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ElLeviatn,deThomasHobbes|CivitasDigital

ElLeviatn,deThomasHobbes
Publicadoel13marzo,2011|45comentarios

P.S.B.
I
ElLeviatndeThomasHobbes[1]tratasobrelanaturalezahumanaycmosedebe
organizarlasociedad.

Explicalaaparicindelasnormasydelasdistintasformaspolticas.ParaHobbesel
origendelEstadoeselpactoquerealizantodosloshombresquedandosubordinados
entresaungobernantequeeselquedebeprocurarelbienparatodos.Laideacentral
delaobraeslaorganizacinpolticaquepropone:unEstadoquelimiteoprohbaal
hombreatentarcontralavidadelosotros,esdecir,quesupereelestadodela
naturalezagarantizandolapaz.
ElLeviatnpartedelestudiodelorigendelasociedadcuyocomienzoestenla
transferenciadelosderechosindividualesaunpoderabsoluto.Unpoderqueeliminael
peligrodeunaguerradetodoscontratodosquesederivadelacondicinlibredel
hombreenelestadodelanaturaleza.Hobbespiensaqueenelestadonaturalcadauno
tienederechoatodoloquehayperodebidoalaescasezseoriginanconflictos.Esta
necesidadhumanaparalasupervivencia,elhombreactaparapreservarsuvida,el
miedoalamuerteylaesperanzadelapaz(XIII),llevanalhombreapactarconlos
demselestablecimientodeunaautoridadqueseacapazdeimplantarunapazinterna.
Unaautoridadsoberanaquedebeposeerunpoderabsoluto.
II
Enla1Partedelhombre,elautordicequeelhombreesnicamentecuerpo.Parael
autor,elsujetodecualquieractividaddebesersiempreuncuerpo,porqueeselcuerpo
quienpiensa.Reducelasformasdeconocimientoalasensacinqueescuandose
encuentrandoscuerposenmovimiento:elcuerpopercibidoyelcuerpohumano.

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Elhombresecomportasegnsusexperiencias,evitandoloqueleesindeseable.La
palabra(olenguaje)eselinstrumentoquelepermitetransmitirlaverdadyrecibirla
verdaddelosdems.Portantolapalabraeslabasedelarazn,clculodelas
consecuencias,quepermitealhombredecidirloqueleconvienesegnsuexperiencia
(lobueno)yloquenoleconviene(lomalo).Portanto,elprincipiodeconocimiento
vienedefueradelsujeto,queimaginalarealidad.
Estaparterecogelaantropologadelautor,quesefundamentaporsuteoradel
conocimientoconcibiendotodalarealidadcomomateria.Lamateriallegaalsujetopor
lasensacin.
EnelcaptuloX,elautorexplicaelconceptodepoder,queeslatendenciaque
manifiestanloshombresdesacarelmayorprovechodelosmediosquetienenpara
conseguirbienestar,unbienfuturoqueselepresentacomobueno.Semanifiesta
estedeseodepodercuandosecomparanydesconfanentresporelanhelode
reconocimientoypreservacindelavida,queserelacionaconelhonor,tema
estudiadoenelcaptuloXIII.
Elproblemasurgecuandoseproducenconflictos(porcompeticin,seguridadygloria)
entreloqueconvieneaunorespectodeloqueconvieneaotros.Parasolucionareste
problema,Hobbesproponediferentesleyesqueexponenqueelhombredebeprocurar
lapazhastadndetengaesperanzadelograrlautilizandosupropiopoderparala
preservacindesuvidayhacerloquecreanecesarioyadecuadoparaesefin,ensu
relacinconlosotroshombrescomolaquelpermitiraalosotrosensutratoconl.
III
Estaideaconectaconelpactosocialqueelautordesarrollaenla2Partedenominada
Commonwealth(noenelsentidodecontratosinocomopactooacuerdooriginarioo
constituyente).Seentiendepactocomofoedusoalianza,queprocededeunimpulso
racionalqueeslaleynatural.
Elautorestudia19leyes,delascualessepuededestacarlaprimerabuscarlapazy
seguirlaylasegundaquehacereferenciaarenunciaralderechonaturalyalalibertad
afavordelapaz.Laterceraintroduceelconceptodejusticiaalobligararespetarlos
pactosestablecidos.Sinembargo,paraHobbesestasleyesnosirvenparaasegurarla
paz.Esnecesarioreducirtodaslasvoluntadesaunasola.
Pormediodeestepacto,loshombres,racionalyvoluntariamente,delegansulibertad
enfavordeunsoberanoparaponerfinalosconflictosdeinteresesyparagarantizarla
seguridadylapaz,quedandoenlibertadlosmbitosenlosquelaleynointerviene.En
definitiva,hayunaleynaturalqueimpulsaaloshombresalpactosocial.Lavoluntad
delEstadoeslavoluntaddelosindividuosquedansuconsentimientoenelpacto.
Hobbesconsiderabaqueestepoderoautoridadcivildebeserabsolutoconelfinde
limitarlaspasionesdelhombreycastigandoaaquellosqueponganenpeligroeste
orden(XVIII).LaCommonwealthseinstauraenelmomentoenquesecedeelderecho
naturalindividualafavordeunsoberanooasamblea(monarqua,aristocraciao
democracia)conlacondicindequesepreservelapaz(enelinterior)ylaseguridad(en
elsentidodedefensadelexterior).Esdecir,laconsecuenciaesqueelderechonatural
esasumidoporlavoluntadsoberanaqueseafirmamediantelacoaccin.
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Deestamanera,elpoderpolticoquedacomounartificioquecontradicelanaturaleza
aunqueesimprescindibleparaqueloshombresvivanenordenyenpaz.Todoloque
vayacontraestepoderesilcitopueslalibertadestdeterminadaporlostrminosdel
acuerdo,envirtuddelcualnacielEstado.Enelmismosentido,enelcaptuloXXXIse
matizaquetodoaquelloquenolopongaenpeligroespermisible.
ElautortomapreferenciaporlaMonarqua(HobbesapoyaCarlosI,aunqueal
eliminarelorigendivinodelpodernogustaCarlosIIypareciaalgunosqueapoyaba
lacausadeCromwell).Enellaelmonarcatieneunosderechosfundamentalesdelos
quecabedestacarelhechodequelossbditosnopuedanserliberadosdelpacto
debidoasusacciones,quenopuedeseracusadodeinjusticiayqueposeela
competenciadeexaminaropinionesodoctrinasantesdeserpublicadasparaprevenir
discordias(censura).Lamonarquaesmejorquelosotrosregmenesporquenohay
conflictodeinteresesyaqueelinterspblicoyprivadosonelmismomientrasqueen
losotroscabelacorrupcin,laambicinylatraicin.
IV
Encuantoalasucesindelasoberana,elautordefiendelaideadequeeselsoberano
presentequindesignaquintieneelderechoasucederle.Elherederopuedeser
cualquierasiemprequeseadesignadocomotal.Sinohaydesignacinsesiguela
tradicindelhijovarnprimognito.

Enconclusin,HobbesenloscaptulosdelXIIIalXVII,argumentaafavordela
creacindeunEstadoabsolutoqueseconstituyemedianteunpactoqueautorizaal
soberanoahacerunapolticailimitada(libertadilimitada,captuloXIV)que
garanticelapazylaseguridaddelossbditos.Paracumplirestosobjetivospuedehacer
loqueseanecesario.Serlegtimomientraslogreestosobjetivos.
V
LalecturadelLeviatndeHobbesesinteresanteporquedescribeelsistemapoltico
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absolutocuyasconsecuenciassevenrefljadasenlosmecanismospolticosdelos
sistemasactuales.LaobrafueescritaenelcontextodelastensionesdelsigloXVIIen
Inglaterrayenelmbitodeunaguerracivil.Hobbesdiseaunsistemapolticopara
superarelconflictodelosmonrquicosconlosparlamentariosyelproblemareligioso,
estableciendoquelasoberanaestenelreyyquesupodernoprovienedirectamente
deDios.
Paraelautorloshombressoncomomquinas,nohayalma,slocuerpo.Observacomo
unpeligrolacondicinlibredelhombreenelestadodelanaturaleza,lavidaes
solitaria,pobre,sucia,brutaycorta.Sloseevitalaguerrasielhombresesomete
comosbditoaunaautoridadporpactoquehagaposiblelapazylaseguridad.
VI
Laideaprincipaldelaprimerapartegiraentornoalconceptodenaturaleza(mbitode
individuosenconflicto)ysepuedediscutirdesdeelproblemadelcontrolydescontrol.
EnprimerlugarpuedeafirmarsequelateoradeHobbestratadecontrarrestarel
estadodeguerradetodoscontratodos.Esdecir,evitarelcaosporqueelhombreesun
loboparaelhombre.Niegaelplanoderelacin.Laraznhumanabasadaenla
experienciaquiereevitarelmalyfavorecerunpactoqueeviteelconflicto.Estopuede
relacionarseconlacomunicacinsegnAristtelesenelLibroIdelaPoltica.El
hombrepormediodelapalabracomunicasupensamientoylohacecomn.Sin
embargo,paraHobbes,sibienaceptaqueporelmododecomportarseelhombrese
comunica,noentiendequelacomunicacinpongaderelieveunavidaenamistad.La
comunidadnoesnaturalsinoalgoartificial.Nohayhombrecomoanimalpoltico
(hombresocial,ciudadano)sinoindividuocomosbdito.
Estoseconectaconelnominalismo,paralosquelarealidadseagotaenlamera
asociacinintelectivadeideasquellevaacaboelhombredeformaindividual.Acada
unaleatribuyeunaseriedeimgenes.As,enHobbes,hastaelpropioindividuoesuna
realidadimaginada,porqueeselindividuoquinhacelarealidadconsuimaginacin
libre.Deloqueseextraequeelactodeconocerseidentificaconeldeimaginar.Por
tantolarealidadesimaginacin.
VII
ProfundizandoenelLeviatn,Hobbesadoptaelmtododecomposicingenticapara
excluiraDios.ComoDiosnosecomponedepartesniesengendrado,tampocosepuede
conocerpuestoquenocabeanlisisquepermitadescubrirlaspartesquelecomponen,
siendosusparteslascausas.Laasociacinysntesispermiterecomponereltodo,
mostrandocmodeesascausassegeneraeltodo.Eselhombrequingeneralos
objetos,luegoseconoceporvadeimaginacin.As,sellegaraalaconclusindela
primerapartedequeDiosnoexisteporquenosepuedeimaginar(conocer),dadoque
loquenotieneimpresinnoesreal,salvoqueDiosfuesecorpreo.
Sinembargo,respectoalEstadossepuedeemplearelmtododecomposicin
gentica.ElEstadoesalgoengendradoporelmismohombre,unartificioquesepuede
descomponerenelementos.AqusereflejalapretensindeHobbesderecomponery
ordenarlasociedadinglesadesupoca,descompuestaporelcaosdeunaguerra.

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ElllamativottulodelaobraindicalaspartesaconsideraryrecomponerenelEstado:
lamateriasonlosindividuos,laformaeselpactosocialyelpodereseldelsoberano.Si
serealizalacomposicindelamateria,formaypoderapareceelEstadoAbsoluto.
Porotraparte,elpodercivilorganizadodeformacomndebesersegnelautorun
podersuperior,nicoeilimitado.Slopuederompersesielsoberanonocumplela
partedesucontratosocialnipreservalavida,lapazylaseguridad.Proponeun
rgimenquemuestrapreferenciaporlaseguridadantesqueporlalibertad,quegenera
descontrol,deseandoanteselordenqueeldesorden.Paralograrelordenespreferible
lanoseparacindelospoderesdelEstadoyejercerlarestriccindelalibertadde
comunicacin.
VIII
Estasideasamijuiciopresentanunaseriedecuestioneseimplicacionesquepueden
discutirse.
Esdifcilquesedunasumisinvoluntaria,casiincondicional,sloconelpretextode
laseguridadylapaz.Estaaspiracinpodraprocederdeunavisinantropolgicamuy
limitadadelarealidad(excesivamentecorprea)deloqueeselserhumano,sin
aspiracionesderealizarseyserfeliz.Unafelicidad,quesibienhayquereconocerque
nopuedeserplenaenelestadonatural,podraverserestringidasiasuvezserestringe
lacomunicacin(derechofundamentaldelsoberanon6),puessinlibertaddepalabra
tampocohabrapensamientopropioycomn,ycomoconsecuenciaseraimposiblela
felicidadenlavidasocial.
Hobbespretendeunpodercivilqueestambindivino,peroqueniobliganiesleypara
aquellosquenoloreconocencomoactodelpoderdelsoberano.Parececomosi
quisieraconstruirelReinodeDiosenlaTierraperoatravsdelaseparacindela
polticadetodoloquenolosea.Todotienequeestarsubordinadoaunaverdadparcial
delsoberano,aunaraznindividualqueiluminaydominaalrestoconunacierta
legitimidadquenoexisteenelestadonatural.Porotraparte,Hobbessecontradiceal
afirmarqueesunaverdaddemostrablequelaraznhumanaquiereunEstadoabsoluto
nacidodelpacto.Alreservarseelsoberanoelderechodesuprimiryjuzgarloracional,
tambinpuedepreviamenteeliminarlasideasdelaraznquenoleconvenganyquele
impidanculminarelordenpblico.
IX
EstoestenrelacinconelpensamientodeHobbessobrelanaturalezahumana,desu
tendenciaasobrevivirynoaconvivir.Seaducirqueelhombreesegosta,perohabra
quereconocerparalelamantequetambinescapazdecompartir,yportantode
participarydeserparte.Poresoresultadeterminanteelnfasisenelsometimientoa
unpactocivilquesuprimeambaspasioneshumanas,cediendoelsbditocasitodolo
queesyloquetiene,incluidolafuncindeparticiparcomociudadano.Funcinquese
transfierealsoberanoqueesquindecide.EstaramosanteunEstadoabsolutobasado
enelmiedodelsoberanohacialossbditosydelossbditoshaciaelsoberano.Un
miedoqueconllevamscontrolyunavigilanciapermanente.

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Sinembargo,HobbesalsituaralEstadomsalldecualquierotrotemor,dicequeno
incurreenlaarbitrariedad,pueselpropiologrodelosobjetivosdelpactoconduceaun
ordensinmiedo,esdecirunpoderquenoproducemiedo.Enmiopinin,noes
acertadopensarquelaraznhumanadictenicamentequeparaquelanaturaleza
cumplaelprincipiodesupervivenciadebaserpormediodeunEstado.Ymenos
sacrificandootrosvaloreshumanostambinesenciales.Esposiblediscutireseafnde
querervivirsinmiedo,pensarquetodoestdeterminado,decreerqueelhombrees
unamateriaprimaoinstrumento(materialismo)yelmundounamquinatalcomo
afirmaHobbes,eluniversoescorpreo,todoloqueesrealesmaterialyloquees
materialnoesreal.Alolargodelahistoriayenelpresentesepuedenobservarel
riesgoyelpeligrogravequesuponepretendersubordinar,limitaroeliminarlalibertad
ylavoluntadhumana.Undeterminismoymaterialismoopuestoalanaturaleza
humana.
X
LamayoradelasideasdeHobbesmerecuerdanalanovela1984,deGeorgeOrwell.En
aquelEstadoquelanoveladescribe,todolohumanohasidosacrificadopormediode
uncontrolcentralizadoquegarantizaunapazinterior.Laintervencinestatalasegura
lasupervivencia.Todoestvigiladoporelsoberanoquepuedeintroducirsee
intervenirenlaintimidadyconcienciadesussbditos.TambinelLeviatnsepuede
conectarconlanovelaUnmundofeliz,deAldousHuxley.Enestaobralosindividuos,
llevadosporelconformismo,lacomodidadyelsentimientodeproteccin,han
entregadosuesenciaysuidentidadalEstado.Hanrenunciadoalucharporsu
humanidadacambiodelaseguridadenlasumisinydeunafelicidadartificial.Un
mundoenelqueloqueestmaleslapropiaexistenciahumana.
EstasdosobrasnosadviertenquelaRevolucinquealgunospretendenesquelos
cuerposdelossereshumanospasenprogresivamenteaserpropiedadcomndetodos,
ylasmentespurificadasdetodaideanaturalydelatradicin,atravsdeprogramas
educativosdemanipulacinmasiva.
Hobbes,sobretodoenlaprimerapartedelLeviatn,nosecentrasloenlas
caractersticasdelasreglaspolticasyeconmicasydelaorientacindelasociedaden
elpactodelquenaceelEstado,sinoquelofundamentalgiraentornoauncambiototal
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delserhumano.
XI
EnsulecturaseadviertequeHobbestienemiedoalalibertadynocreeenlaamistad.
UnEstadosegnlascaractersticasdescritasenelLeviatnseraeficazpero
antihumano,puessobreunapoblacinsumisanoesnecesarioejercercoaccinsi
amaransuservidumbre.ElsoberanodeHobbespodrasermuypeligrosoyaquesu
tareaesprecisamenteinduciralospropiossbditosaamarsusometimiento.
As,elproblemadelEstadonicamenteradicaenellogrodelasatisfaccindelsbdito,
enlograrqueamesuservidumbresobrelabasedelaseguridadeconmica,
contrarrestandounposibledescontentosocialconaltasdosisdeocio,consumo,cultoal
cuerpoyxitoaparente,quedesgastaralaenergadeaquellosdispuestosalcambio
poltico.Esdecir,consistiraenhacerolvidarqueelhombrepuedeaspiraraunavida
mejorymsplena(Felicidad)ysilenciandolosmediosconloscualespuedealcanzarla
(virtudes).
XII
Endefinitiva,enHobbessemanifiestalasideasatpicasypuritanascuyopropsito
guardarelacinprecisamenteconelttulodelaobra.LaideabblicadelLeviatn,
asociadoalMal,quenosconducealavidadentrodeunEstadoqueesunmonstruo
poltico,queinfundeterroryreprime.Unpoderabsolutoqueprevienedeunalibertad
absoluta.
ElLeviatnesunsmbolodelahumanidadenoposicinaDios,unahumanidad
deshumanizadayantinaturalporqueconsideraalhombreslocomomedioynocomo
fin,queexplicaalhombrecomorival,animalosbditoenvezdecomociudadano,
amigoyhermano.
P.S.B.

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