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Losandro Antnio Tedeschi2

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Embora a historiografia oficial as tenha esquecido, as mulheres nunca estiveram ausentes da
histria. No se trata agora de agreg-las ao ensino dessa disciplina como um elemento que
foi esquecido. O gnero como categoria de anlise altera as inter-relaes, introduzindo os
conceitos do heterogneo e do plural na complexidade das significaes da experincia
humana, o que vai exigir profundas alteraes na forma como ns educamos. A anlise de
vrias formas do ensino da histria em sala de aula manifesta uma desigual presena de
mulheres e homens nas imagens e nos textos. O que consideramos mais complexo, a
presena de linguagens, de discursos e imagens que se apresentam como neutros, se
convertendo em instrumentos sexistas e masculinizantes na pedagogia em sala de aula. Estes
elementos tm contribudo para que as mulheres no dizer de Michelle Perrot continuem
escondidas na histria. Neste texto discuto as perspectivas da incluso de uma tica feminina
no sistema educacional. Destaco as estratgias discriminatrias pelas quais a mulheres tem
dificuldade de acesso ao sistema educacional de forma geral e de certas carreiras educacionais
em particular; os preconceitos em relao a seu cultivo de determinadas disciplinas, o
tratamento discriminatrio que tende a favorecer os homens na relao e na interao de sala
de aula entre professor/a e estudantes, bem como os esteretipos em relao a papis sexuais
predominantes em materiais didticos e livros-texto.

3DODYUDVFKDYHV: pedagogia, gnero, invisibilidade, poder, reconstruo.

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Even thought the official historiography may have forgotten them, women have never been
absent from history. It is not about adding them now to the teaching of this subject as an
element that has been forgotten. The genre as analysis category modifies the inter-relations,
introducing the concepts of heterogeneous and of the plural in the complexity of the
significances of the human experience, what may require deep changes in the way we
educate. The analysis of several ways of history teaching in the classroom manifests an
unequal presence of women and men in the images and texts. What we consider more
complex is the existence of languages, speeches and images that present themselves as
neutral, converting themselves into sexist and masculine instruments in the classroom
pedagogy. These elements have been contributing to women, in Michelle Perrot speech,
remain hidden in the history. In this text I discuss the perspectives of the inclusion of a
feminine optic in the educational system. I remark the discriminative strategies by which
women face difficulties in accessing the educational system in general and certain educational
careers in particular, the prejudices in relation to the cultivation of specific subjects, the
1

Aqueles que forem ler esse artigo como um marco da produo historiogrfica sobre a visibilidade
da mulher, iro se frustrar. No quero cometer aqui, injustias involuntrias, pois impossvel cobrir a
produo inteira e atualizada sobre esse tema. Nomes de autores no sero deliberadamente citados no
texto e as notas referir-se-o queles cujos trabalhos j publicados marcaram, os rumos da histria das
mulheres. Isso um ensaio pensado como desafio na construo da visibilidade da historia da mulher.
2
Doutorando em Histria pela UNISINOS e membro da REPEM (Red de educacin popular entre
Mujeres en la Amrica Latina).

discriminative treatment that tends to favor men in the relation and interaction in the
classroom between teacher and students, as well as the stereotypes in relation to the
predominant sexual roles in didactic materials and textbooks.

.H\ZRUGV pedagogy, genre, invisibility, power, reconstruction.

2 (16,12'(+,675,$($,19,6,%,/,'$'('$08/+(5
Vivemos num mundo em que no existem igualdades de oportunidades para mulheres
e homens. Ainda que em pases como o nosso esta igualdade est colocada juridicamente
desde muitos anos atrs.
A questo que se coloca : Como contribuir atravs do ensino da histria para
promover a igualdade cidad e a equidade de gnero em nosso pas? Ns professores de
histria trabalhamos muito prximos ao conceito de histria como instrumento de
conhecimento da realidade humana, e em muitas vezes desenvolvemos aes sobre ela.
nesse terreno prtico de ensino-aprendizagem onde devemos concretizar o questionamento do
androcentrismo, desde a transmisso de valores de conceitos sexistas at a renovao de
modelos e formas de ensinar. Acredito que no terreno cotidiano do ensino aonde reside a
maior possibilidade operativa de mudanas. Para isso necessrio e possvel que os
professores possam incorporar a discusso do gnero no ensino da histria.
Integrar este conceito de anlise ao estudo da histria no significa acoplar a questo
feminina como questo extica parte. No interessa nessa perspectiva uma unidade sobre a
condio da mulher. Interessa ver a mulher na histria integrada ao processo histrico.
preciso convencer que a marginalizao da mulher nos estudos histricos no implica que as
mulheres tenham sido excludas do processo histrico. Por questes de tica e de rigor
histrico, resulta errneo ensinar a histria dentro de uma perspectiva parcial, fragmentada,
ignorando a experincia coletiva de mais da metade da humanidade.
A pergunta chave : O que se constitui matria da cincia histrica? Como entender o
processo pedaggico em sala de aula onde a absoluta maioria dos educadores so mulheres e a
escola permanece solidificada em estruturas androcntricas?
Para comear, o pensamento educacional brasileiro inflexivelmente machista e
patriarcal. Paradoxalmente, a docncia e o magistrio de primeiro e segundo grau so
atividades predominantemente femininas, mas o pensamento sobre a educao
hegemonicamente masculino. Basta percorrer o panteo das ilustres e venerandas figuras
pedaggicas brasileiras para perceber que as teorias educacionais foram construdas pelo
masculino. verdade que hoje esse panorama se alterou bastante, com uma produo terica
educacional construda por importantes pensadoras brasileiras. Mas a perspectiva e a
abordagem permanecem caracteristicamente masculinas. Apesar dos esforos de certas
pesquisadoras, ainda est para ser construda uma perspectiva educacional brasileira que leve
em conta e incorpore com seriedade as implicaes das contribuies feministas para a teoria
social e educacional.
Por outro lado, a herana critica em educao no Brasil, apesar de toda a recente
renovao na teorizao do social, tem permanecido rigidamente apegado a esquemas
marxistas fechados e estticos de anlise. Essa tradio crtica tem sido incapaz no apenas de
reformular a anlise da dinmica de classe, mas de reconhecer e incorporar novos atores e

movimentos sociais. No preciso dizer que essa cegueira diminui e enfraqueceu bastante seu
potencial critico. Pode-se dizer at que talvez seja essa incapacidade que tem contribudo para
uma certa paralisao e imobilismo do pensamento educacional critico face s investidas da
nova reorganizao da direita no Brasil. Temos de um lado antigos esquerdistas arrependidos
e convertidos ao credo neoliberal; de outro, esquerdistas ainda em oposio, mas paralisados
pela insuficincia de seus antigos instrumentos de anlise para dar conta das novas e
complexas configuraes do social e do poltico. Mas essa outra histria.
A tradicional perspectiva feminista em educao dirigi-se fundamentalmente a
questes de acesso e desempenho das mulheres no sistema educacional. So importantes,
nessa perspectiva: as estratgias discriminatrias pelas quais as mulheres tem dificuldades de
acesso ao sistema educacional de forma geral e a certas carreiras educacionais em particular;
os preconceitos em relao a seu cultivo de determinadas disciplinas (matemtica/ cincias);
o tratamento discriminatrio que tende a favorecer os homens na relao e na interao de
sala de aula entre professor/a e estudantes. Outra abordagem, agora tambm j tradicional,
aquela que focaliza os esteretipos em relao a papis sexuais predominantemente em
matrias didticas e livros-texto.
Embora essas abordagens continuem importantes e centrais no projeto poltico de
construir uma escola e uma educao no sexistas, elas tm sido ampliadas por outras
investigaes e concepes que contestam o carter predominantemente masculino e
patriarcal do prprio conhecimento corporificado em sala aula. Aqui o conhecimento e o
currculo no so meramente contaminados e distorcidos por certos esteretipos e certas
concepes masculinas: as prprias formas de conhecer, ensinar e aprender so
problematizadas expressando de forma privilegiada a experincia e perspectiva masculina. O
conhecimento masculino. O currculo masculino.
Nesta perspectiva, a prpria cincia submetida a uma critica epistemolgica social,
na qual suas caractersticas domnio da natureza, objetivismo, pretenses de universalismo e
neutralidade so analisadas no apenas como reflexo na perspectiva e na experincia
masculina, mas tambm profundamente tingidas de etnocentrismo.
Desde Aristteles, um dos primeiros a escrever, entre outras coisas, sobre as mulheres,
que esta metade da humanidade descrita como algum inferior, pouco digno de confiana,
pouco desenvolvido, pouco inteligente e assim por diante. As relaes entre marido-mulher e
pai-filho diferem da relao amo-escravo, por que estes por natureza no pertencem a si
mesmo. Porm, a justificao da autoridade baseada no principio de que o macho mais
apto para a direo do que a fmea e o velho mais apto do que o jovem, portanto, a mulher
deve ser governada como se governa um cidado; porm, sem haver alternncia no poder, por
que a mulher no tem autoridade (COLLING, 2002)
A poca moderna , sobre este tema, bem interessante. O sujeito cartesiano, unitrio e
centrado, que est na raiz mesma do projeto cientifico, macho, branco e europeu. A razo
que preside o empreendimento cientifico, longe de representar um ser universal, expressa a
experincia e a perspectiva do homem e de um homem muito particular. O aparecimento do
conceito de igualdade nesse perodo ajuda a entender tantas reticncias. Com efeito Plato,
Aristteles ou os Pais da Igreja no tinha receios, em afirmar a desigualdades dos sexos. Para
eles isso fazia parte de um fato da natureza. Um exemplo do comportamento de Aristteles
o seu mal-estar diante de uma justificativa da escravido, cuja naturalidade lhe parecia incerta,
enquanto a sujeio das mulheres soava-se evidente (ARISTTELES, 1960, p.391).

A poca moderna torna menos simples a tarefa filosfica de justificar a dominao

masculina. O Contrato Social de Rousseau parece ignorar o lugar das mulheres numa futura
repblica. Para Rousseau e Spinoza, a razo das mulheres no pareceria lgica. Para faltarlhes o controle, atributo do homem moderno, sua razo era considerada fraca, frgil sem
parmetros, o que a torna obrigatoriamente dependncia da razo masculina. Mais alm,
esta peculiaridade obrigava as mulheres ao aprendizado das virtudes e as regras de conduta.
Por no possurem razo, as mulheres seriam dotadas de paixes desenfreadas; paixes tanto
como a razo, sem limites. Da a educao moral que, dos gregos Rousseau, alimentar o
discurso sobre as mulheres; uma educao moral que segundo esses autores,as afastaria do
acesso ao saber e do exerccio de sua razo. Educao que imprimia um limite a vontade, sem
freios, da criatura insatisfeita que era a mulher.
Paradoxalmente, como observou Michele Perrot (1998), cabe a mulher, definida como
naturalmente, dotada de caractersticas voltada aos cuidado (carinho, amor, preocupao
pelos outros), a responsabilidade de desenvolver esse ser racional, lgico, cientifico o
homem, naturalmente atravs do processo de escolarizao. O sujeito pensante, racional,
masculino. A mulher apenas o seu outro, o outro da razo. A educao institucionalizada
atravs da histria atribui a mulher esse papel contraditrio: o de produzir o homem racional a
partir de sua suposta feminina irracionalidade.
Este marco cientifico e ideolgico condicionou a construo histrica da mulher.
Durante muito tempo, as cincias naturais, a historia se concentrou no espao racional do
lugar do pblico, e o espao privado no se considerava o espao vital para explicar o
acontecer histrico.
Mas a critica feminista educao e s cincias e o conhecimento nelas corporificado
no se limita, naturalmente, ao seu componente cientifico. A histria e as demais cincias
refletem e expressam basicamente o ponto de vista e a experincia masculina nos seus
currculos e disciplinas.
Esse falocentrismo pedaggico tem implicaes no apenas para a formao da
identidade feminina, como tambm evidente, para a produo da identidade masculina. Ao
fixa-las s subjetividades que lhes foram atribudas pelo patriarcalismo dominante, um
currculo escolar masculinamente organizado contribui, centralmente, para reproduzir e
reforar o domnio masculino sobre as mulheres.
Nas anlises dos livros de historia lamentavelmente revela o que nos propomos a
desconstruir e romper: a invisibilidade da mulher. Nesse movimento da construo da
visibilidade da mulher e de desautorizao e deslegitimao das narrativas estabelecidas,
ganha centralidade a contestao s posies essencialistas e ahistricas sobre a natureza
feminina e masculina. Numa perspectiva que privilegia o papel da linguagem e do simblico
na construo e produo das identidades sexuais e sociais, temos que interrogar e questionar
os discursos que nos tentam fixar identidades particulares, supostamente ligadas ao destino
ou a natureza. importante colocar no prprio centro do estudo da histria uma viso que
destaque o papel da linguagem e do discurso na produo de subjetividades particulares e
identifique suas conexes com desejos e vontades de poder de indivduos e grupos
particulares.

Os dominados aplicam categorias construdas do ponto de vista dos

dominantes s relaes de dominao, fazendo-as assim ser vistas como
naturais. O que pode levar a uma espcie de auto depreciao ou at de auto
desprezo sistemticos, principalmente visveis, na representao como as
mulheres fazem (...) A violncia simblica de institui por meio da adeso
que o dominado no pode deixar de conceder ao dominante quando ele no
dispes, para pensa-la e para se pensar, ou melhor, para pensar a sua relao
com ele mais do que instrumentos de conhecimento que ambos tem em
comum e que, no sendo mais a forma incorporada da relao de dominao,
fazem esta relao ser vista como natural (BOURDIEU, 1999, p. 47).

Tericos sociais como Joan Scott, Bourdieu, Foucault e historiadores como Lfebvre,
Hobsbawn, Thompson, Burke, romperam com a exclusividade de uma anlise historiogrfica
enrijecida , e hoje a nova histria, valoriza os estudos da vida cotidiana, das mentalidades, dos
sentimentos, da sexualidade, dos medos criando uma nova investigao e ensino no estudo da
histria.
A contestao feminina ao conhecimento, invisibilidade na histria e escola
existente coloca uma srie de dificuldades e dilemas. O que considero importante talvez
aquela que se centra na anlise dos valores e caractersticas que refletem as experincias
diferenciadas de gnero. O ponto de vista e a experincia masculina so criticados do ponto
de vista feminista por enfatizarem o cultivo de uma personalidade aquisitiva, competitiva,
agressiva, individualista, dominadora e por expressarem uma viso fechada, determinada,
fixa, totalitria, previsvel, idntica (MURARO, 2002, p. 198).
Esses valores se apoiariam a uma experincia feminina centrada na preocupao pelo
outro, comunitarismo, solidariedade, desejo de conexo e numa viso que ressalta o mltiplo,
o aberto, o indeterminado, o imprevisvel. A grande questo que se coloca que os primeiros
valores, embora indesejveis do ponto de vista da democracia e da justia, so exatamente os
valores e caractersticas que do ao homem seu poder de dominao, enquanto os segundo
valores, desejveis de uma perspectiva de igualdade social, so precisamente aqueles que
servem para reforar e justificar a posio subalterna das mulheres.
A sada desse dilema consiste, talvez, em no renunciar a valores que podem ser
superiores de uma perspectiva social mais ampla (solidariedade, conexo, cuidado), mas se
identificar e reconhecer sempre seu possvel envolvimento em relaes de poder. Podem ser
desejveis, mas se no se inverte a hierarquia na qual eles esto inscritos como inferiores,
apenas veremos reforadas as relaes de dominao patriarcal existente.
Para reverter essa situao, preciso considerar-se seriamente formas de introduzir o
ponto de vista e a experincia feminina na escola e no currculo. Dada a rigidez e
conservadorismo dos currculos de histria existentes difcil ver como isso funciona.
Certamente isso deveria comear pela formao fornecida nas faculdades de educao e nos
cursos de magistrio. Um exame do currculo dessas instituies certamente mostraria a pouca
ou nula ateno dada questo do gnero e do patriarcado e suas implicaes para o ensino.
Isso permitir uma visualizao do problema que constituiria um elemento provocador
de debate do elemento pblico. Desde os docentes em sala de aula, a homens e mulheres
dedicados a investigao histrica, percebemos que possvel achar as vertentes para
visibilizar as mulheres na histria. Percebemos uma preocupao para a igualdade, mas esse
reconhecer dados esquecidos, partem do pressuposto que a experincia histrica das mulheres

seja igual necessariamente a dos homens. No se questiona sequer a possibilidade de uma

experincia diferente. Constitui um caminho de visibilidade que no compartilhamos por
entender insuficiente.
Por outro lado, pesquisadores e professores, homens e mulheres, tem descoberto a
categoria de gnero como forma de anlise. Essa categoria nos ajuda a produzir e introduzir o
conceito de heterogeneidade, voltada para professores/as e alunos. O manejo desse conceito
resulta essencial para alimentar um valor pouco abundante na sociedade brasileira. As
mudanas na condio feminina se atribui automaticamente, funcionalmente, as mudanas
sociais, polticas e econmicas globais e at agora poucos e poucas se tem perguntado qual foi
o papel das mulheres nesse cmbio. O desafio est na construo do que chamamos de
empoderamento.
Alm disso, preciso inventar formas de intervir diretamente no prprio currculo das
escolas de 1 e 2 graus para criticar seu androcentrismo e construir um conhecimento menos
sexista. preciso examinar os currculos existentes para ver no apenas em que extenso a
experincia e a perspectiva feminina esto excludas, mas para critic-los naquilo que
expressam, de forma privilegiada, a experincia e o ponto de vista masculino. Temos que
perguntar: a qual ponto de vista e experincia est o ensino de histria concedendo autoridade
e legitimidade? Quais as posies de poder em termos de gnero esto sendo reforadas
com as experincias proporcionados pelo ensino da histria e pelos materiais existentes? Que
materiais e recursos largamente existentes na literatura e historiografia em geral e na
comunidade poderiam ser introduzidos para ajudar a rever tais tendncias existentes? Como
envolver os/as estudantes ativamente nesse processo de organizao e criao de um
conhecimento histrico que subvertam as relaes patriarcais existentes de poder e torne a
histria da mulher visvel?
central uma perspectiva que subverta, conteste, desestabilize os valores masculinos
inscritos no ensino da histria, uma compreenso das formas pelas quais os mecanismos de
produo de nossas identidades sexuais se dirigem fundamentalmente ao corpo e a o fsico.
Nossas anlises de processo de formao tem sido excessivamente racionalistas e
intelectualista. Mas se h alguma coisa importante que nos foi ensinada pela literatura, pela
historiografia recente em teoria social que a inscrio do social na produo da
subjetividade esta inextricavelmente ligada a sujeio de nossos corpos. Ainda temos muito a
aprender de noes como biopolitica, poder de Foucault e de habitus e simblico de
Bourdieu. Se quisermos realmente compreender todas as implicaes sociais no estudo da
histria em sala de aula, temos que deixar para trs a concepo idealista e racionalista
profundamente arraigada na anlise e nas prticas educacionais. Nossa produo como
homens e mulheres, atravs do processo de escolarizao, passa fundamentalmente pelo
disciplinamento de nossos corpos. Uma perspectiva que pretenda ser subversiva dos arranjos
existentes no pode deixar de levar isso em conta.
Estas questes, esses comentrios trazem a luz o debate sobre a histria das mulheres.
Histria das mulheres, engloba, portanto, a histria de suas famlias, do seu cotidiano, de seu
trabalho, de suas representaes na literatura, na mdia. A visibilidade da mulher a histria
do seu corpo, da sua sexualidade , da violncia que sofreu ou que praticou, da suas loucura, de
seus sentimentos etc... Sua histria igualmente, a das representaes que fazem odiar, como
as que cercam as bruxas, as lsbicas, as prostitutas, as rebeldes, as anarquistas, as loucas. As
mulheres aparecem de uma histria ditada pelas fontes documentais, fontes de mudanas
estruturais no mundo poltico, econmico, religioso. Elas circulam em documentos de toda a

sorte: processos de inquisio, greves, leis, livros, crnicas de viagem, atas de batismo,
dirios, fotos, relatrio mdicos, jornais, pinturas, policias...
O exame a interpretao desses documentos faculta a realizao de uma histria
relacional, uma histria que envolve as aspiraes e realizaes, parceiros e contemporneos,
construes e derrotas femininas, marcando a produo historiogrfica com a complexidade e
a diversidade das experincias vividas pelas mulheres.
No ensino da histria sobre a questo feminina a certos problemas. Um deles a falta
de historiadores, homens e mulheres, que interpretem com maior freqncia o
estabelecimento, o inicio e a importncia dos fatos histricos que envolvem as mulheres,
como falta um maior nmero de pesquisas regionais ou snteses, que nos permitam resgata-las
de regies onde o tema ainda no despertou vocaes. Faltam debates sobre a histria das
mulheres. E poderamos no perguntar: para que serve a histria das mulheres? E a resposta
viria simples, para faze-las existir, viver e ser. Esta uma das funes primordiais da histria.
So perguntas e tarefas dificieis. Elas apontam, entretanto, para questes muito
concretas e cotidianas. freqente cobrar-se s perspectivas criticas em educao o fato de
no apontarem solues concretas. A dominao masculina na sociedade, na escola, no ensino
de histria um fato muito concreto e cotidiano. Agir para contesta-la no nenhuma tarefa
abstrata e distante. Pertence a prpria esfera do cotidiano e pode ser enfrentada logo na
segunda feira pela manh, em nossas salas de aula. Mas pode ser iniciada mesmo antes no
domingo noite e na nossa prpria casa.

8
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