ENTRE MORANGOS E MOFOS: FIGURAES DO HOMOEROTISMO EM CAIO

FERNANDO ABREU

Patrcia de Oliveira (PIBIC/Araucria), (UNESPAR/FECILCAM), patty.oliveira25@yahoo.com.br

Wilma dos Santos Coqueiro (OR), (UNESPAR/FECILCAM), wilmacoqueiro@ibest.com.br
RESUMO: Os personagens homoerticos de Caio Fernando Abreu possuem caractersticas
excntricas, com personalidades descentralizadas e marginais, fugindo das normas preestabelecidas
socialmente. O autor aborda em suas obras temticas confluentes para o cenrio nacional dos anos de
1980, mostrando constantemente personagens em crises psicolgicas, emocionais e existenciais. O
objetivo dessa pesquisa, ancorada nos aportes tericos da teoria queer e dos estudos sobre o psmodernismo, analisar como ocorre a figurao e o posicionamento dos personagens homoerticos
em contos de Caio Fernando Abreu. Tendo em vista que os estudos literrios no Brasil acerca da
literatura queer ainda so recentes devido ao fato da literatura homoertica no figurar na lista de
obras cannicas, sero analisados aqui os contos: Sargento Garcia; Aqueles Dois; Tera - feira
Gorda; e Os sobreviventes; que integram a coletnea Morangos Mofados, de 1982. O autor, atravs
de seu fino trato com a linguagem, conseguiu romper barreiras e trazer novos horizontes para a
literatura brasileira e qui mundial, abordando temas como a AIDS, solido, angstia, questes de
gnero e problemas sociais.
PALAVRAS-CHAVE: Literatura Queer; Caio Fernando Abreu; Identidade homoertica.
INTRODUO
Embora no exista um consenso terico sobre a importncia e significao do movimento
contemporneo que por conveno passou a ser intitulado de ps-modernismo, esse tomou grandes
propores. A sociedade passou a incorporar uma viso simplificada e real, no como o realismo ou
at mesmo o modernismo, mas uma arte feita para que a vida fosse apresentada diretamente a partir do
seu real, gerando-se naquele momento a antiarte. A partir dali, os artistas comearam a abandonar os
materiais consagrados como artsticos e usar materiais do cotidiano. No ps-modernismo, o importante
no a obra como resultado final, mas sim todo o processo inventivo presente.
Durante muito tempo, o cnone literrio no inclua as minorias. Dessa forma, esses grupos
foram silenciados. Por isso, nesse projeto prope-se a fazer uma leitura homoertica em alguns contos
do escritor contemporneo Caio Fernando Abreu. Embora a sexualidade seja tema de estudos em
diversos campos cientficos, dentro da literatura ainda uma temtica pouco abordada.
Apesar de j haverem estudos literrios no Brasil sobre o homoerotismo, os gays ainda
pertencem classe marginalizada da sociedade, bem como a literatura que os representa. Com o
advento do ps-modernismo, o homoerotismo ganhou espao e voz na esfera literria, entre autores
que tratam deste tema.

A produo de obras que abordam o tema da homossexualidade se insere no contexto maior

dessa produo literria contempornea chamada de ps-moderna, cujas principais caractersticas
so, por exemplo, a fragmentao, a relativizao, a desreferenciao, a perda do senso de histria, a
perda da memria e a ambiguidade.
Ainda existe uma forte diviso entre heterossexual e homossexual. Entre os anos 1970 e 1980
h um grande avano no cenrio das pesquisas e campos de estudos sobre a literatura homoertica. Na
Inglaterra surge com uma expresso intraduzvel Queer Studies, que entre outras relevncias, submete
a noo de orientao sexual a uma crtica profunda, que est na base do conceito de
homossexualidade. H de se ressaltar que deve haver uma distino entre os papis, identidades e
comportamentos no estudo homoertico.
A literatura queer mais explcita quanto s referncias ao sexo. Segundo Foucault (2000),
isto se deve ao preconceito e misticismo criado em torno da homossexualidade. Muitos homossexuais
se concentravam na busca pelo ato em si. A partir da, houve a valorizao da descrio do ato sexual
nas produes literrias, porm podemos encontrar tanto produes dedicadas ao amor, quanto
abordagens puramente carnais.
Diante disso, o objetivo desse trabalho analisar a identidade e figurao homoertica dos
personagens nos contos Sargento Garcia; Aqueles Dois; Tera - feira Gorda; e Os
sobreviventes; de Caio Fernando Abreu, publicados na coletnea Morangos Mofados, de 1982.

A EMERGNCIA DA LITERATURA HOMOERTICA NO BRASIL

Durante muito tempo, o tema da homossexualidade era tratado principalmente pela psicologia
e medicina, quando ainda no havia uma palavra especfica para nomear as pessoas com uma opo
sexual diferente, como invertidos sexuais, estigmatizando a homossexualidade como anomalia e
pecado.
Na literatura, ainda escasso um estudo apurado acerca da histria da homotextualidade. Por
muito tempo, a homoafetividade era relatada de maneira velada e, em alguns raros casos,
explicitamente, muitas vezes preconceituosos, quase sempre como doena ou perverso. Anos depois,
o tema ganhou um pouco mais de projeo na esfera literria. Entre as obras mais conhecidas esto as
naturalistas Bom crioulo, de Adolfo Caminha, de 1895, O Cortio, de Alusio de Azevedo, datado de
1890, O Ateneu, de Raul Pompia, publicado em 1888. Em 1914, a revista Rio Nu publicou um conto
com temtica gay, intitulado O Menino Gouveia, porm a autoria desconhecida. Pode-se citar
tambm, entre muitos outros escritores que trabalhavam com o homoerotismo, autores como Joo do
Rio (pseudnimo de Joo Paulo Emlio Cristvo dos Santos Coelho Barreto), Glauco Mattoso

(pseudnimo de Pedro Ferreira da Silva), Joaquim Lcio Cardoso Filho, tambm conhecido como
Lcio Cardoso, Mario Faustino, Ssigenes Costa, Anibal Machado, Otaviano de Faria, Silviano
Santiago, Ana Cristina Csar, Jos Carlos Honrio, Caio Fernando Abreu, Joo Gilberto Noll e
Bernardo Carvalho.
Caio Fernando Abreu um autor cuja obra por muito tempo foi deixada fora das leituras
seletivas de universidades, seus vestibulares e, principalmente, das escolas por tratar de temas
polmicos para a sociedade, como a AIDS e o homoerotismo. Classificado como literatura de
minorias, ou como o crtico literrio Harold Bloom (2001) que a classifica como a escola do
ressentimento. 1Nessa seara, so includas as produes literrias de gays, transexuais, lsbicas,
mulheres, negros, moradores de subrbio, entre outros. Estes foram negligenciados pela literatura
cannica.
As correntes contemporneas no separam o ideolgico do social. Bloom (2001, p.26) afirma
que: Tudo que podemos fazer agora manter certa continuidade com o esttico e no ceder mentira
de que nossa oposio aventura e a novas interpretaes.. Deste modo, procura proteger a
hegemonia elitista dos cnones mediante a valorizao esttica e primazia pela originalidade. Boa
parte da crtica literria ainda estima a dominncia masculina sobre a mulher; a vigncia heterossexual
na sociedade e a elitizao da literatura.
Somente a partir da dcada de 1960, com uma ampla revoluo cultural, que esses grupos
comearam a questionar o centro como atesta Linda Hutcheon (1991). Quando se conhece a cultura
local, de seu pas, h uma maior inclinao para questionar o que normatizado como certo e errado,
normal e anormal, e a necessidade de se ter uma opo sexual nica e fundamental. o perodo que as
minorias emergem e buscam espao na esfera literria. Caio Fernando Abreu um dos autores que
ganha espao e reconhecimento entre a crtica literria, suas obras passam a receber mais ateno e
apresso, devido a suas temticas e fino trato com a linguagem. Segundo Santos e Wielewicki (2009,
p.338):
[...] os textos homoerticos buscam discutir a homossexualidade em duas vias:
constituda dentro de um contexto moral e/ou religioso onde se apresenta como
transgresso ordem vigente, e dentro de um contexto da literatura contempornea
que busca uma identidade homossexual positiva, vinda de uma elaborao de
sensibilidades homoerticas mais complexas, que ultrapassam a dimenso do gueto.
1

De acordo com Bloom (2001), os componentes desta escola por ele chamada de ressentimento,
buscam reduzir a importncia literria dos clssicos cnones. So ressentidos pelo
descontentamento social e por isso se dissolvem em vrios grupos que buscam sua prpria ncora
social.

Com a exploso dos movimentos de liberao sexual e do caso de Stonewall2, esse perodo
marcou o surgimento de identidades homoerticas na sociedade ocidental, entendidas como uma nova
esttica. Assim, a sexualidade/sexo tornou-se objeto de discurso de diversas reas. Caio Fernando
Abreu, atravs de sua produo literria, rompeu barreiras culturais e ganhou espao, dando voz para
aqueles que foram silenciados pelos cnones literrios. Um dos pontos que diferencia e ressalta as
produes de Caio Fernando Abreu a discusso que seus personagens propiciam, abordando a
identidade cultural e colocando em xeque a poltica social que divide e isola os homossexuais dos
heterossexuais. De forma intimista e descentralizada, as verdades so questionadas e as certezas
dissolvidas, em uma esfera marginalizada, constituda de seres estrangeiros que habitam o mesmo
lugar, mas no se enquadram nos padres poltico-sociais.
A sexualidade se tornou um elemento essencial para a firmao da identidade dos indivduos
na ps-modernidade, o sujeito homossexual ainda vive em uma dualidade na firmao de sua
identidade: por um lado se encontra s voltas das regras de satisfao do seu desejo sexual; de outro,
ainda atrelado s crenas e estigmas do homoerotismo.
A construo de uma identidade um ponto acentuado. Em meio a tantas incertezas,
confluncias e rupturas, a homotextualidade emerge e trilha na contramo do cnone. A literatura um
produto cultural, fruto tambm do social, perpassado por discursos dominantes, dentro de cada esfera e
marca um posicionamento que se firma atravs do discurso.
Encontra-se na modernidade indivduos descentralizados, sem razes; as cidades esto
superlotadas de pessoas, porm os laos afetivos que poderiam uni-las so raros. Nesse sentido, h nas
metrpoles uma procura desesperada por razes. E neste cenrio, palco dos contos de Caio Fernando
Abreu, que os gays esto localizados, pois nesses lugares to fragmentados seria de se esperar que a
sobrevivncia homoertica fosse mais fcil, que eles teriam mais espao para viver seus amores.
Porm, este desejo nem sempre concretizado, nesta imensido que deveria preencher o vazio que
afugenta os personagens dos contos do autor supracitado, muitas vezes, ela ainda mais repressiva e
impede os amantes de viverem seus sentimentos em liberdade. A vida passa e cabe s pessoas
escolherem viver na roda gigante ou margem da sociedade.
comum afirmar que as comunidades (s quais as identidades se referem como
sendo entidades que se definem) so de dois tipos. Existem comunidades de vida e
de destino cujos membros [...] vivem juntos numa ligao absoluta, e outras que
2

Movimento de resistncia e libertao gay ocorrido no bar Stonewall IN de Nova Iorque, em que policiais e
homossexuais entraram em conflito pela liberdade de se relacionarem e frequentarem locais pblicos.

so fundidas unicamente por idias ou por uma variedades de princpios.

(BAUMAN, 2005, p.17)

Sabe-se que a metrpole carregada de objetividade, pensamentos racionais e intelectuais, no

cedendo espao ao subjetivismo e ao sentimentalismo. Nessa sociedade formada por multides
descentradas, em um parque em que as iluses so dissolvidas e a certezas tambm, o relacionamento
entre as pessoas se torna conflituoso para a identidade, levando individualizao e ao conflito
pessoal.
Os indivduos homoerticos tendem a criar um espao para si, um lugar estranho, queer, lugar
que possibilita que se relacionem entre si e possam coexistir livremente das represlias, que existem e
aprisionam, mas que perdem um pouco do seu poder nesta esfera esquerda. No h razes, apenas o
desejo, que censurado pelas regras sociais e essa luta por um espao apresenta-se como um caminho
para serem ouvidos ou ao menos vistos. Os caminhos da metrpole, identidade e homoerotismo se
cruzam nas obras de Caio Fernando Abreu, eles coexistem e interdependem-se.
O homoerotismo no apenas um novo termo para o gay, mas sim um conceito que busca
abranger as diferentes formas de relacionamento homossexual, independentemente das relaes
histrico-culturais, das identidades especficas, da ausncia ou presena de rgos genitais. um
conceito livre de pr-conceitos; dentro da crtica literria principalmente, pois no impe modelos
identitrios s personagens.

A CONFIGURAO DA IDENTIDADE HOMOERTICA PS-MODERNA NOS CONTOS

SARGENTO

GARCIA,

AQUELES

DOIS,

TERA-FEIRA

GORDA

OS

SOBREVIVENTES
Caio Fernando Abreu possui como temticas as drogas, o homoerotismo, a represso sexual, a
individualizao e alheamento dos sujeitos. Por meio destes temas, feito um desenho da sociedade,
contrapondo os padres de moral da poca s aes dos sujeitos nela envolvidos; h um cenrio de
descentralizao, histrias fragmentadas que formam um todo social.
Desta forma, fazemos aqui uma leitura queer a partir de uma leitura dos elementos
transgressores, mas principalmente da fala das personagens; a partir da, analisamos a personagem
como uma estratgia esttica utilizada para personificar ideias de um modelo que foge lgica
dominante. (MACHADO, 2006, p.90).
O conto Sargento Garcia relata um dia da vida Hermes, rapaz que muda os rumos de sua
vida a partir da entrevista de dispensa do exrcito. L, ele conhece o sargento Garcia, homem que est
avaliando todos os meninos para selecionar os que serviro ou no ao exrcito. Hermes est distrado

quando o sargento o chama e, durante todo o perodo de sua avaliao, ele destratado pelo seu
superior, at o momento em que, perguntado qual carreira deveria seguir, ele responde que desejava
estudar filosofia. Dessa forma, ele dispensado do servio. Ao sair do local e ir embora, o sargento
aparece, lhe oferece uma carona e ele aceita. No caminho, Garcia faz-lhe uma proposta para irem
juntos a um lugar a, Hermes aceita e vo at a casa de Isadora. L, o garoto tem sua primeira
experincia homossexual, que embora agonizante, o transformaria e ele sabia que nunca mais voltaria
a ser o mesmo.
Neste conto, tem-se a retratao do estrangeiro, um personagem que no pertence quele lugar
e que procura se encontrar a todo custo e isto resulta na explorao de si. O conto retrata tambm as
angstias que permeiam as personagens, a necessidade de se encontrar como sujeito autnomo, o
desejo pelas experincias que a vida proporciona na busca de uma identidade, uma dolorosa reflexo
existencial e, principalmente, a iniciao homossexual. A narrativa tem um narrador personagem, este
tem no nome uma referncia mitlogia uma vez que Hermes seria [...] o mensageiro dos deuses,
ladro e andrgeno (ABREU, 2005, p.93). Este conta sua relao com o Sargento Garcia, que o
responsvel pela sua iniciao, quem provou o frescor de seu jovem corpo/morango. O conto pode ser
dividido em trs atos. No primeiro, mostra a entrevista de alistamento militar, um ambiente de
intimidao e de incios erticos. O segundo acontece a partir da sada de Hermes do quartel e o seu
encontro com Sargento Garcia, e enquadra todo o envolvimento entre os dois, o ato sexual em um
espao onde a dona Isadora, um homem travestido de mulher que prev: Tenho certeza que o
mocinho vai a-do-rar, ficar fregus de caderno Ningum esquece uma mulher como Isadora
(ABREU, 2005, p.91). Realmente, no esqueceria de Isadora e do que viveria no quarto sete que lhes
fora dado. O ltimo ato retrata a sada de Hermes daquele local e o incio de sua vida livre do desejo
que o aprisionava.
A histria comea quando o Sargento Garcia chama o nome de Hermes, que est perdido em
seus pensamentos e no percebe o chamado. Ali, comeam os insultos, frases de impacto com o intuito
de diminuir os demais presentes. A figura do Sargento bem caricata e, segundo a descrio de
Hermes, pode-se notar um excesso de metforas e uma forte tendncia associao com simbolos
sexuais e objetos/animais flicos. Um homem forte, rstico, com bigote que cobre os lbios molhados,
com olhar frio de cobra, postura de superioridade e, reforando essa imagem, sua voz firme e o
rebenque estalando vez e outra.
As imagens expostas, segundo a descrio mental do personagem, revelam indcios de
homoerotismo em sua identidade pr-formada. Os desenhos se sobrepem, contrastam-se e
complementam-se em um jogo de seduo. H uma espcie de dana do acasalamento entre os

personagens de Caio Fernando Abreu, sendo o corpo um local de magia, seduo e enfrentamento do
condicionamento social:
Muito perto, cheiro de suor de gente e cavalo, bosta quente, alfafa, cigarro e
brilhantina. Sem mover a cabea senti seus olhos de cobra percorrendo meu corpo
inteiro vagarosamente. Leo entediado, general espartano, to minucioso que podia
descobrir a cicatriz de arame farpado escondida na minha coxa direita, ostrs pontos
de uma pedrada entre os cabelos, e pequenas marcas, manchas, mesmo as que eu
desconhecia todas as verrugas e os sinais mais secretos da minha pele. Moveu o
cigarro com os dentes. A brasa quente passou raspando junto minha face. O
mamilo do peito roou meu ombro. Voltei a estremecer. (ABREU, 2005, p.81).

Na segunda parte do conto, o jovem se depara com seu destino em uma encruzilhada. Fora do
quartel, o Sargento Garcia oferece uma carona a Hermes, que aceita; em seguida, recebe uma
proposta:
_Escuta, tu no t afim de dar uma chegada comigo num lugar a?
_Que lugar? _ Temi que a voz desafinasse. Mas saiu firme.
Aranha lenta, a mo subiu mais, deslizou pela parte interna da coxa. E apertou
quente.
[...]A mo quente subiu mais, afastou a camisa, um dedo entrou no me umbigo,
apertou, juntou-se aos outros, aranha peluda, tornou a baixar, caminhando entre as
minhas pernas.
[...] Pegou minha mo. Conduziu-a at o meio das pernas dele. Meus dedos se
abriram um pouco. Duro, tenso, rijo. (ABREU, 2005, p.88-89)

Hermes aceita a proposta, experimenta a sensao de sentir e causar o prazer. A associao

que fizera antes ao rebenque se repete ao descrever o rgo sexual do seu parceiro. O jovem sente que
sua iniciao sexual est prestes a chegar e tambm a deseja, com receio, medo, mas um ardente
desejo que o leva at a casa de Isadora com o Sargento. O lugar no recebe nominao, sabe-se apenas
que um espao homoertico. Apesar do desejo, Garcia se preocupa em deixar o carro em um lugar
um pouco afastado e ir frente do garoto, fingindo que no o conhece e que no est indo ao mesmo
lugar.
Ao chegar naquele local, entrarem no quarto, a explorao e conhecimento de seu prprio
corpo comeam. O Sargento Garcia comea a explor-lo em cada canto , com desejo penetr-lo. O
ambiente decadente, feio, frio, cheirando a azedo no envolvia Hermes. Aquele corpo em cima do seu
era estranho, tudo era estranho. Sua virgindade seria perdida com um homem grosso, sem jeito e que,
comandado pelo desejo, no fazia nada para fazer com que Hermes ficasse mais a vontade. A
penetrao foi forada como Punhal em brasa, farpa, lana afiada. (ABREU, 2005, p.92)
Neste momento, o garoto pensa em uma metfora para aquela situao como uma lanterna
rasgando a escurido de uma caverna escondida [...](ABREU, 2005, p.92),remetendo-se ao mito da

caverna. A luz simboliza o conhecimento, sair da alienao e buscar um nvel de abstrao maior,
inteligncia, conhecimeto e liberdade. Naquele momento, ele teve sua libertao. Hermes consegue
deitar de costas novamente e, assim que pode, se desvia daquele saco de areia mida jodaga sobre
mim (ABREU, 2005, p.92). Veste-se e sai.
Ao sair daquele ambiente, Hermes est livre da represso social, figurada pela imagem de um
sargento, da necessidade de se enquadrar socialmente. Ele agora um marginal por opo, ele
guiado pelo desejo de viver. Decide, ento, comear a fumar, fazer o que tem vontade, revelando sua
semelhana com o mitlogico Hermes e sua personalidade dbia. A liberdade enfim est em suas
mos e carnes, ainda que essa escolha o aprisione em um ambiente queer, o liberta da limitao social.
Em Aqueles Dois, Caio Fernando Abreu j abre o conto com uma provocao, h um
subttulo intrigante (Histria de aparente mediocridade e represso). O ttulo do conto nos remete a
seus personagens centrais, Raul e Saul, dois homens que entraram no mesmo servio no mesmo dia e
que, entre um caf e outro, comearam uma amizade. Ambos moravam sozinhos e eram solitrios, por
isso se aproximavam cada dia mais, compartilhando gostos, risadas, histrias, sofrimentos e
felicidades, com suas conversas sempre regadas a msicas e filmes. Estes rapazes viriam a sofrer pela
mediocridade das pessoas e represso social. A amizade incomodava aos amigos do trabalho de tal
forma que Raul e Saul chegaram a ser despedidos por serem acusados de manter uma relao
anormal. Apesar dessa presso da sociedade para com os homens, a cumplicidade e o carinho que os
uniam, ajudaria-os durante todo o conto a superarem as barreiras e enfrentarem juntos os problemas e
preconceitos da sociedade. Neste sentido, o prprio ttulo do conto Aqueles Dois parece carregar
certo preconceito, prenunciando o problema que enfrentariam.
Os protagonistas do conto so pessoas vindas de lugares diferentes, com histrias opostas e
gostos singulares. E um deserto de almas que ir abrigar rapazes com almas sedentas de vida e
amor, ainda que intimidadas e um pouco deslocadas. Toda a aura que envolve o conto fragmentada,
incerta, recheada de cenas cotidianas. Saul gosta de pintura, desenha rostos, com grandes olhos sem
ris ou pupilas e possui uma reproduo de uma tela de Van Gogh. Raul gosta de msica e cantar
velhos boleros espanhis e de seu papagaio chamado Carlos Gardel. Seres que vagam com sua
incompletude por lugares vazios, sem alma.
Sem entender o que sentiam, no conseguindo nominar as emoes presentes, s sabiam do
desejo que tinham de se ver novamente, os dias passavam e se aproximavam cada vez mais e quando
um ou outro faltava ao trabalho, o outro sentia-se inquieto, desorientado. Sentindo a necessidade
de se verem mais, a identificao sendo uma constante e forte nas vidas dos rapazes, resolvem trocar
endereos e telefones, passando mais tempo juntos. Reconheceram um no outro algo especial: Num

deserto de almas tambm desertas, uma alma especial reconhece de imediato a outra _ talvez por isso,
quem sabe? Mas nenhum deles se perguntou (ABREU, 2005, p.132).
No eram mais estranhos, simples colegas. Entre os dois, havia algo a mais, uma simpatia
dada em nvel superior. Os indcios de homoerotismo entre os dois eram percebidos pelos colegas de
trabalho, pois Raul e Saul no aceitavam mais convites para sairem depois do trabalho com os colegas,
passavam muito tempo juntos e surgiam cochichos o tempo todo. De acordo com Bauman:
A abundncia dos compromissos oferecidos, mas principalmente a fragilidade de
cada um deles, no inspira confiana em investimentos de longo prazo no nvel das
relaes pessoais ou ntimas. Tampouco inspira confiana no local de trabalho, onde
o status social costumava ser definido, onde a vida continua a ser ganha e os direitos
de dignidade e respeito social continuam a ser obtidos ou perdidos. (2005, p.36)

O sentimento que preenche os dois ultrapassa rtulos de amizade e amor. H uma

cumplicidade, pois ambos sentiam-se solitrios, compartilhavam frustraes amorosas, gostos
parecidos, desejos reprimidos. Um tinha no outro o apoio necessrio para percorrer os dias vazios
naquele deserto de almas. Passaram as datas festivas de Natal e Ano Novo juntos, recusando todos
os convites; identificavam-se pela tristeza e grande solido. Um preenchia o outro e apagavam as
marcas do passado um do outro. Trocaram presentes, combinaram viagens de frias juntos, mas foram
surpreendidos quando retornaram ao trabalho. O chefe os chamou e foi direto em sua deciso:
[...] tinha recebido algumas cartas annimas. Recusou-se a mostr-las.
Plidos, os dois ouviram expresses como relao anormal e ostensiva,
desavergonhada aberrao, comportamento doentio, psicologia deformada,
sem assinaturas por Um Atento Guardio da Moral. (ABREU,2005, p.140)

Foram despedidos: a possvel relao homoertica entre os dois despertou os reprimidos

preconceitos homofbicos. A mediocridade das pessoas tenta repreender uma paixo, como j previra
o subttulo do conto. Mesmo que no houvesse qualquer prova dessa relao ser homoafetiva, o
preconceito prevaleceria, com o argumento de zelar-pela-moral-dos-meus-funcionrio [...] (ABREU,
2005, p.140). Saram do prdio juntos e foram embora no mesmo taxi. As pessoas ficaram a fazer
comentrios maldosos, porm eles no ouviram: o txi j havia partido. Quem ficou permaneceu
infeliz com vidas tristes e medocres. Aqueles dois seguiriam suas vidas, como o taxi segue o
caminho. No h violncia fsica, apenas psicolgica, mas que marca suas vidas. As almas seguem
seus caminhos, longe do deserto de almas tambm desertas.

O conto Tera-feira Gorda aborda o envolvimento de dois homossexuais durante uma festa
de carnaval e a represso social sofrida pelos mesmos. Dois homens se interessam um pelo outro e
resolvem provar a experincia do desejo carnal que os envolve. Porm, h olhares que recriminam,
vozes que provocam e ofendem, at que, em determinado momento, quando esto realizando o ato
sexual, um grupo de pessoas chega e os agride psicolgica e fisicamente at que um deles morto.
Tudo comea:
De repente ele comeou a sambar bonito e veio vindo para mim. Me olhava nos
olhos quase sorrindo, uma ruga tensa entre as sobrancelhas, pedindo confirmao.
Confirmei, quase sorrindo tambm, a boca gosmenta de tanta cerveja morna, vodca
com coca-cola, usque nacional, gostos que eu nem identificava mais, passando de
mo em mo dentro dos copos de plstico. Usava uma tanga vermelha e branca,
Xang, pensei, lans com purpurina na cara, Oxagui segurando a espada no brao
levantado, Ogum Beira-Mar sambando bonito e bandido. Um movimento que descia
feito onda dos quadris pelas coxas, at os ps, ondulado, ento olhava para baixo e o
movimento subia outra vez, onda ao contrrio, voltando pela cintura at os ombros.
Era ento que sacudia a cabea olhando para mim, cada vez mais perto. (ABREU,
2005, p.56)

A linguagem utilizada pelo narrador tem um apelo potico, trazendo um tom de confisso ao
leitor. Este narrador personagem possibilita uma maior aproximao de quem l, fazendo com que este
veja e sinta cada cena, passando pelo encontro, a seduo, e o sofrimento causado pelo preconceito do
outro. O corpo possui destaque na descrio da cena, o sentimento exalado pelas palavras; tem-se
nesse trecho uma dana, conduzida pelo balano dos quadris ritmado pelo som carnavalesco. Ao longo
do conto, h uma aproximao cada vez maior entre aqueles corpos estranhos no meio da multido:
Ele encostou o peito suado no meu. Tnhamos plos, os dois. Os plos molhados se misturavam. Ele
estendeu a mo aberta, passou no meu rosto, falou qualquer coisa. O qu, perguntei. Voc gostoso,
ele disse. (ABREU, 2005, p.57).
O personagem diz ter andado por ai, sem especificar o lugar, j que um marginal, tido como
desviado social, buscando se encontrar. no corpo do outro que ele se encontra. O personagem se
caracteriza por no ser bicha, simplesmente atrado por acaso por outro corpo, que por acaso de
outro homem; tem-se a uma relao homoertica.
A configurao dos personagens rompe com estigmas cristalizados, como o de um ser
masculino com caractersticas femininas, corpo, voz e atitudes afeminadas. O encontro entre os dois
homens no velado, mas sutil. Os olhares dizem mais que as palavras, comprometem, seduzem.
A fase da paquera no dura muito, visto que os rapazes se desejam e se identificam. H,
porm, a presena da homofobia, apresentada aqui por meio de grupos de pessoas que praticam o
bullying. No primeiro momento, atravs de comentrios maldizendo os amantes; posteriormente

10

narrado um momento de agresso em que os amantes sofrem devido ao seu encontro e desejo, eles
tentam fugir daquela situao, no entanto um morto.
O carnaval uma festa onde as pessoas se vestem de ser o outro, o oposto. Logo a se percebe
a negao do estranho, neste ponto que os amantes percebem que esto sem mscaras. As mscaras
simbolizam as amarras sociais, a necessidade que as pessoas possuem de se adequar ao moldes
padronizados e a no adequao nestes padres gera uma recusa social, so jogados margem social.
Aqueles que praticaram a homofobia precisavam da mscara para se proteger, negavam suas
personalidades, podendo ser tambm um ser queer que busca a padronizao e rejeio daquilo que
vivem e so (ou seriam) se no fossem os grilhes sociais.
Mas vieram vindo, ento, e eram muitos. Foge, gritei, estendendo o brao. Minha
mo agarrou um espao vazio. O pontap nas costas fez com que me levantasse. Ele
ficou no cho. Estavam todos em volta. Ai- ai, gritavam, olha as loucas. Olhando
para baixo, vi os olhos dele muito abertos e sem nenhuma culpa entre as outras caras
dos homens. A boca molhada afundando no meio duma massa escura, o brilho de
um dente cado na areia. Quis tom-lo pela mo, proteg-lo com meu corpo, mas
sem querer estava sozinho e nu correndo pela areia molhada, os outros todos em
volta, muito prximos. (ABREU, 1984, p. 59)

Os agressores no so simples homens mascarados, representam as vozes de toda uma

sociedade, toda a representao que agride fisicamente e, principalmente, psicologicamente. A nica
sada fugir. E assim que o narrador-personagem age, deixando o outro ser agredido e morrer,
renegando o amor e sua identidade para salvar sua vida.
preferivel se enquadrar do que sofrer. O olhar do personagem se volta e v o corpo do outro
cair como um figo maduro; tem-se a representao da dor na cada do figo em pedaos sangrentos.
A cena final deprimente: a morte para um foi o nico final a ele possibilitado, vtma da sociedade; j
para o outro foi a negao de sua identidade homoertica. A queda do figo muito simblica, pois ao
mesmo tempo em que suaviza a dor da morte, figura a indiferena frente ao outro, um ser qualquer,
sem identidade, ou pior, de identidade bloqueada pela sociedade.
Os Sobreviventes flagra a histria de um casal, formado por um homem e uma mulher, que
j tm uma certa idade, em momento de discusso amargurada pelo fim de seu relacionamento. Em
meio ao dilogo, eles fazem um balano melanclico das escolhas que fizeram, do que poderiam ter
sido, dos sonhos inalcanados e da realidade frustrante em que vivem. interessante notar que,
embora sejam profissionais de sucesso e pertencentes a chamada classe mdia burguesa, eles sentemse derrrotados pela vida, com um sentimento agudo de terem falhado inexoravelmente em seus
projetos de felicidade:

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[..] um dia de merda enquanto seguro aquele maldito emprego de oito horas dirias
para poder pagar essa poltrona de couro autntico onde neste exato momento vossa
reverendssima assenta sua preciosa bunda e essa extica mesinha-de-centro em
junco indiano que apia nossos fatigados ps descalos ao fim de mais outra semana
de batalhas inteis, fantasias escapistas [..]neste apartamento que pago com o suor
do po-ten-ci-al criativo da bunda que dou oito horas dirias para aquela
multinacional fodida. (ABREU, 2005, p. 25-28)

Os desabafos tomam a noite, em um discurso fragmentado e carregado de mgoa,

principalmente pela mulher. Os dois buscam uma ltima conversa, at que ela o manda embora. Ele
segue seu caminho, pedindo muito ax.
Sem dvida este um dos contos da coletnea Morangos Mofados que melhor expressa a
fragmentao do ser humano e o niilismo existencial que o atinge de forma avassaladora. A vida das
personagens no tem muito sentido, passaram dias gastando o tempo com planos, aes e desejos que
no tinham significado.Eles tm uma conscincia aguda do nada que (no) rege seus caminhos e assim
continuam. H um execesso de imagens que vo se sobrepondo umas sobre as outras, sem uma lgica
aparente, com discursos entrecortados. A falta de pontuao revela a confuso psicolgica que os
envolve. O conto narrado em primeira pessoa e, como os pesonagens esto em uma conversa que se
acentua para discusso, em alguns pontos, um fala e o outro o corta, cada um seguindo sempre o seu
raciocnio sem permitir que o outro conclua uma ideia. Assim, os pensamentos invadem e so
sobrepostos em segundos, fazendo com que as falas se misturem e se confundam:
Eu quero dizer que sim, que acreditei, mas ela no pra, tanto teso mental espiritual
moral existencial e nenhum fsico, eu no queria aceitar que fosse isso: ramos
diferentes, ramos melhores, ramos superiores, ramos escolhidos, ramos mais,
ramos vagamente sagrados, mas no final das contas os bicos dos meus peitos no
endureceram e o teu pau no levantou. (ABREU, 2005, p.26)

Ambos se angustiam pelos fracassos de suas vidas, por tentarem por tanto tempo se enquadrar
em um mundo ao qual no pertenciam, por seus projetos materiais no se conciliarem com as
ideologias vivenciadas na juventude. Esse conto mostra a amargura de toda uma gerao que
vivenciou, de forma dramtica, a utopia libertria dos anos 1960 e a represso poltica da ditadura
militar, que acalentaram ideiais de democracia e se perderam na rdua luta pela escalada social. Todo
o po-ten-ci-al criativo que tiveram, as lutas que no travaram em um cenrio de ditadura, a vida que
negaram para se adequarem pois, como atestam no conto, o negcio dele homem, e o dela mulher,
mas escolheram formar um casal htero e, no final de tudo, acabariam sozinhos, com inmeros
desejos, planos no concretizados e o gosto do fracasso rasgando suas gargantas:

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caminhamos tontos at o banheiro onde sustento sua cabea para que vomite, e sem
querer vomito junto, ao mesmo tempo, os dois abraados, fragmentos azedos sobre
as lnguas misturadas. (ABREU, 2005, p.29)

Negar a identidade queer foi prefervel do que aguentar a presso de uma sociedade
repressiva. A frustrao to grande que lhes faltam palavras, somem, buscam em msicas, trechos
que possam dizer o que no alcanam. Ele e ela dizem ter tentado de tudo mas foi uma bosta. E
continua a ser durante a conversa em que buscam entender onde estava o erro, porm no conseguem
ter um foco narrativo, o discurso indireto livre impera, marcado pela fragmentao identitria e pelo
fracasso da relao afetiva.
A histria que se inicia em dilogo, passeia por diversos monlogos, visto que a
incompatibilidade comunicativa atrapalha o fluxo da conversa. A mulher traz uma amargura to
profunda com o fim da relao que brinca com a ironia em vrios momentos. O grande problema que
ela enfrenta no o fim do relacionamento, mas a falta de amparo, a solido em que se encontra uma
vez que, a partir do rompimento da relao, ela no teria com quem compartilhar as frustraes. Ela
mais uma solitria em uma casa qualquer vazia, de uma cidade qualquer. O que lhe traz indignao
que ele fugir pra viver, o Sri Lanka uma possibilidade que ela sugere, mas qualquer outro lugar que
ele pudesse ir no lhe agradaria, visto que ela no deseja ficar sozinha, agonizar uma vida solitria.
A voz da personagem no a representa somente, traz consigo a voz de toda uma gerao
calada, que sofreu a represso militar, que teve a voz emudecida. Embora fossem cultos, ou no, havia
barreiras que os impediam, rotas de fuga que no funcionaram, eles tinham a biblioteca de
Alexandria separando (ABREU, 2005, p.26) seus corpos. O relacionamento htero falira, a
preocupao com a vida, com o que fazer da/na vida sem o outro companheiro, sozinha, angustiante
e tenebrosa .Sobretudo para a figura feminina, o recomeo, a partir de uma certa etapa da vida, mostrase mais difcil e penoso:
claro que deve haver alguma espcie de dignidade nisso tudo, a questo onde, no
nesta cidade escura, no neste planeta podre e pobre, dentro de mim? ora no me
venhas com autoconhecimentos-redentores, j sei tudo de mim, tomei mais de
cinquenta cidos, fiz seis anos de anlise, j pirei de clnica, lembra? (ABREU,
2005, p.27-28)

O processo de definio de uma identidade inverso uma vez que aqui ocorre uma
desdefinio, uma perda da identidade, que se fragmenta em pequenos flashs chegando ao fim como
meros sobreviventes. Os moldes da sociedade exigem um modelo de casal pr-estabelecido para que
se auto-afirmem e diferenciem-se dos outros ao mesmo tempo que perdem sua individualidade
homoertica e individual.

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CONSIDERAES FINAIS
As literaturas de minoria depois de muito tempo passam a receber um pouco mais de espao.
Caio Fernando Abreu atravs de seu fino trato com a linguagem conseguiu quebrar barreiras e trazer
novos horizontes para a literatura brasileira e qui mundial, abordando temas como a AIDS, solido,
angstia, questes de gnero e problemas sociais.
Os personagens homoerticos do referido autor possuem caracteristicas excntricas, com
personalidades descentralizadas, marginais e que fogem as normas preestabelecidas socialmente. A
exposio destas personalidades e desejos ocultos levam os personagens a sofrerem represses,
homofobias e violncias fsicas.
Em relao s experincias urbanas, nota-se que so descentralizados, em constante procura de
suas identidades, peregrinos em busca de relaes afetivas, laos afetivos ainda que curtos na
mtropole. Constata-se a falta de nomes na maioria dos personagens, o que denota a falta de
identidade e individualidade, tpicas da ps-modernidade.
Geralmente, so personagens que representam um universo queer, indivduos que ainda esto
margem da sociedade, o nome no lhes importante, j que tudo inconstante e em constante
construo. Por isso, nos contos analisados, no so possveis os happy-ends cinderelescos. H relatos
poticos de vidas mascaradas pela represo social, com personagens que andam por tneis sem luz
para os guiar, mas mesmo assim trilham pelas margens, vagam sempre nas noites em busca de algo
que eles mesmos, no raras vezes, desconhecem. O fio que os conduz ligado ao futuro blue e incerto.
Todos os contos so relatos de passageiros que deixam suas marcas e levam os leitores/companheiros
a refletir sobre a vida e sair do lugar-comum.
REFERNCIAS
ABREU, C. F. Morangos Mofados. So Paulo: Brasiliense, 2005.
BAUMAN, Z. Identidade: entrevista a Benedetto Vecchi. Rio de Janeiro: Zahar, 2005
BLOOM, H: Uma elegia para o canne. In: O cnone Ocidental. Os livros e a escola do Tempo.
Rio de Janeiro: Objetiva, 2001.
FOUCAULT, M. Um dilogo sobre os prazeres do sexo Nietzche, Freud e Marx
Theatrum Philosoficum. So Paulo: Landy, 2000.
HUTCHEON, L. Potica do Ps-modernismo. Rio de Janeiro: Imago, 1991.
MACHADO, D. M. O amor como falta em Caio Fernando Abreu. (Dissertao de Mestrado em
Letras) -. Rio Grande do Sul: Universidade Federal do Rio Grande, 2006.

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SANTOS, C. R. dos. ; WIELWICKI, V. H.G. Literatura de minorias tnicas e sexuais. In:

BONNICI, T.; ZOLIN, L,O. (orgs) Teoria Literria abordagens histricas e tendncias
contemporneas. Maring: UEM, 2005.

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