R esenha

MNAGE, Gilles. Historia de las Mujeres Filsofas, Barcelona, Herder

editorial, 2009, 160p. ISBN: 8425425816 ISBN-13: 9788425425813

O livro pequeno. A edio, primorosa: capa dura com sobrecapa ilustrada

pela reproduo de uma esttua, ao que parece, de uma filsofa antiga, grega
talvez. Data de 1690 a primeira edio, ampliada e ligeiramente corrigida em
uma 2 edio, em 1692. Seu autor, Gilles Mnage, nasceu em 1613, em Angers,
e morreu em Paris em 1692, onde viveu grande parte de sua vida. Lexicgrafo,
gramtico, latinista, figura controvertida que inspirou Molire na criao do personagem Vadius, de sua pea Les Femmes Savantes. De que trata a obra? Mnage
nos oferece uma espcie de enciclopdia com mais de 60 nomes de filsofas que
viveram entre os sculos XII a.C. e XIV d.C.
O curioso e atraente nessa obra que revela algo que livros de Histria da
Filosofia ignoram: Houve, sim, mulheres filsofas na Antiguidade, ainda que
seus nomes no constem em currculos escolares ou em livros de referncia da
rea. Linda Lpez McAlister, em artigo publicado na revista Hypatia, (vol.4,
n1, Spring, 1989, p. 1-5), Some Remarks on Exploring the History of Women in
Philosophy, conta sua experincia como estudante de Filosofia nos anos 50.1 No
decorrer da graduao, assim como da ps, nunca ouviu um nome de filsofa ser
mencionado, exceo de algumas poucas contemporneas. Em 1967, quando
foram publicados os oito volumes da Encyclopedia of Philosophy, dirigida por Paul
Edwards, com perto de 1,5 mil verbetes e a contribuio de cerca de 500 autores,
Linda buscou avidamente saber o que havia sobre mulheres filsofas nessa obra
que se pretendia compreensiva. Nada! Apenas uma rpida meno a Hildegarde
de Bingen, apesar de, segundo suas palavras, haver inmeros pequenos artigos sobre
obscuras figuras masculinas.2 Sua concluso poca: no h nada e no se menciona
porque no houve mulheres dedicadas Filosofia antes.
O prprio Mnage fala, no prefcio de seu livro, de sua surpresa pela ausncia
de referncias a mulheres filsofas em obras de escritores de renome (p.45).
Na introduo sua traduo da obra para o ingls, Beatrice Zedler nota que
o autor deseja mostrar que, de fato, no houve falta de mulheres filsofas, mas uma
falta em nosso conhecimento sobre elas. 3 Umberto Ecco vai na mesma direo, ao
comentar a traduo da obra para o francs: No es que no hayan existido mujeres
que filosofaran. Es que los filsofos han preferido olvidarlas, tal vez despus de haberse
http://www.jstor.org/pss/3809930, acesso em 1 dezembro, 2010.
A traduo dos textos em lngua estrangeira da autora da resenha.
3
Cit. In GEORGE, Lynda, Gender Equity: In Search of Diotimas Place With the Ancient Philosophers, Forum
on Public Policy, 2006, p. 5. http://www.forumonpublicpolicy.com/archivesum07/george.pdf, acesso em 1,
dezembro, 2010.
1
2

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apropiado de sus ideas.4 Como o demonstra Lynda George, no apenas esquecidas,

as mulheres filsofas tiveram, mesmo, negada sua existncia. Foi o que aconteceu
com Diotima. A partir do sculo XV, Diotima passou a ser considerada personagem de fico, apesar de haver suficientes evidncias histricas de que foi uma
mulher, filsofa, real, que influenciou Plato.5 Em outras reas, outras mulheres
sofreram processo semelhante: a Papisa Joana, sobre cuja existncia real at hoje
pairam dvidas, e Trotula de Ruggiero, mdica e cientista de prestgio cujo nome
foi mudado para o masculino, Trotus, passando histria como homem.6
O esquecimento das mulheres, sua ausncia nos relatos histricos, persistente. Michelle PERROT, em obra recente, o indica desde o ttulo: As Mulheres
ou os silncios da Histria.7 Lemos logo na Introduo:
No incio era o Verbo, mas o Verbo era Deus, e Homem. O silncio o comum
das mulheres. Ele convm sua posio secundria e subordinada. [...] O
silncio um mandamento reiterado atravs dos sculos pelas religies, pelos
sistemas polticos e pelos manuais de comportamento. 8

E, no Brasil, escrevem os organizadoros do Dicionrio Mulheres do Brasil

De 1500 at a atualidade: Constatamos, enfim, que a histria das mulheres uma
histria recente e que se ressente de um passado mal contado. 9
Essa histrica situao de esquecimento e silncio evocada para indicar a
importncia do trabalho de Mnage. No se trata de uma Histria da Filosofia
propriamente, pois o autor no apresenta o contedo do pensamento filosfico
Cit. In GATELL, Rosa Rius, Introduccin. MNAGE, Gilles. Historia de las Mujeres Filsofas, Barcelona,
Herder editorial, 2009, p. 12.
5
GEORGE, Lynda, Gender Equity: In Search of Diotimas Place With the Ancient Philosophers, Forum on Public Policy, 2006. http://www.forumonpublicpolicy.com/archivesum07/george.pdf, acesso em 1, dezembro, 2010.
6
Sobre a Papisa Joana, entre muitos outros, pode-se ler: BOUREAU, Alain, La Papesse Jeanne. Paris:Aubier, 1988
e PARDOE, Rosemary e Darroll. A Papisa Joana: o mistrio da mulher Papa A primeira documentao completa
sobre os fatos por trs da lenda. So Paulo: IBRASA, 1990. Sobre Trotula, cf VALERIO, Adriana. La questione
femminile nei secoli X-XII. Napoli, M. Dauria Editore, 1983, p 43-44: [...] il caso di Trotula de Ruggiero,
allieva di Garioponto, prestigiosa medichessa salernitana della meta dellXI secolo, autrice di uno dei testi pi
significativi prodotti da Salernitani, De mulierum passionibus, trascritto, elaborato e tradotto per quatro secoli.
Questo trattato, che segna per alcuni studiosi la nascita dellostetricia e della ginecologia come scienza medica,
estremamente interessante per la visione globale del corpo umano che esso offre. [...] Dal XVI secolo in poi,
per, il nome di Trotula sar modificato e transformato, com uma serie di variantim da femminile in maschile,
Trotus, e delle donne salernitane si perderanno le tracce. sintomatico che lo storico A. De Stefano, nello studio
sulla cultura ala corte di Federuco II, parli della scuola salernitana di medicina, ma non faccia alcun cenno alle
donne che pure vi hanno svolto un ruolo cosi prestigioso. (Sublinhado pela autora da resenha.
7
PERROT, Michelle, As Mulheres ou os silncios da Histria. Bauru, SP, EDUSC, 2005.
8
Id. p.9.
9
SCHUMAHER, Schuma e BRAZIL, rico Vital, do Dicionrio Mulheres do Brasil De 1500 at a atualidade,
Rio de Janeiro, Jorge Zahar Editor, 2000, p.10.
4

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de cada uma das mulheres mencionadas. Mnage indica apenas quem so elas,
as fontes em que aparecem mencionadas e as escolas filosficas s quais se filiam.
Mesmo assim, Mary Ellen Waithe, editora de uma Histria de Mulheres Filsofas,
em 1987, refere o livro de Mnage como a principal fonte inspiradora de seu trabalho.10 Tambm Zedler fala dessa obra como ponto de partida para a reconstruo
histrica do pensamento filosfico das mulheres. 11
Como se l na contracapa da edio espanhola, o autor devuelve la palabra
a pensadoras silenciadas por la historia, las rescata del mero papel de hijas, esposas o
amantes de notables ilsofos y las considera protagonistas de um quehacer intelectual
em pie de igualdad com el resto de los pensadores. Por que o fez? Como explicar seu
interesse em tornar pblico o trabalho dessas pensadoras da Antiguidade? Das referncias sua biografia, pode-se afirmar que ele viveu muito prximo a um crculo
de mulheres savantes, frequentadoras e criadoras de sales de conversao, comuns
poca. Foi preceptor de algumas dessas mulheres. Dessa sua presena nos sales
femininos, informa Rosa Rius Gatell em sua introduo presente traduo para
o espanhol, recolheu testimonios directos de um espacio de transformacin creado,
mantenido y desarrollado por mujeres. Nesses sales, a conversa se tornou um
espao de formao do pensamento, um princpio civilizador. Mnage dialogou
com essas mulheres, reconheceu sua inteligncia admirou seus conhecimentos e
tambm seus escritos. Gatell conclui que ele escreveu sua Historia de las Mujeres
Filsofas em honra de suas amigas. Porm, no apenas por isso. O livro teria sido
escrito em latim para, quem sabe, chamar a ateno de outros intelectuais da
poca para as pensadoras do passado e para refutar a opinio corrente de que no
teria havido filsofas na Antiguidade. Mas tambm para que suas contemporneas
soubessem que no eram as primeiras a construir Filosofia.
Sobre o contedo da obra, lemos na introduo que Mnage segue o mtodo
e o estilo de Larcio em sua Vida [y opiniones] de los filsofos ilustres. Como o autor
grego, recorre a inmeras fontes e dedica seu livro a uma mulher: Anne Lefebvre
Dacier. As filsofas listadas so agrupadas em onze categorias, segundo diversas
escolas filosficas: Platnica, Acadmica, Dialtica, Cirenaica, Magrica, Cnica,
Peripattica, Epicurista, Estica, Pitagrica e aquelas que o autor coloca como de
escola incerta. Os critrios do autor para incorporar uma mulher a sua lista so
variados: desde o fato de haver sido reconhecida por algum autor antigo como
culta, ou mesmo como filsofa, at haver participado de atividades relacionadas
Filosofia ou ter vnculos familiares ou de discipulado com algum filsofo.
10
Gatell, Rosa Rius, Introduccin. MNAGE, Gilles. Historia de las Mujeres Filsofas, Barcelona, Herder
editorial, 2009, p.34.
11
Id.ibidem

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Ao final da leitura, diz Gatell, gostaramos, na verdade, de saber muito mais

sobre o pensamento dessas filsofas do que nos oferece Mnage. Podemos reconhecer, no entanto, que, ainda assim, o trabalho dele inspirador de pesquisas a
respeito das contribuies de mulheres para a construo do pensamento filosfico.
Maria Jos Rosado
(mjrosado@uol.com.br)

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