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CAPITULO IX
MUNDO DE IFA
OYEKU OGUNDA
OYEKU TEKUNDA
OYEKU DOOJA
+
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I
I
I
O

O
O
O
O

I
I
I
II

II
II
II
II

REZO: OYEKU TEKUNDA LOBINA MAWA EYO OTA KEKE WORA


ADIFAFUN ABOREGUE LUBE OMO ORUNMILA KEBA OGUN
TITIWO BOBERE OLOTURA AGOGO LABINIKU TENIYE EWE
OGUMA IFA NI OTA OJOJO.
SUYERE: OYEKU TEKUNDA LOBINA MAWA EYO
OYEKU TEKUNDA LOBINA MAWA OGUN
EN ESTE ODU NACIO:
Naci: El masticar coco y 4 pimienta de guinea y el soplarlo a los 4 puntos
de la cazuela de Osanyin, cuando se prepara omiero de Osanyin.
" : El mens.
" : La avaricia.
" : La espiritualidad de Ornmila.
Aqu: No se puede dejar lo seguro por lo dudoso.
" : Ornmila se va de la casa.
" : En este If, Nanu, come siempre con Ornmila y Oshn.
" : Al Ikofafun se le pone un pedazo de caa brava.
" : El Aw le pone una mano de dilogunes en una cajita frente a su
Ornmila.
" : Oshn lleva un hachita de oro, tres adanes y en la paleta una careta.
" : Ornmila le hizo Eb al pueblo de Ife para que se acabara la
mortandad en aquella tierra.

DESCRIPCION DEL ODU OYEKU OGUNDA


Este el Odu # 39 del Orden Seorial de If.
En este If, naci la espiritualidad de If. Es el espritu de Ornmila
personificado. Su Tonti Abure Ogunda-Yeku es la personificacin material.
Este Odu lo es espiritual.
Aqu las apariencias engaan. "El perro y la Gandinga". No se debe dejar lo
seguro por lo dudoso. Le dice al Aw que no vaya a ninguna parte dejando
lo suyo, porque pierde.
Este If predice al Aw que Ornmila se ha ido de su casa y, para que
vuelva, que se le da un gallo a Eshu y dos gallinas negras a Ornmila, y que
haga Eb.
La hierba de este Odu: La maravilla.
En el Eb no debe faltar una Gandinga.
Naci el mens: El tarro cargado de los mayomberos.
Aqu a Oshn se le dan dos gallinas y se le llevan al ro crudas o cocinadas,
como lo determina.
Se usa cadena de oro con un hachita de oro, para Ir Umbo.
A Eshu se le pone un espejito lavado en Omiero y por la parte de atrs, se le
da de comer 2 pollitos de das de nacido con Eshu.
Aqu se prepara un Inshe-Osanyin con un espejito.
A Ornmila se le pone un espejito y un pedazo de caa brava. En esta obra,
el espejito representa el agua del ro, donde por el reflejo el perro perdi la
gandinga que llevaba.
Se toma caldo de tutano de huesos de reses, con hojas de peona. No se
come picante ni se toma vino seco. En ayunas, se toma una copita de

aguardiente para estimular.


Aqu se va al pi de una mata de caa brava, se coge la punta de una rama y
se va fresando; se la sujeta en el ombligo y la suerte pidiendo a Nanu, a
Olofin, a Oshn y Ornmila, que le quite lo malo. Es If de Nanu, que
siempre come con Oshn y Ornmila.
Al Ikofafun se le pone un pedazo de caa brava.
Por este If, se le pone una mano de Dilogunes en una cajita frente al If del
Aw. Se hace Eb con gallo y dos palos huecos.
El Oshn del Aw la mujer con Ikofafun de este Odu, lleva un hachita de
oro, tres adanes y en la paleta una careta.
Aqu, si lo mandan a buscar del campo, vaya que est su suerte.
No se puede ser conforme, no sea cosa que lo pierda todo. A Oshn se le
pone peine o peineta, con cinco corales. A Ud. se le olvidan las cosas. Su
enemigo est dentro de su propia casa.
Aqu Ornmila le regal a Oshn un Hacha de Oro, para que no tuviera que
ir ms al monte a cortar y cargar lea.
Aqu Ornmila le hizo Eb al pueblo de Ife con: gallo, chivo y palomas,
para que se terminara la mortandad en aquella tierra.
Por este If, no se puede ser avaricioso. Con la misma brujera del enemigo,
se vence.
Aw Oyeku-Tekunda tiene tres enemigos que lo quieren destruir por
envidia.
Este If habla de enfermedad estomacal o intestinal. En las mujeres, se
enferman del bajo vientre y la pueden vaciar. Cuidado con inflamaciones
plvicas o flujos. Aqu, al Egun protector se le pone natilla al pi de un rbol
seco, aguardiente, caf, tabaco, flores, etc.
Por un disgusto se pierde la serenidad y puede perder. Hay que ser
desconfiado, organizarse y evitar una agresin. Se manda a mudar para que

se libre de los enemigos.


Este If marca que se debe dormir con el Idef. If de problemas astrales y
espirituales.
Este If recomienda, siendo hijo de Yemaj u Oshn, para estabilizarse, es
vivir lejos de su familia, pues nunca lo dejarn tranquilo.
Aqu se tiene que tener cuidado con sus mayores, tanto de sangre como
religiosos, pues nunca lo dejarn tener estabilidad en ninguna base de su
vida, pues nunca la dejarn tranquila.
Por este If se le pone canistel a Oshn. Aqu naci el masticar un pedazo de
coco con 4 pimientas de guinea y soplar a los 4 puntos cardinales de la
cazuela de Osanyin cuando se est haciendo Omiero de Osanyin. El Aw de
este signo siempre tendr que tener pimienta de guinea en sus bolsillos, para
echarlo en todo lo que coma, cuando no es lugar de confianza, porque lo
quieren envenenar.
El atar -pimienta de Guinea- desbarata cualquier brujera que le den al
Aw.
Por este If, se le pone arroz con leche a Obatal.
Este If habla de envenenamiento.
OBRAS DEL ODU OYEKU OGUNDA
Para que regrese Ornmila:
Se le dar un gallo a Eshu y 2 gallinas negras a Ornmila, y se har Eb.
Nota: A los Eboses de este Odu no puede faltarle un pedazo de gandinga.
Para Oshn:
Se le dan dos gallinas carmelitas y se le llevan al ro crudas o cocinadas,
segn las pida. Se le pone un hachita de oro, una peineta con cinco corales.
Para Eshu:
Se le pone un espejito y un pedazo de caa brava.

Para la salud:
Se toma caldo de tutano de hueso de res, con una hojas de peona.
Problemas estomacales:
Se va al pie de una mata de caa brava, se coge la punta de una rama y se va
flechando, y se sujeta en el ombligo y la suelta pidiendo a Nanu, Olofin,
Oshn y a Ornmila que le quite todo lo malo.
Para hechicera en el estmago:
Se coger un pedazo de coco con 4 atar, lo masticar y se lo tragar. Se
tomar Omiero de Ornmila.
DICE IFA:
Que tenga cuidado con la polica, no vaya a tener que huir o tener que
esconderse con lo que Ud. tiene.-No sea avaricioso, porque por la ambicin
puede perder la vida; como mejor salga puede perderlo todo.-No deje lo
cierto por lo dudoso.-A Ud. lo van a mandar a buscar de un lugar que le
conviene pero tres personas le van a decir que no vaya porque es para malo;
no le haga caso porque all est su suerte; esas tres personas son sus enemigos y ellos no quieren que Ud. este bien.-Ud. se ha de encontrar una
mujer que ser su felicidad.-Tenga cuidado con una calumnia; Ud. debe ser
desconfiado, hay que organizarse y evitar una agresin.-Si es mujer, tiene
tragedia por hombres pues nunca hay acuerdo matrimonial.-Mdese de
donde vive para que se libre de sus enemigos.-Cuando se convierta en un
guiapo humano, todos la maltrataran y puede volverse loca.-Ud. tiene
problemas espirituales y astrales.-Tenga cuidado con enfermedades
estomacales e intestinales y, si es mujer, problemas del bajo vientre y la
pueden vaciar.-Su enemigo est dentro de su misma casa.-Tenga cuidado
con sus Padres o Padrinos, pues pueden trabajarla por celos y Ud. no tener
estabilidad matrimonial.-Ruguele mucho a Nanu, Olofin y a Oshn.Pngale un pedazo de caa brava a Ornmila y una cajita con una mano de
dilogunes.
REFRANES
Odo que oye todas las lenguas, la cabeza trastorna.
No deje lo seguro por lo dudoso.
Hay amores de Padre que matan.
Las apariencias engaan.

Ser desconfiado es ser precavido.


Eshu del Odu.
No lo tiene especificado.

RELACION DE HISTORIAS O PATAKIN DE OYEKU OGUNDA


1- Los tres enemigos de ORUNMILA.
REZO: OYEKU OGUNDA INTORI ARAYE META KAFEREFUN
OSHUN, OLOFIN, ESHU, AKUSTA BOMI OMI MAMU OKETE MOSU
SOYO ESHU LOSE AUN OTA ORUNMILA OLOFIN NIRE LEBO IFE
LEFA ORUNMILA.
EBO: 1 chivo, 1 gallo, 2 gallinas carmelitas, 2 palomas blancas, 3 muecos,
3 trampas, todo lo que se come, un pedazo de palo hueco, juta y pescado
ahumado, miel de abejas, maz tostado, velas, coco, aguardiente, mucho
dinero.
Distribucin:
El chivo y las dos gallinas para Oshn.
El gallo para Eshu. Las palomas para Obatal.
Historia.
En este camino, Olofin mand a buscar a Ornmila para que fuera a la
Tierra de Ife, porque haba muchos muertos y quera ver que se poda hacer
para evitar esto.
Cuando Ornmila sali de su casa para dirigirse a la Tierra Ife, se encontr
el chivo que le dijo que no fuera, porque haba odo una conversacin mala
con respecto a l.
Ornmila lo escuch sin interrumpirlo pero no hizo caso de lo que le deca y
sigui caminado. Al poco rato de andar se encontr al gallo en el camino,
que tambin le dijo que no fuera a la Tierra de Ife, pues le estaban

preparando una trampa para acogerlo. Ornmila, una vez ms, escuch
pacientemente pero no hizo caso y continu su camino. Ya llegando a las
afueras del pueblo, Ornmila se encontr con la paloma, que le dijo que no
fuera a la Tierra de Ife, que lo estaban esperando para matarlo.
Ornmila, al or esto, se asust y huy a esconderse en el monte. Una vez en
l, encontr un rbol hueco y se escondi all. Pasaron los das y ya haca 7
das que la gente estaba buscando a Ornmila, cuando ste, desde su
escondite, vio a una mujer en estado que se diriga hacia su refugio.
Esta era Oshn, que se llamaba Totoshiwei. Oshn era vendedora de lea y
al ver el rbol seco, pens que sera fcil de tumbar, por lo que,
preparndose, lo embisti con su hacha. Pero cuando dio el primer hachazo,
escuch que cantaba:
"MAMAKEO MENKEO KEKE SISI MAMAKEO EWO SISI"
Oshn se qued quieta, escuchando el canto, pensando quin sera. Y,
cuando dio el segundo hachazo, escuch nuevamente que cantaba:
"ORI KORO KARA MAMEO UNKUENI" ( No me vayas a lastimar)
Entonces Oshn se dijo: -Ese es Ornmila, y, al mirar dentro del rbol, lo
vio, preguntndole qu haca all, a lo que Ornmila le contest que l
estaba escondido porque le haban dicho que lo iban a matar. Oshn, al or
esto, le dijo: -No, seor, la gente est muy triste porque no lo ven a Ud.. Y le
dio al escondido toda la comida que llevaba, pidindole que esperara, que
ella regresaba enseguida.
As pues, Oshn sali del monte y se dirigi a casa del Rey, informndole
que haba encontrado a Ornmila. El Rey le dijo: -"Si lo que dices es
verdad, te voy a dar todas las riquezas que quieras". Oshn, al or las
palabras del Rey, se puso en camino haca donde estaba escondido
Ornmila. Al llegar a l, le cont lo que haba dicho el Rey y juntos
regresaron al Palacio.
Cuando el Rey vio a Ornmila ante l, le pregunt: -"Por qu no ha
obedecido el mandato de Olofin? Ornmila, antes de contestar, hizo una
pausa, dicindole al Rey que, para l contestar esa pregunta, mandara a
buscar al chivo, el gallo y la paloma.

Cuando ellos estuvieron en presencia de Ornmila y del Rey, entonces dijo:


dijo: -Ellos son los culpables de que yo no haya venido en tiempo y forma.
El chivo me dijo que me estaban esperando para echarme brujera(og); el
gallo me dijo que haba una trampa y la paloma que me iban a matar. Por
eso me asust y me escond. Desde ahora, Uds. no servirn para otra cosa
que para hacer Eb; sentenci Ornmila, dirigindose a los mentirosos.
Ornmila le dio a Oshn un hacha de oro. Esta se puso sus tres rdanse
largos y las tres caretas de los tres enemigos de Ornmila, y l se qued
viviendo con Oshn, la riqueza y los criados, salvando con el Eb al pueblo
de Ife.
2- La lucha por el Amor o una pasin.
Historia.
En este camino, haba una vez que una Princesa viva en un Palacio con sus
padres, y el Padre era un Gran Osainista y le hizo un trabajo de brujera en
un espejo, pues estaba enamorado de ella.
Esto le produjo a la Princesa falta de tranquilidad y perdi la nocin pues
cuando se aclaraba un poco su mente, por ms que buscaba su verdad no la
encontraba y la perdi por verse en el espejo.
El Padre de esta doncella tena relaciones sexuales (ofikale-trupon) con ella
por las noches, pues el trabajo que le hizo con Osanyin, cuando ms la
trastornaba era de noche, pues Osanyin no la dejaba en paz a esas horas.
Dicha Princesa siempre estaba paseando por los jardines del Palacio, y tena
un muerto oscuro (buruk), que era un espritu loco, que le retorca su
estmago, pues tena su vientre amarrado y cuando quedaba en estado, los
fetos los abortaba.
La madre de dicha Princesa tambin era una Gran Bruja y cada vez que su
hija se comprometa, no le convena ninguno y le haca brujera, pues no
quera verla feliz, ya que ella nunca lo haba sido, y quera ver su tristeza
reflejada en su hija.
Una vez la Princesa so que Oshn le peda el espejo y el peine, cosa sta

que no saba que hacer. En sus paseos por los jardines se encontr un viejito,
el cual era Aw y ella le cont su sueo, a lo que l le dijo: -"Tengo que
registrarte", salindole este If Oyeku-Tekunda. Dicindole el viejito que era
verdad lo que ella haba soado pues en el espejo estaba la brujera.
Y se tena que hacer un Paraldo y alejarse de su familia. La Princesa hizo
todo lo que le indic el viejito. Realiz el Paraldo y se fue del Castillo para
otro lugar y se empez a sentir bien y se estabiliz con un hombre e hizo
Santo y tuvo varios hijos.
Nota: Por este camino la persona debe vivir lejos de su familia, pues nunca
la
dejarn tranquila.
3- Los cuatro vientos y la pimienta(atar).
EBO: 2 pollos, coco, 4 pimientas de Guinea, telas rituales y hierbas de
paraldo, aguardiente, velas, trampa, mueco, tierra de la casa, varios
palos, juta y pescado ahumado, maz tostado, manteca de corojo, mucho
dinero.
Distribucin:
1 pollo con sus ingredientes para paraldo.
1 pollo, los palos con sus ingredientes para Osanyin, para vencer a los
enemigos.
Nota: Antes de comenzar el Eb, la persona masticar un pedacito de coco
con 4 pimientas de guinea y lo echar dentro del Eb.
Historia.
En este camino, haba un pueblo en el cual viva un Aw, el cual tena
muchos conocimientos. Este Aw era vctima de la envidia de los otros
Awoses que vivan en el pueblo, los cuales se haban confabulado contra el
Aw inteligente, tratando de destruirlo con cuantos trabajos podan hacer, lo
mismo espiritual que material, pero ni as podan con l.
Un buen da, los Awoses decidieron invitarlo a una ceremonia de Ikofafun y
Awofakan, con el objetivo de envenenarlo, lo cual l acept.

El Aw inteligente se hizo Osode, donde se vio Oyeku-Tekunda: Ik Intori


Araye, donde If le dijo que la pimienta de Guinea desbarataba y era capaz
de neutralizar cualquier brujera que le dieran a comer. As pues, el Aw
cogi un puado de pimienta y se lo meti en el bolsillo.
El Aw se puso en camino y cuando lleg a la casa, lo recibieron muy
afectuosos, haciendo gala de hipocresa. Cuando comenz la ceremonia y
lleg la hora de darle coco a la cazuela de Osanyin, mandaron al Aw
inteligente a que se lo diera pues el coco estaba envenenado. Pero cual no
sera el asombro de todos los all presentes cuando el Aw, antes de
masticar el coco para soplar a los cuatro vientos, le puso 4 pimientas.
Entonces los Awoses envidiosos se dijeron:-La verdad que con l no
podemos.
Nota: El Aw dueo de este Odu, siempre deber tener pimienta de Guinea
en sus bolsillos, para echarle a todo cuanto come y tome, en lugares no
confiables. Este If marca envenenamiento. Se le pone Canistel a Oshn.
4- El cocinero de Obatal.
EBO: 1 gallo, todo lo que se come, azcar blanca, arroz, trampa, sal, juta y
pescado ahumado, maz tostado, coco, vela, aguardiente, miel de abejas,
mucho dinero.
Nota: El gallo para Eshu.
Historia.
En este camino, Obatal sala poco de su casa y todo lo coma sin sal. Un
da, Obatal prepar un viaje y le dijo al cocinero: -Mientras est afuera,
cocina con sal la comida de la casa.
Como el cocinero tena la costumbre de cocinar sin sal, se le olvid
echrsela a la comida. Eso fue suficiente para que los otros criados le
prepararan chismes a Obatal contra el cocinero.
Sabiendo el cocinero la actitud contra l de los otros criados, fue a mirarse
con Ornmila y le sali este If Oyeku-Ogunda, donde If le mand hacer
Eb con: Un gallo directo a Eshu. El cocinero lo hizo al momento.

Cuando Obatal regres del viaje, los criados le fueron con el chisme contra
el cocinero. Obatal entr en la cocina para comprobar lo que le haban
dicho y al probar el arroz, lo encontr muy sabroso, pues Eshu se haba
encargado de echarle lo que crey que le faltaba, que era azcar blanca, y
Obatal no crey los chismes de los otros criados.
Nota: Aqu se le pone arroz con leche a Obatal. A Ud. se le olvidan las
cosas. Sus enemigos estn dentro de su casa.

5- Cuando Obatal no hizo Eb.


EBO: 2 gallinas negras, 1 pollo, un saco, una soga, dos cocos, vela, juta y
pescado ahumado, maz tostado, aguardiente, mucho dinero.
Historia.
En este camino, Obatal iba a hacer un viaje al campo y antes quiso saber
que le deca Ornmila, el cual le hizo Osode y le vio este If, donde le dijo
que hiciera Eb antes de partir (el arriba indicado), porque iba a tener
problemas con la justicia, y Obatal le dijo que l era muy grande y que no
lo iba a hacer.
Obatal cogi un saco, una soga y dos cocos y parti para el campo. Lleg a
un lugar donde tena que brincar, abandon el saco en un extremo y l
brinc al otro, pero el enemigo que lo acechaba abri el saco y le echo una
serpiente.
Obatal no lo vio y volvi a cargar el saco pero el hijo del enemigo vio el
saco, meti la mano y la serpiente lo mordi.
La polica prendi a Obatal y en el camino empezaron a investigar; donde
Ornmila demostr que la culpa la tena el padre del muchacho por echarle
la serpiente en el saco. Obatal fue absuelto por su inocencia y tuvo que
hacer el Eb que Ornmila le haba marcado.

Nota: Aqu se puede caer preso pues su enemigo le est preparando una
trampa. Haga Eb para liberarse.
6- El Perro y la Gandinga.
EBO: Un gallo, gandinga, perro, juta y pescado ahumado, maz tostado,
coco, vela, miel de abejas, mucho dinero.
Historia.
Cierta vez un perro fue al matadero en busca de comida y se rob una
gandinga. Cuando se la llevaba, cruz por un ro y, como es natural, la
gandinga se reflej en el agua, vindola mucho ms grande que la que
llevaba en la boca. Entonces, solt la presa de la boca para coger la que vio
ms voluminosa dentro del agua. Y por avaricioso, se qued sin una y sin la
otra.
Nota: No deje lo seguro por lo dudoso, cuidado con espejismos.
7- Cuando quisieron envenenar a Oyeku-Ogunda.
Historia.
En este camino, Olofin mand a buscar a 5 Babalawos y fueron cuatro,
faltaba Oyeku-Ogunda.
Este era la nia bonita de Olofin pues cada vez que l hablaba, Ornmila
coga. Cuando lleg, ya haban marcado los Eb los dems y Ornmila los
haba botado. Entonces el puso un Eb y Ornmila lo cogi. Los dems
Babalawos se dijeron para s, cada uno por su parte: -"Lo voy a envenenar".
Otra vez se ofreci otra fiesta en casa de Olofin y fueron los cuatro
anteriores. Oyeku-Ogunda haba ido a donde estaba Ornmila y ste le
marc Eb y le dijo; que cuando lo vinieran a buscar para cualquier fiesta,
que llevara su comida en el bolsillo. -Y as lo hizo, y fue.
Ya los dems Babalawos haban preparado a sus criados para que cuando
los llevaran para la cocina y los mandaran a llevar los platos, le regaran
veneno a un plato distinto al que no fuera su Aw. Y esto lo haca cada uno

por su cuenta con un plato determinado, sin darle cuenta al otro o a los
dems de lo que haban de hacer.
En este estado las cosas, fueron poniendo los platos en la mesa y cuando
llamaron a Oyeku-Ogunda, l dijo que ya haba comido. Ellos se pusieron a
comer. Se cuidaban de no comer del plato que haban mandado a envenenar
y como cada uno haba mandado a envenenar el suyo sin saberlo, todos se
envenenaron y Oyeku-Ogunda se salv porque hizo Eb.
8- La avaricia cuesta la vida.
Historia.
Haba una vez una mujer muy pobre, la cual tena un hijo pequeo y era tan
pobre, que no tena ni para comprarse una muda de ropa. Ella amarraba el
hijo a sus espaldas con bejucos e iba al monte a cortar lea para despus
venderla a los habitantes del pueblo.
En una de esas ocasiones que va al monte, puso a su hijo recostado a un
rbol, para que le diera sombra. En este rbol haba un ARANGAN (pjaro
grande) que cogi al muchacho entre sus patas y lo llev a lo alto del palo o
rbol.
Cuando la pobre mujer acab de cortar la lea, la amarr de manera que
pudiera cargarla y fue a recoger a su hijo, pero no lo pudo encontrar.
Desconsolada, sali corriendo hacia las afueras del monte, llorando y
gritando por su hijo. Mir hacia arriba, implorando a Olofin, cuando ve al
pjaro que tena a su hijo entre las garras y comienza a cantarle as:
"ARANGAN EIYE IGBO IGBO"
Lo que significa: Pjaro del monte y de la maleza, devulveme a mi hijo,
aqu te doy mi soga de bejuco, rpido, devulveme a mi hijo.
Cuando la mujer termin de cantarle al pjaro, el Arangan le tir una jaba de
cuentas de coral. Ella abre la jaba y ve que all no estaba su hijo y volvi a
cantarle lo mismo al pjaro. Esta vez le tir distintas jabas, con distintos
collares que eran un tesoro. Ella los mir y no vio a su hijo y volvi a
cantarle por tercera vez.

Cuando termin de cantar, el pjaro baj despacio con su hijo y lo deposit


suavemente a sus pies. Ella, automticamente, cogi a su hijo y lo coloc en
sus espaldas. Despus recogi las riquezas que le haba tirado el pjaro y de
pobre pas a rica.
Al llegar a su casa, puso a su hijo en un lugar seguro y tom un puado de
corales y sali a ofrecerlos a las madres del pueblo. Cuando estas se
enteraron como haba sido el hallazgo, no quisieron acogrselas y ella se
march a su casa.
Una de las madres del pueblo, odo el relato, cogi el nio de otra madre
entre sus manos y se lo llev al monte e hizo lo mismo que la otra haba
contado, poniendo al nio en el mismo rbol que la anterior, y se fue a cortar
lea. Al terminar, la amarra para cargarla. Mientras tanto, el Arangan baj,
agarr al nio entre sus garras, con el pico lo mat y empez a comrselo.
Al regresar, la madre empez a buscar al nio, y como no lo vio, mir hacia
el rbol. Al ver al pjaro, empez a cantarle lo mismo que la primera mujer
haba cantado. El pjaro, mientras cantaba, ensuci dentro de una jaba, la
amarr bien y se la tir. Cuando ella abri la jaba, encontr la suciedad. La
tir y volvi a cantarle de nuevo. Esta vez el pjaro cogi agua y se la ech
dentro de la jaba, cayndole en la cabeza; no obstante esto, volvi a cantarle
por tercera vez.
Esta vez, el pjaro vomit los huesos del nio y se los tir a la madre. Ella,
al ver caer los huesos, crey que eran tesoros y corri a verlos. Cuando vio
lo que era, empez a llorar y a gritar, diciendo: -"Este no es mi hijo, ste es
el hijo de otra mujer que este pjaro ha matado".
Acto seguido, se ech a correr. Al llegar, la madre oficial vino a buscar a su
hijo, y sta le contesta que el nio estaba bien, pero que no estaba con ella.
Muchas veces vino la madre, preguntndole por su hijo, hasta que a los tres
meses, al no devolverle a su hijo, llev el caso ante el Rey, explicndole al
mismo que esa madre haba venido a su casa y cogido al nio en sus manos
y que, despus de tres meses, no lo haba devuelto.
El Rey mand a buscar a la madre y le pregunt lo que haba hecho con el
nio y donde estaba. La madre le responde: -Qu t crees que he hecho con
l?

El Rey, al or esto, se vir a los viejos y les pregunt: -Si esta mujer
perteneciera a Uds., que haran con ella? Ellos contestaron: -La
condenaramos a la muerte El Rey dijo: -"El pueblo ha hablado, que se
cumpla su mandato".
9-Se adivin If para la Tortuga en el Cielo.
Cuando la Tortuga estaba preparndose para venir al mundo, se dirigi a
Oyeku Dooja para la adivinacin.
Hoy no puedo ser como ayer,
porque hoy no sabemos
lo que vamos hacer maana.
Estos fueron los Sacerdotes de If que hicieron adivinacin para la Tortuga
antes de dirigirse del Cielo a la Tierra. En la adivinacin Oyeku Dooja
apareci. Le fue dicho hacer sacrificio con un chivo a Eshu y as evitar que
la utilizaran como vctima de sacrificio para resolver los problemas difciles,
a causa de su forma de caminar. Como no le gustaba hacer sacrificio, la
Tortuga prefiri confiar en sus propios subterfugios.
Al llegar al mundo, comenz a vivir de su ingenio. Penetr en el mundo con
el traje de hierro, que fue su hogar en el Cielo.
Cuando Eshu se percat de que la tortuga se haba negado a ofrecerle
comida. l decidi divulgar el secreto del mito alrededor de su traje de
hierro, de esa forma, la Tortuga sera aterrorizada por los animales y los
seres humanos por igual.
Eshu se dirigi a Ogn para preguntarle si l se haba percatado de que la
carne de la Tortuga vestida de hierro era muy dulce y deliciosa. Ogn le dijo
a Eshu que se callara porque todas las divinidades conocan que la Tortuga
era el polica favorito de la familia celestial y eso era el suicidio para todo
aquel que la provocara. Eshu tambin se dirigi a Osanyin, la divinidad de la
medicina, as como tambin a Ot Ol, la divinidad del suelo y les dijo lo
mismo sobre la Tortuga. Los tres tomaron nota de la informacin y
estuvieron atentos para en la primera oportunidad prender a la Tortuga.
Entre tanto, la Tortuga haba producido algunos hijos que ya estaban

crecidos, y sin miedo se movan a un lado u otro por el mito de ser


invencibilidad que los rodeaba. Un da, mientras Ogn andaba por los
alrededores del bosque, l se encontr a la Tortuga cazando tambin. l se
coloc detrs del animal y us una espada ancha afilada para cortarla en dos
y as corrobor lo informado por Eshu, que su carne era realmente muy
sabrosa.
Cuando las otras divinidades oyeron que Ogn exitosamente haba
desafiado
a la Tortuga, ellos se dirigieron detrs de sus hijos y tambin descubrieron
que su carne era deliciosa.
10-Cuando se le predijo la muerte a Oyeku en cuatro das.
Eni loja Ewon Ola loja Owe adivin If para Oyeku cuando se haba
predicho su muerte en cuatro das por un amotinamiento.
Se le dijo que tena que ofrecer un carnero. l prest atencin al aviso y
realiz el sacrificio. El da sealado no sucedi nada. El motn para la
muerte de Oyeku no se materializ.

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