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Resumo: Este estudo introduz a dimenso cultural noo de cidadania. Faz a interseo
entre cultura, mdia, conhecimento, cidadania e consumo na inteno de mapear outros espaos fsicos
e simblicos na rede imaginria global. Registra a lcita presena do cidado nas novas prticas sociais
globais. Pensa a expanso das formas simblicas na sociedade contempornea. E, em particular,
destaca as questes ligadas estilizao da produo, lgica social do consumo, surgimento das
comunidades imaginrias, poltica cultural; direitos e responsabilidades em uma particular esfera da
justia, de igualdade complexa, que d acesso informao sobre a qual todo cidado titular.
Palavras-chave: Globalizao-Cidadania-Cultura-Consumo-Mdia
1 Introduo
No momento em que o Brasil se prepara para iniciar um indito captulo na histria
das lutas sociais, bem provvel que o brasileiro comece a surgir e a reconhecer-se a si
prprio em novas prticas cidads. Prticas estas que revisitam as clssicas dimenses da
cidadania - direitos e deveres civis, polticos e sociais - e agregam diferentes e mltiplas
extenses para o exerccio cidado no mundo trnsfuga que se constri. A dimenso cultural
da cidadania, por exemplo, impe status ao direito de informao que todo cidado titular e
se articula bem com o Programa de Polticas Pblicas de Cultura, divulgado pelo Partido dos
Trabalhadores - PT, para ser implantado pelo atual governo brasileiro.
Aparentemente, as diretrizes polticas gravadas no Programa Cultural do PT se
encontram na socializao dos bens culturais, a partir de um claro processo de normatizao
social chancelado pelo Estado. Mas ser este um primeiro passo para uma ampla discusso
sobre cidadania cultural, ou seja: o entendimento de que as diferentes instituies do pas
1 Trabalho apresentado no Ncleo de Comunicao Educativa, XXVI Congresso Anual em Cincia da
Comunicao, Belo Horizonte/MG, 02 a 06 de setembro de 2003.
(idem) existe outro tipo de capital que s vezes pode ser transformado em capital econmico,
embora tambm possa se opor a este, que agrega valor ao sujeito e facilita a sua insero
social. Este seria o capital cultural. A educao, segundo ele, explicaria os valores atribudos
ao campo cultural.
As elites que freqentam as escolas costumam criar um mundo de palavras e signos
que constituem um senso de realidade particular, combinando objetos de consumo com
maneiras exclusivas de consumo. Um exemplo disso o jornal dirio que um mesmo grupo
social l, transformando essa prtica em uma marca de classe. Em outras palavras, o capital
cultural permite que as mais fundamentais diferenas sociais possam ser expressas. Essa
expresso indica que cada ato de consumo considerado um signo de diferena social, ou
uma distino de classe.
A abordagem de BOURDIEU (idem) recoloca a questo do consumo no espao social
e enfatiza que o saber e a cultura podem tambm ser uma dissimulao social para criar mais
diferenas. Ele defende a idia de que o capital cultural ao ser apropriado por uma
determinada elite, cria uma segregao social mais aguda entre aqueles que possuem a chave
da educao, o cdigo que permite o seu acesso legtimo, racional e eficaz aos bens
simblicos e aqueles que apenas consomem esse saber sem participar de seu processo
produtivo.
Para BOURDIEU apud CORRIGAN (1998: p.29), somente o sujeito educado em
determinados circuitos, onde se permite o cultivo do esprito e da mente, capaz de se
apropriar da difcil arte de decifrar cdigos estticos. A educao, quando provida de capital
cultural, garante a capacitao esttica do sujeito. O cdigo que lhe permite aprender a
contemplao e a avaliativa distncia das coisas. A escolha esttica do indivduo define sua
classe social, mas dependendo da escolha feita tambm lhe permite alcanar o cdigo que o
diferencia. atravs da esttica kantiana que BOURDIEU (idem) imprime suas idias. E
buscando um pouco da base filosfica de Immanuel Kant (1724-1808) encontra-se
CORRIGAN (idem), citando Daniel MILLER, para quem a esttica kantiana resume-se na
seguinte idia:
A esttica kantiana uma recusa, preceder da satisfao imediata, do
sensual e do evidente em favor da cultivada e abstrata apropriao das coisas
atravs de um elevado entendimento. (...) A antiesttica kantiana a esttica
1 Trabalho apresentado no Ncleo de Comunicao Educativa, XXVI Congresso Anual em Cincia da
Comunicao, Belo Horizonte/MG, 02 a 06 de setembro de 2003.
Entretanto, apesar das abordagens filosficas, ou no, para explicar o cerne da lgica
consumista, consenso entre os pensadores da rea que existe uma mudana fundamental nos
modos como os bens de consumo so usados simbolicamente. Na modernidade, existia uma
relativa relao entre consumo e classe social. Os bens de consumo eram usados para indicar
uma condio de classe. E tendo em vista que na sociedade atual os macros modelos
analticos que envolviam uma clara distino de classe declinaram, a indicao de classe na
lgica consumista est sendo substituda por uma preferncia individual que mais indica um
estilo de vida diferenciado ou a apreciao da estilizao dos objetos.
Com efeito, existem vrias abordagens histricas que explicam a ascenso ou a
sacralizao da sociedade de consumo de massas. Onde os objetos no so meramente
funcionais, onde os seus significados no podem apenas ser invocados pelo seu valor de troca.
Identifica-se uma tipologia consumista que, sem sombra de dvidas, comunica significado e
produz distines sociais.
muito prximas s experincias de natureza miditicas e ao tirocnio propiciado pela autoestimulao consumista.
FEATHERSTONE (1997), chama a ateno para um segmento social especfico, a
classe mdia, sobretudo aqueles que tiveram acesso educao superior, como sendo o
segmento que mais vivencia as experincias que visam reconstituir a localidade.
Paradoxalmente, ao menos para ele, as diferentes fraes de classe, idade e de identidades
regionais, que consomem os mesmos programas de televiso e os mesmos bem simblicos,
por possurem diferentes sentimentos de afiliao s localidades, no se constituem em um
elo capaz de se engajar na construo de espaos lcitos para o exerccio da cidadania cultural.
As comunidades imaginrias, que emergem na sociabilidade da vida cotidiana, em
espaos concretos onde se produz e se negocia estruturas simblicas e imaginrias, se
diferenciam das cibercomunidades que surgem na socialidade das redes cibernticas. A
convivncia virtual nas redes de informao tem peculiaridades que residem na fuso do
social com o tecnolgico. Segundo LEMOS (s/d), a cultura digital de natureza complexa e
agrega vrios elementos que compem uma outra sociabilidade, um convvio mpar, que
remodifica experincias no cotidiano.
O modelo de convivncia apresentado gera um outro paradigma de cidadania, a
cidadania digital, parte da nova dimenso cultural, j agregada ao conceito. As redes de
informao digitais tm uma natureza diferente dos outros meios jornais, tevs, rdio da
indstria cultural porque nelas a fuso entre o social e a tcnica gera uma forma de circulao
de informaes diferenciada, que propicia a transformao do receptor em produtor. Ao
contrrio da complexidade estrutural dos meios de comunicao social, que apenas
intermediavam as informaes, detendo o monoplio das narrativas sobre o pblico receptor,
o ciberespao, quebra os cdigos secretos de circulao de informaes e adota sistemas
pblicos de criptografia de mensagens.
A atuao de grupos que se expande atravs das redes em discusses
sobre globalizao, meio ambiente, cultura, etc., cria comunidades polticas
virtuais que participam ativamente em espaos geopolticos
desterritorializados. So grupos que se formam ao longo das redes e que
dividem sociabilidades virtuais. As manifestaes contra a globalizao que
acontecem nos encontros do Frum Econmico Mundial que rene
representantes dos pases desenvolvidos e em desenvolvimento para
discutirem uma agenda econmica comum -, por exemplo, so pautadas,
1 Trabalho apresentado no Ncleo de Comunicao Educativa, XXVI Congresso Anual em Cincia da
Comunicao, Belo Horizonte/MG, 02 a 06 de setembro de 2003.
A REDIMENSO DO CONCEITO
O conceito de cidadania moderno mais aceito atribudo ao socilogo ingls T.H.
MARSHALL (1967) e est dividido em trs dimenses. A primeira d conta dos direitos civis
(direito de propriedade, acesso justia, etc) e foi largamente desenvolvida durante o
sculo 18. O prximo sculo, 19, estabelece a dimenso da cidadania atravs do
desenvolvimento dos direitos polticos na forma do direito ao voto em eleies democrticas e
direito livre associao. Finalmente, no sculo 20 surge lado a lado com o Estado Social,
direitos que protegem contra a pobreza, o desemprego e ms condies de sade, falta de
escolaridade, entre outros. Esses direitos automaticamente implicam em algumas obrigaes e
estabelecem, por outro lado, uma hierarquia ou um certo status cidadania.
Portanto, o conceito de cidadania vem sendo cotejado ao longo do tempo atravs de
trs dimenses: civil, poltico-social. No entanto, a maneira como se formaram os Estadosnaes no ocidente condicionou a construo real do exerccio da cidadania tal qual se pratica
atualmente. Essa relao aponta para um complicador que surge hoje em dia com muita fora:
o consenso a respeito da idia de que o Estado-nao est em crise diante da expanso e da
transnacionalizao do capital, dos costumes, dos bens e dos produtos. O deslocamento da
atuao do Estado-nao produz, entre outras prticas sociais, uma reviso aprimorada dos
componentes que indicavam o exerccio da cidadania.
Cidadania cultural baseia-se em necessidades universais, mas procura destacar,
sobretudo, as identidades culturais locais para fazer fase a globalizao. Busca, ainda, rejuntar
uma forte fragmentao de identidades culturais na programao dos sistemas de
comunicao de massas. Seja no espao cultural recriado, seja atravs das redes de
informao e comunicao, a cultura de consumo atua no sentido de rejuntar os fragmentos
1 Trabalho apresentado no Ncleo de Comunicao Educativa, XXVI Congresso Anual em Cincia da
Comunicao, Belo Horizonte/MG, 02 a 06 de setembro de 2003.
produto da livre mobilidade de bens e pessoas, mais do que a formulao legal de direitos e
obrigaes, o que permite ligar o trfico global de bens e smbolos s questes de consumo.
Direitos e deveres nos meios de comunicao de massa devem ser aplicados nos
termos que alguns estudiosos da rea chamam de particular esfera da justia. A noo central
que emana dessa idia a de igualdade complexa. Na forma simples de igualdade somente se
pode considerar iguais queles que tiverem acesso mesma fonte de informaes, ou
possurem o mesmo nmero de televisores, rdios, videocassete, satlites, acessando o mesmo
nmero de servios. Porm, uma contradio emana na premissa quantitativa. Em uma
sociedade onde existem plurais opes de bens e servios, ningum pode almejar possuir ou
acessar o ltimo modelo de tecnologia ou a mesma quantidade de servios.
A diferena entre os pases desenvolvidos, aqueles que detm a propriedade da ltima
tecnologia e as naes que no desenvolveram o ltimo modelo, bastante complexa e reside
exatamente na alta qualidade da informao que produzida e se faz circular. Isto porque nas
sociedades em desenvolvimento, e desenvolvidas, a questo do acesso informao passa a
ser relativizada j que a quase todos os cidados o acesso permitido.
Diante da facilidade de acesso, o critrio de cidadania comea a ser discutido mediante
a igualdade complexa da qualidade da informao acessada. Nas sociedades democrticas o
sistema de informao deve prover o cidado de uma larga escala de produtos de
entretenimento e informaes polticas, que requerem formas culturais plurais, confluindo as
necessidades e os desejos do conjunto de cidados.
Por ltimo, o que se apreende dos novos paradigmas que norteiam a discusso da
cidadania, mediante a abrangente presena dos meios, a inteno de se articular um discurso
conectado entre as necessidades humansticas da sociedade e as necessidades do cidado.
Neste cenrio, os temas sociais adquirem importncia mxima.
O cidado gerado no conceito de MARSHALL (idem) estaria apto, em tese, para
reconhecer seus direitos fundamentais. A partir desse reconhecimento saberia discernir, ainda,
o universo miditico e as novas formas de convivncias que so geradas a partir da cultura de
consumo de massas.
Um outro movimento tambm surgiria no circuito miditico: o monitoramento,
fiscalizao e acompanhamento por parte de organizaes no-governamentais da cobertura
1 Trabalho apresentado no Ncleo de Comunicao Educativa, XXVI Congresso Anual em Cincia da
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miditica sobre as agendas sociais conduzidas pelos poderes pblicos, entre elas, a agenda
cultural, ou o Programa de Polticas Pblicas de Cultura do PT, por exemplo. Diante dessa
premissa o cidado cultural estaria, tambm, interagindo com o direito informao de
qualidade. Registra-se, portanto, uma nova e lcita presena na rede imaginria do sistema de
expanso global, a partir da observao de que existem novas dimenses territoriais que
abrigam fsica, e simbolicamente o cidado na sociedade contempornea.
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1 Trabalho apresentado no Ncleo de Comunicao Educativa, XXVI Congresso Anual em Cincia da
Comunicao, Belo Horizonte/MG, 02 a 06 de setembro de 2003.