Caderno de Textos - Mes

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CADERNO DE TEXTOS
2016
APRESENTAO
Aps um ano de 2015 cheio de desafios, tarefas e vitrias coletivas,

realizaremos, neste incio de ano, uma jornada de formao poltica de nossa
corrente. Com ela, pretendemos ampliar o repertrio poltico dos militantes do
CURSO DE FORMAO | MOVIMENTO ESQUERDA SOCIALISTA (MS/PSOL-MG)
MES, alm de oferecer aos companheiros que ingressaram mais recentemente

na organizao e militantes prximos, conceitos e elementos de teoria e
poltica marxista fundamentais para nossa atuao. Ao mesmo tempo,
trabalharemos para atualizar nossa formao poltica e debater a ampliao da
poltica ao redor do enraizamento e formalizao do MES.
Por isso, trata-se de uma atividade prioritria, recomendada a toda a
militncia no estado de Minas Gerais. Tambm um espao interessante para
convidarmos, companheiros que estejam em discusso com a corrente e em
vias de ingressar no MES. Tais casos devem ser discutidos com a direo de
cada cidade. Esta jornada na capital faz parte de um calendrio de formao
estadual que contar com encontros presenciais em 5 cidades entre os dias 18
de janeiro e 2 de fevereiro.
Para cada dia, um tema ser abordado. Os temas so interdependentes
e a recomendao de que a jornada seja acompanhada integralmente. No
entanto, possvel, ainda que no ideal, acompanhar as atividades de cada dia
independentemente. Para cada tema, h leituras obrigatrias indicadas.
Sara Azevedo
Presidenta Estadual do PSOL-MG
O que ser trotskista no sculo XXI?

Aos 75 anos do assassinato de Trotsky
por Pedro Fuentes (direo do MES e secretrio de relaes internacionais do

PSOL)
Estamos no 75 aniversrio da sua morte produzida pelo ataque de Mercader,

um agente da KGB, sob ordens diretas de Stalin. Muito tempo e muitas coisas
ocorreram no mundo desde ento. Entre as mais importantes est que seu
acirrado inimigo contra quem teve que lutar, Stalin, e o aparato burocrtico que
ele criou e que se prolongaram muitos anos depois de sua morte, tambm
caram; morreu com as revolues democrticas que derrubaram o Muro de
Berlin e todos os regimes burocrticos herdeiros.
O papel de Len Trotsky, a fundao da IV Internacional e do movimento
trotskista merecem muito mais que uma nota. Mas no podemos deixar passar
esta data porque ela tambm coincide com um fato notvel. Se fala e se
conhece muito mais de Trostsky nesta ltima dcada do que em muitas
anteriores. Se comenta e se simpatiza com sua figura. H alguns dias a TV
Brasil fez um excelente documentrio sobre sua vida, e um livro do cubano
Leonardo Padura que toca a tragdia de sua vida em paralelo de seu
assassino, o homem que amava os cachorros se converteu em um dos mais
comentados nos ltimos tempos. Agora que o mundo movimentado por
muitas lutas democrticas, se compreende melhor sua luta incansvel e em
condies totalmente desiguais que levou adiante contra Stalin e seu aparelho.
Os jovens querem conhecer Trotsky e ns, mais velhos, temos que tentar
ajudar para que se entenda o que ser trotskista hoje.
indiscutvel que Trotsky foi um heri da revoluo russa, junto com Lnin, seu
outro grande protagonista. Preso muito jovem e logo deportado para a Sibria,
fugiu de l de tren, deixando sua primeira companheira e duas filhas. Em
1905 foi presidente e o principal orador do Soviet de Petrogrado. Em 1917
presidiu o Comit Militar Revolucionrio que dirigiu a operao da tomada do
poder. Logo, durante a guerra civil, se converteu no chefe do Exrcito Vermelho
que teve que enfrentar 21 exrcitos que invadiram a Rssia e ao exrcito
branco. Teve a audcia de convocar generais do exrcito czarista para fazer
parte do exrcito revolucionrio. O trem blindado de onde comandava as tropas
se converteu em uma lenda viva. Contam os historiadores que Trotsky antes de

decidir as operaes militares em determinada frente se reunia com as clulas
do Partido Bolchevique dessas cidades.
Em 1923, com Lnin j gravemente doente e terminada a guerra civil, Trotsky
pediu para ir Alemanha para colaborar com o Partido Comunista na direo
da revoluo. Era sabido que este partido novo no havia passado pela forja de
Lnin, nem tinha uma direo e quadros experientes, ainda mais inexperientes
com a morte de Rosa Luxemburgo e Karl Liebknecht. Nos anos de plena
efervescncia da revoluo de 1919 a 1923 o partido alemo perdeu trs
grandes oportunidades de tomar o poder, o que teria mudado a histria
mundial. Mas o triunvirato que dirigia, Stalin com Kamenev e Zinoviev, no
aceitou; o perigo de perder o aparato que ia construindo, no caso de Stalin, e
os cimes de prestgio de Kamenev e Zinoviev, seguramente motivavam o
triunvirato. Pensar que Trotsky que tinha se somado ao Partido Bolchevique
ainda em 17 de abril poderia voltar Rssia como o novo heri da revoluo
alem, era o que estava por trs da negativa de todos eles.
No podemos, em poucas linhas, deter-nos em sua histria de militante
apaixonado, brilhante orador e escritor. Existem historiadores como Isaac
Deutscher que o fizeram muito bem, que importante ler para conhecer
Trotsky, bem como suas obras mais importantes. Fez aportes imprescindveis
para incorporar poltica revolucionria e manter vivo o programa
revolucionrio logo depois da morte de Lnin e da degenerao da III
Internacional.
A Revoluo Trada, onde Trotsky explica a degenerao do estado
operrio sovitico e faz o prognstico alternativo que foi corroborado pela
realidade posterior: ou uma nova revoluo, desta vez poltica para derrotar o
aparato burocrtico do estado, ou a dinmica at a restaurao capitalista,
muito provavelmente conduzida por esta prpria burocracia. O conceito de
revoluo poltica que nasceu de Trotsky uma ferramenta imprescindvel para
entender muitas das revolues que aconteceram no sculo XX e XXI, e vo
continuar acontecendo, ou seja, revolues que mudam o regime poltico e no
o estado e o sistema, ou seja, o modo de produo.
A luta contra o fascismo na Alemanha, obra mestra para compreender o

carter instvel ou oscilante da pequena burguesia, seu desespero como base
do fascismo; a prpria definio do fascismo, como a poltica da frente nica
para derrot-lo. A Alemanha foi, junto com a Rssia, o palco fundamental da
polemica com Stalin e, uma vez mais, como havia acontecido na Rssia, faltou
a Trotsky contar com uma grande corrente, um partido ou organizao de
militantes revolucionrios para poder impulsionar esta linha e derrotar o nefasto
ultra esquerdismo do terceiro perodo de Stalin. Depois da Alemanha, Trotsky
compreendeu que a III estava totalmente degenerada e comeou os passos
para a fundao de uma nova Internacional.
O Programa de Transio que foi a base para construir a IV Internacional (e

seu antecessor, o Programa de urgncia para a Europa), pea fundamental
sempre que no for retirado do contexto e do momento histrico em que foi
escrito antes da segunda guerra mundial. / No se trata de repetir suas
caracterizaes, seus prognsticos e consignas como fazem muitos grupos
trotskistas, mas, como dizia Moreno, pegar sua essncia: sua estrutura e seu
mtodo transitrio de ligao entre as orientaes de transio e as mximas,
ou seja, a ruptura com o regime e o sistema.
A teoria da revoluo permanente qual o programa de transio est

vinculado como mtodo para levar adiante a mobilizao permanente das
massas. Tem duas formulaes, a de 1905 e a de 1927, esta ltima de forma
mais acabada coloca a utopia da doutrina stalinista do socialismo em um s
pas. uma contribuio decisiva para compreender a combinao de tarefas
democrticas com as socialistas nos pases de desenvolvimento burgus
atrasado. Esta teoria foi transformada em um programa por Trotsky e o
trotskismo e nesse sentido tem pontos fracos, demonstrou ser muito normativo
e por isso suas formulaes, se forem usadas esquematicamente, no
permitem compreender a realidade das revolues do ps-guerra e a dinmica
de muitos fenmenos novos que ocorrem agora. Como dizia Moreno em seu
texto citado, a primeira condio de um trotskista ser crtico inclusive ao

prprio Trotsky, j que a realidades sempre mais rica que a teoria. Sem
dvida, em sua essncia mais profunda, o carter internacional da revoluo
(ponto em que no diferia de Lenin, nem da Rosa Luxemburgo), foi Trotsky que
teve que formular em sua luta contra a nefasta teoria stalinista do socialismo
de um s pas, na realidade, tragicamente pela negativa, corroborado pelo
colapso do chamado socialismo real. No texto j citado, Moreno diz que o
trotskismo o nico conseqente com a realidade mundial quando um grupo
de multinacionais dominam o mundo, a este fenmeno scio econmico
necessrio responder com uma poltica internacional. E por isso a
necessidade de retomar, contra as ideias nacionalistas, a concepo
internacionalista, j que o socialismo ser mundial ou no ser.
A lei do desenvolvimento desigual e combinado que deveramos tambm

incorporar como uma contribuio fundamental da dialtica marxista. Trotsky
elaborou esta lei a partir da anlise da Rssia, e ela foi a base da teoria da
revoluo permanente. A interpretao dominante at ento era que os pases
atrasados deveriam seguir o caminho dos mais adiantados, e ento passar por
uma revoluo burguesa para cumprir uma etapa de desenvolvimento burgus,
para ento se buscar uma revoluo socialista. Trotsky deduziu que na etapa
do imperialismo no era assim, j que o capitalismo converteu o mundo inteiro
em um s organismo, pelo que os pases atrasados se veem obrigados a pular
etapas, e que portanto havia uma combinao. No caso da Rssia a formao
econmica social feudal do campo se combina com o desenvolvimento da
grande indstria capitalista. O privilgio dos pases historicamente defasados
que realmente o so est em poder assimilar as coisas, ou melhor dizendo,
em obrigar-se a assimilar antes do prazo previsto, saltando por cima de toda
uma srie de etapas intermedirias.
Os trotskistas George Novack e Nahuel Moreno tem o mrito de ter

desenvolvido esta lei de Trotsky em seus escritos sobre Lgica Marxista. Para
ambos, a lei de Trotsky a lei mais geral que explica no apenas o
desenvolvimento histrico mas tambm a origem do novo. Moreno em seu

ensaio Lgica Marxista e Cincias Modernas esboa que a lei mais
importante para compreender todos os fenmenos novos e a relao entre a
genesis (o seja o movimento) e estrutura.
impossvel compreender nenhum dos processos do desenvolvimento do
capitalismo nesta nova fase se no for a partir da lei do desenvolvimento
desigual e combinado, como to pouco nenhum fenmeno poltico que ocorra
no sistema-mundo e sua fase imperialista da mundializao neoliberal, onde
dominam as desigualdades e suas diferentes combinaes.
Perguntas difceis, mas que devemos responder
Chegado a este ponto, surgem algumas perguntas, sobretudo na juventude e
na esquerda que se separa do reformismo. Por que, se o trotskismo a
corrente revolucionria em continuao ao leninismo, tem tido pouca incidncia
nas revolues ocorridas depois da russa? E por que, se tem uma teoria e
programa essencialmente corretos, existem tantas divises no movimento
trotskista? A verdade que ambas so difceis de responder.
E muito necessria esta resposta para aprender de nossos erros, porque se
tem algo que temos que destacar no mundo que, diferente de outras pocas
das quais a seguir falaremos, ns trotskistas estamos atuando muito. Estamos
presentes na Grcia em Syriza, na Espanha em Podemos e outras formaes,
nos EUA o trotskismo tem uma vereadora em uma grande cidade como Seattle
e setores fazem parte da campanha de Bernie Sanders, na frica do Sul, na
Turquia, na Bielorrssia e muitos outros pases do leste europeu e da Rssia.
Aqui em Brasil somos muitos no PSOL, na Argentina praticamente toda a
esquerda, no Per, na Venezuela para falar de alguns lugares.
Leninismo e trotskismo
Uma primeira questo para tentar opinar sobre tais perguntas dar-lhe um
contexto geral, um parmetro afirmao de que o trotskismo a continuidade
do leninismo. Isto algo indispensvel que muitos trotskistas ou simpatizantes
da causa levem em conta. verdade que Trotsky um continuador de Lenin, e

pode ser tambm que em alguma das tantas polmicas que teve com Lenin
tivesse tido razo em algumas. Mas como bem explica Roberto Robaina em
seu folheto Notas teoria de Lenin sobre a revoluo de 1905, no captulo
trotskismo e leninismo / tem um conceito importante que parte da
elaborao que nossa corrente MES vem fazendo desde os finais dos anos 90.
Trotsky um continuador em um contexto mundial diferente, marcado pelo
triunfo da contrarrevoluo na Rssia. (Ver tambm O Internacionalismo e a
construo de uma organizao internacional) / . Neste sentido o trotskismo foi
um movimento mais defensivo e, portanto, mais parcial, menos universal que o
leninismo.
Lukcs em seu livro escrito quando jovem, diz que Lenin o formulador da
teoria geral da revoluo e o via na dimenso terica, programtica e concreta
da mesma. Ou seja, graas a esta compreenso foi capaz de levar a teoria ao
concreto e ao e, tambm por isso, construir o partido bolchevique. Trotsky
tambm terminou vendo-o assim, e da sua leal entrada ao partido bolchevique
como mostra tambm Roberto no texto citado. Moreno considerava tambm
que Lenin e todas as elaboraes da III Internacional eram mais universais, e
creio que o mesmo se poderia dizer de Daniel Bensad lendo seus trabalhos
sobre Lenin.
Nahuel Moreno sempre comentava em seus cursos que o pensamento de
Lenin era de uma totalizao mais aberta e portanto tambm mais concreta.
Quando se discutia em seus cursos a revoluo permanente, Moreno dizia que
a formula algbrica de Lenin ditadura democrtica de trabalhadores do campo
resultou historicamente mais real que a de Trotsky que subordinava (para todo
momento e lugar) o campesinato direo trabalhadora. E que Trotsky tinha
uma tendncia generalizaes tericas e formulaes de leis que terminavam
sendo mais esquemticas, como foi demonstrado na revoluo chinesa.
No texto citado, Roberto afirma que parte dos militantes trotskistas, ao
considerar Trotsky como o continuador de Lenin, do por entendido que a
formulao revolucionria se faz essencialmente estudando e seguindo o que
Trotsky escreveu, esquecendo-se de Lenin e suas obras.
Trotsky cumpriu um papel histrico como continuador de Lenin. No haveria

hoje revolucionrios internacionalistas sem Trotsky, que defendeu e susteve o
legado do programa revolucionrio (no houve outro que o fizesse
independente de seus aportes, no o fez Gramsci por exemplo), e tem o
grande mrito de construir uma organizao, a IV internacional, para defendla, uma bandeira sem mculas. Mas o fez em uma situao defensiva.
O
auge
do
stalinismo
encurralou
trotskismo
numa
tarefa
essencialmente de defesa do programa
Trotsky, apostava que a situao revolucionria que se abriria com a segunda

guerra mundial iria permitir que a IV Internacional se transformasse em uma
organizao de massas como foi a terceira depois da primeira guerra mundial.
(Ver O internacionalismo e a construo de uma organizao internacional)
Mas a realidade no foi assim. O stalinismo, que foi quem levou adiante a
derrota do fascismo, saiu deste perodo com muito prestigio sobre os
trabalhadores em todo mundo, e as revolues que ocorreram no ps-guerra
terminaram sendo controladas na poltica de coexistncia pacfica surgida dos
acordos de Yalta e Postdam e da diviso do mundo em zonas de influncia
entre Stalin, Churchill e Roosevelt.
Os revolucionrios que seguiam Trotsky j tinham sido enfraquecidos com a
perseguio encarniada que fez o stalinismo antes da guerra. Stalin
assassinou 90% do velho Comit Central Bolchevique e suas mortes
alcanaram dezenas de milhares. Dez milhes morreram na Rssia sob a
ditadura stalinista. A morte no chegou apenas a Trotsky, mas antes tinha
tambm dizimado a sua famlia. Na luta contra o fascismo o trotskismo perdeu
tambm uma grande quantidade de militantes, entre eles o brilhante Abraham
Len, dirigente em Varsvia. No Vietnam, onde o trotskismo era forte, seu
dirigente Ta Thu Thu foi assassinado pelo Partido Comunista do Vietnam sob
a influncia de Stalin. O mesmo aconteceu na China.
A IV, como lembrava Mandel na nota enviada ao MAS, quando da morte de
Moreno, dizia que ele (Moreno) tinha defendido o programa em momentos
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difceis e isso extensivo a esta gerao dos anos 40, como a outras que
seguiram e se formaram neste meio.
Da que ante o auge stalinista, tanto a IV como as organizaes e partidos
trotskistas que continuaram reivindicando-a e sendo parte dela, foram
essencialmente de propaganda e defensivas. Isto significou tambm que nos
ltimos anos de sua vida Trotsky contou apenas com punhados de seguidores
nos diferentes pases, salvo possivelmente nos EUA com o SWP.
Muitos de seus escritos deste perodo, onde coloca suas opinies para
fortalecer seus grupos, esto influenciados por esta realidade. Em relao
revoluo espanhola por exemplo, Trotsky escreveu textos brilhantes sobre a
importncia
das
reivindicaes
democrticas,
mas
se
equivocou
ao
desqualificar aquele que era seu principal seguidor e principal dirigente, Andrs
Nin, e fazer crticas fora de contexto quando este fundou o POUM com Maurin.
Existem tambm outros debates exageradamente fracionrios em todo este
perodo sobre tudo que teve que remar contra a corrente e intervir ante as
disputas internas como as do trotskismo francs.
Existem dois temas que merecem um estudo especial e que neste texto s
poderemos enunciar e que se referem ao defeito que j citado por Roberto
Robaina sobre a questo de levar em conta apenas as obras de Trotsky e,
inclusive, tir-las de seu contexto. Um deles so seus escritos sobre a Frana,
onde Trotsky mais desenvolve a anlise da poltica posterior ao terceiro perodo
de Stalin das Frentes Populares. Nestes escritos Trotsky brilhante em sua
anlise do bonapartismo e o proto fascismo, das milcias armadas da direita e
da polcia da autodefesa trabalhadora para combat-las. Trotsky, corretamente
oposto Frente Popular, ou seja, ao governo dos partidos de esquerda com
setores da burguesia, inclusive chegou a sugerir, em algum momento, fazer os
comits de ao popular pela base. Sem dvida, em suas anlises de todo este
perodo, repetia a mesma poltica dos sovietes que se desenvolveu na Rssia.
Em relao Catalunha tambm discutvel a crtica a Nin, quando o POUM
entrou no governo (e logo saiu) j que no levava em conta, no caso da
Espanha, a guerra civil que dividia o pas. Cremos modestamente que perdeu
de vista a anlise concreta da situao concreta.
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Muitos trotskistas latino-americanos tambm confundiram os governos antiimperialistas radicais com a Frente Popular que existiu nos pases adiantados.
Assim, caracterizaram incorretamente o governo de Allende no Chile,
esquecendo ento que este governo era muito mais uma frente nica antiimperialista com traos kerenkistas, e o mesmo aconteceu com os governos
bolivarianos.
Propaganda e poltica
Os seguidores de Trotsky que continuaram a histrica tarefa de construir a IV

Internacional viveram uma situao similar. Nos anos difceis aos que se refere
Mandel, tiveram que enfrentar uma srie de presses que terminaram dividindo
a IV Internacional.
Ante enorme presso do reformismo e do stalinismo das dcadas posteriores
a Trotsky, o trotskismo se fez essencialmente na defesa do programa, foi
inexperiente e cedeu a presses na hora de fazer poltica. sabido que a
poltica no se faz com o programa. O programa parte das necessidades
sugeridas pelas massas em determinada etapa ou perodo e as organiza em
relao s necessidades histricas, ou seja, luta pelo socialismo neste
perodo. Enquanto a poltica tem que responder s necessidades presentes,
partindo da correlao concreta de foras que h entre as classes sociais neste
momento, ou seja, se faz baseada em uma anlise dos elementos presentes,
que leva a uma caracterizao concreta e dinmica para, a partir desta, fazer a
poltica que mobilize as massas por suas reivindicaes, tentando que neste
processo mudem as condies e haja um avano em sua conscincia, para
que faam a experincia com o governo e seu regime poltico.
Fazer poltica com o programa o que leva ao propagandismo, uma tendncia
que herdamos dos trotskistas. Da tambm que quando muitos grupos
trotskistas fazem poltica, se baseiam na busca da diferenciao programtica
com o centrismo ou o reformismo, e no na disputa da melhor poltica para
mobilizar os trabalhadores.
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Partido, frao ou seita: A concepo de partido de Lenin
Uma das bases para que tantas divises ocorressem esto bem explicadas em
um artigo de John Ross, um trotskista ingls, em seu trabalho: Partido ou
Frao/Seita, no qual reivindica o critrio de partido de Lenin frente aos
partidos faces.
Contra a ideia bastante generalizada no trotskismo de que Lenin desde 1903
dividiu
socialdemocracia
russa
em
dois
partidos
(bolcheviques
mencheviques), Ross demonstra que Lenin era uma faco da social

democracia com a qual se reunificou organicamente em 1906, e se conservou
como parte do partido socialdemocrata que existiu com suas diferentes alas,
Trotsky inclusive era uma delas, at 1914, quando comea o novo auge
revolucionrio.
Ou
seja,
que
leninismo
existiu
como
parte
da
socialdemocracia e posteriormente a partir de 1914 como partido bolchevique.

Para o leninismo o partido se sustentava sobre a base do programa geral e em
suas normas organizativas, estes eram e devem ser os critrios de partido e
no a poltica. Logicamente este programa mudou no perodo revolucionrio e
sobre a base dessa nova situao se produziu a ruptura.
Este critrio de partido que permite que hajam diferenas polticas em seu
interior, e que estas se discutam democraticamente, inclusive de forma pblica.
Assim ocorreu no partido bolchevique.
Contra a ideia do hegemonismo
ou totalitarismo que as correntes
luxemburguistas
atribuem
ou
espontaneistas
ao
leninismo,
partido
bolchevique foi um partido de disputa permanente de posies polticas, de

tendncias e correntes de opinio. Lembremos as diferenas pblicas entre
Stalin e a maioria do CC do partido com Lenin em maro de 1917 sobre apoiar
ou no o governo menchevique, e posteriormente com Zinoviev e Kamenev
sobre a tomada do poder. O bolchevismo foi um exemplo de democracia com
tendncias e correntes de opinio pblicas. Foi o comunismo de guerra que
obrigou a um regime mais estrito e a suprimir as tendncias e faces.
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Estes critrios do partido programa geral e normas de organizao somado

insero dos trabalhadores, foram transformados em seu contrrio por Stalin,
dito de maneira direta em um aparelho burocrtico que terminou sendo
contrarrevolucionrio.
Mas
tambm
foram
deformados
por
correntes
revolucionrias e pelo movimento trotskista. A etapa defensiva, de propaganda,

de certo isolamento das massas, fez que primassem pelo carter e os hbitos
de faco aos de partido.
Uma faco ou tendncia se organiza ao redor de uma luta poltica
determinada e, portanto, requer e tem uma alta homogeneidade poltica. Mas
essa homogeneidade poltica difcil de conservar porque a poltica
dinmica, muda e sempre existem diferenas, matizes, choques de opinies.
Da que esse critrio de partido faco com o qual se construram numerosos
grupos trotskistas leve s divises por qualquer diferena poltica que rompem
a unidade estabelecida. Definitivamente ocorre porque se perderam os
verdadeiros critrios de partido: suas normas de organizao e seu programa.
Ao mesmo tempo, para que essa unidade poltica se sustente, necessrio
que o mesmo regime interno seja de uma disciplina estrita, necessrio para
acatar essa poltica. Por isso o partido faco deixa de ser um organismo vivo
no qual a poltica se nutre da discusso sadia dos militantes em organismos,
em um contato direto sadio entre a base e a direo. Falamos de organismos
de base intimamente vinculados e inseridos em uma base social que seja
receptiva s necessidades dela, e de organismos de direo em estreito
contato com seus militantes e seus organismos para fazer uma interao que
permita procurar a melhor poltica e a unidade de ao para aplic-la. Ao
contrrio, os partidos faces terminam tendo direes com traos aparatistas.
Da faco seita h um passo; essa poltica se transforma em um dogma que
se repete e repete. E os laos polticos sadios da militncia partidria so
substitudos por laos criados ao redor da f na poltica transformada em
dogma.
Este tem sido um problema que arrasta o trotskismo e explica tambm, muitas
vezes, as divises. Cremos que na corrente morenista que ns reivindicamos
no temos sido alheios a isto, da a importncia de reconhec-lo para no
repeti-lo.
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O que ser trotskista hoje? (tema inconcluso)
Responder esta pregunta nos leva, em primeiro lugar, a afirmar a mesma

resposta que Moreno deu em 1986, a qual compartilhada por outros
revolucionrios de sua gerao como Ernest Mandel.
em primeiro lugar, ser trotskista significa ser crtico inclusive ao prprio
trotskismo.
Ser trotskista hoje no significa estar de acordo com tudo o que foi escrito ou
disse Trotsky, seno fazer-lhe as crticas para super-lo () O marxismo
pretende ser cientfico e a cincia ensina que no existem verdades absolutas.
Compreender que estamos ante um novo perodo histrico que nos tem
colocado novas tarefas e novos desafios que s podemos compreender
tendo uma viso internacionalista
A caracterizao deste novo perodo um tema aberto, cheio de incertezas. O
sculo XXI nos trouxe um novo perodo histrico muito complexo, talvez seja o
perodo mais difcil para ser explicado pelos leninistas trotskistas, embora
tenhamos boas ferramentas para faz-lo: a radiografia essencial do capitalismo
que nos deixou Marx, a teoria revolucionria de Lenin, Trotsky e os novos
marxistas que tem surgido, em particular as elaboraes que tem trazido
muitos trotskistas formados na dcada de 60.
Mais que em nenhum outro perodo, a nova realidade responde lei do
desenvolvimento desigual e combinado. Vivemos em um perodo de
decadncia do sistema e da maior crise do capitalismo; dizemos a maior
porque na qual se renem mais elementos sistmicos, onde se apresentam
diferentes crises (econmica, ambiental, poltica, social) em meio a uma nova
fase do imperialismo que podemos chamar da mundializao neoliberal, na
qual se tem produzido a maior concentrao de capital em mos de grandes
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corporaes, onde tambm se tem produzido o mais alto grau de

financeirizao do mesmo e a maior e mais aguda desigualdade.
Neste perodo ocorreu o fim do chamado socialismo real, que significou
tambm o fim do stalinismo como aparato mundial, do qual j falamos sobre o
papel de freio que cumpria. Foram revolues democrticas quer terminaram
com as ditaduras burocrticas mas que no abriram o caminho at um
socialismo com democracia, seno restaurao do capitalismo.
A crise do capitalismo, de seu domnio e de seus regimes tem degenerado as
conquistas de liberdades democrticas das prprias revolues burguesas. A
democracia burguesa e suas instituies tem convertido os partidos polticos do
regime em agentes do grande capital dominante, das grandes corporaes e
dos bancos. Nos partidos polticos do regime surgiu uma casta poltica que
atua como classe burguesa sui-generis, unida organicamente a essa neooligarquia mundial participando de seus benefcios, o que tem dado lugar a um
perodo onde a corrupo permanente se transformou em uma forma de
gerenciar o estado.
Ser internacionalista hoje defender a bandeira sem mculas da IV
Internacional e, ao mesmo tempo, lutar por uma nova internacional onde,
como dizia seu criador, os trotskistas sejamos minoria. Isto significa uma
nova organizao internacional na qual se possa organizar todos os
internacionalistas que necessitam unir-se para enfrentar o imperialismo e
as grandes corporaes donas do grande capital.
A grande contradio deste momento histrico que vivemos uma grande

desigualdade (mais que desigualdade, uma contradio) entre a crise global
do capitalismo e a ausncia de um modelo alternativo de sociedade, uma
ausncia ideolgica de um novo paradigma provocado pelo fracasso do
socialismo real.
Ao mesmo tempo, esta nova fase da mundializao neoliberal terminou com a
desigualdade norte/sul (no no sentido de pases imperialistas e pases
dependentes que se aprofundou), mas no terreno social; a pobreza deixou de
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ser propriedade dos pases atrasados para expandir-se em todo o mundo,

basta ver o nvel de pobreza nos EUA. Ser internacionalista hoje confiar
tambm na classe operria e os setores explorados dos pases mais
adiantados como destacamentos insubstituveis para derrotar o capitalismo e
terminar com a explorao a nvel mundial.
Estar na primeira fila nas mobilizaes dos trabalhadores e todos os
setores explorados e oprimidos, especialmente da juventude, sem deixar
de confiar nos trabalhadores como o sujeito social principal da revoluo.
Os trabalhadores e os povos no deixaram de lutar. Neste novo perodo

ocorreram as revolues rabes que logo evoluram, e os grandes levantes
populares e juvenis dos indignados, grandes mobilizaes democrticas
populares que seguem se espalhando, reclamando democracia real,
enfrentando a corrupo, lutando por mais direitos, enfrentando o capitalismo.
Assim sendo, sem um programa anticapitalista acabado, as massas esto
longe de ser derrotadas. s rever o que ocorre nestes dias (Guatemala,
Honduras, ndia, Indonsia). No somos de opinio de que haja uma
ofensiva da direita em escala mundial.
um perodo onde ao sujeito social revolucionrio da classe trabalhadora se
somam numerosos novos setores da classe mdia despojada dos direitos
democrticos e, por sua vez, relativamente empobrecida pela minoria que
domina a economia mundial. Onde tambm se mobilizam por seus direitos e
logram conquistas setores oprimidos, em primeiro lugar as mulheres, em sua
luta por liberdade e igualdade de direitos, os negros que so os setores mais
explorados em numerosos pases e a comunidade LGBT.
Temos que reconhecer que a mundializao do capital tem permitido ao
capitalismo mundializar a produo das multinacionais, fazendo cadeia de
produo em diferentes pases, criando um exrcito mundial de reserva e,
desta maneira, fragmentando tambm a nossa classe que no pode responder
com uma organizao a nvel mundial. A precarizao do trabalho tambm
um problema. Esta situao tem levado marxistas a posies ps-modernistas
que negam as classes e os sujeitos sociais. Sem dvida, a classe trabalhadora
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cresce em nmero, e seguir representando o papel estratgico principal para

a derrota do capital.
Ser parte dos novos processos polticos e constru-los lealmente sem
ocultar por isso nossas ideias e nosso programa, mas construindo-os
essencialmente baseado em uma poltica de ruptura com o capitalismo.
Da crise que no para e das mobilizaes e, em particular, dos indignados, tem

se nutrido tambm novos processos polticos que de forma intermediria, no
entanto, assumem posies confrontadas com a globalizao neoliberal. Syriza
na Grcia, Podemos na Espanha e as plataformas de unidade com
movimentos sociais em Madri e Catalunha, o PSOL no Brasil, que tambm se
tem que somar a revitalizao de esquerda no trabalhismo ingls e o fenmeno
de Bernie Sanders, candidato independente socialista nas primarias do Partido
Democrtico.
Adiantando-se a este processo tivemos o surgimento do bolivarianismo em
pases latino-americanos. Precisamente estes foram uma experincia e uma
prova que tivemos que fazer os trotskistas latino-americanos. Contra o
propagandismo que fechou a porta a este processo de nacionalismo radical
progressivo, o que terminou isolando-os deles mesmos e das massas, fomos
os que intervimos nos mesmos com a linha da frente nica anti-imperialista. O
processo de esgotamento dos mesmos por seu processo de aburguesamento e
burocratizao o que nos permite agora disputar as massas para levantar
suas bandeiras progressistas e construir novas alternativas. Algo similar ao que
agora ocorre com Syriza e a Plataforma de Esquerda.
Ser trotskista significa ter o leninismo como a base metodolgica mais
consciente e provada para a formao dos quadros revolucionrios.
A crise ideolgica que vivem as massas tem sido campo fecundo para o
desenvolvimento de ideias ps-modernistas e a teorizao equivocada do
horizontalismo, o neo-anarquismo em setores de vanguarda e em especial na
juventude. O movimento trotskista o que melhor resistiu e resiste a estas
18
presses ainda que, como j o dizamos neste texto, tendo setores que o
fazem com respostas propagandistas ou de sectarismo. Lenin sustentava que
as formas de organizao mudam de acordo ao perodo da luta de classes,
mas nem por isso deixava de sustentar princpios centrais sobre os quais j
falamos neste texto. Esses pilares so os que tem que nos dar a confiana
para saber, como Lenin, adaptar a organizao do partido aos determinados
momentos da luta de classes.
Um aspecto importante da luta de Lenin e Trotsky foi o combate ao terrorismo
individual, o qual consideravam uma forma negativa e distorcida da luta de
classes que favorecia definitivamente represso e, por outro lado, substitua o
papel dos trabalhadores e seus aliados. Ambos no o faziam de uma posio
pacifista, j que ambos defendiam a necessidade da luta armada como mtodo
de luta para enfrentar ao estado burgus. importante retomar esta tradio e
suas consequncias j que so novamente um elemento da realidade. No
Brasil apareceu de maneira incipiente atravs das aes de black blocks, mas
no mundo rabe e islmico so uma realidade que no apenas atua nesses
pases em organizaes reacionrias e retrgradas como o Estado Islmico e
Al Queda, mas que estendem seus braos at a Europa, onde uma juventude
de origem islmica se soma a estas organizaes. A formao no leninismotrotskismo o que nos permite combater politicamente estes setores e afastar
os setores de vanguarda desta concepo extremamente equivocada.
Formular um programa de transio que incorpore as novas tarefas e em
particular as tarefas democrticas, levando em conta a nova relao que
existe entre a democracia e o anticapitalismo neste perodo.
Esta nova fase da mundializao neoliberal, que definitivamente colocou as

contradies e a crise do capitalismo a olhos vivos, colocou tambm uma
importante quantidade de novas reivindicaes e novas tarefas que sempre
tem estado presentes mas que agora so contradies muito mais notveis.
Uma primeira e talvez mais importante questo seja a que o movimento dos
indignados tem denominado como democracia real, que contm uma crtica
frontal aos atuais regimes polticos da democracia burguesa para os 1%. O
19
tema de sustentar uma reforma poltica radical de participao popular e de

novas assembleias constituintes soberanas que reorganizem o pas sobre
outras bases igualitrias se transformou em uma consigna relevante que surge
como uma necessidade na medida que aparecem as fortes crises polticas
vinculadas tambm corrupo em numerosos pases. No sentido de consigna
de democracia real ou democracia para todos vai tomando um carter mais
transicional, deixa de ser a bandeira com a qual a burguesia dominou o
movimento de massas para comear a voltar-se contra ela neste novo perodo
histrico.
Est tambm como uma tarefa presente a questo ecolgica, de carter
anticapitalista j que o capitalismo no pode resolver. Frente ao extrativismo
como prtica das grandes multinacionais do imperialismo h uma resistncia
campesina e popular em todo o altiplano e os Andes latino-americanos. O
mundo vai tomando conscincia dos perigos que representa para a
humanidade o ataque natureza e o aquecimento global.
O ttulo deste captulo diz que o tema est inconcluso e assim que est.
uma tarefa que precisa de muitas cabeas, muitas organizaes e muitas mos
para ser formulada. um desafio a mais que colocamos ns, os
revolucionrios.
Conceitos Polticos Bsicos

Nahuel Moreno e Mercedes Petit
Apresentao
Este texto foi preparado primeiramente para o estudo dos militantes do
Movimento aos Socialismo (MAS) argentino.
20
Seu contedo trata de temas polticos bsicos: estratgia e ttica, propaganda,

agitao e ao, programa e palavras-de-ordem, e alguns elementos das
tticas de acordos, pactos, unidades de ao e frentes. At aqui, todo ele j foi
publicado anteriormente, em novembro de 1986 no Caderno de Formao n7
da Convergncia Socialista e tambm em outra edio de agosto de 1989, que
contava com um captulo sobre anlise, caracterizao e poltica, feito pelos
editores brasileiros com base em materiais anteriores dos mesmos autores.
Agora este texto novamente reimpresso dada a importncia do texto, que
continua hoje sendo bastante procurado por novos e tambm velhos militantes
revolucionrios que buscam bases para sua atuao cotidiana.
So Paulo, abril de 2010
ESTRATGIA E TTICA
O marxismo extraiu esses dois conceitos da cincia militar. Como explicvamos
no texto Um documento escandaloso, de 1973, a estratgia tem a ver com o
objetivo final, de conjunto, a longo prazo, e as tticas so os diversos meios
21
para chegar a esse objetivo. Ambos so termos relativos. Ou seja, sempre

temos que definir em relao a qu uma questo estratgica e em relao a
qu uma questo ttica.
Esse carter relativo dos dois conceitos faz com que o que estratgico numa
determinada etapa ou tarefa parcial, seja ao mesmo tempo ttico em relao a
um objetivo superior ou mais geral.
No mesmo texto que citamos acima, dvamos como exemplo desse carter
relativo o fato de que, numa etapa de retrocesso das lutas operrias, podemos
dizer que temos a estratgia de desenvolver lutas sindicais defensivas, e que
em relao a essa estratgia, a ttica pode ser, por exemplo, uma greve longa
e no outras tticas, como a ocupao de fbrica, por exemplo. Mas a greve
longa uma estratgia em relao tticas, ao meio que usamos para garantila, como por exemplo, a organizao de piquetes. E os piquetes passam a ser
uma estratgia em relao tticas que usamos para constru-lo (se so
pblicos, eleitos em assembleia, ou clandestinos, eleitos secretamente pelo
comit de greve). E a prpria estratgia pela qual comeamos, o
desenvolvimento de lutas sindicais defensivas, torna-se uma ttica em relao
a nosso objetivo estratgico, que obter vitrias importantes que ajudem a
transformar a etapa de retrocesso em uma etapa de ascenso do movimento
operrio.
O trotskismo tem s duas estratgias a longo prazo: mobilizar as massas
e construir o partido para tomar o poder
Estando clara a definio precisa dos dois termos, passemos agora a um
problema poltico e programtico fundamental. Na atual poca histrica que
vivemos da dominao imperialista decadente e da revoluo socialista
ns, trotskistas, temos algum objetivo estratgico fundamental, decisivo, a
longo prazo? A resposta que, a longo prazo e a escala nacional e mundial, ou
seja, em cada um dos pases e em todo o mundo, temos duas estratgias, ou
dois objetivos estratgicos permanentes: construir o partido, para que a classe
operria e as massas tenham uma direo revolucionria, e a mobilizao da
22
classe operria e das massas para tomar o poder e fazer a revoluo socialista
vitoriosa.
Para ns, esse o caminho para derrotar a burguesia, o imperialismo e seus
agentes, as direes traidoras e burocrticas, ou seja, o stalinismo em todas as
suas variantes, do maosmo ao castrismo, o sandinismo, a social-democracia e
as burocracias sindicais do mundo todo, e instaurar o socialismo em nosso pas
e no mundo Enquanto estivermos na atual poca histrica, de luta implacvel
contra o imperialismo e seus agentes, em relao a esses dois objetivos
estratgicos fundamentais, todo o resto ttico, mesmo que falemos uma
infinidade de vezes em estratgias, em relao a todo tipo de tarefas e
situaes ou etapas parciais.
Para desenvolver essas duas estratgicas, podemos e devemos procurar e
utilizar as tticas adequadas a cada momento: intervir nas eleies, formar
chapas de oposio antiburocrticas, fazer reivindicaes econmicas mnimas de aumento de salrios, etc, etc. Qualquer ttica pode ser vlida se que
serve, na situao concreta da luta de classes, para melhor conquistar nossa
estratgia. Por isso, as tticas so usadas e descartadas sempre que
necessrio, de acordo com as mudanas na luta de classes.
Como explicvamos no texto citado, esta definio dos fins estratgicos a
longo prazo e do carter varivel e amplo das tticas caracterstica dos
bolcheviques, do leninismo e do trotskismo. Outras correntes do movimento
operrio fazem o oposto. Confundem a estratgia com algumas tticas
privilegiadas e as transformam em estratgia permanente. Por exemplo, a
socialdemocracia, desde o comeo do sculo, transformou as tticas corretas
de interveno eleitoral e no Parlamento atravs de deputados operrios, em
um fim em si mesmo, estratgico, ao qual subordinou todo o resto, inclusive a
greve e a mobilizao independente das massas. Os partidos comunistas
stalinistas transformam as tticas corretas de fazer acordos ou unidade de
ao conjunturais com setores burgueses contra o imperialismo ou os fascistas (por exemplo, na Faculdade de Direito de Buenos Aires, formar um grupo
armado junto com os militantes do Partido Radical para nos defender dos
fascistas), em uma estratgia frentista permanente com a burguesia no terreno
23
das frentes populares, ou seja, da conciliao de classes. Os guerri- lheiristas

transformam a luta armada em estratgia sagrada e permanente. Os
anarquistas cometem o erro oposto. S aceitam os princpios e as estratgias,
no as tticas. A nica resposta do anarquismo clssico s lutas dirias do
movimento operrio desde o sculo passado, por salrios, polticas, democrticas, ou o que fossem, era Abaixo o estado burgus!
A histria do bolchevismo, pelo contrrio, uma luta constante para impor em
todos os campos (tanto o da construo do partido, como o da mobilizao das
massas), os meios e as tticas adequadas a cada momento da luta de classes,
contra as diversas correntes que reivindicavam um s meio ou ttica, transformado em estratgia. O bolchevismo lutou contra os terroristas, mas soube usar
o terror; lutou contra os sindicalistas, mas foi o campeo na luta sindical; lutou
contra os parlamentaristas, mas usou o parlamento de forma hbil e revolucionria; lutou contra a guerrilha, mas soube fazer guerrilhas; lutou contra os
espontanestas, mas soube colocar-se frente das mobilizaes espontneas.
E, diferentemente dos anarquistas, que passaram toda vida ameaando com
Abaixo o estado burgus, sem consegui-lo, o bolchevismo soube faz-lo
quando foi necessrio e possvel. Isto porque todas as tticas, que utilizou com
audcia e sem nenhum preconceito, sempre estiveram a servio de seu grande
objetivo estratgico: seu desenvolvimento como partido dos trabalhadores,
para que as massas russas tivessem uma direo revolucionria e, ao mesmo
tempo, a mobilizao dessas mesmas massas, o que lhe permitiu tomar o
poder e fazer a revoluo socialista em Outubro de 1917.
Algumas caractersticas de nossos objetivos estratgicos
Nossas duas grandes tarefas permanentes, a construo do partido e a
mobilizao, tm, cada uma delas, sua prprias caractersticas, suas prprias
leis de desenvolvimento, especficas, ainda que estejam indissoluvelmente
unidas e ambas se deem no mesmo marco, que determina tudo, que a luta
de classes e sua dinmica. Aqui, para os objetivos de nosso estudo, queremos
nos deter somente em um aspecto, no qual ambas as tarefas so apostas.
Esquec-lo muito perigoso, j que pode destruir o partido e no ajuda a
mobilizao. A primeira, a construo do partido, depende muito de ns (
24
subjetiva), enquanto que a mobilizao, no. E independente dos desejos e da

vontade (e at da existncia) dos revolucionrios. Por isso dizemos que
objetiva. Quando ocorre, ocorre. H etapas de luta e de mobilizao, e etapas
nas quais estas no ocorrem. Por isso to importante procurar sempre as
tticas, a poltica, que responda situao objetiva.
Se no h vontades revolucionrias unidas que se proponham, de maneira
constante e conseqente, a construir um partido revolucionrio, este no
existir. Nesse sentido depende de ns, enquanto que a mobilizao
oposto. No depende da vontade ou do que faam os revolucionrios. Inclusive

a mobilizao revolucionria, que provoca a crise revolucionria e o vazio de
poder. Esquecer este aspecto decisivo da mobilizao de massas no somente
levaria os revolucionrios como ns a errar nas tticas (uma ttica prpria da
etapa de mobilizao, colocada numa etapa de retrocesso, no somente no
provoca a mobilizao, como destri o partido), como tambm est na base de
todos os desvios voluntaristas das diferentes variantes do guerrilheirismo
foquista e terrorista.
Nossa insistncia no carter objetivo da mobilizao, independente de nossa
vontade, mais importante pelo fato de que, hoje em dia, todos os grupos
trotskistas, inclusive ns, no somos partidos com influncia de massas. Diante
de um partido revolucionrio com influncia de massas, a questo mudaria
bastante, mas no totalmente. Independentemente do tamanho do partido, a
busca sistemtica de mobilizao em nossa ttica poltica somente poder se
dar nas etapas nas quais essas condies de mobilizao existam. Quando for
este o caso, se j somos um partido com certa influncia, ou pelo menos um
partido slido, mesmo que seja de vanguarda, e no um pequeno grupo, ser
tarefa fundamental a busca sistemtica da ao, da mobilizao, aliada s
tarefas especficas de construo do partido. A partir da podero se dar as
tticas mais diversas.
25
PROPAGANDA, AGITAO E AO
Queremos simplesmente recordar as definies clssicas.
Propaganda a atividade de dar muitas idias a poucas pessoas. Agitao a
atividade de dar poucas idias a muitas pessoas. No texto Partido mandelista
ou partido leninista?, dizamos:
A propaganda abrange desde um curso de economia marxista ou de l- gica
dialtica at a conversa individual com um ativista operrio ao qual explicamos a situao nacional e internacional, nosso programa e as diferenas
entre a nossa e as outras organizaes operrias. A agitao, pelo contrrio,
consiste em colocar umas poucas palavras de ordem (s vezes somente uma),
que dem soluo para a luta que esteja colocada em cada momento para o
movimento
operrio
ou
de
massas
(aumentos
salariais,
liberdades
democrticas, assemblia constituinte, todo o poder aos soviets, etc.) (p. 40)
O MAS, que no momento um partido pequeno em relao a toda a classe
operria argentina, em relao populao explorada do pas, faz com seu
jornal um trabalho sistemtico, semanalmente, de propaganda sobre os
ativistas e trabalhadores dos sindicatos e bairros que no lem. Durante a
campanha eleitoral tivemos a oportunidade de fazer agitao para uma
audincia muito maior, em torno, por exemplo, da palavra de ordem de no
pagamento da divida externa. Em geral, a propaganda se dirige vanguarda e
a agitao a toda a populao trabalhadora, classe operria e s massas
exploradas. Devido s nossas foras atuais, dificilmente o partido pode fa-zer
agitao para toda a populao no sentido estrito do termo, salvo uma
situao excepcional como a campanha eleitoral. Entretanto, ao falar de um
sindicato ou uma fbrica, podemos sim fazer agitao quando, em funo de
uma luta ou de uma campanha de eleio sindical, nos jogamos com tudo,
imprimimos milhares e milhares de panfletos, fazemos piquetes nas portas de
fbricas etc. Nos colocando na perspectiva de nos transformarmos em um
partido com influncia de massas, podemos dizer que o que caracteriza a
atividade de um partido revolucionrio a agitao sobre o conjunto da po-
26
pulao explorada. Atualmente, salvo algumas excees, podemos intervir

assim somente em sindicatos ou empresas.
O companheiro James Cannon, antigo dirigente
norte-americano da III
Internacional, e um dos primeiros a acompanhar Trotsky em sua luta contra a

burocratizao do PCUS (Partido Comunista da Unio Sovitica)
e da III
Internacional, nas dcadas 20 e 30, fez uma contribuio importante para estas
definies clssicas de agitao e propaganda. Cannon agregou um segundo
tipo de agitao, para a ao: o lanamento de palavras de ordem para serem
concretizadas. No somente para que sejam ouvidas por milhares de pessoas,
mas tambm para que, ao ouvi-las, esses milhares passem ao, porque
esto maduras as condies subjetivas. A palavra de ordem ser meramente
agitativa, ou para a ao, segundo as possibilidades de que seja concretizada,
segundo a conscincia da classe trabalhadora. As palavras de ordem que
colocamos em nossa agitao refletem necessidades prementes, urgentes, e
se combinam, ou melhor dizendo, quando
de conscincia ou seja, com o fato
se combinam com um amplo nvel
de que os trabalhadores se do conta
de que tm que faz-las, ou que tm que sair com deciso luta para
conquist-las se transformam em palavras de ordem para a ao. Por
exemplo, a palavra de ordem que Trotsky sempre sugeria aos companheiros do
SWP dos EUA, de formar um partido trabalhista, era meramente agitativa. De
repente, os companheiros a transformaram em outra palavra de ordem
parecida, mas errada: faamos j um partido trabalhista. Dissemos errada
porque ningum queria faz- lo naquele momento, nem os operrios, nem seus
dirigentes sindicais. O que quer dizer a palavra de ordem que o MAS levanta
sistematicamente, de que necessitamos de um partido dos trabalhadores?
Significa que estamos chamando os dirigentes sindicais, os ativistas classistas
e todos os trabalhadores a no se unirem politicamente com os patres, e sim
ter um partido da classe, considerando-o uma tarefa urgente, muito necessria,
e que deve ser feita o quanto antes. Mas sabemos que, infelizmente, no
podemos faz-lo j, no podemos convocar uma reunio ou congresso de
fundao desse partido operrio, porque no existem correntes operarias,
dispostas a faz-lo. Desgraadamente no existe esse nvel de conscincia e,
portanto, no uma palavra de ordem para a ao. Entretanto, no Brasil, em
1979, o chamado da Convergncia Socialista, nosso partido irmo brasileiro,
27
teve um eco favorvel, e foi tomado para a ao por um importante setor de

vanguarda operria, em particular pelos metalrgicos da Grande So Paulo,
encabeados pelo dirigente Lula, e se formou o PT.
Um exemplo positivo, que se concretizou de imediato, pode ser o chamado
Faamos uma marcha unitria contra a OTAN, na Espanha, neste ano,
quando comearam a desenvolver as mobilizaes pacifistas anti-OTAN, antes
do plebiscito feito por Felipe Gonzles, sobre se se entrava ou no na OTAN
(Organizao do Tratado do Atlntico Norte, a direo militar dos principais
passes imperialistas europeus e Estados Unidos). Apesar de que nosso
partido, o PST espanhol, muito pequeno, a marcha unitria se realizou, houve
uma ao das massas, porque o chamado correspondia dinmica da
situao do pas naquele momento.
Esta importante preciso de Cannon sobre a agitao para a ao nos permite
fazer uma vinculao ao que dizamos anteriormente em relao
s nossas
tarefas estratgicas. Podemos dizer que h agitao para a ao para as

massas, e agitao para a ao para o prprio partido, internas a nosso
movimento. Por exemplo, em 1984/85, o MAS discutiu e resolveu colocar uma
palavra de ordem para a ao partidria: Faamos mil equipes de base.
Mesmo que estejam indubitavelmente vinculadas, existe uma diferena
evidente entre as aes e mobilizaes que fazem as massas e as que
propomos a nossos partidos.
PROGRAMA E PALAVRAS-DE-ORDEM
Esquematicamente poderamos dizer que a palavra-de-ordem uma s idia
ou tarefa, e o programa todo um sistema, um conjunto de palavras-de-ordem
que respondem s tarefas para toda uma etapa, para um perodo. Para dar um
exemplo de programa, podemos dizer que os documentos dos quatro primeiros
Congressos da III Internacional (1919-1922), o Pro- grama de Transio (1938)
e outros documentos trotskistas importantes, at chegar ao Manifesto da LIT
(1985), so para ns a base programtica, o enunciado das tarefas histricas
28
para a classe operria e a direo revolucionria na poca de dominao

imperialista decadente que estamos vivendo.
Em 1985 o MAS votou seu Programa, onde colocamos o que necessrio
fazer na Argentina atual para sair da decadncia, para resolver o problema da
explorao e da submisso ao imperialismo.
Tanto nos programas que mencionamos anteriormente como no nosso, existem
inmeras idias e tarefas, inmeras palavras-de-ordem, mas de importncia
diferente. Podemos sintetizar a estrutura de um programa assinalado que ele
deve responder em toda etapa a trs problemas fundamentais: o do governo,
do regime e do sistema. E em tomo da resposta que damos a estes trs
problemas ou eixos fundamentais, em cada etapa, que iro se combinando
todos os demais problemas e tarefas. No folheto 1982: comea a revoluo,
em relao s mudanas no programa em funo das mudanas na etapa,
dizemos: Esta mudana na situao objetiva (pela vitria da revoluo
democrtica) impe uma mudana no programa e palavras-de-ordem
partidrias. Na etapa contra-revolucionria, sob a ditadura militar, nossa
palavra-de-ordem central era negativa: Abaixo a ditadura! Assim como foi na
Rssia, Cuba ou Nicargua: Abaixo o Czar, Batista ou Somoza! Porque para
abrir caminho para a revoluo socialista, devamos, antes de mais nada,
destruir o obstculo do regime burgus contra-revolucionrio. Porm, a partir
da vitria da revoluo democrtica, da queda desse regime, as palavras-deordem anticapitalistas passam a ser centrais. Se antes chamvamos os
trabalhadores a concentrar suas mobilizaes para derrubar a ditadura, agora
os chamamos para que concentrem foras para liquidar o sistema capitalista
imperialista. Dizemos a eles que a grande tarefa derrotar os partidos
burgueses e pequeno-burgueses que esto no poder, para que a classe
operria assuma o governo com seus partidos e organizaes. Os chamamos
a fazer uma nova revoluo para mudar o carter do estado, no somente do
regime poltico: uma revoluo social ou socialista. Poderamos dizer que os
chamamos para que faam de forma consciente e centralizada o que esto
fazendo de fato de forma inconsciente e dispersa: lutar contra o capitalismo e o
estado burgus.
29
Aparentemente, as palavras-de-ordem parciais nesta etapa so as mesmas

que na anterior: sempre chamamos luta por salrios, empregos, educao,
moradia, sade, liberdade e libertao nacional da opresso imperialista.
Porm, antes da queda da ditadura, todas essas palavras-de-ordem se uniam
em tomo de derrubar o regime poltico, a ditadura militar. Agora, nesta etapa
revolucionria e sob o novo governo se unem em torno ao eixo de terminar
com sistema capitalista semicolonial, ou seja, com o estado burgus, para
impor o socialismo.
Por isso, nesta etapa, nossas palavras-de-ordem centrais j no so negativas
como antes, mas sim positivas. Dizemos, evidentemente, Abaixo o regime
capitalista semicolonial!, mas colocamos fundamentalmente Por um governo
de classe operria apoiado no povo trabalhador!. Esta palavra-de-ordem
central assumir as formas mais concretas possveis, como foi na Rssia,
Todo o poder aos Soviets, ou na Bolvia, Todo o poder COB!. Neste
momento, como ainda no existem na Argentina organismos e poder das
massas, como foram os Soviets ou os sindicatos revolucionrios, temos que
colocar uma palavra-de-ordem mais abstrata em geral: Por um governo
socialista ou operrio e socialista. Mas devemos nos preparar para detectar o
surgimento desses organismos de poder das massas. E tambm, no caso de
que no surjam, ou sejam fracos, ou se dem ao mesmo tempo que o
aparecimento de partidos burgueses ou pequeno-burgueses, que se enfrentem
objetivamente com o imperialismo, devemos estar preparados para chamar
esses partidos que hoje no existem a que tomem o poder e rompam com
a burguesia, ou seja, o governo operrio e campons ou no nosso caso
operrio e popular. (p. 27 e 28)
No Programa do MAS, introduzimos uma palavra-de-ordem programtica muito
importante como expresso atual, como ponte ou transio para a palavra-deordem de poder do governo operrio e popular, que por um Plano econmico
da CGT, que seja votado democraticamente e controlado pelos trabalhadores,
e que foi adquirindo cada vez mais atualidade frente ao crescente
deterioramento da situao econmico-social do pas e a entrega ao
imperialismo.
30
As palavras-de-ordem
Enquanto que para cada etapa de classes h um programa, podemos dizer que
as palavras-de-ordem so infinitas. No pagamento da divida externa!
Moratria! Fora Rockfeller! Vote chapa 2! Abaixo o burocrata tal! Paremos
todos no dia 25!, so todas palavras-de-ordem.
Poderamos continuar dando centenas e milhares de exemplos. Podemos
agrupar ou classificar as palavras-de-ordem a partir de diferentes pontos de
vista. Pelo tipo de tarefas que foram surgindo nas diversas pocas histricas,
nosso programa abarca vrios tipos de palavras-de-ordem. As democrticas,
desde o sculo XVIII, arrancadas pelo povo e para todo o povo na poca do
ascenso do capitalismo (liberdade de trabalho, igualdade perante a lei, governo eleito pelo voto, reforma agrria, independncia ou unidade nacional,
etc.). A partir da segunda metade do sculo XIX, as mnimas, econmicas ou
parciais, arrancadas por e para a classe operria, na poca das reformas do
capitalismo e surgimento do imperialismo (jornada de oito horas e demais leis
trabalhistas, como a proteo do trabalho das mulheres e das crianas, justia
trabalhista, liberdade de organizao nos sindicatos, legalidade para os
partidos operrios, etc.).
Com a entrada na poca atual, de revoluo socialista internacional e
decadncia e contra-revoluo do imperialismo e da burguesia, iniciada com a
guerra imperialista de 1914 a 1918, com o triunfo da revoluo socialista na
Rssia em Outubro de 1917, e que logo se expressou nos fenmenos contrarevolucionrios do fascismo nos pases capitalistas e de stalinismo no primeiro
estado operrio, surgem novas tarefas e palavras-de-ordem: as transitrias, as
da revoluo poltica ou luta antiburocrtica na URSS e, frente ao fascismo e a
contra-revoluo burguesa, as democrticas tradicionais readquirem uma
importncia enorme.
O Programa de Transio (Trotsky, 1938) define assim esta poca:
31
...a poca do capitalismo em decomposio, quando j no lhe possvel

tratar de reformas sociais sistemticas, nem da elevao do nvel de vida das
massas; quando a burguesia retoma cada vez mais com a mo direita
dobro do que deu a esquerda (impostos, inflao, deflao, vida cara,

desemprego, taxas alfandegrias, lei de greve, etc.); quando qualquer
reivindicao sria do proletariado e at qualquer reivindicao progressiva da
pequena-burguesia conduzem inevitavelmente alm dos limites da propriedade
capitalista e do estado burgus.
Poderamos definir as reivindicaes transitrias propriamente ditas como
aquelas solues socialistas, aquelas tarefas do poder operrio que
levantamos atualmente diante do agravamento das condies de vida das
massas sob a decadncia do sistema capitalista. Diz o Programa de Transio:
preciso ajudar as massas no processo da luta cotidiana, a encontrar a ponte
entre suas reivindicaes atuais e o programa da revoluo socialista. Esta
ponte deve consistir em um sistema de reivindicaes transitrias, partindo das
condies atuais e da conscincia atual de amplas camadas da classe operria
e conduzindo invariavelmente a uma s e mesma direo: a conquista do
poder pelo proletariado.
A revoluo poltica
Alm disso, o Programa de Transio assinala outro aspecto caracterstico
desta poca: a burocratizao das organizaes operrias, em particular dos
sindicatos e muito especialmente, a partir da dcada de vinte, a burocratizao
do primeiro estado operrio - a Unio Sovitica -, o que tem como
conseqncia trgica a crist histrica da direo do proletariado, e coloca
como urgentes e decisivas as tarefas e reivindicaes da revoluo poltica, da
luta antiburocrtica e a necessidade de construir uma nova direo
revolucionria internacional.
A expresso revoluo poltica, desenvolvida por Trotsky em seu livro A
Revoluo Trada (1936), onde analisa detalhadamente o fenmeno social da
32
burocratizao na Unio Sovitica, faz aluso ao fato de que ali no

necessria uma revoluo no sentido de arrancar o poder econmico das mos
de uma classe para que passe a outra, que denominamos classicamente de
revoluo social. Toda a anlise da burocratizao da Unio Sovitica parte da
demonstrao categrica de que se mantm a base social do estado operrio,
a mxima conquista da Revoluo de Outubro: a expropriao econmica da
burguesia e do imperialismo, ou seja, que se mantm a conquista da revoluo
social de 1917-1918. O triunfo da contra-revoluo burocrtica encabeada por
Stlin significou a perda do controle democrtico dos trabalhadores sobre suas
instituies de poder, a perda de democracia operria que havia florescido nos
primeiros anos da Revoluo. Para reconquist-la, necessrio uma
revoluo, mas somente na superestrutura. Uma revoluo no sentido da
mobilizao e do enfrentamento contra a casta burocrtica que no est
disposta a renunciar a seus privilgios. O que preciso revolucionar so as
instituies do novo regime contra-revolucionrio e, por isso, dizemos
revoluo poltica. Porque a estrutura, a base econmica da sociedade,
continua nas mos da classe dominante no pas, os trabalhadores, apesar de
terem sido expropriados em seus direitos democrticos pela casta burocrtica.
Por tudo isso, a necessidade da revoluo poltica na URSS vem junto com
outra reivindicao fundamental: a defesa da mesma diante dos ataques do
Imperialismo, pois continua sendo um estado operrio, apesar de burocrtico, e
essas bases econmicas operrias conquistadas na revoluo social de
Outubro so patrimnio de todos os trabalhadores do mundo.
A partir do enorme ascenso revolucionrio iniciado em 1943, surgiram novos
estados
operrios,
todos
eles
burocrticos
desde
incio.
Polnia,
Tchecoslovquia e as demais democracias populares do leste europeu foram

conquistadas diretamente pelo Exrcito Vermelho.
China, Vietn,
Iugoslvia foram produto de grandes revolues de massa, encabeadas,

controladas e dirigidas pelo stalinismo, ainda que com uma grande margem de
independncia de Moscou. Tambm em Cuba, um grande movimento de
massas derrotou Batista e obrigou a direo pequeno-burguesa de Castro a ir
em frente, contra sua vontade, diante da agresso imperialista. E a primeira
revoluo operria triunfante do ps-guerra no dirigida pelo stalinismo, ainda
que depois tenha sido cooptada por ele.
33
Enquanto o estado operrio revolucionrio de Lnin e Trotsky, devido a um

complexo processo nacional e internacional, de profundamente democrtico
passou ao oposto, transformando-se num estado operrio burocrtico, os
novos estados operrios do ps-guerra nasceram diretamente burocrticos,
tiveram desde o incio regimes totalitrios e nunca conheceram a democracia
operria sovitica. No h dvida que a conquista destes novos estados
operrios, apesar de seu carter burocrtico, ampliaram as tarefas de defesa,
em particular de Cuba - que foi invadida, sem xito, em 1961, pelos EUA- dos
ataques do imperialismo. E ampliaram tambm as tarefas da revoluo poltica,
j que em todos eles est colocada a luta por derrubar as direes burocrticas
e instaurar a democracia operria. As lutas antiburocrticas dos operrios de
Berlim Oriental (1953), dos trabalhadores hngaros e poloneses (1955-56) e
dos tchecoslovacos (1968), comearam a colocar em prtica este programa de
revoluo poltica dos trotskistas. Ns conhecemos exemplos prximos. A luta
antiburocrtica dos operrios poloneses que se reiniciou em 1970-71,
organizados no sindicato independente Solidariedade, que agrupou milhes de
trabalhadores, - que hoje luta na clandestinidade contra a represso de
Jaruzelski.
O desenvolvimento da revoluo poltica e o carter degenerativo crescente
das burocracias contra-revolucionrias que parasitam os estados operrios,
multiplicam os problemas e as tarefas. Em 1956, para reprimir e sufocar as
mobilizaes antiburocrticas dos operrios hngaros, a URSS invadiu a
Hungria com o Exrcito Vermelho. Pela primeira vez vimos a monstruosidade
stalinista de um estado operrio invadir militarmente outro. Evidentemente,
nossa resposta imediata foi de solidariedade aos operrios hngaros e
exigimos a imediata retirada do Exrcito Vermelho. Em 1968 repetiu-se uma
situao semelhante diante do desenvolvimento da revoluo poltica na
Tchecoslovquia.
Nossa corrente trotskista ortodoxa no somente deu grande importncia a
esses
fatos
como
parte
do
desenvolvimento
da
revoluo
poltica
antiburocrtica, mas tambm fomos os nicos que, em 1978, antecipamos que

a degenerao burocrtica levaria a guerras diretas entre estados operrios.
Darioush Karim dizia em seu texto A ditadura revolucionria do proletariado: ...
34
um dos fatos mais espetaculares das ltimas dcadas em relao s diferentes

ditaduras proletrias existentes: a invaso de uma ditadura proletria por outra
da Hungria e Tchecoslovquia pela URSS.
... Ns acreditamos que, desgraadamente, esta uma perspectiva certa e
que entramos nas dcadas nas quais, muito possivelmente, voltem a se repetir
guerras entre ditaduras proletrias, entre estados operrios.
Estas possveis guerras entre estados operrios ou ocupao de uns pelos
outros, vo adquirir uma nova dimenso assim que surja a prxima ditadura
revolucionria do proletariado. At agora vimos duas invases de estados
operrios pela URSS, provocadas pelo temor da casta burocrtica sovitica de
que esses estados se transformem em revolucionrios, como conseqncia do
comeo da revoluo poltica e do surgimento de embries de soviets ou
organismos parecidos. Para ns, muito procedente pensar que essas
burocracias operrias entraro em estado de desespero crnico quando virem
surgir ditaduras revolucionrias do proletariado, que signifiquem sua liquidao
como casta privilegiada.
Mas tambm no est descartado que, devido a interesses econmicos
nacionalistas, estourem guerras parecidas a que se iniciou agora entre
Camboja e Dieta. Sem entrar na discusso se so ou no ditaduras proletrias,
est colocado o fato novo da possibilidade de guerras entre estados operrios
sem que um dos adversrios seja uma ditadura revolucionria. Por outro lado,
a campanha que a China faz h alguns anos contra o social-imperialismo
russo a preparao ideolgica de uma possvel guerra entre estes dois
superestados operrios burocratizados.
Este grave problema terico, da possibilidade de guerras entre estados
operrios burocrticos, ou entre um estado operrio burocrtico e um estado
operrio revolucionrio, tem importncia capital, e nos obriga a comear a dar,
a ns mesmos, um curso de ao marxistas diante destas possibilidades.
35
...Uma variante desta possibilidade o inevitvel levantamento armado das

nacionalidades oprimidas por estas ditaduras burocrticas, que ns apoiaremos
incondicionalmente.
Se a guerra ocorre entre um dos dois maiores estados operrio (URSS e
China) contra um pequeno, acreditamos em princpio, que se estabelece uma
luta que se insere no do direito autodeterminao das pequenas naes
proletrias, e que essa guerra provocada pelo af hegemnico do tipo
nacionalista da grande nao contra a pequena nao operria. Nesse caso,
acreditamos que preciso lutar contra o grande chauvinismo russo e chins,
pelo direito autodeterminao nacional do pequeno estado operrio.
Suponhamos, pelo contrrio, o caso de uma guerra entre dois estados
burocratizados de fora relativamente semelhantes. Digamos, por exemplo,
Camboja ou Dieta, supondo que sejam estados operrios. Nossa poltica mais
geral ser de fraternidade entre todos os estados operrios e pela soluo
pacfica e democrtica da disputa. Esta posio deve estar acompanhada por
urna campanha permanente pela federao democrtica das repblicas
operrias existentes. Esta palavra-de-ordem decisiva, e deve ser a mais
importante de nossa Internacional a partir do acontecimento (...) Tende a
superar o atraso atual do desenvolvimento das foras produtivas dos estados
operrios e dar um duro golpe no imperialismo. Serve tambm para impedir
que este manobre com as diferenas entre os estados operrios, opondo-lhe
uma frrea unidade. Evitar, ao mesmo tempo, a explorao econmica dos
estados operrios menos desenvolvidos pelos mais desenvolvidos, atravs do
intercmbio comercial.
Esta palavra-de-ordem de Federao dos estados
operrios existentes tem uma importncia muito maior do que a que, em seu
tempo, Trotsky lanou, de Federao das Repblicas Socialistas da Europa.
Tambm propagandstica, mas fundamental. Tem a ver, inclusive, com a
revoluo poltica, porque os atuais governos burocrticos jamais aceitaro
essa Federao, porque ela ataca a fonte de seus privilgios, os estados
operrios atuais, com suas fronteiras.
Porm, essa linha essencialmente propagandstica e no podemos nos
restringir a ela no caso de estourar uma guerra ou choques militares. Em
36
princpio, estudando cuidadosamente se alguns dos estados tm ambies

hegemnicas sobre o outro, teremos uma poltica de defesa do estado operrio
que foi agredido, e contra o responsvel por ter iniciado a agresso. Quando a
guerra se d entre um estado operrio burocratizado e um revolucionrio, os
trotskistas apoiaro incondicionalmente o revolucionrio, seja ou no o
agressor.
Infelizmente, pouco tempo depois de publicado este texto, sua preocupao foi
tragicamente confirmada, ao ocorrer a guerra entre China e Vietn.
O problema da invaso do Afeganisto (um pas capitalista pauprrimo, que faz
fronteira com a Unio Sovitica pelo sul, e onde a maioria da populao
muulmana) pelo poderoso Exrcito Vermelho, est colocado desde 1980. A
LIT (QI) denunciou o suposto defensismo stalinista burocrtico - militar, e
chama a retirada do exrcito ocupante, para respeitar o direito de
autodeterminao da nao afeg.
Um resumo do Programa de Transio que Trotsky escreveu:

*
A decadncia e a crise crescente e inexorvel da economia capitalista
mundial coloca para os trabalhadores a necessidade de lutar permanentemente contra dois flagelos crnicos: o desemprego e a inflao, que exigem
palavras-de-ordem e mtodos generalizados de luta (PT): a escala mvel de
salrios e a escala mvel de horas de trabalho.
*
O imperialismo decadente utiliza e incentiva a burocratizao e
stalinizao crescente dos sindicatos. preciso lutar pela independncia dos

sindicatos em relao ao estado e pela democracia operria.
*
Dentro de cada fbrica, de cada empresa, nesta luta cada vez mais agu-
da contra os patres, para estar atento s iniciativas das massas e para dar
uma expresso organizada pergunta decisiva que a mobilizao e a greve
37
colocam quem o dono da fbrica, o capitalista ou os operrios?

necessria a comisso de fbrica. Eleita por todos os operrios e funcionrios
da empresa, a comisso de fbrica cria, de cara, um contrapeso vontade da
administrao. O Programa de Transio diz:
Os burocratas dos sindicatos se opem, regra geral, criao de comisses,
assim como se opem a todo passo mais audacioso no caminho da
mobilizao das massas. Entretanto, sua oposio ser tanto mais fcil de
quebrar quanto maior for a extenso do movimento. Onde os operrios j
estejam sob a coordenao dos sindicatos, nos perodos tranquilos, a
comisso coincidir formalmente com o rgo do sindicato, mas renovar sua
composio e ampliar suas funes. Entretanto, o principal significado dos
comits o de transformarem-se em estados maiores para as camadas
operrias que, geralmente, o sindicato no capaz de abarcar. E justamente
dessas camadas exploradas que surgiro os destacamentos mais dedicados
da revoluo.
Quando surge um comit de fbrica, se estabelece, de fato, uma dualidade de
poder. Por sua essncia, ela tem algo de transitrio, porque encerra em si mesma dois regimes inconciliveis: o regime capitalista e o regime proletrio.
*
O controle operrio sobre a indstria, a expropriao, sem indenizao,
dos grandes grupos capitalistas e dos bancos privados, a estatizao do

comrcio exterior so as principais medidas para quebrar o controle do capital
financeiro e dos monoplios da produo econmica e da distribuio da
riqueza social. A partir da poder se reorganizar a economia do pas, baseada
num
plano
econmico
votado
democraticamente,
controlado
pelos
trabalhadores.
*
Os operrios em luta buscaro e encontraro aliados importantes entre
os trabalhadores do campo, o proletariado agrcola e as camadas mais baixas

e exploradas do campesinato, assim como entre os pequenos comerciantes e
artesos e as massas urbanas empobrecidas, todos eles cada vez mais arruinados pela voracidade capitalista. Por isso, incorporamos as exigncias desses
38
setores como parte do programa de luta do proletariado revolucionrio. Para o

campo, fundamental a expropriao dos latifundirios sem indenizao, a
reforma agrria, os comits de controle de preos (em intercmbio com os
trabalhadores urbanos), o crdito barato, etc.
*
Piquetes de greve, destacadamente de combate, milcia operria, arma-
mento do proletariado. Diz o Programa de Transio:

A radicalizao da luta do proletariado significa a radicalizao dos mtodos
de resistncia por parte do capital. As novas ondas de greves com ocupao
de fbricas podem provocar e provocaro inevitavelmente medidas enrgicas
de reao por parte da burguesia. O trabalho preparatrio j est sendo feito
nos estados-maiores das grandes empresas. Desgraadas as organizaes
revolucionrias, desgraado o proletariado que se deixa pegar novamente de
surpresa!
A burguesia no se limita, em nenhum lugar, a utilizar somente a polcia e as
foras armadas. Nos Estados Unidos, inclusive nos perodos de calma,
mantm destacamento militarizados de elementos pr-patronais e grupos
armados de carter privado nas fbricas. Agora preciso acrescentar os
grupos nazistas norte-americanos. A burguesia francesa, quando sentiu a
proximidade do perigo, mobilizou os destacamentos fascistas semi-legais e
ilegais, at dentro do Exrcito. A burguesia v claramente que, hoje em dia, a
luta de classes tende, inevitavelmente, a se transformar em guerra civil.
Depois desta descrio da violncia destrutiva da burguesia, acrescenta que as
direes traidoras dos trabalhadores (...) tentam convencer sistematicamente
os operrios de que a sagrada democracia est mais segura onde
burguesia est armada at os dentes e os operrios desarmados. Por isso

nosso dever acabar com esta poltica servil:
Os piquetes de greve so as clulas fundamentais do exrcito do proletariado.
necessrio comear por eles. preciso incluir esta palavra-de-ordem no
programa do setor revolucionrio dos sindicatos. Em todos os lugares onde for
39
possvel, comeando pelas organizaes juvenis, preciso formar, na prtica,

milcias de autodefesa, treinando-as no manejo das armas.
* Frente agresso imperialista, nesta poca de guerras e agresses
crescentes, a defesa dos pases coloniais e semicoloniais, e da Unio Sovitica
ou qualquer outro estado operrio, se transformam em palavras de ordem permanentes. J dissemos antes que esta posio de defesa da Unio Sovitica
caracterstica do trotskismo, desde seu rompimento com a III Internacional
burocratizada. O Programa de Transio coloca tambm as principais palavrasde-ordem da revoluo poltica: a burocracia e a nova aristocracia devem ser
banidas dos soviets.
o novo ascenso da revoluo na URSS comear, sem dvida nenhuma, sob
a bandeira da luta contra a desigualdade social e a opresso poltica. Abaixo os
privilgios da burocracia! Abaixo o stajanovismo! Abaixo a aristocracia sovitica
com seus graus e condecoraes! Mais igualdade no salrio de todas as
formas de trabalho!
A luta pela liberdade dos sindicatos e dos comits de fbrica, pela liberdade de
reunio e de imprensa se desenvolver na luta pelo renascimento e
regenerao da democracia sovitica.
A burocracia tem substitudo os soviets, em suas funes de organismos de
classe, pela farsa do sufrgio universal ao estilo de Hitler-Goebbels.
necessrio devolver aos soviets no somente sua liberdade de forma, democrtica, como tambm seu contedo de classe. Da mesma forma que antes a
burguesia e os kulaks no eram admitidos nos soviets, agora, a burocracia e a
nova aristocracia devem ser banidas dos soviets. Nos soviets s h lugar para
os operrios, para os membros de base dos kolkoses, os camponeses e os
soldados vermelhos.
A democracia nos soviets inconcebvel sem a legalizao dos partidos
soviticos. Os operrios e trabalhadores rurais, por si mesmos e pelo seu voto
livre, decidiro que partidos sero considerados como partidos soviticos.
40
Reviso completa da economia planificada, de acordo com os interesses dos

produtores e consumidores! preciso devolver aos comits de fbrica o direito
de controlar a produo. A cooperativa de consumo, democraticamente
organizada, deve controlar a qualidade dos produtos e seus preos.
Reorganizao dos kolkozes de acordo com a vontade e interesse dos
trabalhadores que os integram!
A poltica internacional conservadora da burocracia deve ser substituda pela
poltica do internacionalismo proletrio. Toda a correspondncia do Kremlin
deve ser publicada. Abaixo a diplomacia secreta!
Todos os processos polticos montados pela burocracia termidoriana devem
ser revistos, com uma ampla publicidade e livre exame. Os organizadores de
falsificaes devem receber o castigo merecido.
impossvel realizar este programa sem derrubar a burocracia, que se
mantm pela violncia e falsificao. Somente a insurreio revolucionria das
massas oprimidas pode regenerar o regime sovitico e assegurar a
continuidade em direo ao socialismo. Somente o partido da IV Internacional
capaz de dirigir as massas soviticas insurreio.
*
O carter cada vez mais totalitrio e explorador do capitalismo
imperialista, que se expressa no surgimento da barbrie fascista e a crescente

explorao econmica dos povos coloniais, d fora s palavras-de-ordem
democrticas
anti-imperialistas,
como
as
de
Assembleia
Nacional
Constituinte, defesa dos direitos democrticos contra o fascismo e a luta pela

libertao nacional da opresso imperialista.
*
Para derrotar a burguesia, o imperialismo e seus agentes, as direes
traidoras
(fundamentalmente
social-democracia
stalinismo),
proletariado, dirigido pelo partido revolucionrio, tem que tomar o poder

encabeando os organismos democrticos dos operrios e das massas
mobilizadas, que na Rssia de 17 foram os soviets. Por isso, todas as
41
palavras-de-ordem anteriores convergem para a formao do organismos de

poder operrio e popular como os soviets, por exemplo e para a imposio de
um governo operrio e campons (ou operrio e popular), ou seja, um governo
independente da burguesia que exclua a burguesia e seja encabeado pelos
trabalhadores.
* E, para concluir, coloca a necessidade de frente traio das direes
tradicionais do movimento operrio construir esse partido revolucionrio, ou
seja, construir uma nova direo: a IV Internacional.
A IV Internacional goza, desde j, do justo dio dos stalinistas, dos
socialdemocratas, dos burgueses liberais e dos fascistas. No tem e no pode
ter lugar em nenhuma frente popular. Combate irredutivelmente todos os
grupos polticos ligados burguesia. Sua misso consiste em aniquilar a
dominao do capital, seu objetivo o socialismo. Seu mtodo, a revoluo
proletria. Sem democracia interna no h educao revolucionria. Sem
disciplina no h ao revolucionria. O regime interno da IV Internacional se
pauta pelos princpio do centralismo democrtico: completa liberdade na
discusso, absoluta unidade na ao.
A crise atual da civilizao humana a crise da direo proletria. Os
operrios revolucionrios, agrupados em torno da IV Internacional, mostram
sua classe o caminho para sair da crise. Propem a ela um programa baseado
na experincia internacional do proletariado e de todos os oprimidos em geral,
propem a ela uma bandeira sem manchas.
Nosso programa: num sistema de reivindicaes transitrias
Voltando
ao
esquema
classificatrio
inicial
das
palavras
de
ordem
(democrticas, mnimas ou parciais, transitrias e da revoluo poltica),

podemos dizer que:
A IV Internacional no despreza as reivindicaes do velho programa mximo
quando elas conservam alguma fora vital. Defende incansavelmente os
42
direitos democrticos dos operrios e suas conquistas sociais, porm realiza

este trabalho no quadro de uma perspectiva correta, real, ou seja,
revolucionria. Na medida em que as reivindicaes parciais mnimas das
massas entram em conflito com as tendncias destrutivas e degradantes do
capitalismo decadente e isto ocorre frequentemente a IV Internacional
prope um sistema de reivindicaes transitrias, cujo sentido o de atacar
vez mais aberta e resolutamente as bases do regime burgus (PT).
Agora podemos dizer que, segundo o mtodo, os ensinamentos e as palavrasde-ordem expostos no Programa de Transio, que resumimos antes, o
Programa do MAS, por exemplo, o sistema de reivindicaes transitrias que
elaboramos para ajudar a classe operria argentina a atacar cada vez mais
aberta e resolutamente as bases do regime burgus. Como se explica no
documento 1982: Comea a revoluo.
Dentro deste programa para fazer a revoluo, destacam-se nitidamente trs
grupos de palavra-de-ordem de transio, de importncia fundamental. As que
vo contra o imperialismo, as que vo contra o novo regime poltico da
burguesia e as que respondem ao grande problema democrtico no resolvido:
o desaparecimento de milhares de pessoas, o genocdio.
Dentro deste marco, no Programa do MAS desenvolvemos todos os problemas
centrais relacionados com explorao imperialista do nosso pas e do mundo,
com o papel de explorador local e cmplice do imperialismo por parte da
burguesia nacional e sua cpula, a nova oligarquia latifundiria, industrial e
financeira, que esto afundando os trabalhadores e todo o pas na misria e na
runa. Propomos as possveis solues, que s sero possveis e duradouras
com uma mudana total da estrutura do pas, imposta pela mobilizao
revolucionria de todos os trabalhadores e todo o povo explorado, conduzido
por uma nova direo.
Periodicamente vamos formulando e hierarquizando de vrias maneiras todo
tipo de palavra-de-ordem que nos permitam expressar estes objetivos nas lutas
e tarefas de todos os dias. Por exemplo, impulsionando as novas chapas de
43
oposio, a renovao das comisses de fbrica e delegados sindicais,

arejando estes organismos com novas ativistas antiburocrticos e antipatronais, ou colocando a importante palavra-de-ordem de voto direto das
bases para eleger a direo da CGT (na Argentina a direo da CGT se elege
por via indireta, no em Congressos, como na CUT brasileira). Vamos procurando tambm as palavras-de-ordem que permitam responder necessidade
imperiosa de completa reestruturao e democratizao das Foras Armadas e
policiais, a dissoluo dos rgos repressivos e demais palavras-de-ordem de
defesa dos trabalhadores e do povo frente represso e o perigo de golpes
militares.
Assim, podemos dizer que vamos elaborando e desenvolvendo um programa
militar como parte do nosso sistema de reivindicaes transitrias, com o
objetivo final de destruio do estado burgus, ou seja, de suas foras armadas
reacionrias.
O Programa do MAS prope, diante da decadncia e bancarrota total do pas,
a necessidade de uma assembleia constituinte, democrtica e soberana, onde
se discuta tudo, em particular nossa misria e a entrega do pas ao
imperialismo, e onde, como socialistas, levantaremos nossas propostas por
uma Argentina socialista. E assim por diante. O mesmo acontece no terreno
econmico e das lutas. Por exemplo: aumento imediato de emergncia de 100
austrais! Vigncia imediata das converses coletivas! Imediato congresso de
unidade de todos os que apoiam os 26 pontos e a moratria! Solidariedade
com a luta dos eletricitrios!
Para terminar, podemos dizer que, nesta etapa onde, qualquer reivindicao
sria conduz inevitavelmente alm dos limites da propriedade capitalista e do
estado burgus, apesar do esquema classificatrio, qualquer palavra-de-ordem
pode adquirir um carter transitrio, no sentido de ser a ponte para a revoluo
socialista que se transforma em bandeira da mobilizao revolucionria. A
classe operria tomou o poder na Rssia dirigindo as massas de milhes de
camponeses, com trs reivindicaes super-mnimas ou democrticas: po,
paz e terra, porque a nica forma de consegui-las o que era imprescindvel
44
para continuar vivendo era varrer a burguesia, para que os trabalhadores

tomassem o poder, era varrer o estado burgus e os capitalistas.
Voltando a nosso pas, e nos interrogando sobre os prximos passos e
palavras-de-ordem que ir colocar o desenvolvimento da revoluo em curso,
pensemos, por exemplo, que uma reivindicao democrtica bsica como
justia e castigo para os culpados, muito possivelmente necessitar de uma
mobilizao revolucionria para se impor, uma mobilizao revolucionria que
varra tanto os cmplices atuais o governo radical de Alfonsin e as Foras
Armadas como todo o regime e o capitalismo na Argentina.
A arte de encontrar as palavras-de-ordem
Para o partido revolucionrio, tanto a elaborao correta do programa, como a
busca permanente de sua expresso nas palavras de ordem que, como dizia
Trotsky, lei em as massas adiantei, so decisivas. Por isso, queremos nos
deter no tema. No texto Partido mandelista ou partido leninista dizemos:
Um partido bolchevique comea fazendo uma anlise da etapa da luta de
classes. Dessa anlise surge um programa que coloca, entre outras
secundrias, umas duas ou trs tarefas essenciais para o movimento de
massas, que concretizamos em palavras-de-ordem. Este o aspecto concreto
da nossa poltica, por isso o fundamental. A teoria e propaganda servem para
precisar este aspecto. Toda a nossa atividade (incluindo a teoria e a
propaganda) est subordinada a este objetivo ltimo: definir quais so as
tarefas gerais que as massas enfrentam numa determinada etapa (o
programa), para concretiz-las em forma de palavra-de-ordem.
Vejamos, por exemplo: sob um novo regime ou governo. O grosso do esforo
terico do partido se concentrar em defini-lo com preciso, em analisar
cuidadosamente a relao de foras entre as classes, os setores que integram
o novo governo e os que esto em oposio, e as relaes de ambos com o
imperialismo, o papel que cumprem as foras armadas, etc. Se da se deduz,
por exemplo, que um regime bonapartista contra-revolucionrio, definiremos
45
umas poucas palavras-de-ordem agitativas que respondero s necessidades

que o movimento de massa coloca (defesa das conquistas econmicas;
liberdades democrticas; defesa das organizaes operrias). Porm, nos
encontraremos diante do fato de que esta caracterizao e estas tarefas so
diferentes das que colocam as direes reformistas, burocrticas e ultraesquerdistas, e que se chocam tambm com as tendncias espontneas da
vanguarda. Isto nos obrigar a fazer com que tambm nossas propaganda gire
em tomo da explicao constante das caractersticas desse regime, da
polmica com os nossos inimigos dentro do movimento operria em torno de
tal caracterizao e de porque as tarefas que propomos ao movimento de
massas so as corretas. Em sntese, nossa teoria estar a servio da
descoberta das palavras-de-ordem que devemos agitar, nossa propaganda
explicando para a vanguarda porque devemos agitar essas bandeiras e no
outras. Isto no quer dizer que sejam essas as nossas nicas atividades
tericas e propagandsticas, mas sim que so as principais.
Esquematizando, podemos dizer que toda a cincia e arte trotskista s
sintetizam na capacidade para elaboraras palavras-de-ordem adequadas a
cada momento da luta de classes. E o mesmo que dizia Lnin: Portanto, o
contedo central das atividades da organizao de nosso partido, o centro de
gravidade destas atividades, deve consistir em um trabalho que possvel e
necessrio, tanto durante o perodo da exploso mais violenta, como durante o
da mais completa calma, ou seja: um trabalho de agitao poltica unificada em
toda a Rssia que ilumine todos os aspectos da vida e que se dirija s grandes
massas. (Que fazer?)
Lnin baseia esta linha de denncias polticas numa confiana cega
na
capacidade de organizao e de mobilizao de operrio atrasado ou do

operrio mdio, e no na capacidade especial dos operrios de vanguarda ou
avanados. (...) Para Lnin, se convencemos as massas com uma dessas
campanhas, os operrios so capazes de tudo. O papel do partido iniciar
essas campanhas, acompanhar e dirigir o movimento de massas. Por isso ele
criticava os intelectuais que no sabem ou no tem a possibilidade de unir o
trabalho revolucionrio com o movimento operrio para formar um todo.
Devemos jogar a culpa em ns mesmos, no nosso atraso em relao ao
46
movimento
de
massas,
por
no
saber
ainda
organizar
denncias
suficientemente amplas, ressonantes, rpidas contra todas essas ignomnias

(...), o operrio mais atrasado compreender e sentir (...) e, ao senti-lo, ele
mesmo vai querer reagir, vai querer com uma vontade incontvel, e ento
saber organizar hoje uma batalha contra os censores, amanh desfilar em
passeata em frente casa do governador que tenha sufocado uma revolta no
campo, depois de amanh dar uma lio aos policiais com batina que
desempenham a funo de santa inquisio, etc. (Que fazer?)
ANLISE, CARACTERIZAO E POLTICA

O partido revolucionrio parte da realidade para elaborar a sua poltica. como
o mdico, que para poder receitar, precisa antes fazer um minucioso exame
(anlise), do qual chega a um diagnstico (caracterizao), que se traduz num
tratamento (poltica). Se o mdico faz o diagnstico errado, o tratamento pode
matar o paciente.
A anlise objetiva, parte dos fatos da realidade. Significa ver
como algo
funciona, quais so as suas partes. Da mesma maneira que quando abrimos

um relgio vemos que peas tem e como elas se articulam para que ele
funcione.
A caracterizao toma o conjunto dos fatos objetivos detectados na anlise e
trata de precisar sua dinmica, partindo de como eles se combinam num
determinado momento. Com a anlise vemos as partes da estrutura da
realidade estudada; com a caracterizao vemos o todo e seu movimento, de
onde vem e para onde vai, dando-nos assim uma viso de conjunto que nos
permite estabelecer os prognsticos ou as tendncias do processo em questo.
A poltica do partido serve para intervir na realidade a favor da revoluo,
ajudando no avano das lutas, da organizao e da conscincia da classe
trabalhadora. Para isso, a poltica pressupe o conhecimento a fundo da
47
realidade, ter uma anlise e uma caracterizao, as mais corretas possveis.

Se os falos centrais da realidade se modificam, o partido deve alterar sua
poltica, no deve ficar preso a uma poltica se ela no corresponde mais
realidade. Esta poltica, por sua vez, se concretiza num programa e em
palavras-de-ordem,
que
se
aplicam
utilizando
que
estudamos
anteriormente: estratgia e ttica; propaganda, agitao e ao.

Vejamos o que dizia Moreno sobre esses trs conceitos - anlises
caracterizao e poltica no texto Partido mandelista ou partido leninista?:
Lnin dizia que o marxismo busca alcanar uma anlise estritamente exata e
objetivamente verificvel das relaes de classe e das caractersticas
concretas prprias de cada momento histrico.
Ou seja, estudar cuidadosamente a realidade para descobrir as tendncias
que apontam para a revoluo proletria e as que se ope a ela, bem como as
relaes entre ambas. Isto nada menos que a caracterizao do momento
histrico dado. E a base cientfica do que fala Lnin; necessria... para
construir a ferramenta com a qual mudaremos a realidade. Essa ferramenta
a poltica dizia Lnin. Em particular nos referimos poltica do partido para as
massas, para impor uma mudana revolucionria.
O objetivo da anlise aprofundar uma e outra vez o estudo de uma
determinada situao, para elaborar as palavras-de-ordem corretas que
possam fortalecer as tendncias revolucionrias e as que trataro de destruir
as contra-revolucionarias.
Mas a anlise no cumpre nunca o objetivo de mudar as condies existentes
a favor da revoluo proletria. Esse objetivo cumprido pela poltica. Anlise
e poltica esto, pois, intimamente unidos, embora no sejam iguais. No
podemos ter uma poltica revolucionria se no partimos de uma anlise e uma
caracterizao cientficas da realidade. Ao mesmo tempo, nossa anlise e
caracterizao no servem para nada se no se traduzem numa poltica para
mudar essa realidade.
48
Vejamos um exemplo esquemtico. Anlise: o movimento operrio est em

ascenso; tem na sua direo os social-democratas e os stalinistas; a
burguesia est em crise; existe um governo dbil, que se v obrigado a dar
liberdades democrticas e a fazer concesses ao movimento operrio; um
setor da burguesia prepara um golpe de estado fascista; a classe mdia est
dividida: um setor tende a deixar-se arrastar pelo fascismo e outro pelo
movimento operrio; nosso partido no tem influncia de massas mas
reconhecido por setores da vanguarda. Caracterizao: estamos numa
situao pr-revolucionria que desembocar na revoluo operria ou na
contra- revoluo fascista: para a revoluo operria empurram a favor o
ascenso da classe, a radicalizao de um setor da pequena -burguesia e a
existncia do nosso partido; a burguesia e o imperialismo, a classe mdia de
direita e poltica traidora das direes oportunistas do movimento de massas
empurram a situao para a contra revoluo, s se afastarmos estas direes
e ganharmos a direo do movimento de massas, a situao desembocar na
revoluo operria. Poltica: h que unificar o movimento operrio numa frente
contra o fascismo e comear a propor a auto-defesa armada dos organismos
das massas, denunciando as vacilaes e as traies das direes reformistas:
nesta tarefa devemos ganhar movimento de massas; h que realizar um
trabalho sobre a base do exrcito, h que propor um programa que contemple
tambm as necessidades da pequena-burguesia para arrast-la para a
revoluo operria; devemos trabalhar nas organizaes do movimento
operrio e de massas levando as palavras-de-ordem que surgem dos pontos
anteriores: Unidade de todas as organizaes e partidos operrios e populares
contra o fascismo; auto-defesa andada dos sindicatos e demais organismos;
direitos democrticos para os soldados e suboficiais; etc. (op. cit. pg. 19/20)
Na vida de um partido revolucionrio, sempre estamos fazendo anlises e
caracterizaes da situao objetiva, e elaborando e adequando nossa poltica
s mudanas que ocorrem na realidade. Desde a direo at os companheiros
de equipes ncleos ou clulas de base, todos devemos acompanhar a
realidade cotidiana da luta de classes, seja do mundo, do pas em seu
conjunto, de um setor ou categoria, da nossa fbrica, banco ou escola, fazendo
ou refazendo nossas anlises para melhor definir a poltica e as tticas.
49
Este exerccio constante de anlise da realidade tal como ela , d definio

das suas tendncias mais e menos provveis, e de adequao de nossas tticas e propostas polticas esta realidade, a chave essencial de realizao
da poltica marxista e da politizao dos militantes e ativistas revolucionrios.
Muitas vezes o fazemos sem saber, inconscientemente, quando, por exemplo,
na eminncia de uma greve de fbrica, nos perguntamos: Como est a
patronal, muita dura? Como esto os estoques, muito grandes? E a disposio
e o nimo do pessoal? E os empregados administrativos, vo aderir? E a
diretoria do sindicato, est a favor? E os ativistas, esto todos firmes? E os
companheiros de outras correntes da esquerda da fbrica, que posio tm
para a greve? E o panfleto que ns soltamos, pegou bem? etc, etc. Todas estas
perguntas constituem, em seu conjunto, questionamentos relativos anlise e
caracterizao da situao da fbrica, desde a situao econmica at o
resultado que teve o nosso panfleto no nimo do pessoal. Este ltimo,
inclusive, um exemplo de como podemos medir e, muitas vezes corrigir
nossa poltica, atravs da nossa agitao (um panfleto), de acordo com a
repercusso que ela tem entre os trabalhadores. que a agitao cumpre um
papel duplo na atividade do partido; ela tambm uma via para, como dizia
Lnin, escutar as massas, isto para saber melhor como caem nossas
propostas e at que ponto os trabalhadores esto dispostos a coloc-lo em
prtica.
Mas voltando ao nosso tema, preciso e imprescindvel fazer e desenvolver
este exerccio constante de anlise e caracterizao da realidade sobre a qual
atuamos, pois ele , como dissemos, a nica garantia de termos uma poltica
revolucionria e, ao mesmo tempo, o segredo da nossa prpria politizao.
Quem define posies polticas baseado apenas na intuio ou em
experincias passadas, sem uma anlise cientfica da realidade presente, um
emprico,
no
um
revolucionrio
marxista. Ainda
que
possa
acertar
casualmente hoje, vai inevitavelmente errar amanh e depois. Quem restringe

sua anlise a apenas um aspecto da realidade, ainda que seja o mais
importante, tampouco atua como marxista. Tal anlise unilateral tende
inexoravelmente, a uma poltica equivocada, seja sectria e ultra-usquerdista
ou oportunista e reformista.
50
A anlise marxista , em primeiro lugar, estrutural: arranca da situao

econmica e da relao entre as classes e seus interesses e necessidades
materiais. Parte da para a superestrutura, investigando a situao da
vanguarda, dos organismos da classe e da patronal, bem como de suas
diferentes correntes. uma anlise conjunto e histrica, que aborda todos os
elementos da realidade que estamos estudando em sua devida proporo e
desenvolvimento. Esta anlise objetiva, isto , toma a realidade tal como ela
, no como ns gostaramos que fosse; e dinmica, ou seja, termina por
fixar as tendncias a favor e contra os trabalhadores e, dentre elas, as mais e
menos provveis, permitindo-nos definir uma caracterizao o mais precisa
possvel da realidade que objeto do nosso estudo.
Como somos uma organizao pequena em relao realidade, cuja direo e
quadros so inexperientes perante a dimenso das tarefas colocadas pelo
processo revolucionrio, sabemos que vamos cometer erros. Mas inclusive
para que possamos aprender o mximo de nossos erros e acertos, o
importante atuar sempre como um mdico ou cientista no terreno das
anlises e caracterizaes, nica garantia de que nossa poltica seja,
verdadeiramente, marxista-revolucionria.
OS ACORDOS, PACTOS, UNIDADES DE AO E AS FRENTES

As infinidades de tticas para fazer acordos, unitrios e frentistas so muito
importantes, tanto para as tarefas de construo do partido, como para a
mobilizao das massas. O terreno especfico da primeira tarefa dar lugar, em
todas as situaes da luta de classes, a vrios acordos e, tal como voltaremos
a insistir mais tarde, consideramos que a ttica da frente nica revolucionria
com as correntes e organizaes operrias, polticas ou sindicais, centristas de
esquerdas ou progressivas, que se enfrentam ou vo se colocando no caminho
do enfrentamento com as direes traidoras, reformistas ou burocrticas, de
vida ou morte para o desenvolvimento da direo revolucionria, ou seja, para
a construo do partido.
51
Na etapa do ascenso nas lutas, e muito mais certamente em sua mxima

expresso a situao e a crise revolucionria , coloca-se, com toda sua
importncia, a questo da unidade para a luta, a unidade para a mobilizao.
Nesses momentos, as tticas unitrias so mesmo decisivas para fazer
avanar e aprofundar a mobilizao, e fazer que no apenas sejam contra
burguesia como tambm contra seus dirigentes dentro do movimento de

massas, as direes traidoras, e tambm para desenvolver o rumo esquerda
das correntes centristas espontneas ou organizadas de esquerda.
Poderamos fazer o seguinte resumo super esquemtico:
Primeiro: a ao operria e de massas, a mobilizao, um processo objetivo
para um partido como o nosso, e nossa obrigao intervir nela.
Segundo: isso se concretiza ou significa dar-lhe bandeiras para a ao.
Terceiro: que nessas aes e mobilizaes ns priorizamos o fortalecimento
das aes e mobilizaes operrias, ou dos setores operrios nas mobilizaes
populares.
Quarto: que nessas aes e mobilizaes e de massas objetivas podem
intervir, obrigados pela presso do movimento ou por necessidade prpria,
direes traidoras, reformistas ou burguesas, e ns no renunciamos a intervir
nesses processos da luta e mobilizao porque intervm ou porque, como
ocorre hoje em dia na maioria dos casos, so essas direes traidoras e no
operrias quem dirijam.
Quinto: que podemos fazer qualquer tipo de acordo, pacto ou unidade de ao
com essas direes traidoras ou burocrticas (ou at frentes, se so operrias),
se servem para a mobilizao e se no significam nenhum cerce- amento de
nossa tola independncia, se no nos implica nenhum tipo de diplomacia nas
crticas ou inclusive, fre-las, j que o momento de mobilizao justamente
quando mais crticas temos que fazer a essas direes.
52
Sexto: toda ao e mobilizao profunda de massas origina, inexoravelmente

um deslocamento esquerda dentro das correntes traidoras e burocrticas, de
lutadores ou correntes operarias centristas progressivas, que vo para
posies de independncia de classe, de democracia operria e mobilizao
consequente, que tm que ser o objetivo privilegiado de nossas t- ticas
unitrias e frentistas seja no terreno sindical ou no poltico, j que seu
fortalecimento a melhor ajuda para enfraquecer a direo traidora, para a
vitria da mobilizao e para a construo do partido.
A ttica unidade-enfrentamento
Ns conhecemos, dentro do movimento trotskista, grupos que poderamos
chamar a vertente sectria, que repudiam sistematicamente a interveno em
comum com outras organizaes ou com as direes traidoras, que esto
obcecados em manter seu mais absoluto isolamento e pureza. Ns sabemos
tambm que existe outra vertente, tambm equivocada e muito mais grave, que
o oposto, o acordismo, ou diretamente o apoio a correntes stanilistas,
pequeno-burguesas burocrticas ou diretamente burguesas nacionalistas. o
caso do mandelismo, corrente internacional do trotskismo agrupada em torno
de Ernest Mandel e que se autodenomina Secretariado Unificado. Eles insistem
na tendncia unidade e ao apoio durante anos s direes de correntes
pequeno-burguesas, burocrticas, stalinistas ou nacionalistas burguesas, como
fizeram com o apoio a Tito na Iugoslvia entre 1948 e 1951, com o apoio ao
maosmo, com entrismo sui generis na Europa, que significou viver
vegetativamente dentro dos partidos comunistas durante 18 anos, o apoio
direo da FLNA na Arglia, ao castrismo e agora ao sandinismo.
A nvel mundial, os mestres da unidade, no como ttica ou necessidade
revolucionria, mas como armadilha mortal para levar a luta operria
conciliao de classe, capitulao burguesia, coexistncia pacfica com o
imperialismo, sem dvida o Partido Comunista da URSS e seus agentes em
cada pas, os partidos comunistas nacionais, ou seja, o stalinismo. Seu poderio
e periculosidade provm do fato de que so organizaes polticas dominadas
pela burocracia contra-revolucionria de um estado operrio, o que lhes d
uma identidade social com os trabalhadores de todo o mundo, um carter
53
operrio a seus agentes nacionais, alm da particular composio social de

cada um deles (como, por exemplo, o PC argentino, que apenas muito
minoritariamente tem base operria. E em sua maioria pequeno-burgus,
inclusive burgus). Por definio, tanto o Partido Comunista da URSS como os
partidos comunistas nacionais correspondentes, que determinam sua poltica
nacional segundo a orientao da poltica exterior da URSS, so organizaes
que entram na classificao de operrias, porque seu apoio social essencial
o estado operrio. No entanto, essa definio insuficiente: so organizaes
operrias burocrticas, dominadas pela camarilha burocrtica sovitica, que
domina o estado operrio e o PCUS, e pelas diferentes camarilhas nacionais
agentes de Moscou. Todos esses burocratas tm como objetivo no a defesa
dos interesses dos trabalhadores da URSS, dos estados operrios de todo o
mundo, no a derrota do imperialismo e o triunfo do socialismo no mundo, mas
sim a defesa de seus privilgios burocrticos. Por isso, sua afinidade no
com os explorados do mundo os trabalhadores mas com os outros
privilegiados, os exploradores dos pulsos capitalistas e imperialistas. Por isso,
se unem diretamente ou capitulam ao imperialismo na poltica contrarevolucionria de derrotar ou desmobilizar as lutas revolucionrias das massas
em todo o mundo. Sua poltica, sintetizada no lema de Moscou da coexistncia
pacifica, busca a manuteno de um equilbrio com o imperialismo e impedir
que
surjam
se
desenvolvam
direes
operrias
independentes
revolucionrias, j que o triunfo das massas encabeadas por uma nova

direo revolucionria significaria o fim do sistema capitalista, do imperialismo,
e o fim de todos os privilgios, sejam burgueses ou burocratas.
Nesse sentido, o mandelismo um aspecto do que criticamos acima. a ala
do movimento trotskista que reflete o impacto produzido na classe mdia,
estudantil e universitria, especialmente na Europa, pelos processos
revolucionrios onde direes pequeno-burguesas, burocrticas ou stalinistas
tomaram o poder. O mandelismo, ao invs de implementar uma poltica
trotskista correta e consequente, capitula a essas direes, adaptando-se a
elas.
Voltando ao stalinismo, sem fazer uma histria detalhada, recordemos o
nascimento formal na dcada de trinta, da unidade policlassista das Frentes
54
Populares: a unidade poltica, unidade para governar, com a burguesia (e,

certamente,
com
pequena-burguesia)
segundo
eles,
democrtica,
particularmente nos pases imperialistas, com a qual empurraram as lutas

operrias conciliao de classes e capitulao ao governo burgus. Na lista
das traies stalinistas, as derrotas das revolues operrias na Espanha e na
Frana, nesta dcada, correspondem clssica poltica da Frente Popular.
Esse impulso inerente poltica stalinista, de se unir burguesia, manteve-se
no ps-guerra e at os dias de hoje. Onde podem, se incorporaram
governos burgueses imperialistas ou no como na Itlia e Frana no psguerra e depois no Chile, Panam, outra vez na Frana e na Bolvia, mas
tambm existem pases onde passaram anos e anos sem conseguirem algum
burgus disposto a unir-se a eles, ou ao qual apoiar (por exemplo, no Mxico e
nos ltimos anos na Argentina). De qualquer forma, desde a dcada de
cinquenta, a partir de qual se iniciou a crise do stalinismo mundial, e muito
particularmente a partir do triunfo da Revoluo Cubana, foram se esboando
polticas diferentes da ortodoxia Frente-Populista dos anos trinta.
Na Amrica Latina, a vitria do Movimento 26 de Julho, em janeiro de 1959,
que, como j dissemos, era uma direo pequeno-burguesa nacionalista
oposta a Moscou, deu origem ao primeiro estado operrio do continente, e
ocorreu sem nenhuma participao dos comunistas, pois o raqutico PC
cubano esteve na trincheira oposta, ao lado do ditador Batista e contra o
castristas. Apesar de que, com os anos, Moscou e os stalinistas se apossaram
do processo revolucionrio cubano, o triunfo de Cuba socialista sem eles foi um
duro golpe para o stalinismo mundial.
Em julho de 1979, os sandinistas tomaram o poder na Nicargua, num governo
de coalizo com a burguesia anti-somozista. A FSLN, na qual coexistiam trs
correntes, era independente de Moscou, e o PS nicaraguense, que era o
partido local fiel a Moscou, apoiava majoritariamente a Somoza, contra os
sandinistas. Aparentemente, este segundo erro grosso da poltica stalinista
para a Amrica Latina vem gerando uma discusso desde as altas esferas de
Moscou at os distintos PCs da Amrica Latina. Dizemos aparentemente,
porque,
no
momento,
temos
pouca
documentao,
estamos
apenas
55
comeando a investigar. Por exemplo, um tal Kiva Maydanik, membro da

Academia de Cincias da URSS, publica, imediatamente depois da queda de
Somoza, em 1979, um artigo na revista Amrica Latina, onde diz que
necessrio estender o conceito de revolucionrio a outras foras radicais
alm dos comunistas (ainda que em seu artigo ele exclua os trotskistas e os
maostas) , que o processo nicaraguense mostrou que possvel a correta
unidade orgnica entre diferentes correntes (referindo-se s trs correntes da
FSLN) e que o grande ensinamento da vitria nicaragense a necessidade
da unidade dos partidos comunistas com aquelas foras insurrecionais que
durante decnios tm sido chamadas, por inrcia, ultra-esquerdistas (grifo
nosso).
Acrescenta que imprescindvel hierarquizar a importncia dos dois tipos de
unidade que esto colocados, a das foras de esquerda e a ampla unidade
democrtica e que a unidade da esquerda constitui o elo principal, decisivo,
para impulsionar o processo revolucionrio (grifado no original). E, para que
no fiquem dvidas, continua: E quanto mais ampla no plano nacional e
internacional a frente potencial das foras antiditatoriais e antifascistas,
tanto maior ser o imperativo da unidade da esquerda. Sem nenhuma dvida,
a discusso importante, porque segundo a poltica que prope esse artigo,
Moscou teria dado uma ordem oposta a seu partido cubano vinte anos atrs,
em 1958-59 (unir-se aos castristas, em vez de enfrent-los, e apoiar o ditador
Batista), ou ao PS nicaragense em julho
de 1979, que atacou os
sandinistas. O autor prope adotar a orientao dos cubanos, dos

salvadorenhos e do PC uruguaio, que j vinham dizendo que, ao tratar-se de
uma poltica para o poder, o primeiro passo para a unidade mais ampla a
unidade das foras de esquerda.
Qual a poltica que os salvadorenhos propem, com a qual coincidiria o
estrategismo sovitico? Segundo seu secretrio geral desde 1973, o
comandante Schafik Handal, desde 1976, corresponde ao Partido do
Comunista salvadorenho o mrito de ter agitado primeiro e defendido mais
sistematicamente a bandeira da unidade de esquerda. Vejamos como explica
essa poltica to peculiar do PCs em relao s polticas mais tradicionais dos
diversos partidos comunistas do continente:
56
curioso e sintomtico que os partidos comunistas tenham nos demonstrado

nos ltimos decnios uma grande capacidade para nos entendermos com o
vizinho do lado direito, enquanto em troca, no conseguimos, na maioria dos
casos, estabelecer relaes, alianas estveis e progressivas com nossos
vizinhos da esquerda. Entendemos perfeitamente todos os matizes que vo
desde ns mesmos at a direita, suas origens, seu significado, etc., mas com
relao a quem est nossa esquerda, no somos capazes de compreender a
essncia em si do fenmeno de sua existncia e caractersticas, nem seu
significado histrico objetivo, nem nossas tarefas para eles. Ns, os comunistas
latino-americanos, no tivemos, durante muito tempo, uma linha consistente e
sistemtica para unir todas as foras de esquerda, inclusive a esquerda
armada.
No h nada de depreciativo nem menosprezvel na denominao vizinhos de
direita. apenas um recurso para enfatizar a exposio destas ideias. Dos
comunistas salvadorenhos nos orgulhamos e nos sentimos honra- dos pela
amizade de uma grande parte destes aliados, firmes e consequentes lutadores
pelos ideais democrticos, de independncia e progresso social.
Em sntese, a poltica unitria, cujo modelo o PC salvadorenho e que o
estrategista de Moscou considera acertada, pode ser sintetizada em que, como
existem organizaes revolucionrias nascidas fora das estruturas dos
partidos comunistas e Handal diz que isto se deve no somente aos erros
reformistas de alguns PCs, mas tambm s razes objetivas no
correto
fazer unidade somente com a direita, mas tambm com a esquerda. Mais
ainda, esta unidade da esquerda o primeiro passo, decisivo, para conseguir
tambm a unidade mais ampla de todas as foras antiditatoriais e
antifascistas. a poltica pela qual se desenvolveu a FDR/FMLN em El
Salvador, onde conseguiram a unidade poltico-militar dos lutadores operrios
e
pequeno-burgueses
de
quatro
organizaes
guerrilheiras
PC
salvadorenho com um importante setor burgus, encabeado pelo sinistro

agente do imperialismo, o burgus Guilhermo Ungo, e com o qual conseguiu
no somente tirar o PC salvadorenho da crise e da marginalidade, como
tambm, e muito importante, impedir, por enquanto, a queda do regime de
57
Duarte, a derrota de seu exrcito genocida e a tomada do poder em El

Salvador pelas heroicas massas em luta que seguem a FMLN.
Ao contrrio dos partidos comunistas, que utilizam as necessidades e
os
desejos de unidade para diluir as fronteiras de classe, para fortalecer as

direes no operarias ou burocrticas e para salvar os regimes burocrticos e
o prprio capitalismo, ou, ao contrrio de Mandel e seus seguidores, que
capitulam constantemente a essas direes, para ns, a unidade exige sempre
a delimitao de classe e a definio crtica do tipo de direo a qual estamos
nos unindo circunstancialmente. Por isso, as tticas de unidade
de ao ou
frentista com direes stalinistas ou pequeno-burguesas ou operarias

burocrticas (muito mais se so burguesas!) uma combinao, desde o incio
e a todo momento, de unidade e de enfrentamento, de ruptura. Porque ns
intervimos na ao, na mobilizao, obviamente, para enfrentar e derrotar o
imperialismo, o capitalismo e os exploradores, mas tambm, ao mesmo tempo,
para enfrentar, enfraquecer e, se podemos, derrotar essas direes inimigas
irreconciliveis de organizao independente e democrtica dos trabalhadores
e da vitria revolucionria. Isto decisivo, porque justamente a mobilizao o
melhor momento para enfrentar essa sfilis que corri por dentro o movimento
operrio, o momento onde se do as condies para varr-la.
Por isso dizemos que uma ttica muito complexa, muito contraditria, que
temos que adotar com muito equilbrio. Por um lado, para ajudar a ao e a
mobilizao, fazemos todo tipo de acordos e nos parece extraordinrio que
intervenham todas as foras operrias, mesmo que sejam organizaes
stalinistas ou burocrticas. E de acordo com o tipo de luta, inclusive as no
operrias, como as pequeno-burguesas ou burguesas, que circunstancialmente estejam enfrentando o governo burgus ou o imperialismo. Porm,
esses acordos tm que estar sempre combinados, tm que ser parte de uma
estratgia de delimitao de classe e de enfrentamento com essas direes.
Ou seja, entre o acordo e o enfrentamento, se chega o momento em que se
coloca abertamente essa contradio, ns continuamos denunciando essas
direes, mesmo que o acordo rompa. imprescindvel que isto seja discutido
muito bem, porque, ao contrrio, corremos o risco de cair em um erro muito
comum, de tipo mandelista: silenciar nossas crticas a esses burocratas
58
traidores ou pequeno-burgueses, ou diretamente apoi-los em sua poltica

antioperria, pelo fato circunstancial de ter pontos em comum de luta. Ao fazlo, somente conseguiramos enfraquecer essa luta, confundir as bases e a
vanguarda e livrar a cara da direo traidora. Recordemos, por exemplo, a
atuao da Brigada Simon Bolvar na revoluo nicaraguense. Os combatentes
da BSB lutaram e trs deram sua vida junto FSLN para derrotar Somoza.
Tiveram o mrito e o herosmo de libertar a primeira cidade da costa atlntica, o
porto de Bluefields. Quando Somoza foi derrotado, os dirigentes sandinistas
impuseram um governo formado pelos comandantes e a burguesia
antisomozista (Violeta Chamorro e Robelo). A Brigada, por sua vez, se lanou
organizao sindical independente dos trabalhadores. Em menos de um ms, o
acordo que existia e que havia permitido Brigada ter um amplo local em
Managu, foi pelos ares, j que os brigadistas no renunciaram, como exigia a
direo sandinistas, a impulsionar a organizao sindical independente. Os
brigadistas, apesar de terem sido apoiados por uma manifestao de 5.000
trabalhadores, foram expulsos da Nicargua pela polcia sandinista e
espancados pela polcia panamenha, qual foram entregues na fronteira. Os
mandelistas, por seu lado, apoiaram a represso do governo e da polcia
burguesa contra os brigadistas muitos deles troskistas para manter seu
apoio FSLN.
Nosso ponto de partida para definir qualquer ttica unitria o interesse da
luta, da mobilizao pelas necessidades mais prementes dos
trabalhadores. Somente a partir da comeamos a colocar as diferentes
possibilidades de aliana ou unidade. Esquecer isto pode nos levar ao ponto de
vista mandelista ou do partido comunista: andar buscando algum burgus
progressivo, algum pequeno-burgus revolucionrio ou algum burocrata
centrista incurvel ou diretamente traidor, com o qual nos unir para, a partir da,
chamar a unidade ou, pior ainda, apoi-lo diretamente. A realidade e a poltica
revolucionria so o oposto. As aes de luta das massas so, como dizem os,
um processo, e nossa grande tarefa procurar as melhores palavras-de-ordem
para desenvolv-las. Entre elas, veremos qual a melhor tticas de unidade
para fortalecer essa luta e derrotar, ou pelo menos enfraquecer, o burocrata
59
traidor com o qual podemos estar taticamente unidos num momento da

mobilizao.
No mesmo sentido, bom esclarecer que ns nunca apoiamos uma direo
burguesa, pequeno-burguesa ou operria traidora, reformista ou burocrtica,
mesmo quando estivermos taticamente unidos numa luta. Ns somente
apoiamos as lutas, as mobilizaes, sejam dirigidas por quem quer que seja. A
essas direes alm da questo de forma, do meio e do momento em que
expressamos essa denncia as denunciamos sempre e, dialtica e
contraditoriamente, o momento que mais a denunciamos quando estamos
unidos taticamente a elas, porque o momento da mobilizao. Isso assim
porque a mobilizao a nica forma de derrotar essas direes burocrticas e
abrir caminho para uma nova direo. Somente quando h mobilizao podese deixar evidente, aos olhos das massas, as vacilaes e as traies dos
maus dirigentes e, s vezes ter a fora necessria para varr-los e forjar os
novos dirigentes que podero substitu-los. Por isso, insistimos sempre que o
fundamental a luta, a mobilizao. Se essa mobilizao exige tticas unitrias
as levantamos, e seguramente o prprio desenvolvimento da mobilizao
desmascarar a traio burocrtica e nos permitir avanar na construo da
nova direo. Conforme definimos, no comeo, os termos de estratgia e
tticas, poderamos dizer que dentro de nossa estratgia decisiva e
fundamental de construir o partido revolucionrio com influncia de massas,
combatendo diariamente as direes traidoras, ajudando as massas operrias
e populares a romper com elas, a destru-las, a fazer a revoluo contra elas e
encabeadas por esse partido revolucionrio, um acordo, unidade de ao ou
frente nica, sempre ser ttico, mesmo que esta ttica, num momento
fundamental, possa ser decisiva para conseguir essa mobilizao operria e
popular.
Por ltimo, queremos assinalar que tampouco uma lei absoluta que, diante
desses processos de luta e mobilizao, estamos obrigados a levantar a ttica
de acordo ou unidade de ao com as direes traidoras. Muito pelo contrrio.
ttico. Faremos se for o melhor para desenvolver nossa estratgia de
mobilizar e construir o partido. Por isso, muitas vezes levantamos o chamado
ao e mobilizao contra a vontade expressa da direo. A forma como o
60
fazemos que pode incluir tambm algum tipo de proposta unitria

depender de cada situao. Podemos chamar a direo traidora a se colocar
na cabea, ou a que reflita e mude, mil variantes. O importante que ns no
nos atrelamos a uma ttica unitria, por mais importante que ela seja, j que,
em ltima instncia, o que mais queremos o enfrentamento e a derrota
dessas direes. Mais concretamente, como a burocracia sindical incrustada
da direo da CGT e da ampla maioria dos sindicatos nos mostra dia-a-dia,
vivemos constantemente mobilizaes, greves e conflitos que, para triunfar,
tm que ir contra essas direes, combat-las e derrot-las, ao mesmo tempo
que combatem e derrotam a patronal. Em muitas situaes assim, a proposta
de unidade no se justifica ou somente se justifica de forma muito secundria
ou pedaggica. Todos conhecem o caso da luta da Ford de Pacheco, em 1985,
onde o centro de nossa poltica muito correta para a direo do SMATA
(Sindicato dos Trabalhadores nas Montadoras de Automveis), Jos Rodriguez,
foi denunci-lo como traidor por no apoiar a luta.
E, mais em geral, diante da tremenda crise da burocracia sindical, que passa a
ser um problema de vida ou morte para a ao, a questo da democracia
operria, de que sejam as bases quem discutam e votem o que fazer contra a
fome e o entreguismo ao imperialismo, e por isso vamos nos encontrar mil
vezes com que as propostas tticas de unidade so secundrios ou somente
educativas diante da colocao frontal de que a direo burocrtica canalha,
com a qual no se pode sair luta para ganhar, e que seja a base quem decida
como e quando sair. Recordemos a experincia nefasta e negativa da ltima
luta do sindicato da alimentao na Capital onde, por inexperincia, colocamos
em primeiro lugar a unidade em torno do plano de luta do sinistro burocrata
Daher (formalmente votado num plenrio de delegados), contra o que
queriam os melhores ativistas e grande parte da base em Bagley (fbrica
alimentcia).
A ttica unitria distinta frente s correntes independentes progressivas
Como dissemos antes, e esquematizando, onde h ao e mobilizao comea
a haver rompimento no aparato burocrtico e traidor, surgimento de correntes
operrias, sejam organizadas ou no, que vo se tornando independentes,
61
que vo se descolando para a esquerda e no enfrentamento a essas direes

burocrticas, no terreno sindical ou poltico. Ns temos que atuar com tudo
nesses fenmenos buscando todos os acordos e unidades possveis com eles,
para que se intensifique o rompimento com o aparato. Esses acordos, mesmo
que inicialmente se deem sobre o terreno sindical e no poltico, so decisivos,
e temos que privilegi-los, porque aceleram a crise das direes traidoras e
burocrticas.
Nesse caso, tampouco existir, pelo menos no comeo, uma unidade total, um
acordo completo em torno de tudo. Existiro seguramente diferenas de
mtodo, de princpios, de programa. Mas se estamos diante de uma corrente
operria progressiva, a ttica ser de unidade-diferenciao, enfatizando o que
nos une, o positivo, e polemizando fraternalmente sobre os pontos ou temas
em desacordo, tratando de avanar juntos at o programa acabado da
revoluo socialista, ou seja, ser a ttica de frente nica revolucionria. Esta
relao se manter assim at que consigamos o salto de que surja
uma
organizao comum, com centralismo democrtico e em torno do programa

revolucionrio, ou at que a realidade mostre que o caminho dessa corrente
outro, que j no mais uma corrente progressiva, mesmo que seja centrista, e
que se cristalize como centrista, ou seja, reabsorvida pelo aparato. Diante
desse caso, romperemos a frente nica revolucionria.
Ento, no seio da mobilizao, privilegiamos sistematicamente a aproximao
e a unidade com este tipo de corrente ou lutadores operrios de esquerda, e
com os quais nossa perspectiva mais ambiciosa, mais positiva ser no
somente o acordo conjuntural, mas algo mais profundo e fundamental: a frente
nica revolucionria, na perspectiva de avanar j no apenas na ttica importante, mas no final das contas ttica - de uma unidade de ao sindical
ou poltica, mas no terreno estratgico fundamental e permanente
da
construo do partido revolucionrio.

No nvel de nossa organizao mundial a LIT (QI) temos colocado j h
muitos anos a necessidade de dar grande importncia busca audaz
unidade
revolucionria
com
correntes
independentes
dos
da
aparatos
burocrticos, stalinistas, socialdemocratas e da Igreja. Na ltima Conferncia
62
Mundial de maro de 1985 na qual foi aprovado o Manifesto da LIT essa

ttica foi votada como muito importante, privilegiada, para todos os nossos
partidos. Durante 1985 e at o momento aprofundamos a experincia da
unidade sindical-revolucionria de A Luchar na Colmbia e comeamos a fazer
experincias muito importantes de unidade sindical contra o governo e contra
a burocracia no Brasil e na Argentina, o que est mostrando que, na prtica,
na atividade cotidiana da interveno na luta de classes, as possibilidades de
se fazer frentes revolucionrias vm se dando, por enquanto mais no terreno
sindical que no poltico, tal como espervamos. A anlise dessas experincias
est no artigo A frente nica revolucionria, do Correio Internacional n 20.
Uma insurreio de massas comove o mundo
No primeiro captulo do Manifesto da LIT, dizamos:
Nas minas inglesas e nos estaleiros poloneses e espanhis, nas cidades e nos
campos da Amrica Latina, nas Filipinas, ndia, frica do Sul, Oriente Mdio e
Nova Calednia, milhes e milhes de operrios, trabalhadores rurais,
desempregados, populaes marginalizadas e subrbios miserveis, mulheres,
pobres e jovens, povos oprimidos, naes, religies e raas escravizadas,
entram
em
luta.
Grandes
manifestaes
de
rua,
exploses
sociais,
insurreies, greves e paralisaes gerais, ocupaes de terras no campo e de

terrenos e casas na cidade, guerrilhas de massas estouram a qualquer
momento e em qualquer lugar do planeta.
Assistimos a uma radicalizao tremenda da luta de classes, poltica e social.
Este levantamento multitudinrio das massas, dispostas a matar ou morrer na
luta, em meio a uma crise econmica e social sem sada, tem detonada uma
situao revolucionria mundial. Os de baixo no esto dispostos a continuar
vivendo como o fizeram at agora, vtimas da crise e da misria crescente. E
comeam a encurralar os de cima, que j no podem continuar dominando
como antes. (Correio internacional, n 10, junho de 1985).
63
Esta pequena citao, assim como todo o Manifesto da LIT, mostra-nos que
estvamos vivendo uma situao onde as lutas e mobilizaes estouram por
todos os lados, o que nos d permanentes oportunidades para intervir nelas e
para construir o partido. Em alguns pases e regies, como, por exemplo, o
Cone Sul vivemos diretamente uma situao revolucionria que vem se
aprofundando j h alguns anos. A riqueza dessa situao objetiva,
seguramente, nos colocar seguidamente frente possibilidade e
necessidade de impulsionar tticas de acordo e unidade de todo o tipo e para
as mais diversas tarefas (sindical, poltica, democrtica, anti-imperialista, etc.,
etc.), j que a ao operria e de massas se desenvolve por infinitos caminhos.
Na Argentina, no MAS, estamos tendo a oportunidade de desenvolver tticas
unitrias no terreno da luta pelos direitos humanos, pelo problema dos
desaparecidos, em alguns conflitos operrios, e no momento, na sua maior
expresso de mobilizao, nas greves gerais puxadas pela CGT por seu
programa dos 26 pontos, e pela moratria da dvida externa. No terreno
superestrural, mas decisivo da luta de classes, como so as eleies sindicais,
diante da tremenda crise da sinistra burocracia, temos constantemente
oportunidade de avanar na luta para derrubar a burocracia impulsionando
chapas unitrias de oposio antiburocrtica.
Tambm na superestrutura, no terreno poltico-eleitoral, tivemos a oportunidade
de desenvolver uma ttica de frente eleitoral com o Partido Comunista e um
pequeno setor do peronismo operrio, a FREPU.
Nas regies ou pases onde a situao da luta de classes no alcanou ainda
agudeza do enfrentamento do Cone Sul, como, por exemplo, a Europa, ou
certamente alguns pases do resto da Amrica Latina ou EUA, no podemos
falar que nos apresentam todos os dias as oportunidades de participar nas
lutas e impulsion-las e que elas se dem em todos os terrenos. Entretanto, a
correta descrio que damos do mundo no Manifesto da LIT, explica o fato de
que, mesmo que de forma espaada, espordica, surgem amide mobilizaes
de massas frente s quais intervimos. Por exemplo, no ms de maro de 1986,
na Espanha, a atividade multitudinrias dos opositores ao governo socialista
reacionrio de Felipe Gonzles para impulsionar o NO no referendo sobre o
ingresso na OTAN, que j mencionamos. O PST espanhol pde desenvolver
64
uma importante atividade, que o colocou numa posio muito boa no cenrio
da vida poltica do estado espanhol, ao impulsionar
a ttica de unidade de
todos os que estavam pelo NO. A necessidade imperiosa de defender a

Nicargua da agresso imperialista norte-americana obriga-nos a levantar
sistematicamente, em todos os pases, a mais ampla unidade d ao com
todos os que esto dispostos a defend-la.
As condies
Depois de ter explicado amplamente a questo de nossa estratgia histrica (o
partido e a mobilizao), fica mais claro expor as condies mnimas para
poder colocar alguma ttica de acordo ou unitria:
Que seja, nesse momento, a mais adequada para o desenvolvimento do
partido e da mobilizao, e no limite nossa independncia, nem poltica nem
organizativa, no limite nossas possibilidades de crtica feroz s direes
traidoras, reformistas ou burocrticas, mesmo que tenhamos algum acordo ou
frente conjuntural com elas, ou o que quer que seja.
Em outras palavras, podemos fazer pactos, acordos, unidades de ao ou
qualquer coisa pelo estilo, conjuntural, at com o diabo e sua av, se ajuda nos
fins estratgicos de construir o partido e ampliar a mobilizao.
Algo parecido se coloca para uma frente com organizaes operrias. Diante
de cada situao especfica sero definidas como se concretizam estas
condies, segundo o tipo de frente.
Mas alm destes condicionamentos polticos, organizativos e de classe, existe
um problema concreto na atividade cotidiana que tambm devemos levar em
conta, j que um condicionamento de tipo objetivo: o tamanho das
organizaes, a correlao de foras entre os possveis protagonistas do
acordo ou frente. A grosso modo, estamos falando de tticas para atuar, para
intervir em comum, estas estaro colocadas entre organizaes de um
tamanho mais ou menos equivalente, mais ou menos semelhante. Por
65
exemplo, na Frana, no podemos imaginar propostas do tipo de que nosso

grupo, a Liga socialista e o PC faam alguma coisa juntos, e menos ainda
procurar o PC e propor- lhe formalmente, porque pensariam que somo loucos.
Ns somos um grupo minsculo e o PC ainda , apesar de estar em
retrocesso, um partido com influncia massiva entre os trabalhadores, que
tinha tradicionalmente um alto percentual dos votos e dirige a CGT, a principal
central operria. Em todo caso, teramos de dizer que o PC faa tal coisa, e
lutar junto com ele, se este chega a faz-lo. Caso contrrio, critic-lo por no
fazer. Na Argentina, a relao de foras totalmente diferente. Tanto o PC
como ns, sem ter nenhuma influncia massiva, somos importantes partidos
nacionais, e podemos fazer- lhes propostas de igual para igual. Mas em geral,
esta questo do tamanho sempre influi na escolha e formulao de todas as
questes tticas.
Esquecer esta questo do tamanho, na formulao de nossas tticas unitrias
pode nos fazer cair no ridculo. Trotsky, por exemplo, muito ao contrrio da
imagem de sectrio, feita pelo stalinismo, era um manaco das propostas
unitrias, dos acordos e das frentes. Habitualmente, nas conversas e
discusses com outros dirigentes e militantes da Quarta Internacional, ele era o
primeiro a propor as mais audaciosas tticas de acordo, que muitas vezes
eram rachadas pelos demais. Por isso levado pelo entusiasmo da interveno
na luta de classes, podia, s vezes, se esquecer das propores. Quando
Mateo Fossa o visitou em 1938, conversando sobre os problemas da libertao
nacional na Amrica Latina, Mateo perguntou sua opinio sobre o APRA, o
partido nacionalista-burgus peruano, dirigido por Haya de La Torre. Como
parte de sua resposta, o velho assinalou que lhe pareciam desejveis e
possveis os acordos com o apristas para determinadas tarefas prticas, com a
condio de manter uma total independncia organizativa. Sem dvida
nenhuma, ao formular a poltica, estava deixando, de lado o fato de que o
APRA era um partido nacional com influncia de massas e os peru- anos, que
deviam propor o acordo, seriam aproximadamente... dois ou trs.
66
Os diferentes tipos
De propsito no comeamos por fazer um enunciado terico ou um esquema
classificatrio dos diferentes tipos e nveis de acordos e frentes porque, na
prtica, poderamos dizer que so quase infinitos. Seria um erro partir de um
esquema classificatrio e tentar aplic-lo realidade ou tratar de copiar
mecanicamente as tticas dos clssicos: a prpria realidade nos coloca uma
infinidade de vezes, em questo de detalhes ou de grande magnitude, diante
de situaes que podem se resolver com um acordo, com um pacto, ou que
exigem que se adote uma ttica unitria pra a mobilizao, para desenvolver a
independncia de classe no terreno superestrutural, etc. Vejamos alguns
exemplos.
Como insistimos em que os acordos podem ser de qualquer tipo, de qualquer
ordem, recordemos um extremo, com os fascistas: anos atrs, antes do golpe
de 76, tanto nosso jornal como um pasquim fascista eram impressos na mesma
grfica, e coincidia o dia de fechamento, o que, toda semana provocava todo
tipo de situao tensa e choques entre nossos companheiros e os fascistas,
pela utilizao da mesa. Finalmente, o diretor de nosso jornal, muito corretamente, discutiu com o chefe dos fascistas e conseguiu um acordo com eles,
que permitiu compartilhar de forma ordenada a utilizao da mesa.
Comeamos por este exemplo supermnimo e com o extremo oposto do
espectro poltico, os fascistas, para insistir no carter amplssimo, concreto e
ttico da questo.
Outro exemplo tambm extremo, j no tcnico como o anterior, mas do tipo
parlamentar, poderia ser dado se tivssemos hoje em dia um deputado no
parlamento francs. Contra a posio de centro-direita encabeada por Chirac,
que quer impor a representao distrital, tanto os semi-fascistas de Le Pen
como os socialistas de Mitterrand acham que deve se manter a representao
proporcional. Ns achamos que esta mais democrtica, e se tivssemos um
deputado, poderamos fazer um acordo parlamentar mnimo, conjuntural, com
67
os semi-fascistas e os socialistas que esto no governo, para votar sobre esta

questo no parlamento.
Sem dvida, so dois exemplos superlimitados. O primeiro, como usar uma
mesa com os fascistas. O segundo, uma situao que pode se dar a cada 20,
30, ou 50 anos, ou nunca em todo o sculo: colocar em acordo a extrema
direita e a extrema esquerda num voto parlamentar. Num terreno parecido,
poderamos imaginar uma situao aqui na Argentina, em 1984 quando
se
discutia a questo do acordo de paz com o Chile e o referendo. Se o governo

dissesse damos tanto tempo grtis na televiso aos que esto pelo no, e que
entre eles se entendam para repartir o tempo. No podemos descartar que,
para aproveitar esta grande ferramenta que a televiso, teramos que sentar
numa mesa com o supergorila almirante Rojas para fazer um acordo sobre a
distribuio do espao. Continuamos falando de mnimos acordos tcnicos.
Certamente, muito mais importante, so as possibilidades de ao poltica,
como a que fizemos em novembro de 1985 com setores do partido Justicialista
pelo referendo de Beagle, ou a que se esboa hoje, ou que j comeou a se
manifestar atravs da paralisao nacional de 24 de janeiro contra o
pagamento da dvida externa. Quando surgem estas oportunidades, no temos
que ser sectrios. Temos que levantar, sem medo, esta unidade e buscar a
forma e o equilbrio corretos de nossas propostas unitrias e nossas crticas.
Por exemplo, como nos interessa o no pagamento da dvida, fazemos pacto
com quem quer que seja em torno dessa linha e fazemos as crticas no jornal,
e no cada vez que nos reunimos com nossos aliados ocasionais j que quase
seguramente estragamos essa possibilidade se cada vez que nos encontramos
lhes dizemos de tudo, ainda que seja correto tudo o que dissermos.
Frente tem que ser entre partidos ou organizaes operrias
Ao falarmos de frente ou seja, do oposto da unidade de ao conjuntural, do
acordo ou pacto conveniente, em torno de uma tarefa ou de uma palavra-deordem , falamos da formao de algum tipo de organismo permanente e de
um programa, tem que ser entre organizaes da mesma classe, ou seja,
organizaes operrias. A classe operria a base de sustentao da
possibilidade de frentes progressivas mais ou menos duradouras com
68
organismos, com algum tipo de institucionalizao. Um tpico organismo de

frente operria , por exemplo, um sindicato, porque no se faz em torno de
uma reivindicao ou tarefa parcial, cotidiana, mas de uma tarefa histrica, que
se d atravs do tempo, a defesa dos interesses dos trabalhadores diante da
patronal e do governo. Cada vez que h uma luta por um problema parcial,
obtenha vitria ou no, a luta passa, mas o sindicato fica. Por exemplo, lutouse muito pelas oito horas no sculo passado. As oito horas foram conseguidas
na Europa e os sindicatos continuaram. Por isso, dizemos que uma frente,
porque d lugar a um organismo de classe, e para ns as frentes tendem a
criar organismos de classe.
Por exemplo, desde que fizemos a FREPU, em 1985 na Argentina, ela tende a
constituir um plo de classe, e inclusive pode esboar uma tendncia em
direo ao partido dos trabalhadores, ao partido laborista ou a um s partido de
classe no pas. Ateno que, por enquanto, somente uma hiptese, uma
interrogao, que vemos muito difcil de se concretizar. De todo modo, est
justificado em certa medida o nome de Frente, pois foi uma frente eleitoral que
desenvolveu toda uma campanha, com um programa comum. De qualquer
forma, ainda no h bases que nos permitam dizer que esta frente se
transformou numa frente de classe slida. Quando for assim, se chegar a
acontecer, teria que atuar, por exemplo, por maioria, e minoria, e disciplina na
ao, pelo centralismo democrtico, que a caracterstica das frentes de
classe no terreno organizativo.
Quando falamos de frente nica revolucionria como ttica muito importante
para a construo do partido, est perfeitamente aplicado o conceito de frente
em seu sentido mais estrito, de classe, porque sempre insistimos que
semelhante tarefa estratgica corresponde s correntes e organizaes
operrias. Como parte do desenvolvimento desse partido operrio com influncia de massas e de toda a mobilizao revolucionria, poder se propor
atividades e tarefas comuns a aliados no operrios, assim como com setores
populares radicalizados, ou o semi-proletariado agrcola, segundo os pases.
Porm, desde o ponto de vista de classe, a tarefa de construo da direo
revolucionria que possa levar vitria da revoluo socialista mundial
69
corresponde aos operrios e somente uma direo operria, revolucionria,

poder consegui-la.
A luta do movimento operrio: exemplos de acordos e frentes

Muito rapidamente queremos mostrar que, desde os comeos de sua luta
organizada como classe e a formao de suas organizaes polticas e
sindicais, a histria da classe operria apresenta constantemente exemplos de
acordos, unidades de ao e frentes dos mais variados tipos. J dissemos que
os sindicatos so, de fato, tradicionais organismos de frente operria. As- sim
mesmo, tomando a clssica definio de Riazanov, podemos dizer que a
primeira organizao internacional que a classe operria teve, a Primeira
Internacional fundada por Marx em 1864 , era tambm uma frente operria,
na qual coexistiam, de forma democrtica, as duas grandes correntes que, na
poca, agrupavam os trabalhadores e outros grupos ou correntes menores,
como os seguidores de Proudhon, de Lassalle, etc. Desde que comearam a
lutar, se organizar e fazer propaganda revolucionria, os ativistas operrios e
os artesos e intelectuais que engrossavam as fileiras revolucionrias
conheceram a represso de governos tanto ditatoriais como liberais,
monrquicos ou republicanos. Por isso, nas prises e exlios, no trabalhado
clandestino, desenvolveram-se, j muito cedo, todo tipo de acordos entre as
mais diferentes tendncias para garantir em comum a edio e a distribuio
da imprensa revolucionria ilegal para enfrentar junto a represso, para se
defender da infiltrao e detectar os espies e dedo-duros, para organizar as
reunies secretas dos ativistas e dos dirigentes operrios, para melhorar a vida
dos exilados, ou organizar as fugas.
Tambm desde que os partidos operrios socialistas se fizeram de massas,
comearam a intervir com tticas de acordo na vida poltica. Por exemplo,
quando havia processos eleitorais com dois turnos, e no segundo se
70
enfrentavam o partido liberal burgus e o partido da reao monrquica, o

Partido Social Democrata Alemo chamava a votar nos liberais.
O marxismo russo e sua expresso revolucionria, os bolcheviques, tomaram e
aprofundaram essa tradio. O POSDR (Partido Operrio Social Democrata da
Rssia) dividiu-se em duas fraes em 1903: os bolcheviques (maioria,
seguidores de Lnin) e os mencheviques (minoria, a ala oportunista,
seguidores de Martov, Plekanov e outros), que se transformaram em duas
correntes inimigas irreconciliveis dentro do movimento operrio marxista.
Entretanto, at 1912, houve acordos respeitados e sistemticos para manter o
partido, para defend-lo da represso czarista, assim como numerosos acordos
parciais e, inclusive, congressos comuns e fuses passageiras. Por outro lado,
tanto bolcheviques como mencheviques fizeram numerosos acordos
e aes
comuns com as outras correntes do movimento revolucionrio. Por exemplo,

com os social-revolucionrios (um partido de importante base camponesa e
que fazia terrorismo) ou os anarquistas. Os soviets, surgidos no calor da
revoluo de 1905, foram, de fato, os organismos de frente nica operria das
massas revolucionrias em luta, em particular dos trabalhadores de So
Petersburgo (Leningrado), e neles coexistiam todas as correntes do movimento
revolucionrio russo.
Tudo o que acabamos de mencionar so exemplos entre correntes do
movimento operrio. Mas Lnin, por exemplo, na Duma (espcie de parlamento restrito que existia sob o czarismo, a partir de 1906), defendia que, em
caso de empate entre os Kadetes (burgueses liberais constitucionalistas) e a
extrema reao czarista, os Centrias Negras, os representantes do POSDR
desempatassem a favor dos liberais.
Trotsky, logo depois do racha de 1903, ficou fora das duas fraes. Trabalhava
com os mencheviques (editava um jornal com Martov) apesar de que
costumava concordar mais com Lnin e os bolches nas posies polticas. Em
seu livro Minha Vida, referindo-se histria do bolchevismo que Stlin e seus
seguidores comearam a contar, diz: Querem apresentar o passado (...)
como se o bolchevismo tivesse surgido do laboratrio da histria j armado e
71
equipado. A verdade que a histria da luta entre os bolcheviques e

mencheviques est salpicada de incessantes aspiraes de unio.
Vejamos como ele relata o trabalho comum dentro do POSDR e algumas
dessas aspiraes de unio. Durante o ensaio revolucionrio de 1905, seus
panfletos mais extensos eram reproduzidos numa grfica clandestina no
Cucaso, instalada por um membro do Comit Central dos bolcheviques,
Krasin, que vivia em Kiev. Para o Congresso conjunto do POSDR que devia se
realizar em maio de 1905, Trotsky preparou umas teses em comum com
Krasin, que as apresentou na assembleia bolchevique prvia ao Congresso,
como emendas s proposies de Lnin sobre o tema do governo provisrio.
Lnin considerou corretas as propostas que Trotsky enviava atravs de Krasin
e foram aprovadas como posies bolcheviques no Terceiro Congresso do
partido. Foi tambm o bolche Krasin quem ajudou Trotsky a entrar
clandestinamente em So Petersburgo, onde pouco depois foi o Presidente do
Soviet local.
Tambm em 1905, depois da chegada de Lnin Rssia, o Comit Central dos
bolcheviques votou por unanimidade uma proposta para a fuso. Segundo
Trotsky, os bolcheviques diziam que o racha entre as duas alas, originado por
circunstncias transitrias, no tinha razo de ser diante do
desenvolvimento
da revoluo. Em abril de 1906, ambas as fraes se fundiram em Estocolmo,

apesar de que seus caminhos rapidamente de distanciaram novamente. De
qualquer forma, inclusive neste terreno interno ao POSDR, nem Lnin nem os
bolcheviques levantaram a questo da unificao como um dever ou um
objetivo permanente e superior s diferentes posies levantadas. A melhor
demonstrao disso deu-se em 1912, quando recomeou o ascenso
revolucionrio. Trotsky, que continuava sendo independente, apesar de
coincidir muito mais com os bolches do que com os menches nas questes
polticas, tentou promover uma conferncia que tivesse representao de todas
as fraes e, particularmente de bolches e menches. Os menches estavam de
acordo com a proposta, e entre os bolches tinha certo peso o desejo da
reconciliao para reunificar o partido. Lnin se ops com todas suas foras e
essa fuso, qualificando-a como um bloco sem princpios, e essa foi a posio
que primou entre os bolches. Pouco depois, o prprio Trotsky deu razo a
72
Lnin, reconhecendo que no existiam bases polticas comuns para a

reunificao.
Falamos na parte anterior no somente de acordos polticos entre as correntes
do movimento operrio, como tambm de acordos de todo tipo. Vejamos um
exemplo bastante original do movimento revolucionrio russo. Trotsky conta
que, enquanto transcorria o Congresso do partido em 1907, realizado numa
igreja em Londres, deram-se conta de que precisavam de dinheiro para
terminar os trabalhos do Congresso e para pagar as passagens de volta
Rssia dos delegados. Naquele momento, apesar de que a revoluo russa de
1905 j estava em descenso, os crculos liberais ingleses estavam comovidos e
curiosos em relao a ela. Graas a isso conseguiram um acordo muito
peculiar com um liberal ingls: este lhes emprestou o dinheiro que
necessitavam uma quantia alta como emprstimo para a revoluo russa.
Sua condio foi que tivesse a assinatura de todos os congressistas. Trotsky
esclareceu que somente depois dos anos de reao e de guerra, com o
governo dos sovietes no poder, puderam pagar lhe, e assim o fizeram.
A revoluo de 1917 na Rssia dar, certamente, muitssimos outros exemplos.
Comecemos por recordar o acordo que poderamos chamar de tcnico, feito
nada menos que entre Lnin e... o imprio dos Hohenzollern. Alemanha e
Rssia estavam em guerra (transcorria a grande guerra imperialista de 19141918).
Lnin precisava atravessar o territrio alemo
para regressar o
quanto antes Rssia, onde havia cado o czar, graas vitria da revoluo
de Fevereiro. O governo alemo, conhecendo a posio contrria guerra
sustentada pelos bolcheviques e um punhado de exilados internacionalistas,
especulava que o regresso de Lnin somente poderia prejudicar o esforo
blico de seu inimigo, o governo provisrio, aliado incondicional da Inglaterra e
Frana. O acordo foi selado. Assim Trotsky relata o episdio:
Aquela espcie de tratado internacional, feito entre a reduo do jornal dos
emigrados e o imprio dos Hohenzollern continha as condies da passagem
destes pelo territrio alemo, traada com extrema escrupulosidade. Para a
viagem, Lnin exigiu completa extraterritorialidade; os viajantes cruzaram pela
Alemanha sem que ningum tivesse direito a lhes pedir os passaportes,
73
registrar-lhes a bagagem, nem pr o p no vago durante a viagem (daqui

nasceu a lenda do vago blindado). Por seu lado, os emigrados se
comprometiam a questionar, chegando Rssia, a libertao de um nmero
igual de prisioneiros civis alemes e austro-hngaros (Histria da Revoluo
Russa). Antes de partir, os revolucionrios divulgaram a seguinte declarao:
Os internacionalistas russos que se dirigem Rssia, com o objetivo de se
colocar a servio da revoluo, nos ajudaro a levantar os proletrios dos
demais pases, sobretudo os da Alemanha e ustria, contra seus governos.
Sem dvida, estas palavras contundentes poderiam esclarecer qualquer
suspeita de que a conquista deste acordo tivesse mudado os irreconciliveis
sentimentos de luta de Lnin e seus companheiros contra o governo alemo.
Este acordo com o Kaiser deu pano para a infame campanha do governo
provisrio, encabeado por Kerensky, de que Lnin e os bolches eram agentes
a servio do governo alemo, e que regressavam Rssia cumprindo ordem
secretas do estado maior alemo. Certamente, o desenvolvimento posterior da
luta mandou juntos, mesma lixeira da histria, as calnias e seus promotores,
os burgueses e seus agentes pequeno-burgueses do governo provisrio.
Passando s questes mais polticas, j mencionamos o papel dos soviets em
1905, que se fortalecem e multiplicam em 1917, como os organismos
democrticos de frente nica das massas revolucionrias em luta, encabeadas pelos operrios. Em princpio, eram dominados pelos menches e os
social-revolucionrios. Entre setembro e outubro os bolcheviques ganharam a
maioria nos soviets operrios. Lnin fez vrias propostas de fuso entre grupos
revolucionrios. Primeiro com os mencheviques internacionalistas. Depois
com o Comit Interdepartamental de Petrogrado, uma organizao de base
essencialmente operria liderada por Trotsky, e que se uniu ao Partido
Bolchevique em maio de 1917. Ao mesmo tempo, repudiou de imediato as
propostas de fuso com os mencheviques (que faziam parte do governo
burgus), que alguns dirigentes bolcheviques levantavam. Quando ocorreu o
levante militar da contra-revoluo burguesa, encabeada por Kornilov, Lnin
props, junto com Trotsky, lutar militarmente junto ao governo provisrio para
derrotar a contra-revoluo. Realmente, podemos dizer que a tomada do
74
poder pelo Partido Bolchevique, em outubro, foi muito facilitada graas ao

acordo com a ala esquerda dos social-revolucionrios, que acompanharam os
bolches na tomada do poder. Por seu lado, os bolches, renunciando a muitas
de suas propostas, aceitaram defender grande parte do programa de seus
aliados conjunturais, os SR de esquerda, para o campo. Esta uma simples
enumerao das tticas mais importantes, no terreno dos acordos, frentes e
fuses dos bolches antes de tomar o poder.
A III Internacional tambm mantm e amplia essa tradio nos breves, mas
fecundos anos de seu trabalho revolucionrio, que se expressaram em seus
quatro primeiros congressos (1919-1922). Recordemos a ttica da frente nica
operria lanada entre o 3 e 4 Congresso, para fazer frente ao refluxo
revolucionrio, recomposio do capitalismo imperialista mundial e o fato de
que, em numerosos pases, os operrios se dividiam entre os partidos
comunistas seguidores da direo revolucionria da III Internacional e os
social-democratas, organizados na II Internacional, que desde o incio
da
guerra imperialista, em 1914, passaram a defender encarniadamente o

sistema capitalista. Alm disso, uma questo muito discutida e que gerou
distintas tticas unitrias, foi a orientao sindical. Alguns defendiam os
sindicatos vermelhos, exclusivamente formados pelos operrios comunistas;
outros, que era melhor trabalhar dentro dos sindicatos pelegos ou
independentes, e outros impulsionar os sindicatos nicos
Depois da morte de Lnin (21 de janeiro de 1924), da burocratizao dos
PCUS (Partido Comunista da Unio Sovitica) e da III Internacional, Trotsky
levantou muitas vezes tticas unitrias. Um dos exemplos mais importantes foi
seu chamado frente nica na Alemanha, entre os partidos Comunista e
Socialista (que, juntos, dirigiam a ampla maioria do proletariado alemo), para
derrotar o nazismo. Nessa poca, a III Internacional seguia a linha ultraesquerdista do terceiro-perodo imposta pela burocracia stalinista a partir do
VI Congresso, em 1928, segundo a qual o Partido Social- Democrata Alemo e
os operrios que o seguiam eram to inimigos como os nazistas seguidores de
Hitler. Na Espanha chamou a luta no campo militar republicano para derrotar os
fascistas, a partir de julho de 1936, quando se iniciou a guerra civil.
75
Tambm quando ocorreu a agresso imperialista japonesa na China, dominada pelo fascista Chiang Kai-Shek, assinalou a necessidade de derrotar os
japoneses lutando juntos aos exrcitos do fascista Chiang.
No terreno da construo dos partidos revolucionrios, nos diferentes pases, e
da nova Internacional, depois da bancarrota da III, em 1933,
as posies de
Trotsky contemplavam amide as mais audaciosas tentativas de acordos. O

primeiro chamado formao da IV Internacional, em 1933 estava assinado
por quatro organizaes, trs centristas independentes e somente uma da
Oposio de Esquerda Internacional (a organizao dos seguidores de
Trotsky), a seo russa. Com relao aos dirigentes individuais importantes
que rompiam com o stalinismo, fossem ultra-esquerdistas, como o italiano
Bordiga, ou centristas oportunistas como o espanhol Andrs Nn, fez sempre os
maiores esforos para aparar as arestas, convenc-los da justeza das posies
IV Internacional e chegar a acordos. E buscava sempre a reconciliao,
inclusive depois das piores brigas e rupturas, fossem por razes polticas ou
metodolgicas. Demos somente o exemplo da Espanha. Trotsky rompeu
pblica e violentamente com Nn em 1933, por suas posies capituladoras e
oportunistas. Na dcada de setenta se soube que, logo que estourou a guerra
civil em julho de 1936, Trotsky mandou um enviado especial a Barcelona para
se encontrar com Nn, com uma carta onde propunha discutir imediatamente
algum acordo para intervir em comum na guerra civil, acrescentando que o que
mais queria era poder viajar ele mesmo a Barcelona para levar este acordo
adiante. At onde sabemos, essa carta no chegou a Nn, que foi assassinado
em 1937 pelos stalinistas.
Quanto aos processos de Moscou (1936-37), onde Stlin montou a farsa
jurdica para acusar Trotsky de agente alemo, Trotsky props a formao da
Comisso Dewey, uma espcie de tribunal moral, que era um
acordo muito
positivo com intelectuais honestos, para desenvolver uma espcie de

processo paralelo, que absolveu Trotsky.
J mencionamos, quando da conversa com Mateo Fossa no Mxico, a mania
de Trotsky em defender tticas de acordo e unitrias para intervir na luta de
classes, que o levou exagerada proposta de acordo com o APRA.
76
Depois do assassinato de Trotsky, em 1940, iniciou-se um perodo de crise de

direo na IV Internacional que ainda no superamos. Desde o comeo da
dcada de cinquenta, esta crise se expressou no surgimento de uma ala
revisionista, o pablismo-mandelismo que, se manteve a tradio unitria, como
j assinalamos antes, foi para coloc-lo totalmente a servio do oportunismo e
da capitulao s direes stalinistas ou nacionalistas-burguesas ou pequenoburguesas.
A corrente trotskista ortodoxa que combateu o revisionismo e da qual somos
parte, soube levantar corretamente propostas tticas unitrias. Recordando
alguns exemplos do partido argentino, podemos mencionar nossa poltica para
enfrentar a ofensiva golpista dos norte-americanos, da grande patronal e da
igreja argentina, em 1954-55, contra o governo de Pern. Chamamos, durante
meses, a uma nica frente operria para frear o imperialismo, os padres e os
capitalistas, e fizemos a seguinte proposta ao governo:
Apesar de nossas divergncias com o governo peronista, apesar de nossas
crticas, queremos manifestar publicamente que, enquanto o governo no se
entregue ao imperialismo norte-americano, diante do perigo de golpe
fomentado por Wall Street, oferecemos ao governo um acordo de carter
tcnico bem delimitado, pblico e sem compromissos polticos a fim de deter
todas as tentativas do imperialismo para colonizar o pas e superexplorar a
nossa classe operria (1954: ano chave para a compreenso do peronismo,
por Nahuel Moreno, publicado em O Golpe Gorila).
Infelizmente, nem Pern, nem a direo burocrtica da CGT chamaram os
trabalhadores peronistas a se mobilizarem para evitar o golpe, e essa proposta
no passou de mera propaganda. Caso distinto se deu durante a Resistncia,
em 1956, sob a represso gorila, e com o peronismo na ilegalidade e
interveno na CGT e nos sindicatos: fizemos um acordo entre nosso partido, o
POR, com os sindicalistas revolucionrios de base do peronismo, para forma o
MAO (Movimento de Agrupaes Operrias). O acordo entre o POR e essas
agrupaes operrias de base, que eram revolucionrias, apesar de se
reivindicarem peronistas, deu lugar formao de Palavra Operria, e grande
fora que tivemos nas 62 Organizaes. Hoje em dia poderamos dizer que
77
foi
uma
extraordinria
experincia
de
frente
nica
sindical-
poltica
revolucionria, e que se tivemos desvios oportunistas no foi devido a essa

frente, que foi extraordinria, mas sim por nossa inexperincia, pela juventude
de nossa organizao.
A importncia que dvamos a esse problema de ttica unitria e das
possibilidades da FUR fez com que apresentssemos um texto sobre o assunto
na Conferncia Mundial de Trotskismo Ortodoxo, em 1958, na Inglaterra. Por
tudo isso que podemos dizer que nossa insistncia atual na importncia das
tticas unitrias e de acordos, particularmente da frente nica revolucionria,
no nada mais do que a continuidade de uma longa tradio, que se iniciou
com marxismo, continuou no leninismo e no trotskismo, e
se mantm desde
1940 no trabalho revolucionrio da IV Internacional, no seu combate pela

construo de uma direo revolucionria mundial com influncia de massas.
78
As Tarefas da Juventude Revolucionria

Vladimir Lnin
Publicado em Setembro de 1903, no Jornal Student n2-3.
PRIMEIRA CARTA
A declarao da redao do jornal Student2, publicada pela primeira vez, se
no nos enganamos, no n. 4 (28) da Osvobojdnie3 e recebida igualmente
pelo Iskra, testemunha, em nossa opinio, um passo em frente dado nas
concepes da redao depois da sada do n. l do Student. O Sr. Struve no
se enganou quando se apressou a declarar o seu desacordo com as opinies
79
expostas na declarao: estas opinies, de facto, diferem radicalmente da

corrente do oportunismo a que to consequente e zelosamente se agarra o
rgo
liberal-burgus.
Reconhecendo
que
apenas
um
sentimento
revolucionrio no pode criar a unidade ideolgica dos estudantes, que para

este objetivo necessrio um ideal socialista, que se apoie numa ou noutra
concepo socialista do mundo, e alm disso numa concepo do mundo
definida, integral, a redao do Student rompeu j no campo dos princpios
com a indiferena ideolgica e o oportunismo terico, colocando numa base
correta a questo dos meios de revolucionar os estudantes.
verdade que do ponto de vista corrente do revolucionarismo vulgar a
unidade ideolgica dos estudantes no exige uma concepo do mundo
integral, antes a exclui, a unidade ideolgica significa uma atitude tolerante
para com diferentes tipos de ideias revolucionrias, significa a renncia a
reconhecer decididamente um qualquer crculo determinado de ideias, numa
palavra, unidade ideolgica, do ponto de vista destes sbios da politiquice,
pressupe uma certa ausncia de princpios ideolgicos ( claro, oculta mais
ou menos habilidosamente pelas frmulas gastas da largueza de opinies, da
importncia da unidade a todo o custo e imediatamente, etc., etc.). Um
argumento bastante plausvel e, primeira vista, muito convincente que
sempre apresentado a favor deste modo de colocar a questo apontar para o
facto do conhecimento geral e indiscutvel de que entre os estudantes h e no
pode deixar de haver grupos completamente diferentes quanto
s suas
opinies poltico-sociais, e por isso a exigncia de um carcter integral e

definido das concepes do mundo afastar inevitavelmente alguns destes
grupos; consequentemente, estorvar
a unidade, consequentemente,
provocar dissenses em vez de um trabalho concertado, consequentemente,

enfraquecer a fora do avano poltico comum, e assim sucessivamente, sem
fim.
Examinemos este raciocnio plausvel. Tomemos, por exemplo, a diviso dos
estudantes em grupos no n. l do Student - neste primeiro nmero a exigncia
de uma concepo do mundo definida e integral ainda no era avanada pela
redao, da qual seria por isso difcil de suspeitar de parcialidade para com a
estreiteza socialdemocrata. O editorial do n. l do Student distingue entre os
80
estudantes atuais quatro grandes grupos: 1) a multido indiferente pessoas que tm uma atitude perfeitamente indiferente em relao ao
movimento estudantil; 2) os academistas - partidrios de movimentos
estudantis numa base exclusivamente acadmica; 3) os adversrios dos
movimentos estudantis em geral - nacionalistas, antissemitas, etc.; 4) os
polticos - partidrios da luta pelo derrubamento do despotismo tzarista. Este
grupo, por sua vez, composto por dois elementos opostos - pela oposio
poltica puramente burguesa de esprito revolucionrio e por uma criao dos
ltimos dias (s dos ltimos dias? N. Lnine), o proletariado intelectual
revolucionrio de esprito socialista. Se se tiver em ateno que o ltimo
subgrupo se divide por sua vez, como toda a gente sabe, em estudantes
socialistas-revolucionrios e estudantes sociais-democratas, verifica-se que
entre os estudantes atuais existem seis grupos polticos: reacionrios,
indiferentes,
academistas, liberais, socialistas-revolucionrios
sociais-
democratas.
Pergunta-se: este agrupamento no ser acidental? esta repartio de estados
de esprito no ser temporria? Basta fazer diretamente esta pergunta para
que qualquer pessoa minimamente conhecedora do assunto lhe d
imediatamente uma resposta negativa.
E nem poderia haver outro agrupamento entre os nossos estudantes, porque

eles so a parte da intelectualidade que mais sensivelmente reage, e a
intelectualidade
chama-se
intelectualidade
porque
que
mais
conscientemente, mais decididamente e com mais preciso reflete e exprime o

desenvolvimento dos interesses de classe e dos agrupamentos polticos em
toda a sociedade. Os estudantes no seriam o que so se o seu agrupamento
poltico no correspondesse ao agrupamento poltico em toda a sociedade correspondesse no no sentido da completa proporcionalidade dos grupos
estudantis e sociais quanto sua fora e nmero de membros mas no sentido
da existncia necessria e inevitvel entre os estudantes dos grupos que
existem na sociedade. E de toda a sociedade russa, com o seu
desenvolvimento (relativamente) embrionrio dos antagonismos de classe, com
81
a sua virgindade poltica, com as suas vastas e vastssimas massas da

populao
embrutecidas
esmagadas
pelo
despotismo
policial,
so
caractersticos precisamente esses seis grupos: reacionrios, indiferentes,

culturalistas, liberais, socialistas-revolucionrios e sociais- democratas. Em vez
de academistas pus aqui culturalistas, isto , partidrios do progresso
legal sem luta poltica, do progresso no terreno da autocracia. Tais culturalistas
existem em todas as camadas da sociedade russa, e em toda a parte eles, tal
como os academistas estudantes, se limitam a um pequeno crculo de
interesses profissionais, melhoria de determinados ramos da economia
nacional ou da administrao estatal e local, em toda a parte eles se afastam
medrosamente da poltica, sem distinguir (como os academistas no
distinguem) os polticos de diferentes orientaes e chamando poltica a tudo
o que diz respeito ... forma de governo. A camada dos culturalistas sempre foi
e at hoje a ampla base do nosso liberalismo: em tempos
pacficos (isto , traduzindo para russo, em tempos de reao poltica), os
conceitos do culturalista e do liberal coincidem quase completamente, e mesmo
em tempos de guerra, em tempos de ascenso do nimo social, em tempos de
ataque crescente autocracia, a diferena entre estes conceitos permanece
muitas vezes vaga. O liberal russo, mesmo quando intervm publicamente
numa publicao estrangeira livre com um protesto direto e aberto contra a
autocracia, nem por isso deixa de se sentir em primeiro lugar um culturalista, e
de vez em quando pe-se a discorrer como um escravo, ou, se quiserem, de
maneira legal, leal, como um sbdito fiel: veja-se a Osvobojdnie.
A ausncia de uma delimitao definida e claramente visvel por todos entre os
culturalistas e os liberais , em geral, caracterstica de todo o agrupamento
poltico da sociedade russa. Poderiam dizer-nos, talvez, que a diviso atrs
mencionada em seis grupos incorreta, pois ela no corresponde diviso de
classes da sociedade russa. Mas tal objeco no teria fundamento. A diviso
de classes , naturalmente, o fundamento mais profundo do agrupamento
poltico; ela que em ltima anlise determina sempre, naturalmente, este
agrupamento. Mas este fundamento profundo s se revela no curso do
desenvolvimento histrico e medida que cresce a conscincia dos
participantes e criadores deste desenvolvimento. Esta ltima anlise s se
82
atinge pela luta poltica - por vezes como resultado de uma luta longa, tenaz,
medida em anos e decnios, ora manifestando-se tempestuosamente em
diferentes crises polticas ora amainando e como que detendo-se no tempo.
No por acaso, por exemplo, que na Alemanha, onde a luta poltica assume
formas particularmente agudas e onde a classe avanada - o proletariado -
particularmente consciente, existem ainda partidos (e partidos poderosos),
como o centro, que oculta com um distintivo religioso o seu contedo de classe
heterogneo (mas no geral incondicionalmente antiproletrio). Tanto menos nos
podemos admirar por a origem de classe dos grupos polticos atuais na Rssia
ser obscurecida em elevado grau pela falta de direitos polticos de todo o povo,
pelo domnio sobre ele de uma burocracia notavelmente organizada,
ideologicamente coesa, tradicionalmente fechada. antes preciso admirarmonos por ser to forte a marca que o desenvolvimento europeu-capitalista da
Rssia, apesar do seu sistema poltico asitico, j conseguiu imprimir no
agrupamento poltico da sociedade.
A classe avanada de todos os pases capitalistas, o proletariado industrial,
entrou j, tambm no nosso pas, no caminho do movimento massivo e
organizado sob a direo da socialdemocracia, sob a bandeira do programa
que j h muito se tornou o programa de todo o proletariado internacional
consciente.
A categoria
dos
indiferentes
em
poltica
na
Rssia
incomparavelmente mais numerosa, naturalmente, do que em qualquer pas

europeu, mas tambm entre ns j no se pode falar da virgindade primitiva e
primeva desta categoria: a indiferena dos operrios no conscientes parcialmente tambm dos camponeses - cada vez mais frequentemente
substituda por erupes de efervescncia poltica e de protesto ativo,
demonstrando claramente que esta indiferena no tem nada de comum com a
indiferena dos burgueses e pequenos burgueses saciados. Esta ltima classe,
particularmente numerosa na Rssia devido ao seu ainda fraco, relativamente,
desenvolvimento do capitalismo, por um lado comea j, indubitavelmente, a
fornecer reacionrios conscientes e consequentes; por outro lado, e
incomparavelmente com mais frequncia, distingue-se ainda fracamente da
massa do povo trabalhador ignorante e embrutecido, encontrando os seus
idelogos nas amplas camadas da intelectualidade raznotchinets4, com a sua
concepo do mundo absolutamente no firme e a sua mistura inconsciente de
83
ideias democrticas e primitivamente socialistas. precisamente esta ideologia

que caracterstica da velha intelectualidade russa, tanto da ala direita da sua
parte liberal-populista como da ala mais esquerda: os socialistasrevolucionrios.
Eu disse: velha intelectualidade russa. Est j a surgir no nosso pas
tambm uma nova, cujo liberalismo se depurou quase inteiramente (no sem a
ajuda do marxismo russo, naturalmente) do populismo primitivo e do socialismo
impreciso. A formao de uma verdadeira intelectualidade burguesa-liberal
avana no nosso pas a passos de sete lguas, particularmente graas
participao neste processo de pessoas to geis e to receptivas a qualquer
sopro em voga do oportunismo como os senhores Struve, Berdiev, Bulgkov e
C. No que diz respeito, finalmente, s camadas liberais e reacionrias da
sociedade russa no pertencentes intelectualidade, a sua ligao com os
interesses de classe destes ou daqueles grupos da nossa burguesia e dos
nossos proprietrios agrrios suficientemente clara para quem quer que
esteja minimamente familiarizado, por exemplo, com a atividade dos nossos
zemstvos, dumas, comits da bolsa, comits de feiras, etc.
Assim, chegmos concluso indubitvel de que o agrupamento poltico dos
nossos estudantes no acidental mas necessria e inevitavelmente como ns
o descrevemos atrs, de acordo com o n. l do jornal Student. Depois de
estabelecer este fato, podemos j orientar-nos na questo controversa daquilo
que se deve entender propriamente por unidade ideolgica dos estudantes,
pela sua revolucionarizao, etc. primeira vista, at extraordinariamente
estranho como que esta questo simples pode mostrar-se controversa. Se o
agrupamento poltico dos estudantes corresponde ao agrupamento poltico da
sociedade, no significar isto por si que por unidade ideolgica dos
estudantes s se pode entender uma de duas coisas: ou atrair o maior nmero
possvel de estudantes para o lado de um crculo perfeitamente determinado de
ideias sociopolticas, ou aproximar o mais estreitamente possvel os estudantes
de um determinado grupo poltico dos representantes deste grupo fora dos
estudantes? No ser claro s por si que s se pode falar de
revolucionarizao dos estudantes do ponto de vista de uma opinio
perfeitamente definida sobre o contedo e o carcter desta revolucionarizao?
84
Para um socialdemocrata, por exemplo, ela significa, em primeiro lugar, difundir

as convices sociais-democratas entre os estudantes e lutar contra as
concepes que, embora se intitulem socialistamente-revolucionrias, nada
tm de comum com o socialismo revolucionrio, e, em segundo lugar, esforarse por alargar, por tornar mais consciente e mais decidido qualquer movimento
democrtico, incluindo acadmico, entre os estudantes.
De que modo esta questo simples e clara foi confundida e se tornou
controversa um episdio muito interessante e muito caracterstico. A
controvrsia travou-se entre o Revoliutsinnaia Rossa (n.os 13 e 17) e o Iskra
(n.os 31 35) a propsito da carta aberta do conselho conjunto das
fraternidades e organizaes estudantis unidas de Kev (publicada no n. 13 do
Revoliutsinnaia Rossa e no n. l do Student). O conselho conjunto de Kev
achou estreita a deciso do II Congresso Estudantil de Toda a Rssia de
1902, acerca de que as organizaes estudantis entrassem em relaes com
os comits do Partido Operrio Socialdemocrata da Rssia, e o facto
perfeitamente evidente da simpatia de certa parte dos estudantes de
algumas
localidades pelo partido dos socialistas-revolucionrios foi
prudentemente encoberto com a alegao perfeitamente imparcial e

perfeitamente inconsistente de que os estudantes, como tais, no podem
aderir no seu conjunto nem ao partido dos socialistas-revolucionrios nem ao
partido dos sociais-democratas. O Iskra apontou a inconsistncia desta
alegao,
Revoliutsinnaia
Rossa,
evidentemente,
levantou-se
ardentemente em defesa dela, acusando os fanticos de divises e cises

iskristas de falta de tacto e de amadurecimento poltico insuficiente.
Depois do que atrs foi dito, j demasiado evidente o absurdo dessa
alegao. Trata-se de um ou outro papel poltico dos estudantes. E em primeiro
lugar, esto a ver, preciso fechar os olhos ao facto de que os estudantes no
esto cortados do resto da sociedade e por isso refletem sempre e
inevitavelmente todo o agrupamento poltico da sociedade. Depois, com os
olhos fechados, pr-se a discorrer sobre os estudantes como tais ou sobre os
estudantes em geral. Chega-se concluso... do prejuzo das divises e
cises, devidas associao com este ou aquele partido poltico. claro como
o dia que para levar at ao fim este curioso raciocnio seria preciso saltar do
85
terreno poltico para o terreno profissional ou educacional. E o Revoliutsinnaia

Rossa no artigo Os estudantes e a revoluo (n. 17) realiza precisamente
esse salto mortal, referindo-se, em primeiro lugar, aos interesses gerais dos
estudantes, luta geral dos estudantes, e, em segundo lugar, aos objetivos
educacionais dos estudantes, s tarefas de preparao para a atividade social
futura, s tarefas de formao de lutadores polticos conscientes. Ambas estas
referncias so muito justas - s que no tm nada a ver com o assunto e
apenas confundem a questo. A questo consiste na atividade poltica, a qual,
pela sua prpria essncia, est indissoluvelmente ligada luta dos partidos e
exige inevitavelmente a escolha de um determinado partido. De que modo se
pode ento eludir esta escolha dizendo que para toda a atividade poltica
necessria a mais sria preparao cientfica, a
formao de convices firmes, ou que todo o trabalho poltico no se pode
limitar apenas a crculos de polticos de uma dada tendncia mas deve dirigirse para camadas cada vez mais amplas da populao, deve ligar-se aos
interesses profissionais de cada camada, unir o movimento profissional com o
poltico, elevar o primeiro at ao segundo? Com efeito, s o facto de haver
pessoas que tm, para defender a sua posio, de recorrer a semelhantes
pretextos j mostra evidncia at que ponto lhes faltam a elas prprias tanto
convices polticas definidas como uma linha poltica firme! Qualquer que seja
o lado por que se aborde a questo, v-se uma e outra confirmao da velha
verdade que os sociais-democratas h muito defendem, ao condenar o
equilibrismo dos socialistas-revolucionrios - tanto no aspecto cientfico-terico
como no aspecto prtico-poltico - entre o marxismo, por um lado, o
oportunismo crtico europeu ocidental, por outro lado, e o populismo
pequeno-burgus russo, por um terceiro lado.
De fato, imagine-se relaes polticas minimamente desenvolvidas e olhe-se
para o modo de colocar praticamente a nossa questo controversa.
Suponhamos que temos diante de ns partidos de clericais, de liberais e de
sociais-democratas. Eles atuam em certas localidades, digamos, entre algumas
camadas dos estudantes e at da classe operria. Eles esforam-se por atrair
para o seu lado o maior nmero possvel de representantes influentes de uns e
de outra. Pergunta-se, ser concebvel que eles se insurjam contra a escolha
86
por estes representantes de um qualquer partido determinado a pretexto de

que h certos interesses gerais educacionais e profissionais de todos os
estudantes e de toda a classe operria? Isto seria o mesmo que se discutissem
a necessidade da luta dos partidos com uma referncia arte de imprimir, que
beneficia igualmente todos os partidos sem distino. No h nenhum partido
nos pases civilizados que no compreenda o enorme benefcio das unies
educacionais e profissionais o mais amplas e firmemente estabelecidas
possvel, mas cada um esfora-se por que nestas unies predomine
precisamente a sua influncia. Quem que no sabe que a referncia ao
apartidarismo destas ou daquelas instituies no passa habitualmente de uma
frase hipcrita na boca das classes dirigentes, que querem obscurecer o facto
de que as instituies existentes esto j imbudas, em 99 casos em cem, de
um esprito poltico muito determinado? Mas o que os nossos socialistasrevolucionrios fazem, no fundo, cantar ditirambos em honra do
apartidarismo. Tome-se, por exemplo, a seguinte tirada sentimental do
Revoliutsinnaia Rossa (n. 17): Que tctica to mope, quando uma
organizao revolucionria quer forosamente ver em qualquer outra
organizao independente, que no lhe esteja subordinada, um concorrente,
que deve ser aniquilado, no seio do qual deve ser obrigatoriamente introduzida
a diviso, a desunio, a desorganizao. Isto foi dito a propsito do apelo de
1896 da organizao social-democrata de Moscovo6, que censurava os
estudantes por nos ltimos anos eles se fecharem no crculo estreito dos seus
interesses universitrios, e qual o Revoliutsinnaia Rossa ensina que a
existncia da organizao estudantil nunca impediu aqueles que se definiram
no aspecto revolucionrio de dedicar as suas foras causa operria.
Veja-se quanta confuso h aqui. A concorrncia possvel (e inevitvel)
apenas entre uma organizao poltica e outra organizao poltica, entre uma
tendncia poltica e outra tendncia poltica. Entre uma associao de ajuda
mtua e um crculo revolucionrio a concorrncia impossvel, e, atribuindo a
este
ltimo
desejo
de
aniquilar
necessariamente
primeira,
Revoliutsinnaia Rossa diz puros disparates. Mas se nessa mesma

associao de ajuda mtua se manifestasse uma certa tendncia poltica - por
exemplo, no ajudar os revolucionrios ou excluir da biblioteca os livros ilegais
-, ento a concorrncia e a luta direta obrigatria para qualquer poltico
87
honesto. Se h pessoas que confinam os crculos a interesses estreitamente

universitrios (e essas pessoas existem indubitavelmente, e em 1896 havia
muitas mais!), ento a luta entre elas e as pessoas que defendem no o
estreitamento mas o alargamento dos interesses igualmente necessria e
obrigatria. Mas na carta aberta do conselho de Kev que provocou a polmica
do Rev. Rossa com o Iskra no se falava da escolha entre organizaes
estudantis e revolucionrias mas entre organizaes revolucionrias de
diferentes
tendncias.
Consequentemente,
comearam
escolher
precisamente aqueles que j se tinham definido no aspecto revolucionrio, e

os nossos socialistas-revolucionrios puxam-nos para trs a pretexto de que
a concorrncia entre uma organizao revolucionria e uma organizao
puramente estudantil mope... Isto de facto muito incoerente, senhores!
A parte revolucionria dos estudantes comeou a fazer a escolha entre dois
partidos revolucionrios, e oferecem-lhe o seguinte sermo: no pela
imposio de uma determinada ( prefervel, naturalmente, a indefinio...)
etiqueta partidria (para uns uma etiqueta, e para outros uma bandeira),
no pela violncia sobre a conscincia intelectual dos seus companheiros
estudantes (toda a imprensa burguesa de todos os pases explica sempre o
crescimento da socialdemocracia pela violncia dos cabecilhas e dos
agitadores sobre a conscincia dos seus pacficos companheiros...) que se
alcanou esta influncia, isto , a influncia da parte socialista dos estudantes
sobre a restante. Seguramente que cada estudante honesto avaliar pelo seu
justo valor esta acusao aos socialistas de impor etiquetas e violar
conscincias. E estas palavras sem carcter, frouxas e sem princpios so
ditas na Rssia, onde so ainda to incomensuravelmente fracos os conceitos
de organizao partidria, de firmeza e honra partidrias, de bandeira
partidria! Os nossos socialistas-revolucionrios apresentam como exemplo
aos estudantes revolucionrios os antigos congressos estudantis, que
proclamavam a sua solidariedade com o movimento poltico geral, abstraindo
inteiramente das discrdias de fraces existentes no campo revolucionrio.
Que o movimento poltico geral? O movimento socialista mais o liberal.
Abstrair destas diferenas significa colocar-se ao lado do movimento imediato e
mais prximo, isto , precisamente do movimento liberal. E a isto que apelam
os socialistas-revolucionrios! Pessoas que se chamam a si prprias um
88
partido especial apelam ao afastamento da luta partidria! No mostrar isto

que semelhante partido no est em condies de propor a sua mercadoria
poltica sob a sua prpria bandeira e obrigado a recorrer ao contrabando?
No ficar clara com isto a ausncia neste partido de qualquer base
programtica definida sua? o que vamos ver.
Os erros dos socialistas-revolucionrios nas suas consideraes sobre os
estudantes e a revoluo no podem ser explicados apenas pela falta de lgica
que nos esformos por demonstrar atrs. Num certo sentido, pode-se afirmar
o contrrio: a falta de lgica das suas consideraes decorre do seu erro
fundamental. Como partido eles adoptaram desde o princpio uma posio
internamente to contraditria, to escorregadia, que pessoas perfeitamente
honestas e perfeitamente capazes de pensamento poltico no se podiam
agarrar a ela sem constantes vacilaes e quedas. preciso recordar sempre
que no pelos diferentes erros destes ou daqueles escritores, destas ou
daquelas personalidades, que a socialdemocracia explica o dano infligido
causa do socialismo pelos socialistas-revolucionrios, antes, pelo contrrio,
ela considera todos estes erros como um resultado inevitvel de uma posio
programtica e poltica falsa. Numa questo como a estudantil esta falsidade
manifesta-se de modo particularmente claro, e torna-se evidente a contradio
entre o ponto de vista democrtico-burgus e a capa de ouropel do socialismo
revolucionrio. De facto, atente-se no curso das ideias do artigo programtico
do Revoliutsinnaia Rossio: Os estudantes e a revoluo. O autor pe em
relevo a generosidade e a pureza das aspiraes, a fora dos motivos
ideais da juventude. precisamente nisto que ele procura a explicao das
suas aspiraes polticas inovadoras, e no nas condies reais da vida
social da Rssia que, por um lado, geram a contradio inconcilivel entre a
autocracia e camadas muito amplas e muito heterogneas da populao, e por
outro lado dificultam extremamente (em breve teremos de dizer: dificultavam)
uma manifestao de descontentamento poltico que no seja atravs das
universidades.
O autor investe em seguida contra as tentativas dos sociais-democratas de
tratar de modo consciente a diversidade de grupos polticos entre os
estudantes, de unir mais estreitamente os grupos polticos similares e de
89
separar aquilo que politicamente diverso. No que o autor critique a

incorreo desta ou daquela destas tentativas - seria ridculo afirmar que todas
estas tentativas foram sempre e inteiramente bem sucedidas. No,
completamente estranha ao autor a prpria ideia de que a diversidade dos
interesses de classe tem inevitavelmente de se refletir tambm no
agrupamento poltico, de que os estudantes no podem constituir uma exceo
a toda a sociedade, apesar de toda a sua generosidade, pureza, idealismo,
etc., de que a tarefa de um socialista no consiste em obscurecer esta
diversidade mas, pelo contrrio, em explic-la a massas o mais amplas
possvel e em fix-la numa organizao poltica. O autor olha para as coisas do
ponto de vista idealista de um democrata burgus e no do ponto de vista
materialista de um socialdemocrata.
O autor no se envergonha por isso de apresentar e de repetir o apelo aos
estudantes revolucionrios para o movimento poltico geral. Para ele o centro
de gravidade reside precisamente no movimento poltico geral, isto ,
democrtico geral, que deve ser unido. Esta unidade no deve ser perturbada
pelos
crculos
puramente
revolucionrios,
que
devem
agrupar-se
paralelamente organizao estudantil geral. Do ponto de vista deste amplo

e unido movimento democrtico seria criminoso, naturalmente, impor
etiquetas partidrias e violar a conscincia intelectual dos companheiros. Era
precisamente assim que a democracia burguesa via as coisas em 1848,
quando as tentativas de apontar a contradio de interesses de classe da
burguesia e do proletariado provocaram a condenao geral dos fanticos
da diviso e da ciso. tambm precisamente assim que v as coisas a mais
recente variedade da democracia burguesa - os oportunistas e revisionistas,
que anseiam por um grande partido democrtico unido que marche
pacificamente pela via das reformas, pela via da colaborao de classes. Todos
eles foram sempre e no podiam deixar de ser inimigos das discrdias de
fraco e partidrios do movimento poltico geral.
Como se v, as consideraes dos socialistas-revolucionrios, incongruentes e
contraditrias at ao ridculo do ponto de vista de um socialista, tornam-se
perfeitamente compreensveis e consequentes do ponto de vista democrtico
burgus. Isto porque o partido dos socialistas-revolucionrios no em
90
essncia seno uma fraco da democracia burguesa, uma fraco

predominantemente intelectual quanto sua composio, predominantemente
pequeno-burguesa quanto ao seu ponto de vista, e que quanto sua bandeira
terica combina ecleticamente o oportunismo recente com o velho populismo
dos nossos avs.
A melhor refutao da fraseologia unificadora do democrata burgus o
prprio processo do desenvolvimento poltico e da luta poltica. Tambm na
Rssia o crescimento do movimento real conseguiu j conduzir a essa
refutao. Eu tenho em vista a separao dos academistas como grupo
particular dos estudantes. Enquanto no houve verdadeira luta, os academistas
no se separaram da massa estudantil geral, e a unidade de toda a parte
pensante dos estudantes parecia indestrutvel. Mas logo que se chegou
ao a divergncia de elementos diversos tornou- se inevitvel.
O progresso do movimento poltico e do ataque direto autocracia foi
imediatamente marcado por um progresso na definio do agrupamento
poltico - apesar de toda a espcie de palavras ocas acerca da unidade de
todos e de cada um. Dificilmente algum duvidar de que a diviso dos
academistas e dos polticos um grande passo em frente. Mas significar esta
diviso
que
os
estudantes
sociais-democratas
rompero
com
os
academistas? Parece ao Revoliutsinnaia Rossa que sim (ver n. 17, p. 3).

Mas s lhe parece isto devido confuso que revelmos atrs. A plena
demarcao das tendncias polticas no significa de modo nenhum a
ruptura das associaes profissionais e educativas. Um socialdemocrata que
se
coloca
como
tarefa
trabalhar
entre
os
estudantes
esforar-se-
necessariamente por penetrar ele prprio ou atravs de agentes seus no maior

nmero possvel dos crculos puramente estudantis e de autoeducao o
mais amplos possvel, esforar-se- por alargar os horizontes daqueles que
apenas reivindicam a liberdade acadmica, esforar-se- por fazer propaganda
precisamente do programa socialdemocrata entre aqueles que ainda andam
procura de um programa.
91
Resumamos. Uma certa parte dos estudantes quer adquirir uma viso
socialista do mundo definida e integral. O fim natural deste trabalho
preparatrio s pode ser - para os estudantes que querem participar
praticamente no movimento revolucionrio - a escolha consciente e irreversvel
de uma das duas tendncias que se formaram atualmente no meio
revolucionrio. Quem protesta contra essa escolha em nome da unidade
ideolgica dos estudantes, em nome da sua revolucionarizao em geral, etc.,
obscurece a conscincia socialista, prega de facto apenas a falta de ideologia.
O agrupamento poltico dos estudantes no pode deixar de refletir o
agrupamento poltico de toda a sociedade, e o dever de todo o socialista
esforar-se por conseguir a demarcao mais consciente e consequente
possvel de grupos politicamente diversos. O apelo aos estudantes feito pelo
partido dos socialistas-revolucionrios no sentido de proclamar a sua
solidariedade com o movimento poltico geral e abstrair inteiramente das
discrdias de fraces no campo revolucionrio no no fundo seno uma
exortao a andar para trs, do ponto de vista socialista para o ponto de vista
democrtico-burgus. No h nisto nada de surpreendente, pois o partido dos
socialistas- revolucionrios apenas uma fraco da democracia burguesa na
Rssia. A ruptura de um estudante socialdemocrata com os revolucionrios e
polticos de todas as outras tendncias no significa de modo nenhum a
ruptura das organizaes estudantis gerais e educativas; pelo contrrio, s
adoptando o ponto de vista de um programa perfeitamente definido se pode e
deve trabalhar nos mais amplos crculos de estudantes para alargar o horizonte
acadmico e para fazer propaganda do socialismo cientfico, isto , do
marxismo.
P.S. Nas cartas seguintes gostaria de conversar com os leitores do Student

sobre a importncia do marxismo para a elaborao de uma viso do mundo
integral, sobre as diferenas de princpio e tcticas entre o partido
92
socialdemocrata e o partido dos socialistas-revolucionrios, sobre as questes

da organizao estudantil e sobre a relao dos estudantes com a classe
operria em geral.
Sindicalismo e Luta de Classes

Guy Aldred
I - SINDICALISMO E REVOLUO
A luta dos mrtires de Tolpuddle pelo direito de associao sob o Ministrio da
Reforma de 1832 marca as origens do sindicalismo britnico. A fascinao
romntica
que
corresponde
sua
origem
contribuiu
com
seu
93
desenvolvimento exitoso com instituio social. Oito anos depois da revogao

das leis de associao, o sindicalismo continuava sendo julgado como sendo
uma conspirao ilegal. Hoje o baluarte do sistema capitalista. necessrio
algo mais que a tradio para explicar esta passagem da ilegalidade para a
respeitabilidade. A explicao econmica. O sindicalismo conquistou poder
social e influncia social suficiente para satisfazer as necessidades sociais da
poca capitalista, da qual surgiu. Por satisfazer as necessidades capitalistas, o
sindicato foi qualificado por sua posio moderna com a rubrica de trabalho
especializado.
Porm, o crescimento em importncia social e poltica do dirigente sindical no
ameaou os fundamentos da sociedade capitalista. Este foi mencionado cada
vez mais como o amigo da reforma e inimigo da revoluo. Insistiu-se em que
um membro sbrio e responsvel da sociedade capitalista. Consequentemente,
os
apologistas
capitalistas
foram
obrigados
reconhecer
que
este
desempenhava funes teis e importantes na sociedade.

O sindicalismo moderno desfruta desta respeitvel reputao em grande
medida porque sacrificou a sua vitalidade original. Isto era inevitvel, dado que,
na sua origem, era reformista e no revolucionrio. O sindicalismo no
sacrificou
nenhum princpio econmico durante o seu desenvolvimento
centenrio. Ele no renunciou a nenhuma consistncia industrial ou poltica.

Contudo, no manteve a sua seriedade e inicial sentimento de solidariedade.
Teria feito isso se tivesse sido compelido a evoluir social e politicamente. Em
lugar de estagnar na reforma, teria que avanar para a revoluo.
O apologista sindical, coerentemente com a sua perspectiva reformista, tinha
que defender as tendncias restritivas da organizao por categoria
profissional. Tinha que negar a solidariedade revolucionria do trabalho para
defender a fabricao sindical de fura-greves. Regozijou-se numa organizao
de categoria que fere materialmente os interesses do trabalho em sua
totalidade, sem mesmo benefici-lo parcialmente. No mostrou escrpulo
algum em apoiar um sistema representativo de administrao que atrai o
operrio aos interesses capitalistas.
94
Toda esta atividade procede inevitavelmente da crena de que o sindicalismo

beneficia economicamente ao operrio. Isto deriva naturalmente da noo de
que o operrio pode melhorar a sua condio social e econmica sob o
capitalismo.
Consequentemente, o sindicalismo inteligvel apenas a partir da ideia de que
a reforma possvel e a revoluo desnecessria. O paliativo industrial, tal
como o paliativo poltico, se baseia na concepo segundo a qual no existir
uma futura poca de crise. Isso o que define melhor a necessidade do
sindicalismo.
Se supormos que a lei da oferta e da procura determina, com exatido, tanto o
preo nomina como o real da mercadoria fora de trabalho, ento o melhor que
se pode dizer a respeito da necessidade do sindicalismo, como oposto da
organizao e ao comunistas revolucionrias, que deixou de possuir
qualquer significado. Desenvolver este argumentar econmico a favor da
revoluo social e contra o reformismo sindical o meu propsito neste artigo.
II - A QUESTO DO SINDICALISMO
Os salrios nominais so, em realidade, recebidos efetivamente de forma
independente das condies do emprego. Os salrios reais so os salrios
nominais mais as condies de emprego, horas de trabalho, etc.
Qual o fundamento dos salrios?
Marx sups que pensssemos que uma hora mdia de trabalho realiza um
valor igual a seis reais e ou doze horas de trabalho realizam-se em 600 reais.
Se, ento, na matria-prima, maquinaria e demais meios de produo, fosse
consumido na produo de uma mercadoria, seria realizadas vinte e quatro
95
horas de trabalho mdio, o seu valor aumentaria pra 1 200 reais. Se, ademais,
o operrio empregado pelo capitalista acrescenta doze horas de trabalho a
estes meios de produo, estas doze horas realizaram-se num valor adicional
de 600 reais. O valor total da produo somaria, por conseguinte, trinta e seis
horas de fora de trabalho realizada e seria equivalente a 1 800 reais. Mas,
como o valor da fora de trabalho, ou os salrios pagos ao operrio, seriam de
somente 300 reais, ento o capitalista no pagaria o equivalente a seis horas
de mais- valor trabalhadas pelo proletrio e realizadas no valor das
mercadorias. Vendendo esta mercadoria ao seu valor, ou seja, por 1800 reais,
o capitalista realizaria, portanto, o valor dos 300 reais, pelos quais nada pagou.
Estes 300 reais seria o mais-valor ou o dinheiro recebido por ele. Qualquer
aumento dos salrios dos operrios tem que reduzir o total de seu mais-valor,
pois a nica forma pela qual ela produzida. possvel que os salrios do
operrio se elevem tanto que no s se aproximem do seu valor, mas que
equivalham a ele. Numa palavra, se a lei da oferta e da procura funciona
com a exatido afirmada pelo sindicalista como sendo o caso, o paliativo no
justificvel meramente com base na convenincia: o caminho direto
emancipao.
verdade que a lei da oferta e da procura fixa o preo com tampouco exatido,
que a oferta e a procura tornam-se no equivalentes num ponto exato do
preo? Pode ser que vrios preos, ou uma srie de preos, satisfaam os
requisitos da lei? Que haja, ou possa haver, um tipo de tbua rasa dentro da
qual a lei no opera? Permita-nos tomar um exemplo tpico dos economistas
polticos sindicais. Um quintal de peixe [100 reais] vendido pelo leilo
holands, isto , o vendedor oferece um preo mais baixo que os compradores,
que oferecem um preo mais alto. Um comprador pode querer pagar 200 reais
pelo lote e nenhum outro comprador quer oferecer mais que 180 reais e, assim,
o homem que quer oferecer 200 reais conseguir o peixe com 180 ou uma
frao acima. Assim, no mesmo mercado, com a mesma quantidade de peixe
venda, e com clientes idnticos, o mesmo lote de peixe poderia ter dois preos
bem diferentes, e a lei da oferta e da procura seria realizada por completo por
qualquer um destes preos. Dentro de um limite de 20 reais, a lei inoperante.
96
Alega-se que, neste caso, depende muito de quem tem a iniciativa na

negociao. No exemplo dado, o possuidor da iniciativa proporciona ao
vendedor um ganho diferencial de 20 reais, no contabilizados pela lei da
oferta e da procura. Se o preo da fora de trabalho Supondo que o preo da
fora de trabalho entrasse dentro de uma categoria similar de exceo, o
mesmo princpio que operava contra o comprador no caso do leilo holands
agir agora contra o vendedor no mercado de trabalho. o comprador quem
tem a iniciativa na fixao do preo. O patro, o comprador de fora de
trabalho, faz a oferta dos salrios. O negociante ou vendedor, isto , o
trabalhador, aceita ou rejeita. A vantagem da iniciativa est, consequentemente,
com o patro. Isto somente pode ser modificado por uma estreita associao
entre os empregados, por meio da qual eles podem pr um preo mnimo ao
seu trabalho. Sob estas circunstncias, o trabalho organizado pode assegurarse uma soma positiva mais ampla do produto da sua fora de trabalho, dentro
dos limites no cobertos pela lei da oferta e da procura. Ele pode, portanto,
assegurar o equivalente econmico da cultura graas sua organizao.
Alm deste limite, a lei da oferta e da procura permanece intacta. Quanto mais
numerosos forem os competidores pelo emprego, mais baixos sero os
salrios, permanecendo o resto igual. Este fato fora, na considerao dos
sindicalistas, a necessidade de normas restritivas, proibindo o emprego de no
sindicalistas e limitando o nmero dos aprendizes. Tais normas so
indispensveis para a completa eficcia do sindicalismo. Elas fazem do
sindicalista um apologista de uma aristocracia dos trabalhadores qualificados.
O refgio final do sindicalismo o malthusianismo. A sua pretenso plausvel
que a parte ignorante e inexperiente do proletariado crescer em populao at
o ponto que manter os seus salrios em nvel to miservel que sob sua
escala de ideias e hbitos, isso ser tolervel para eles. Enquanto suas mentes
permaneam em tal estado, o sindicalista reivindica que no lhes provoca
nenhum dano real ao impedir-lhes de competir com ele pelo emprego. Ele
somente salva-se a si mesmo de ser rebaixado ao seu nvel. Ele no se
equivoca aquartelando-se atrs de uma barreira para excluir aqueles cuja
competio derrubaria os seus salrios, sem mais que a elevao momentnea
dos de aqueles.
97
Novamente, mesmo que seja para demonstrar que o sindicalismo no aumenta

taxa nominal dos salrios, preciso admitir, diz o sindicalista, que ele capaz
de fazer muito, elevando a taxa real dos salrios.
Mais uma vez, mesmo que fosse para ser demonstrado que o sindicalismo no
aumentou a taxa nominal de salrios, tem que ser admitido (diz o sindicalista)
que capaz de fazer muito, elevando a taxa real de salrios. A sua maior
realizao resistir com sucesso s condies irritantes, arbitrrias e
opressivas de emprego.
Mas o poder da organizao do trabalho neste sentido se traduz no seu
reconhecimento. Em tempos de disputa pode haver lugar para negociaes
entre patres e empregados sobre a questo das demandas mximas e
mnimas. Para que o sindicato seja efetivo ali, no pode haver lugar para a
transigncia na questo do reconhecimento do sindicato e na recepo dos
funcionrios sindicais representativos. Isto diminui qualquer necessidade ou
agitao por uma greve para tal reconhecimento. Assim, reconhecido deste
modo o direito de associao, as demandas dos homens convertem-se numa
matria de arranjo amigvel.
Tal o caso do sindicalismo. Objetivamos agora expor suas falcias e
desmascarar suas hipocrisias.
III - O CASO DOS TRABALHADORES CONTRA O SINDICALISMO

A rplica ao argumento que desenvolvem na defesa do sindicalismo na seco
precedente divide-se naturalmente nas seguintes ramificaes:
1.
O funcionamento da lei econmica contra a possibilidade de tratamento
paliativo quando se refere classe operria como um todo est em questo:

mesmo que seja correto que a lei da oferta e da procura no fixa o termo de
nenhuma negociao particular, o funcionamento dessa lei no acaba com a
98
concluso dessa negociao particular. Isto foi demonstrado claramente por

Cree na sua rplica a Mill. Segundo seja o comprador ou o vendedor quem
assegura o que se denomina uma boa negociao, a demanda ou a oferta a
restringe ou estimula. Isso se aplica a venda de leilo holands. A venda de por
200 reais tenderia a estimular a oferta futura e restringir a procura. Uma venda
por 180 reais tenderia a atrair mais compradores e reduzir o incentivo para a
pesca. A tendncia consequente seria a queda do preo. Isto tambm correto
para os salrios dos trabalhadores. Salrios mais altos atraem mais operrios,
porm reduzem os lucros dos patres. De modo que o patro fica menos
interessado em contratar trabalhadores. Um salrio inferior tem o efeito inverso.
O trabalho fica menos interessado em se empregar. Porm, o patro fica mais
interessado em empregar. Mais uma vez a histria se repete. Funcionando
unicamente de acordo com a tendncia, a lei econmica se aproxima com
exatido sobre uma multiplicidade de casos, porm no em um caso particular
qualquer. O mecanismo das oscilaes de preos agora uma questo exata,
no uma srie de preos. Os termos de qualquer negociao particular so,
consequentemente, s de importncia mais passageira, mesmo para aqueles
diretamente envolvidos. Porm, so de pouca ou nenhuma importncia para os
operrios ou patres como classe, j que esto sendo constantemente
recolocados de volta em sua posio econmica. Sendo inevitveis e
automticas as influncias compensatrias, se ver que em sua posio como
classe, a classe operria no tem nada que ganhar com a atividade paliativa
sindical. Sua nica esperana prtica, tanto como seu belo sonho, , em
primeiro lugar, em ltimo e em todos os tempos, o socialismo, o individualismo
comunal do qual Oscar Wilde se fez profeta em seu magnfico livro A Alma do
Homem sob o Socialismo.
2.
A impossibilidade de aumentar os salrios reais sem levar em conta os
salrios nominais. Mavor apresentou o caso em poucas palavras. Se uma

reduo das horas de trabalho resulta em diminuio da produo, os salrios
vo cair, desde que o resto permanea igual. Se a reduo de horas resulta na
manuteno da produo por homem, no haver emprego adicional, desde
que o resto permanea igual. Consequentemente, o sindicalismo no consegue
influir nem salrios nem tampouco na questo do emprego. A manuteno dos
99
outros fatores gira em torno da lei da oferta e da procura, fazendo os paliativos

no terem efeito.
3.
A impossibilidade de organizar o conjunto do trabalho com base no
sindicalismo. O sindicalista, excluindo e simultaneamente criando o fura-greve,

pretende construir uma federao do conjunto dos trabalhadores. Mas se todo
o trabalho est baseado nas polticas paliativas algo bem diferente da
solidariedade revolucionria a sua eficcia ser nula diante dos mecanismos
da lei da oferta e da procura. Uma unio de todo o trabalho to boa quanto
nenhuma unio em absoluto do ponto de vista pragmtico. Mesmo um salrio
mnimo maior do que a taxa atualmente estabelecida significa to-somente
que um decrscimo do poder aquisitivo do dinheiro. Entre a fora de trabalho
como mercadoria e as outras mercadorias existe uma relao definida de troca.
De tal forma que um salrio mnimo sem sentido. Mas uma unio de todo o
trabalho com base no sindicalismo impossvel. Com todas as ocupaes
organizadas sobre uma base restrita, seria impossvel para qualquer profisso
livrar-se do seu excedente fazendo com que seja absorvido em qualquer outra
ocupao. Mas, para que o sindicalismo tenha xito com o crescente uso da
maquinaria e a consequente reduo do trabalho qualificado e no qualificado
deve, tambm organizar o trabalho no qualificado. O trabalho no
qualificado no pode, portanto, absorver o excedente de todas as ocupaes
qualificadas. E no s isso, seno que a este excedente teria que acrescentar
um enorme excedente dele mesmo. Assim, o sindicalismo restritivo somente
pode resultar em: a) enganar a classe operria, o que significa trai-la; e b)
finalmente reduzir a sua parte maior a fura-greves no presente e futuro.
4.
A ameaa da representao sindical. A questo do lder trabalhista. O
sindicalismo encarna a ameaa do sistema representativo na sua constituio,

certamente no menos que a mquina legislativa. Os seus dirigentes eleitos
encerram greves e disputas dando o consentimento s condies de
compromisso oferecidas pelos Ministros do Trabalho capitalistas e Presidentes
das Juntas de Comrcio. Pretender que tais termos de acordo so antagnicos
aos interesses capitalistas estar perturbado por um espantalho. Por outra
parte, para o que o dirigente grevista se esfora geralmente? Para conseguir
que seja reconhecida a sua autoridade. Este o primeiro passo para a sua
100
posio de poder. Pretende-se que, quanto maior seja o apoio dado ao

dirigente operrio, maior ser a concesso que ele poderia arrancar classe
capitalista. Esquece- se que, quanto maior seja a confiana posta nele, mais
eficazmente ele pode trair essa confiana. Consequentemente, a sua liderana
grevista oficial sempre est entusiasmada sinceramente dentro da variedade
do lento e seguro. Ele apela para a cautela e isso significa permisso para
fazer a negociao sem estar submetido crtica. A crtica considerada uma
ameaa para a sua autoridade. Esta certamente reduz o seu valor de troca.
5.
A absurdidade da iniciativa. O argumento sindicalista de que o operrio
desorganizado sofre por carecer de iniciativa sem sentido. Pelo contrrio se

isso realmente contasse para ele, o que no ocorre - a sua simpatia deveria
estar com o patro, que usa a iniciativa contra o operrio desorganizado. No
caso do sindicalista organizado, a simpatia deveria estar com o operrio, que
ameaado por ter sido a iniciativa usada em seu nome pelo dirigente
trabalhista, que quem geralmente tem xito ao represent-lo de um modo
falso. Todo o mundo sabe que os patres botam frequentemente o fardo da
iniciativa sobre o operrio. Numa negociao, ambos, comprador e vendedor
esto ansiosos unicamente de evit-la. O que voc quer? diz o comprador.
Essa no a questo e sim: o que voc ceder?, responde o vendedor.
Ambas
as
partes
esto
desejosas
por
afirmar
um
acordo,
e,
consequentemente, evitam a iniciativa. Esta no tem nenhuma vantagem,

embora funcione um pouco, num sentido ou noutro, no mercado de trabalho.
Por isso o sindicalismo no tem nada que oferecer ao operrio a este respeito.
A partir destas consideraes, portanto, e por estas razes, o sindicalismo deve
ser abandonado. A nica esperana dos operrios no campo industrial, assim
como no campo poltico, o socialismo revolucionrio.
101
IV - A QUESTO DA REPRESENTAO
Muito do que tem sido apresentado no presente folheto tendeu a negar a ideia
da regra da maioria, como tambm o princpio de representao*. Como a
maioria dos rebeldes e, para essa matria, a maioria dos estudiosos da
histria eu no tenho f na maioria, tenho menor incredulidade na minoria e
maior confiana no indivduo. Thomas Paine considerava que o Governo era,
como o vestido, um distintivo da inocncia perdida. Ele tambm considerava a
abolio do governo formal como o comeo da verdadeira associao. Isto me
parece que inquestionvel. Consequentemente, se a minha opinio correta,
a representao, como uma expresso do governo formal, no pode ter peso, e
deve necessariamente jogar um pequeno papel, na luta pelo nascimento
revolucionrio da comunidade proletria.
Para levar esta teoria ao mundo da prtica, quero que o leitor considere o
seguinte caso, que geralmente me apresentado frequentemente no curso de
debates e discusses nas quais tenho desempenhado um papel protagonista.
Diz-se que, se um certo indivduo estivesse trabalhando num estabelecimento
onde estejam empregados sessenta homens, e cinquenta desejassem
declarar-se em greve enquanto dez querem continuar o trabalho, o autor deste
caso hipottico estava a favor de coagir os dez e faz-los sair, enquanto os
cinquenta combateriam ao chefe. Tal coero, alega-se, livraria o proletariado
da sua sujeio ao capitalista e ao capitalismo.
Neste caso, eu me aventuro a divergir. De fato, eu repito por escrito o que
tenho dito frequentemente na tribuna, em resposta ao caso hipottico j
enunciado, de que a maioria no tem mais direito a exercer coero sobre uma
minoria do que a minoria tem sobre a maioria. Os cinquenta no tm mais
direito a exercer coero sobre os dez do que tem os dez a coagir aos
cinquenta, dado que, em relao sociedade, os hipotticos cinquenta
grevistas no so seno uma pequena minoria, e se certo que muitos tm
razo onde poucos esto equivocados, ento a presena de setenta fura-
102
greves na vizinhana da greve mais setenta soldados, autorizaria maioria

de 150 homens, em oposio minoria de cinquenta, a coagi-los fora da
vizinhana.
Nisto
descansa
apologia
capitalista
de
Mitcheistown,
Featherstone, Homestead, Belfast, e qualquer outra cena de assassinato

patritico da classe operria pelos mercenrios dos capitalistas. Por isto, deve
lembrar-se que no estamos a tratar sobre a tica da coero em relao com
as minorias oprimidas, mas da economia dos direitos aparentes das maiorias
para exercer coero sobre uma minoria.
Se consentirmos em tratar com probabilidades mais que com fatos, poderia se
alegar que os cento cinquenta homens no representam a sociedade, nem
totalidade da classe operria, pois provvel que a ltima estivesse de parte
dos cinquenta. Contudo, qualquer operrio, como tambm qualquer patro,
sabe que as notcias da greve poderiam ser transmitidas por todo o
comprimento e largura da terra sem a velhacaria oficial, sendo os seus furagreves denunciados ante todos os operrios em greve por simpatia e, deste
modo, ameaando com coagir aos fura-greves que ficariam em minoria. Ainda
com todos os seus sentimentos de simpatia e fervorosa devoo causa do
esforo unitrio, seria impossvel para o conjunto das organizaes da classe
operria exibir a solidariedade industrial.
Se todos os operrios quisessem pr-se em greve, somente necessitam ficar
no trabalho e apropriar-se dos meios e instrumentos de produo para o seu
prprio uso. A revoluo substituiria mera luta industrial. Os operrios no
estariam preocupados com a organizao da diviso industrial ou de ofcio,
nem com a coero local de fura- greves, nem, inclusive, com a greve de
propaganda, seno unicamente com a emancipao da sua classe. A luta
seria construtiva, no negativa. No haveria necessidade da coero pela fora
fsica aos fura-greves, dado que a existncia econmica de cavaleiros desta
fraternidade seria impossvel sob tais circunstncias. Se todos os operrios
fossem educados at esse estdio de solidariedade econmica, em que
quisessem pr-se em greve por simpatia e massacrar os fura-greves de acordo
com os regulamentos postos pelo sindicato, a revoluo da classe operria
seria internacional e espontnea. No haveria greve por salrios nominais mais
altos, nem por salrios reais mais altos; somente a unificao dos operrios
103
internacionalmente para a derrubada poltica e industrial da burguesia e o

domnio de qualquer atividade unitria industrial e poltica que a guerra de
classes demandasse pela via da sua expresso culminante.
Se os operrios rejeitassem pr-se em greve por simpatia, seria porque no
simpatizam industrialmente com os cinquenta em revolta. Contudo, como
consumidores e companheiros escravos do salrio, pela lgica da produo e
distribuio econmica, seriam afetados igualmente pela existncia da greve e
a seu trmino. A questo de se eles tinham razo estando passivamente ao
lado dos patres no entra no problema tal como formulado pelo defensor
pseudo-proletrio da representao. A nica questo o direito da maioria.
Diante da negativa, a maioria tem mostrado que esto opostos a este senhor e
aos seus quarenta e nove colegas imaginrios. A posio dele altera-se
ligeiramente, e o manifesto dos cinquenta resolutos agora dirigido ao
conjunto da classe operria restante, que no est comprometida em pr-se
em greve por simpatia, seno em estar passivamente ao lado da minoria local
de fura-greves e da classe capitalista. O manifesto, portanto, seguir-se-ia:
Estando num estabelecimento onde esto trabalhando sessenta homens, e
cinquenta de ns querem lutar, e dez no, estou a favor de exercer coero
sobre os dez e faz-los declarar-se em greve, enquanto ns, os cinquenta,
combatemos o chefe. Como o resto da classe operria e o conjunto da
classe capitalista esto do lado do chefe e dos dez no grevistas, estou a
favor da coero da maioria da minha prpria classe e do conjunto da classe
capitalista tambm.
Qual seria a resposta da sociedade? Pois seria favorvel ao direito do
sindicalista-apologista ou do crente-na-greve da maioria! Assim, um operrio
que no estava a favor do grevista diria: Se estou numa sociedade onde uma
vasta maioria do proletariado pode ter o seu mal-estar atual intensificado, e
mais pobreza acrescentada sua pobreza, a causa de cinquenta homens indo
greve, eu estou a favor de coagir os cinquenta e faze-los voltar ao trabalho,
ao tempo que ns, a maioria dos operrios, reunimo-nos com o chefe atravs
dos nossos representantes em juntas de arbitragem e conciliao, e atravs de
mediaes pacficas, asseguramos salrios mais altos e melhores condies.
104
Quem sabe o irritante defensor da greve passaria para o outro lado com a sua
fornida banda de seguidores, contando quarenta e nove em total e suspirando
algo criticamente, alivia os seus sentimentos dando elocuo seguinte pea
de filosofia: A maioria no tem mais direito a exercer coero sobre uma
minoria do que a minoria tem de exercer coero sobre uma maioria. Os
cinquenta no tm mais direito a exercer coero sobre os dez do que os dez o
tm de exercer coero sobre os cinquenta. A sociedade no tem mais direito a
exercer coero sobre os cinquenta grevistas do que os cinquenta grevistas
tm para exercer coero sobre a sociedade. Mas a minoria tem tanto direito
de coagir a maioria como a maioria o tem de coagir a minoria. Dez grevistas
tm tanto direito a coagir a cinquenta no grevistas como cinquenta o tem para
coagir a dez no grevistas. E a sociedade tem tanto direito, e no mais, de
coagir a cinquenta grevistas como cinquenta grevistas de coagir a sociedade.
Onde o poder reina os direitos no existem. Onde o reflexo poltico da
complexidade industrial a centralizao do controle e a administrao, a
autonomia individual impossvel. A nica questo : vendo que a
emancipao da classe operria significa a emancipao do mundo e que ns
baseamos o nosso argumento na lgica e na razo; que mediante a atividade
tranquila e resoluta os operrios podem ser unificados num movimento
revolucionrio impossibilista para enlaar os centros de trabalho do mundo,
entre os antemas e a violncia do capitalismo impotente lutando na sua
agonia; que a violncia contra a nossa prpria classe nunca pode compensar
pela violncia da classe capitalista contra ns, seno somente provocar uma
orgia de derramamento de sangue que atrasar o seguro e certo derrocamento
do parasitismo; vendo, de fato, que o socialismo inevitvel e que a mesma
opresso da classe operria constitui a sua ltima fortaleza econmica e
poltica; uma violncia estranha, isto , uma interferncia com a liberdade do
fura-greves, em virtude da fora fsica, por acima e alm da lei do efeito
econmico na produo, distribuio e consumo, aconselhvel para os
interesses dos operrios de hoje, e para o segurana da comunidade pela que
se esto esforando?.
Esta, repito, a questo acerca da nossa fora fsica que o reformista
constitucional, supondo que entendera a situao, se perguntaria.
105
A minha rplica dado que no possuo nenhum arsenal, no tenho nenhum

monoplio de revlveres ou metralhadoras, e no sou um ministro
inconformista do gabinete ser no, especialmente dado que, de acordo
com a lei da evoluo social, eu creio na conservao de todos os princpios do
progresso passado em direo liberdade. E a liberdade, tanto quanto
permitirem as tendncias econmicas, um destes princpios. Na verdade, o
fato de que tenha que qualific-lo assim, significa que o direito liberdade
admitido, com raras excees, se h alguma, desse que o status quo
econmico no seja perturbado.
Ainda que a expresso da luta de classes poltica, a sua base econmica,
de modo que j no pode ser ordenada como uma fora fsica. No se requer
que o leitor deva estar de acordo comigo neste ponto para que compreenda
que a maioria no est especialmente investida de nenhuma prerrogativa para
o assassinato, o boicote ou a coero, porque a sacralidade dos direitos
abstratos tem decidido que a maioria a maioria. Se a coero correta, o seu
pleno xito deve decidir sobre o seu emprego.
Bem sucedida ou no, o coagir no mais direito para a minoria do que para a
maioria, e nem mais nem menos obrigatrio no exerc-la.
Esta a minha posio como socialista dos direitos iguais para a maioria e
a minoria, que, sendo reconhecidos, no conduziro confuso sem
esperana a que o faz a norma da maioria. Esta uma confuso de origem
burguesa, que conduz s experincias de Motherwell, Hull, Grimsby,
Featherstone, Penrhyn, Mitchelstown e Belfast. A negao do alegado direito
da maioria violncia est baseado na economia da luta de classes.
O nosso amigo sindicalista, com a sua violncia revolucionria desatada, em
oposio slida atividade revolucionria, situando-se consciente ou
inconscientemente do lado da sociedade burguesa, insistir em que deve haver
representao e delegao de autoridade.
106
A isto eu contesto com a formulao da filosofia marxista de que cada poca

industrial tem o seu prprio sistema de representao. O fato de que as normas
da minoria e da maioria encontrem a sua expresso harmoniosa na autocracia
burocrtica poltica do capitalismo significa que a sua negao em termos do
socialismo incorporar uma contra-afirmao que encarnar o princpio da
verdadeira organizao e liberdade da idiossincrasia individual. Quais sero os
detalhes dessa organizao se converter em objeto de discusso noutro
ensaio. Que no ser uma maioria socialista pode ver-se do fato de que a
democracia significa, usualmente, a rendio da incompetncia e da falta de
educao da maioria aos interesses da percia da minoria e a concentrao
burguesa do seu poder sobre as vidas e destinos dos proletrios explorados,
no menos por meio do sindicato de ofcio e industrial do operrio, que por
meio do Estado capitalista.
Marx certamente concebeu o Estado burgus como no sendo seno um
comit executivo para a administrao dos assuntos do conjunto da classe
burguesa, que tem despojado de sua aurola toda profisso anteriormente
venerada e considerada honorvel, e assim transformado o mdico, o
advogado, o sacerdote, o poeta, o filsofo e o dirigente trabalhista nos seus
trabalhadores assalariados pagos. O sindicato converte- se diariamente, cada
vez mais, num departamento ou expresso essencial do Estado burgus.
A partir do sistema social de classes ou de propriedade no pode emergir uma
representao que signifique uma tentativa honesta de assegurar a justa
exposio de princpios e expresses de interesses antagonistas. Onde no h
igualdade social ou econmica, no pode haver nenhuma democracia nem
nenhuma representao. O deserto desabitado do dinheiro, escamoteando a
liberdade, no pode assegurar a autntica liberdade pessoal de ser a nenhum
cidado. A verdadeira organizao, como a verdadeira liberdade, pertence ao
futuro tal como comunidade socialista, ou, como a tenho denominado em
algures, a repblica anarquista.
107
CIDADES REBELDES
A liberdade da cidade
David Harvey
A cidade, tal como descrita pelo notvel socilogo urbano Robert Park, :
[...] a mais consistente e, no geral, a mais bem-sucedida tentativa do homem
de refazer o mundo onde vive de acordo com o desejo de seu corao. Porm,
se a cidade o mundo que o homem criou, ento nesse mundo que de agora
em diante ele est condenado a viver. Assim, indiretamente, e sem nenhuma
ideia clara da natureza de sua tarefa, ao fazer a cidade, o homem refez a si
mesmo.[1]
A cidade pode ser julgada e entendida apenas em relao quilo que eu, voc,
ns e (para que no nos esqueamos) eles desejamos. Se a cidade no se
encontra alinhada a esses direitos, ento ela precisa ser mudada. O direito
cidade no pode ser concebido como um simples direito de visita a ou um
retorno s cidades tradicionais. Ao contrrio, ele pode apenas ser formulada
como um renovado e transformado direito vida urbana[2]. A liberdade da
cidade , portanto, muito mais que um direito de acesso quilo que j existe:
o direito de mudar a cidade mais de acordo com o desejo de nossos coraes.
Mas se Park est certo ao refazer a cidade refazemos a ns mesmos ,
ento precisamos avaliar continuamente o que poderemos estar fazendo de
108
ns mesmos, assim como dos outros, no decorrer do processo urbano. Se

descobrirmos que nossa vida se tornou muito estressante, alienante,
simplesmente desconfortvel ou sem motivao, ento temos o direito de
mudar de rumo e buscar refaz-la segundo outra imagem e atravs da
construo de um tipo de cidade qualitativamente diferente. A questo do tipo
de cidade que desejamos inseparvel da questo do tipo de pessoa que
desejamos nos tornar. A liberdade de fazer e refazer a ns mesmos e a nossas
cidades dessa maneira , sustento, um dos mais preciosos de todos os direitos
humanos.
Mas existem numerosas foras que militam contra o livre exerccio de tais
direitos, que querem inclusive impedir que reconheamos, pensemos sobre ou
ajamos em relao a eles. Para comear, o extraordinrio ritmo e escala da
urbanizao ao longo dos ltimos cem anos (que fez a populao urbana
crescer de menos de 10% at quase 50%) tornou difcil a reexo sobre esse
tema. O prprio ritmo das mudanas histricas e geogrcas solapa nossa
capacidade de conceber e, como coloca Park, at mesmo de esclarecer
nossa tarefa. Temos, em resumo, sido refeitos muitas vezes sem sabermos
como ou por qu. Ser que isso contribuiu para a felicidade e para o bem-estar
humano? Isso nos fez pessoas melhores ou nos deixou em um mundo de
anomia e alienao, raiva e frustrao?
Alm do mais, vivemos, na maioria, em cidades divididas, fragmentadas e
tendentes ao conito. A maneira pela qual vemos nosso mundo e a maneira
pela qual denimos suas possibilidades quase sempre esto associadas ao
lado da cerca onde nos encontramos. A globalizao e a guinada em direo
ao neoliberalismo enfatizaram, ao invs de diminuir, as desigualdades sociais.
O poder de classe foi restaurado s elites ricas[3]. Os resultados foram
indelevelmente gravados nas formas espaciais de nossas cidades, que cada
vez mais tornam-se cidades de fragmentos forticados. A maioria dos relatos
agora aponta para um desenvolvimento geolgico desigual ao longo dos
ltimos trinta anos de reestruturao neoliberal, tanto internamente quanto
entre as cidades. A cidade, particularmente no mundo em desenvolvimento:
109
[...] est rachando em diversas partes separadas, com a aparente formao

de microestados. Os bairros ricos so atendidos por toda sorte de servios,
tais como escolas caras, campos de golfe, quadras de tnis e patrulhamento
particular 24 horas por dia, que se emaranham entre ocupaes ilegais, onde a
gua disponvel somente em fontes
pblicas, nenhum sistema sanitrio
existe, a eletricidade privilgio de poucos, as ruas se tornam lama quando

chove e o compartilhamento dos espaos domsticos a norma. Cada
fragmento parece viver e funcionar autonomamente, atendo-se com firmeza
quilo que foi possvel agarrar na luta diria pela sobrevivncia.[4]
As chamadas cidades globais do capitalismo avanado so divididas

socialmente entre as elites nanceiras e as grandes pores de trabalhadores
de baixa renda, que por sua vez se fundem aos marginalizados e
desempregados. Na cidade de Nova York, durante o boom da dcada de 1990,
o salrio mdio de Manhattan subiu substancial taxa de 12%, mas nos
bairros vizinhos caiu de 2 a 4%. As cidades sempre foram lugares de
desenvolvimentos geogrcos desiguais (s vezes de um tipo totalmente
benevolente e entusiasmante), mas as diferenas agora proliferam e se
intensicam
de
maneiras
negativas,
at
mesmo
patolgicas,
que
inevitavelmente semeiam tenso civil. A luta contempornea de absorver o

mais-valor durante a fase frentica de construo da cidade (basta observar o
horizonte das cidades de Xangai, Mumbai, So Paulo, Cidade do Mxico)
contrasta dramaticamente com o desenvolvimento de um planeta onde favelas
proliferam[b].
Tais desenvolvimentos urbanos desiguais traam o cenrio para o conito
social. As cidades nunca foram, verdade, lugares harmoniosos, sem
confuso, conito ou violncia. Basta nos lembrarmos das histrias da Comuna
de Paris de 1871, ou das revoltas de 1864 contra o alistamento, para vermos o
quo longe chegamos. Mas, igualmente, basta pensar na violncia urbana que
110
mais recentemente consumiu Belfast, que destruiu Beirute e Sarajevo, que fez
Bombaim e Ahmedabad tremerem e transformou em runas a Palestina. Nem
mesmo Los Angeles a cidade dos anjos foi poupada. Na histria urbana,
calma e civilidade so excees, e no a regra. A nica pergunta interessante
se os resultados so criativos ou destrutivos. Normalmente so ambos: a
cidade tem sido por muito tempo um epicentro de criatividade destrutiva.
Fluxos migratrios em toda parte: elites empresariais em movimento;
acadmicos e consultores na estrada; disporas tecendo (muitas vezes
clandestinamente) redes atravs de fronteiras; ilegais e clandestinos; os
despossudos que dormem s margens e mendigam nas ruas, rodeados de
grande auncia; as limpezas tnicas e religiosas; as estranhas misturas e
confrontos improvveis tudo isso parte integral do turbilho da cena urbana,
tornando as questes de cidadania e dos direitos da derivados cada vez mais
difceis de denir, no exato momento em que eles se tornam mais vitais de
estabelecer frente s foras hostis de mercado e a progressiva vigilncia
estatal. Por um lado, tais diferenciaes podem gerar novas e maravilhosas
fuses, como as que vemos nas tradies musicais de Nova Orleans,
Joanesburgo ou no East End londrino. Conclumos da que o direito diferena
um dos mais preciosos direitos dos citadinos. A cidade sempre foi um lugar
de encontro, de diferena e de interao criativa, um lugar onde a desordem
tem seus usos e vises, formas culturais e desejos individuais concorrentes se
chocam[5 ]. Mas
diferena
tambm
pode
resultar em intolerncia e
segregaes, marginalidade e excluso, quando no em fervorosos confrontos.

Em todo lugar encontramos
diferentes noes de
direitos,
to rearmados e buscados. Os combatentes da Comuna pensavam que

era seu direito tomar Paris burguesia em 1871 para reconstru-la de acordo
com o desejo de seu corao. Os monarquistas que vieram para mat-los
pensavam que era seu direito tomar a cidade de volta em nome de Deus e da
propriedade privada. Catlicos e protestantes julgavam-se certos em Belfast ao
procurarem limpar seu espao de qualquer vestgio da existncia do outro.
Assim fez Shiv Sena em Bombaim (lugar que eles preferem chamar de
Mumbai), quando lanou em 1993 uma violenta operao de limpeza contra os
muulmanos em nome do nacionalismo Maharastri. No estariam todos
exercitando da mesma formas seu direito cidade? Se for assim, como Marx
111
to celebremente escreveu, entre direitos iguais quem decide a fora[6].

Ento a isso que o direito cidade se resume? Mendigar de meu vizinho ou
ser alvo da mendicncia dele?
Ento, o que eu e os outros devemos fazer se determinarmos que a cidade no
se conforma aos nossos desejos? Se determinarmos, por exemplo, que no
estamos nos refazendo de maneira sustentvel, emancipatria ou mesmo
civilizada? Como, em resumo, poderia o direito cidade ser exercitado pela
mudana da vida urbana? A resposta de Lefebvre simples em essncia: por
meio da mobilizao social e da luta poltica/social[7]. Mas qual viso eu ou os
movimentos sociais construmos para nos guiar em nossa luta? De maneira a
assegurar resultados positivos em vez de cair numa violncia sem m? Uma
coisa clara: no podemos deixar que o medo desta ltima nos acovarde e
nos faa estagnar em uma passividade sem sentido. Evitar o conito no
resposta: retornar a tal estado se descolar do sentido do processo de
urbanizao e, assim, perder todo o prospecto de exercitar qualquer direito
cidade.
Existe um interessante paralelo entre o argumento de Park e as formulaes de
Marx. Podemos nos transformar apenas pela transformao do mundo e viceversa, arma Marx. Essa relao dialtica est na raiz do signicado do
trabalho humano. H um papel crucial aqui, diz Marx, para a imaginao e
desejo. O que separa o pior dos arquitetos das melhores abelhas que o
arquiteto erige uma estrutura na imaginao antes de materializ-la no solo[8 ].
a metfora, mais do que a prosso do arquiteto, que deveria chamar nossa
ateno. A implicao que ns, individual e coletivamente, fazemos nossa
cidade atravs de nossas aes dirias e de nossos engajamentos polticos,
intelectuais e econmicos. Todos somos, de um jeito ou de outro, arquitetos de
nossos futuros urbanos. O direito mudana da cidade no um direito
abstrato, mas sim um direito inerente s nossas prticas dirias, quer
estejamos cientes disso ou no. Esse um ponto profundo, o piv sobre o
qual grande parte de meu argumento revolve.
Mas, ao contrrio e aqui que a dialtica retorna para nos assombrar , a
cidade nos faz sob circunstncias urbanas que no escolhemos. Como poderia
112
desejar um mundo alternativo possvel, ou mesmo imaginar seus contornos,

seus enigmas e charmes, quando estou profundamente imerso na experincia
que j existe? Como posso viver em Los Angeles sem me tornar um motorista
de tal maneira frustrado que voto sempre pela construo de mais e mais
super-rodovias? Ao abrir a porta da imaginao humana, Marx, ainda que
tenha procurado neg-lo, cria um movimento utpico dentro do qual nossas
imaginaes podem vagar e pensar em possveis alternativas de mundos
urbanos. Poderamos nos dar ao luxo de no sermos utpicos? Poder a
considerao de uma tradio utpica revelar um caminho visionrio para
informar nossas perspectivas de possibilidades e chamar os movimentos
sociais para alguma alternativa e diferentes vises da cidade? Uma cidade sem
super- rodovias, por exemplo?
O direito cidade no pode ser concebido simplesmente como um direito
individual. Ele demanda um esforo coletivo e a formao de direitos polticos
coletivos ao redor de solidariedades sociais. No entanto, o neoliberalismo
transformou as regras do jogo poltico. A governana substituiu o governo; os
direitos e as liberdades tm prioridade sobre a democracia; a lei e as parcerias
pblico-privadas, feitas sem transparncia, substituram as instituies
democrticas; a anarquia do mercado e do empreendedorismo competitivo
substituram as capacidades deliberativas baseadas em solidariedades sociais.
Culturas oposicionistas tiveram, portanto, de se adaptar a essas novas regras e
encontrar novas maneiras de desaar a hegemonia da ordem existente. Elas
podem ter aprendido a inserir-se em estruturas de governana, por vezes com
poderosos
efeitos
(tal
como
em
numerosas
questes
ambientais).
Recentemente, toda sorte de inovaes e experimentaes com formas

coletivas de governana democrtica e de deciso comunal tm emergido na
cena urbana[9]. Falamos de experincias que vo desde o oramento
participativo de Porto Alegre e de muitos outros municpios que levaram a srio
os ideais da Agenda 21 (de cidades sustentveis formuladas nos acordos
ambientais do Rio de Janeiro), passando por comits de vizinhos e
associaes voluntrias que progressivamente se colocam a cargo de espao
pblicos e comunitrios, at as heterotpicas ilhas de diferena que excluem
poderes corporativos (tais como o Walmart) e que constroem sistemas
locais de troca econmica ou comunidades sustentveis, o mbito de
113
experimentao vasto. A descentralizao do poder que o neoliberalismo

demanda abriu espaos de toda a sorte para que orescessem uma variedade
de iniciativas locais, de maneira que so muito mais consistentes com uma
imagem de socialismo descentralizado ou de um socialismo anarquista do que
de um planejamento e controle centralizados e estritos. As inovaes j
existem l fora. O problema como reuni-las de maneira a construir uma
alternativa vivel ao neoliberalismo de mercado.
A criao de novos espaos urbanos comuns [commons], de uma esfera
pblica de participao democrtica, exige desfazer a enorme onda privatizante
que tem servido de mantra ao neoliberalismo destrutivo dos ltimos anos.
Temos de imaginar uma cidade mais inclusiva, mesmo se continuamente
fracionada, baseada no apenas em uma ordenao diferente de direitos, mas
em
prticas
poltico-econmicas.
Direitos
individualizados,
tais
como ser tratado com a dignidade devida a todo ser humano e as liberdades de
expresso, so por demais preciosos para serem postos de lado, mas a estes
devemos adicionar o direito de todos a adequadas chances de vida, direito ao
suporte material elementar, incluso e diferena. A tarefa, como sugeriu
Polanyi, expandir as esferas da liberdade e dos direitos alm do
connamento estreito ao qual o neoliberalismo o reduz. O direito cidade,
como comecei a dizer, no apenas um direto condicional de acesso quilo
que j existe, mas sim um direito ativo de fazer a cidade diferente, de form-la
mais de acordo com nossas necessidades coletivas (por assim dizer), denir
uma maneira alternativa de simplesmente ser humano. Se nosso mundo
urbano foi imaginado e feito, ento ele pode ser reimaginado e refeito.
Mas aqui que a concepo do direito cidade toma novo vis. Foi nas ruas
que os tchecos se libertaram em 1989 de opressivas formas de governana; foi
na Praa da Paz Celestial que o movimento estudantil chins buscou
estabelecer uma denio alternativa de direitos; foi atravs de massivos
comcios que a Guerra do Vietn foi forada a terminar; foi nas ruas que
milhes protestaram contra o prospecto de uma interveno imperialista norteamericana no Iraque em 15 de fevereiro de 2003; foi nas ruas de Seattle,
Gnova, Melbourne, Quebec e Bangkok que os direitos inalienveis
propriedade privada e da taxa de lucro foram desafiados. Se, afirma Mitchell,
114
[...] o direito cidade um grito, uma demanda, ento um grito que ouvido
e uma demanda que tem fora apenas na medida em que existe um espao a
partir do qual e dentro do qual esse grito e essa demanda so visveis. No
espao pblico nas esquinas ou nos parques, nas ruas durante as revoltas e
comcios as organizaes polticas podem representar a si mesmas para
uma populao maior e, atravs dessa representao, imprimir alguma fora a
seus gritos e demandas. Ao reclamar o espao em pblico, ao criar espaos
pblicos, os prprios grupos sociais tornam-se pblicos.[10]
O direito inalienvel cidade repousa sobre a capacidade de forar a abertura
de modo que o caldeiro da vida urbana possa se tornar o lugar cataltico de
onde novas concepes e conguraes da vida urbana podem ser pensadas
e da qual novas e menos danosas concepes de direitos possam ser
construdas. O direito cidade no um presente. Ele tem de ser tomado pelo
movimento poltico.
A luta pelo direito cidade merece ser realizada. Deve ser considerada
inalienvel. A liberdade da cidade ainda precisa ser alcanada. A tarefa difcil
e pode tomar muitos anos de luta. Mas, como escreveu Bertolt Brecht:
Muitas coisas so necessrias para mudar o mundo: Raiva e tenacidade.
Cincia e indignao.
A iniciativa rpida, a reflexo longa,
A pacincia fria e a infinita perseverana,
A compreenso do caso particular e a compreenso do
conjunto,
Apenas as lies da realidade podem nos ensinar como transformar a
realidade.[11]
115
[a] Traduo do ingls por Gavin Adams, originalmente publicado em Urbnia,

So Paulo, Pressa, n. 3, 2008. O texto uma edio de trs artigos de
mesmo nome com argumentos e tamanhos diferentes, realizada por Graziela
Kunsch e aprovada pelo autor. David Harvey enviou esses textos diretamente
para Graziela, aps um encontro em So Paulo, em 2006, no qual discutiram
as noes de produo do espao e direito cidade a partir de vdeos de
aes do Movimento Passe Livre e de movimentos de moradia no Brasil.
Urbnia
uma
revista
independente.
Mais
informaes
em:
<www.urbania4.org>. (N. E.)

[1] Robert Park, On Social Control and Collectiv e Behav ior
(Chicago, Chicago University Press, 1967), p. 3.
[2] Henri Lefebvre, Writing on Cities (Oxford, Blackwell, 1996), p. 158.
[3] David Harvey, A Brief History of Neoliberalism (Oxford, Oxford University
Press, 2005) [ed. bras.: O neoliberalismo: histria e implicaes , So
Paulo, Loyola, 2008].
[4] Marcello Balbo, citado em Mark R. Montgomery et. al. (org.), Cities
Transformed: Demographic Change and Its Implications in the Dev eloping
World (Washington, The National Academies Press, 2003), p. 379.
[b] Ver Mike Davis, Planeta fav ela (So Paulo, Boitempo, 2006). (N. E.)
[5] Jeremy Seabrook, In the Cities of the South: Scenes from a Dev eloping
World (Londres, Verso, 1996).
[6] Karl Marx, O capital (So Paulo, Boitempo, 2013), Livro I, p. 309.
[7] Henri Lefebvre, A rev oluo urbana (Belo Horizonte, Editora UFMG, 1999).
[8] Karl Marx, O capital, cit., Livro I, p. 255-6.
116
[9] Mark R. Montgomery et. al. (org.), Cities Transformed, cit., cap. 9; ver
tambm Patsy Healey et. al., Managing Cities: The New Urban Context (Nova
York, Wiley, 1995).
[10] Don Mitchell, The Right to the City (Minneapolis, Minnesota University
Press, 2003), p. 12.
[11] Retirado de Bertolt Brecht, Erkentniss, citado em David Harvey , Justice,
Nature and the Geography of Difference (Oxford, Blackwell, 1996), p. 439.

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Partido, frao ou seita: A concepo de partido de Lenin

mencheviques), Ross demonstra que Lenin era uma faco da social

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A grande contradio deste momento histrico que vivemos uma grande

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cresce em nmero, e seguir representando o papel estratgico principal para

Da crise que no para e das mobilizaes e, em particular, dos indignados, tem

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Esta nova fase da mundializao neoliberal, que definitivamente colocou as

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tema de sustentar uma reforma poltica radical de participao popular e de

Conceitos Polticos Bsicos

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Seu contedo trata de temas polticos bsicos: estratgia e ttica, propaganda,

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para chegar a esse objetivo. Ambos so termos relativos. Ou seja, sempre

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das frentes populares, ou seja, da conciliao de classes. Os guerri- lheiristas

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subjetiva), enquanto que a mobilizao, no. E independente dos desejos e da