Identidade nacional Brasileira

Para DaMatta, a sociedade brasileira carrega traos fortes de uma herana colocnial de
um pas escravocrata e aristocrata, onde a bussola de navegao social, ou em outras
palavras, a busca do lugar na sociedade ser algum ou ainda ser o baro se
diferenciando do ningum, o que uma reao anti-igualitria gerando tanto o
Jeitinho Brasileiro e o voc sabe com quem est falando?.
O Jeitinho consiste no apelo, como se as normas devessem entender as particularidades,
pois estando justificado poderia ser uma exceo, tipo seria bom que liberassem meu
embarque, pois eu tive com problemas familiares, estou doente. J o voc sabe com
quem est falando?, opera pela autoridade, eu no sou qualquer um, onde cada um
sabe seu lugar, em contraponto
Essa bussola portanto, serve para verificar quem est em cima e quem est em baixo, se
diferenciando da modernidade democrtica liberal que foi inventada na Inglaterra e na
Frana, ou seja, em uma sociedade onde as pessoas tem um anseio por se diferenciar,
falar em democracia igualitria onde as regras e normas incidem sobre todos se torna
complicado.
Dessa forma surge ento a figura do malandro, ou melhor a malandragem se torna um
valor da identidade brasileira, onde ningum quer ser o pateta, funcionando.
O autor tambm atribui a obsesso legalista, de querer regular todos os aspectos das
relaes atravs da criao de legislao, tambm como parte das caractersticas do
povo brasileiro, que tem traos autoritrios, o que um argumento que ajudaria a
explicar como samos da cena de uma democracia com um governo de esquerda, para
uma ditadura militar que durou dcadas, sendo que antes os militares no apareciam
como setor organizado aspirando assumir a hegemonia no pas.
No caso das transies brasileiras como por exemplo, da monarquia para republica, do
trabalho escravo para o trabalho livre, da ditadura para democracia, foram sem rupturas,
diferente de pases como os europeus e os EUA, onde essas rupturas e outras foram por
meio de conflitos explcitos.
Ao abordar o carnaval, interpreta esta como uma festa que inverte a realidade do
brasileiro e paradoxalmente a festa que melhor representa o Brasil, por seu carter
liminar, sendo uma ocasio onde se salienta simultaneamente o coletivo e o individual.
Assim DaMatta ressalta que a identidade brasileira est contida nesse carter liminar e
paradoxal que nos coloca em situaes intermediarias e nos faz assumir personalidade
tambm liminares assumindo posturas hibridas.
Portanto para o autor o Brasil estaria entre duas realidades, a realidade da modernidade
ocidental burguesa e da tradio familistica ou da casa, sendo estas duas faces da
identidade brasileira.