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age na imaginao como uma indelicadeza. E tem afinidade com o ex cesso ao qual levado nos momentos culminantes. como se o ator,
abertamente, diante dos olhos do pblico, se desnudasse, vomitasse, se
acasalasse, matasse, violentasse. Seguem com isso a sensao de piedoso horror, o tremor vista das normas transgredidas. De qualquer
forma elas devem renascer sobre um plano superior da conscincia
atravs da experincia catrtica.
No se trata, no entanto, de um desencadeamento amorfo das
emoes. Aqui, a drasticidade fisiolgica une-se artificialidade da
forma, a literalidade do corpo metfora. A massa orgnica, tendendo
a transbordar de qualquer forma, de vez em quando tropea na convencionalidade e se coagula na composio potica. Essa luta entre a
organicidade da matria e a artificialidade da forma deveria dar arte
do ator, assim entendida, uma tenso esttica interior.

A Arte do Ator
Este texto, escrito para uma coletnea de materiais sobre a tcnica do atar, concebida por Grotowski e Flaszen (o projeto no se realizou), era parte dos materiais
tericos do Teatro Laboratrio destinados comisso oficial que devia decidir sobre a extino ou a sobrevivncia do Teatro (7 - 8 de abril de 1964) . Foi publicado
com o ttulo "Sobre o Mtodo do Atar" no programa do espetculo de Grotowski
O Prncipe Constante segundo Caldern/Slowacki, Wrociaw, 1965 .
O texto original em polons baseia-se na reimpresso do texto em Ludwik Flaszen,
Teatr skazany na maqi, Krakw, 1983, e lhe restitui a forma e o ttulo originais.

Ludwik Flaszen

Hamlet no Laboratrio Teatral

Entre os espet cu los do Teatro Laboratrio de Opole. o Estudosobre

Hamlet constitui um captulo singular. Em princpio no tanto um
espetculo quanto um estudo. No se dirige ao pblico. Ele tem um
carter de laboratrio e - como est indicado no ttulo - de estudo.
Abre uma fase dos trabalhos de Jerzy Grotowski sobre o seu mtodo
do ator. a Estudo sobre Hamlet foi apresentado poucas vezes; viram-no
ap.ena~ poucas centenas de espectadores. Se foi mostrado ao pblico,
foi unicamente porque, em uma determinada fase do trabalho era
necessrio o contato entre o ator e o espectador. As concluses decorrentes desse contato foram utilizadas como material para as pesquisas
subseqentes.
A tarefa principal dessa realizao, indicada por Grotowski, era o
treinamento da imaginao e da capacidade de criao espontnea. a
texto de Shakespeare foi tomado como estmulo. Hamlet uma obra
que tem o alcance do mito; fixada na conscincia cultural europia,
possui a capacidade singular de engodar a nossa verdade sobre a condio humana. Poderamos dizer: mostra-me como vs Hamlet e eu te
direi quem s.
Na composio do roteiro, no nos baseamos s em Shakespeare.
Nos primeiros anos do sculo xx, o dramaturgo do simbolismo polons,
Stanislaw Wyspiarski, que por outro lado Gordon Craig considerava
um companheiro na sua batalha pela reforma do teatro, escreveu um
amplo comentrio sobre Hamlet. No seu projeto de encenao - porque ~m tal sentido deve ser entendido aquele comentrio - Wyspiarski
par!la. do pressuposto de que "na Polnia, Hamlet aquilo que na
Polnia ha para pensar" . Portanto, aquele mito universal exige na
Polnia uma concretizao singular que deriva da situao espiritual
do homem polons. Isso fez com que - se bem que no modo de ver
essa situao, nos diferenciemos de Wyspiarski - o material textual

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do estudo compreendesse tambm trechos tirados do ensaio do dramaturgo nacional.

Isso servia a um outro efeito ainda. Representar o drama junto
com o comentrio, particularmente com aqueles fragmentos dele que
contm perguntas e dvidas, permite, em um certo sentido, pensar em
voz alta na encenao no momento de sua realizao. O estudo no ,
portanto, s uma variao sobre os temas de Hamlet, mas , ao mesmo
tempo, uma reflexo sobre Hamlet expressa na ao. tambm em nvel
verbal. Tema do estudo - alm dos motivos shakespearianos - tornase tambm o prprio andamento da sua teatralizao. o espetculo
sobre o nascimento do espetculo.
De resto, o roteiro verbal no foi considerado uma totalidade irrevogavelmente fechada. A prtica fez dele unicamente um projeto
inicial, uma srie de propostas orientadoras. A sua estrutura emergiu
gradualmente. Se um fragmento do texto no incitava a imaginao
dos atores, do diretor, era deixado de lado. Foram cortadas muitas
cenas importantes do ponto de vista literrio, cuja fora estimulante
demonstrou-se exgua na prtica; foram inseridos outros fragmentos,
at menos relevantes no plano literrio. Porque - recordemo-lo ainda
uma vez - a finalidade do trabalho no era representar Hamlet nem
verificar a exatido das concepes de Wyspiaski, mas era uma tentativa de criao espontnea no teatro.
Um empreendimento assim concebido era um salto no desconhecido; uma aventura da imaginao criativa. O diretor aqui no era
aquele que d as ordens e que d vida a um desenho preestabelecido.
Era como um hipnagogo que mobiliza as reservas espirituais escondidas do ator. E tambm ele - no contato com o ator - mobilizava
as prprias. Os ensaios lembravam uma evocao coletiva do sonho
no qual aqueles que sonham influenciam reciprocamente os prprios
sonhos, produzindo na ao um sonho comum. Procurava-se - tanto
quanto possvel - suspender a censura das imagens comuns, arrancar,
no decorrer da atuao, as prprias mscaras cotidianas, produzidas
no pela paixo pela verdade, mas pela necessidade de adaptar-se; de
chegar ao profundo sob aquele estrato de racionalizaes em que
habitual cuidar das atitudes no autnticas.
Foravam-se as barreiras que estranhamente nascem justamente l
onde o homem est ao alcance do olhar de um outro homem e em que
inevitavelmente o teatro tem a primazia. As barreiras em descobrir os
prprios impulsos instintivos, considerados geralmente ambguos do
ponto de vista tico; as barreiras em no esconder as prprias caractersticas espirituais e carnais que o indivduo habitualmente camufla
por medo da reprovao; para tratar o prprio corpo no tal como
deveria ser segundo o ideal esttico comumente aceito, mas como

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na realidade; as barreiras, por fim, para mostrar estados intensificados,

extremos, barreiras impostas pelo cdigo da boa educao.
Essas prticas servem para limpar no ator a sua matria-prima dos
fatores que criam resistncia. Que ele reconhea os estratos escondidos do seu ser, sem a falsidade de uma sublimao prematura; as
possibilidades orgnicas do seu corpo, sem as iluses do culturismo.
Da matria assim purificada nasce a expressividade do ator, impelida
ao excesso. Desnudado das imagens ilusrias e comuns, o ator deve
demonstrar em pblico aquele ato purificador - prximo ao ato ritual. Isso
com a finalidade de constranger o espectador, violentando suas imagens, um ato purificador semelhante - por meio do excesso - mesmo
que seja s nos pensamentos, na imaginao.
A criatura nascida no decorrer dos ensaios assim conduzidos tinha uma substncia fluida e plasmtica. Crescia de modo orgnico e
informe, como um mato que cresce exuberante e livre. No entanto,
aos sonhos coletivos que nasciam atravs da improvisao e de uma
"psicanlise" especfica, nos forvamos a impor uma linha condutora .
Talvez no tanto impor - essa palavra sugeriria uma imposio arbitrria - quanto apreender da experincia acumulada. No decorrer do trabalho no s mudou a forma do estudo, no s foram cortadas cenas
pouco felizes e inseridas outras mais bem-sucedidas, mas foi mudada
tambm a linha condutora, de modo a - sem violentar a organicidade
do material acumulado - liberar e revelar, j no plano da composio
consciente, as tendncias de certo modo inatas .
O Hamlet, que se desenvolve por associaes pela inspirao de
Grotowski, torna-se o drama sobre os camponeses eslavos, sobre os
camponeses poloneses. Ou talvez sobre os poloneses, enquanto nao
camponesa? No assim como . Mas como poderia ser, se se revelassem at o fim os seus elementos espirituais arcaicos, formados pelas
experincias coletivas do passado. Elementos que tm a capacidade
de se revelar espontaneamente, nas situaes-limite ... A imagem da
nao que nasce desse modo est prxima s representaes da superstio. No a verdade sobre a nao, mas um fantasiar sobre o
tema; talvez mesmo uma advertncia, entre o trgico e o grotesco na
entonao, a fim de que a superstio - na qual h algo de uma verdade vergonhosa - no se torne realidade ...
Da corte de Elsinor, transferimo-nos paisagem rude s margens
do Vistola. Arrumam-na os prprios atores. sem a ajuda de cenografia
e objetos de cena. Ali sopram lamentosamente os ventos, os slicos
balanam ao vento, grasnam as gralhas. As pessoas se encontram nas
tavernas e nos I}1ercados, erram pelos campos e por vastides desprovidas de trilhas. E o clima de uma paisagem no to real quanto arcaica,
fixada - no sem o concurso da poesia e da pintura oitocentista - na

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imaginao nacional. Nos habitantes dessa terra, em parte imaginada,

a tetra galhardia biolgica era acompanhada pela nostlgica pesquisa, chorosa e lamentosa, do Sentido e do Ato (de qualquer maneira
com maiscula!); a Impotncia de tocaia em todas as partes faz com
que aspiraes humanas se descarreguem em atividades rudes e secundrias. Tambm Hamlet filho desse pas singular. Falta-lhe s
a galhardia; enquanto a dolente nota de nostalgia de fazer alguma
coisa - mas o que? mas como? - ressoa nele mais forte do que nos
irmos. Fisicamente fraco , cada vez mais agudamente sente a geral
impotncia. o objeto de zombaria contra o qual se enfurecem os
ttricos folgazes camponeses. Estranho em meio a sua gente, com o
seu ser indefeso, incita os outros brutalidade. E as suas vicissitudes se
desenrolam entre nostlgicos cantos populares, diverses de bbados,
gritos e risadas, entre os ecos da natureza do pas nataL ..
Mas Hamlet deseja ... No cansao, no suor: mas em vo. Nos anos
da opresso estrangeira, no decorrer do sculo XIX, na tradio nacional polonesa con solidara-se a figura do soldado errante. Como aquele
Hamlet popular, erra pelo mundo procura do ato libertador. O mito
do soldado errante se sobreps portanto de modo singular a Hamlet. ..
Isso carregou o fio das associaes militares. O prncipe dinamarqus
convocado pelo mtodo do recrutamento compulsrio, assim como se
incorporavam ao exrcito os servos da gleba. A corte de Blsinor, sem
perder o seu carter campons, ao mesmo tempo se militariza. A aspirao ao ato, que Hamlet sonha, extravasa-se em formas militares e
insurrecionais; a atividade assume formas brutais, de quartel, enquanto a escolha de atitude se degenera na humilhao do recrutamento
compulsrio e do adestramento. O rei aquele que dispe da carne
para o canho: torna-se ora o cabo que se deleita com os encantos do
treinamento, ora o coveiro que manda os destacamentos aos campos
de batalha. O ato libertador, encarnado na ao socialmente organizada, entrega o primado nas mos de gente dura, agressiva, que no se
distrai com as sutilezas ...
S uma vez Hamlet, que agora j um soldado humilhado, se
compraz com a brutalidade infligida aos outros. Tambm ele, por um
instante, se transforma em cabo. A cena na qual o prncipe Hamlet d
as indicaes aos atores, foi tratada como a cena de um treinamento
forado em que o cabo - em tom de comando - instrui as filas. cruelmente amestradas sobre os princpios do trabalho do atar. E, ao mesmo tempo, uma autoderriso do diretor que deseja se libertar das suas
pretenses de violentador das almas dos atores ...
Alm desse nico episdio que se pode entender como a revanche
do fraco sobre a galhardia, Hamlet sente-se mal no clima do ato organizado. um fraco e sbio em meio queles fortes e astutos. Lembra

I
,

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por vezes o kafkiano Josef K., arrastado execuo capitaL .. O personagem de Hamlet destacava -se claramente para se distinguir da massa.
O prncipe dinamarqus tornava-se um intelectual liberal com um
programa magnnimo e utpico para o melhoramento do mundo, em
um mundo de duras necessidades. E se fosse olhado com os olhos da
massa? E se a massa fosse olhada com os seus olhos?
E assim Hamlet tornou-se judeu. Em vez da caveira pegou a Bblia
na mo, da qual, de quando em quando, como um rabino, canta ao
povo os seus abstratos ditos sapienciais. Na Polnia, das pessoas que
passam a vida sobre os livros, abstratamente sbias e privadas do sen tido de realidade, diz-se: rebe. a forma aguda e drstica da diviso
tradicional na nossa parte do mundo entre a intelligentsia e o povo.
Mas o tema do estudo no a questo hebraica nem o ant-semtsmo.
Aquela questo s uma viso especfica, deformada at a monstruosidade, da superstio, da inimizade e do modo de olhar-se recproco
de pessoas que tm valores contrrios. Hamlet, portanto, a reflexo
abstrata sobre a vida, o forte desejo, separado da prtica, de justia e
de um melhoramento do mundo. Aos olhos da plebe o tipo livresco, o zaddik que recita frases feitas de sabicho, o intelectual de trs
vintns que corta o ar gesticulando, o pvido e astuto especialista de
casos de conscincia, o judeuzinho estridente e saltitante. Enquanto
a plebe, aos olhos de Hamlet uma multido de indivduos rudes,
grosseiros. que agem em virtude do nmero e da fora fsica, que
so sabem se bater, beber e morrer em um delrio insensato. Assim se
olham mutuamente a Razo Terica e a Galhardia Vital, separadas uma
da outra e colocadas em uma situao de conflito. As concepes da
massa que assumem a aparncia monstruosa da superstio e, como
a superstio, cheias de horror e de trgica tolice. Pode-se dizer que
existe sempre, no plano psicolgico, a necessidade de um Judeu poder
surrar para sufocar as inquietaes do pensamento, e a necessidade de
um perseguidor que encubra a fuga da existncia. At mesmo quando
no existem judeus e no existem perseguidores*. Quando existem
apenas - em formas diversas - a alienao da cultura e a alienao do
instinto, ambas a servio da Impotncia.
Na cena final do estudo, Hamlet - fraco e dbil perante a rude soldadesca - esfora-se por deter os destacamentos em marcha para a guerra.
Torna-se o porta-voz grotesco do bom senso e do humanitarismo. No
entanto, o que esse humanitarismo perante a Necessidade que impe
o combate? Os destacamentos colocam-se em marcha, cobrindo de cuspidas e espezinhando o bizarro, alienado J, e morrem por sua vez. Essa
cena como um bal sobre a histria militar da Polnia, com o mito trgico da batalha como nica ncora de salvao para a comunidade nacional. As marchas subseqentes mostram a evoluo do exrcito: dos

..

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pees medievais, passando pela cavalaria com armamento pesado do

Renascimento e pelos lanceiros do sculo XIX, at as batalhas contemporneas com as baionetas e os desordenados assaltos das insurreies.
Hamlet, espezinhado no campo de batalha, manifesta nostalgia pela solidariedade, pela comunidade com a qual se sente finalmente irmanado
em uma situao limite. s assim que se pode vencer a estranheza?
S um choque semelhante nivela os elementos contrastantes presentes
no homem e concilia os valores contrastantes? Kyrie eleison - entoa no
final o Rei, cabo e coveiro ao mesmo tempo, colhendo ambiguamente
a potncia purificadora dessa situao.
Assim - atravs das associaes - vagaram os motivos ligados a
Hamlet antes de assumir essa forma definitiva. Mas mesmo definitiva? Provavelmente no, uma vez que o estudo no se tornou um
espetculo no sentido pleno da palavra. Os fantasmas do ator, uma
vez liberados, no se transfiguraram at o fim em signos claramente
articulados. Em uma certa fase do trabalho, esse estudo era como plasma vivo, com a pele arrancada. Um seguidor de Freud diria que esse
trabalho possui o id e o ego, que lhe falta o superego, ou seja, a regio
na qual o que animal se coagula em signos de carter cultural. A articulao daquele "Super-Eu " em um material orgnico constituiu uma
fase distinta da qual os ensaios e as evolues da linha guia, descritas
acima, fazem parte. Essa fase - participou dela com voz de conselheiro
tambm o subscrito - alcanou o seu apogeu, no momento em que os
resultados foram mostrados aos espectadores. A resposta que dava o
espectador servia ulterior cristalizao dos contedos e dos signos do
estudo. Sobre o que era espontneo, desenvolvia-se a artificialidade,
a construo; sobre o que era quente, como um fluxo incontrolado de
passionalidade, o frio da forma, sem a qual no existe a obra de arte;
sobre o que era animal e psquico, a "ideologia".
O nascimento do "Super-Eu" tornou-se mesmo o tema de uma
cena. Na cena que se realiza no banheiro, em um banheiro coletivo.
entre o ofegar sensual e os divertimentos grosseiros, onde s Hamlet
de maneira solenemente inconveniente mantm a sua diversidade permanecendo vestido, tem lugar - entre manipulaes pecaminosas - a
morte de Oflia. A carnalidade da perverso e a carnalidade da morte
revelam a prpria ambgua afinidade. O excesso degenera em culto, o
jogo exttico em liturgia fnebre. A galhardia, assustada consigo mesma, transforma-se na cultura, obra da conscincia suja.
Participam do estudo sete atores. A ao se desenvolve em toda
a sala. No h cenografias. Os figurinos so compostos por: calas,
camisas, cintos e gorros; desses elementos, segundo as exigncias da
ao, improvisam-se as roupas. Aqui o atar faz tudo: o cenrio e o clima, o tempo e o espao. a nossa idia, conduzida forma extrema,

do "teatro pobre" que, como nico instrumento, tem o ator, e tem o

espectador como caixa de ressonncia.
Essa experincia, ainda que no levada at o fim, deu um resultado. Nos espetculos.a~resentados depois do Estudo sobre Hamlet, o grupo
ganhou em expreSSIVIdade. Os trabalhos de Grotowski sobre a conexo
entre espontaneidade criativa e disciplina da forma continuam.

Nota:
* Na r:da~o deste texto em 1964, o autor era conscien tement e guiado por considera es mfluenciadas pela censur a. Ju stamente ento se de senvolvia na Polnia
um anti-semitismo oficial de partido. Na mecnica do espet culo, a simpatia estava do lado do indivduo isolado. (N.d.A. para a presente puhlicao)

Hamlet no Laboratrio Teatral

O texto, escrito para uma revista ingle sa em 1964, no foi impresso por causa da

am~aa de fecha~ento que pairava sobre o Teatr Laboratorium. Primeira publicaao em Notatnzk Teatralny, N. 4, 1992, segun do o manuscrito proveniente do
arquivo de Ludwik Flaszen. Texto or iginal em polons.