Sntesis y comentario de:

KRISHNAMURTI, J.: La vida liberada

Jos Antonio Lpez
Cuando despertaba la luz y la brisa transportaba el perfume del
alba, vi un guila que al valle descenda de la cumbre de la montaa,
sin mover las alas, y all desapareci entre las sombras de las negras
montaas.
Al terminar el da la vi retornar a su nido entre los picos de la
montaa, lejos de la lucha, la contienda y los empellones del mundo.
As es el hombre que tuvo la visin de la Verdad y que durante el
batallar del mundo estableci su eterna meta.
Para Krishnamurti, libertad y Verdad interior coinciden en el
hombre, de tal modo que slo la Verdad nos hace libres, y slo quien se
libera de las ataduras del prejuicio y el condicionamiento exterior es
capaz de bucear en busca de la Verdad. Yo os exhortara a libertaros
de los dioses a que adoris, de los seres con quienes os habis
encariado, porque la liberacin es necesaria para el progreso del alma,
y sin liberacin le amenaza el decaimiento. (32)
Krishnamurti considera que el objeto de la vida humana no es otro
que alcanzar esa Verdad interior, nica e irrepetible en cada ser
humano. La Verdad confiere objeto y sentido a la vida, nos hace
independientes de los factores externos, nos aporta un centro
inquebrantable que permite afrontar con bien cualquier adversidad.
Una vez hayis establecido vuestra meta, que es la liberacin y por
tanto la felicidad, la vida ser sencilla... Podris guiaros sin depender de
autoridad alguna. Ya nada temeris.(10)
El maestro le atribuye la mayor importancia a esa demarcacin de
la autoridad. Nada exterior puede guiarnos en nuestros caminos
ntimos. Es preciso que el hombre se haga cargo de su destino, en
solitario, hasta las ltimas consecuencias. Reseguir un camino ya
trazado es quedar prisionero de lo pasado, lo muerto: Cada cual ha de
descubrir su propio camino de logro. No hay otra verdad ni otro dios
que aquella meta que cada cual haya establecido para s mismo. (14)
Prescindid de las mezquinas y esclavizadoras tradiciones nacidas de la
creencia ciega.(21) Nos aconseja, ms bien, lo contrario: partir de la
rebelda, del descontento profundo que no acepta nada de entrada:
Para comprender la vida habis de experimentar el sentimiento de
rebelin, de disgusto y sumo descontento... Desechad todos vuestros

conceptos de la vida y volved a comenzar de nuevo desde el principio.

(31)
El camino de la sabidura pasa por la experiencia. Hay que
permanecer atento y dispuesto en todo aquello que vivimos. Hay que
deshacerse de lo pasado: Lo que ahora reuns, luego desechis, y
cuanto ms desechis ms cerca estaris de la liberacin. (13)
Para alcanzar la felicidad de esa meta interior, es importante velar
por la armona del cuerpo, las emociones y los pensamientos. Debemos
estar dispuestos a actuar, y la accin necesita del motor del deseo. Si el
hombre sabe utilizar el deseo, ste le dar la felicidad que anhela. Si
sofoca o mata el deseo no tendr posibilidad de liberacin... Si el deseo
vivifica se le ha de estimular. Si acarrea tristeza, debe vencrselo por la
comprensin de esa tristeza... Se han de aprovechar los deseos como
escabel para encender otros ms vivos, para despertar mayores y ms
deleitosos anhelos, los espirituales. (16)
La mente es inteligencia, y la inteligencia tambin debe ser puesta
al servicio de la meta interior. Una mente sencilla comprender en qu
consiste la perfeccin porque es parte de la misma perfeccin. (17)
Dentro de las emociones, el amor ocupa un papel primordial,
hasta el punto de que se identifica amor y felicidad: Quienes anhelen
la perfecta felicidad, deben cultivar el amor. Debis amarlo todo y, sin
embargo, no afeccionaros a nada.(18)
Caminar certeramente en direccin a la felicidad requiere
comprensin cabal. Quienes anhelan comprender la vida deben fijar
su percepcin interna en la eterna Verdad (25). Slo la experiencia, la
observacin atenta de los sucesos de la vida cotidiana, nos aportar esa
comprensin: La experiencia es el nico medio de que la vida realice
su deseo de liberacin. No es posible comprender la Verdad de la vida
sin la agona, el sufrimiento, el continuo trastorno del aliento y
desaliento de la vida (27). Habis de aprender de cada suceso, de
cada actividad de la vida diaria y asimilar la experiencia de cada
instante del da (29). El fin ltimo no concluye con la propia
liberacin, hay que compartir lo aprendido, hay que ayudar a los otros
caminantes: Puesto que habis comprendido,...dad algo de vuestra
vida a los que estn en tinieblas.(35)
Krishnamurti insiste constantemente en la importancia de no
someterse a autoridad ni religin organizada alguna, ni tampoco crear
los propios santuarios: La vida es sencilla y magnificente, amable y
divina; pero queris encerrar en un estrecho crculo toda la belleza y
frescura de la aurora y de la tranquila noche para adorarlas. Hay que

apelar a las propias fuerzas, sin apoyarse en nada ni en nadie. Si

queris hallar la Verdad debis desechar cuantos apoyos admitisteis y
buscar en vuestro interior la sempiterna fuente (56).S que los
auxilios os debilitaran, y por lo mismo os digo que los desechis... Si
queris escalar una gran altura muy lejana no debis llevar mucho peso
sobre las espaldas. (57).
La tarea de acopio de experiencias y conocimientos, de
observacin atenta de la realidad, es costosa y sujeta a la tentacin de
ser simplificada. Conviene eludir el contento fcil, y continuar
ahondando en la profundidad del corazn, en busca del oculto
manantial. Es preciso discernir lo esencial de lo secundario. Ha de
haber un cambio vital en la mente y el corazn, antes de que tengis la
interna percepcin de la Verdad, la genuina comprensin de la vida. No
hagis ms cmoda vuestra ya cmoda actitud mental, porque la
satisfaccin y el contento no conducen a la Verdad ni allegan
felicidad. (60).
Liberarse significa tambin superar las barreras del tiempo,
conectar con una esencia atemporal que mora en el presente, que no se
sustenta en lo muerto del pasado ni en lo inexistente del futuro. Quien
anhele liberarse ha de mirar hacia adelante (68) El presente construye
el futuro, y por lo tanto equivale a traer el futuro al presente.
Liberarse es sumergirse en la vida afirmando su esencia, y
percibiendo la inmensa belleza de sus manifestaciones. No cesis de
admirar la belleza. No reprimis la risa, el jbilo que despierta en
vuestro nimo la vista del ondulante follaje. No empequeezcis las
expresiones de vida... (72)
Por otra parte, no hay que evitar el conflicto, sino asumirlo, darle
un lugar en nuestro entendimiento y seguir su direccin hasta averiguar
adnde nos lleva: La adversidad es un crisol por el que todos deben
pasar. Las acerbas luchas, las profundas tristezas y los intensos goces
elevan la Verdad hasta la sublime sencillez... Slo podris purificaros
invitando deliberadamente a la duda. (74).
En definitiva, alcanzar la Verdad y la libertad es enamorarse de la
vida, pero de la vida tal como es, no como nos gustara que fuese o
como la conciben otros. Cuando amis la vida no querris eludir la
tristeza ni la duda ni las pruebas que os sobrevengan porque sabris que
os darn experiencia y que las venceris, desbaratando las ligaduras con
que sujetasteis la vida (65).
El texto contenido en este documento, salvo las citas, es propiedad de Jos Antonio Lpez
Lpez (2016). Para contactar con el autor: alfanui@hotmail.com