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A sinagoga desempenhou um grande papel no crescimento e na

persistncia do judasmo. Os judeus da disperso fundaram sinagogas em


cada cidade do imprio em que havia judeus suficientes para mant-las, em
Jerusalm floresceram sinagogas estrangeiras. A Galilia, que, nos dias dos
macabeus, era largamente gentlica (2 Mac 5:21-23), estava cheia de
sinagogas no tempo de Cristo. A sinagoga era um centro social em que os
judeus, que habitavam uma cidade, se reuniam semanalmente para se
encontrarem. Era a instituio de educao para conservar a lei diante do
povo e para instruir as crianas na f ancestral. Substitua o culto do
templo, de que eram impedidos pela distncia ou pela pobreza. Na
sinagoga, o estudo da lei tomou o lugar do sacrifcio, o rabi suplantava o
sacerdote e a f comunal era aplicada vida individual.
Cada sinagoga tinha como seu diretor o chefe da sinagoga (Mc 5:22), que
era provavelmente eleito de entre os ancios por meio de voto. O diretor
presidia aos cultos da sinagoga, atuava como instrutor em caso de disputa
(Lc 13:14) e apresentava assemblia os que apareciam de visita (At
13:15). O subalterno, ou Hazzan, atuava como conservador da propriedade
e tinha a responsabilidade de cuidar do edifcio e de tudo que dentro dele
havia. Tinha ainda o dever de avisar o povo da comunidade do comeo do
sbado na sexta tarde e dar-lhe tambm notcias do seu fim. O funcionrio
mencionado em Lucas 4:20, que levou o rolo das Escrituras de que Jesus
pregou na sinagoga de Nazar e que o tornou a colocar no seu nicho,
quando Jesus acabara a leitura, era um deles. Em caso de necessidade,
servia o Hazzan de professor da escola da sinagoga local.
As casas das sinagogas eram geralmente fortes edifcios de pedra, por
vezes ricamente mobiladas, se a congregao ou empresa eram ricas. Cada
sinagoga tinha uma arca em que o rolo da lei era guardado, um estrado com
uma escrivaninha de onde a Escritura do dia era lida, luzes para iluminar o
edifcio e bancos ou assentos para a congregao. A maior parte do
equipamento em uso nas antigas sinagogas aparece ainda nas partes que
lhe compete nas modernas sinagogas.
O culto da sinagoga consistia na recitao do credo judaico ou Shema,
Ouve, Israel; Jeov nosso Deus o nico Deus. Amars, pois, a teu Deus
de todo o teu corao, e de toda a tua alma, e de todas as tuas foras (Dt
6:4,5), acompanhada por frases de louvor a Deus chamadas Bekarot, por
comearem com a palavra Bendito. A seguir ao Shema, vinha uma orao
ritual, concluda com uma oportunidade de orao individual silenciosa da
parte dos membros da congregao. A leitura da Escritura, que vinha
depois, comeava com sees especiais da lei que estavam marcadas para
dias Santos; mas, como o tempo, veio o Pentateuco interior a ser dividido
em partes que davam um ciclo fixo de cento e cinqenta e quatro lies que
deviam ser lidas num perodo definido de tempo. Os judeus palestinianos
liam o Pentateuco em cada trs anos, enquanto que os judeus babilnicos
completavam a leitura num ano. Liam-se tambm os profetas, como o
mostra a leitura feita por Jesus na sinagoga (Lc 4:16 e seg.) . Nessa ocasio,
foi provvelmente o prprio Jesus que escolheu a Ieitura. A leitura da
Escritura seguida por um sermo explicativo da passagem lida. O sermo
na sinagoga de Nazar esteve inteiramente dentro do procedimento regular
do dia. O culto era encerrado com uma beno pronunciada por algum
membro sacerdotal da congregao. No estando presente nenhum pessoal
com qualificaes sacerdotais, em vez da beno, havia uma orao.

A influncia da natureza e ordem do culto da sinagoga sobre o mtodo


usado pelas igrejas do primeiro sculo claramente bvia. O prprio Jesus
assitia regularmente ao culto da sinagoga e tomava parte nele. Os seus
discpulos tambm tinham sido acostumados a sse ritual. Paulo, nas suas
viagens, em qualquer cidade que entrasse, fazia das sinagogas da
Disperso o seu primeiro ponto de contato, e pregava e disputava com os
judeus e proslitos que se reuniam para o ouvir (At 13:5, 15-43; 14:1;
17:3,10,17; 18:4,8; 19:8). As muitas ntimas semelhanas entre os usos da
sinagoga e os da Igreja podem indubitavelmente explicar-se pelo fato de
que a ltima absorveu ou seguiu em certo grau o procedimento da primeira.
Realmente, alguns cultos cristos primitivos puderam ser realizados dentro
da sinagoga; a epstola de Tiago implica que as comunidades crists s
quais era dirigida estavam ainda a ter os cultos dentro delas (Tg 2:1 e 2).
Devido sumria e persistente rejeio do evangelho de Cristo pelo povo
judaico que a igreja e a sinagoga se separaram. Hoje esto inteiramente
separadas e esto, por razes profundas, em oposio. No entanto, na
proeminncia dada s Escrituras e ao uso da homlia e sermo, ainda a
sinagoga e a igreja mostram ntima relao.
Sinagoga: onde os judeus se renem
Qualquer comunidade habitada pelo menos por dez judeus adultos deve ter
um local designado onde possam se reunir para a prece. Este local
chamado de sinagoga (Beit Knesset). O termo yidish shul. Habitantes de
uma cidade pequena podem se reunir para construir uma sinagoga e
comprar um Sfer Tor e outros livros sagrados. Os membros devem
incentivar e persuadir uns aos outros a comparecer aos servios.
Uma sinagoga pode ser um prdio ou sala reservada para a prece. Este
sempre foi e ainda permanece sendo seu propsito fundamental. Mesmo
assim, em toda a literatura rabnica, apenas uma vez (Gitin 39b) foi
mencionada como uma Casa de Prece (Beit Tefil). Desde seu incio, aps a
destruio do Primeiro Templo em 596 AEC, at os dias de hoje, tem sido
geralmente chamada de Beit Knesset, que significa literalmente Casa de
Assemblia, ou Casa de Reunio.
Seu papel adicional mais notvel tem sido como centro de estudo religioso.
Assim o termo Beit Midrash, Casa de Estudo, tornou-se quase sinnimo de
Beit Knesset. O Beit Midrash pode ser uma sala separada conjugada ao Beit
Knesset, ou o mesmo local, usado com os dois objetivos.
O estudo de Tor tornou-se no apenas parte integrante do servio da
prece, como tambm grupos de estudos se renem antes ou depois dos
servios com o propsito de estud-la. O papel da sinagoga como um Beit
Midrash, local para a educao contnua, tem permanecido constante.
Como uma extenso de suas funes educacionais, a sinagoga, ou Beit
Midrash, era o local onde a biblioteca religiosa era mantida para uso da
comunidade. Assim encontramos a lei definitiva que "habitantes de uma
cidade devem incentivar uns aos outros a comprarem um Rolo de Tor e
Livros Sagrados, para que todos aqueles que desejem ler estas obras
possam faz-lo. Seja pelo espao ou porque o edifcio da sinagoga era
geralmente o nico prdio pblico da comunidade, costumava ser tambm

o local onde se promoviam reunies e assemblias da comunidade, e onde


eram deliberados os assuntos de rotina. Geralmente abrigava tambm o
Beit Din, a Corte Rabnica local.
Nossos Sbios consideravam a sinagoga um local que ocupava o segundo
lugar em santidade, ficando atrs somente para o Templo, e referiam-se
ela (e salas de estudo, tambm) como o mikdash me'at, o pequeno
santurio (Meguil 29a). Eles derivaram este termo de Ezekiel 11:16, onde
est escrito "mesmo assim tenho sido para eles como um pequeno
santurio."
"Dus permanece na congregao de Dus" - Tehilim 82:1. O que significa
que a Presena de Dus encontrada nas sinagogas. Rezar na sinagoga era
considerado como tendo mais mrito que rezar em qualquer outro lugar.
A sinagoga apenas um instrumento da f judaica. Embora relevante em
seu papel, no constitui a parte central do judasmo, pois ele no est
alicerado em qualquer instituio, mas na Tor, Escrita e Oral. A sinagoga
um local que contribui para a coeso da comunidade e sagrado somente
em virtude do uso que se faz dele, como as preces e o estudo religioso.
Os servios religiosos podem ser conduzidos por leigos, membros da
instituio, que devem possuir conhecimento e treino para faz-lo. A
administrao e manuteno da instituio geralmente ficam a cargo deles,
que podem ser voluntrios ou eleitos para ocupar postos de liderana.
Embora seja desejvel e costumeiro que uma congregao contrate os
servios de um rabino para fornecer orientao religiosa, direo e liderana
a uma comunidade, existem sinagogas, especialmente as pequenas, que
funcionam sem um rabino.
At que ponto uma sinagoga pode ser uma expresso do Judasmo alm
de sua funo como local de reunio para a prece determinado em
grande parte pelo tipo de pessoas que a dirigem (sejam rabinos ou leigos) e
tambm pelo nvel e comprometimento da congregao em si.
Comportamento na Sinagoga
As sinagogas e salas de estudo devem ser tratadas com respeito e
reverncia j que sua santidade muito grande. Devemos nos conscientizar
da Divina Presena que paira sobre um mynian, qurum de dez homens
judeus, nos vestir e nos comportar, bem como rezar, de acordo.
Assim como o Santurio antigo em Jerusalm era o Grande Templo da f
judaica, tambm toda sinagoga e casa de estudo considerada um mikdash
me'at, um santurio em menores propores. No se pode comer ou beber,
nem correr dentro da sinagoga, mas caminhar com dignidade e respeito e
transmitir este comportamento aos filhos, atravs do exemplo.
uma grande mitsv rezar numa sinagoga ou numa casa de estudo, pois
estes locais so santificados. Deve-se fazer um esforo especial para fazlo, mesmo quando se reza sozinho. E o silncio e reverncia so
fundamentais para fornecer o devido respeito que o local requer.
A Sinagoga Como Instituio

Sinagogas so instituies autnomas. So estabelecidas, organizadas,


mantidas
e controladas localmente por qualquer grupo de judeus que desejam ter
uma
sinagoga em seu meio. Cada sinagoga independente da outra, e presidida
por um grupo eleito de funcionrios e/ou por uma Junta de Diretores.
Embora cada sinagoga esteja basicamente atada pelos Cdigos da Lei
Judaica em suas prticas rituais, no h nada para impedir qualquer
sinagoga de estabelecer suas prprias polticas e procedimentos, tanto no
ritual quanto em assuntos gerais.
E eles construiro para Mim um Santurio, e Eu habitarei no meio deles.
(Shemot 25:8)
Sinagogas podem diferir consideravelmente uma das outras em suas
polticas religiosas e na maneira de conduzir seus respectivos servios
religiosos. Embora a influncia e atitude do rabino quase sempre seja um
fator decisivo, a liberdade de escolher um rabino que seja simptico s
opinies da congregao significa que tal influncia s vezes, embora no
sempre, mais terica que real. Como as congregaes so livres para eleger
seus prprios rabinos, tambm so livres para renovar um contrato por meio
dos votos da congregao.
Qualquer judeu est livre para entrar, rezar e juntar-se a qualquer sinagoga,
independentemente de seu prprio nvel de observncia ou
comprometimento religioso.
Responsabilidade das sinagogas nos dias de hoje
Embora seu objetivo principal seja servir como um lugar onde os judeus
possam se reunir para os servios religiosos, a sinagoga pode e deve ser um
instrumento para a educao religiosa e espiritual de seus membros, dos
mais jovens aos mais idosos, para que possam aprender a apreciar melhor o
significado e a importncia da f judaica, implementando conhecimento em
seus ensinamentos ticos e morais.
responsabilidade da sinagoga encorajar o apoio a todo esforo e todo
projeto que seja fundamental para a sobrevivncia de nossa f ou de nosso
povo. O papel de retz Yisrael como um elemento na f de Israel deve ser
reconhecido e um relacionamento vivo com a Terra Santa deve ser
encorajado, enquanto que a segurana do pas deve ser apoiada de todas
as formas.
responsabilidade da sinagoga promover o verdadeiro centro da vida
judaica, que o lar judaico.
Tambm a de fortalecer a lealdade, no a si mesma como instituio, mas a
Dus a quem ela serve, e Tor como o Divino comando. A lealdade s
mitsvot e aos ensinamentos da Tor so a medida da f de um judeu, e no
a lealdade a uma instituio
A liderana da sinagoga deve portanto considerar a instituio no apenas
como um local de reunio para o servio religioso, mas como um veculo
para promover a educao judaica (formal e informal), o crescimento
religioso e espiritual de seus membros, e para encorajar a vivncia diria
dos valores do Judasmo em todas as esferas da vida. O sucesso ou fracasso

de uma sinagoga deveria ser julgado pela medida em que ela cumpre estas
responsabilidades.
Estes papis devem ser preenchidos por sinagogas especialmente na
Dispora, onde at o judeu que se encontra mais distante as vezes a busca
a fim de se tornar parte de uma congregao. Seus motivos podem ser os
mais diversos: identificar-se como judeu, para possibilitar oportunidades
educacionais e culturais a seus filhos proporcionadas pela sinagoga para
crianas e jovens ou mesmo para ser inserido em uma vida social liderada
pela instituio em determinada comunidade. As sinagogas devem
encorajar um retorno a Dus nos nveis mais amplos e profundos (teshuv),
fornecendo oportunidades de transformar um vago desejo por identificao,
ou algum motivo oculto (aproveitar determinadas comodidades ou servios)
em um apego mais forte e significativo com o Judasmo.
Porm mesmo o judeu devoto que freqenta fielmente a sinagoga para
assistir aos servios religiosos tem todo o direito de esperar que a sinagoga
o ajude a manter e ampliar a educao religiosa judaica dos filhos, a
orient-los para que resistam s foras da assimilao; ele tem todo o
direito de exigir que a sinagoga fornea no somente livros em sua
biblioteca ou Beit Midrash para que ele possa estud-los ou folhe-los, mas
que providencie um professor e conduza aulas para enriquecer seu prprio
entendimento, e que d oportunidades de socializar com outros judeus,
alm dos encontros casuais antes e depois dos servios religiosos.
Os Servios Religiosos
Os servios religiosos so conduzidos diariamente nas sinagogas, todas as
manhs e tardes. Enquanto Minch, a Prece Vespertina, e Maariv, a Prece
Noturna, so conduzidos geralmente logo antes e pouco depois do pr-dosol, o horrio dos servios de preces matinais e os do Shabat podem diferir
ligeiramente de congregao para congregao, portanto a pessoa deve
familiarizar-se com o horrio da sua sinagoga.
Muitos sculos de disperso geogrfica e separao da comunidade judaica
tm levado a padres ligeiramente diferentes na prece tradicional e a uma
variedade de costumes seguidos pelas sinagogas das diferentes
comunidades. A ordem bsica do servio, no entanto, a mesma em toda a
parte, baseada na orientao e princpios do Talmud. O fato de eles se
assemelharem tanto um com o outro, apesar dos sculos de separao,
uma verdadeira fonte de assombro. As diferenas, embora logo fiquem
aparentes a quem est familiarizado com o servio, so superficiais. No h
conflito bsico de princpios halchicos, religiosos ou legais na variedade de
costumes que prevalecem. Eles apenas intensificam a diversidade da vida
da sinagoga.
As duas tradies bsicas da sinagoga e liturgias de prece so chamadas
Ashkenazitas (referindo-se s prticas seguidas pelos judeus na Europa
Central, Oriental e Ocidental, e todos que dali se originam) e Sefaradita (as
prticas seguidas pelos judeus espanhis e aqueles ao redor da costa do
Mediterrneo, e seus descendentes). As diferenas entre as liturgias das
duas sinagogas remontam s diferenas de opinio entre os antigos
eruditos de Eretz Yisrael e Babilnia. O Judasmo ashkenazita foi influenciado

pela tradio babilnica, ao passo que o sefaradita adotou a tradio de


Eretz Yisrael.
Existem muitas leis e regulamentos governando a ordem do servio para as
diversas ocasies. Estas devem ser seguidas de acordo com as instrues
do rabino, ou na sua ausncia, segundo a orientao de um leigo que
conhea as leis pertinentes prece e familiarizado com as tradies
daquela congregao.
Os Objetos Rituais
Uma sinagoga, seja grande ou pequena, elaborada ou simples, deve conter
os seguintes itens bsicos:
Arca Sagrada (Aron HaCodesh ) um armrio, ou um recesso na parece no
qual so guardados os Rolos de Tor (Sifrei Tor). A cortina cobrindo o Aron
HaCodesh chamada de paroquet. O Aron HaCodesh colocado em uma
parede de forma que a congregao ao rezar a amid, por exemplo, deve
posicionar seu corpo em direo parede onde encontra-se o Aron
HaCodesh, ou seja, em direo Jerusalm.
Luz Eterna (ner tamid) uma lmpada colocada acima e em frente da Arca
Sagrada. deixada sempre acesa. simblica da diretiva bblica de "fazer
uma lmpada arder continuamente no tabernculo do lado de fora da
paroquet que est perante (a Arca do) testemunho" (Shemot 27:20-21).
Bim a plataforma, tradicionalmente separada da Arca, sobre a qual h
uma mesa (shulchan). Nesta mesa, a Tor lida para a congregao e o
Ledor ou cantor lidera a congregao nos servios. Nas sinagogas
ashkenazitas, h uma plataforma adicional, amud, entre a bim e o Aron
HaCodesh, num nvel mais baixo, em deferncia ao versculo: "Das
profundezas clamo a Ti, Senhor" (Tehilim 130:1) e de onde alguns servios
so conduzidos.
Embora no seja essencial, geralmente h um candelabro (menor)
reminiscente da menor de sete braos do Templo, geralmente colocada em
local proeminente perto do Aron HaCodesh ou da bim. (Para no duplicar
aquela usada no Templo, usada uma menor de seis ou oito braos).
Alm desses itens, as sinagogas podem conter vitrais coloridos com
temtica bblica, inscries na parede, pinturas, relevos, etc., podem
expressar muitos temas religiosos, e refletir uma vasta gama de smbolos e
objetos rituais, ou ainda eventos histricos na vida do povo judeu desde seu
incio. A restrio mais importante a este tipo de arte que figuras humanas
no so permitidas na sinagoga.
Uma seo para mulheres (ezrat nashim) um aspecto antigo e
representativo na sinagoga ortodoxa e tradicional. Segue o padro
estabelecido no Templo Sagrado de Jerusalm, que possua um ezrat
nashim, o que promove uma maior concentrao no momento das preces.
s vezes o ezrat nashim tinha o formato de balco; em outras, uma seo
claramente dividida na lateral ou no fundo da seo masculina, no mesmo
nvel ou ento um pouquinho mais alto. A opinio rabnica difere apenas a
respeito da altura adequada dessa divisria (mechits).

O Rabino
O rabino (ou rav, como chamado em hebraico) o lder religioso da
comunidade. Seu diploma rabnico chama-se smich. Seu rigoroso
treinamento e conhecimento profundo de Tor, Talmud e dos Cdigos de Lei,
alm de sua f e devoo pessoais, so a base da autoridade que uma
comunidade tradicional reconhece e aceita.
O rabino no deve apenas ensinar a Tor e o modo de vida judaico atravs
daquilo que diz, mas principalmente atravs de seu exemplo. No deve
apenas ensinar o Judasmo e ser lder de instituies, mas refletir
pessoalmente os valores e os caminhos do judasmo genuno que deseja
instilar aos outros.
Tradicionalmente o rabino serve comunidade, no somente sinagoga.
Como a Tor confere autoridade ao rabino para analisar, orientar e decidir
sobre questes religiosas trazidas perante ele, deve possuir conhecimento
para poder exercer com fidelidade os ensinamentos e diretrizes expressas
na Tor para as solues de cada caso. Ele prprio deve ser leal e fiel quela
lei, e estar comprometido com seus princpios.
O Chazan
O cantor (ou chazan, em hebraico) desempenha o papel de emissrio da
congregao (sheliach tzibur). ele que representa e lidera a congregao
em prece perante o Todo Poderoso.
Dependendo das necessidades da congregao, h deveres e
responsabilidades em outras reas de trabalho da sinagoga e da educao
religiosa que ele poder ser chamado a suprir, caso possua as qualificaes.
Nos servios dirios, porm, e nas ocasies onde o cantor esteja ausente,
um devoto qualificado na congregao deve ser convocado para servir
como sheliach
tzibur.
Nas congregaes menores onde no h um chazan contratado, os
membros qualificados da congregao so chamados para conduzir os
servios. No Judasmo, qualquer leigo que possua educao religiosa e
mrito (e qualquer judeu deveria) tem o privilgio de conduzir todas as
partes do servio religioso.
A Lei Judaica relaciona as qualificaes esperadas para assumir este cargo:
Deve ser uma pessoa adequada que no tenha sofrido qualquer dano
reputao por transgresses religiosas ou morais. Quem notrio por
cometer transgresses morais ou religiosas est desqualificado e no deve
ser escolhido.
Deve ser pessoa recatada e de personalidade aceitvel para a congregao.
Afinal, ele os representa perante Hashem, e eles devem concordar com essa
representao.
necessrio que tenha uma voz agradvel aos ouvidos. Isso no somente
torna a prece mais aprazvel para os devotos, como considerada uma
grande expresso de honra ao Criador. Quando uma pessoa inadequada ou
no merecedora tem permisso de agir como sheliach devido apenas sua

voz agradvel, suas preces so consideradas, segundo nossa tradio


religiosa, como inaceitveis ao Eterno, Bendito seja. Isso , na verdade, uma
abominao. "Aqueles que o fazem, retiram ouro de Israel" (Mishn Berurah:
12 em Orach Hayim 53:4).
O cantor deve entender aquilo que est recitando. Deve conhecer o
significado das preces em hebraico, e possuir a f para recit-las com
sinceridade.
No pode ser uma pessoa tola ou desinteressante, mas algum que possa
discutir e participar de forma inteligente nos assuntos da comunidade.
Deve conhecer bem as vrias melodias e cnticos apropriados para os
diferentes servios. No passado, a pessoa conseguia este treinamento
entrando como aprendiz de um chazan experiente. A voz e o treino musical
so tambm valiosos para o chazan e ampliam sua qualificao profissional.
Caso no se consiga encontrar algum com essas qualificaes, deve ser
escolhido aquele com mais sabedoria e com boas aes a seu favor. Se a
escolha for entre uma pessoa mais madura, sem instruo e com voz
agradvel, e um rapaz de trinta que entende o que est dizendo, mas cuja
voz no agradvel, a escolha do jovem deve prevalecer.
Algum no deve ser eleito como um sheliach tzibur permanente, a menos
que tenha atingido um nvel de maturidade equivalente aos vinte anos de
idade. A maturidade considerada como uma qualidade para cumprir este
papel, mas a congregao deve abrir mo disso se ele parece adequado
para o cargo. Se for apenas por uma ocasio, qualquer rapaz acima de treze
anos pode oficiar.
Um chazan que prolongue indevidamente o servio no est agindo de
forma correta, pois este um fardo excessivo sobre a congregao.
O zelador (ou shamash, em hebraico)
um funcionrio religioso com muitos deveres em uma sinagoga.
Geralmente est encarregado de supervisionar os servios dirios, cuidar e
manter os objetos rituais da sinagoga os livros de oraes, etc. Ele
trabalha com o rabino e o auxilia de diversas maneiras. Embora no haja
exigncias religiosas formais para algum preencher este cargo, e qualquer
instruo especial alm daquela que um judeu bem educado possui, o
shamash deve ser devoto e refletir um profundo nvel de educao judaica.
Quanto maior for sua educao e seus estudos judaicos, e quanto mais
competente na rea religiosa, mais valioso ser seu servio e mais variadas
as tarefas e responsabilidades que podero lhe ser designadas.
O Gabai
O termo gabai tem sido tradicionalmente aplicado ao leigo que lder de
uma comunidade religiosa. Atualmente, o presidente e outros oficiais leigos
de uma congregao agem naquela funo. Eles, auxiliados pela Junta de
Diretores e rabino, tm a responsabilidade primria pela manuteno
financeira da sinagoga e por conduzirem os assuntos gerais da
congregao.
O local mais sagrado do mundo

Quando pensamos em um local perfeito para rezar buscamos algo que se


adapta melhor ao nosso perfil, linha e afinidades (seja elas com o rabino, os
frequentadores, o vizinho que senta ao nosso lado, nussach, etc).
Mas existe um nico local no mundo que dispensa todas nossas
preocupaes e para onde dirigimos, onde quer que estejamos, nossas
preces. De l emanam todas as bnos Divinas, sem cessar um s
segundo, onde dividimos nossa dor e tambm nossas alegrias.
o local mais sagrado do judasmo, onde ser restaurado o Terceiro Templo
de Jerusalm. O Cotel, Muro das Lamentaes, atende a todos, estejam
presentes ou no, pois seja em frente ao muro, ou concentrado em sua
direo em qualquer ponto do planeta, nossas preces se unem e sobem por
seu canal de conexo direta.
Que possamos ser merecedores, atravs de nossos pedidos e
principalmente de nossos atos, de viver uma nova era de paz e
entendimento entre todos os povos, onde o tempo de trevas se
transformar em eterna luz.

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