MATERIAL DE

ESTUDIO Y FORMACIN

El presente es copia de un original del PRT / ERP del ao 1972,

editado como

CURSO DE FORMACIN POLTICA

IDEOLGICA

corriente.edp@gmail.com
1

INTRODUCCIN
En el mismo folleto, que cuenta con varios captulos, vamos a encontrar abundante material sobre el cual
debatir y por el que es necesario investigar, estudiar y sacar las debidas conclusiones con las que se encara la
accin.
Investigacin y estudio, pilares fundamentales en la construccin del cuadro revolucionario. Cuadro
revolucionario que pueda estar a la altura y ser parte de nuestra organizacin. Organizacin que ha encarado
desde su nacimiento una de las tareas fundamentales de los militantes revolucionarios en esta etapa: el duro
camino de la construccin del Partido Revolucionario de la Clase Obrera en Argentina.
Como ya lo hemos hecho en documentos anteriores, reafirmamos que para la construccin del Partido que
nos lleve al triunfo de la revolucin socialista en nuestra patria; debemos tener muy clara y presente la
experiencia hecha por el PRT / ERP.
Y por supuesto, con el mayor de los respetos y admiracin por los cados, todo lo que nosotros nos
aboquemos a estudiar para luego debatir, debemos hacerlo crticamente, no dogmticamente. nica forma de
poder avanzar por sobre los acontecimientos histricos concretos, de aciertos y errores de nuestra vanguardia.
Que este sea para nuestros militantes y simpatizantes, un aporte en ese sentido.
Esteban, Junio de 2003.

ADVERTENCIA

Este folleto tiene por finalidad ayudar a la formacin poltica de los nuevos compaeros que ingresan
al Partido o de aquellos obreros conscientes y personas del pueblo que se acercan a nosotros y se
muestran interesados por nuestras ideas.
Como todas las obras prcticas y tericas de nuestra organizacin, de toda organizacin
revolucionaria, no es algo acabado de una sola vez y terminado para siempre. Corresponde al conjunto
del Partido, en la prctica de su estudio, irlo enriqueciendo y perfeccionando.
Por eso hemos preferido hacer en esta primera oportunidad una tirada limitada, corregida y revisada
con las crticas y sugerencias, con los aportes que surjan del estudio colectivo.
1972

CAPTULO I
LAS CLASES SOCIALES
Para comprender cabalmente nuestro combate,
debemos empezar por analizar la divisin de la
sociedad en clases, entender que es una clase social,
como la clase capitalista explota a la clase obrera y
porque es inevitable que ambas clases luchen, hasta
que la victoria de la clase obrera elimine la divisin en
clases de la sociedad y la explotacin del hombre por
el hombre.
Precisamente los propagandistas del enemigo se
esfuerzan por ocultar la realidad de la divisin en
clases, presentan las cosas como si las clases no
existieran, como si todos furamos iguales en la
sociedad capitalista.
Por ejemplo, El general Lpez Aufranc en uno de
aquellos celebres comunicados del III cuerpo del
ejrcito al pueblo de Crdoba sostena: Para
justificarse (los terroristas) apelan a una divisin de la
sociedad en clases que slo existen en sus mentes
enfermizas. En nuestro pas no hay divisin de clases.
Existe slo una mayora de gente que trabaja y una
minora que vive del caos y la anarqua.
Cosas parecidas han sostenido siempre el
general Pern y los dirigentes sindicales peronistas.
Uno de estos dijo una vez: Capital y trabajo no son
dos cosas opuestas; sino dos engranajes, dos
engranajes armnicos de la gran maquina de la
produccin
Para comprobar si la razn esta de su parte o de
la nuestra, debemos ir a la prctica social, es decir
analizar la vida diaria de los obreros, la vida diaria de la
sociedad, como vive y trabaja la gente.
Todos los das millones de obreros concurren a las
fbricas y talleres, a las obras y minas, a las fincas y
campos. Ejecutan una infinidad de tareas diversas,
desde la construccin de casas a la confeccin de
zapatos, desde la conduccin de locomotoras, hasta la
elaboracin de azcar, etc., etc.
Sin embargo todos estos trabajos tienen algo en
comn. Todos esos hombres manejan con sus
herramientas o mquinas. Y con sus manos, con las
herramientas y maquinas producen. Transforman la
naturaleza, creando algo nuevo, que antes no exista.
El trabajo de los albailes es apilar los ladrillos y
bolsas de cal en una casa. Antes que ellos, los
ladrilleros han transformado el barro en ladrillos y los
obreros de las canteras han convertido la piedra caliza
en cal. El trabajo de los obreros de un frigorfico
transforma una vaca en latas de conserva. Antes que
ellos, los peones rurales han cuidado las vacas, han
logrado que alcance su peso adecuado. La han
embarcado en camiones o trenes para que llegue al
frigorfico.
Todo lo que es necesario y til a la humanidad
proviene del trabajo de los obreros. Sin su trabajo, la
humanidad no podra existir un slo minuto.

Si analizamos un poco ms, vemos otra

caracterstica comn. Cmo vive esa gente? Con
qu cuenta para vivir?. Todos los obreros compran los
alimentos y dems cosas que necesitan para vivir con
una suma de dinero que mensual o quincenalmente les
pagan sus patrones. Todos los obreros viven de un
salario.
Tenemos entonces los dos elementos para
comprobar la definicin que nos da Carlos Marx: una
clase social se caracteriza por el papel que cumple en
la produccin.
Ellos son proletarios.
Ahora bien. Decimos que los obreros viven de un
salario. Quin se los paga? El patrn y de donde
saca el patrn ese dinero para pagar los salarios? De
su capital. Y de donde sale el capital? Del trabajo.
Parece un circulo vicioso absurdo. Imaginemos sin
embargo a un capitalista que concurra con un milln de
dlares a una isla desierta. Ese hombre para poder
vivir, se ver obligado a trabajar. Tendr que trepar a
los rboles a recoger frutos, cazar animales, hacer
fuego para cocinarlos. Al cabo de un ao, su milln de
dlares seguir siendo un milln de dlares.
Pero si en cambio le capitalista viene con su milln
de dlares a la Argentina y pone una fbrica, al cabo
de un ao tendr en vez de un milln, dos. Y mientras
tanto no habr tenido que fatigarse trabajando, sino
que habr estado cmodamente instalado en una
oficina con aire acondicionado, controlando a los
obreros que trabajan para l. De donde habr salido
ese segundo milln de dlares?. Precisamente, del
trabajo de los obreros. Ese segundo milln de dlares
representa el valor total de los nuevos productos
elaborados, descontndole el valor total de los
productos consumidos para elaborarlos (materias
primas desgaste de mquinas y herramientas e
instalaciones y los bienes consumidos por los propios
obreros en forma de sus salarios).
Y como este seor de varios millones de dlares
hay varios. En cada fbrica, taller, finca,, mina o campo
hay un propietario o varios, que viven del trabajo de
sus obreros. Todos ellos constituyen, por lo tanto, otra
clase social: la burguesa o clase capitalista. Todos
ellos tienen intereses comunes que derivan del papel
comn que juegan en la produccin. Son los
propietarios de los medios de produccin (las
mquinas, herramientas, la tierra), etc. Precisamente
por ser dueos de los medios se aduean tambin del
producto del trabajo realizado con esos medios,
explotando a los obreros a cambio de un salario que es
siempre muy inferior a lo que los obreros producen. De
esta manera forman su capital, adquiriendo nuevos
medios de produccin para explotar ms obreros y as
sucesivamente.
Entre una y otra clase se encuentran las capas
medias de la sociedad, vulgarmente denominadas
clase media. Tambin ellos se distinguen por el papel
que juegan en la produccin.

Por ejemplo, la gente que vive de un salario pero

no realiza un trabajo directamente productivo, como los
empleados, docentes etc.
O lo que realizan trabajo productivo pero por su
cuenta, en vez de ser asalariados trabajan mediante
honorarios fijos, como los profesionales.
O lo que realizan trabajo productivo pero tambin
por su cuenta, sin explotar a otros ni ser explotados,
como los campesinos pequeos y los artesanos, etc.
Tambin se cuentan entre las capas medias gente
que explota trabajo ajeno pero en pequea escala, sin
llegar a ser grandes capitalistas: pequeos y medianos
comerciantes e industriales, campesinos medios, etc. A
estas capas medias se las denomina tambin pequea
burguesa.
Si analizamos la divisin de clases de la sociedad,
podemos ver claramente que la injusticia a que se
somete a los trabajadores es doble: no slo hay
explotadores sino que los que elaboran con sus manos
y sus esfuerzo la riqueza de toda la sociedad, son los
que menos reciben de esa riqueza. Mientras que los
patrones, que viven del trabajo ajeno, son los que se
quedan con la mejor parte. Veamos algunas cifras muy
demostrativas.
Un estudio de CEPAL ( Comisin Econmica para
Amrica Latina) de las Naciones Unidas realizado en
1968, demuestra que en Amrica Latina la riqueza
producida se distribuye de la siguiente manera:
El 20 % de la poblacin ( obreros y campesinos
pobres) recibe el 3,5 % del total.
El 30 % de la poblacin ( obreros calificados,
campesinos medios, empleados) recibe el 10,5 %.
Otro 30 % de la poblacin ( el resto de las capas
medias) recibe el 25,4 %.
Otro 15 % de la poblacin (la burguesa y mediana
burguesa) recibe el 29,1 %.
El 5 % restante ( la gran burguesa y el
imperialismo) recibe el 31,5 %.
En sntesis la poblacin que no trabaja se queda
con el 86 % de la riqueza. Con 86 de cada cien pesos
que se producen. La poblacin que trabaja, que ha
producido la totalidad de esos cien pesos, recibe slo
14.
Otro estudio, del instituto argentino para el
desarrollo econmico, tambin de 1968, muestra que
la participacin de los asalariados en la riqueza
nacional Argentina va descendiendo de la siguiente
manera.
1950....................51,1 %
1953....................50,4%
1957.....................47,5%
1960....................41,5%
1968....................38,0%

Como vemos lo que los obreros sacan de lo que

slo ellos producen, es cada vez menos. Pero incluso
este cuadro no muestra toda la verdad, porque son la
palabra asalariados incluye los altos sueldos
cobrados por los ejecutivos, ingenieros y tcnicos de

las empresas, que en realidad forman parte de la

pequea burguesa o directamente de la burguesa.
As que la parte de los obreros es menor an.

EN SNTESIS: LAS CLASES SOCIALES SON

UN CONJUNTO DE PERSONAS QUE TIENEN
LOS MISMOS INTERESES. LA MISMA
PRACTICA SOCIAL, EL MISMO PAPEL EN LA
PRODUCCIN DE LA RIQUEZA SOCIAL.
De acuerdo a este papel nos encontramos en la
sociedad capitalista con dos clases netamente
diferenciadas: BURGUESA Y PROLETARIADO.
Entre Ambos se ubican las capas medias de la
sociedad. Veamos ahora como, concretamente, nacen
esos intereses contrapuestos del rol que cada uno
cumple en la produccin.

CAPITULO II
LA PRODUCCIN CAPITALISTA
Para entender el mecanismo de la produccin en
general y de la produccin capitalista en particular,
debemos empezar por analizar que es el valor.
En la vida diaria, nosotros decimos que algo tiene
valor cuando nos cuesta valor poder adquirirlo.
Despus veremos, que el dinero no es ms que una
forma del valor, pero hasta que analicemos el
problema, manejmonos con esa idea corriente.
Si nosotros recogemos agua de un arroyo en el
hueco de la mano, nadie nos cobra nada por tomarla.
Esa agua no nos cuesta nada, no tiene valor. Pero el
agua que sacamos de la canilla en nuestra casa, si nos
cuesta. Aguas Sanitarias nos pasa regularmente una
factura por esa agua. Esa agua tiene valor. Por qu
esa diferencia? Al fin de cuentas el agua de la canilla y
del arroyo son ms o menos iguales.
La diferencia est precisamente en que para que
el agua de la canilla llegue a nuestra casa ha habido
que desplegar mucho trabajo. Los obreros de Obras
Sanitarias han tenido que tender las caeras y
trabajan permanentemente en mantenerlas, en los
filtros de purificacin, etc. Otros obreros han trabajado
para extraer de la tierra los minerales necesarios para
fabricar los caos, etc.
La suma de todos esos trabajos, de todo el
esfuerzo humano desplegado para que el agua llegue
a nuestra canilla, es lo que le da valor a esa agua, lo
que hace que nos cueste dinero poder consumirla.
Donde fijemos la vista alrededor nuestro nos
encontraremos con el mismo fenmeno. Todo lo que
es necesario y til a la vida humana proviene del
trabajo: los alimentos, la ropa, los fsforos, los
muebles, etc. Salvo el aire, que precisamente por eso
es gratis, nada de lo necesario a la vida humana se
obtiene sin trabajo. Ese trabajo es lo que le da valor a
las cosas. Ese trabajo es lo que transforma la materia
que nos brinda la naturaleza en una infinidad de
productos.
4

Vemos que, en consecuencia, el trabajo es lo que

da valor a las cosas. O sea que el valor es, en
realidad, el trabajo humano contenido en las cosas.
El trabajo es la fuente del valor. Los capitalistas
pretenden que tambin su capital tiene valor. Pero si
recordamos el ejemplo del capitalista en la isla
desierta, que dimos ms arriba, vemos claramente que
el dinero, el capital, no tiene de por s ningn valor. El
valor del dinero, del capital, es un valor convencional
otorgado por la sociedad. En realidad como veremos
ms adelante, el valor representado por el capital no es
ms que trabajo no pagado, robado a los obreros; que
los capitalistas acumulan, ya sea en forma de dinero,
ya sea en forma de bienes que compran con ese
capital.
En sntesis, los obreros al trabajar producen, y
al producir crean valor. Como el trabajo se desarrolla
en el tiempo, podemos medir el valor producido, por el
tiempo de trabajo invertido para producirlo.

Esta es la ley de valor: el valor de un

producto se mide por el tiempo de trabajo
necesario para producirlo.

Pero, De qu tiempo de trabajo hablamos? Si

tomamos cualquier producto de la gran industria
moderna, un auto por ejemplo, vemos que intervienen
directa o indirectamente muchos obreros en su
produccin.
Al mismo tiempo, estos obreros estn produciendo
en serie muchas piezas que se usan para muchos
autos. Por lo tanto, el tiempo de trabajo que determina
el valor de un auto, es la parte del trabajo de cada uno
de esos obreros invertida en ese auto.
Por lo tanto el valor de un producto es el tiempo de
trabajo socialmente necesario para producirlo. Este
tiempo que en la sociedad capitalista se establece a
travs de la contabilidad de costos, representa la parte
de la totalidad del trabajo humano que est contenida
en un producto. En el caso del auto, arranca con los
mineros que extrajeron mineral de hierro, sigue con los
siderrgicos que transforman ese mineral en acero, el
acero en chapas, etc. Incluso entra directamente, a
travs de los impuestos que se pagan y que el
capitalista tambin contabiliza en los costos, el trabajo
de los obreros estatales que por una razn y otra
fueron necesarios para que ese auto exista. Por
ejemplo los que hicieron los caminos que conducen a
la mina, de la mina a la siderurgia, de all a la fbrica
de autos, los puentes que atraviesan esos caminos, el
trabajo de los maestros y profesores que instruyeron a
los ingenieros dela fbrica de auto y a sus obreros, etc,
etc.
Tenemos ya una definicin ms completa, pero
todava nos falta algo. Supongamos que queremos
establecer el valor contenido en una tonelada de trigo.
Evidentemente, como nuestro pas esta tcnicamente
ms atrasado, en la Argentina esa tonelada de trigo,
requiere ms horas de trabajo que en Norteamrica.
Pero quin determina el precio del trigo en el
mercado mundial? Evidentemente, Norteamrica
porque el que produce ms barato impone a travs de

la competencia capitalista su precio, ya que los

compradores siempre compran al que vende ms
barato.
En consecuencia el valor, es decir el tiempo del
trabajo socialmente necesario para producir algo, esta
determinado por el tiempo de trabajo que invierte el
pas o la empresa que invierte menos.
Por lo tanto la definicin completa de valor es la
siguiente.

EL VALOR ES EL TIEMPO DE TRABAJO

SOCIALMENTE NECESARIO PARA PRODUCIR
UN OBJETO EN LAS CONDICIONES DE
PRODUCCIN DETERMINADAS POR EL
DESARROLLO DE LA TCNICA EN UNA
SOCIEDAD Y EN UN MOMENTO DADOS.

Por una serie de razones, que desarrollaremos

ms adelante, el valor, que siempre fue y nunca ha
dejado de ser el tiempo de trabajo necesario, se ha ido
expresando de distintas maneras, ha ido tomando
distintas formas, hasta alcanzar la forma corriente,
actual, la forma dinero. O sea que cuando nosotros
decimos eso vale tantos pesos estamos, en realidad,
diciendo que en ese producto hay determinada
cantidad de horas de trabajo social. El precio es, pues,
el valor de un producto expresado en dinero. Por eso
cuando suben los precios sin que en realidad haya
cambiado el tiempo de trabajo necesario , lo que est
sucediendo es algo artificial, una de tantas maniobras
utilizadas por la sociedad capitalista para robar una
parte todava mayor su trabajo a los obreros.
Cmo? Sencillamente, al subir los precios sin que
suban en la misma medida los salarios, los obreros
pueden comprar menos. Entonces los capitalistas se
quedan con una parte mayor del valor producido. Esto
es fcil de comprender si echamos nuevamente un
vistazo al cuadro de distribucin de la renta nacional
(de la riqueza total del pas) que producimos en el
primer captulo. Ese cuadro muestra claramente como
la parte de los obreros en la riqueza (que slo ellos
producen) es cada vez menor.
Ahora que ya sabemos que es valor, que
conocemos que el trabajo es la fuente de todos los
valores y todas las riquezas, veamos como hacen los
capitalistas para apropiarse de los valores, cmo
hacen para apropiarse del trabajo ajeno.
En el ejemplo que vamos a dar, damos por
supuesto que el capital ya existe, tal como sucede en
la realidad actualmente. Cuando estudiemos la
formacin histrica del capital veremos que el capital
no existi siempre. Y que acumularlo no fue obra del
trabajo y del ahorro de los capitalistas como ellos
pretenden hacernos creer, sino del robo, la explotacin
y la violencia. La historia del capital es una historia de
sangre y fuego, de odio, sudor y lgrimas.
Volvamos al seor del milln de dlares.
Supongamos que ese seor viene a la Argentina,
cambie su milln de dlares, pongamos en nmeros
redondos al cambio actual por mil millones de pesos y
pone una fbrica, digamos, de repuestos.

De esos 1000 millones invierte 500 en maquinarias

e instalaciones industriales, 300 en materias primas y
200 en salarios.
Supongamos que las mquinas e instalaciones
haya que reponerlas cada 5 aos. Por lo tanto hay que
cargar en el precio de los repuestos 100 millones por
ao, para ir juntando el valor de las nuevas mquinas e
instalaciones (en contabilidad esto se llama
amortizar)
Los 300 millones de materias primas alcanzan
para la produccin de todo el ao y tambin los 200
millones de salarios. (en contabilidad esto se llama
respectivamente stock de materia prima y fondo de
salarios).
Supongamos que con los 200 millones de salarios
puede ocupar 140 obreros, incluyendo en esa suma
aportes
jubilatorios,
vacaciones,
aguinaldo,
enfermedades, fondo de indemnizaciones por despido,
etc.
Ahora bien, recordemos que los obreros al
trabajar, al producir, crean valor. En este caso agregan
valor al transformar el hierro en piezas de repuesto,
ese valor dijimos que en la sociedad capitalista se mide
en dinero. Supongamos que los obreros de nuestro
ejemplo produzcan valor de acuerdo a las condiciones
de esa industria por 3000 pesos la hora, cada uno.
140 obreros creando valor a razn de 3.000 pesos
por hora cada uno son 420.000 pesos por hora, si en
ese tiempo producen supongamos, 35 piezas, quiere
decir que a cada pieza le agregan un valor de 12.000
pesos.
Ahora bien, una produccin de 35 piezas por hora
significa 280 por da, 8.400 al mes, 100.800 al ao.
Como siempre algunas piezas salen defectuosas,
despreciemos las 800. tenemos una produccin neta
de 100.000 piezas por ao.
100.000 piezas a las que los obreros han
agregado un valor de 12.000 pesos a cada una,
significa 1.200 millones de pesos. Los obreros de esa
fbrica han agregado valor a las materias primas,
transformndolas en piezas de repuesto, por 1.200
millones de pesos. Sumemos a estos los 100 millones
de la amortizacin (desgaste) de las mquinas y los
300 millones de materias primas consumidas en la
produccin. Tenemos un valor total de 1.600 millones
de pesos. El precio total con que las piezas llegarn al
pblico es por lo tanto de 16.000 pesos ( 1.600
millones de pesos que es el valor de la produccin,
dividido por 100.000 piezas es igual a 16.000 pesos
cada una). De esos 16.000 pesos, una parte se
quedarn los comerciantes, que recibirn las piezas a
menor precio, otra parte el Estado a travs de los
impuestos y otra se quedarn los bancos, que le
prestan plata al capitalista y le cobran intereses.
Pero veamos una cosa. Esa produccin que se
vende a casi 1.600 millones cuanto le costo al
capitalista? 100 millones del desgaste de las mquinas
y los 300 millones de materias primas y 200 millones
de salarios. O sea 600 millones. Como lo que le cost
600 lo vende a 1.600 le quedan mil millones de

ganancia. Esa es la ganancia del capitalista, que se

reparte con otros capitalistas, banqueros y
comerciantes que le prestan al industrial una utilidad y
con el Estado burgus que le presta la gran utilidad de
mantener el dominio de su clase.
De donde salieron esos mil millones de
ganancia?. Aqu las cuentas son claritas: los 1000
millones son la diferencia entre el valor producido por
los obreros (1.200 millones) y el valor consumido por
los obreros en forma de salarios para pagar sus gastos
(200 millones).
Si el capitalista vuelve a cambiar su ganancia de
1.000 millones de pesos, obtiene un milln de dlares,
y aqu est lo que decamos al principio: viene con 1
milln de dlares y al cabo de un ao tiene 2. A costa
del trabajo de los obreros.
Ese milln le permitir tomar ms obreros,
comprar ms mquinas producir mucho ms y ganar
mucho ms el segundo ao y as sucesivamente.
Esa diferencia, esa ganancia que el capitalista se
apropia se llama plusvala (del latn plus= ms, ms
valor). La acumulacin de plusvala constituye la base
del capital, que se reinvierte para obtener ms
plusvala y as sucesivamente.
Por otra parte, en el ejemplo que acabamos de
ver, al capitalista todava le quedan las mquinas, que
funcionarn cuatro aos ms. Y los 100 millones
gastados ese ao ya se han repuesto, cargndolos en
el precio de los repuestos y guardndolos en el fondo
especial , para comprar nuevas mquinas (fondo de
amortizacin).
Quiere decir que el beneficio que rinden los
obreros a los capitalistas es doble: no slo aumentan
su capital con la produccin de plusvala sino que
conservan el valor del capital ya acumulado,
transfiriendo ese valor a las nuevas mercancas
(mercaderas) a los nuevos productos terminados.
Al que piense que el ejemplo es deliberadamente
exagerado, podemos recordarle un caso de la realidad
que muestra que si en algo pecamos es en quedarnos
cortos.
Cuando en mayo de 1971 el ERP en solidaridad
con los obreros de Fiat (Crdoba) por la renovacin de
su convenio quem un camin con motores que iba a
Buenos Aires, la empresa denunci una prdida de
100 millones de pesos.
Calculando de acuerdo a las modalidades de la
gran industria que en esos cien millones hubiera 80 de
materia prima, amortizacin de mquinas e
instalaciones, etc, quedan 20 millones de valor nuevo,
creado por los obreros de Fat. Ahora bien, sabemos
que esa produccin era la de una planta en dos o tres
das de trabajo.
Calculando los salarios de los 300 obreros de esa
planta,
incluyendo
cargas
sociales
de
aproximadamente un milln por da., el valor nuevo de
20 millones haba sido pagado por Fiat con dos o tres
millones de salarios. Squense cuentas.
Por otra parte, basta tomar un balance de
cualquier gran empresa, para comprobar lo que

decimos. Y eso que sabemos que las empresas

arreglan sus balances para pagar menos impuestos.
En sntesis: los obreros, al trabajar, crean valores,
agregan valor a las materias primas que nos suministra
la naturaleza, sometindolos a una cadena de
transformaciones, hasta llegar a los productos
terminados que consumimos diariamente.
Ese valor se mide por el tiempo de trabajo
socialmente necesario para producir un objeto, en las
condiciones concretas de determinada sociedad o
rama de la industria en determinado momento.
La diferencia entre lo que los obreros producen y lo
que los obreros consumen, constituye la plusvala.
En la sociedad capitalista, los capitalistas, la
burguesa, que es duea de los medios de produccin,
se apropia de la plusvala producida por los obreros.
La plusvala apropiada por los capitalistas, al
acumularse, constituye el capital. El capital a su vez, al
reinvertirse, permite extraer a los obreros ms y mayor
plusvala y as sucesivamente.
Por eso la Segunda declaracin de La Habana,
refirindose a los trabajadores dice los que crean los
valores y hacen andar las ruedas de la historia Pero,
por qu los que crean los valores y hacen andar las
ruedas de la historia, siendo una inmensa mayora,
continan tolerando en tantos pases la explotacin
capitalista?
Porque existe una serie de instituciones
destinadas a conservar y reforzar el sistema capitalista
de explotacin mediante el engao o la violencia. Ese
conjunto de instituciones recibe el nombre genrico de
Estado. El Estado es el instrumento de dominacin
poltica de los capitalistas, que conserva y refuerza la
explotacin econmica de los trabajadores. Slo
mediante su destruccin pueden los trabajadores
liberarse.
Veamos como funciona.

CAPITULO III
EL ESTADO, HERRAMIENTA DE
DOMINIO POLTICO
El 27 de octubre de 1971, a primera hora de la
maana, fuerzas de Gendarmera Nacional ocuparon
las plantas Fiat, Concord y Materfer, en Ferreira,
Crdoba.
Se conducan en carriers blindados, usaban cascos
antimotines, chalecos antibalas, armas largas,
metralletas, lanzagases. Venan a garantizar la
libertad de trabajo con la bayoneta en la nuca de los
obreros. el motivo? Se conocera dos horas despus.
Era el Operativo Despedida, combinado entre
Lanusse, lpez, aufranc, Helvio, Guozden, Rubens San
Sebastin, la patronal de Fiat y el dirigente gremial
Labat. Consista en la cancelacin de la personera
gremial. Sitrac-Sitram, la intervencin del sindicato de
Empleados Pblicos y el despido de150 empleados
pblicos y 256 obreros de Fiat.

48 horas despus, el da 29, fuerzas de la misma

Gendarmera, soldados y policas en nmero no
inferior a 15.000 ocupaban militarmente la ciudad, para
impedir un tercer cordobazo.
Todas estas instituciones y personas: Fuerzas
Armadas, Policas, Funcionarios Pblicos, etc, forman
parte del Estado. El uso que se hizo de ellos el 27-29
de octubre y en muchas otras ocasiones en Crdoba,
en todo el pas y en el mundo entero, muestran bien a
las claras el papel del Estado y su carcter de clase,
actual herramienta de dominio poltico de la burguesa.
En esos mismos das, los diarios, la radio, la
televisin, festejaron entusiasmados el circunstancial
triunfo burgus, hablaron de orden, echaron a correr la
especie de que los obreros de Fiat, estaban
contentos, al no tener ms los dirigentes que los
presionaban y les hacan perder los salarios. Pocos
das despus festejaron un nuevo xito policial: el
asesinato de 5 combatientes de las Organizaciones
Armadas Peronistas y la seguidilla de allanamientos
que permitieron asestar un fuerte golpe a los
combatientes populares. En cambio, cuando fueron
liberados nuestros presos en el combate de Villa
Urquiza, derramaron gruesas lgrima por los guardia
crceles muertos y mintieron que el pueblo comparta
el dolor.
Es que esas instituciones tambin forman parte del
Estado burgus: la prensa oral y escrita, el cine, la
televisin, todos los medios de comunicacin masivos.
Su funcin es engaar al pueblo, as como la de la
polica y las Fuerzas Armadas es reprimirlo.
Tambin la escuela en todos sus niveles nos
imparte sus enseanzas de acuerdo a las
conveniencias de la burguesa. All se nos ensea la
historia de acuerdo a las mentiras tejidas por ellos, se
nos forma como profesionales y tcnicos de acuerdo a
las necesidades burguesas e imperialistas.
La justicia, todo el aparato burocrtico de
tribunales, cortes, abogados y jueces es otra institucin
del Estado burgus. Todo su aparato esta destinado a
reprimir al pueblo. Mientas los grandes estafadores son
apaados y protegidos, mientras los policas
torturadores andan sueltos, son ascendidos y
premiados como el famoso comisario Villar, los
combatientes del pueblo, los dirigentes obreros y
estudiantiles, se pudren en la crcel.
Todo este conjunto de instituciones constituye el
Estado burgus, herramienta de la burguesa para
explotar y dominar al pueblo, mediante el engao y la
represin.
Existi siempre el Estado?. Los explotadores
quieren hacer aparecer como si as fuera, como si el
Estado estuviera por encima de las clases y tuviera un
origen ms o menos natural o divino.
Pero esto es completamente falso. Como veremos
en detalle ms adelante el Estado naci con la
propiedad privada, con la divisin en clases de la
sociedad, precisamente como instrumento de dominio
de las clases poseedoras para asegurar y desarrollar
ese dominio

En las comunidades primitivas todos los

integrantes eran iguales, se repartan colectivamente el
producto del trabajo comn y tomaban en comn las
decisiones de inters general.
Con la divisin en clases de la sociedad, con la
aparicin de la propiedad privada, nace la necesidad
de administrar los bienes de las clases privilegiadas y
protegerlos contra la rebelin de los oprimidos.
Esa necesidad impulsa la creacin del Estado.
Reyes, prncipes, emperadores, presidentes etc, etc.,
instituciones cada vez ms complejas, comienzan a
desempear este papel de guardianes de los
poderosos y los propietarios contra los dbiles, los
oprimidos y desposedos.
Por eso Marx, Engels y Lenin nos han enseado
que solamente la clase obrera que no posee nada,
salvo su fuerza e trabajo y por lo tanto no tiene
intereses que defender, puede utilizar el Estado
(nuevo) en beneficio de todos, transformarlo en
herramienta de liberacin de la humanidad. Cumplida
esta misin, las clases, la propiedad privada y el
Estado desaparecern. No habr ms explotados y
explotadores, gobernantes y gobernados, poseedores
y desposedos. Todos seremos trabajadores libres e
iguales y la humanidad se lanzar a una era de
progreso y bienestar sin lmites, de verdadero
desarrollo armnico y completo de la persona humana,
una era que ahora nos es casi imposible imaginar.
Las formas del Estado, es decir, democracia,
parlamentaria, dictadura abierta, etc. cambian su
carcter ce clase? No. Mientras exista propiedad
privada capitalista, el Estado ser siempre el
instrumento de dominacin de la burguesa. Por eso
Lenin nos ensea que cualquier forma de Estado,
an la aparentemente ms democrtica. Constituye
en esencia una dictadura de la burguesa.
En Francia, Alemania, Italia, existe actualmente
una gran democracia formal. Hay parlamento, una
relativa libertad e prensa, etc. Los partidos pro obreros
pueden hacer circular libremente su prensa y sus
ideas, elegir sus diputados al parlamento burgus.
Pero, dejan por eso los obreros franceses, alemanes,
italianos, de ser explotados? No. Ellos ganan
ciertamente ms que nosotros, pero no por eso dejan
de ser trabajadores asalariados, que venden su fuerza
de trabajo que producen riqueza a cambio de un
salario que slo representa una pequea parte de esa
produccin mientras sus patrones se quedan con la
parte ms jugosa. Adems, ya mostr la historia que
cuando la burguesa alemana e italiana estuvieron en
crisis originaron monstruos como el nazismo y el
fascismo, en cuanto a los democrticos franceses,
hicieron en Argelia e Indochina feroces guerras
coloniales con millones de muertos y torturados.
En nuestros pises coloniales y atrasados es mucho
ms fcil ver el carcter del Estado. Quin puede
dudar que la dictadura de Lanusse est al servicio de
los grandes monopolios imperialistas y sus socios
nativos? quien puede dudar sobre el carcter de
clase del Estado brasileo, donde hay 30.000 patriotas

en campos de concentracin, se mata y se tortura

impunemente.?
Y tambin en nuestro pas podemos ver los
resultados de la democracia formal burguesa. Acaso
bajo el democrtico gobierno de Illia dejaron los
obreros de ser explotados? Acaso bajo ese gobierno
no fueron asesinados Mussi, Retamer y Mendez y
Coordinacin federal no sigui torturando como
siempre?
Tambin bajo la democracia de Irigoyen se
perpetraron las matanzas de las huelgas patagnicas,
de la semana trgica en Buenos Aires, de las huelgas
del Chaco.
Y bajo Pern que deca gobernar para el pueblo,
los burgueses siguieron siendo dueos de la tierra y de
las fbricas, del dinero y de los bancos donde se
guarda. Las Fuerzas Armadas siguieron siendo un
instrumento, y cuando se cansaron de Pern lo
derribaron y se dedicaron a anular las escasas
conquistas conseguidas por la clase obrera.
Por eso Lenin deca que la
democracia
parlamentaria es la mejor envoltura posible para la
dictadura burguesa.
La dictadura militar tambin conoce esa verdad y
por eso pretende servirnos nuevamente el guiso
recalentando de la democracia formal y las elecciones
burguesas.
En sntesis: el Estado naci con la propiedad
privada y la divisin en clases de la sociedad,
convirtindose desde su origen en instrumento de
dominacin de las clases poseedoras. La revolucin lo
transformar en instrumento de la clase obrera para
liquidar las clases y la propiedad privada, creando as
las bases para la desaparicin (extincin) tambin del
propio Estado.

Recapitulando: en la sociedad capitalista, la

clase dominante, la burguesa, que basa su
explotacin en la propiedad privada de los
medios de produccin y de vida; utiliza el
Estado para consolidar su dominio, para
asegurar polticamente la explotacin de los
trabajadores, la extraccin de la plusvala al
esfuerzo obrero. Toda forma de Estado
capitalista, an la ms democrtica, constituye
una forma de dictadura.

CAPITULO IV
EL IMPERIALISMO
Hemos visto que la sociedad se divide en clases,
que la clase dominante en nuestra sociedad capitalista
es la burguesa, que la burguesa vive de la
apropiacin de la plusvala producida por los
trabajadores y utiliza al Estado para mantener
polticamente su dominio.
Ahora bien, vayamos a la realidad de nuestro pas
Qu vemos all? Es la burguesa Argentina la que
dirige realmente nuestro Estado y se apropia de

nuestra plusvala? No. Ella cumple un papel

secundario, le da a nuestro pas una apariencia
independiente. Los verdaderos amos, los que
realmente rigen nuestros destinos, son extranjeros. Lo
que se denomina opresores imperialistas. Quines
son estos seores? Qu es el imperialismo?
El imperialismo como nos ensea Lenin, es la
etapa superior del capitalismo, la forma que
necesariamente adopta la sociedad capitalista ms
desarrollada para mantener y reforzar su rgimen de
explotacin.
El imperialismo se origina en la formacin de los
monopolios, en la concentracin y centralizacin de los
capitales en un limitado nmero de gigantescas
empresas, que dirigen la economa y la poltica del
mundo capitalista.
La tendencia a la concentracin y centralizacin de
capitales es propia del modo de produccin capitalista
que hemos analizado sintticamente en el captulo II.
Vimos all que la base de este sistema es la
produccin de plusvala.
Una diferencia de valor (de bienes, de riqueza)
entre lo que el obrero produce con su trabajo y lo que
el obrero consume a travs de su salario.
Vimos tambin, que el capitalista, al ser propietario
privado de los medios de produccin (mquinas,
materias primas, etc.) se apropia tambin
privadamente de esa plusvala, que al acumularse
constituye el capital.
Ah est la base de la cuestin. La plusvala slo se
transforma en capital si se reinvierte, si se aplica otra
vez a la produccin comprando ms mquinas, ms
materias primas, tomando ms obreros, para producir
ms mercancas, vender ms y as sucesivamente.
Si el capitalista gastara la plusvala en su consumo
personal, en el lujo y las diversiones, esta plusvala no
se transformara en capital. Sera simplemente
consumo improductivo y a corto plazo el capitalista
quedara sin capital tendra que trabajar para vivir igual
que el obrero.
Por otra parte, la produccin de plusvala es tan
enorme que aunque el capitalista quisiera no podra
gastarse en forma improductiva. No alcanzaran, en
cualquier pas capitalista, todos los cabarets y casinos,
para que los capitalistas gastaran en cien aos la
plusvala producido en uno.
En consecuencia, la mayor parte de la plusvala se
capitaliza, es decir se reinvierte en la produccin, para
ganar ms. La sed de ganancia de los capitalistas
pareciera no tener lmites. Pero, sin embargo, los tiene.
Porque para ganar no basta producir. En la
sociedad capitalista es necesario vender la produccin,
para que la ganancia se haga efectiva, para que la
plusvala se realice y se pueda volver a invertir.
Como la capacidad de consumo de la poblacin
tiene un lmite, los capitalistas compiten entre s para
vender ms. Para esto tienen que producir mejor y ms
barato. La manera de producir mejor y ms barato es
tener ms mquinas, incorporar cada vez mayores
progresos tecnolgicos a la produccin. Se produce as

la concentracin de capitales. Es decir, las empresas

ms fueres, las que tienen ms capacidad de
produccin y venta, van invirtiendo cada vez ms sus
capitales, en mquinas, en equipo industrial, que
concentran gigantescas masas de capital.
No obstante la produccin capitalista sigue y
sigue, hasta que llega un momento que el volumen de
mercancas producidas supera a la capacidad de
consumo. Se produce entonces la crisis de
superproduccin. Las fbricas cierran o reducen la
produccin, se producen quiebras, la produccin se
paraliza hasta que el mercado consumidor liquida las
mercancas acumuladas y se reinicia nuevamente el
ciclo de prosperidad, de gran produccin y venta.
Pero en cada periodo de crisis, multitud de
capitalistas chicos, fbricas pequeas que no tienen
capital para aguantar la crisis, quiebran, cierran
definitivamente. En el siguiente ciclo de prosperidad en
consecuencia los clientes que atendan esas fbricas,
sern absorbidos por las fbricas grandes, que
tuvieron capital y reservas suficientes para soportar la
crisis. Se produce as la centralizacin de capitales: las
empresas grandes y las chicas van desapareciendo,
tragadas por las crisis. O como dice el viejo refrn, el
pez grande se come al chico.
Cuando este proceso de concentracin y
centralizacin de capitales alcanza cierto punto en
determinadas ramas de la produccin, queda ya
solamente un pequeo nmero de grandes empresas
que absorben la totalidad o la inmensa mayora del
mercado consumidor.
Estos capitalistas comprenden entonces que en
vez de seguir hacindose la competencia entre si, en
vez de bajar los precios para vender ms, les conviene
ponerse de acuerdo para repartirse la clientela, fijar los
precios y determinar el ritmo y cuotas de produccin.
Surge as el monopolio.
El monopolio es una asociacin entre grandes
capitalistas para regular la produccin y
distribuirse el mercado. Puede consistir en un simple
acuerdo de precios (acuerdos de caballeros) o bien en
un reparto ms o menos estable de la clientela
(pools) o directamente en la asociacin o fusin de
las empresas (trusts o holdings). Todas estas
variantes monoplicas, tienen la misma finalidad:
mantener estable su cuota de ganancia, ganar ms a
costa de los consumidores. Como los obreros
constituyen la gran mayora de los consumidores
pasan a ser doblemente explotados: como productores
y como consumidores. Pero no solamente los obreros
sufren esta nueva forma de explotacin, sino todos los
consumidores, incluso los capitalistas ms pequeos,
los que siguen trabajando en el rgimen de libre
competencia, cuyas ganancias descienden en
beneficio de los grandes.
En otras palabras: una parte de plusvala
producida por los obreros de las pequeas empresas,
va a parar a manos de las grandes empresas que
manejan las ramas principales de la industria y regulan
el mercado. Por eso los obreros de las pequeas

suelen ser ms brutalmente explotados: tienen que

dar de comer y producir ganancias no slo a sus
patrones negreros sino tambin a los grandes
pulpos monopolistas que controlan la economa.
Este proceso de formacin de los monopolios,
comienza entre los aos 1870 y 1880. del libro de
Ernest Mandel Tratado de Economa Marxista
citamos algunos datos que nos permiten ver el poder
de los monopolio en nuestro tiempo:
Winthrop W. Aldrich, presidente del Chase National
Bank (grupo rockefeller) es al mismo tiempo director de
la American Telephone and telegraph, administrador
del Metropolitan Life Insurancy (seguros), del trust
elctrico Westinghouse, del papel International Paper,
de los bancos Discount Corporation Y Chase Safe
Deposit. En total participa en el manejo de 20.000
millones de dlares.
Ms de cinco veces la deuda exterior Argentina,
ms de veinte veces el presupuesto argentino para
1972, ms de cien veces el capital necesario para
construir El Chocn. El presupuesto mensual de
cuatrocientos millones de familias obreras, casi tantas
como existen en todo el mundo.
En Japn, en 1943, dos trusts, Mitsui y Mitsubishi,
controlaban el 90% del petrleo, el 92% del hierro, el
100% del celuloide, el 90% del estao y ms del 50%
de diez ramas industriales ms, y del 20 al 50 % de
otras diez.
Con otros dos supertrusts, Yasuda y Sumitono,
controlaban catorce trusts subsidiarios y centenares de
fbricas, con un capital total, a fines de 1942, de 8.71
millones de yens. Despus de la guerra, esos cuatro
supertrusts siguen dominando la economa japonesa.
Hace un par de aos, vino a jugar al ftbol el equipo de
Mitsubishi y en el aviso se vanagloriaban de emplear
300.000 obreros. La cifra real es an superior.
Los mismos ejemplos podramos dar en Inglaterra,
Francia, Alemania Occidental, Italia, Canad, Suecia,
Blgica.

DESARROLLO DEL IMPERIALISMO

Ahora bien, al aparecer en el ltimo cuarto del siglo
pasado el capital monopolista, comienza a
desarrollarse el proceso del imperialismo de la
conquista por la fuerza econmica, poltica y muchas
veces militar, de los pases ms pobres en beneficio de
los grandes monopolio por que?
En primer lugar, la distribucin del mercado de los
grandes pases capitalistas entre los monopolios,
implica una regulacin de la produccin. Pero como las
ganancias se siguen produciendo, como la plusvala se
sigue acumulando, se produce una saturacin una
superabundancia de capitales. Los grandes capitales
ya no se pueden continuar invirtiendo en la totalidad en
sus pases de origen, porque eso aumentara la
produccin, originara nuevamente la competencia,
bajando los precios y las ganancias originando nuevas
crisis.

Los grandes pases capitalistas, se dedican a

exportar capitales, es decir, los monopolios, en lugar
de reinvertir todas su ganancias en el pas de origen,
reinvierten una parte creciente en los pases ms
atrasados, en los cuales todava no se ha desarrollado
el capitalismo.
Por otra parte la produccin de los grandes pases
capitalistas experimenta otros dos problemas: la
necesidad de mercados para colocar su produccin de
bienes terminados (productos elaborados por la
industria) y la necesidad de fuentes de materias primas
(bienes agrcolas y mineros) para abastecer su
industria.
La exportacin de capitales permite solucionar los
tres problemas al mismo tiempo: dar salida a los
capitales sobrantes en sus pases, conseguir fuentes
de materias primas para su industria y mercados para
su produccin.
En efecto, los capitales imperialistas no desarrollan
en los pases atrasados toda la produccin capitalista,
sino aquellas ramas que les interesan, es decir la
produccin de materias primas. El desarrollo de estos
pases pasa a ser entonces distorsionado y
dependiente, sujeto a los intereses de las grandes
potencias imperialistas.
Por otra parte, como los habitantes de los pases
atrasados son muy pobres, aceptan trabajar como
obreros para las empresas imperialistas por cualquier
salario que les permite realizar a estas inmensas
ganancias. Obtener una cuota de ganancia mucho ms
alta que en sus pases de origen. Y la ganancia es el
motor fundamental de la produccin capitalista. sta es
la clave y la razn de ser del imperialismo.
No es casualidad, no es un producto de la maldad
de determinados capitalistas. Es una tendencia
ineludible de la produccin capitalista, regida por la
ganancia.
Veamos otros ejemplos tomados de Mandel.
Sobre 120 sociedades britnicas que han invertido
su capital en el extranjero (Inglaterra fue el primer pas
imperialista y el principal hasta la primera guerra
mundial), stas han realizado, en los cinco aos ms
prsperos de su existencia, ganancias superiores a
dos veces su capital.
En 1948, las compaas yanquis obtenan una
ganancia promedio de 13.8% anual con respecto a su
capital. Pero esas mismas compaas, obtenan en sus
inversiones en los pases coloniales una
Ganancia promedio de19.8%.
En 1947, las sociedades belgas obtenan en
Blgica el 9,5% y en el Congo el 521%. Es fcil
comprender por qu asesinaron a Lumumba.
En ese mismo ao, la rentabilidad promedio de las
empresas capitalistas (ganancias netas ms
amortizaciones de maquinarias sobre el total de
ventas) era de 7,4% en Alemania Occidental, el 9,8%
en Gran Bretaa, 12,4 en Estados Unidos, 20,5 en
Chile, 28,8 en frica del Sur y 48,4 en Brasil. Tambin
es fcil entender porque los gorilas brasileos son los
chicos mimados de Nixon.

10

En 1950, la compaa Shell public un lujoso libro

sobre su historia, con motivo de cumplir 60 aos. All
se explicaba que cualquier persona que hubiera
comprado una sola accin de Shell cuando se fund,
reinvirtiendo parte de sus ganancias hubiera podido
vivir durante esos 60 aos esplndidamente (con un
ingreso promedio anual de 30mil florines, equivalente a
10 millones de pesos viejos) y adems acumular un
capital de medio milln de dlares.

IMPERIALISMO Y ATRASO
Como los diferentes grupos monopolistas de cada
pas, es decir las distintas potencias imperialistas, se
hacan la competencia entre si, comenz entre ellos
una carrera por el reparto del mundo. Junto a los
capitales, fueron la infantera de marina y las
caoneras.
Entre 1880 y 1900, Inglaterra se apoder de
Egipto, el Transval y Orange en Sudfrica, Sudan,
Chipre, Kenia, Somala, llamada la costa de oro y
Nigeria. Francia e Tnez, El Chad, el Congo, frica
Occidental, parte de Somala y Madagascar. Alemania
del Sudeste Africano, Togo, Camern y Tanganika.
Italia ocup algunos territorios africanos.
Norteamrica intervino en la guerra cubanoespaola de independencia y se apoder de Las
Filipinas, Puerto Rico y el control de Cuba. Entre todas
las potencias se repartieron el control de China y de
otros pases formalmente independientes, como
nuestras
Repblicas
latinoamericanas.
Con
anterioridad a esta fecha, Inglaterra se haba
apoderado de la India, Francia de Indochina y Argelia,
Holanda de Indonesia, Blgica del Congo, Portugal de
Angola.
De esta manera el imperialismo llev la
civilizacin, es decir la ms brutal explotacin
capitalista a los pases atrasados pero por qu eran
atrasados nuestros pases?
Por la misma razn. Los pases coloniales no slo
financiamos el desarrollo capitalista en su etapa
imperialista, sino que ya lo habamos financiado antes,
en la etapa de su primera acumulacin de capital,
como veremos mejor en el captulo quinto. Basten
aqu algunos datos, tambin tomados de Mandel.
Hamilton calcula en ms de 500 millones de pesos
oro las exportaciones totales de oro y plata de Amrica
latina entre 1503 y 1660.
Segn Colenbrander el valor total de los
dividendos, remesas de funcionarios y cargamentos de
especies sacados de Indonesia por la Compaa de las
Indias Orientales se elevaba, entre 1650 y 1780, a 600
millones de florines oro. Segn los clculos del R:P
Inchon, la ganancia de la trata de negros durante el
siglo se elevaba a 500 millones de libras. Las
ganancias extradas del trabajo de los negros en las
Antillas Britnicas se elevan a 200-300 millones de
libras oro. Finalmente no es exagerado calcular el
producto del pillaje britnico en la India durante el
periodo de 1750 a 1800 entre 100 y 150 millones de

libras oro (ver la obra del alto funcionario colonial Sir

Percifal Griffiths, el Impacto Britnico de la India).
La suma total se eleva a ms de mil millones de
libras esterlinas de oro. Ms que el capital de todas
las empresas industriales movidas a vapor que existan
en toda Europa!
Esta es la verdadera historia de nuestra relacin
con las grandes potencias. Primero, financiamos la
aparicin y desarrollo del modo de produccin
capitalista con el saqueo de nuestras riquezas y el
asesinato de nuestras poblaciones. Despus,
financiamos el desarrollo capitalista en su etapa
imperialista, con la provisin de materias y mercados
para sus capitales y mercancas.
Ahora seguimos financiando el mantenimiento del
sistema capitalista- imperialista con nuestra
explotacin permanente y nuestro atraso crnico.
La brecha entre los pases ricos y los pobres no
slo se mantiene, sino que es cada vez mayor, por tres
vas.
a) Repatriacin de ganancias, pago de patentes
etc.
Durante el periodo 1950-65, los Estados Unidos
han invertido en Amrica Latina 3.800 millones de
dlares. En ese mismo perodo han repatriado
ganancias por valor de 11.300 millones de dlares. Es
decir, nos han sacado, solamente en este concepto
7500 millones de dlares, cifra superior al presupuesto
fiscal de varios pases latinoamericanos juntos. En Asia
y frica han invertido 5.200 millones y han sacado
14.300 millones. Diferencia neta a favor de
Norteamrica, 9.100 millones de dlares.
b) El deterioro de los trminos de intercambio.
La ciencia y la tecnologa se desarrollan sin cesar
pero en las grandes potencias. El avance de nuestros
pases es mucho ms lento y estos cada vez ms
atrasados en relacin a los grandes centros. Esto se
traduce en el comercio internacional: cada vez
debemos exportar ms para importar menos.
Por ejemplo, un pas atrasado deba exportar en
1970 un 15 por ciento ms de productos agrcolas que
en 1960, para importar la misma cantidad de tractores
de un pas avanzado.
Por esta otra va se van hacia las potencias
imperialista otros miles de millones de dlares,
endeudndonos cada vez ms. Argentina, por ejemplo,
tiene una deuda externa de 4.200 millones de dlares.
c)
Los prstamos internacionales.
Para que podamos seguirles comprando, las
potencias imperialistas nos conceden prstamos y
crditos a travs del Banco Mundial, Fondo Monetario
Internacional, etc. Pero, esos prstamos, que en ltima
instancia, se hacen con nuestro propio dinero, el que
nos han robado ya, slo sirven para aumentar nuestras
deudas y dependencias, ya que los prestamistas se
reservan el derecho a ponernos condiciones regulando
nuestra economa a nivel pblico, como los monopolios
la regulan a nivel privado.

11

En sntesis: el imperialismo es la fase superior del

capitalismo. Consiste en el dominio de la economa
mundial por un corto nmero de gigantescas empresas
de las grandes potencias. Se basa fundamentalmente
en la explotacin de los pases coloniales atrasados y
es al mismo tiempo causa y efecto de su atraso, somos
atrasados porque nos han explotado antes. No
podemos desarrollarnos porque estamos atrasados.
Porque no nos desarrollamos nos siguen explotando.
Porque nos siguen explotando nos seguimos
atrasando. Un crculo vicioso infernal que se cierra en
beneficio de un puado de grandes capitalistas a costa
del hambre y la miseria de miles de millones de seres
humanos.
A esta explotacin econmica se suma la opresin
poltica y militar de las grandes potencias, mediante los
tratados internacionales, los pactos, el apoyo financiero
a las Fuerzas Armadas y las policas de nuestros
pases y en ltima instancia, la intervencin directa de
las tropas imperiales.
Recapitulando: en la ltima etapa de la sociedad
capitalista, la clase dominante, la burguesa,
transformada en los pases ms adelantado son
burguesa imperialista y utilizando como aliada y
sirvienta a la burguesa de cada pas colonizado, basa
su dominio en la propiedad privada de los medios de
produccin y de vida a escala mundial, exportando
capitales y mercancas a los pases colonizados y
extrayendo de ellos materias primas, aparte de
explotar su mercado interno dominando y controlando
el desarrollo industrial parcial y dependiente. Para
mantener el dominio capitalista-imperialista, la
burguesa utiliza el Estado de los pases colonizados y
de las potencias colonizadoras, asegurando poltica y
militarmente la explotacin de la clase obrera de todo
el mundo capitalista y de todo el pueblo de los pases
colonizados, para ello no vacila en llevar adelante
feroces guerras coloniales y en utilizar todos los
medios de explotacin, an los ms salvajes y
repugnantes.
Estamos ahora en condiciones de contestar la
primera pregunta que debe formularse todo
combatiente del pueblo, todo militante proletario:
Contra quin luchamos?
Luchamos contra el ms feroz enemigo de todos
los pueblos, el imperialismo, particularmente el yanqui.
Luchamos contra la burguesa de todos los pases,
explotadores de los trabajadores. Luchamos contra el
injusto rgimen capitalista de propiedad privada de los
medios de produccin y de vida. Luchamos contra la
explotacin del hombre por el hombre, contra los que
disfrutan de privilegios sobre el esfuerzo ajeno, sobre
el sudor y la sangre de la mayora de la humanidad.
Luchamos contra el Estado burgus y sus agentes
abiertos o encubiertos.

CAPITULO V

BREVE HISTORIA DE LA
EXPLOTACIN
Lo que distingue al hombre de todas las dems
especies animales, lo que ha hecho del hombre lo que
es, es el trabajo, el trabajo creador en el cabal sentido
de la palabra. Las hormigas, las abejas, los castores,
tambin trabajan, incluso en comunidades
organizadas, pero de una manera mecnica, siempre
igual a s misma. Los hormigueros y los panales son
idnticos hoy a los de hace cientos de miles de aos.
En cambio el trabajo del hombre cambia
continuamente, es que el hombre aplica su inteligencia,
su capacidad creadora, a su trabajo modificando
permanentemente la naturaleza y su propia vida.
El hombre, en los primeros tiempos de su
existencia, produca lo escasamente necesario para
sobrevivir. No exista un excedente social, es decir
una parte sobrante aparte de lo estrictamente
necesario para comer y vestirse muy elementalmente.
No existiendo un excedente, no haba ninguna
posibilidad de apropiarse del trabajo ajeno. Todos los
hombres eran iguales, todos trabajaban en la
produccin y se repartan por igual el producto de su
trabajo. No haba jefes, ni reyes, ni caciques y las
decisiones colectivas eran tomadas entre todos.
El hombre era socialmente libre, pero era esclavo
de la naturaleza.
El nivel de produccin, es decir lo que se llama el
desarrollo de las fuerzas productivas, era tan bajo que
al menor contratiempo sobrevenan el hambre y las
plagas.
El hombre viva en continuo terror frente a la
naturaleza, a la que no conoca si era capaz de
dominar. Cuando el desarrollo de las fuerzas
productivas permiti acumular un pequeo excedente,
fue posible que algunos hombres se liberaran del
trabajo productivo. Al liberarse del trabajo productivo,
estos hombres pudieron dedicar su capacidad
creadora a administrar adecuadamente las fuerzas de
la sociedad e inventar nuevos mtodos de produccin.
En una palabra, a desarrollar ms las fuerzas
productivas y a aumentar mucho ms el excedente
social.
Pero para poder disfrutar sin trabas de ese tiempo
libre, dedicado o no al esfuerzo creador, algunos
hombres se apropiaron privadamente del excedente
social. Comenz entonces el gran drama de la
humanidad, que dura ya ms de 80 siglos. Para dejar
de ser esclavo de la naturaleza, el hombre se esclaviz
a s mismo, una pequea parte de los hombres se
transformaron en amos, transformando a lo dems en
esclavos suyos. Se invent entonces el ltigo, la crcel
y la polica; se invent el dinero, el salario y los ttulos
de propiedad. Veamos como sucedi esto.
La primer actividad econmica del hombre fue la
recoleccin de frutos, la caza y la pesca. Para darnos
una idea del largo tiempo que el hombre vivi
esclavizado a la naturaleza, bastan estos datos: la
aparicin del hombre sobre la tierra se estima en un
12

milln de aos. De ese milln de aos, el hombre pas

nada menos que 980.000 sin hacer otra cosa que
recolectar frutos, cazar y pescar. Incluso una buena
parte de ese tiempo sin que el hombre aprendiera a
producir y conservar el fuego. Todava en el siglo XVI
(1500) el explorador Magallanes encontr en el ocano
Pacfico islas cuyos habitantes no conocan el fuego.
La lenta acumulacin de conocimientos a lo largo
de esos 980.000 aos permite que los hombres logren
al fin constituir un pequeo excedente, suficiente para
comenzar otras actividades. Nacen as, entre 10 y
20.000 aos antes de Cristo, la agricultura y la crianza
de animales domsticos. Como los instrumentos
dominantes en esa poca eran la piedra pulida, los
cientficos llaman a este gran salto adelante: La
Revolucin Neoltica (de litos= piedra).
A partir de la revolucin neoltica la humanidad
comienza a desarrollarse ms rpidamente, se
descubren tcnicas de riego que hacen ms estable y
productiva la agricultura. Las tribus nmadas (que
andaban de un lugar a otro en busca de caza)
comienzan a asentarse en lugares fijos y surgen las
primeras poblaciones urbanas.
Entre 6.000 1.300 aos de nuestra era, algunos
pueblos descubren la utilizacin de los metales.
Primero el cobre, luego el bronce y finalmente el hierro.
Este nuevo gran salto adelante en el desarrollo de las
fuerzas productivas es denominado revolucin
metalrgica.
Ya antes de la revolucin metalrgica, el desarrollo
de las fuerzas productivas ocasiona la aparicin de
algunas funciones privilegiadas, liberadas de la
produccin. Sacerdotes, escribas, administradores,
gente en general ligada a la conservacin y
administracin de los canales de riego, caminos y
dems obras pblicas.
Tambin surge la guerra, pues los distintos,
pueblos se disputan las mejores tierras, las ms fciles
de regar y con mejores pastos para el ganado. Con la
guerra surgen los soldados y los jefes guerreros.
Aparecen las formas ms primitivas de organizacin
estatal. Pero estas funciones todava no constituyen
una clase social. Los que las desempean no son
propietarios. Los bienes son todava de la comunidad y
el desempeo de funciones privilegiadas no da ttulo
de propiedad.
Es que el excedente social, el sobreproducto o
producto de ms que queda luego de cubrir las
necesidades elementales, todava no es suficiente para
permitir la existencia de clases.
Con la revolucin metalrgica, si aparecen las
clases.
El descubrimiento del arado de metal, que permite
a una persona producir mucho ms de lo que
consume, establece la costumbre de utilizar los
prisioneros de guerra como esclavos.
Antes de este descubrimiento, a los prisioneros
simplemente los mataban o se los coman, pero al
descubrir que con las nuevas tcnicas podan
utilizarlos, hacerlos trabajar en beneficio propio, los

antiguos funcionarios y administradores se transforman

en clase. Se apropian del excedente social producido
por los esclavos, hacindolos trabajar para ellos a
ltigo limpio. La propiedad se hace hereditaria y se
constituye la primera clase social explotadora de la
historia: la de los esclavistas o propietarios de
esclavos.
Se desarrolla entonces el Estado como instrumento
de dominacin de los esclavistas, que hacen nuevas
guerras para tener ms tierras y ms esclavos. La
forma ms tpica de esta sociedad y de esta forma de
Estado es el famoso Imperio Romano.
La sociedad esclavista abarca un largo perodo de
la historia. Desde 6 o 7.000 aos antes de Cristo (no
se puede saber con exactitud porque an no exista la
historia escrita) hasta alrededor del ao 400 despus
de Cristo.
Esto no quiere decir que despus de esa fecha
desaparezca totalmente la esclavitud. Por el contrario,
subsisti durante largo tiempo, prcticamente hasta
nuestros das. Vemos as como durante la colonizacin
de Amrica se utiliz la mano de obra esclava en gran
escala, por ejemplo en las minas de oro y plata de
Bolivia y el Per.
Todava en 1864, la utilizacin de esclavos en el
sur de los Estados Unidos origin la guerra de
Secesin que hemos visto en tantas pelculas. Y an
hoy los diarios nos traen denuncias sobre trfico de
esclavos en frica y sobre su utilizacin en Arabia
Saudita y en el interior del Brasil. Durante la segunda
guerra mundial, Alemania utiliz prisioneros de guerra
en gran escala como mano de obra esclava en su
industria blica y sus obras defensivas.
Lo que s queremos decir es que a partir de la
finalizacin del Mundo Antiguo, con la cada del
Imperio Romano en Occidente (ao 479), la esclavitud
deja de ser la forma dominante de produccin, la
principal manera de explotar el trabajo humano y pasa
a ser dominante la manera feudal o servil que
analizaremos a continuacin.
A la inversa, el hecho de que la esclavitud fuera la
manera dominante de producir el mundo antiguo, no
quiere decir que fuera la nica actividad econmica.
Durante el esclavismo y an antes, desde la revolucin
neoltica, surgen otras formas de trabajo, que veremos
desarrollarse en pocas ms recientes de la historia.
Con el trabajo de las fuerzas productivas en la
revolucin neoltica se desarrolla la divisin del trabajo.
Surge el artesanado, es decir, la forma ms primitiva
de produccin industrial, de confeccin de objetos
tiles al hombre: ropa, calzado, utensillos de cocina,
armas, aperos para el ganado, etc.
Surge tambin el comercio. Sucede que las
distintas tierras en que viven distintos pueblos son
aptas tambin para distintos cultivos o crianza de
animales, cada pueblo acumula un excedente de
determinado producto: trigo, vino, caballos, etc. Cada
uno desea entonces cambiar sus excedentes con los
excedentes de los otros y as nace el comercio.

13

Con el comercio surge el cambio, se comienza por

primera vez a medir el valor, el tiempo de trabajo
socialmente necesario para producir un objeto.
En efecto, mientras la produccin era escasa y
todos tenan que trabajar por igual, nadie tenia inters
en medir el valor de nada. Pero al aparecer el
excedente y comenzar el cambio, la gente comienza a
interesarse por el valor, a medir el valor de sus
productos, para poder cambiar valores iguales aunque
cambie productos distintos.
Por ejemplo, si sabemos que criar una oveja
requiere 100 horas de trabajo social y una bolsa
pequea de trigo 25 horas, entonces podemos cambiar
la oveja con 4 bolsas de trigo y el cambio ser
equivalente.
De otra manera, no podramos cambiar ni conocer
el valor de dos cosas distintas como el trigo y las
ovejas.
Surge as, histricamente, la determinacin del
valor por el tiempo de trabajo social invertido, nico de
comn entre los distintos productos y fuente de su
valor.
Posteriormente, las necesidades de desarrollo del
cambio, impulsan a la gente a buscar un medio de
cambio. Es decir una cosa cuyo valor sea conocido de
antemano para que sirva para cambiarse por cualquier
cosa y no tener que hacer en cada cambio toda la
tarea de determinar el valor. O sea que se establece lo
que hoy llamaramos una lista de precios.
Se utilizan para ello elementos que sean valiosos
para todos y ms o menos comunes, por ejemplo la
sal, los caballos, etc. Veamos un ejemplo. Si una
persona iba al mercado con dos caballos y quera
comprar vino, tena que buscar un vendedor de vino
que estuviera interesado en sus caballos, discutir con
l, etc. Podra suceder que no hubiera vendedores de
vino interesados en caballos y entonces el negocio no
se haca, o tena que cambiar sus caballos primero por
otra cosa que les interesara a los vendedores de vino.
Pero al ponerse la sal como medio de cambio, este
vendedor ya saba que sus caballos valan, pongamos
por caso, dos bolsas de sal.
Va entonces y cambia sus caballos por cuatro
bolsas de sal. Con la sal compra el vino, el trigo, todo
lo que necesite, porque estos tenan ya sus valores
establecidos en sal.
Pero estos medios de cambio eran todava muy
primitivos, muy engorrosos de utilizar. Por ejemplo,
poda sucederle a un comerciante, al cruzar un ro
crecido que su fortuna acumulada en sal se le
disolviera. Se buscaron entonces medios de cambio
ms estables, ms fciles de acumular.
As se estableci como medio de cambio el oro y
la plata, que no se alteran con la accin del tiempo y
como son difciles de extraer, acumulan mucho valor,
es decir mucho trabajo humano, en una pequea
cantidad.
El oro y la plata constituyen la aparicin de la
forma dinero de valor. Como vemos, histricamente no
hay detrs del dinero otra cosa que el verdadero

concepto del valor, trabajo humano. Hoy en da, los

capitalistas, dueos del dinero, quieren hacernos creer
que ste tiene un valor propio, para seguirnos
explotando.
Una vez inventado, el dinero recorri su propio
camino. Acuado en discos primero (monedas),
acumulando despus en lingotes en los bancos para
que circulen los billetes que lo reemplazan, hasta llegar
el cheque, la orden de pago, etc.
Con la aparicin del dinero, apareci tambin el
salario. Ya en tiempos de Imperio Romano a algunos
poseedores de dinero se les ocurri emplear artesanos
a cambio de un salario y hacerlos producir para ellos.
Lo mismo sucede en la antigua Grecia. stos son los
antecedentes ms remotos del moderno proletariado.
Pero habrn de transcurrir varios miles de aos, antes
de que la forma dominante de la produccin sea el
trabajo asalariado; antes de que sta sea la principal
manera de producir de la sociedad. Antes tendr que
desarrollarse la sociedad feudal, basada en la
explotacin del trabajo servil de los campesinos.
Veamos como sucedi esto.

EL FEUDALISMO
En el esclavismo, como en todas las sociedades de
clase, hubo grandes luchas de los explotados contra
los explotadores. Las rebeliones de esclavos hicieron
temblar los imperios. Poco antes de nuestra era ocurri
una de ms famosas, capitaneada por Espartaco. Los
ejrcitos de esclavos liberados por Espartaco, tuvieron
en jaque a las tropas del Imperio romano durante
varios aos. Pero estas rebeliones fueron siempre
derrotadas. Espartaco y sus compaeros fueron
crucificados por miles en las carreteras romanas.
Larga, muy larga, y muy vieja es la deuda de sangre
entre explotados y explotadores.
Las rebeliones de esclavos no triunfaron por una
razn econmica: a una clase explotada, para poder
cambiar el rgimen de explotacin en que vive, no le
basta con el coraje y la decisin de luchar. Necesita
ordenar nuevamente la sociedad, cambiar la antigua
manera de producir por otra nueva. Los esclavos no
conocan ni podan conocer otra manera de producir
que el esclavismo como no podan esclavizarse a si
mismos, no poda reorganizar la sociedad, no podan
producir. Vivan, al margen de la sociedad, marchando
y combatiendo hasta que fatalmente eran derrotados.
El mundo antiguo, el Estado esclavista, slo poda
ser destruido desde afuera. Y as sucedi. Lo que los
historiadores llaman invasiones de los brbaros, (es
decir, pueblos que tenan otra forma de vivir y trabajar,
como los germanos, por ejemplo) destruyeron el
imperio romano, poniendo fin al mundo antiguo.
Pero para que estas invasiones pudieran destruir
el imperio, a su vez fue necesario que el esclavismo
agotara su capacidad de producir, de seguir
desarrollando las fuerzas productivas.
Y efectivamente, as sucedi. Un hombre
esclavizado tiende a producir lo menos posible. Lo

14

hace slo bajo la accin directa de ltigo. Es necesario

tener infinidad de gente que no produce destinada a
vigilar a los esclavos. As, el Imperio Romano termin
por devorarse a s mismo.
Cada vez tena que tener ms soldados, ms
funcionarios, ms capataces para hacer trabajar los
esclavos. A su vez, era necesario tener ms y ms
esclavos para mantener a tanta gente que no produca.
Un circulo vicioso y fatal.
En tiempo de la decadencia del Imperio Romano
ya muchos seores haban comprendido que un
hombre aparentemente libre, no esclavo, interesado
directamente en la produccin porque se queda con
una parte de ella, produce mucho ms, cuida las
herramientas, no necesita que lo vigilen.
Decidieron entonces liberar a los esclavos, repartir
entre ellos la tierra en pequeas parcelas, con la
obligacin de entregar al seor un parte de la cosecha
o de trabajar varios das por semana las tierras que el
seor se guarda para el o ambas cosas a la vez. Se
transformaron de esclavistas en seores feudales.
Las invasiones brbaras, entonces, no hicieron
ms que destruir las instituciones polticas cuya base
econmica y social estaba ya carcomida y agotada.
Despus de la cada del imperio romano el modo
de produccin feudal se hace dominante, pasa a ser la
principal forma de producir.
Este modo consiste bsicamente en la explotacin
del campesino, que est obligado a entregar al seor
feudal una parte importante de su cosecha, o a trabajar
en las tierras que el seor se guarda para s, o las dos
cosas. El campesino est obligado a permanecer en el
feudo, tambin llamado gleba, por eso se los denomina
siervos de la gleba.
El antiguo imperio y las tierras de los brbaros se
fraccionaron en multitud de pequeos dominios
feudales. Desaparecen los grandes Estados
Nacionales. La autoridad de los reyes es puramente
nominal. Las ciudades entran en decadencia. La vida
econmica poltica se concentra en el campo, con el
castillo del seor como centro. Los siervos producen
para s y para sus seores. Pagan elevados tributos a
los reyes, a la iglesia y a otra multitud de parsitos.
Las dos clases, en pugna, dejan de ser esclavos y
esclavistas. Los explotadores son ahora los seores
feudales y los explotados los siervos.
Estos ltimos sostienen todas las instituciones
feudales con su trabajo, mientras los seores se hacen
permanentes guerras entre s y entretienen sus ocios:
los torneos y otras actividades igualmente brbaras e
intiles.
Desde el punto de vista del desarrollo de las
fuerzas productivas, es muy escaso el aporte del
feudalismo. Durante ms de mil aos los campesinos
producen casi de la misma manera, con los mismos
instrumentos y las mismas tcnicas. Los nicos
avances de la produccin se deben a aumentos de las
tierras de labranza por la tala de bosques y a la
explotacin cada vez ms dura del campesinado. Es
que la economa feudal es una economa natural,

cerrada en s misma. El campesino produce para el

consumo, tanto propio como del seor y dems
parsitos. El comercio es escaso y se limita a dos
aspectos: el comercio a larga distancia de artculos de
lujo, que consumen exclusivamente los seores
(sedas, especies, perfumes, joyas, y otros productos
de Oriente) y el pequeo comercio de los campesinos
en el mercado local, donde cambian su escaso
excedente por los pocos productos que no producen
ellos mismos. Muy pocos, porque los mismos
campesinos confeccionan sus vestidos, calzados,
herramientas, etc.
Al igual que los esclavos, los campesinos se
rebelan peridicamente. Pero al igual que los esclavos,
los siervos rebeldes son derrotados fatalmente. Y por
las mismas razones. Ellos son incapaces de producir
de otra manera. No conocen otro modo de produccin
que le feudal.
Todava en fecha tan cercana como los comienzo
del siglo XVI (1500) los campesinos alemanes,
dirigidos por Tomas Munzer, fueron derrotados y
salvajemente reprimidos. Uno de los jefes rebeldes fue
asado vivo en un trono de hierro calentado al rojo y
cuando agonizaban sus hombres fueron obligados a
comerlo an vivo, como condicin para perdonarles la
vida. Una cuenta ms con los explotadores.
Pero la renovacin social no vendra en esta
oportunidad desde afuera del mundo feudal, sino
desde adentro. No de los campesinos, pero s de la
parte marginada del poder feudal: las ciudades.
Durante seiscientos aos las ciudades decayeron
totalmente y jugaron un papel completamente
secundario en la vida feudal. Pero a partir del siglo XI
(1000) el desarrollo del comercio va haciendo resurgir
las ciudades.
La expansin del comercio y el progreso de la
industria artesanal va desarrollando en ellas una nueva
clase, que andando el tiempo dominara el mundo, la
burguesa (de burgos=ciudades). Los burgueses van
acumulando capital (dinero) en sus manos gracias al
comercio. Los progresos de la industria artesanal van
desarrollando nuevas formas y tcnicas de produccin,
que con el tiempo sentarn las bases de la industria
moderna.
La venta de productos manufacturados (hechos a
mano en los talleres urbanos) a los seores feudales y
a los campesinos, y la compra de vveres para las
ciudades, van introduciendo la economa monetaria
(basada en el cambio y el uso del dinero) en el campo,
arruinando la economa feudal.

SURGIMIENTO DEL CAPITALISMO

Cuando adquirieron cierta fuerza, los burgueses
comenzaron a apoyar a los reyes en las luchas para
dominar a los seores feudales. Su objetivo es
conseguir la unificacin del mercado interno eliminando
las barreras aduaneras locales, la disparidad de
monedas y medidas y dems trabas que se oponen a

15

la expansin del comercio y la industria. Cuentan para

ello con un arma poderosa: el dinero.
Con el dinero prestado por los burgueses, los
reyes arman poderosamente ejrcitos mercenarios,
que dan fuertes golpes a las huestes feudales. Surgen
as los grandes Estados Nacionales modernos, como
Francia e Inglaterra. En la poca que surgen, estos
Estados son todava instrumento de dominio de los
seores feudales, de la aristocracia. Pero hay en ellos
una fuerte influencia burguesa, por las grandes deudas
contradas por los reyes y seores con los grandes
usureros.
El descubrimiento de Amrica y el establecimiento
de colonias en Asia y frica, crean la base de una
fabulosa acumulacin de riqueza.
Los indios que mueren como moscas en las minas
de oro y plata americanas, crean con sus manos y su
sangre inmensas riquezas, en 50 aos de colonizacin,
los espaoles exterminaron 15 millones de indios,
segn cuenta el padre Fray Bartolom de las Casas.
Pero esta riqueza no benefici a Espaa sino
fundamentalmente a Inglaterra, Francia y Holanda, que
le vendan a Espaa productos manufacturados a
cambio de su oro.
Sin embargo, los ingleses y franceses, sobre todo
los primeros, descubrieron una manera todava ms
simple de acumular oro, la piratera en gran escala. El
pirata Drake que fue hecho caballero de Inglaterra-,
Sir Francias Drake- comienza su primera expedicin en
1577 con 5.000 libras, capital que perteneca
principalmente a la reina Isabel. En 1580 haba
acumulado 600.000. Segn un historiador, durante el
reinado de Isabel los piratas introdujeron en Inglaterra
12 millones de libras esterlinas en oro y plata.
Ingleses y Portugueses saquearon en la India los
grandes tesoros acumulados por los emires y
maharajs en miles de aos de explotar a los
campesinos. En frica como no haba tesoros que
saquear, se dedicaron a otro negocio: la trata de
esclavos negros, que pasaron a deslomarse en los
cafetales brasileos, caaverales cubanos y
algodonales del sur de Estados Unidos.
As entre la sangre y el fuego, el robo, la piratera y
la ms salvaje explotacin, comienza a nacer el
capitalismo.
El dinero acumulado en manos de la burguesa,
permite aplicar el capital directamente a la produccin.
Al principio ello se hace en pequea escala. Para
eludir las leyes que regulaban el trabajo en las
corporaciones medievales de las ciudades, los
capitalistas instalan talleres en los suburbios. La
concentracin de personal en el taller permite
aprovechar mejor el tiempo y al no tener trabas legales
se explota a los obreros en jornadas de 14, 16, 18
horas diarias.
De esta manera los talleres capitalistas producen
mercancas mejores y ms baratas que los talleres
artesanales. Comienzan a arruinarlos mediante la
competencia. Comienzan a crecer. Toman ms

obreros. Acumulan ms herramientas. Comienzan a

introducir mquinas y a producir en serie.
Pero para que la produccin capitalista domine
totalmente la economa hace falta emplear grandes
cantidades de mano de obra. Comienza entonces la
expropiacin y robo, de los campesinos libres.
En efecto, advirtiendo las ventajas de la economa
monetaria, basada en el dinero la produccin de
mercancas, muchos seores feudales se haban ido
transformando en terratenientes capitalistas, cobrando
su renta en dinero. De esta manera se haba
desarrollado una gran capa de campesinos libres que
arrendaban. Alquilaban el campo que trabajaban e
incluso, con el producto de su trabajo, compraban
algunas parcelas a los seores.
Durante el siglo XVI y el XVII (1500-1600) esos
campesinos son expulsados en masa de la tierra. Los
terratenientes reemplazan la agricultura por la cra de
oveja impulsados por el gran negocio que significa el
desarrollo de la industria textil, que requiere ms y ms
lana.
Junto con los artesanos arruinados por la
competencia capitalista, estos campesinos constituyen
una gran masa de gente sin medios de visa y de
trabajo, desposedos, que no cuentan con otro recurso
que alquilar su fuerza de trabajo por un salario.
Ingresan entonces a la floreciente industria capitalista a
trabajar y a morir en brutales jornadas de labor, a
cambio de un msero salario.
Nace as el proletariado moderno. Sobre la base de
su explotacin la industria capitalista acumula enromes
ganancias y se desarrolla rpidamente.
Impulsado por una sed de ganancias sin lmites, el
capitalismo promueve un desarrollo de las fuerzas
productivas nunca conocido antes por la humanidad.
Los inventos se suceden uno tras otro: la mquina a
vapor, el ferrocarril, la utilizacin productiva de la
electricidad, el motor a explosin, etc. Este crecimiento
redunda en el bienestar y el progreso de unos pocos, a
cambio de los sufrimientos de la inmensa mayora;
pero de conjunto, hace avanzar la ciencia y la tcnica,
sentando las bases materiales para la liberacin del
conjunto de la humanidad.
(Aclaremos que el modelo de desarrollo capitalista
antes descrito, corresponde a Inglaterra y est tomado
de El Capital de Carlos Marx. En otros pases se di
con ligeras variantes, pero el modelo ingls es el
ejemplo clsico y el primero que hubo histricamente).
Una vez conquistado el poder econmico, la
burguesa se lanza a la conquista del poder poltico. La
subsistencia del Estado feudal, con sus privilegios para
reyes y seores, traba y entorpece el desarrollo
capitalista.
As, alrededor de 1650, Oliverio Cronwell dirige
una revolucin en Inglaterra, que si bien mantiene los
reyes y seores como elementos decorativos, traspasa
el poder real a la burguesa, a travs del parlamento.
En 1789, la Revolucin Francesa derroca al rey Luis
XVI e instaura la Repblica en el modelo clsico de
revolucin poltica burguesa.

16

En ambas revoluciones, pero sobre todo en la

francesa, el proletariado y otras capas explotadas
acompaan a la burguesa en su lucha contra el poder
feudal. Ellos creen que estas revoluciones significarn
su libertad. Pero pronto ven que slo son un cambio de
forma en sus cadenas.
La burguesa tiene sus propios intereses, y una
vez conquistado el poder poltico, acomoda el Estado a
esos intereses, dicta sus propias leyes y refuerza la
explotacin del proletariado. ste deber soportar
impotente la traicin de la burguesa a los ideales de
libertad proclamados, ya que an no est maduro para
su propia revolucin. Habrn de necesitarse todava
ms de cien aos de desarrollo capitalista para que
las condiciones sociales permitan el establecimiento
del Primer Estado Obrero de la historia, en Rusia en
1917.

CONCLUSIONES
Esta rpida sntesis que hemos realizado, nos da
los elementos necesarios para ver los mecanismos que
mueven las ruedas de la historia.
En primer lugar, vemos que la base de la vida
humana es su actividad econmica. El grado de
desarrollo que han alcanzado las fuerzas productivas;
es decir, la capacidad de producir de la humanidad,
determina la manera de producir, la forma en que se
produce. O sea las relaciones de produccin.
Se llama relaciones de produccin a la forma en
que los hombres se vinculan entre ellos para producir.
Por eso hablamos de relaciones de produccin
esclavistas o feudales o capitalistas o socialistas.
A partir del esclavismo, las relaciones de
produccin son relaciones de clase. Existe una clase
que produce y que es explotada por otra, que no
produce y vive del trabajo ajeno. La clase explotadora
domina la sociedad y organiza el Estado, toda la vida
cultural y poltica, de acuerdo a sus intereses.
A medida que se van desarrollando las fuerzas
productivas, una nueva manera de produccin nace, se
desarrolla, alcanza su mximo esplendor y entra en
decadencia.
Cuando una manera de producir ha agotado su
capacidad para hacer avanzar las fuerzas productivas,
cuando ya no es til para el desarrollo de la actividad
econmica del hombre, debe ser reemplazada
necesariamente por otra.
As vemos, por ejemplo, como la manera feudal de
producir se agota. Resulta absurdo, por ejemplo, a
cierta altura de la historia, que toda la estructura de la
sociedad dependa el capricho de los seores feudales,
que se produzca siempre de la misma manera para el
consumo de los campesinos y seores,
desaprovechando la potencia de trabajo de todas las
personas. Aparece entonces la burguesa, impone el
modo capitalista de produccin, barriendo con todas
las trabas feudales y de un gran impulso a las fuerzas
productivas.

Pero como la clase explotadora es al mismo

tiempo dominante, tiene en sus manos todo el poder
del Estado, se aferra a sus privilegios, trata de
mantener por la fuerza lo que posee, trata de impedir
ser barrida del escenario de la historia. Por es, se hace
necesario, para cambiar el rgimen social, una
revolucin, que arranque por la fuerza el poder a los
privilegiados y establezca un nuevo orden. Por eso
dice Carlos Marx, que la revolucin es la partera de la
historia. Cuando la vieja sociedad ha madurado en sus
entraas una nueva, se hace presente la revolucin
para ayudar al parto.
As hizo la burguesa sus revoluciones en los
siglos pasados. As hace hoy el proletariado la suya, a
lo largo y a lo ancho el mundo.
Porque el modo de produccin capitalista est hoy
agotado. Ya no sirve al desarrollo de la humanidad, por
el contrario lo traba y estorba.
As vemos que el gigantesco desarrollo de las
fuerzas productivas; el gran avance de las mquinas y
de la tcnica en lugar de servir al hombre lo oprime. En
lugar de ser utilizado para reducir la jornada de trabajo,
permitiendo al hombre disponer en forma creciente de
tiempo libre para el desarrollo armnico de su propia
personalidad, crea una masa cada vez mayor d
desocupados y semiocupados (del 10 al 30 por ciento
de la poblacin activa, segn los pases), mientras los
que trabajan lo siguen haciendo en jornadas
embrutecedoras por un msero salario.
Que mientras los Estados Unidos subvencionan a
sus agricultores para que no produzcan y la industria
capitalista trabaja al 70% o menos de su capacidad
productiva, hay 2.000 millones de seres humanos que
consumen de 2.000 a 3.000 caloras diarias y an
menos (el ptimo es superior a 4.000) es decir viven en
el hambre crnico.
Que mientras se gastan 120.000 millones de
dlares anuales en todo el mundo en armamento,
muchos pases carecen de capitales para desarrollar la
industria ms elemental. Para construir caminos,
escuelas, hospitales.
Que mientras se envan hombres a la luna y en los
Estados Unidos del 10 al 15 por ciento de los precios
de mercado se componen de gastos de publicidad para
hacer consumir forzadamente a los norteamericanos
cosas que no necesitan (dos autos por familia, casa fin
de semana, etc.) millones de familias obreras en
numerosos pases carecen de vivienda material y se
hacinan en villas miserias, poblaciones, favelas,
cantegriles.
Que numerosos inventos son comprados por los
monopolios, para nos usarlos, a fin de proteger su
venta, etc, etc.
Estamos ahora en condiciones de contestar la
segunda pregunta que debe formularse todo
combatiente popular, todo militante proletario: por que
luchamos?.

Luchamos porque a la humanidad no puede

continuar soportando el yugo del capitalismo
imperialista. Luchamos porque la sociedad

17

capitalista ya ha agotado su capacidad de

desarrollo y se ha convertido en una traba para
el bienestar y el progreso de toda la
humanidad, que la ciencia y la tcnica ha
puesto al alcance de nuestras manos.
Luchamos porque ya la clase obrera est
madura para asumir el poder poltico y liberar a
toda la humanidad.

CAPITULO VI
EL SOCIALISMO
Qu es el socialismo?. La propaganda enemiga
trata permanentemente de engaar al pueblo,
querindonos hacer creer que el socialismo es un
sistema de terrible dictadura y opresin, donde la gente
carece de derechos individuales, padece hambre y
otros terribles sufrimientos. La verdad es enteramente
distinta.
Bsicamente, el socialismo consiste en la
propiedad colectiva de los medios de produccin y de
vida. Un sistema de produccin en el cual el nuevo
Estado, dirigido por la clase obrera a travs de su
Partido y en beneficio de todo el pueblo regula la
produccin y distribucin de las riquezas, de nuevos
medios de produccin y de vida. De esta manera se
van eliminando gradualmente las desigualdades
heredadas del capitalismo hasta eliminar totalmente la
propiedad privada, las diferencias de clase y el propio
Estado. De esta manera, el hombre se transformar
totalmente y surgir un Hombre Nuevo, un ser humano
armnico y plenamente desarrollado. Esta ltima etapa
del socialismo pleno o comunismo slo puede
alcanzarse a escala mundial.
Es imposible lograr el socialismo pleno, la
eliminacin de toda diferencia social de del propio
Estado, cuando subsisten an fuertes potencias
capitalistas, a las cuales es necesario enfrentar
econmica, poltica y militarmente. En consecuencia,
todos los pueblos que actualmente se han liberado del
yugo capitalista no se encuentran an en la etapa del
socialismo pleno, sino un perodo de transicin del
capitalismo al socialismo, en el perodo de
construccin del socialismo.
Para Marx y Engels, los fundadores del socialismo
cientfico, el socialismo era la consecuencia necesaria
del desarrollo de las fuerzas productivas bajo el
capitalismo. En consecuencia, ellos esperaban que la
clase obrera alcanzara el poder primero en los pases
ms avanzados de su tiempo. Inglaterra, Francia,
Alemania. En la realidad histrica sucedi al revs. La
clase obrera tom el poder primero en los pases ms
atrasados. Ms duramente explotados. Como dira
Lenin, la cadena del capitalismo se rompi por el
eslabn ms dbil.
Por qu? A causa del fenmeno imperialista, que
en vida de Marx y Engels recin comenzaba a
desarrollarse. La exportacin de capitales, la feroz

opresin y explotacin de los pases coloniales,

permiti a las grandes potencias capitalistas dar
sensibles mejoras econmicas, algunas libertades
polticas a la clase obrera de sus pases. De esta
manera, la clase obrera europea fue desvindose poco
a poco al reformismo y al parlamentarismo, lo que se
tradujo en la degeneracin de los viejos Partidos
Socialistas.
Al tomar el poder primero en pases atrasados, la
clase obrera se encontr con que el socialismo no
consista simplemente en repartirse equitativamente la
riqueza ya creada por el capitalismo, sino que primero
deban crear esa riqueza. Era necesario entonces
realizar un esfuerzo revolucionario para crear esa
riqueza, para crear la base material del socialismo.
El primer pueblo que enfrent esa situacin fue el
pueblo ruso. La clase obrera rusa, dirigida por el
Partido Bolchevique (comunismo) con Lenin y Trotsky
a la cabeza, tom el poder el 7 de noviembre de 1917.
la Revolucin de Octubre en el nuevo calendario.
Los bolcheviques se encontraron con un pas
sumido en el atraso y la miseria, devastado por su
participacin en la Primera Guerra Mundial,
desorganizado y hambriento. A poco de emprender la
gigantesca tarea de construir el socialismo, debieron
enfrentar el bloqueo y ataque de todas las potencias
imperialistas (La Cruzada de catorce naciones) que
durante tres aos de feroz Guerra Civil (1918-21)
apoyaron con ejrcitos expedicionarios a los
contrarrevolucionarios locales.
Al terminar la Guerra Civil. En 1922, Rusia estaba
en una situacin peor an que en 1917. la industria
haba quedado reducida a la mitad. La clase obrera, en
consecuencia, se encontraba fsicamente dispersada al
no tener fbricas donde trabajar. El hambre reinaba en
too el pas. Los mejores cuadros revolucionarios
haban muerto por centenares en la guerra, las masas
hambrientas, desilusionadas por la derrota de la
revolucin en el resto de europea, haban perdido el
inters por la poltica y slo deseaban pan y paz.
En esta dramtica situacin, era necesario
desplegar un tremendo esfuerzo por construir la base
material del socialismo, por crear riquezas que
transformaran a Rusia en un pas moderno y
desarrollado. La necesidad de tcnicos y
administradores, impuls entonces a otorgar ciertos
privilegios materiales a los funcionarios del Partido y
del Estado. Sobre sta base material, se desarroll una
grave desviacin burocrtica del Partido Comunista y
del Estado Sovitico.
Todos los obreros sabemos muy bien, por nuestra
experiencia sindical, qu es la burocracia Un grupo de
arribistas, de dirigentes que obteniendo grandes
ventajas de la renta sindical traicionaron a sus
compaeros.
Imaginemos un poderoso sindicato que luego de
grandes luchas obtuviera importantes conquistas. Pero
que la prolongacin de la lucha, los problemas
surgidos en ella, hubiera motivado un cansancio de los
obreros, que se replegaran a su trabajo y a sus casas,

18

deseosos de mejorar su situacin personal

aprovechando las conquistas obtenidas. En estas
circunstancias, los burcratas se aduearan del
sindicato durante largo tiempo. Gozaran las ventajas
materiales de la direccin sindical, pero se cuidaran
muy bien de entregar las conquistas obtenidas y que
los obreros respetan celosamente. Por el contrario,
procurarn mantenerlas y aumentarlas, negociando
con la patronal y an librando algunas luchas contra
ella. Los burcratas cumpliran un doble papel: por un
lado preocupados por sus privilegios sindicales,
frenaran la lucha de sus compaeros, impediran que
la lucha se extienda a otros gremios. Por otro lado,
tambin preocupados por sus privilegios cuidaran
celosamente las conquistas obtenidas por su propio
gremio y procurarn aumentarlas. Algo similar a esto
sucedi en Rusia, a la escala gigantesca de un pas de
200 millones de habitantes. A la muerte de Lenin, en
1924, se adue del poder un tpico representante de
la burocracia partidaria, Jos Stalin. Durante los
decisivos aos de 1923 a 1928, Stalin y la Oposicin
de Izquierda, encabezada por Len Trotsky,
discutieron dos de los problemas claves del socialismo:
la industrializacin o la poltica econmica en general y
la extensin internacional de la Revolucin.
Trotsky sostena que era necesario desarrollar
aceleradamente a la industrializacin, para abaratar los
productos industriales y con ellos interesar
materialmente a los campesinos en el desarrollo
socialista. Al mismo tiempo impedir el enriquecimiento
de ciertas capas campesinas mediante impuestos
progresivos e ir desarrollando paulatinamente una
economa colectivista en el campo. Por otra parte,
deca Trotsky, el reforzamiento de la industria dar la
base material para un nuevo desarrollo de clase
obrera. Finalmente, Trotsky propona financiar este
plan de desarrollo con el referido impuesto progresivo,
con las ganancias del comercio internacional y con una
drstica reduccin de los sueldo de la burocracia.
Por el contrario, el jefe del ala derecha, Bujarin, a
quien Stalin apoyaba en ese entonces, sostena que
haba que dejar enriquecerse a los campesinos,
fortalecer el campo que era la gran riqueza de Rusia e
ir desarrollando lentamente la industria, a medida que
la capitalizacin del campo lo permitiera.
Trotsky advirti al gobierno sobre los peligroso de
sta poltica: sostena que la progresiva diferencia
entre los precios agrcolas y de los productos
industriales hara que en cierto momento los
campesinos ricos, que acumulaban los excedentes
agrcolas, se negaran a abastecer a las ciudades,
amenazando con liquidar al Estado Sovitico.
As sucedi, efectivamente en 1928, los Kulaks
(campesinos ricos) tomaron al Estado Sovitico por el
cuello y amenazaron estrangularlo, mediante una
huelga de granos.
Lejos de rehabilitar a la Oposicin, Stalin la
persigui con ms saa que nunca, persiguiendo al
mismo tiempo a la Oposicin de Izquierda, Trotsky, y a
la derecha, Bujarin, con la que haba estado aliado. Y

aplic los antiguos planes econmicos de la Oposicin

de Izquierda con sus propios mtodos: el terror policial
y el refuerzo de los privilegios burocrticos.
El pueblo ruso se vio forzado a realizar durante el
primer plan Quinquenal-1929-33- un esfuerzo
gigantesco de industrializacin, para alcanzar en cinco
aos las metas que la oposicin planteaba en diez
(desde 1923). El campo se colectiviz de forma
forzosa, con gran resistencia de los campesinos que
quemaron cosechas y mataron al ganado. Cientos de
miles de personas fueron a parar a los campos de
concentracin. La oposicin fue liquidada fsicamente
en los Procesos de Mosc (1936-37-38). Trotsky fue
asesinado en su exilio de Mxico en 1940.
A pesar de la brutal desviacin burocrtica. Stalin
mantuvo el sistema de propiedad socialista e imprimi
un formidable desarrollo a las fuerzas productivas
rusas. Despus de parntesis de destruccin que
signific la invasin alemana (1941-45) el esfuerzo por
construir el socialismo sigui.
A la muerte de stalin, en 1953 sus sucesores
Kruschev, Kosigin y Brezhnev, continuaron la misma
poltica, aunque con mtodos polticos adaptados a la
nueva situacin de la sociedad rusa.
La superioridad del sistema socialista de
produccin se manifiesta claramente en el hecho de
que, a pesar de estas deformaciones burocrticas, la
Unin Sovitica, que era en1917 el pas ms atrasado
de Europa, es hoy una potencia de primer orden.
He aqu algunas cifras de ese crecimiento:
petrleo: en el ao 1913, 9.200.0000 toneladas; en
1965, 243 millones. Acero: 4.200.000 toneladas en
1913 y 91 millones de toneladas en 1965. Automviles:
en 1913 no haba produccin; en 1965, 616.000
unidades. Zapatos: en 1913, 60 millones de pares; en
1965, 486 millones de pares.
Desde 1928 hasta prcticamente la muerte de
Stalin, este desarrollo se financi mediante la
restriccin del consumo popular. Pero a partir de
entonces, el volumen de la produccin de bienes de
consumo aument constantemente. En nuestros das
el consumo sovitico est a la par de Europa
Occidental, cerca de Norteamrica y, por supuesto
muy por encima del consumo de nuestros pases
subdesarrollados.

LA EXPERIENCIA CHINA
Capitalizando la experiencia del pueblo ruso, otros
pueblos que se liberaron posteriormente evitaron esas
desviaciones burocrticas y aceptaron vas ms
rpidas y seguras para construir el socialismo. Fueron
favorecidos, adems, por la gran ventaja que
significaba la existencia de la Unin Sovitica. De esta
manera, en los ltimos, el campo socialista va
creciendo y fortalecindose mucho ms rpidamente.
Uno de estos casos es el del pueblo chino. La
clase obrera y el pueblo chino, teniendo a su
vanguardia el Partido Comunista Chino y al Ejrcito
Popular de Liberacin, dirigidos por Mao-Tse-Tung,

19

alcanzaron el poder el 1 de octubre de 1949, despus

de una guerra de liberacin comenzada en 1927. En
1949, China, con ms de 600 millones de habitantes,
era uno de los pases ms atrasados del mundo. En 22
aos de poder popular, se ha transformado en una de
las grandes potencias mundiales.
Los chinos han logrado este desarrollo sin grandes
sacrificios ni privaciones excepcionales. De qu
manera? Invirtiendo los trminos de la respuesta que el
rgimen stalinista y post-stalinista di a los problemas
capitales de la construccin del socialismo.
Construir el socialismo significa resolver una serie
de problemas, pero capitalmente dos problemas, y la
relacin entre ellos: la creacin de la base material del
socialismo (desarrollo econmico) y el cambio de las
relaciones humanas (desarrollo del hombre nuevo).
Stalin y sus seguidores pusieron el acento en el
aspecto econmico. Para ellos, la abundancia
econmica permitir cambiar las relaciones humanas.
Entre tanto, los privilegios burocrticos son
imprescindibles.
Los chinos se plantearon lo contrario: ir cambiando
las relaciones humanos y sobre esa base desarrollar la
economa. Es lo que Fidel Castro defini exactamente
con su famosa frase: nosotros no queremos comprar
conciencia con riqueza, sino crear riqueza con
conciencia.
Los chinos tambin emprendieron ese camino por
otra parte se plantearon integrar al campesino a la
construccin del socialismo, hacerlo su base principal
en lugar de su vctima. Y finalmente, dieron gran
importancia a la educacin socialista de la juventud.
Las dos grandes experiencias que resumen todas
estas polticas son las Comunas Populares y la
Revolucin Cultural
Las comunas populares son unidades rurales de
produccin, consumo y vida social poltica. En el seno
de las comunas rurales los campesinos
van
aprendiendo a construir el socialismo, van
incorporando
progresivamente
los
avances
tecnolgicos combinndolos con el aprovechamiento
de las grandes masas de mano de obra, se educan en
la teora revolucionaria y en manejo de sus propios
asuntos y de los agentes generales de la nacin china.
En suma, van aprendiendo a participar activamente
en la vida social y poltica del pas y en su desarrollo
econmico.
La Revolucin Cultural desarroll an ms estas
experiencias combinndolas con una audaz poltica,
que hubiera sido inconcebible en la Rusia de Stalin, en
lugar de negar la existencia de deformaciones
burocrticas, sostienen que en la etapa de transicin
del capitalismo al socialismo las deformaciones
burocrticas surgen continuamente, como producto de
las presiones de clase del mundo capitalista sobre los
Estados Obreros, y de los restos de las capas no
proletarias, en la sociedad de transicin. Por lo tanto, el
pueblo debe combatir permanentemente estas

tendencias, participando activamente en la vida social

y poltica, vigilando a los funcionarios del Partido y del
Estado. Bombardead el cuartel general fue la frmula
con que Mao inici la revolucin cultural. Es decir, una
invitacin abierta a criticar a la direccin, al Partido y al
Gobierno, para corregir sus errores y reemplazar a
quienes se hubieran desviado. Por ora parte, todos los
funcionarios son obligados a trabajar peridicamente
en el campo o en la industria, para no perder de vista
las opiniones, intereses, aspiraciones e inquietudes de
las masas.
Que la tesis China es la correcta, que de esta
manera no slo se evitan las desviaciones
burocrticas, sino que acelera el desarrollo econmico,
lo prueban los hechos. En 22 aos China pas del
arado de madera a la bomba atmica y los cohetes
intercontinentales, desarrollados sobre todo, sobre la
base de su propio esfuerzo.

COREA Y VIETNAM.
Otras importantes experiencias de construccin
socialista son las de los pueblos coreanos y vietnamita.
El pueblo coreano fue liberado en 1945 del yugo
japons por el esfuerzo combinado el Ejrcito Sovitico
y del Ejrcito Popular Coreano, dirigido por su Partido y
encabezado por el lider popular Kim-II-Sung.
Poco despus, en 1950, el pueblo coreano con la
colaboracin de voluntarios del Ejrcito Popular Chino,
debi enfrentar la guerra de agresin del imperialismo
yanqui. En tres aos de guerra, el pueblo de Corea del
Norte alcanz la victoria, defendiendo su Estado
Obrero y abrindose la va a la construccin el
socialismo. No pudo, en cambio, llevarse a cabo la
liberacin de la mitad sur del pas ocupado en 1945 por
las tropas yanquis.
Conociendo la experiencia de la guerra civil rusa,
donde murieron tantos cuadros revolucionarios, Kim-IISung se plante una interesante experiencia: durante
la guerra del 50-53, fueron retirados del frente muchos
de los mejores cuadros revolucionarios, que venan
combatiendo en la guerrilla desde la dcada del 30.
estos cuadros fueron enviados a estudiar, a formarse
para dirigir el Estado. De esta manera, al terminar la
guerra, sin lesionar el esfuerzo blico, el pueblo
coreano dispona de cuadros citados en todas las
tareas econmicas y polticas y adems, polticamente
probados, templados en una larga lucha.
La ntima unin entre estos cuadros y el pueblo, la
participacin personal y directa que la direccin se
esforz por dar a todo hombre y mujer coreanos en el
esfuerzo por construir el socialismo, permiti a Corea
alcanzar un aceleradsimo ritmo de construccin
socialista.
En menos de 20 aos, se han eliminado casi
totalmente las diferencias entre la ciudad y el campo,
otro de los problemas capitales de la construccin
socialista.
La poltica de los coreanos consiste en lo que ellos
llaman urbanizar el campo. En lugar de construir

20

grandes monstruos urbanos, al estilo de Buenos Aires

donde se asfixian millones de personas, los coreanos
promueven el desarrollo de centenares y centenares
de pequeas ciudades, cada una de ellas con todas las
comodidades de la vida moderna: electricidad, agua,
centros comerciales y culturales. De esta manera los
campesinos acceden rpidamente a las ventajas de la
vida urbana y tambin la produccin en el campo se
plantea como una verdadera fbrica de alimentos,
estableciendo una organizacin racional de las
cosechas y la crianza del ganado.
En el periodo de transicin hasta que hasta esta
experiencia se complete, se establecen acuerdos de
produccin para estrechar los lazos entre obreros y
campesinos. Por ejemplo, una fbrica de tractores
garantiza a una determinada granja, una cantidad
anual de tractores e implementos agrcolas, aparte de
su produccin ordinaria. A su vez los campesinos
garantizan, por ejemplo, un litro de leche diario para
cada hijo de los obreros de esa fbrica.
En los periodos de cosecha, los obreros ayudan
voluntariamente a los campesinos, conviven con ellos y
ayudan a su educacin poltica.
En combinacin con estas medidas, se establece la
ms amplia democracia obrera, la ms amplia
participacin de todo el pueblo en las decisiones
polticas y econmicas a travs del Partido y de los
organismos de masas. La direccin se esfuerza a su
vez por convivir permanentemente con las masas, con
conocer sus problemas y aspiraciones, combatir la
menor desviacin burocrtica que surja en su seno.
Por ejemplo, el lder Kim II- Sung, no tiene oficinas
gubernamentales. Su actividad se desarrolla
fundamentalmente entre las masas, conversando con
el pueblo en las fbricas, campos y calles.
De esta manera el pueblo coreano ha logrado
alcanzar rpidamente una elevada moral socialista. Un
ejemplo muy claro de esta moral: en casi toda fbrica
hay una seccin privilegiada. A ella concurren los
mejores obreros, los ms rpidos y eficientes. Todos
desean estar en esta seccin, se esfuerzan en su
trabajo para lograrlo. El motivo?, Se gana ms?,
Se trabaja ms cmodo?, todo lo contrario. Se gana
lo mismo y el ritmo de produccin es ms duro.
Simplemente en la entrada a la seccin hay un cartel
que dice: Esta seccin produce para Vietnam. Los
productos all fabricados son destinados, por supuesto,
en forma totalmente gratuita, a contribuir al esfuerzo
blico del heroico pueblo vietnamita en su lucha contra
el agresor yanki.
Vietnam es otro ejemplo, el ms heroico y glorioso
de construccin socialista y de lucha de liberacin.
Desde que en el siglo pasado los colonialistas
franceses ocuparon Indochina, de la cual forman parte
Vietnam, Camboya, y Laos, los pueblo de estos piases
lucharon para liberarse de su opresin. Sin embargo,
todas las heroicas revueltas del pueblo vietnamita
fracasaron, porque carecan de una direccin clara y
consecuente en sus luchas.

Hasta que la clase obrera tomo la direccin de la

lucha popular, con la fundacin del Partido Comunista
Indochino en 1930 (hoy Partido de los Trabajadores en
Vietnam del Norte y Partido Revolucionario Popular en
el Sur). Desde entonces, el pueblo vietnamita,
acaudillado por la clase obrera y su Partido de
vanguardia, firmemente unido en torno a su ejrcito de
liberacin, ha marchado de victoria en victoria, a pesar
de haber soportado el ms grande conjunto de
agresiones imperialistas que se haya lanzado jams
sobre pueblo alguno.
De 1930 a 1940 el colonialismo francs reprimi
salvajemente al pueblo vietnamita, particularmente a
los militantes del PC Indochino y de los organismos de
masas que este impulsaba. De 1940 a 1945 el yugo se
hizo doble. El colonialismo francs realiz un pacto con
el imperialismo japons, que avanzaba victorioso en
toda el Asia y durante 5 aos compartieron la
explotacin y opresin del pueblo vietnamita.
Al terminar la guerra, tropas britnicas y chinas
nacionalistas ocuparon Vietnam.
No obstante, los vietnamitas proclamaron la
Repblica Popular de Vietnam, el 2 de septiembre de
1945 nombrando presidente a su legendario dirigente
Ho-Chi-Min.
La flamante Repblica Popular debi enfrentar
nuevamente la agresin del imperialismo francs con
la colaboracin del imperialismo yanki en prestamos,
armas, y asesores. Durante 9 aos libr una heroica
guerra de resistencia basada en la movilizacin
constante y creciente de todo el pueblo. En 1953 se di
un gran impulso a esta movilizacin, repartiendo la
tierra a los campesinos en los territorios ocupados por
las fuerzas populares. El resultado de esta medida fue
la gran victoria de Dien-Bien-Phu el 7 de mayo de
1954.
Cuando el pabelln francs fue arriado en DienBien-Phu, se puso fin a un mito, el de la invencibilidad
imperialista. Por primera vez en la historia, un ejrcito
popular ha derrotado, sin apoyo de tropas amigas a la
fuerza agresora de una potencia imperialista.
No terminaban sin embargo all los padecimientos y
el herosmo del sufrido pueblo vietnamita. La
conferencia de Ginebra haba establecido la particin
del pas en dos, previendo que para 1956 deban
celebrarse elecciones libres a fin de reunificar el pas
con el gobierno que los vietnamitas quisieran darse.
Esto no se cumpli, porque los gobernante tteres del
sur dirigidos por el imperialismo yanki, se negaron a
ello. El pueblo del sur comenz una nueva guerra de
liberacin, mientras el del norte continuaba la
construccin del socialismo y el apoyo a sus hermanos
del sur.
Hacia 1965. El gobierno ttere haba sido
totalmente derrotado. Los Estados Unidos comenzaron
a enviar sus propias tropas a Vietnam hasta llegar al
milln de hombres. Hoy, 6 aos despus, ya es una
realidad la derrota norteamericana. El imperialismo
ms poderoso del mundo esta siendo vencido,

21

nuevamente triunfa el pueblo vietnamita ms unido y

firme que nunca.
Mientras tanto, el pueblo del norte, a pesar de los
bombardeos, a pesar de la agresin continua
tesoneramente la construccin socialista. Estados
Unidos ha arrojado sobre Vietnam en pocos aos un
tonelaje de bombas superior al que se arrojaron entre
s todos los piases beligerante en toda la segunda
Guerra Mundial. No obstante, en Vietnam los campos y
la industria florecen. Los camino y los puentes han sido
reparados una y otra vez, apenas terminado cada
bombardeo.
Las escuela y los hospitales han sido reparados
una y otra vez, reinstalados a veces bajo tierra. Los
campos trabajados de noche para evitar los
ametrallamientos. En Vietnam del Norte ya no hay
analfabetos, ya no hay gentes sin viviendas ni atencin
mdica, ya no hay nios abandonados. La produccin
se desarrolla en todas las ramas de la industria. El
socialismo esta en marcha.

LA REVOLUCIN CUBANA
Finalmente, la revolucin socialista ha comenzado
a hablar en castellano, en nuestra tierra
latinoamericana. Cuando los barbudos del Ejercito
Rebelde entraban en triunfo en La Habana el 1 de
enero de 1959, Amrica Latina dejaba de ser
propiedad privada del imperialismo yanqui, la guerra de
liberacin alcanzaba su primera victoria en nuestro
territorio.
Atrs quedaban dos aos de heroica guerra en
Sierra Maestra, los legendarios combates librados por
Fidel y el Che, por Ral Castro, Camilo Cienfuegos,
por los obreros y campesinos cubanos en armas. Pero
lo ms difcil estaba por delante. Cuba, un pequeo
pas de 8 millones de habitantes, deban emprender la
construccin del socialismo en las condiciones menos
favorables. La industria casi no exista, la propia
agricultura se limitaba casi exclusivamente a la caa
de azcar.
Las cosas ms elementales para la vida humana
ropa, calzado, jabn, hojas de afeitar, se importaban
de los Estados Unidos, que a su vez era el nico
comprador de azcar. Las familias ricas de La habana
importaban de Miami hasta leche y verduras frescas.
Con el pueblo no haba problemas de importacin,
porque no consuma leches ni verduras. Una miserable
dieta de porotos y arroz mantena en pie a los
trabajadores cubanos, cuya vida promedio era de 35
aos. Las enfermedades eran endmicas. El
analfabetismo alcanzaba al 70-80 % de la poblacin. El
campo, casi el 100%.
La prostitucin y el juego eran las principales
industrias despus del azcar y ambas estaban en
manos de gngster norteamericanos en combinacin
con funcionarios del corrompido rgimen de Batista.
Ver el libro los que luchan y los que lloran escrito
por el periodista argentino Jorge Ricardo Masetti, en
1958. Masetti muri combatiendo como Comandante

Segundo al frente del Ejercito Guerrillero del Pueblo

en las montaas de Salta en 1964.
A estas dificultades sociales se aaden las
naturales: el territorio cubano carece casi totalmente de
petrleo, hierro, y minerales estratgicos.
Y a todo esto se agrego a corto plazo, 1960-61, el
bloqueo imperialista. Los yankis se negaron a seguir
comprando azcar y a todo tipo de comercio con Cuba
y obligaron a segur su ejemplo a toda Amrica Latina y
a casi todo el mundo capitalista.
No obstante, con la ayuda de algunos Estados
Obreros, pero sobre todo con su propio esfuerzo, el
pueblo cubano ha sabido dar gigantescos pasos en la
construccin del socialismo en slo 12 aos.
Cuba dista de ser hoy el paraso de la abundancia,
pero esta mucho ms cerca de esto que de la
miserable situacin prerrevolucionaria.
El analfabetismo fue erradicado hace aos. La
educacin se ha hecho obligatoria hasta el ciclo
secundario y miles de jvenes siguen carreras
universitarias en el pas y con becas en el extranjero.
Ya hay centenares y miles de tcnicos y profesionales
cubanos trabajando en el desarrollo de sus fuerzas
productivas.
Todo nio cubano tiene asegurado su litro de leche
y todo el pueblo calza zapatos de cuero y viste ropa de
buena calidad. Si pensamos que hace slo doce aos
una camisa y un pantaln o una blusa y una pollera
constituan la vestimenta del pueblo cubano,
remendado ao tras ao y la piel de sus pies el
calzado ms habitual, nos damos cuenta del avance
que esto significa.
Cuba ha mantenido y desarrollado su produccin
azucarera al mismo tiempo que se autoabastece de
arroz, que antes de la revolucin importaba en su
totalidad y ha desarrollado otros cultivos nuevos como
el caf y los tomates.
La industria liviana de Cuba produce ya la mayora
de los artculos de consumo corriente: ropa, calzados,
tiles escolares, partes de las medicinas, jabn,
artculos del hogar, cerveza, etc. Al mismo tiempo hay
un cierto desarrollo de la industria de base que permite
producir en el pas una parte del equipo que necesitan
la industria liviana y la agricultura.
Pero los avances fundamentales de la Revolucin
se notan en su pueblo, en el Nuevo Hombre que esta
creando la Revolucin.
La participacin del pueblo en los propios asuntos
econmicos, sociales y polticos es creciente. En las
fbricas se discute los planes de produccin, se busca
nuevas formas de hacerla avanzar. En las ciudades y
pueblos de los CDR (Comit de Defensa de la
Revolucin) constituyen verdaderas organizaciones de
bases, que toman en sus manos cada vez ms la
administracin de la vida corriente de los ciudadanos,
incluso ciertas funciones de polica y vigilancia y que
constituyen verdaderos centros de educacin socialista
y direccin poltica.
Como todava algunas cosas no alcanzan para
todos, se distribuyen de acuerdo a los mritos en la

22

produccin. Pero no desde arriba, sino por eleccin

democrtica en cada fbrica. Por ejemplo, cuando hay
una partida de heladeras u otro artefacto para el hogar,
entradas para los estadios deportivos, etc., estos se
reparten entre las fbricas y unidades de produccin o
estudio. All los propios obreros, trabajadores,
estudiantes, eligen entre sus compaeros a los
beneficiarios de esas cuotas. Y para que pronto haya
de todo para todos, se construye cada vez ms con el
trabajo voluntario.
Todos los domingos, millones de cubanos, se
organizan en brigadas de trabajo voluntario para
construir casas o edificios pblicos o escuelas o
estadios deportivos o ayudar en la zafra, etc. Este el
modelo Hombre Nuevo. Este es el hombre que
construir el socialismo y alcanzar sin duda la
plenitud del desarrollo econmico, la abundancia que
permitir eliminar el Estado.
Estamos ahora en condiciones de contestarnos la
tercera pregunta que debemos formularnos los
combatientes populares, los militantes proletarios:
Para que luchamos?
Luchamos para construir el socialismo, el nico
sistema social capaz de liberarnos de la
explotacin capitalista. Sabemos que el socialismo
no es un paraso que se alcanza de una sola vez.
Es una maravillosa realidad que hay que construir
mediante el esfuerzo consciente y el trabajo
fecundo de todo el pueblo. Pero sabemos que es
posible. Los pueblo ya liberados, los pueblos que
estn construyendo el socialismo en sus pases nos
dicen que es posible, que da a da ellos van
avanzando por la senda de su felicidad y bienestar.
Mientras ms rpidamente nos liberemos nosotros,
aumentando la fuerza del campo socialista ms
rpidamente avanzaremos ellos y nosotros mismos.
Hasta que en todos los pases del mundo hayamos
liberado al monstruo capitalista imperialista. Entonces
s, comenzar para la humanidad una era de progreso
y bienestar sin lmites.
Nos queda por responder la cuarta y ltima
pregunta. Si ya sabemos contra quin luchamos:
contra el capitalismo imperialista. Si ya sabemos por
qu luchamos, porque el capitalismo ha agotado sus
posibilidades de desarrollo, porque la clase obrera esta
madura para tomar el poder, porque somos herederos
de las luchas que durante siglos han librado los
explotados de todo el mundo. Si ya sabemos para qu
luchamos: para construir el socialismo siguiendo el
ejemplo de otros pueblos que ya se han liberado del
imperialismo y del rgimen capitalista. Si ya sabemos
todo eso, que seguramente refuerza nuestra voluntad
de combatir, nuestra decisin de vencer, debemos
saber ahora, entonces, cmo hacer para combatir al
enemigo capitalista-imperialista.
La respuesta es: construyendo un Partido
Proletario y un Ejercito del Pueblo. Un Ejrcito del
Pueblo capaz de luchar y vencer a los ejrcitos del
capitalismo, un ejrcito que sea capaz de enfrentar y

derrotar a las tropas del ejrcito imperialista como nos

ensean los heroicos vietnamitas.
Un Partido que sea capaz de dirigir a ese Ejrcito y
a todo el pueblo, que sea capaz de darle una firme
direccin proletaria al ejrcito y a todas las
organizaciones de masas que el pueblo puede y debe
crear en su lucha. Un Partido que sea capaz de dirigir
a la clase obrera y a la alianza de esta con todo el
pueblo a la victoria final contra el capitalismo
imperialista, a la conquista de un gobierno obrero y
popular, a la construccin del socialismo, a la sociedad
comunista mundial donde el hombre ser libre.

CAPITULO VII
EL PARTIDO, VANGUARDIA
PROLETARIA
La primera experiencia de construccin de un
Partido proletario revolucionario fue la Asociacin
Internacional de Trabajadores, que fundaron Carlos
Marx y Federico Engels en 1848.
La Primera Internacional particip en las grandes
luchas creadas por la clase obrera europea a
mediados del siglo pasado, destacndose
particularmente su papel en la Comuna de Pars.
La Comuna de Pars fue el primer Estado Obrero
de la historia y fue constituido por el proletariado de la
capital francesa en 1871. Dur slo 45 das, antes de
ser aplastada sangrientamente por al burguesa
francesa, en colaboracin de los ejrcitos alemanes
que ocupaban Francia despus de la derrota en la
guerra franco-alemana de ese ao.
Pero a pesar de su corta duracin, la Comuna
qued como ejemplo imborrable en la historia.
Demostr que el proletariado comenzaba a estar
maduro para su gobierno propio. Demostr que los
obreros eran capaces de gobernarse a s mismos y a
todo el pueblo, mucho mejor y ms justamente que
como gobernaba la burguesa.
Poco despus desapareci la Primera Internacional
y ms tarde se form la Segunda, pero ya haba
comenzado para ese entonces un proceso de
degeneracin de los partidos obreros, llamados en
aquella poca socialista o socialdemcratas, originado
en el fenmeno imperialista tal como sealamos en
otros captulos.
Su situacin legal y su relativa prosperidad
reinante, impuls a estos partidos a esperarlo todo de
la actividad parlamentaria y la accin pacfica de los
grandes sindicatos. Su actividad cotidiana era similar a
la de un Partido burgus: abrir un comit, hacer
propagando amplia legalmente, tratar de ganarse el
apoyo electoral de las ms amplias masas.
Se necesitara las condiciones especiales de Rusia
para que el genio revolucionario de Lenin y la
combatividad de la clase obrera rusa dieran origen a
un nuevo tipo de Partido Obrero (revolucionario) que

23

an hoy es la herramienta til para la liberacin de los

pueblos oprimidos.
En Rusia el capitalismo se haba desarrollado
tardamente, a base de capitales extranjeros. De
entrada se construyeron en Rusia fbricas gigantescas
que dan trabajo a un elevado nmero de obreros
explotndolos de una manera feroz (por ejemplo la
fbrica Putilov, de Petrogrado tena 30.000 obreros).
Eso da origen a un proletariado escaso en nmero
frente a la totalidad de la poblacin, pero muy
concentrado y combativo.
A esta explotacin econmica, se sumaba la
opresin poltica. En Rusia no haba Parlamento ni
partidos legales. La prensa era sometida a una
cuidadosa censura y los peridicos obreros estaban
absolutamente prohibidos.
El emperador, llamado Zar, reinaba en forma
desptica rodeado de una aristocracia de grandes
terratenientes y cortesanos. La burocracia del Estado
era enorme y la polica y el ejrcito repriman
ferozmente. Algo as como el Brasil o la Argentina de
nuestros das, slo que el atraso tcnico, cultural y
social era todava mayor.
En esas condiciones no se poda ni soar en los
Partido amplios y legales al estilo Europa occidental, ni
tampoco poda esperarse mayormente nada de las
luchas legales.
En 1898 se funda formalmente el Partido Obrero
Socialdemcrata Ruso, pero en realidad por aquellos
aos los socialistas rusos no constituan ms que
grupos dispersos de propaganda, en su mayora
intelectuales revolucionarios que buscaban la forma de
ligarse a la clase obrera.
Uno de estos intelectuales era Vladimir Ilich
Ulianov, hoy mundialmente conocido con el seudnimo
de Lenin. Comprendiendo esta situacin concreta de
Rusia, que tantas similitudes tiene con la de nuestros
pases oprimidos y colonizados de hoy, Lenin plante
la formacin de un Partido Obrero de nuevo tipo, que
hasta hoy nos sirve de modelo a los revolucionarios
para la construccin del Partido Proletario.
En primer lugar, se trata de un Partido clandestino
destinado a conquistar el poder obrero, no por las
elecciones sino por la violencia. Naturalmente que el
Partido deber saber aprovechar todas las formas
legales o semi clandestinas de lucha que se le puedan
presentar, pues como el mismo Lenin seal la
legalidad es oxgeno para los revolucionarios.
(Un claro ejemplo de esto son nuestros hermanos
del MIR chilenos que han multiplicado enormemente
sus fuerzas desde la ascensin del gobierno de la
Unidad Popular).
Pero en lo esencial, todas las cuestiones
importantes de nuestro tiempo se resolvern con las
armas en las manos como dijo Len Trotsky. Las
clases dominantes no se resignarn a hacer barridas
del poder y a ver arrebatados sus privilegios. Lucharn
por ellos violentamente, y por la violencia habr que
derribarlos.

En consecuencia, el Partido Proletario es, en

segundo lugar un organismo de profesionales
revolucionarios. Es decir, de gente que haga de la
revolucin la causa fundamental de su vida, que
entregue todo sus esfuerzos, todas las horas de su
vida y su vida misma a la causa proletaria. Esto no
quiere decir que deban desligarse de la produccin,
sino que hacen de la causa revolucionaria el centro de
su vida, independientemente de su relacin con la
produccin.
Por lo tanto el Partido Revolucionario no es ni
puede ser un organismo de masas. Es un organismo
de vanguardia donde se nuclean los elementos ms
conscientes y sacrificados del proletariado y los
miembros de otras clases que rompan con ellas para
abrazar la causa proletaria. Esto no quiere decir
necesariamente que deba tener pocos militantes. El
concepto es cualitativo, no cuantitativo. Si podemos
organizar miles de militantes integralmente dedicados
a la causa proletaria, tanto mejor y ese es nuestro
objetivo. Pero jams puede resignarse la calidad de la
militancia a la elevacin de su nmero.
Naturalmente un Partido de este tipo es, en tercer
lugar, una organizacin frreamente disciplinada.
Solamente la ms estricta disciplina en el cumplimiento
de las tareas puede permitir al Partido Proletario
enfrentar a la represin enemiga y a cumplir sus
inmensas responsabilidades histricas.
Esto no se contrapone con la democracia interna y
la libre discusin de los problemas. Por el contrario, un
Partido donde no reinara la mayor democracia sera
igualmente incapaz de cumplir sus tareas, como lo
prueba la degeneracin de los partidos stalinistas. Es
que tres tontos hacen a un hombre sabio como
sealan los vietnamitas y slo el aporte de todos los
militantes permite al Partido comprender en todas sus
ricas facetas la realidad en que se mueven y adaptarse
flexiblemente a ella.
Esta sntesis ha sido realizada por Lenin bajo el
concepto de centralismo democrtico: la ms amplia
libertad de discusin de lnea y las tareas partidarias, la
ms frrea disciplina en su ejecucin, subordinando las
instancias inferiores a las superiores, que son, a su
vez, libre y peridicamente elegidas por el conjunto de
los militantes, basndose en sus mritos y capacidad.
Estos conceptos centrales de la teora del Partido y
una serie de problemas complementarios, fueron
elaborados por Lenin en su folleto Qu hacer?,
publicado en 1902 y aplicado consecuentemente en la
organizacin de los bolcheviques.
Los bolcheviques surgieron como fraccin
mayoritaria del Partido Socialdemcrata, en el segundo
congreso de 1903, en oposicin a los mencheviques
que planteaban el Partido de base amplia al estilo
europeo occidental. Las dos fracciones coexistieron
hasta 1912, en que constituyeron definitivamente
partidos separados.
La correccin de las tesis leninistas encontr su
ms cabal confirmacin en 1917, cuando la disciplina,
la capacidad de organizacin y la justeza poltica de

24

los bolcheviques le permitieron tomar el poder, a pesar

de ser el Partido numricamente ms pequeo en
momentos de iniciar la lucha por el poder (abril de
1917).
Posteriormente el Partido bolchevique en el poder
(rebautizado Partido Comunista) sufre la degeneracin
burocrtica que mencionamos en el captulo VI. Surge
entonces la caricatura stalinista del Partido Proletario,
donde el centralismo democrtico es reemplazado por
el centralismo burocrtico.
La elaboracin de la lnea deja de ser patrimonio
del Partido como intelectual colectivo y pasa a ser
propiedad de los organismos de direccin. Ni siquiera
de todos ellos, sino de un burcrata o grupo de
burcratas, elegidos a dedo por ellos mismos y
enquistados de por vida en los rganos dirigentes.
Los partidos formados durante la era de Stalin
sufrieron de una manera u otra la presin de esta
deformacin del monolitismo stalinista. Pero aquellos
que se mantuvieron en la senda revolucionaria
supieron encontrar remedio a estas desviaciones. Tal
es el caso de los camaradas chinos, que encontraron
en la prctica consciente y cotidiana de la crtica y la
autocrtica, una manera eficaz de corregir errores, sin
coartar la libre discusin poltica en las filas partidarias.
No obstante, no deja de advertirse ciertos rastros
de la presin stalinista en el Partido chino, por ejemplo,
en el exagerado culto a la personalidad de Mao Tse
Tung. La discusin no es verdaderamente libre sino se
admite la posibilidad de error para todo el mundo,
incluso el mximo dirigente, y si no se puede criticar a
todo el mundo incluso al mximo dirigente.
En la otra vertiente del movimiento revolucionario,
el trostkismo, la lucha por conservar la democracia
partidaria y las tradiciones revolucionarias, en
condiciones de aislamiento y retroceso condujo al
extremo opuesto: la ruptura partidaria, el
fraccionamiento sin lmites.
No cabe duda que la gua ms certera para evitar
uno u otro tipo de errores, para construir el Partido
proletario sin desviaciones, es el retorno a las fuentes:
la teora leninista y su prctica por los bolcheviques
desde 1903 hasta 1923. Sabiendo recoger todos los
aportes positivos hechos por los camaradas chinos,
vietnamitas, cubanos, por todos los revolucionarios y,
sobre todo, sabiendo aplicar creativamente a nuestra
realidad este conjunto de ideas y experiencias.

CAPITULO XVIII
GUERRA REVOLUCIONARIA Y
EJRCITO POPULAR
Los bolcheviques rusos tomaron el poder sin
necesidad de encarar previamente la construccin del
Ejercito Popular, aprovechando una situacin
excepcional: la guerra interimperialista de 1914- 18.
Esta guerra puso en manos de millones de obreros y
campesinos rusos las armas necesarias para la victoria
popular.

Cuando la insurreccin popular derrot al Zar

Nicols II en febrero de 1917, en todos los regimientos,
cuarteles y unidades de la armada se constituyeron
comits o consejos (en ruso, Soviets) de soldados y
marineros que se sublevaron contra sus oficiales y
plantearon sus aspiraciones, pan, tierra y sobre todo
paz.
Es que las tropas rusas llevaban ya tres aos
muriendo en las trincheras, sin encontrar objetivo
alguno a la guerra. Por otra parte, los soldados, en su
inmensa mayora campesinos, se encontraban en el
ejrcito con sus mismos opresores, los nobles
terratenientes y funcionarios vistiendo uniformes de
oficiales.
Pero all tenan algo que no tenan en la vida civil:
el fusil en la mano. Y tenan como compaeros de
trincheras a los obreros de las ciudades, a quienes
raramente vean en su vida de paz. La insurreccin de
las tropas, por lo tanto, no fue casual, sino producto del
trabajo paciente de los obreros ms conscientes, sobre
todo de los bolcheviques que estaban en las filas.
De esta manera, los propios soldados del ejrcito
imperial se transformaron, bajo la direccin de los
Soviets, en Ejrcito Popular.
Posteriormente, para enfrentar la guerra civil, se
cre El Ejrcito Rojo, bajo la direccin de Len Trotsky.
En parte con antiguas tropas imperiales, en parte con
soldados
voluntarios,
sobre
todo,
obreros
bolcheviques. Pero la clase obrera ya tena el poder
poltico y todos sus recursos en sus manos.
En los dems pases que se han liberado del yugo
capitalista la situacin fue distinta. All no hubo guerras
imperialistas que favorecieron la creacin del ejrcito
popular, hubo que construirlo en el combate mismo,
forjarlo en el curso de la guerra revolucionaria.
La primera experiencia de construccin del ejrcito
popular fue la del pueblo chino. Esta experiencia tiene
tambin sus caractersticas particulares.
En los primeros aos de la dcada del veinte, el
movimiento nacionalista chino, Kuo-Ming-Tang y el
Partido Comunista, forjaron una alianza, contra los
terratenientes feudales y los seores de la guerra
(caudillos militares que se enseoreaban del poder en
determinadas provincias del gigantesco territorio
chino).
Esta poltica de alianzas bsicamente correctas, ya
que exista realmente un enemigo comn, se condujo
sin embargo de una manera oportunista, impulsada por
Stalin y la direccin de la Internacional Comunista: los
comunistas no conservaron su independencia poltica y
organizativa, se subordinaron totalmente al Kuo-MingTang.
Grave decisin y grave error, que los comunistas
pagaron con centenares de miles de vidas cuando en
1927, Chiang-Kai-Shek, jefe del Kuo-Ming-Tang, peg
un viraje a la derecha y se volvi contra los
comunistas.
No obstante, mientras la colaboracin dur, los
comunistas pudieron sacar cierto Partido de ella. En la
Expedicin del Norte, realizada en los aos 1924-26

25

contra los seores de la guerra de las provincias

norteas, participaron tropas comunistas, al mando de
Chu-Teh que tuvieron oportunidad de formarse y
forjarse en la lucha, aprovechando la alianza con los
nacionalistas y el apoyo sovitico, aprovechando las
ventajas del poder compartido.
En noviembre de 1927 Mao-Tse-Tung se retir de
la provincia de Hunan y organiz el levantamiento de la
Cosecha de Otoo. Fracasado este, se retir ms
adentro a las montaas Ching-kangh-Shan o ChingKan, formando la primer Base Roja.
All es donde se capitaliz la experiencia de la
expedicin del Norte, puesto que la columna de ChuTeh, o mejor dicho sus sobrevivientes, en nmero 7 mil
se unieron a Mao. Para los comunistas chinos que
haban controlado una fuerza armada de 300.000
hombres, aquello fue en cierto modo un retroceso.
Pero pensndolo en funcin de otras experiencias
(incluso la nuestra) en que la lucha armada se inicia
con un puado de hombres, no deja de haber tenido un
aspecto positivo muy importante: la unin de aquellas
tropas previamente formadas.
El Ejrcito Rojo Chino (despus llamado Ejercito de
la VIII Ruta y despus Ejercito Popular de Liberacin)
fue pues, desde el comienzo, un ejrcito de tipo regular
por el volumen de sus tropas, aunque utilizara tcticas
guerrilleras en sus operaciones militares.
Estas tcticas guerrilleras se basaban en el
concepto maosta de la base de apoyo o Base Roja:
Un sector del territorio ms o menos controlado por las
fuerzas populares, donde, desde el comienzo, se
hacen experiencias de gobierno popular y el apoyo de
la poblacin es la base fundamental de las operaciones
militares.
Estas bases fueron atacadas por los nacionalistas
en una serie de campaas de cerco de
aniquilamiento a las que los comunistas opusieron sus
contracampaas, basadas en dejar penetrar al
enemigo en la base, obligndolo a desplegarse en un
territorio hostil hasta encontrar un punto en su retirada
(retirada convergente) que por sus condiciones
geogrficas, por el apoyo de la poblacin y por la
relacin de fuerzas de las tropas, permitan dar una
batalla favorable e iniciar la contracampaa para
aniquilar fuerzas enemigas y expulsarlas de la Base
Roja.
Las tcticas empleadas en estas campaas y
contracampaas fueron resumidas por Mao diciendo
cuando el enemigo ataca retrocedemos, cuando se
detiene lo hostigamos, cuando acampa lo atacamos,
cundo se retira o perseguimos.
El periodista Robert Taber, a su vez, defini las
tcticas de Mao en una forma espacio-tiempovoluntad: ceder el espacio (el terreno), para ganar
tiempo y en el tiempo generar voluntad (conciencia)
para derrotar al enemigo.
En 1934, errores en la direccin del Partido (que
an no estaba totalmente en las manos de Mao)
ocasionaron la derrota de la Base Roja de Hunan y
llevaron a la Larga Marcha. Entre octubre de 1934 y

octubre de 1935 El Ejrcito rojo march 12 mil km.

combatiendo incesantemente, para establecer una
nueva base en la provincia de Yenn, al noroeste de
China.
Poco despus se hizo el frente nico con los
nacionalistas contra los agresores imperialistas
japoneses y las tcticas guerrilleras con ligeras
variantes y en ms amplia escala, se aplicaron contra
las tropas japonesas, infringiendo a estas severas
derrotas.
Pero los comunistas haban aprendido la leccin de
1927. Conservaron la independencia poltico-militar y
luego de la guerra, al vencer a los japoneses en 1945,
continuaron la lucha contra los nacionalistas y tomaron
el poder 4 aos despus.
Una experiencia distinta es la de los vietnamitas.
Ellos no tuvieron ninguna posibilidad anterior de
organizar su Ejrcito. Construyeron la fuerza armada
popular partiendo de cero, de las luchas polticas de
las masas populares.
En 1944 por expresa directiva de Ho-Chi-Min, se
organiz el primer Destacamento de Propaganda
Armada, bajo el mando de Vo-Nguyen-Giap. Estaba
formado por 34 hombres y armado con primitivos
mosquetones y alguna carabina arrebatada a los
franceses. En diciembre de 1944 obtuvieron su primera
victoria, tomando dos fuertes franceses. A partir de all
se organizaron y crecieron rpidamente.
La proclamacin de la Repblica Popular (ver cap.
VI) les permiti organizarse en amplia escala, para
enfrentar la agresin francesa a partir de 1946 hasta la
victoria de Dien-Bien-Phu.
Posteriormente, los combatientes del sur repitieron
estas experiencias, en escala todava mayor, a partir
de 1956.
Los vietnamitas introdujeron en la guerra de
guerrillas y en la construccin del ejrcito, dos
conceptos fundamentales, que estaban apenas
esbozados en la experiencia china. La propaganda
armada y la autodefensa.
La propaganda armada consiste en usar las
acciones militares y las unidades de combate de
manera tal que su accionar sirva, ante todo, a
finalidades polticas: la de ganar crecientemente al
pueblo para la causa revolucionaria, nica garanta de
posterior triunfo revolucionario.
Si una accin es militarmente posible e interesante,
supongamos el ataque a un cuartel enemigo, pero esa
accin no dejara un buen saldo poltico, por no existir
un trabajo adecuado en esa zona, el responsable
poltico de la unidad militar la veta y no se hace. Todas
las acciones del Frente Nacional de Liberacin de
Vietnam del Sur se hacen sobre la base del apoyo de
masas.
Ah entra a jugar la autodefensa, que se combina
con otro concepto: construccin de la fuerza armada
de lo pequeo a lo grande. En efecto, en cada aldea,
en cada lugar, el pueblo se organiza para defenderse
de los agresores, utilizando cualquier arma, por ms
rudimentaria que sea. De esta manera, pequeas

26

unidades de autodefensa van combatiendo,

adquiriendo experiencia de combate y quitando armas
al enemigo.
Cuando llega el momento en que estas unidades
han alcanzado cierto desarrollo, se selecciona sus
mejores hombres y se los dota con el mejor
armamento, creando un nuevo tipo de unidad: las
unidades regionales.
Las unidades regionales son fuerzas parcialmente
designadas a la produccin, (las fuerzas de
autodefensas trabajan de da y combaten de noche),
que combaten con ms frecuencia y en acciones de
mayor envergadura, por ejemplo el ataque a puestos
enemigos.
A su vez, cuando las unidades regionales
adquieren cierto desarrollo se seleccionan las mejores
tropas y se crean las unidades regulares, totalmente
dedicadas al combate y que realizan las operaciones
mayores, fundamentalmente el aniquilamiento de las
grandes unidades de combate enemigas.
El desarrollo de cada nuevo tipo de unidad no
supone la desaparicin de la anterior, sino por el
contrario la ampliacin en nmero y mejoramiento en
calidad de combate.
De esta manera, las operaciones de estos tres
tipos de unidades se combinan en la prctica. Por
ejemplo, en una zona determinada las unidades de
autodefensa cercan y hostigan los puestos pequeos,
aislndolos y permitiendo a las unidades regionales a
atacar los puestos mayores.
Este ataque, el de las unidades regionales, obliga a
su vez, al enemigo a enviar refuerzos en su auxilio.
Entonces entran en accin las unidades regulares, que
sorprenden y aniquilan a las tropas de refuerzo en
marcha.
Es lo que los vietnamitas llaman atacar los
puestos para aniquilar los refuerzos.
Este desarrollo de lo pequeo a lo grande de las
unidades militares corresponde a un desarrollo similar
de las operaciones militares: de la guerra de guerrillas,
con pequeas unidades, se pasa a la guerra regular
con grandes agrupaciones de tropas y de la guerra
regular a la guerra de posiciones. Por ejemplo, el
ataque al campo atrincherado de Dien-Bien-Phu en la
guerra contra los franceses o a las bases yankis en la
guerra actual.
Tambin en este caso las etapas superiores no
implican el abandono de las inferiores, sino su
desarrollo y la combinacin de unas con otras y la
combinacin de las distintas formas militares de lucha
con la lucha poltica, el trabajo de propaganda sobre el
enemigo y el trabajo internacional.

En la base de todo esta la tenacidad

inquebrantable y el ingenio inagotable del pueblo
vietnamita, despus de la experiencia vietnamita
parece quedar poco por agregar a la ciencia y el arte
de la guerra popular. Salvo el particular desarrollo de
las posibilidades de la guerrilla urbana iniciada por
nuestros hermanos Tupamaros, que ahora aplicamos
con distintas variantes y a distinta escala nosotros y
otras organizaciones revolucionarias hermanas.
No nos extenderemos sobre este punto,
suficientemente conocido y preferimos remitirnos a los
materiales de la organizacin, en los que se encontrar
la aplicacin creadora de todas estas experiencias a
nuestra realidad.
Su posterior desarrollo es la tarea de todos
nosotros, de la clase obrera y de todo el pueblo
argentino, que seguramente deber desarrollar una
larga y dura guerra para vencer al feroz enemigo
imperialista. En el curso de ella habr nuevos aportes a
la ciencia y el arte de la guerra revolucionaria.

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