la norma jurdica tiene estructura de

juicio?

Segn ensea la lgica, el juicio es una relacin de conceptos, hecha de cierta

manera, que consta de tres elementos: sujeto, copula y predicado. Pues bien
para aplicar esta nocin al campo del derecho, tomemos como ejemplo una
norma jurdica, que podramos enunciar as: el automovilista sobrepasa los
80km. Por hora, debe pagar tal multa por el infractor.

45que son los juicios del ser y juicios del debe ser?
Juicio del ser Son aquellos que expresan algo que es, ha sido, o ser de cierta
manera.
Juicios del deber ser.
Son aquellos que expresan algo que debe serde cierto modo (o que debi o
deber Ser), sin perjuicio de que ello no ocurra enla realidad de la vida.

46cmo se representan los juicios de ser?

Se los representa esquemticamente de la siguiente manera: "S es P" (o fue o
ser), o bien, "dado S es P".

47segn la estructura relacional del juicio implicado en

la norma jurdica, como puede ser? Categoras,
hiptesis y disyuntivas. Explique cada una de ellas.
48clasificacin de la norma jurdica. Desarrolle cada
uno de ellos?

I) Por el mbito personal de validez, pueden ser:

1) Normasgeneraleso abstracta: son las que abarcan un nmero indefinido de
personas. Un ejemplo lo tenemos en el art. 172 del Cdigo Civil, que dispone:
"Es indispensable para la existencia del matrimonio el pleno y libre
consentimiento expresado personalmente por hombre y mujer ante la
autoridad competente para celebrarlo...".
2) Normasindividualizadas(o individuales, o particulares, o concretas):son las
que se refieren
Aunoovarios sujetos individualmente determinados. Por ejemplo: una ley que
concede una pensin a determinada persona, una sentencia judicial, un
contrato, etc.

49que son conceptos jurdicos fundamentales?

Son los que se encuentran en toda norma jurdica. Por ejemplo: el de sujeto,
supuesto jurdico, deber jurdico, sancin, etc. Por lo tanto, no ha habido, ni
hay, ni podr haber una norma jurdica que no haga referencia sujetos,
supuestos jurdicos, deberes, etc. (aunque quien las dicte no tenga ni la ms
remota idea de ellos), porque constituyen la estructura esencial del derecho.
Stammler '', refirindose al tema, dice:"...no se ha discutido
nuncaqueenlaciencia del Derecho debe haber conceptos fundamentales
independientes de
Las singularidades contenidas en este o aquel orden jurdico. Lamisma intuicin
dice que slo de este modo se puede llegar a una elaboracin cientfica del
derecho"

50que son los conceptos jurdicos contingentes?

Son aquellos que slo se encuentran en algunas normas jurdicas. Por ejemplo:
el de hipoteca, en-fiteusis, etc., quenoaparecen, verbigracia,en
lasnormas referentesal
Consentimiento en los contratos. Con mayor razn, pueden existir regmenes
jurdicos, sin dichas instituciones.

51diferencia entre conceptos jurdicos fundamentales y

contingentes?
52sujetos del derecho desarrolle?
El ms mnimo contacto con la experiencia jurdica, nos muestra que el ser
humano (que llamaremospersona individual),es titular de una gran cantidad de
derechos (p. ej., el de propiedad, el de testar ,etc.)y tambin de deberes
jurdicos(p.ej.,el de pagar los impuestos, el de votaren general en nuestro
pas-, etc.). Del mismo modo, podemos comprobar que tales derechos son
generalmente ejercidos por su titular, pero tambin muchas veces por
intermedio de otra persona (mandatario, etc.).

53denominaciones de la persona o sujeto del derecho?

Conviene aclarar desde ya que esos grupos humanos a los que el derecho
confiere en ciertos casos capacidad, reciben diversas denominaciones. En
efecto, se las llama personas morales, ficticias, ideales, incorporales, de
existenciaideal, jurdicas,etc. Con respecto a esta ltima denominacin, cabe
decir estrictamente hablandoque tanto las personas l'sicas como las
"jurdicas"interesanalderechoy, porlo tanto, ambassonjurdicas. Por eso hoy
se prefiere denominar a las "fsicas, personas jurdica individuales, y personas
jurdicas colectivas, a las tradicio-nalmente llamadas personas "jurdicas".

54qu entes pueden ser sujetos del derecho?

De acuerdo con las explicaciones dadas, resulta evidente queslo pueden ser
sujetos del derecho los seres humanos, sea que acten individual o
colectivamente. Es por esto que:
Ni los animales, ni las plantas, ni los minerales, pueden ser sujetos del derecho.
Nopuede haberniha habido seres humanos que carezcanen
Absoluto de personalidad jurdica,es decir que no sean personas
en sentido jurdico.

55definicion correcta del sujeto o persona jurdica?

Teniendo encuentra las crticas formuladas a la definicin clsica, cabra decir
que persona o sujeto del derecho, es el ser humano o grupo de seres humanos,
en tanto que aptos para ser titulares de derechos.

56concepto de persona segn el cdigo civil

ecuatoriano?
Art. 41.- Son personas todos los individuos de la especie humana, cualesquiera
que sean su edad, sexo o condicin. Divdanse en ecuatorianos y extranjeros.

57concepto de persona jurdica. Segn el cdigo civil

ecuatoriano?
58 diferencia entre persona individual y colectiva?
Consiste en que en la persona individual, hay un facul-tamiento y obligamiento

Inmediato, mientras que en la colectiva son mediatos.

59 hechos jurdicos. Concepto, denominaciones,

caracteres y clasificacin.
Concepto. Hechos jurdicos son aquellos hechos o acaecimientos humanos o
naturales, que producen consecuencias jurdicas.
Denominaciones. Se los
denomina"hechosrelevantespara el derecho", "hechos jurgenos", "hechos so
metidos al derecho" (Roguin), "hechos antecedentes", "supuestosjurdicos"(G
. Mynez),"hechos jurdicos" ,etc. De todas ellas, la ms generalizada es la
ltimaifait juridique, fatto giuri-dico,
Tatbestand, etc.)
Caracteres. 1) Pueden ser
a) naturales, vale decir los que tienen lugar sin que intervenga el hombre (ejs.:
terremotos, inundaciones, etc.);
b) humanos: son por el contrario, los realizados por el hombre (ejs.: el
matrimonio, el pago de una deuda, los delitos civiles y penales, etc.).2) Debe
afectarados o ms personas, puesto que la norma jurdica es bilateral. Por
ejemplo: la cadadegranizo (hecho natural), cuando destruye un tri
gal, no produce en principio ninguna consecuencia jurdica, pero s cuando
elpropietario ha asegurado sus sembrados contra ese riesgo, pues aparece ya
otro sujeto (el asegurador).

Clasificacin.
60transgresin: concepto y denominaciones?
Concepto. Es el incumplimiento de la prestacin debida por el sujeto
obligado, es decir, el incumplimiento del respectivo deber jurdico que, por otra
parte, la norma de derecho establece como condicin para la pertinente
sancin que debe aplicrsela.

61sancin: concepto, carcter, clasificaciones?

Concepto. Es un hecho positivo o negativo, impuesto aun mediante
la fuerza, al responsable de una transgresin. Esto implica reconocer que la
violacin de un deber jurdico (o hecho ilcito o transgresin), es el

presupuesto necesario de la sancin. Por ejemplo: el cumplimiento forzado de

una deuda de$1.000.000, para lo cual se embargan compulsivamente bienes del
deudor, se rematan, etc., y se paga la deuda.
Carcter. Segn he aclarado (v. Cap. 4), el carcter definitorio dela sancin
jurdica es la
CoercihiUdad, rasgo que no debe ser confundido con lacoaccin.
Carcter. Segn he aclarado (v. Cap. 4), el carcter definitorio dela sancin
jurdica es la
CoercihiUdad, rasgo que no debe ser confundido con lacoaccin.
II) Garca Mynez '^, teniendo como criterio la finalidad que persiguen,
distingue:
1) Cumplimiento forzoso: su fin consiste en obtener
coactivamente la observancia del deber infringido.
2) Indemnizacin: tiene como fin obtener del sancionado, una
prestacineconmicamenteequivalenteal deber jurdico no cumplido.
3) Castigo: su finalidad inmediata es aflictiva. No persiguen el cumplimiento
del deber jurdico violado, ni la obtencin de prestaciones equivalentes.

61. SANCION.
CONCEPTO. Es un hecho positiva o negativamente impuesto al obligado, como
consecuencia de incumplimiento del deber jurdico.
consecuencia jurdica que produce el incumplimiento de un determinado deber
jurdico
Finalidads basicas. :
Cumplimiento forzado de la endonorma(cumplimiento deldeber juridicorespectivo)
Indemnizacionde daos y perjuicios. Tambien lo podemos conocer como
resarcimiento. Se aplica cuando generalmente no se puedeaplicala indemnizacion.
Castigo. Cuando el hecho es de mayor gravedad, que es posible medianteuna pena.

CARCTER. El carcter predominantede sancion es la coercibilidad. Que es la

posibilidad de hacer cumplir el deber juridico por a fuerza en caso de su
inobservancia.
CLASIFICACIONES.
Histricamente se ha podido clasificar a la sancin de la siguiente manera:
Civiles. Indemnizaciones

Penales. Pena, resarcimiento de daos y perjuicios.

Disciplinarias. Suspensin del infractor.
Segn Mynez:
1. Cumplimiento forzoso. obtener por la fuerza (coactivamente ) en
cumplimiento del deber, en otras palabras la observancia de la
transgresin de un deber jurdico
2. Indemnizacin. Busca que el sancionado otorgue una prestacin
econmica (pagar) equivalente al deber no cumplido.
3. Castigo.
Mixtas.
Cumplimiento + indemnizacin
Cumplimiento + castigo
Indemnizacin + castigo
Indemnizacin + castigo+ cumplimiento.

QUE ES EL DOLO.
DE ACUERDO AL DICCIONARIO JURIDICO DE CABANELAS, SE PUEDE
CONCEPTUALIZAR

ELDOLO

DEDIVERSA

OPTICASY

ENFOQUES

JURIDICOS.
DERECHO CIVIL. Voluntad maliciosa que persigue deslealmente el beneficio
propio o el dao al realizar cualquier acto o contrato valindose de sutilezas o
de la ignorancia ajena sin la utilizacin de la fuerza y amenazas.
D. PENAL. CONSTITUYE dolo la resolucin libre y consciente de realizar
voluntariamente una accin u omisin prevista y sancionada por la ley.

64. PUNTOS DE VISTA DEL DERECHO.

PUNTO DE VISTA OBJETIVO.El derecho objetivo como suele denominarse es el ordenamiento jurdico, y
por lo tanto la norma jurdica

el derecho objetivo se refiere al derecho

propiamente dicho, que hace referencia a la esvencia misma del derecho la

norma que en este caso es de carcter coercible.
DERECHO SUBJETIVO. O FACULTAD JURIDICA
Es un papel fundamental del derecho regirla conducta humana en su
interferencia intersubjetiva. Esto quiere decir que de toda norma jurdica
surge una facultad jurdica. Es decir que surge una facultad en una persona que
otros deben cumplir. As se denota la relacin interpersonal que regula el
derecho.
Se puede entender con los siguiente ejemplos.: acreedor- deudor.
Empleador- empleado.

65. DERECHO SUBJETIVO .CONCEPTO.

MODALIDADES, EXPLIQUE.
CONCEPTO
Es la facultad o posibilidad de accin autorizada por una norma jurdica.
(Facultad jurdica). No se puede tener una facultad jurdica si la existencia de
una norma jurdica que la certifique y fundament. Establece la relacin deberobligacin.
MODALIDADES.
El derecho subjetivo puede manifestarse de varias maneras:
1.- como derecho de libertad.
2.- como poder crear, modificar, extinguir derechos y deberes.
El titular del derecho est en la facultad de crear nuevas formas jurdicas
dentro de ciertos lmites, puesto que todos los derechos estn contratados.
3. Como prestacin. Derecho de hacer y exigir el cumplimiento del deber
ajeno.
4. Como derecho a cumplir el propio deber.

Se refiere al caso en el cual una persona fuera impedida de cumplir con su

deber adquirido, est en la facultad de solicitar colaboracin de las fuerzas
pblicas para el efectivo goce y cumplimiento de su deber.

66. CLASIFICACION DE LOS DERECHOS

SUBJETIVOS. EXPLIQUE CADAUNO.
DERECHOS SUBJETIVOS PUBLICOS.
AQUELLOS QUE TIENENLOS PARTICULARIDADESCONTRA EL ESTADO . A
TRAVES DE SUS DIVERSOS ORGANOS.
SE SUBDIVIDE EN :
A.)SEGN EL TITULAR DE LOS DERECHOS SUBJETIVOS PUBLICOS.
DERECHOS PUBLICOS DE LOS PARTICULARES.
a) Derecho pblico de un particular. En este caso un particular tiene el derecho
jurdico, el estado por medio de sus rganos es quien se encarga de las
obligaciones (Sujeto pasivo).
b) derecho pblico de un estado. Son los derechos que tiene un estado en su
carcter del deber pblico.
DERECHOSSUBJETIVOS PRIVADOS.
FAMILIA
DE A PERSONALIDAD;
CREDITORIOS.
REALES ;Y
INTELECTUALES.
SEGN CONTRA QUIEN SE TENGAN.
1.) ABSOLUTOS. SON AQUELLOS CORRELATIVOS DE UN DEBER
GENERALDEL RESPETO. (DERECHO DE LA PERSONALIDAD.)
2.) RELATIVOS. SON LOS QU CORRESPONDEN A UN DEBER PARTICULAR
DE UA O VARIAS PERSONAS DETERMINADAS, ES DECIR QIE SE TIEN
ENRE UNA O VARIAS PERSONAS Y QUE EXCLUYE A OTRAS.
SEGN SU CONTENIDO.
1. PATRIMONIALES: REALES CREDITORIOS.
2. EXTRAPATRIMONIALES. DE LA PERSONALIDAD , DE LA FAMILIA.

67. CLASIFICACION DELDERECHO. NATURAL,

CONSUETUDINARIO, POSITIVO, OBJETIVO Y
SUBJETIVO.
NATURAL:
CONSUETUDINARIO: es el conjunto de normas jurdicas que emanan de la repeticin
continua de actos uniformes, posee el carcter de la coercibilidad, lo que lo diferencia de
los usos sociales.
POSITIVO: sistema de normas coercibles que han regido la interferencia intersubjetiva de
los seres humanos, positivo se refiere aque es impuesto por alguien que tiene la facultad
para hacerlo (promulgado, establecido.)
SUBJETIVO:ES LA FACULTAD O POSIBILIDAD DE ACCION AUTORIZADA POR
UNA NORMA JURIDICA. (FACULTAD JURIDICA). NO SE PUEDE TENER UNA
FACULTAD JURIDICA SI LA EXISTENCIA DE UNA NORMA JURIDICA QUE LA
CERTIFIQUE Y FUNDAMETE. ESTABLECE LA RELACION DEER- OBLIGACION.
OBJETIVO EL DERECHO OBJETIV COMO SUELE DENOMIRANCE ES EL
ORDENAMIENTO JURIDICO , Y POR LO TANTO LA NORMA JURIDICA EL
DERECHO OBJETIVO SE REFIERE AL DERECHO PROPIAMENTE DICHO, QUE
HACE REFERENCIA A LA ESVENCIA MISMA DEL DERECHO LA NORMA QUE
ENESTE CASO ES DE CARCTER COERCIBLE.

68: ESTABLEZCA CONCEPTOS.

DE FAMILIA.
Son los que una persona tiene para regir la conducta extra patrimonial de
otra( matrimonio, adopcin, patria potestad.)
CREDITORIOS:
Facultad que tiene una persona (acreedor) para hacer cumplir a otra persona
(deudor) el cumplimiento de un deber jurdico.peo ejemplo. La construccin de
una casa que ha sido pagada, exigir a una persona el pago del dinero que se le
presto.
REALES:

Facultad que una persona tiene de obtener directamente una cosa ,todas o
parte de las ventajas que este bien pueda producir.( derecho a la propiedad.
INTELECTUALES.
Son derechos absolutos, entendidos como la facultad de una persona para
disponer de la creacin espiritual determinado, no solo en contexto intelectual,
si no tambin en el aspecto patrimonial, para beneficiarse de su produccin
econmica.

69.- DEBER JURIDICCO, CONCEPTO

DENOMINACIONES, CLAIFICACIONES.
Consiste en la obligacin impuesta por una norma jurdica, de observar una
cierta conducta, es correlativo a la facultad jurdica, por ello todo deber
implica la existencia de un derecho a favor de un derecho pretensor.
Denominaciones: se lo llama tambin prestacin, hecho- prestacin, u obligacin
jurdica.
Clasificacin.
D.p... Positivos: consisten en un hacer es decir en la ejecucin de cierto
comportamiento, suelen ser: obligaciones de ser, obligaciones de dar.
Negativos. Los que consisten en una abstencin es decir en un no hacer.

70. Libertad jurdica: definicin, contenido y lmites de

la libertad jurdica.
La libertad jurdica no se trata de una clase especial de derechos subjetivos,
sino de todos los derechos que tiene una persona. Por esta razn, a ms
derechos, ms libertad. La libertad jurdica es sinnimo del derecho de
libertad, es la facultad que toda persona tiene de optar entre el ejercicio y el
no ejercicio de sus derechos subjetivos, siempre y cuando cumpla con sus
deberes propios.
La libertad jurdica es ms limitada que la conducta lcita, pues abarca
solamente actos hechos a la libre decisin de uno, en cambio la conducta lcita
comprende tambin los actos obligatorios. La autonoma de la voluntad est
limitada por las normas del orden pblico, sin embargo su aplicacin es muy
amplia.

71. El ordenamiento jurdico como sistemas de normas:

concepto, pirmide de Kelsen.
Concepto.- existe un orden jerrquico entre las normas jurdicas, constituido
por relaciones de subordinacin y de coordinacin. El sistema abarca todo el
derecho de un Estado. Este sistema est constituido por la Constitucin, las
leyes y todas las normas jurdicas, as como tambin por las normas
individualizadas, ya que cada derecho estatal constituye un sistema jurdico
singular. Tambin existe un sistema jurdico internacional.
Teora de la pirmide judicial (Pirmide de Kelsen).- Kelsen establece que el
ordenamiento jurdico no constituye un sistema de normas jurdicas de igual
jerarqua, situadas unas al lado de otras, sino de un orden escalonado en
diferentes capas de normas. Kelsen compar esta estructura con una pirmide,
la cual es smbolo del orden jurdico singular y del internacional, ya que en ella
se encuentran armonizadas todas las leyes. En el plano ms alto de la pirmide
encontramos las normas constitucionales y en la base se encuentran las normas
individuales. Esta pirmide nos permite ver con claridad el fundamento de
validez de una norma jurdica de acuerdo a su jerarqua, tomando como
preferencia a la norma superior en escala.

72. Lagunas del derecho. Definicin, distintas

soluciones al problema de las lagunas del derecho
(explique cada una).
Concepto.- Siempre se encontrar una solucin para cualquier controversia
jurdica que pueda plantearse. A partir de aqu surgen las lagunas en el
derecho, las cuales son espacios sin regulacin jurdica.
Distintas soluciones al problema de las lagunas del derecho.- Para el realismo ingenuo: existen lagunas en el ordenamiento jurdico, ya que
por ms preparado que sea el legislador, la vida siempre ofrecer casos no
previstos.
- Para el empirismo cientfico: no hay lagunas para la existencia de una norma
perifrica. Cada norma enunciada acota un definido sector de conducta y se
desentiende de lo que queda por fuera. El principio de plenitud hermtica tiene
el carcter de una norma positiva.
- Para el pragmatismo: sostiene que hay lagunas en el derecho, pero que debe
procederse como si no las hubiera.

- Para el apriorismo filosfico: no existen lagunas en el ordenamiento jurdico,

pero no por las razones que da el empirismo cientfico (norma perifrica
inducida) sino porque el orden jurdico constituye un todo pleno y hermtico.
- Para el eclecticismo: sostiene que no hay lagunas en el derecho, pero que s
las hay en la legislacin, esto quiere decir que no hay lagunas en el derecho
desde el punto de vista lgico pero s desde el punto de vista positivo. Es as
que se dice que la ley tiene lagunas, pero que el derecho no puede tenerlas.

73. Valores jurdicos. Problema axiolgico y

denominaciones.
Problema axiolgico.- es uno de los tres problemas fundamentales de la
Filosofa del Derecho (los otros son el ontolgico y el lgico). No se debe
confundir el deber ser lgico con el deber ser axiolgico. Todo derecho es
forzosamente un deber ser lgico pero no es siempre un deber ser axiolgico.
Denominaciones.- El problema axiolgico es tambin llamado problema
valorativo, estimativo, o deontolgico. La ciencia que estudia la estructura
valorativa del Derecho se denomina con los siguientes nombres: Axiologa
Jurdica, Teora de los Valores Jurdicos, Estimativa Jurdica, Deontologa
Jurdica, etc.

74. Valores en general. Concepto, caracteres.

Desarrolle.
Concepto.- Los valores son cualidades o esencias objetivas y a priori que se
encuentran en los objetos de la realidad cultural. Ejemplos: la bondad, la
justicia, etc.
Caracteres.- No independientes: siempre se los halla en los objetos culturales que son los
nicos objetos valiosos positiva o negativamente, es decir que los valores son
objetos culturales; los valores son objetos no independientes.
- Son objetivos: porque existen independientemente de lo subjetivo. Los
valores no valen porque los estimemos, sino que en realidad los estimamos
porque valen, con esto se pone de manifiesto la objetividad de los valores.
- Son A priori: porque existen independientemente de la experiencia de los
objetos reales.

- Bipolaridad: esto significa que cualquier valor puede aparecer con signo
positivo (como valor) o con signo negativo (como desvalor). Cualquier norma
jurdica puede ser justa o injusta dependiendo del enfoque del orden o el
desorden. Entre ambos polos puede darse una zona intermedia.
- Jerarqua: en cuanto se comparan los valores entre s, surge la posibilidad de
ordenarlos jerrquicamente, esto depende de la concepcin del mundo que
tenga el investigador, de lo cual depende la jerarqua de los valores. La mayora
de los autores sostienen que el valor supremo es la justicia, otros establecen
que lo es el orden mientras que otros dicen que es la libertad.

75. Carcter particular de los valores jurdicos.

La bilateralidad: Los valores jurdicos presentan caracteres genricos de todos
los valores, sin embargo cabe destacar un carcter propio de todos los valores
jurdicos: la bilateralidad (o intersubjetividad). Esto significa que todo valor
jurdico tiene estructura bilateral que hace referencia a la conducta entre dos
o ms seres humanos. Por ejemplo cuando decimos que la justicia consiste en
dar a cada uno lo suyo o en tratar igualmente lo igual y desigualmente lo
desigual.

76. Qu son los valores positivos y los valores puros?

Valores positivos son conocidos tambin como valores reales, contingentes o
relativos. La justicia pura o absoluta se encuentra dentro de la rama de la
Axiologa Jurdica, sta nos permite estimar o valorar con objetividad los
valores jurdicos positivos.

77. Enumere los valores jurdicos.

El Derecho puede ser valorado con relacin a diversos valores. An no se ha
establecido exactamente cuntos valores jurdicos existen, pero podemos citar
los siguientes siete valores, ordenados desde el menos valioso ( por as decirlo)
al ms valioso: el orden, la seguridad, la paz, el poder, la cooperacin, la
solidaridad y la justicia (que es el valor supremo).

78. Desarrolle libertad y libertad poltica.

La libertad habr siempre all donde exista una comunidad humana, inclusive en
los estados totalitarios. Cuando se habla de libertad en realidad nos referimos
a libertad poltica, por ejemplo cuando decimos que en un pas no hay libertad

es porque impera una dictadura, es decir que no hay libertad poltica, que no se
permite a los ciudadanos ejercer sus derechos.
La libertad, en sentido filosfico, es consustancial al hombre, forma parte de
su esencia. La libertad poltica es en cambio una especificacin de la libertad,
dada en el orden poltico, este concepto pertenece a la ciencia poltica.

79. Defina lo que es justicia. Qu es justicia legal o

positiva? Qu es justicia social? Qu es sentimiento de
justicia?
La justicia se considera como un ideal que orienta al derecho, es por esto que
se habla de derecho justo (Ej: el voto femenino) y de derecho injusto (Ej: la
esclavitud). Segn la filosofa escolstica el derecho es siempre justo, no
existe derecho injusto, si es injusto simplemente no es derecho.
Justicia legal o positiva: hace referencia a la justicia concretada en las leyes y
el derecho en general, y que, por lo tanto, vara de un derecho a otro. Hace
referencia a la justicia positiva mas no a la justicia pura (justicia con valor
absoluto).
Justicia social: tiene como ideal la igualitaria distribucin de la riqueza social,
obtenida con el trabajo de todos. Este concepto hace referencia
principalmente a los derechos econmicos y a los derechos culturales. Este no
es un concepto absoluto de justicia. Toda justicia es social, porque como todo
valor jurdico, tiene carcter bilateral.
Sentimiento de justicia: Es la facultad que tienen todos los hombres de valorar
el derecho existente, distinguiendo la justicia o injusticia de un acto o norma
jurdica. Esto es algo subjetivo, que puede variar de una persona a otra, es una
valoracin intuitiva (intuicin emocional).