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poder, ento nossa sociedade poder enfim evoluir a um novo nvel."
PREFCIO
Voc sabe o que uma orgia? No registro original apresentado pelas enciclopdias
define-se o termo como a celebrao de ritos religiosos na antiga Grcia.1 Hoje em dia, a
palavra se refere a um tipo de extravagncia, na qual o sexo desempenha importante
papel.
Mas, na verdade, esse tambm era o significado da palavra na antiga Grcia. Naquela
poca, os homens costumavam se reunir tarde para debates filosficos, seguidos
algumas horas mais tarde por um "simpsio" ou festa com bebidas que freqentemente
terminava em uma orgia. As esposas no estavam presentes, mas meninos e jovens
estavam. A Grcia era livre de tabus a esse respeito: as pessoas pensavam e sentiam de
uma maneira diferente na antiga Hlade.
Todos sabem o que uma histria de fico cientfica. Mas voc provavelmente no
sabe que histrias de fico cientfica tambm circulavam na antiga Grcia, embora
fossem muito mais fantsticas do que as nossas. A diferena entre elas repousa no fato
de que os gregos no consideravam suas histrias de fico cientfica fantasias utpicas;
eles acreditavam que as histrias relatavam eventos que haviam realmente acontecido.
Havia ainda outra diferena. Nossas histrias de fico cientfica como as aventuras da
"Nave Estelar Enterprise" tm lugar no futuro, ao passo que os antigos gregos olhavam
para um passado nebuloso e distante, para milnios antes da sua poca.
Imagine apenas que a ilha de Creta est continuamente circundada por um guardio de
metal, que possui a prodigiosa habilidade de monitorar todos os navios que se dirigem
ilha e faz-los explodir na gua. Nenhum estrangeiro tem a chance de desembarcar
contrariando a vontade dos governantes da ilha. Se um barco tenta furar esse bloqueio, o
monstro de metal pode lanar contra ele um calor intenso e consumir o invasor. No
obstante, esse rob guardio tem um ponto fraco: se um determinado pino no seu corpo
metlico for solto, seu espesso sangue jorra para fora e ele fica imobilizado. claro que
somente aqueles que o construram, e seus sucessores, conhecem a localizao exata
desse ponto vital.
A histria j existia h cerca de 2.500 anos e os gregos estavam convencidos de que
ela contava a verdade sobre eventos ocorridos muito antes da sua poca. O rob que
patrulhava Creta era chamado de Talo, e os engenheiros que conheciam a posio exata do
lugar onde o fluido hidrulico tinha de ser drenado, para tornar o monstro inativo, eram
chamados de "deuses".
Este no um livro de histria(s) da Grcia antiga e sim um livro a respeito das suas
histrias. A
extraordinrios. As
um engenheiro excepcional, pois ele construiu para Jaso um navio como nunca tinha sido
visto outro igual. Sem dvida, Argos possua ligaes fora do comum, pois a prpria Atena
o instruiu, e sob a orientao dela ele construiu uma embarcao com um tipo de madeira
que "nunca apodrece".3 No satisfeita com isso, Atena contribuiu pessoalmente com uma
espcie de vau e o colocou na proa do navio. O vau deve ter sido uma pea de madeira
impressionante, pois era capaz de falar. Quando o navio deixou o porto, o vau gritou de
felicidade porque a jornada estava comeando, e mais tarde ele advertiu a tripulao do
navio de muitos perigos. Argos, o construtor de navios, batizou o poderoso navio com o
nome de Argo, que em grego antigo significa aproximadamente "rpido ou "possuidor de
ps velozes".4 Os tripulantes do navio foram, portanto, chamados de "Argonautas", e a
histria chamada de Argonutica. (Nossos astronautas e cosmonautas derivam
indiretamente seu nome dos Argonautas gregos.)
O Argo tinha capacidade para abrigar cinqenta homens, que devem ter sido
especialistas em vrias reas. Foi por isso que Jaso havia enviado mensagens para todas
as famlias reais quando procurava uma equipe de voluntrios com habilidades particulares.
E eles vieram, todos heris e descendentes dos deuses. A lista da tripulao original est
apenas parcialmente preservada, e os estudiosos afirmam que outros nomes foram
acrescentados por autores posteriores.5, 6, 7 A tripulao deve ter sido extraordinria e
inclua as seguintes pessoas:8, 9 Melampo, filho de Posdon; Anceu de Tegeg, tambm
descendente de Posdon; Anfiarau, o vidente; Linceu o vigia; Castor de Esparta, um
lutador; fito, irmo do rei de Micenas; Augias, filho do rei de Forbas; Equon, o emissrio,
filho de Hermes; Eufemo de Tainaron, o nadador; Hracles de Tirinta, o homem mais
forte; Hilas, o amado de Hracles; dmon, o Argivo, filho de Apoio; Acasto, filho do Rei
Plias; Clais, o filho alado de Breas; Nuplio, o marujo; Polideuce, o pugilista de Esparta;
Falero, o arqueiro; Fano, o filho cretense de Dionsio; Argos, o construtor do Argo e o
prprio Jaso, lder da aventura.
Os diversos autores que descreveram a jornada do Argo h mais de 2.000 anos
acrescentaram outros nomes lista. Em diferentes pontos da histria grega, escritores ou
historiadores envolvidos com os Argonautas supuseram que este ou aquele personagem
famoso tambm deve ter estado l. A lista mais antiga encontra-se no Poema Ptico IV,
registrado por um escritor chamado Pndaro (aproximadamente 520-446 a.C.). Essa lista
contm apenas dez nomes:10, 11 Hracles, Castor, Polideuce, Eufemo, Pericl- meno,
Orfeu, Equon e urito (ambos filhos de Hermes, o mensageiro dos deuses), Clais e Zetes.
Pndaro enfatiza sistematicamente que todos esses heris eram de descendncia divina.
A melhor e mais detalhada descrio de toda a jornada e dos heris que dela
participaram foi feita por Apolnio de Rodes. Ele viveu em um perodo entre o sculo III e
o sculo IV a.C. Certamente Apolnio no foi o criador da Argonutica. Vrios estudiosos
pressupem que ele deve ter extrado a histria bsica de fontes muito mais antigas.12,
13 O prprio Apolnio escreve em seu "Primeiro Canto" que poetas antes dele haviam
contado de que maneira Argos, guiado por Palas (Atena), havia construdo o navio.
Fragmentos da Argonutica remontam ao sculo VII a.C. Os estudiosos no excluem a
possibilidade de que a histria tenha na verdade se originado no antigo Egito.
A Argonutica de Apolnio foi traduzida para o alemo em 1779. Ao fazer citaes da
histria, recorrerei principalmente a essa traduo, hoje com mais de duzentos anos, e
apresentarei todas as citaes extradas do texto de Apolnio em itlico. A traduo de
1779 ainda no est impregnada das nossas atitudes modernistas e reflete o estilo
floreado original de Apolnio.14 Segue um
aproximadamente h 2.400 anos:
...Polifemo, o Eltido, veio de Larissa. Muito tempo atrs ele ficara ombro a
ombro com os Lpitas, travando uma batalha contra os selvagens centauros...
...Mopso tambm veio, o Titarsio, que havia aprendido com Apoio a
interpretar o vo dos pssaros...
...(fito e Cltias tambm faziam parte do seu grupo, os filhos do selvagem
urito, para quem o deus que atira longe havia ofertado o arco...
...lcon havia enviado seu filho, embora nenhum filho agora restasse na sua
casa...
...Dos heris que deixaram Argos 15 dmon foi o ltimo. Ele aprendeu com o
deus [Apolo] a arte de observar o vo dos pssaros, da profecia e de ler o
significado dos flamejantes meteoros...
...Linceu tambm veio... seus ollws eram inacreditavelmente aguados. Se os
boatos so verdadeiros, ele era capaz de enxergar as profundezas da terra...
...Mais tarde veio Eufemo dos muros de Tenaros, o que tinha os ps mais
velozes... dois outros filhos de Netuno tambm vieram...
Seja qual for a lista de nomes que se aproxime mais da original, os Argonautas eram,
de qualquer modo, uma tripulao de filhos de deuses escolhidos a dedo, cada um com
dons impressionantes e habilidades especiais. Esse grupo extraordinrio se reuniu no porto
de Pagasai na pennsula da Magnsia, para partir com Jaso em busca do Velocino de
Ouro.
Antes que a jornada tivesse incio, eles deram uma festa em homenagem a Zeus, o pai
dos deuses,16 e depois toda a equipe marchou em direo ao navio, passando atravs de
uma multido de milhares de curiosos. Eis como Apolnio descreve a cena:
Assim os heris atravessaram a cidade e se dirigiram ao navio... junto com
eles e ao redor deles corria uma enorme e tola multido.
Os heris reluziam como estrelas no cu entre as nuvens...
As pessoas aclamavam os bravos marinheiros e lhes desejavam sucesso em todos os
seus empreendimentos e uma volta segura ao lar, enquanto mes ansiosas apertavam os
filhos
contra o peito. A cidade inteira ficou em alvoroo at que o Argo finalmente zarpou e
sumiu no horizonte.
E por que todo esse esforo? Por causa do Velocino de Ouro. Mas o que
efetivamente esse objeto de desejo um tanto ou quanto extravagante? A maioria das
enciclopdias que consultei descrevem o Velocino de Ouro como o velocino de um
carneiro de ouro".171819-20 Assim sendo, a tripulao Argonauta supostamente fez-se ao
mar por causa de um velocino? O maior navio da poca foi supostamente construdo, e os
filhos de deuses e reis ofereceram de graa seus servios, na tentativa de encontrar um
ridculo pedao de pele? E uma maldio, maldio esta que exigia um enorme esforo
para ser combatida, supostamente pairava sobre o pas por causa disso? E um drago que
"nunca dorme" tinha como nico objetivo guardar dia e noite esse desprezvel velocino.
claro que no!
No, definitivamente no, pois o Velocino de Ouro era uma pele muito particular com
assombrosas propriedades. Podia voar!
Diz a lenda que Frixo, filho do Rei tamas, havia sofrido muito por causa da sua
perversa madrasta, at que sua verdadeira me o raptou junto com sua irm. Ela colocou
as crianas nas costas de um cordeiro de ouro alado que lhe havia sido ofertado, certa
vez, pelo deus Hermes, e sobre esse miraculoso animal os dois voaram atravs do ar
sobre a terra e o mar, vindo finalmente aterrissar em Aia, capital da Clquida. Tratava-se
de um reino na extremidade oriental do Mar Negro. O rei da Clquida descrito como um
violento tirano que facilmente faltava com sua palavra quando isso lhe era conveniente e
que queria manter preso esse "cordeiro voador". O Velocino de Ouro foi assim firmemente
pregado a uma rvore. Alm disso, para guard- lo, foram requisitados os servios de um
drago que cuspia fogo e nunca dormia.
Desse modo, o Velocino de Ouro era um tipo de mquina voadora que pertencera um
dia ao deus Hermes. Ele no devia de modo nenhum permanecer nas mos de um tirano,
que pode t-lo utilizado para seus torpes propsitos da a tripulao de alto nvel com
suas variadas habilidades, e a ajuda dos descendentes dos deuses. Todos queriam
recuperar o que fora um dia propriedade dos olimpianos.
Mal zarparam, os Argonautas elegeram democraticamente um lder. Hracles, o mais
forte dos homens, foi escolhido, mas recusou a oferta. Ele declarou que essa honra
pertencia apenas a Jaso, aquele que iniciara a expedio. O navio passou rapidamente ao
largo do porto de Pagasai e contornou a pennsula da Magnsia.
Aps algumas inocentes aventuras, a tripulao chegou pennsula de Capidagi, que
est ligada ao continente por uma faixa de terra. Ali morava o povo Dolion, cujo jovem rei
Czico pediu aos Argonautas que atracassem ao cais na baa de Citos esquecendo-se de
avisar a alguns dos gigantes de seis braos que ali viviam. Os inocentes Argonatuas
subiram uma montanha prxima para determinar sua posio.
Somente Hracles e alguns homens permaneceram a bordo para proteger o Argo. Os
monstros de seis braos imediatamente atacaram o navio sem, no entanto, notar a
presena de Hracles, que os viu chegar e matou alguns com suas setas antes que at
mesmo a batalha comeasse. Nesse nterim, os outros Argonautas voltaram e, graas aos
seus talentos especiais, aniquilaram os atacantes. Eis o que Apolnio escreve a respeito
desses gigantes:
O corpo deles tm trs pares de vigorosas mos, como se fossem patas. O
primeiro par se apoia nos ombros retorcidos, o segundo e terceiro pares se
encaixam nos horrveis quadris...
Gigantes? Nada mais do que a fantasia de um contador de histrias? Pelo menos na
literatura antiga dos nossos antepassados esses seres no so raros. Qualquer leitor da
Bblia certamente se lembrar da luta entre Davi e Golias. E no Gnese est escrito:21
Havia gigantes na terra nessa poca; e tambm depois desse tempo, quando
os filhos de Deus se uniram com as filhas dos homens e lhes geraram
filhos...
Outras passagens da Bblia que falam de gigantes so as seguintes: Deuteronmio 3:311; Josu 12:4; 1 Crnicas 20:4-5; Samuel 21:16. E o livro do profeta Enoque contm uma
extensa descrio de gigantes. No captulo 14 podemos ler: "Por que fizestes como os
filhos da terra e destes origem a filhos de gigantes?"22
Nos livros apcrifos de Baruch, encontramos at mesmo nmeros: "O Supremo trouxe
o dilvio sobre a terra e aniquilou toda a carne e tambm os 4.090.000 gigantes."23 Esse
fato confirmado no Kebra Negest, a histria sobre os reis etopes (captulo 100):
As filhas de Caim, contudo, com quem os anjos haviam praticado atos
indecentes, ficaram grvidas, mas no puderem dar luz, e morreram. E dos
que se encontravam em seu tero alguns morreram e outros saram
rompendo o corpo da me... quando ficaram mais velhos e cresceram, se
tornaram gigantes.24
E os livros que contm os "contos dos judeus nos tempos antigos"25 descrevem
inclusive as diferentes raas desses gigantes. Havia os "Emitas" ou "Terrveis" e os
"Refatas" ou "Gargntuas"; havia os "Giborim" ou "Poderosos" e os "Samsunitas" ou
"Astuciosos"; e finalmente os "vidas" ou Injustos" e os "Nefilim" ou "Corruptores". E o
livro dos Esquims bem claro com relao a esse ponto: "Naqueles dias viviam gigantes
na Terra."26
Eu poderia continuar a citar essas passagens, mas prefiro no repetir dados
apresentados em outros livros. Ossos de gigantes tambm foram encontrados, embora
alguns antroplogos ainda insistam em afirmar que se trata de ossos de gorilas.27 Em
1936, o antroplogo alemo Larson Kohl descobriu os ossos de seres humanos gigantes
nas margens do lago Elyasi na frica central. Os paleontlogos alemes Gustav von
Kningsberg e Franz Weidenreich ficaram impressionados ao encontrar vrios ossos de
gigantes nas farmcias em Hong Kong em 1941. A descoberta foi publicada e
cientificamente documentada no relatrio anual de 1944 da American Ethnological Society.
havia claramente divulgado uma quantidade excessiva dos planos dos deuses. A punio
que eles impuseram a Fineu foi muito esquisita: sempre que Fineu queria comer alguma
coisa, duas criaturas aladas desciam das nuvens e arrebatavam-lhe a comida. O que elas
no tiravam cobriam de sujeira, de modo que o alimento fedia, se tornando impossvel
ingeri-lo. Quando os Argonautas chegaram, o velho mal tinha foras para se mover. Ele
pediu aos Argonautas que o ajudassem e prometeu recompens-los, avisando-os dos
perigos iminentes. No entanto, ele no os avisou de todos os perigos, pois Fineu
desconfiava de que era precisamente isso que os deuses no queriam. Os Argonautas
sentiram pena dele e prepararam para si mesmos e para o rei fedorento um suntuoso
banquete. Quando o rei ia comear a comer, as criaturas aladas as Harpias se
precipitaram do cu azul sobre a comida. Mas desta feita as coisas aconteceram de
maneira diferente. Dois dos Argonautas tinham a habilidade de voar e perseguiram as
Harpias no ar. Os Argonautas voadores logo voltaram e disseram ao rei que ele agora nada
mais tinha a temer das Harpias. Eles haviam perseguido violentamente as Harpias e
teriam sido facilmente capazes de mat-las, mas a deusa ris havia ordenado que eles as
poupassem, pois elas eram os "ces de Zeus.
Poderamos ficar tentados a dizer que tudo no passa de pura inveno e de uma
histria inacreditvel. Algum surge na superfcie do mar e faz a gua girar, dois
Argonautas decolam a uma incrvel velocidade e Zeus, o pai dos deuses, possui ces
voadores. Mas este apenas o modesto incio de uma desconcertante histria de fico
cientfica dos tempos antigos. As coisas se tornam muito mais confusas!
O rei, que a essa altura tinha um cheiro perfeitamente normal e pde finalmente
comer em paz, manteve sua promessa e mencionou aos Argonautas alguns perigos
iminentes. Ele descreveu a rota para a Clquida que agora se apresentava diante deles e
advertiu-os particularmente sobre as duas paredes de um rochedo que se abriam e
fechavam como portas e esmagavam todas as embarcaes que no conseguissem passar
no lugar certo e no momento exato. O velho rei os aconselhou a levar uma pomba com
eles e deix-la voar diante deles atravs da abertura entre as paredes dos rochedos.
Apolnio diz o seguinte:
...Eles agora tornaram o rumo do espumante estreito de Bsforo.
As ondas subiam como montanhas, ameaando desabar sobre o navio,
freqentemente elevando-se acima das nuvens. Ningum imaginava que eles
escapariam com vida... mas por mais terrveis que sejam as ondas, elas se
tornam dceis quando um piloto hbil e experiente tem a cana do leme na
mo...
A palavra "piloto" no inveno minha. Ela aparece na tfa- duo de Apolnio feita em
1779. O rei havia descrito a rota dos Argonautas nos mnimos detalhes; ele conhecia
claramente cada baa e cada montanha, bem como o nome dos pases e dos seus
governantes. bastante estranho que o rei se refira duas vezes ao perigo das amazonas:
celeste?" Seja l o que tenha sido essa "criatura celeste", ela parece ter causado a morte
de Enkidu. Mais tarde, no decorrer da histria, "uma porta fala como uma pessoa. O vau
falante no Argo faz a mesma coisa. Depois temos o "Parque dos Deuses", que guardado
por dois feios seres mestios, gigantescos "seres humanos escorpies. Apenas o peito
deles visvel na superfcie da terra, pois o restante do corpo est ancorado no cho. "Sua
aparncia terrvel e aterrorizante, e seu olhar significa a morte. O temvel lampejar dos
seus olhos faz montanhas rolarem sobre os vales."31
No obstante, os seres humanos escorpies da Epopia de Gilgtimesh so inteligentes,
mais inteligentes do que os lindworms e os drages guardies. Gilgamesh pode conversar
com eles e eles o advertem dos perigos iminentes que esto para chegar por terra e por
mar, exatamente como o Rei Fineu avisou aos Argonautas.
Fineu recomenda aos Argonautas que levem Eufemo com eles a bordo. Foi ele que fez
a pomba voar entre as paredes dos rochedos e tambm foi capaz de correr sobre a gua
sem molhar os ps.
Os Argonautas relaxaram no reino de Fineu durante quarenta dias. (Na Epopeia de
Gilgamesh so necessrias quarenta horas para se chegar "Montanha dos Cedros".) Um
grupo de Argonautas dormiu a bordo do Argo e os outros no palcio do rei. Eles se
reabasteceram de provises e ergueram um altar em homenagem a Jpiter. No
quadragsimo primeiro dia, o Argo partiu atravs de um rio ou canal sinuoso. Os
Argonautas logo avistaram as "ilhas nadadoras com os perigosos rochedos e Eufemo
entrou imediatamente em ao.32
...Eles navegaram lentamente e com muito cuidado. Seus ouvidos j estavam
ensurdecidos a distncia pelo choque das rochas que se fechavam acima. E o
eco das margens que revolviam as ondas retumbou ruidosamente. Eufemo se
dirigiu ento cumeeira do navio com a pomba na mo... Mas eles estavam
com medo. Eufemo soltou a pomba e todos ergueram a cabea /nua v-la
voar. Mas as paredes dos rochedos se chocaram uma vez mais causando um
rudo ensurdecedor. Do mar, grandes ondas de rebentao espumaram para
cima e o ar zuniu repetidamente em crculos... a correnteza arrastou o navio
para trs. As rochas escarpadas dos rochedos apenas tosquiaram as penas
mais externas da pomba, mas ela conseguiu passar inclume. Os marujos
gritaram de alegria... agora as paredes de pedra se abriram novamente de par
em par... pois uma onda inesperada ergueu-se de repente... quando eles a
viram temeram que ela pudesse afundar o barco. Mas Tifis os desembaraou
com um desvio rpido, de modo que a onda se precipitou sobre a boa figura
de proa e depois o ergueu acima das rochas, fazendo com que ele flutuasse
graciosamente no ar... Agora o navio ficou ali pendurado como um vau
suspenso, mas Minerva pressionou a mo esquerda contra a rocha e cm a
direita deu um empurro no navio. Veloz como uma flecha, o barco passou
ligeiro pelos rochedos... Era para ser, foi o destino...
Tifis, o timoneiro do Argo, acalmou seus nervosos companheiros. Embora eles tivessem
escapado do terrvel perigo das paredes dos rochedos, esse milagre s fora possvel com a
ajuda dos deuses. Minerva tinha dado uma ajudazinha e a deusa Atena atuara como
consultora durante a construo do barco, de modo que o Argo fora "aglutinado por fortes
suportes e feito insubmergvel".
Estava claro que os perigos no poderiam ter sido superados sem a ajuda divina. De
quando em quando, os olimpianos tambm se faziam presentes. Pouco depois da aventura
com as paredes dos rochedos, os Argonautas viram o deus Apoio voando sobre o Argo
quando vinha da Lcia. Isso aconteceu en route para a terra dos Hiperbreos, que ficava do
outro lado dos Ventos do Norte. Apoio estava visitando "povos de outra raa, e as ilhas
ecoaram ao som do seu barco voador. Uma vez mais os Argonautas ficaram
profundamente comovidos, de modo que se viram impelidos a erguer um altar ao deus.
Pouco depois desse evento, Tifis, o experiente piloto do Argo, caiu doente e morreu. Seus
companheiros de viagem erigiram uma pirmide sobre seu tmulo o que de fato
impressionante, visto que as pirmides de sepultura supostamente s surgiram no Egito
dos faras.
Nos dias que seguiram, os Argonautas navegaram ao redor das "inmeras baas do
cabo das Amazonas". Um pujante rio descrito, diferente de todos os outros da terra, pois
diz-se que uma centena de outros rios conein para ele. No entanto, esse rio flui a partir de
uma nica nascente, que desce das "montanhas amaznicas". dito que o rio corre para
trs e para a frente atravs de muitas provncias e (na verso de Apolnio):
...ningum sabe ao certo quantos dos seus tributrios deslizam atravs da
terra... e se os nobres viajantes tivessem permanecido mais tempo s suas
margens, eles deveriam ter de combater as mulheres, e sangue teria sido
derramado, pois as amazonas so velozes e pouco consideram a justia. Elas
amam a guerra acima de tudo e sentem prazer em usar a fora. Elas
descendem de Marte e de Harmonia...
atirou sua flecha no corao da moa, de modo que ela no conseguiu afastar os olhos
dele.
Que outra coisa poderia o Rei Aietes fazer a no ser dar as boas-vindas aos
hspedes? Afinal de contas, eles estavam trazendo de volta seus sobrinhos perdidos e sua
prpria filha estava lhe pedindo que os convidasse para uma refeio. Jaso tentou ser
diplomtico. Mencionou o fato de que todos estavam relacionados entre si pela raa dos
deuses e que ele havia vindo pedir o Velocino de Ouro.
O Rei Aietes sem dvida achou que tinha ouvido errado. Nunca, em nenhum momento,
ele nem mesmo sonhara em colocar o Velocino de Ouro em exposio; e agora esse
fedelho ousava pedir que ele entregasse o maior tesouro do seu reino. Aietes riu em voz
alta e disse, astuciosamente, que Jaso poderia ter o Velocino de Ouro se passasse em
trs provas.
Do lado de fora do arvoredo onde o Velocino de Ouro estava pregado, disse o astuto
Aietes, tambm havia grutas onde viviam touros que cuspiam fogo. Jaso teria de atrelar
esses touros a um arado e lavrar o campo com eles. Depois, teria de plantar dentes de
drago nos sulcos, os quais cresceriam rapidamente transformando-se em seres terrveis
que teriam de ser combatidos e conquistados, jaso tambm teria de enfrentar o drago
que cuspia fogo e nunca dormia.
O astuto governante sabia muito bem que ningum era capaz de tal faanha. Ele no
julgava correr o menor risco de perder o Velocino de Ouro. No entanto, ele no levara em
conta a "conspirao divina". Depois da festa noturna, Jaso e seus amigos retornaram um
tanto ou quanto deprimidos para o Argo. Eles tambm achavam que a tarefa estava alm
das suas possibilidades. Jaso se queixou amargamente para os companheiros das
terrveis condies do rei:
...ele afirma possuir dois touros indomveis no campo de Marte.
Os ps deles so de ferro, eles respiram chamas. Com esses touros eu
preciso arar quatro acres de terra. Depois, ele quer me dar sementes da boca
de um drago. Dessas sementes, diz ele, nascero homens encouraados, os
quais eu preciso matar antes do fim do dia...
Mas a nova amante de Jaso, Media, a filha do rei, sabia o que fazer para ajudar. Ela
possua um estranho unguento com um efeito fora do comum. Essa cura milagrosa
derivava de uma erva medicinal que havia nascido do sangue do Tit Prometeu. Ela disse a
Jaso que passasse o ungento em todo o corpo e nas armas. Ele o protegeria do calor e
do fogo, de modo que os touros que cuspiam fogo no lhe poderiam fazer mal. Suas armas
e ficaram com a boca cheia de terra, outros de costas, outros de lado e sobre
os braos. Eles eram muito grandes, monstruosos como baleias...
Jaso acabou completamente com eles, mas o pior ainda estava por vir: o drago que
nunca dormia, que guardava o Velocino de Ouro. Junto com a amada, Jaso dirigiu-se ao
arvoredo onde o Velocino de Ouro estava preso a uma faia:
...Eles procuraram ento em volta a umbrosa faia com o Velocino preso a
ela... ele brilhava como uma nuvem iluminada pelos raios do sol poente. Mas o
drago que nunca dorme na rvore esticou o longo pescoo. Ele deu um
assobio horrvel. As montanhas e o profundo arvoredo estremeceram com
esse som... nuvens de fumaa se espalharam pela floresta em chamas, onda
aps onda de fumaa luminosa serpearam da terra e subiram para o ar, como
a extenso de cauda nodosa do monstro, que estava coberta por duras
escamas.
Jaso no conseguia imaginar como poderia passar por esse monstro, mas uma vez
mais sua amada o ajudou. Ela besuntou um galho velho com seu ungento especial e o
balanou diante dos olhos incandescentes do drago. Ao mesmo tempo, ela pronunciou
palavras mgicas e o monstro foi ficando visivelmente cada vez mais lento e sonolento,
at que finalmente deitou a cabea no cho. Jaso subiu na rvore e soltou o Velocino de
Ouro. O estranho objeto tinha uma cintilao vermelha e era grande demais para que
Jaso o carregasse nos ombros. O solo debaixo do Velocino de Ouro tambm brilhava o
tempo todo que Jaso fugia com ele em direo ao Argo.
Quando Jaso chegou ao navio, todos queriam tocar o Velocino de Ouro, mas Jaso
no deu permisso para isso e o cobriu com uma grande manta. No havia tempo para
festas e comemoraes. Jaso e a filha do rei estavam justifica- damente com medo de
que o Rei Aietes fosse fazer tudo que estivesse ao seu alcance para recuperar esse
singular tesouro. Os Argonautas zarparam o mais rpido que puderam pelo rio e dirigiramse para alto mar.
O Rei Aietes, que nunca tivera a inteno de manter sua palavra, reuniu uma grande
esquadra, a qual dividiu para poder atacar Jaso e os Argonautas de ambos os lados. Os
navios de Aietes chegaram a um pas cujos habitantes nunca tinham visto viajantes desse
tipo, achando portanto que estavam diante de monstros do mar. (O "Livro dos Reis" etope
contm uma histria semelhante, a Kebra Negest, que conta como Baina- lehkem rouba o
maior tesouro da poca do seu pai Salomo: a Arca da Aliana. Salomo manda seus
veculo celeste tambm foi ficando cada vez mais quente a ponto de Faetonte mal poder
respirar. Quando o fogo envolveu seu cabelo e sua pele, s lhe restou saltar do carro, e
diz-se que seu corpo caiu no Rio Erdano. Suas irms, as Helades, foram at l e
choraram durante tanto tempo que suas lgrimas se transformaram em mbar, que at
hoje encontrado s margens do rio. O carro celeste caiu com uma chuva de centelhas
dentro de um lago.
Hoje em dia, a histria de Faetonte vista como uma dupla parbola. De um lado est
o sol que tem o poder de queimar grandes extenses de terra e do outro o jovem que se
julga capaz de fazer tudo que o pai faz. Duvido de que essa histria tenha sido
originalmente considerada uma simples parbola por aqueles que a narraram. Um nmero
excessivo de seus elementos por demais lgico e apresentam paralelos com a tecnologia
moderna das viagens espaciais. Mas isso tambm verdadeiro com relao a outras
partes da Argonutica.
Afinal de contas, no por mero acaso que veculos anfbios aparecem em um conto
que tem milhares de anos de idade. Apolnio nos diz o seguinte:
...Do mar saltou um cavalo de tamanho descomunal, e veio para terra. Sua
crina era dourada, sua cabea, altaneira e ele sacudiu a espuma salgada das
suas ancas. Ele saiu ento a galopar, mais veloz do que o vento.
Est subentendido que esse cavalo anfbio um dos cavalos de Posdon. Posdon era o
deus do mar, mas tambm o deus da Atlntida. Mais tarde, veremos essa histria. O que
est ento acontecendo aqui? Ser o cavalo de Posdon um episdio isolado, algo que
apenas os Argonautas viram? De jeito nenhum.
Na Bblia, no livro do Profeta Jonas (captulo 2), podemos ler o episdio no qual ele
sobreviveu durante trs dias e trs noites no ventre de uma baleia. Os telogos dizem que
a histria encerra um significado proftico, referindo-se aos trs dias que se passaram
entre a morte de Jesus e Sua Ressurreio. Que idia absurda! Temos informaes
melhores no volume III do livro Die Sagen der Judeu [Contos dos judeus nos tempos
antigos] .35 Nele lemos que Jonas entrou na boca do peixe como um "homem entra em
uma sala". O peixe devia ser muito estranho porque seus olhos eram como "janelas e
tambm brilhavam internamente". Jonas, claro, foi capaz de conversar com o peixe e,
atravs dos seus olhos vigias! ele pde ver, "banhado em luz, como se estivesse ao
sol do meio-dia", tudo que estava acontecendo nas guas e no fundo do mar.
Existe um paralelo para esse submarino pr-histrico no Conto de Oannes da Babilnia.
Por volta de 350 a.C., um sacerdote babilnio escreveu trs obras. Ele se chamava
Berossus e servia ao Rei Marduk (tambm chamado Bei ou Baal). O primeiro volume do
seu livro, a Babylonica, trata da criao do mundo e do firmamento estrelado, o segundo
volume, do reino da Babilnia e o terceiro trata de uma histria propriamente dita. Apenas
fragmentos dos livros de Berossus esto preservados, mas outros historiadores da
antiguidade referem-se a eles, como o romano Sneca e Flvio Jos, contemporneo de
Jesus. E, no sculo I depois de Cristo, Alexandre Polisto de Mileto escreveu sobre os
babilnios. Desse modo, fragmentos da obra de Berossus sobreviveram aos milnios.
Esse sacerdote babilnio tambm descreveu um curioso ser, Oannes, que saiu do mar
da Eritia ao lado da Babilnia. Essa criatura, disse ele, tinha forma de peixe, cabea
humana, ps humanos e uma cauda, e falava como um ser humano. Durante o dia, Oannes
havia conversado com as pessoas, sem comer nada. Alm de transmitir a elas o
conhecimento dos sinais escritos e das cincias, ele tambm as ensinou a construir
cidades e erigir templos, a introduzir leis e medir a terra, e tudo mais de que elas
precisassem saber. Depois dessa poca, ningum mais inventara nada que excedesse os
seus ensinamentos. Antes de partir, Oannes dera ao povo um livro que continha suas
instrues.
Nada mau para um professor vindo das guas. claro que podemos descartar a
histria de Oannes, considerando-a apenas uma fantasia, como todas as histrias incrveis,
mas Oannes tambm faz parte das narrativas tradicionais de outros povos da antiguidade.
Os parsis chamam o professor das guas de "Yma",3b os fencios de "Taut" e existe at
um monstro com corpo de cavalo e cabea de drago que emerge das profundezas do
oceano na poca do imperador chins Fuk- Ili. Essa criatura deve ter sido mesmo
estranha, pois seu corpo estava adornado com sinais escritos.37
O cavalo anfbio da Argonutica tambm se revelou uma criatura falante. Os heris e
sua embarcao haviam chegado a um lago sem abertura para o mar. A equipe prosseguiu
viagem rebocando o Argo sobre a terra provavelmente com a ajuda de rolos de madeira.
Finalmente, eles ofereceram aos deuses uma trpode que Jaso supostamente teria
recebido em Delfos, e a criatura anfbia imediatamente reapareceu. Ela aparentemente se
chamava Eurpilo, outro filho de Posdon. Eurpilo apareceu primeiro sob a forma de um
belo e cordial jovem, com quem era possvel manter excelentes conversas. Ele desejou boa
sorte aos Argonautas em suas viagens, mostrou a eles a direo do mar e entrou com a
trpode na gua fria. A seguir, ele agarrou a quilha do Argo e empurrou a embarcao em
direo corrente:
...O deus ficou satisfeito com o culto que lhe foi oferecido, saiu das
profundezas e apareceu com a forma de tini corpo que lhe era natural. Assim
como um homem conduz um cavalo ao curso mais veloz... ele agarrou a
quilha do Argo e o conduziu suavemente at o mar... Mas seus membros
inferiores eram divididos em duas caudas de peixe separadas. Ele bateu na
gua com as extremidades pontiagudas, que tinham a fornia de meia-lua
como as pontas de um crescente, e conduziu o Argo at chegarem a mar
aberto. De repente ento ele desapareceu nas profundezas. Os heris gritaram
em unssono quando contemplaram essa maravilha...
O "grito" dos Argonautas era bastante compreensvel. Quando as foras terrenas no
ajudam, preciso que as superterrenas o faam. Os amigos de Jaso continuaram a
navegar e remar para casa, passando no caminho por muitos pases. Eles quiseram
renovar sua proviso de gua nas elevaes de Creta, mas foram impedidos por Talo, que
era dotado de um invulnervel corpo de metal. Ele descrito como um "gigante de
bronze",38 ou como um ser cujo "corpo era coberto de bronze". 9 Segundo Apolnio, Talos
rodeava a ilha trs vezes por ano, mas todos os outros autores da antiguidade mencionam
"trs vezes por dia".40 Com seu olho mgico, ele avistava todas as embarcaes que se
aproximavam de Creta e a seguir as atingia de uma grande distncia, aparentemente com
pedras, com grande preciso. Ele tambm tinha a capacidade de irradiar calor, atraindo os
barcos na sua direo e depois incendiando-os. Diz-se que Talo foi construdo pelo deus
Hefesto, que era filho de Zeus. Os romanos o adoravam como o deus do fogo e o
chamaram de Vulcano. Para os gregos, Hefesto, era ao mesmo tempo o deus do fogo e o
protetor dos ferreiros.
Dizia-se que Zeus dera Talo de presente para sua antiga amada Europa, que certa vez
vivera com esse pai dos deuses em Creta. O motivo pelo qual eles haviam ido at l est
oculto na mitologia. Os gregos pressupunham que Europa era filha do Rei Tiros. Zeus se
aproximara dela quando ela era menina e brincava com seus animais e ficara encantado
com ela. Zeus ento se transformou em um jovem e belo touro, e Europa delicadamente
montara em suas costas. O touro deve ter sido outro tipo de mquina anfbia, pois, mal
Europa se acomodara no dorso do animal, este mergulhou no mar e nadou at Creta com
sua adorvel carga. L, suponho eu, ele se transformou de novo em homem e possuiu
Europa. Mas os deuses so inconstantes 110 amor; os assuntos divinos exigiram que Zeus
deixasse Creta e ele deu Ialo de presente amada para que protegesse a ilha de
visitantes indesejveis.
Embora Talo fosse invulnervel, ele tinha um ponto fraco. Havia em seu tornozelo um
permanecem.
Se o que ela diz verdade, ento a maioria das indicaes geogrficas fornecidas por
Apolnio devem estar erradas, e muitos estudiosos tero perdido seu tempo. Qual poderia
ser a explicao? Vamos supor que Apolnio realmente trouxe a essncia da histria dos
Argonautas do Egito para a Grcia. Ento, para criar para si mesmo uma imagem mais
completa, ele pode muito bem t-la adornado com detalhes geogrficos da sua prpria
experincia. Para fazer isso, no entanto, ele teria de ter possudo um extenso
conhecimento da vasta regio do mundo grego daqueles dias, bem como de muitos rios,
costas e montanhas alm da Grcia. Mas, mesmo assim, ainda existem dificuldades;
como, por exemplo, podemos explicar passagens de Apolnio como a seguinte:47
.... noite eles desembarcaram na ilha Atlantides. Orfeu implorou a eles i/tie
no rejeitassem as solenidades da ilha, nem os segredos, as leis, os
costumes, os ritos e servios religiosos. Se eles os observassem, teriam
garantido o amor do cu na continuao da sua viagem sobre o perigoso
oceano. Mas falar mais sobre essas coisas eu no ouso...
No devemos nos esquecer de que Atlntida era a ilha do deus Posdon, que se dizia
que dois dos seus filhos viajaram no Argo e que os veculos anfbios que haviam subido
superfcie do mar haviam sido obra de Posdon. Mas como Apolnio tem conhecimento da
Atlntida se a isso que a palavra "Atlantides" est se referindo? Ele escreve pelo
menos a respeito de solenidades que no devem ser rejeitadas, mas tambm de segredos,
leis e costumes. E embora em todos os outros lugares ele fornea cada detalhe
geogrfico, ele agora se abstm de dar qualquer outra informao sobre essas coisas.
Existe algo aqui que no se encaixa no contexto geral, e voltarei mais tarde histria da
Atlntida.
A histria do Argo realmente aconteceu um dia? Uma vez que no existem fontes
mais antigas a que possamos recorrer do que as aqui citadas, provavelmente nunca
saberemos. Mas tenho seguido o rasto dos deuses nos ltimos quarenta anos, convencido
de que muitos elementos da Argonutica no podem simplesmente ter sido inventados. A
fantasia algo excelente e at mesmo milnios atrs as pessoas apreciavam os caprichos
da sua imaginao. Mas a fantasia sempre se baseia em alguma coisa; ela tem seu ponto
de partida em eventos que realmente aconteceram, em circunstncias que no podem ser
compreendidas, em enigmas que nossa razo no consegue claramente classificar.
Tentamos hoje em dia arduamente atribuir uma tendncia psicolgica "imaginao" dos
espaciais. Sua mente simples deve ter achado que os aliengenas eram "deuses" embora
ns saibamos que no existem deuses. Os aliengenas estudaram primeiro pequenos
grupos e tribos de seres humanos, exatamente como os etnlogos fazem hoje em dia.
Aqui e ali eles deram conselhos para a criao de uma civilizao organizada. No havia
nenhum problema de comunicao entre as pessoas e os "deuses", no apenas porque a
nossa civilizao sempre conseguiu assimilar com facilidade idiomas totalmente
estranhos, mas tambm porque o primeiro Homo sapiens sapiens provavelmente aprendeu
sua lngua com os "deuses."
Um dia, finalmente, uma ciso e at mesmo uma revolta ocorreu entre os aliengenas.
Eles violaram as leis do seu mundo de origem e as determinaes dos seus superiores do
comando espacial, e tiveram relaes sexuais com as belas filhas dos homens. Essas
unies deram origem a mutantes: monstros enormes, os Tits da antiguidade. Outro grupo
de extraterrestres dedicou-se engenharia gentica, criando os mais variados tipos de
mutantes. O resultado deve ter sido um verdadeiro cenrio de Frankenstein. A nave me
ento partiu com os "bons" aliengenas, regressando s profundezas do cosmo mas no
sem primeiro prometer voltar em algum ponto do futuro.
Os "deuses" que ficaram para trs na Terra brigaram entre si. Eles ainda possuam
fragmentos da sua tecnologia original e, sem dvida, conservavam seus conhecimentos.
Eles sabiam, por exemplo, como trabalhar o ferro, fazer ligas e criar armas e robs
terrveis. Mas eles tambm sabiam como fazer voar um balo de ar quente ou carregar
uma bateria solar. Esses "deuses" geraram filhos e, naturalmente, ensinaram parte do seu
conhecimento tecnolgico aos seus descendentes.
Estes ltimos se espalharam pela terra, habitando diferentes regies que eram
governadas, em cada caso, por um nico governante ou por uma dinastia familiar. Eles
seviciaram seus sditos, os seres humanos, utilizando-os como burros de carga,
produtores de alimentos e serviais idiotas. Mas tambm ensinaram muitas coisas aos
sditos, nomeando os melhores como administradores, os chamados reis.
Os "deuses" basicamente vigiavam seus sditos com cimes; "No tereis outros
deuses antes de mim" era uma das suas leis. E, na hora das batalhas e golpes, os
"deuses" freqentemente apoiavam seus sditos com armas terrveis. Os filhos dos
deuses e seus descendentes de terceira e quarta geraes com freqncia brigavam entre
si.
Essa , portanto, a minha teoria, que se baseia em um to grande nmero de fontes
de informaes que somente as remisses recprocas se transformaram em um livro,48 e
todos os meus livros juntos se transformaram no apenas em uma enciclopdia,49 como
que argumente que essas coisas no podem ter sido verdadeiras e que o drago precisa
ser compreendido a partir de uma perspectiva psicolgica talvez deva fazer uma viagem a
Beijing e dar uma olhada na Praa Vermelha. O que pode ser visto ao longo de um dos
lados da praa? O templo do imperador celestial!
No lhe ocorre, pouco a pouco, que existe algo estranho nisso tudo? Que os relatos da
antiguidade no so apenas lendas, mitos ou histrias imaginrias, e sim uma antiga
realidade? Essa longnqua realidade, contudo, tambm pode ser demonstrada de outra
maneira: seguindo a trilha do tempo.
NOTAS
1. Hunger, Herbert, Lexikon der griechischen mui rmischen Mythologie, Viena (nenhuma
data foi fornecida).
2. Graves, Robert, The Greek Myths, Penguin, 1993.
3. Schwab, Gustav, Sagendes klassischen Altertums, Viena e Heildelberg, 1972.
4. Radermacher, Ludwig, Mythos mul Sage bei den Griechen, Munique e Viena, 1938.
5. Frankel, Hermnn, Noten zu den Argonautica des Apollonias, Munique, 1963.
6. Drger, Paul, Argo Pasimelousa. Der Argonautenmythos in der griechischen und
rmischen Literatur, Stuttgart, 1993.
7. Rsten, Jeffrey S., Dionysius Scytobrachion, Opladen, 1982.
8. Ver nota 2.
9. Wissowa, Georg, Paulys Real-Encyclopdie der klassischen Altertumswissenschaft,
Stuttgart, 1895.
10. Ver nota 1.
11. Mooney, George W., The Argonautica ofApollonius Rhodius, Dublin, 1912.
12. Delage, Emile e Vian, Francis, Apollomus de Rhodes: Argonautiques, V'ol. 111, Canto IV,
Paris, 1981.
13. Schefold. Karl e Jung, Franz, Die Sagen von den Argonauten, von Theben und Troja in
der klassischen und hellenistischen Kunst, Stuttgart, 1996.
14. Die Argonauten des Apollononius, Zurique, 1779.
15. Isso se refere ao nome de uma cidade EvD.
16. Roscher, W.H., Ausfhrliches Lexikon der Griechischen und Rmischen Mythologie,
Leipzig, 1890.
17. Ibid.
18. Cancik, Hubert e Schneider, Helmut, Der neue Pauly, Enzyklopdie der Antike, Weimar
(nenhuma data foi fornecida).
19. Tripp, Edward (trad.). Rechnns Lexikon der antiken Mythologie, Stuttgart, 1974.
Berdyczewski, M. J. (Bin Gorion), Die Sagen der luden von der Urzeit, Frankfurt/M, 1913.
Freuchen, P, Book ofthe Eskimos, Greenwich, Connecticut, 1961.
Dniken, Erich von, Beweise, Dsseldorf, 1974.
Weidenreich, F., Apes, Giants und Men, Chicago, 1946.
29.
30.
31.
32.
Saurat, Denis, Atlantis und die Herrschaft der Riesen, Stuttgart, 1955.
Burckhardt, Georg, Gilgamesch, eine Erzhlung aus der alten Welt, Wiesbaden, 1958.
Ibid.
Ver nota 14.
Ver nota 3.
Seaton, R. C., Apollonius Rhoditis the Argonautica. Cambridge, Mass, 1967.
Ver nota 12.
Delage, Emile e Vian, Francis, Apollonius de Rhodes: Argonautiques, Vol. Canto III,
Paris, 1980.
43. Glei, Reinhold e Natzel-Glei, Stephanie, Apollonius von Rhodes. Das Argonautenepos, Vol.
I, Darmstadt, 1996.
44. Ibid. Vol. II, Livros 3 e 4.
45. Roux, R. Le Probleme des argonautes. Recherches sur les aspectes religieuses de la
legende, Paris, 1949.
Pellech, Christine, Die Argonauten. Eine Welt-Kulturgeschichte des
Frankfurt/M, 1992.
47. Ver nota 14.
46.
Altertums,
EM NOME DE ZEUS
Os Dez Mandamentos so extremamente
claros e definidos porque no foram
decididos em uma assemblia.
KONRAD ADENAUER, 1876-1967
A regio que hoje chamamos Olmpia j era habitada no terceiro milnio a.C. O
primeiro local sagrado naquela parte da Peloponsia ocidental foi dedicado deusa Ge.
Muito mais tarde, Olmpia se transformou na cidade-templo de Zeus. No ano de 776 a.C.,
ocorreram as primeiras competies em Olmpia, e temos um registro escrito com o
nome do vencedor "Coroibos de Elis. As competies atlticas ocorriam a cada quatro
anos durante um perodo de 1.168 anos, de 776 a.C. a 393 d.C. Regras rgidas foram
estabelecidas, tanto para os competidores quanto para a audincia. Os atletas deveriam
treinar pelo menos durante dez meses; eles tambm deveriam ser gregos livres que no
tivessem cometido assassinato nem se comportado de uma maneira indecente em um
local sagrado. Trinta dias antes do incio dos jogos, os atletas se reuniam no campo de
treinamento em Elis, a 57 quilmetros de Olmpia, onde ficavam morando juntos em
habitaes simples e recebendo a mesma comida.
Os Jogos Olmpicos eram apenas para os homens; as mulheres e os escravos no
tinham permisso nem mesmo para assistir, havendo at mesmo uma lei que dizia que
qualquer mulher que fosse surpreendida assistindo aos jogos seria atirada do Monte
Typaion. Por que essa implicncia com as mulheres? Todos os participantes tinham de
competir nus e, mais tarde, os organizadores os obrigaram tambm a treinar sem roupa.
Por que tudo isso?
Tanto os juizes das competies quanto o pblico tinham de ter certeza absoluta de
que os atletas participantes eram seres humanos normais, que no haveria trapaa e que
todos teriam a mesma oportunidade. A palavra "atleta" na verdade deriva da palavra grega
athlos e significa prmio ou honra. E qual a relao de tudo isso com a histria da
Argonutica? Fique um pouco mais comigo.
At o 13 Jogo Olmpico em 728 a.C., uma nica competio ocorria: a corrida de
velocidade em um percurso de um estdio, uma distncia de mais ou menos 200 metros.
Foi somente em 720 a.C. que uma corrida mais longa foi acrescentada, em um percurso
de dois estdios, cerca de 400 metros. O primeiro vencedor olmpico dessa corrida foi
Acanto de Esparta. A partir de ento, novos esportes foram includos em cada um dos
Jogos Olmpicos. A histria dos jogos foi minuciosamente pesquisada por vrios
historiadores. Herdoto, o "pai dos historiadores" (490-426 a.C.), lia pessoalmente trechos
das suas obras em voz alta no Olmpia, e foi assim que ele se tornou conhecido dos seus
compatriotas. O historiador grego Diodoro (cerca de 100 a.C.), autor de quarenta volumes
de livros de histria, visitou os 180 Jogos Olmpicos.
fcil para mim utilizar a histria dos Jogos Olmpicos para demonstrar que monstros,
Tits, "seres mistos" ou outros seres estranhos no participavam deles. Os competidores
ficavam nus e nenhum ser hbrido ou hermafrodita jamais teria tido permisso para
assistir aos jogos. Nenhum rob la Talos tinha sido programado para proteger os
inmeros templos olmpicos que continham ouro e prata. Nenhum drago que cuspia fogo
guardava com olhos incansveis as valiosas oferendas feitas aos deuses e nenhuma
descendncia "divina" corrompia os jogos. Pelo menos podemos ter certeza disso a partir
de 776 a.C. Competies eram realizadas em Olmpia antes disso, mas no esto includas
em nenhum registro histrico.
A mais antiga referncia conhecida Argonutica encon- tra-se no quarto poema de
Pndaro, que escreveu a histria por volta de 500 a.C. Certamente no havia gigantes, Tits
ou outros descendentes dos deuses solta naqueles dias, caso contrrio teriam sido
mencionados nos registros histricos de Olmpia. Eles tambm no existiam um quarto de
milnio antes disso, nos primeiros Jogos Olmpicos. No obstante, a histria faz referncia
a deuses, robs, ao Velocino de Ouro e a um drago que nunca dorme. Por conseguinte, as
primeiras pessoas que contaram a histria da Argonutica inventaram seus monstros ou
os extraram de fontes bem mais antigas. No vejo nenhuma outra alternativa.
A inveno fantstica de um "vau falante" ou de um "homem de metal" no se encaixa
facilmente na poca de Pndaro e nem mesmo na de Apolnio. O mesmo podemos dizer do
drago que nunca dorme e que no tem necessidades fsicas, cospe fogo e imortal. Se
essas figuras tivessem sido inventadas nas histrias fantsticas da poca, ns teramos
conhecimento desse fato. Afinal de contas, na Grcia antiga, havia uma enorme quantidade
de poetas e sonhadores. Um grande nmero das suas histrias resistiu aos milnios, mas
nenhum deles menospreza as mentiras inventadas pelos outros. Assim sendo, certamente
essas histrias precisam ser mais antigas do que os primeiros Jogos Olmpicos.
Quanto mais nos aprofundamos no nevoeiro da histria humana, mais improvveis se
tornam as invenes tecnolgicas, como as mencionadas na Argonutica. Nosso modelo
evolucionrio nos levaria a concluii que quanto mais recussemos no tempo, mais simples
seria o pensamento humano. Ou ser que existe algum que seriamente deseje propor a
idia de que os contadores de histrias pegaram suas tabuinhas de argila no instante em
que a primeira escrita foi inventada?
Acompanhe-me em uma viagem mental, que nos far recuar 4.000 anos. Estamos na
cidade de Assur, que existiu cerca de 2.000 a.C. O desenvolvimento da escrita encontrava-
Apenas uma, sem dvida, que descreva uma srie de eventos antigos, poderosos e,
claro, verdadeiros, que precisam ser conservados para a posteridade. As mentiras e as
invenes no so gravadas na argila e os sonhos definitivamente tambm no.
E foi isso que aconteceu. Depois que a humanidade finalmente inventou a escrita, ou
melhor, a aprendeu com os deuses, os textos registrados eram acordos comerciais e,
mais tarde, decretos reais ou relatrios sobre guerras e batalhas. Os poucos especialistas
que sabiam escrever, escolhidos a dedo, no usavam esse conhecimento para registrar
tolices. As tabuinhas de argila no existiam para imortalizar as fantasias de qualquer
sonhador. As nicas coisas escritas eram aquelas realmente importantes inclusive as
histrias a respeito dos deuses, das suas armas sobre-humanas e poder sobrenatural.
Essas histrias j existiam e no foram inventadas de repente. No havia lugar para uma
literatura trivial ou escapista nos textos sagrados. Tanto os governantes quanto os
sacerdotes se teriam recusado categoricamente a dar sua aprovao.
Por que ento as descries de uma misteriosa tecnologia dos deuses so encontradas
entre os mais antigos registros escritos? O que tornou essas coisas to importantes a
ponto de serem escritas? A Epopia de Gilgamesh foi escrita milhares de anos antes de
Cristo, bem como as histrias dos primeiros imperadores chineses e seus drages
celestes. E, na verso mais antiga da histria de Gilgamesh, escrita em tabuinhas de argila
h 5.000 ou 6.000 anos, encontramos o rob Chumbaba, a "torre dos deuses", a "porta que
fala como uma pessoa" e os projteis dos deuses, rpidos como o relmpago. claro que
tambm ouvimos falar em uma jornada espacial, pois Gilgamesh levado da terra e
descreve o que v de uma grande altitude.
Acho melhor parar por aqui; j explorei essas histrias em outros livros, que podem
ser examinados por aqueles que desejem se aprofundar no assunto.1, 2
H cento e noventa anos, o historiador Professor Dr. Ernst Curtius escreveu o seguinte: 3
"A histria no conhece a infncia de nenhuma raa." Isso verdade, pois cada povo s
comea a fazer um registro histrico depois de formar uma comunidade a respeito da qual
algo pode ser escrito. Herdoto certamente no foi o primeiro historiador do planeta; a
histria foi escrita sculos e milnios antes dele. Herdoto foi uma pessoa erudita. Ele
pesquisou meticulosamente as bibliotecas da sua poca, pois sua curiosidade e interesse
eram sempre crescentes, e ele queria descobrir a verdade a respeito dos deuses gregos.
Por sua cuidadosa pesquisa, ele descobriu as origens dos deuses gregos no Egito.
Descobriu que os egpcios foram o primeiro povo a manter registros precisos a respeito
dos seus deuses e reis, e que eles tinham conhecimento de festivais muito antigos que
hoje no conseguem aceitar a idia desses enormes perodos de tempo. Antes do incio da
histria escrita, eles s tm conhecimento do grande buraco negro da Idade da Pedra,
durante a qual os seres humanos que descendiam dos macacos lenta e infalivelmente
expandiram seu conhecimento. Eles aprenderam a usar instrumentos de pedra e pouco a
pouco desenvolveram a linguagem. Eles formaram tribos para sua segurana, inventaram a
ponta de flecha, a lana e finalmente o arco, e a certa altura descobriram como extrair o
ferro da rocha. Nessa mesma poca, eles ergueram gigantescas construes megalticas.
E, quando finalmente inventaram a escrita, imediatamente usaram estiletes de pedra para
imprimir nas tabuinhas de argila histrias fantsticas com uma tendncia tecnolgica!
Nossos especialistas, que confinam o crebro em interminveis conferncias e
discusses, e que citam o tempo todo as obras uns dos outros a fim de "permanecer
cientficos", no conseguem propor uma explicao melhor do que a psicolgica. Eles
escrevem frases como:5 "Colocar antes de meados do quarto milnio a cronologia das
dinastias mais antigas ridculo e claramente uma bvia inveno." Ou: "Um total
absurdo", ou: "Podemos deixar sem problemas esta passagem de fora, pois ela nada
contm alm de disparates absurdos." Este tipo de ponto de vista defende com segurana
a idia de que "a histria do antigo Egito s comeou realmente por volta de 3.000 a.C."6
Qualquer outra verso da histria da humanidade inconcebvel, mesmo que os
historigrafos dos mais diversos povos forneam datas concretas. O dogma sagrado da
evoluo no admite nenhuma outra alternativa.
A fim de explicar todas as incongruncias, as pessoas inventam "anos lunares",
acusam os historiadores e historigrafos de cometer erros com os nmeros, de exagerar a
natureza grandiosa dos seus reis ou de inventar tipos de calendrio que na verdade nunca
existiram como o calendrio Sothis ou Sirius para os reinos faranicos. E o que
acontece nossa to elogiada "abordagem cientfica se simplesmente desprezarmos
todas as datas que um to grande nmero de escribas e historigrafos registrou com
tanto cuidado? Herdoto est longe de ser o nico a incluir datas e perodos nas suas
histrias. No meu livro anterior, 7 apresentei nmeros comparativos dos mais diversos
lugares. A concluso a ser tirada no que os antigos tivessem problemas para contar e
sim que simplesmente no queremos reconhecer a realidade daquela poca.
Os filsofos gregos Plato (427-347 a.C.) e Scrates (470-399 a.C.) ainda so
considerados, inclusive pela nossa cultura extremamente adiantada, como pensadores
ilustres e perspicazes. Seus tratados enchem milhares de pginas e eles se esforavam o
tempo todo para chegar verdade. Quem quer que leia os Dilogos de Plato descobrir o
verdadeiro significado da filosofia e da dialtica. Em seu dilogo intitulado As Leis, Plato
inicia uma conversa com um hspede vindo de Atenas, com Cleinas de Creta e o
lacedemnio Megillos. Esses homens tambm discutem os tempos antigos e o ateniense
diz o seguinte:8
Se fizermos um exame mais atento, descobriremos que as pinturas e
esculturas criadas h dez mil anos e estou me referindo a um perodo de
tempo preciso e no usando o termo no sentido vago que geralmente lhe
conferido no so nem mais belas nem mais feias...
Por que o grego enfatiza o fato de estar se referindo a um perodo especfico de tempo
de dez mil anos? Porque os gregos consideravam todos os nmeros acima de dez mil algo
que podia variar entre "grande" e "infinito. No livro 3 do mesmo Dilogo, os homens falam
abertamente a respeito da destruio de culturas anteriores. Est claro que o
conhecimento dessas civilizaes extintas era evidente por si mesmo naqueles dias e no
apenas com relao a pequenas naes dizimadas em um ou outro momento pela guerra
ou desastre natural. De modo nenhum. As pessoas tinham conhecimento de uma
catstrofe global causada por um grande dilvio. Podemos ler com detalhes na obra de
Plato a respeito da erradicao de cidades e pases inteiros e dos pequenos grupos que
sobreviveram nas regies montanhosas. Esses sobreviventes, diz ele, haviam preservado a
arte da cermica, viviam da caa e eram capazes de fabricar cobertores e armas simples,
pois podiam confeccion- los sem o uso do ferro. Por outro lado, diz ele, o uso dos metais
lhes foi ensinado pelos deuses "para que a raa humana, no meio das dificuldades que
estavam passando, obtivesse uma fora e um mpeto renovado para se desenvolver".9
Podemos ler a respeito da maneira pela qual as cidades das plancies e beira-mar
foram destrudas e as minas de metal ficaram submersas, o que tornou impossvel a
obteno de minrios. Todas as ferramentas tambm foram perdidas, bem como uma
grande parte do conhecimento, inclusive a "arte da poltica. As geraes seguintes,
escreve Plato, logo esqueceram de que modo muitos milnios haviam se passado.
Muitas pessoas interpretam esse Dilogo como uma espcie de suposio, como se
Plato estivesse dizendo: "Vamos supor que isso aconteceu, que o mundo foi arruinado e
as pessoas tiveram de recomear do incio, como isso seria." No entanto, esse ponto de
vista no tem muita utilidade, visto que a meno a culturas extintas no se restringe a
As Leis. E o ateniense afirma explicitamente que se est referindo a um nmero exato de
"dez mil anos".
Mas por que tal catstrofe teria ocorrido? Em a Poltica de Plato lemos assombrados
a respeito de:10
...o milagre da inverso do nascer e do pr do sol e dos outros corpos
celestes. Onde hoje eles se levantam, eles uma vez se punham, e nasciam do
outro lado...
Isso parece absurdo, mas na nossa poca adquire outra dimenso. Simplesmente
imagine um globo e faa-o girar sobre o prprio eixo para obter nossos dias e noites.
Agora incline o eixo e deixe o globo continuar com a mesma rotao anterior em outras
palavras, sem parar o giro e invert-lo. O que acontece? Os habitantes da terra tm a
impresso de que o sol mudou seu trajeto. claro que isso no aconteceu, mas o fato de
o eixo da terra ter mudado de direo faz com que as pessoas tenham essa impresso.
Alm disso, uma mudana no eixo da terra tambm provocar inevitavelmente terrveis
inundaes. Desde que aprendemos que o campo magntico do nosso planeta se modifica,
uma mudana no eixo da terra tem estado dentro dos limites da possibilidade.
O poeta Hesodo viveu na Grcia sculos antes de Plato. Vrias epopias, poemas e
fragmentos de seus trabalhos sobreviveram aos milnios. Sua obra mais conhecida
Teogonia, que foi escrita entre 650 e 750 a.C.11 Nela ele menciona seres terrveis que
certa vez habitaram a terra. Os prprios deuses os haviam criado: figuras pavorosas "com
cinqenta cabeas com enormes membros pendurados nos ombros."12 O drago que
cuspia fogo tambm j faz parte da coleo de seres estranhos de Hesodo. Apolnio, que
viveu trezentos anos mais tarde, no pode, por conseguinte, ter inventado o drago na
Argonutica.
...dos ombros do horrvel e serpeante drago saam cem cabeas, cujas
lnguas escuras estremeciam e se lanavam eni todas as direes. De cada
par de olhos das cem cabeas a luz cintila e arde... quando ele fixa os olhos,
seu olhar queima como fogo. E cada uma das aterradoras cabeas tem sua
prpria voz retumbante, uma assombrosa multiplicidade de sons...13
Tambm podemos ler na Teogonia de Hesodo a respeito de como a deusa Quimera, de
quem obtivemos a palavra "quimera" ou "ser misto, deu luz "um monstro que
resfolegava fogo".14 O monstro possua trs cabeas, a de um leo, a de uma cabra e a
de um drago. A cabea de drago "resfolegava o ardor terrvel de um fogo que fulgia
intensamente".
Uma vez mais no est claro de onde Hesodo obteve essa informao. Supe-se que
ele tambm tenha usado fontes egpcias originais. Seus relatos so por demais vvidos e
precisos, e seu carter excessivamente tecnolgico, para que eles tenham surgido na sua
poca. Em seu livro Works and Days 15 ele escreve que os deuses criaram quatro raas
antes de criar a raa humana:
...Primeiro os deuses, os que vivem nas alturas do Olimpo, criaram uma raa
de ouro de homens muito discursadores...
A citao anterior foi traduzida de uma verso alem de 1817. O professor Voss
traduziu a frase do grego como "os que vivem nas alturas do Olimpo. Em verses mais
recentes da mesma passagem, encontramos uma perspectiva levemente diferente: "...
[deuses] que vivem em casas celestes".16
Vou colocar lado a lado essas duas tradues, separadas uma da outra por apenas 150
anos, para que voc possa compar-las e tirar suas concluses:
1817
Primeiro os deuses, os que vivem nas alturas do Olimpo, criaram uma raa de ouro de
homens muito discursa- dores. Estes eram governados por Crono, que na poca reinava no
cu. E eles viveram como os deuses, com suas almas recebendo constantes cuidados...
1970
Deuses imortais que vivem em casas celestes primeiro criaram a raa de ouro de
frgeis seres humanos. Foi na poca de Crono, quando ele ainda reinava nos cus. Eeles
viveram como deuses, sem ter nenhuma preocupao no corao...
O grego antigo que alguns de ns talvez tenhamos aprendido com dificuldade no colgio
no suficiente para julgar qual das verses mais precisa. Embora o sentido geral das
duas tradues seja de um modo geral o mesmo, existe uma diferena fundamental entre
"alturas do Olimpo" e "casas celestes", e entre "governados por Crono" e "na poca de
Crono". Como ser a traduo no ano 2100? Depois da "raa de ouro" os deuses criaram
uma segunda raa, uma raa inferior, uma "raa de prata". Esta raa ainda foi criada pelos
mesmos deuses, os que "moram nas alturas do Olimpo", ou, quem sabe, "moram em
casas celestes". Essa "raa de prata" era de uma ordem inferior raa de ouro, tanto na
forma quanto na atitude mental, e era formada por ''molenges" mimados pelas mes.
Depois ento veio:17 "...uma terceira raa de pessoas barulhentas". Elas tinham "uma
grande fora" e "dos seus ombros saam grandes membros". Supe-se que essa raa era
empedernida e obstinada, e suas ferramentas de agricultura eram feitas de metal. Mas
parece que essa raa tambm desapontou, de modo que Crono criou uma quarta raa: a
dos heris ou semideuses.
Segundo Hesodo, ns, modernos, pertencemos quinta raa, a raa de ferro. Somos
uma mistura do "bem com o mal" e sentimos alegria e dor. Mas quando as coisas
degenerarem a ponto de crianas no mais se parecerem com os pais, anfitries no mais
acolherem com prazer os hspedes e irmos no mais amarem uns aos outros, nossa
raa tambm ser destruda em nome de Zeus.
Hesodo apresenta uma descrio vvida e detalhada da batalha travada entre deuses e
Tits, inclusive dos pormenores das armas envolvidas. Embora os Tits tivessem sido
criados pelos deuses, tiveram de desaparecer da face da Terra. Uma terrvel luta ocorreu,
na qual at mesmo o deus Zeus esteve envolvido, lanando dos cus grandes relmpagos
explosivos, projteis que fizeram os mares ferver, incendiaram extensas regies e
subjugaram a Terra. A descrio do massacre feita por Hesodo cobre muitas pginas,
mas vou transcrever apenas um trecho da traduo de 1817:
Tambm em cima, os Tits consolidaram seus esquadres... ruidosamente a
terra estremeceu e a abbada celeste retumbou... e diretamente do cu e do
Olimpo investiu subitamente, com um raio, o Trovejador. Golpes desceram
em sucesso, retumbando e lanando fogo... chamas sagradas se
entrelaaram...
a terra frtil que brotava se incendiou e as grandes florestas tombaram
diante da fria do fogo... depois, os ventos sagrados tambm se incendiaram
e at os olhos dos mais fortes foram cegados... como se a abbada celeste
descesse e se aproximasse da terra, o rudo mais alto e retumbante se
manifestou... os deuses enfurecidos avanaram em direo desordem, os
ventos rodopiaram e sopraram turbulentos, espalhando poeira e destruio...
Zeus ento enviou seu sublime mssil... e um terrvel clamor se levantou...
Essa batalha no foi travada com recursos terrestres. A epopia indiana O
Mahabharata18 descreve um episdio bastante semelhante, mas que conta com armas
ainda mais terrveis. Tambm nela, duas raas diferentes de deuses travam uma batalha
entre si:
A arma desconhecida um relmpago reluzente, um terrvel mensageiro da
morte, que transforma em cinzas todos aqueles que pertencem ao Vrishni e
ao Andhaka. Os corpos consumidos pelo fogo ficaram irreconhecveis. Os que
conseguiram escapar com vida perderam o cabelo e as unhas. Potes de barro
se quebraram sem motivo, os pssaros ficaram brancos.
Em pouco tempo a comida se tornou venenosa. O relmpago tombou na Terra
e se transformou em fina poeira.
E o que disse Gilgamesh, quando seu amigo Enkidu morreu com muito sofrimento
depois do encontro com o monstro divino Chumbaba? "Ter sido o hlito venenoso da
besta celeste que o atingiu?"
Todas as verses de O Mahabharata disponveis em alemo so editoradas e
mutiladas. Como no sou capaz de ler snscrito, tenho de recorrer s verses em ingls
em muitos volumes. As semelhanas com Hesodo so por demais marcantes e
simplesmente no podem ser desprezadas.
Foi como se os elementos tivessem sido libertados. O sol girava em crculos
e, ardendo com o calor da arma, o mundo cambaleou em chamas. Os
elefantes, chamuscados pelo fogo, corriam desvairados de um lado para o
outro... a gua ficou quente, as bestas morreram... o ribombar das chamas
fez com que as rvores cassem uma aps a outra como em um incndio na
floresta... Cavalos e carruagens romperam em chamas... milhares de
carruagens foram destrudas e depois um profundo silncio caiu sobre a
Terra... um terrvel espetculo se apresentou aos olhos. Os cadveres dos que
tombaram estavam desfigurados pelo insuportvel calor... nunca antes vimos
arma to terrvel, nunca antes ouvimos falar em tal arma.
Este tambm o lugar ideal para mencionar outra remisso recproca a Gilgamesh:
Os cus bradejaram, a terra clamou em resposta. O relmpago se acendeu, o
fogo subiu flamejante, choveu a morte. A luminosidade desapareceu, o fogo
foi extinto. Tudo que fora atingido pelo relmpago se transformou em cinzas.
que foi pedido, mas a esposa do governante notou o voyeur e no dia seguinte exigiu que
ele matasse seu marido, caso contrrio ela revelaria a todo mundo o ocorrido, e Gyges
perderia a vida. Se ele matasse Candaules, ela o tornaria rei da Ldia e foi isso que
aconteceu. Dizem que Gyges possua uma mquina que o tornava invisvel. Plato escreve
a respeito disso em seu dilogo O Estado. Certo dia, quando Gyges ainda era pastor,
ocorreram uma grande tempestade e um terremoto, e a terra se abriu. Assombrado, o
jovem Gyges espiou dentro do grande buraco que se abrira no cho diante dele. Ele entrou
em depresso e:22
...viu, alm de outras coisas maravilhosas, um cavalo de ferro oco com
janelas. Gyges olhou para dentro e viu um cadver, aparentemente maior que
o de um ser humano. Ele nada vestia alm de um anel de ouro em uma das
mos. Gyges ento tirou o anel do dedo do cadver e saiu do buraco...
O anel podia se mover, e Gyges o girou. Ao se encontrar de novo com seus
companheiros pastores, ele de repente percebeu que eles no o viam. Dependendo da
maneira como ele girava o anel, ele ficava visvel ou invisvel, mas mesmo quando
invisvel, ele conseguia ouvir e ver tudo o que se passava ao seu redor. Esse incrvel anel
deve ter feito com que ele se sentisse extremamente tentado a inspecionar os aposentos
da sua rainha. Mas ele deve ter feito algo errado, do contrrio ela no o teria notado. E
algum que podia ficar invisvel ao seu bel-prazer no deve ter tido muita dificuldade em
se tornar o governante da Ldia.
O conto de Gyges a mais velha histria conhecida sobre um voyeur. Ele pode ser
pura fantasia, pois quem no gostaria ocasionalmente de poder se tornar invisvel? Mas
por que toda aquela descrio de uma cavidade subterrnea que continha o esqueleto de
um gigante e um cavalo de metal com janelas? De certo modo, essa histria lembra a de
Aladim, que precisava apenas esfregar sua lmpada maravilhosa a fim de obter tudo que
quisesse.
Os contos de fadas so assim denominados porque coisas fictcias acontecem neles.
Os relatos de armas aterradoras utilizadas nos tempos pr-histricos no se parecem
nem um pouco com eles. Em primeiro lugar, porque eles descrevem uma tecnologia que
somente agora reconhecemos; em segundo lugar, porque contos de fadas no teriam sido
gravados em tabuinhas de argila milnios atrs, por razes que j apresentei; e terceiro,
porque as armas dos deuses no aparecem nas narraes de um nico povo ou nao.
Existe ainda outro motivo pelo qual a essncia da histria Argonutica no tem sua origem
na Grcia: as constelaes.
A leste da constelao do Co Maior fcil de achar no cu noturno porque a
brilhante estrela Sirius pertence a ela tambm encontramos o aglomerado de Argo, ou
"nave celeste", que relativamente difcil de ser percebido, porque se situa muito baixo ao
sul, e na primavera volta a desaparecer noite. Dizem que o Argo foi colocado no
firmamento pela deusa Atena, que tambm tornou o navio insubmergvel e equipado com o
vau falante. Mas essa constelao j era conhecida como "nave celeste" pelos antigos
babilnios.2* O mesmo verdadeiro com relao a ries. Os gregos derivaram
a constelao de ries do Velocino de Ouro. Eles acreditavam que Frixo e sua irm Hele
haviam certa vez voado da Europa para a sia no Velocino de Ouro. Hele caiu do Velocino
e mergulhou no mar, e por isso que o canal ali existente chamado de Helesponto. O
carneiro (ries), contudo, havia se libertado da sua pele de ouro e voara para o
firmamento, onde se tornou uma constelao. No entanto, de forma anloga, h muito
ries j era conhecida dos babilnios.
Segundo a lenda, Pgaso, o cavalo grego alado, carregou nas costas a demonaca
Quimera, que tinha cabeas de leo, cabra e drago. No entanto, essa constelao tambm
j existia milnios antes de Apolnio. O mesmo verdadeiro com relao constelao de
Touro e ao aglomerado das Pliades. fcil demonstrar que os poetas gregos derivaram
suas constelaes de povos mais antigos e apenas posteriormente revestiram-nas com
seus prprios heris. Podemos ter certeza disso simplesmente porque algumas coisas que
os gregos adotaram no eram mais aplicveis nem mesmo na poca deles. Por exemplo,
em seu livro Works and Days, Hesodo avisou que nos quarenta dias nos quais as Pliades
no so visveis as viagens de navio deviam ser evitadas. Ele diz que o perodo no qual
elas desaparecem sempre marcado na regio do Mediterrneo por violentas tempestades
no mar (as chamadas tempestades de equincio). No entanto, de um ponto de vista
astronmico, essa afirmao j no era mais correta na poca de Hesodo. Na verdade, ela
"fora aplicvel de 4.000 a 2000 a.C., em uma poca na qual o pr helaco das Pliades caa
aproximadamente nas semanas que se seguiam ao equincio da primavera''.24 Assim
sendo, Hesodo tinha necessariamente de estar recorrendo a fontes mais antigas.
Os heris da Argonutica navegam o Rio Erdano, que os especialistas modernos
tentam situar no norte da Itlia. Mas os textos gregos continuamente relacionam esse
Erdano com as constelaes de Aqurio e de rion. Os astrnomos da antiga Babilnia o
viam da mesma maneira, o que demonstrado por uma tabela astronmica descoberta na
biblioteca de tabuinhas de argila de Assurbanipal. E de onde vem o drago, que tambm
era admirado no firmamento muitas eras antes de os poetas gregos entrarem em cena?
Ele aparece nas tabuinhas sume- rianas. Dizem que um ou outro deus mostrou as
constelaes a um sacerdote e at mesmo as desenhou em uma tabuinha. Entre elas
estava o drago celeste de muitas cabeas. Isso me faz lembrar de imediato as
chamadas "jornadas celestes" empreendidas pelo profeta antediluviano Enoque. Neste caso,
tambm foi um "anjo" que fez para ele o mapa do firmamento:25
Vi as estrelas do cu e vi como ele chamava todas pelo nome.
Vi como elas eram avaliadas em uma escala precisa de acordo com a fora
da sua luz, devido sua amplitude e ao dia em que aparecem.
O mundo das lendas gregas estava sempre relacionado com as estrelas fixas, mas as
constelaes estelares, aliadas s histrias e idias enigmticas a elas associadas, j
existiam milnios antes disso. Dizia-se que Prometeu ensinara a humanidade a observar o
nascer e o pr das estrelas. Ele tambm ensinou aos homens a escrita e diversos ramos
do conhecimento e da cincia. J descrevi a criatura martima Oannes, que fez
exatamente a mesma coisa. Diodoro da Siclia narra algo bastante semelhante em seu
primeiro livro, ou seja, que os primeiros seres humanos aprenderam sua linguagem, a
escrita e seu conhecimento com os deuses.26 Encontramos exatamente a mesma coisa
entre os antigos egpcios,27 japoneses,28 tibe- tanos,29 maias, incas...
Apenas a nossa cultura no se interessa por essas antigas tradies e relatos. claro
que estamos acima dessas bobagens!
No existe a menor dvida de que os poetas e historiadores gregos tomavam como
base antigas histrias e narravam as verses que criavam a partir delas na sua terra para
"torn- las suas", revestindo-as com deuses e paisagens gregas. Mas a essncia dessas
histrias, seja em a Argonutica, seja nos relatos feitos por Hesodo da batalha entre
deuses e Tits, no se reporta de modo algum Grcia. No obstante, acredito que os
descendentes dos deuses efetivamente deixaram seus vestgios na regio geogrfica da
Grcia antiga. Vamos ver agora que vestgios poderiam ser esses.
NOTAS
1. Daniken, Erich von, Der Gtter-Schock, Munique, 1992.
2. Daniken, Erich von. The Return of the Gods, Element Books, 1997.
3. Curtius, Ernst, Griechische Geschichte. Dem Prinzen Friedrich Wilhelm von lreussen
gewidmet, Berlim, 1857.
4. Feix, Josef (ed.), Herodot Historien, Vol. II, Munique, 1988.
Ibid.
Schirnding, Albert von, Hesiod Theogonie, Werke und Tage, Munique e Zurique, 1991.
Ver nota 12.
Marg, Walter, Hesiod Smtliche Werke/ Theogonie, Erga Frauenkataloge, Zurique e
Stuttgart, 1970.
17. Ver nota 12.
18. Roy Potrap, Chandra, Tlie Mahabharata, Drona Parva, Calcut, 1888.
19. Dutt, Nathan M., The Ramayana, Calcut, 1891.
20. Jacobi, Hermann, Das Ramayana, Bonn, 1893.
21. Ver nota 14.
22. Plato, The State (a traduo desta passagem foi feita do alemo por M. Barton).
23. Jeremias, Alfred, Handbuch der Altorientalischen Geisteskultur. Astronomie und
Astrosophie, Berlim e Leipzig, 1929.
24. Ibid.
25. The Book of Enoch (traduzido por M. Barton).
26.
27.
28.
29.
Wahrmund, Adolf, Diodor von Sizilien, Geschichts Bibliothek, Livro 1, Stuttgart, 1866.
Daniken, Erich von, Die Augen der Sphingx, Munique, 1991.
Florenz, Karl, Japanische Mythologie, Tquio, 1901.
Feer, Lon, Annales du Muse Guirnet, extraits ilu Kandjour, Paris, 1883.
podiam espreitar a rua. Vias por que a forma piramidal? Isso no faz muito sentido, visto
que os soldados certamente teriam preferido uma plataforma da qual pudessem observar
a regio.
Em 1997, uma equipe greco-britnica uma vez mais ocupou-se das
Argolis. Desta feita, elas foram datadas por meio da termoluminescncia.
calcita e o feldspato irradiam luz quando aquecidos, o que permite que
radioativas existentes no cristal sejam registradas e datadas.) O resultado
pirmides de
(O quartzo, a
as impurezas
assombrou os
especialistas. As pirmides tinham pelo menos 4.700 anos de idade e poderiam ser at
mais antigas.3 At mesmo o limite inferior de 2.700 a.C. faria com que essas pirmides
fossem mais antigas do que a de Sakkara.
Nesse nterim, arquelogos gregos encontraram uma pirmide bem maior no muito
longe de Micenas. Imagina-se que ela seja milnios mais antiga do que a pirmide de
Sakkara. Lamentavelmente, o Ministrio da Cultura de Atenas no permite que essa
pirmide seja examinada mais minuciosamente e muito menos autoriza a realizao de
escavaes no local. Assim sendo, tudo que temos so informaes confidenciais
de uma fonte altamente confivel que no temos permisso para revelar.
Pausnias estava a caminho de Epidauro, que fora certa vez um magnfico santurio para
Asclpio (ver Foto 8). Embora Epidauro esteja situada apenas a alguns quilmetros do Mar
Egeu, nada pode ser visto da costa porque a cidade est no meio de morros arborizados. A
regio de Epidauro era venerada como solo sagrado por 4.000 anos. Arquelogos
encontraram as runas de templos dedicados ao deus Maleatas, que dizem ter curado a
doena das pessoas. No local tambm foram encontradas runas de antigas estruturas
megalticas. Uma vez que todos os diferentes santurios e antigos locais de adorao que
quero discutir aqui esto de algum modo relacionados uns com os outros, e como meu
trabalho de detetive comea com a estrutura das pedras da construo, gostaria de pedir
aos meus leitores que se lembrassem do seguinte: a regio na qual Epidauro se
desenvolveu, em homenagem a Asdpio, j era um local sagrado na da Idade da Pedra.
Por volta do sculo VII a.C., depois que um nmero cada vez maior de pessoas havia
comeado a fazer peregrinaes a Epidauro, o local foi dedicado a Asclpio (ver Foto 9).
Ele era filho de Apoio, o descendente dos deuses cuja nave voadora havia surpreendido o
Argo quando este estava a caminho da terra dos Hiperbreos. Dizia-se que o prprio
Asclpio havia sido morto em nome de Zeus, por um relmpago. Que coisa horrvel teria
ele feito? No obstante, ele ainda era filho de Apoio, que por sua vez era filho de Zeus, o
que tornava este ltimo seu av. Diz a lenda que, por ter curado milhares de pessoas,
Asclpio se tornou excessivamente confiante e comeou a ressuscitar seres humanos.
Esse fato deixou Zeus to irado que ordenou que Asclpio fosse assassinado. Existem
outras verses da morte de Asclpio, mas os autores gregos concordam unanimemente
com uma coisa: Asclpio foi criado pelo centauro Quron. Trata-se do mesmo "cavalohomem" com quem Jaso dos Argonautas passou a juventude.
O smbolo de Asclpio era uma serpente enrolada em um basto, que ainda hoje o
smbolo dos mdicos e qumicos (mais conhecido como basto de Mercrio).
Tambm vale a pena visitar a Epidauro de hoje. verdade que a maioria das runas
remontam ao sculo IV a.C., mas o viajante tambm pode encontrar vestgios de
maior pedra que conseguisse encontrar. Ele levou a que agora jaz diante do
templo.
Alcetas de Halieis. Ele era cego e dormiu no templo. Quando amanheceu, ele
estava curado.
Arates da Laconia, hidrpica. Sua me dormiu na sala de cura em nome da
filha enquanto esta ainda estava em Lacede- mnia, e teve um sonho...
Quando voltou para Lacedemnia, sua filha estava curada. Ela tambm havia
tido o mesmo sonho...
Eufanes, uma criana de Epidauro, sofria com uma pedra. Enquanto ela
dormia, o deus lhe perguntou em sonho: "O que voc me dar se eu o curar?
A criana respondeu: "Dez bolinhas de mrmore.{*} O deus riu e prometeu
cur-lo." No dia seguinte, Eufanes estava curado.
Aishines subiu em uma rvore para olhar para o Abaton atravs da janela. Ele
caiu sobre um cepo afiado e teve os olhos destrudos. Cego, ele correu para o
Abaton e implorou a ajuda do deus. Ele foi curado.
Aristocritos de Halieis. Seu filho tinha ido nadar no mar e no conseguiu
voltar. Seu pai, que no conseguia encontrar o menino, dormiu na sala de cura
de Asclpio. Ao sair, encontrou o filho so e salvo.
Aproximadamente setenta curas sobrenaturais esto registradas nessas tabuinhas em
Epidauro. Algum poderia dizer que no h nada especial nesse fato, pois esse tipo de cura
tambm acontece hoje em dia em lugares catlicos de peregrinao como Lurdes na
Frana ou Ftima em Portugal, por exemplo. As pessoas curadas hoje em dia por esses
milagres no se comportam de uma maneira diferente das pessoas de milnios atrs. A
gratido delas adquire a mesma forma e possui a mesma qualidade, como demonstrado
pelas milhares de tabuinhas votivas encontradas em todos os lugares de peregrinao do
mundo.
Mas existe uma diferena entre as curas milagrosas ocorridas antes de Cristo e as de
hoje. Qualquer pessoa que seja milagrosamente curada hoje em dia fica convencida de que
Jesus, Maria ou pelo menos um santo cristo influenciou de alguma forma o ocorrido. Eni
Epidauro, no havia figuras crists a quem as pessoas pudessem pedir ajuda. Ento, quem
ou o qu realizou a cura? Est claro que a f crist no necessria para que uma cura
espontnea e milagrosa acontea. Em Epidauro, as pessoas acreditavam em Apoio e
.Asclpio e mesmo assim ficavam curadas.
Assim sendo, o que resta a crena, a profunda convico interior, que favorece a
do pai Zeus uma excelente maneira de acompanhar o progresso e ser um modelo para
outras naes. Minos ordenou a construo de um imponente palcio, o maior que o mundo
j vira. Alm disso, claro, por ser filho dos deuses, tomou como esposa uma mulher da
raa dos deuses: a filha do deus sol Hlio.
Certo dia, Minos decidiu fazer uma oferenda e o deus do mar Posdon enviou um belo e
jovem touro que estava destinado ao sacrifcio. Mas Minos ficou com o touro e abateu
outro. Posdon ficou furioso e quis se vingar porque nem todos os descendentes dos
deuses eram amigos uns dos outros. De alguma maneira, Posdon fez com que a esposa
de Minos se apaixonasse pelo touro uma idia aterradora.5 bastante compreensvel
que a mulher de Minos tivesse de manter silncio a respeito do seu amor pervertido, e foi
por isso que ela incumbiu um brilhante engenheiro que vivia em Creta de fabricar uma
vaca artificial. O engenheiro se chamava Ddalo e construiu uma vaca to perfeita que o
touro no percebia que a rainha estava dentro dela. O touro cruzou com a vaca e pouco
depois a rainha comeou a sentir muitas dores. Ela deu luz um hbrido, uma criatura
com corpo humano e cabea de touro, e como a me era a esposa do Rei Minos, a
criatura foi chamada de Minotauro (literalmente "touro de Minos").
Minos deve ter ficado extremamente desgostoso, pois ordenou a Ddalo que
construsse uma gigantesca priso para o Minotauro, um labirinto dotado de tal
complexidade que ningum conseguiria sair dele. Mas esse monstro metade touro metade
humano tinha terrveis desejos. A cada ano, sete rapazes e sete donzelas eram enviados
ao labirinto para que o Minotauro pudesse com-los. Finalmente Teseu, filho do rei de
Atenas, decidiu matar o monstro e dar um fim a esse sacrifcio humano. Ele se ofereceu
voluntariamente como um dos sete rapazes e viajou para Creta, onde se apaixonou por
Ariadne, filha de Minos. Ela tambm pediu ajuda a Ddalo, para que seu amado pudesse
encontrar a sada do labirinto depois de matar o Minotauro. Ddalo, que tinha uma soluo
para cada problema, mostrou a sada do labirinto para a filha do rei e deu a ela um novelo
de linha, o famoso "fio de Ariadne". Teseu deveria amarrar uma das extremidades da linha
entrada do labirinto e ir desenrolando-a medida que fosse avanando, para que pudesse
depois encontrar o caminho de volta.
O restante da histria rapidamente narrado. Teseu matou o Minotauro. O Rei Minos
naturalmente tornou conhecimento do papel que Ddalo havia desempenhado na questo,
colocando, portanto, Ddalo e o filho deste, caro, na cadeia. Ddalo construiu duas
engenhocas feitas de madeira, penas, resina e outros materiais. Ddalo e o filho
levantaram vo e planaram alegremente sobre Creta, mas infelizmente o filho se esqueceu
da recomendao do pai de que no deveria voar muito perto do sol, porque a resina se
Salomo aquecido a gua no seu barco voador? Por meio de leo inflamvel, de uma
maneira semelhante que se acende o pavio em uma lmpada a leo.
Assim sendo, tenho bons motivos para fazer a provocante pergunta: as reservas de
leo no
mesmo
indcios
romano
estilo de vida real, at que, finalmente, o ramo cretense da famlia se separou do resto. O
mesmo aconteceu no reino de Sab. At mesmo o "sangue real" dos "deuses" acabou por
degenerar, o mesmo acontecendo com o conhecimento secreto sobre as tecnologias
anteriores.
No possvel determinar quando tudo isso teve incio, nem o momento em que as
pessoas comearam a fazer peregrinaes ao deus da cura em Epidauro. O importante, na
minha opinio, que os "deuses" j eram efetivamente adorados seis mil anos atrs, no
mesmo stio geogrfico onde Cnosso foi mais tarde construda, ou seja, cinco quilmetros
a sudeste da atual cidade de Iraklion em Creta (ver Fotos 16 e 17). Esse fato est
associado aos enigmas que estou tentando decifrar.
A norte de Creta situa-se o Canal de Anticythera, que tem esse nome por causa das
ilhas Cythera e Anticythera. Nos tempos antigos, quando por questes de segurana os
marinheiros preferiam navegar perto da costa em vez de avanar pelo meio do oceano, os
naufrgios eram freqentes. s vezes os barcos se chocavam no escuro, s vezes o fogo
irrompia a bordo, s vezes piratas ou navios de guerra pegavam o que conseguiam pilhar
ou embarcaes afundavam nas profundezas sem deixar vestgios. Um desses navios
naufragados foi descoberto, por acaso, por um navio repleto de marinheiros gregos, que
haviam se protegido de uma tempestade em uma baa no lado oriental de Anticythera. Na
verdade, eles estavam na ocasio mergulhando em busca de esponjas, conchas e prolas,
e como iam passar a noite acampados na praia de Anticythera, resolveram mergulhar um
pouco no dia seguinte. Na mar baixa, a uma profundidade de trinta metros, Elias Stadiatis
deparou com um mastro de madeira e depois com o corpo de um navio. Alvoroado, ele
chamou os companheiros, e todos mergulharam na gua para ver a embarcao. Faltavam
dois dias para a Pscoa do ano de 1.900. Nos dias seguintes, os homens trouxeram
superfcie um nmero cada vez maior de objetos e, finalmente, notificaram as autoridades
da sua descoberta.
de Solla Price.16
Ou o mecanismo Anticythera representa uma seqncia extremamente
avanada do desenvolvimento cientfico sobre a qual ningum escreveu, ou ela
fruto da imaginao de um extraordinrio gnio desconhecido... Mesmo que
faamos enormes concesses poca dessa mquina, deve estar claro que
estamos diante de algo muito mais complicado do que jamais foi mencionado
na literatura da antiguidade.
O Professor Solla Price foi a nica pessoa a dedicar anos de estudo a essa mquina
extraordinria e, durante esse processo, ele investigou todos os antigos documentos sobre
mecnica, matemtica e astronomia. No final da sua investigao, ele escreveu o
seguinte:
O mecanismo Anticythera nos coloca diante de um fenmeno de ordem
bastante diferente: ele Alta Tecnologia, termo que usamos para descrever
avanos especiais da cincia.
O mecanismo Anticythera foi mantido longe dos olhos do pblico por quase noventa
anos. Recentemente, vrias partes separadas dele foram colocadas em exposio dentro
de uma caixa de vidro no Museu Nacional da Grcia (ver Fotos 22, 23 e 24).
Esse dispositivo, hoje iluminado por projetores, nos faz ver como sabemos pouco a
respeito da sabedoria que os deuses sussurravam nos ouvidos dos seus favoritos. Ele
tambm demonstra os hbitos de pensamento obtusos e preguiosos da mentalidade de
rebanho da nossa sociedade. Estamos diante de um dispositivo de alta tecnologia dotado
de engrenagens, com at 240 dentes, capaz de medir um centsimo de milmetro. Se os
diferenciais fossem maiores, a escala de medidas seria imprecisa ou errada. Esse milagre
tcnico no mencionado em nenhum lugar na literatura da antiguidade, embora deva ter
sido o assunto do dia quando surgiu pela primeira vez. Onde esto seus precursores?
Certamente eles existiram, porque nem mesmo o gnio mais magnfico da mecnica de
preciso poderia ter construdo uma coisa assim a partir do zero. E, se havia modelos
anteriores, por que no so mencionados por nenhum poeta ou historiador da poca, que
tanto se esforavam para registrar todas as outras coisas? (Houve verses posteriores
desse tipo de mquina, mas com uma construo mecnica muito mais simples mas
essa outra histria.) E de onde veio o conhecimento astronmico que corrobora esse
Medusa.
Levando consigo a cabea dessa coisa horrvel, Perseu voou primeiro para o Egito, onde
moravam dois de seus parentes mais velhos e depois para a Etipia. Um dos reis desse
pas fora obrigado a sacrificar sua encantadora filha Andrmeda a um monstro marinho.
Naturalmente, Perseu logo lidou com essa besta submarina e, depois de uma ou duas
intrigas, finalmente conseguiu sua Andrmeda. Nesse nterim, seus amigos na Etipia
estavam sendo atacados por uma grande potncia. "Logo resolverei isso", disse Perseu
com seus botes, e dizendo aos amigos que cobrissem os olhos, lirou a cabea de Medusa
de dentro da sua mochila especial e a virou na direo dos seus inimigos, o que fez com
que todos se transformassem em pedra. Perseu usou novamente essa arma secreta em
outra ocasio. (Talvez seja interessante comparar essa histria com o relato existente na
Kebra Negest, a histria da famlia real da Etipia, na qual milhares de soldados morrem
de uma maneira misteriosa por terem olhado para a Arca da Aliana, que o filho de
Salomo havia roubado em Jerusalm e transportado para a Etipia.) Mais tarde, Perseu
voltou com Andr- meda para seu territrio natal, a Arglida, fundando posteriormente a
cidade de Micenas. Mas claro que tambm existem outras histrias a respeito de Perseu.
Ningum sabe exatamente quando Micenas foi habitada pela primeira vez, mas de uma
coisa estamos certos: foi em algum perodo da Idade da Pedra. A paisagem circunjacente
montanhosa, e logo teve incio a minerao do cobre nas montanhas da Arglida. Jamais
saberemos se as pessoas foram viver na regio por causa do cobre ou se havia uma razo
"sagrada. O que foi demonstrado arqueologicamente que estruturas megalticas foram
construdas no local j em 2.500 a.C. e que mil anos mais tarde Micenas era
poderosamente defendida por grandes muralhas de seis metros de espessura.
Micenas tambm desempenha um importante papel na histria de Tria de Homero,
embora ainda no saibamos de onde o poeta obteve suas informaes. Segundo ele, os
heris da Guerra de Tria, Agammnon e seus companheiros, esto supostamente
enterrados em Micenas. por isso que Heinrich Schliemann fez escavaes em Micenas.
Em quatro cmaras sepulcrais, ele encontrou o esqueleto de 12 homens, trs mulheres e
duas crianas e, como os tmulos estavam repletos de ouro, Schliemann enviou
imediatamente um telegrama ao rei da Grcia em Atenas afirmando que esses tesouros
seriam suficientes para encher um grande museu. Essa declarao foi exageradamente
otimista: seus achados podem hoje ser admirados em uma nica sala do Museu Nacional
da Grcia.
Micenas tambm merece ser visitada pelos turistas (ver Fotos 25 e 28). Podemos ver
o Paredo dos Ciclopes, assim chamado porque, de acordo com a lenda, foi construdo
pelos monstros de um s olho. No meio da extenso do muro, sobre trs monlitos, jaz a
Porta do Leo. E todo visitante que sentar e comer seus sanduches sombra dos
paredes provavelmente ir perceber algo estranho: muitas das pedras empregadas na
construo do Paredo dos Ciclopes no podem ser |Xdras puramente naturais, porque so
constitudas por uma variedade de materiais. como se concreto no refinado tivesse sido
certa vez ali misturado. Esse paredo ciclpico tem cerca de novecentos metros de
extenso e acima e embaixo dele existem muros menores que datam de um perodo
posterior.
Alguns metros mais abaixo, situa-se o chamado Tesouro de Atreu, uma edificao
verdadeiramente impressionante (ver Fotos 30 e 31) que se imagina ter um dia servido
como um monumento, embora eu tenha minhas dvidas com relao ao fato de esse ter
isso realmente seu objetivo original. A imponente estrutura abobadada, situada debaixo
uma colina, possui um dimetro de 15 metros e uma altura de 13,3 metros. O arco
cpula foi construdo em 33 camadas sobrepostas, com cada camada sucessiva
projetando um pouco mais do que a imediatamente abaixo, at que um enorme bloco
de
da
se
de
pedra cerra a abertura no topo da cpula. A pedra da entrada pesa 12().(XM) quilos e os
estatsticos calcularam que a cpula poderia facilmente suportar um peso de 140
toneladas. Lamentavelmente, ningum sabe o que pode originalmente ter estado dentro
desse enorme salo; os ladres h muito j tinham feito seu trabalho quando os
arquelogos chegaram.
Micenas esteve fortemente ligada a Creta em um estgio bem incipiente. Esse fato
demonstrado pelas pinturas e jias minicas encontradas em Micenas. Os descendentes
dos deuses originrios de Creta tomavam parte nos assuntos de Micenas; no estou me
referindo s posteriores influncias minicas, realizadas por intercmbio cultural, e sim do
povoamento original de Micenas. Esse fato desempenhou um papel particular na rede
geomtrica cujos fios estou lentamente tecendo.
Os locais gregos de culto fazem parte de uma estrutura nica e impressionante. Para
tornar essa afirmao completamente clara, eu teria de descrever com detalhes muitos
desses lugares e atribu-los aos seus deuses, mas isso estaria alm do escopo deste livro.
At aqui, tratamos de quatro principais lugares: Cnosso, Epidauro, Micenas e Olmpia. O
deus deste ltimo ainda no lhe foi atribudo. Ainda precisamos mencionar pelo menos dois
locais sagrados para completar o quadro: Atenas e Delfos.
Mencionei brevemente que havia competies em Olmpia antes do advento dos
primeiros jogos olmpicos. semelhana de todos os outros lugares, a regio de Olmpia
j estava povoada na Idade da Pedra. As runas dos templos e as arenas esportivas que
vemos hoje foram amplamente restauradas, mas runas de um estilo de construo
megaltica anterior ainda podem ser encontradas. Este um ponto que preciso enfatizar
repetidamente: quanto mais recuamos no passado, maiores so as pedras usadas nas
construes megalithos significa pedra grande como se no fosse mais fcil
construir com pedras menores. Isso verdade no mundo inteiro. evidente que as
pessoas da Idade da Pedra apreciavam particularmente estar rodeadas por blocos
gigantescos, embora eles no paream ter possudo a tecnologia para fazer isso. Nas
pocas posteriores, as pessoas tinham aspiraes mais humildes e no sentiam a
necessidade de fazer tanto esforo.
Zeus era o deus principal de Olmpia. Volumes inteiros foram escritos sobre ele, de
modo que me limitarei a um exame relmpago.
A palavra Zeus Jpiter para os romanos, Tor para as tribos germnicas contm o
radical indo-europeu "dei" ou "brilhante."21 Nem mesmo Zeus era considerado pelos gregos
como tendo surgido do nada; ele era filho de Crono. Hesodo nos diz que o Caos reinou
originalmente, uma condio original a partir da qual a Terra, ou Gaia, se formou. A Terra
deu origem a Urano, os cus, e da unio entre Gaia e Urano surgiram tanto os Tits
quanto Crono. Este ltimo engravidou a irm e Zeus foi um dos descendentes desse par
extraordinrio.
Quanto mais Zeus envelhecia, mais ele odiava o pai Crono, e finalmente acabou
lutando contra o pai e os Tits. Essa batalha dos deuses fez Zeus descer do Olimpo, sair
das alturas e ir para outros mundos. Zeus venceu a batalha, matou os Tits, mas deixou
vivo o pai, Crono, que era imortal. Restaram trs dos filhos de Crono: Zeus, Posdon e
Hades. Eles dividiram entre si seu territrio: Zeus ficou com os cus; Posdon, com os
mares e Hades com o mundo subterrneo.
Esses so os fundamentos da origem de Zeus, embora eles na verdade no nos digam
havia estruturas megalticas nas colinas prximas a Atenas muito antes de as edificaes
do templo serem construdas. Tanto na encosta setentrional quanto na meridional foram
localizadas runas de construes do perodo neoltico (ver Foto 33). Dois desses antigos
locais de culto foram integrados aos templos posteriores. O monumento mais imponente
da Acrpole o Partenon, construdo sobre as fundaes de uma estrutura anterior. At
mesmo hoje em dia os turistas ficam literalmente sem flego quando chegam a esse
templo com suas colunas de mrmore de 12 metros de altura, depois de uma subida
exaustiva com degraus aparentemente interminveis. Partenon significa "cmara virgem",
pois o templo era dedicado virginal Atena. A edificao tem 67 metros de extenso, 23,5
metros de largura e 12 metros de altura. Podemos ver representado no fronto restaurado
o nascimento de Atena, bem como sua briga com Posdon, que quis certa vez pegar para
si os paredes da Acrpole. Finalmente, existem relevos das batalhas dos deuses com os
Tits, das batalhas contra os centauros, da batalha de Tria e surpreendentemente
da batalha dos atenienses contra as amazonas.
Hoje em dia, o mundo inteiro se queixa do nevoeiro de Atenas que corri o magnfico
templo na Acrpole. E isso est correto. Mas quem sabe por que o Partenon foi destrudo
no sculo XVII? Depois do reinado do Imperador Justiniano (527-565 d.C.), o cristianismo
se espalhou pela Grcia e os antigos templos na Acrpole foram transformados em
igrejas. Mais tarde os turcos chegaram para lutar contra os cristos e armazenaram sua
plvora no Partenon. No dia 26 de setembro de 1687, um certo tenente Lneburg que servia
nas foras venezianas fez explodir esse depsito de plvora. A exploso destruiu os frisos
e as colunas. Sem dvida os ltimos deuses remanescentes devem ter fugido diante desse
brbaro tratamento.
Cnosso, Epidauro, Micenas, Olmpia, a Acrpole todos eram considerados lugares
sagrados muito antes de existir uma "Grcia clssica" e milnios antes de a histria grega
ter sido escrita. No entanto, ainda no encontramos a "estao central" dessa rede
geomtrica, e ele est mais relacionado com os deuses e a histria da Grcia do que
todos os outros locais de devoo. Alm disso, naturalmente, esse ponto nodal na rede
geomtrica no surgiu por acaso, visto que no mito tudo possui uma causa e um motivo.
Certo dia, Zeus mandou que duas guias voassem ao redor da Terra a fim de medi-la.
O ponto central da Terra seria aquele em que as guias se encontrassem depois da sua
circu- navegao. As criaturas simblicas de Zeus voltaram a se encontrar nas ngremes
encostas de uma montanha que era o "nfalo", o umbigo do mundo. E ao lado das
encostas da montanha que mais tarde veio a se chamar Parnaso, surgiu o centro
misterioso do mundo grego, Delfos. A etimologia da
palavra "Delfos" controversa. Ela pode derivar de Delphinios porque dizem que o deus
Apoio l esteve sob a forma de urn delfim [golfinho]; pode se originar tambm de Delphys,
que significa "tero".
Delfos bastante conhecido por seus notrios "orculos", profecias proferidas por uma
sacerdotisa, a Pythia [pitonisa]. At mesmo a pequena palavra "Pythia" no acidental.
Nos tempos pr-histricos, dizia-se que um drago-serpente outro! vivia nas grutas
de Delfos, e foi destrudo por Apoio, que tambm viajou para Delfos em uma "nave
celeste". O terrvel drago foi mais tarde chamado de "Python" [Pton], palavra derivada do
verbo pythein que significa decompor e dissolver. Apoio matou o monstro e o empurrou de
volta para uma caverna na superfcie da rocha. Ali ele se decomps, e dizem que nesse
local a "Pythia" criou suas inspiradas frases oraculares.
e tambm para demonstrar como Delfos ficou rico. Embora o Rei Creso ten ha
virtualmente comprado Delfos por atacado e garantido que sempre teria o direito de
recorrer pitonisa, o orculo no lhe foi til no momento mais crtico. Creso estava na
dvida se deveria ou no travar guerra contra os persas. O orculo de Delfos lhe disse que
se ele cruzasse o Rio Hlis, ele destruiria um grande imprio. Essa frase, aberta a uma
dupla interpretao, poderia ter sado de um horscopo moderno. No ano de 546 a.C., o Rei
Creso cruzou o Hlis, certo da vitria e foi aniquilado pelos persas. O "grande imprio"
que ele destruiu foi o dele.
No centro de Delfos, erguia-se o templo de Apoio, que ainda hoje uma estrutura
impressionante. Apoio, filho de Zeus, tinha um grande nmero de habilidades. Ele
funcionava como deus da luz e deus da medicina. No era sem motivo que Asclpio de
Epidauro era seu filho. Apoio tambm era responsvel pela profecia, alm de ser o deus da
juventude, da msica e da arte de manejar o arco. O irmo mais novo de Apoio se
chamava Hermes. Est escrito nos antigos textos egpcios que Hermes era o mesmo que
os egpcios chamavam de Idris ou Saurid, mas tambm aquele que o povo hebreu chamava
de "Enoque, o filho de Jared..."24 (Mesmo que isso seja apenas remotamente verdadeiro,
estaramos de volta ao perodo que antecedeu o Dilvio. Diz-se que Saurid construiu a
Grande Pirmide antes dessa catstrofe e Enoque um patriarca bblico antediluviano.)
Notavelmente, tambm se diz que Apoio construiu os inexpugnveis muros de Tria.
Ele era adorado como "Protetor dos caminhos e das estradas", e na sua nave celeste
visitava regularmente outros povos, em particular os hiperbreos, que viviam em algum
lugar alm dos ventos do Norte". Nem mesmo na poca de Herdoto os gregos sabiam
quem eram esses ameaadores hiperbreos. Hesodo e Homero fazem meno a eles e
Herdoto finalmente desiste de tentar seguir o rastro deles (IV, 36):
...se os hiperbreos existem, tambm deve ento haver pessoas vivendo nas
mais longnquas regies do Sul. Tenho de rir quando vejo quantas pessoas
desenharam mapas do mundo...
E eu tenho que sorrir quando penso no grande nmero de milnios em que a
humanidade vem tropeando no nevoeiro da mitologia. Essas histrias podem representar
um grande manancial para a poesia e todos os deuses" proporcionaram um excelente
material para que a fantasia humana pudesse se expandir mas infelizmente no so
verdadeiras. O que resta dos mitos no uma histria datvel e fornece poucos
elementos sobre os quais se possam construir fatos precisos. Mas, mesmo assim, eles
Conhece a ti mesmo
Quase todas as pessoas so ms
A prtica conduz perfeio
Aproveita o dia
Nada em excesso bom
Devagar se vai ao longe
Ningum escapa do seu destino
em forma de ovo se apoiavam duas guias de ouro. Com esse entalhe na pedra, Apoio, os
sacerdotes ou, se voc preferir,uma mitologia petrificada, acertaram na mosca quer
intencionalmente, quer por acaso.
Preciso recordar algo que declarei pela primeira vez em 1979 no meu livro Pruphet der
Vergangenheit,28 Em uma palestra que dei em Atenas em 1974, um homem calvo chamou
minha ateno porque ele estava fazendo extensas anotaes. Quando todos deixaram a
sala, ele se aproximou de mim e perguntou educadamente se eu tinha conhecimento de
que a maioria dos santurios e locais sagrados da Grcia apresentavam entre si um exato
relacionamento geomtrico.
Eu sorri e disse que no podia acreditar naquilo porque os "antigos gregos" no tinham
sua disposio tcnicas de medio geodsica. Alm disso, acrescentei, os templos
estavam freqentemente situados a quilmetros de distncia uns dos outros e as
montanhas da Grcia teriam impedido uma viso direta de um local sagrado para outro.
Finalmente, achando que eu estava mais bem informado, eu disse que os locais sagrados
estavam s vezes situados em ilhas que chegavam a estar quase cem quilmetros
afastadas do continente e portanto no poderiam ser vistas a olho nu. Eu estava pensando
nas distncias de Creta, ou Izmir, previamente conhecida como Esmirna, na Turquia. O
que seria ento que esse delicado cavalheiro estava querendo me dizer?
Dois dias depois ns nos encontramos de novo, desta feita no em um evento pblico
e sim em uma palestra realizada para membros do Rotary Club de Atenas. Aps a
apresentao, ele me convidou a acompanh-lo a uma sala vizinha, onde mapas terrestres
e areos estavam espalhados em uma grande mesa. O cavalheiro se apresentou como
sendo o Dr. Theo- phanias Manias, brigadeiro da fora area grega. Qual a relao de um
militar de patente to elevada com a arqueologia? Ele me explicou tudo enquanto
tomvamos ch. Era comum, disse ele, que os pilotos militares se submetessem a vos
de prtica e monitorao sobre as montanhas ou exerccios de tiro sobre o mar.
Posteriormente, eles tinham de fazer um relatrio que inclua, entre outras coisas, a
quantidade de combustvel utilizada. No decorrer dos anos, um tenente que anotava esses
dados em um caderno notou que as mesmas distncias e o mesmo consumo de
combustvel se repetiam, embora os pilotos voassem em rotas diferentes sobre regies
distintas. Passou pela cabea do tenente que ele havia detectado algum tipo de fraude ou
que os pilotos talvez tivessem preguia de escrever os nmeros corretos nos seus dirios
de bordo e estavam simplesmente copiando os registros uns dos outros.
Tudo isso foi investigado e, por fim, os arquivos foram parar na mesa do Coronel
Manias mais tarde ele foi promovido a brigadeiro. Ele pegou um compasso, colocou a
ponta em Delfos e traou um crculo atravs da Acrpole. O estranho que a
circunferncia do crculo tambm tocou Argos e Olmpia. Esses lugares eram eqidistantes
uns dos outros. Estranha coincidncia, pensou o Coronel Manias, colocando a seguir a ponta
do compasso em Cnosso, em Creta. A circunferncia desse crculo tambm tocou Esparta
e Epidauro muito estranho! O Coronel Manias prosseguiu. Quando o centro era Delos,
Tebas e Izmir se situavam na circunferncia; quando o centro era Paros, o mesmo ocorria
com Cnosso e Clcia; quando o centro era Esparta, Micenas e o stio oracular de Trofonion
estavam na circunferncia.
O Dr. Manias me mostrou tudo isso nos mapas que havia espalhado sobre a mesa e
eu fiquei desconcertado. Como isso era possvel? Embora o Dr. Manias tivesse sua
disposio mapas bem mais precisos do que os que se podem normalmente comprar nas
lojas, eu decidi experimentar por mim mesmo em casa. O brigadeiro percebeu meu
espanto e me perguntou se eu havia ouvido falar na "seo urea". Eu sacudi
negativamente a cabea um tanto ou quanto desanimado: apesar de eu ter uma vaga
lembrana de ter ouvido falar a respeito de uma seo urea" em uma antiqussima lio
de geometria, eu no conseguia me lembrar do que se tratava. Pacientemente ele me
explicou: "na seo urea, uma distncia dividida em duas sees, de modo que a
relao da seo menor com a maior igual relao da maior com a distncia total".
Como eu no entendi nada do que ele falou, ao chegar em casa peguei o livro de geometria
da minha filha e li o seguinte:29
Se a distncia A-B dividida pelo ponto E de maneira que a relao da
distncia total com sua seo maior igual relao dessa seo maior com
a menor, dizemos que a distncia A-B est em "seo urea". Se
aumentarmos a distncia dividida em seo urea pela extenso da sua seo
maior, a nova distncia uma vez mais dividida em seo urea pelo ponto
final da distncia original. Esse processo pode ser continuado ad infinitum.
Senti pena da minha filha. Isso parecia chins para mim! Comecei a tentar resolver o
problema na minha escrivaninha com pedaos de papel. Kilian, minha secretria, me olhou
com um ar preocupado, como se temesse que eu estivesse ficando maluco. Depois de
brincar um longo tempo com sees maiores e menores, finalmente entendi o que era a
seo urea. Recomendo aos meus leitores que experimentem o mesmo mtodo prtico.
O Dr. Manias me mostrou tabelas e fez a demonstrao nos seus mapas. Qualquer um
que resolver verificar o que estou dizendo ficar desconcertado:
possvel unir os pontos e traar um perfeito tringulo issceles. Na metade da "perna" (um
dos dois lados menores de um tringulo retngulo) jaz o local sagrado de Nemia. Os
tringulos retngulos Acrpole-Delfos- Nemia e Nemia-Delfos-Olmpia possuem
hipotenusas do mesmo comprimento, e a relao delas com a linha comum Delfos-Nemia
corresponde seo urea. Voc pode achar que isso bastante confuso, mas fica ainda
pior!
Uma linha traada atravs de Delfos que seja vertical horizontal Delfos-Olmpia
atravessa o local oracuiar de Do- doni. Isso produz o tringulo retngulo Delfos-OlmpiaDodoni, com a linha entre Dodoni e Olmpia sendo a hipotenusa. As "pernas" desse
tringulo esto, uma vez mais, em propores da seo urea.
Que diabo est acontecendo? Voc poder achar que tudo est sendo imposto
artificialmente, mas existe mtodo nessa loucura. A distncia entre Delfos e Aphea igual
distncia entre Aphea e Esparta. A distncia entre Delfos e Esparta igual distncia
entre Esparta e Tebas, e por acaso tambm a metade da distncia das linhas DodoniEsparta e Dononi-Acrpole. Distncias iguais tambm se aplicam a linhas traadas entre
Delfos e Micenas, Micenas e Atenas, Delfos e Gortys (uma runa megaltica em Creta!) e
Delfos e Mileto na sia Menor. Resumindo, podemos perceber que existe uma relao
geodsica- geomtrica entre Delfos e Olmpia, Dodoni, Elusis, Epidauro, Aphea, a Acrpole,
Esparta, Micenas, Tebas, Clcia, Nemia, Gortys e Mileto. Sou grato ao Dr. Manias e
Associao de Pesquisas Operacionais por ter chamado a ateno para essas
extraordinrias relaes. Mas a histria no acaba aqui.
Somos todos capazes de visualizar um tringulo issceles, e o fato de tringulos desse
tipo ligarem locais de culto no pode ter acontecido por acaso. Algum tem de ter tido
uma viso global. Muitos desses tringulos podem ser traados na Grcia antiga e sempre
com duas propores relacionadas com o comprimento dos lados. Por exemplo:
O tringulo Dodoni-Delfos-Esparta: As distncias entre esses lugares esto entre si na
mesma relao que Dodoni-Esparta esto para Dodoni-Delfos, Dodoni-Esparta para EspartaDelfos e Dodoni-Delfos para Delfos-Esparta.
O tringulo Cnosso-Delos-Clcia: As distncias entre esses lugares esto entre si na
mesma relao que Cnosso-Clcia esto para Cnosso-Delos, Cnosso-Clcia para ClciaDelos e Cnosso-Delos para Delos-Clcia.
O tringulo Nicsia (Chipre)-Cnosso (Creta)-Dodoni: As distncias entre esses lugares
esto entre si na mesma relao que Ni- csia-Dodoni esto para Nicsia-Cnosso, NicsiaDodoni para Dodoni-Cnosso e Nicsia-Cnosso para Cnosso-Dodoni.
Todos esses tringulos so iguais. Existem outros exemplos igualmente
desconcertantes, mas prefiro no sobrecarregar meus leitores com geometria.
por que "os que esto com os ps do lado oposto" no caem. Como se "as
pessoas que esto com os ps do lado oposto" no pudessem fazer
exatamente a mesma pergunta sobre ns... Parece 110 entanto milagroso que
a Terra forme um globo, com a vasta superfcie dos oceanos... por isso que
nunca dia e noite ao mesmo tempo em toda a Terra, pois a noite chega do
lado oposto quele no qual brilha o sol...
Nenhuma novidade nisso tudo! Mas a rede geomtrica que liga os templos gregos
provm de Plato ou de Euclides, seu predecessor? Os locais sagrados s podiam ser
construdos em pontos geometricamente determinados? Se for este o caso, de onde
vieram esses pontos? Qual a origem dessa geometria? Qual a razo dessas relaes
proporcionais? Por que a seo urea?
Plato, Clicles, Chairephon, Gorgias e Scrates participam do dilogo Gorgias de Plato
uma turma realmente intelectual. Inicialmente, Scrates enfatiza que o que ele tem a
dizer sua convico, cuja verdade ele pode garantir. A seguir, ele declara que a sabedoria
geomtrica no apenas importante entre os seres humanos, como tambm desempenhou
um papel fundamental para os deuses. Mas de que modo esse conhecimento passa dos
deuses para o homem? Isso explicado no terceiro livro das Leis de Plato. Os
participantes falam uma vez mais sobre civilizaes do passado. Um ateniense
pergunta a Plato se ele acredita saber quanto tempo se passou depois que as primeiras
naes e pessoas surgiram na Terra.
A seguir se pergunta se haveria um fundo de verdade nas antigas lendas. J naquela
poca! Eles esto se referindo especificamente s lendas "sobre antigas e numerosas
catstrofes que se abateram sobre a humanidade, atravs de inundaes e outros
desastres, aos quais apenas uma minscula proporo da raa humana sobreviveu".37 Eles
falam a respeito de como apenas habitantes de regies montanhosas conseguiram se
salvar e como depois de poucas geraes eles haviam perdido toda lembrana das
civilizaes anteriores. As pessoas consideravam o que era "dito a respeito dos deuses...
simplesmente como verdadeiro e viviam a vida de acordo com isso". Para regular sua
existncia depois do Dilvio, disse Plato, elas tiveram de desenvolver novas regras e leis,
porque nenhum dos legisladores dos tempos antigos havia sobrevivido. Eis uma citao das
Leis de Plato (a nfase minha):
Mas como no criamos leis para os filhos dos deuses e os heris, como
faziam os legisladores dos tempos antigos, que descendiam dos deuses...
sditos. Quem quer que seja capaz de se lanar no ar tem de ser divino! No obstante,
essas banheiras voadoras precisavam de combustvel, mesmo que fosse apenas um pouco
de
leo, carvo ou gua para a mquina a vapor. Os pilotos sabiam exatamente at onde
podiam ir antes de precisar reabastecer. possvel que houvesse tipos diferentes de naves
voadoras, para viagens mais longas ou mais curtas (pelo menos o que se diz dos
veculos voadores na ndia antiga).
Era extremamente conveniente para os deuses que os seres humanos erigissem locais
sagrados em sua homenagem, pois era nesses lugares que eles podiam recolher as
"oferendas"; e os "mortais" tambm eram suficientemente reverentes para servir os
"imortais" da melhor maneira possvel. Assim, o mundo inteiro se tornou Shangri-La para
eles. Era bastante lgico que os locais sagrados ocorressem a intervalos regulares, visto
que aps um determinado nmero de quilmetros as engenhocas voadoras precisavam ser
reabastecidas. E uma vez que grandiosos locais de oferendas para os deuses ou talvez
devssemos dizer seus postos de abastecimento de auto-atendimento estavam
instalados, eles ficaram onde estavam.
As famlias dos deuses e alguns amigos chegados tambm tinham conhecimento da
posio desses postos de auto-atendimento: se voc voar de Delfos a um ngulo X, por 65
quilmetros, voc chegar a Y. Continue a voar em linha reta por mais 65 quilmetros e
voc chegar a Z... Nada mais simples. Desse modo, a rede geomtrica surge
naturalmente dos seus "pontos de reabastecimento" ou "postos de abastecimento". E
naturalmente as distncias so sempre as mesmas, pois os veculos precisam ser
reabastecidos aps um determinado nmero de quilmetros. Afinal de contas, nenhum dos
deuses deveria perder-se em uma viagem, nenhum membro da famlia deveria ser
prejudicado por uma distncia grande demais nem a mquina voadora deveria ficar de
repente sem combustvel.
Comecei esta seo com uma suposio nada alm disso. Desconheo qualquer
outra hiptese capaz de solucionar o enigma da rede geomtrica na Grcia de uma
maneira mais simples e elegante. A nica condio que aceitemos a noo de que
"descendentes dos deuses" certa vez realmente viveram na Terra. E, se soubermos
procurar, poderemos encontrar uma grande quantidade de contos antigos que sustentam
essa idia.
Mesmo quando as famlias dos deuses h muito haviam degenerado, alguns desses
parasitas parecem ter conseguido explorar a falta de conhecimento dos seres humanos.
Em seu primeiro livro, Herdoto descreve a cidade da Babilnia, fornecendo detalhes
precisos sobre o seu tamanho e coisas desse tipo. No centro, diz ele, ergueu-se certa vez
um templo dedicado a Zeus (Belos), "com portas de ferro que ainda estavam l nos meus
dias". O templo tinha oito torres, erguidas uma sobre a outra. A entrada para essa elevada
torre era uma escadaria que subia em espiral em torno da parte externa de todas as
torres.
Na torre superior, havia um "grande templo, e dentro dele uma ampla cama com
encantadores dossis e perto dele uma mesa de ouro". Ningum tinha permisso para
entrar nesse local, exceto uma mulher de extraordinria beleza que fora escolhida. Isso
acontece, explicaram os sacerdotes a Herdoto, porque o deus entra pessoalmente no
templo e dorme na cama, "e s vezes algo semelhante ocorre, de acordo com os
ensinamentos egpcios, em Tebas, no Egito. Dizem que essa mulher nunca tem relaes
sexuais com os homens mortais. O mesmo verdade com relao s sacerdotisas do
deus em Patara, na Lcia, quando o deus aparece. Quando ele aparece, a mulher fica
fechada com ele noite no templo".
Exatamente a mesma coisa acontecia nas elevadas torres dos templos indianos. E foi
por essa mesma razo que os povos da Amrica Central construram suas pirmides com
degraus, com um quarto no topo. Est bastante claro o motivo pelo qual as torres e as
pirmides eram necessrias: os sujeitos chegavam pelo ar!
Na poca de Herdoto, as famlias dos deuses j no existiam; do contrrio, ele teria
escrito a respeito das naves voadoras. No entanto, em pocas anteriores, as coisas
haviam sido exatamente como os sacerdotes da Babilnia haviam contado a ele. Os
deuses tinham prazer com mulheres e homens, aqui, ali e em toda parte. Quando os
deuses comearam a chegar com uma freqncia cada vez menor, e finalmente pararam
de vir, os astutos sacerdotes voltaram o Shangri-La para seu benefcio. F.ra a eles que as
oferendas deviam agora ser feitas, era a eles que as donzelas e os rapazes deviam ser
levados e a eles que o ouro e os diamantes deviam ser entregues. Algumas geraes
depois, os sacerdotes j no mais sabiam de que modo tudo havia comeado mas por
que desistir de um negcio to lucrativo?
No entanto, at mesmo o sumo sacerdote era atormentado por uma incerteza
cotidiana. Atravs da tradio, ele conhecia o poder dos deuses, mesmo que nada
compreendesse. E ele no sabia quando um deus poderia voltar. No era portanto mais
sensato explorar as pessoas apenas na medida necessria para reter o prprio poder? E
acumular o tesouro para oferecer aos deuses quando eles voltassem? Isso certamente
aplacaria aqueles seres celestes e incompreensveis, no verdade?
Estamos agora no incio do terceiro milnio e os deuses h muito j caram no
esquecimento. Lamentavelmente parece que a sociedade humana pode no ter percebido
esse fato.
NOTAS
1. Hitzig, H. e Blmmer, H., Pausanius, 3 volumes, Berlim e Leipzig, 1911.
2. Lord, Louis E., The Pyramids of Argalis-, Atenas (nenhuma data foi
fornecida)
3. In New Scientist, n 2.101/1997.
4. Melas, Evi, Tempel und Stten der Gtter Griechenlands, Colnia, 1977.
5. A no ser, claro, que o touro fosse um deus! (nota do tradutor para o
ingls).
6. Michailidou, Anna, Knossos, Atenas, 1986.
7. Wunderlich, Hans Georg, Wohin der Stier Europa trug, Reinbek bei Hamburg,
1972.
8. Sonnenberg, Ralf, "Das Rtsel der Magazine", in Kosmische Spuren, Munique,
1989.
9. Dniken, Erich, von, Wir alle sind Kinder der Gtter, Munique, 1987.
10. De Kebra Siegest, captulo 30.
11. Gaius Plinius Secundus, Die Naturgeschichte, editado por G. cWittstein, Vols.
I e III, Leipzig, 1881.
12. Marib no lernen.
13. Pritchard, James B., Solomon & Sheba, Londres, 1974.
14. Sulzbach, A., Targum Schni zum Buch Esther, Frankfurt/M, 1920.
1 S. Solla Irice, Derek de, Gears from theGreeks. The Anlicythera Mechanism a
Calendar Computer from 80 BC, The American Philosophical Society, Filadlfia, 1974.
16. Ibid.
17. Gentes, Lutz, Die Wirkliechkeit der Gtter. Raumfahrt im frhen Indien, Munique e
Essen, 1996.
18. Carra de Veaux, VAbrg des Merveilles, Paris, 1898.
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24.
O EMARANHADO TROIANO
Se o sol se levanta a Oeste,
Verifique sua bssola!
DITADO POPULAR
No final do sculo VIII a.C., viveu na Grcia um poeta cujo nome hoje conhecido em
todo o mundo, mas sobre o qual ningum sabe nada ao certo: Homero (Homeros em
grego), autor das fantsticas epopias Ilada e Odissia. Pesquisas mostraram que
Homero havia nascido na sia Menor e era provavelmente um cantor ou menestrel
itinerante. Dizem tambm que ele era cego. O que permanece como um mistrio onde
esse menestrel cego obteve a estrutura para suas histrias, as "informaes
confidenciais" para seus ambiciosos contos. A Ilada e a Odissia se compem de 28.000
versos nada mal para um poeta cego. Considera-se que a poesia grega comeou com
Homero; ele se situa "no princpio da literatura grega e com ele tem incio a histria da
mente europia".1
Mas mesmo Homero no criou suas histrias do nada. Os especialistas acreditam que
as verses escritas das suas epopeias se seguiram a uma longa tradio oral e no seu
ncleo "esconde-se uma tradio lendria muita antiga".2 E qual o tema dessa "tradio
lendria muito antiga"?
Na Ilada so descritas batalhas, armas curiosas e as faanhas dos heris, das quais
tanto os deuses quanto os homens participam. O oitavo canto menciona "cavalos
voadores" que voam "entre a terra e os cus salpicados de estrelas". Essas bestas divinas
permanecem invisveis, graas a uma neblina ou nevoeiro. O governante do mar, Posdon,
transportado sobre a gua por uma parelha de cavalos voadores, de modo que nem mesmo
o eixo da sua carruagem toca as ondas. Sou um tanto ou quanto parcial com relao a
essas histrias. claro que a coisa toda est relacionada com o amor, a honra ultrajada e
em menor grau com a prpria Guerra de Tria.
As coisas se passam de uma maneira diferente na Odissia. Nela lemos a respeito
das espantosas aventuras de Ulisses. Ele finalmente conquista Tria com seus
companheiros e, passados vinte anos, retorna a taca, sua terra natal. A epopia gira em
torno do prprio Ulisses: ele conta a histria na primeira pessoa, fala dos golpes do
destino que os deuses acharam por bem enderear a ele, mas tambm menciona suas
faanhas e artimanhas hericas que lhe possibilitam sobreviver. Os fillogos encaram
Ulisses como uma "figura legendria da antiguidade"! e claro que toda a histria "tem a
natureza de uma fbula".4 Durante um longo tempo, ningum achou que ela pudesse se
basear em eventos verdadeiros at que Heinrich Schliemann (1822-90), com Homero nas
mos, descobriu a cidade de Tria. Mas voltaremos a este ponto.
No quero analisar a Odissia da maneira como analisei a Argonutica. J existem
muitas coisas escritas a respeito dela. No entanto, preciso fornecer alguns pontos de
referncia para o entendimento ciessa impressionante histria.
Ulisses ou Ulixes em latim e Odisseu em grego o rei de taca. Ele e seus
companheiros partem para conquistar Tria porque a bela Helena de Esparta havia sido
"raptada" e levada para l. A caminho de casa, a frota de Ulisses, que comea com 12
navios, depara com uma aventura aps a outra. Primeiro os heris so impelidos para o
Cabo Malea, depois eles desembarcam na ilha dos Ciclopes, as criaturas com um nico
olho. Um deles, Polifemo, aprisiona Ulisses e seus companheiros na sua caverna e come
dois deles por dia. Finalmente, Ulisses d um jeito de cegar o olho do Ciclope com uma
estaca incandescente e consegue escapar com o resto da sua tripulao. ( preciso
mencionar enpassant que o Ciclope pergunta a Ulisses qual o seu nome e ele mente,
dizendo que se chama "Ningum". Ao ficar cego, Polifemo chama seus companheiros
Ciclopes para ajud-lo gritando "Ningum fez isso comigo".)
Ulisses e sua tripulao precisam enfrentar a seguir o fascnio das Sereias e a mgica
Circe, que transforma toda a tripulao em porcos. Depois disso, Ulisses visita o reino de
Hades o mundo subterrneo dos mortos onde ele pode falar no apenas com sua
falecida me como tambm com outras figuras famosas que h muito partiram desta
vida. Finalmente, o navio precisa passar entre dois terrores femininos, Cila e Caribdes.
Dizem que esta ltima foi certa vez atirada ao mar por um relmpago de Zeus e, a partir
de ento, trs vezes por dia ela suga uma enorme quantidade de gua e depois a cospe
fora. Sua irm Cila no menos assustadora. Ela descrita como um monstro que se
assemelha a um co que agarra os marinheiros que passam e lentamente os engole. Ela
captura de imediato seis dos homens de Ulisses.
A tripulao remanescente chega ilha deTrinacria e, como esto com fome, abatem
algumas vacas. Lamentavelmente, porm, os animais pertencem aoTit-Sol Hiperon, que
se queixa furioso a Ulisses e depois explode tanto o navio quanto a tripulao com um
nico raio. Apenas Ulisses sobrevive. Ele se agarra a algumas tbuas e lanado alguns
dias depois ilha de Oggia, que pertence a Calipso, a qual, apesar da sua beleza, mora
em uma gruta. Ela mima e paparica Ulisses, implorando a ele que fique com ela,
oferecendo-lhe em troca a imortalidade.
Durante sete anos, Ulisses desfruta a boa vida, mas finalmente fica farto de ser
eternamente beijado e acariciado. Ele se senta triste na praia e sonha com sua terra natal.
Hermes ento passa voando e ordena a Calipso que liberte Ulisses. Ele recebe as
ferramentas necessrias para construir uma balsa e parte nela, deixando para trs o ninho
de amor de Calipso. No entanto, o deus do mar Posdon, cujo filho, o Ciclope, havia sido
enganado por Ulisses, avana violentamente sobre as guas em seu carro alado e faz
Ulisses cair no mar. Se ele no tivesse conseguido tirar suas pesadas roupas debaixo da
gua, ele se teria afogado.
Dois dias depois, ele atirado, exausto, praia da ilha de Drepane. Aps uma curta
permanncia com um guardador de porcos, e com a ajuda da interveno divina, ele
finalmente chega a taca depois de uma ausncia de vinte anos.
Esta, em linhas gerais, a descrio da epopia. Como existem na Odissia e na
Ilada muitos detalhes geogrficos, como acontece na Argonutica, os especialistas se
perguntaram por onde Ulisses tinha viajado. Em que mar suas aventuras ocorreram? Onde
esto as ilhas mencionadas na histria? Onde se situa o terrvel perigo de Cila e Caribde?
Mais de cem diferentes opinies foram expressadas, cerca de setenta mapas foram
desenhados e cada pesquisador estava certo de haver traado corretamente a jornada de
Ulisses. Dependendo da verso escolhida, Ulisses circunavegou a sia Menor, deu a volta
nas ilhas Britnicas ou at mesmo chegou a ir Amrica do Sul. Tambm foi sugerido que
a Odissia e a Argonutica so a mesma viagem ou que as aventuras de Ulisses
aconteceram em outro lugar, no na terra.
A sugesto mais sensata foi feita pelos irmos alemes Hans-Helmut e Armin VVolf.
Eles conseguiram reconstruir uma rota na qual o tempo levado na jornada corresponde a
lugares ao longo do caminho. No entanto, os autores no afirmam que "o Ulisses da lenda
visitou este ou aquele lugar",5 mas sim que "a jornada martima descrita por Homero pode
ser claramente relacionada com uma rota atravs do Mediterrneo. Embora o resultado
dos seus longos anos de pesquisa seja certamente coerente e convincente, eu me pergunto
como poderia o cego Homero ter conhecido a rota com tanta preciso.
A ilha de Creta tambm mencionada com esse nome na Odissia, embora no seja
feita nenhuma referncia ao rob Talos. Ser que Homero conhecia o Talos da
Argonutica? Ou ser que o rob parecia excessivamente artificial para ele? Eu
dificilmente poderia acreditar nisso, considerando as outras "fantasias" que aparecem na
Odissia. Homero atribui todos os tipos imaginveis de artes mgicas aos deuses,
inclusive o carro voador de Posdon, mas no menciona o Velocino de Ouro. Apesar de
todos os truques e artimanhas com que os deuses se envolvem, a Odissia no contm
nenhuma fico cientfica ao estilo da Argonutica.
Tria o lugar situado no centro da guerra descrita na Ilada e o nico lugar que no
faz parte da rede geomtrica da antiga Grcia. No estaria ela includa nas antigas rotas
dos deuses? No obstante, o destino de Tria descrito por todos os historiadores gregos
da antiguidade e o cerco considerado como tendo ocorrido entre 1.194 e 1.184 a.C. A
prpria Tria deve ser muito antiga, pois o nome da cidade deriva do nome do heri mtico
"Trs" (pai de lio, av de Laomedonte, bisav de Pramo de Tria). Originalmente, a cidade
teve outros nomes: Ilium, llion e Troas. Dizem que Apoio tambm ajudou a construir suas
defesas ciclpicas. Por conseguinte, Tria tem uma origem to "mtica" quanto os
inmeros outros centros sagrados da Grcia j mencionados. Por que ento a posio
geogrfica do local de escavao que hoje em dia considerado Tria no tem uma
correspondncia com a rede geomtrica dos deuses? Ser que a Tria que Heinrich Schliemann descobriu no a mesma Tria da mitologia?
Agammnon tambm figura na Odissia e dizem que ele est enterrado com vrios
dos seus companheiros em Micenas que, ao contrrio de "Tria, faz parte da rede
geomtrica. Esse fato me leva a uma pausa para pensar.
Segundo a lenda, a regio ao redor de Tria foi certa vez governada por um rei
cretense chamado Teucro. A populao era formada pelos teucrianos. Mas ento Dardanos,
filho do solitrio rei, chegou e fundou um pequeno povoado. A regio logo foi chamada de
Dardania (o Dardanelos) em homenagem a ele, e como seu filho se chamava Trs, o
povoamento tambm foi chamado de Troas ou Tria. Como o filho mais velho de Trs se
chamava lio, a cidadela sobre a colina tambm foi chamada de Ilion ou Ilios, o que deu
origem ao nome do poema de Homero a Ilada.
A lenda moderna diz que Heinrich Schliemann tomou a Ilada nas mos para
redescobrir essa cidade da antiguidade. claro que aprecio histrias deste tipo: um
homem afirma, contrariando a opinio de todos os especialistas, que a batalha de Tria
descrita por Homero realmente aconteceu e que seus heris eram reais e, a seguir, ele
efetivamente tambm encontra Tria. Maravilhoso! Infelizmente, essa histria no
inteiramente correta.
Heinrich Schliemann nasceu no dia 6 de janeiro de 1822 em Neu-Bukov (Mecklenburg),
filho de um pobre pastor protestante. Dizem que aos dez anos de idade ele escreveu uma
dissertao em latim a respeito da Guerra de Tria. Em 1836, ele iniciou um aprendizado
comercial e cinco anos mais tarde partiu para a Amrica do Sul como camareiro no
pequeno brigue Dorothea. O navio naufragou e os sobreviventes foram levados em
barcos salva-vidas para a costa da Holanda.
Frank Calvet, que trabalhava como agente consular tanto em Atenas quanto em Istambul,
comprasse os direitos a Hissarlik. Frank Calvet esteve no local antes de Schliemann e
tambm comeou as escavaes antes dele, de uma forma amadora. Ele esperava
convencer os diretores do British Museum em Londres a patrocinar uma escavao de
maiores propores, mas eles recusaram o pedido.
Em Atenas, Schliemann ouviu falar nas intenes de Caivet e ps-se em campo para
comprar a colina de Hissarlik. O milionrio Schliemann encontrou-se com oglobetrotter
Calvet, e este ltimo ficou bastante satisfeito por poder desistir de Hissarlik e de todos os
problemas que ela lhe causara. Quando saiu a notcia da descoberta do tesouro de ouro em
Tria, Calvet sem dvida deve ter ficado furioso consigo mesmo.
Schliemann era certamente um excelente empresrio, o que foi demonstrado nos anos
seguintes. Ele mesmo era seu melhor relaes-pblicas.
Aps fechar o negcio com Frank Calvet, vrios meses se passaram at que
Schliemann obtivesse permisso do governo turco para iniciar as escavaes em Hissarlik.
Finalmente, no dia 11 de outubro de 1871, com uma equipe de oitenta trabalhadores,
tiveram incio as escavaes. Schliemann trabalhou arduamente e nem inesmo o frio cada
vez mais intenso conseguiu det-lo. Ele vivia em um blocausse com a mulher, que
agentava todo o desconforto alm de achar difcil suportar o vento gelado.
Foi somente no dia 15 de junho de 1873 que a p de um dos escavadores atingiu um
recipiente de cobre cheio de objetos de ouro e de prata. Schliemann deu aos seus
empregados uma folga pouco habitual e escondeu o tesouro de ouro no leno de cabea da
esposa. No interior do blocausse, ele classificou o achado, colocou um diadema de ouro na
cabea da esposa e enviou telegramas para o mundo inteiro dizendo ter encontrado o
"tesouro de Praino. claro que algumas pessoas ficaram aborrecidas; o governo otomano
o acusou de ter roubado objetos de valor do solo turco e oponentes invejosos afirmavam
que ele prprio havia enterrado o ouro no local.
Schliemann superou cada obstculo com seu poder financeiro e com sua capacidade de
persuaso. Ele escavou camada aps camada e a questo logo deixou de ser se ele teria
ou no encontrado Tria para se tornar qual a Tria que ele havia encontrado. Seria a
Tria de Homero?
Ele tirou s escondidas do pas o suposto "tesouro de Pramo" e o doou para o museu
de pr-histria e histria antiga de Berlim. Os russos o levaram para a URSS em 1945
como recompensa de guerra e afirmaram nada saber sobre ele durante dcadas. A partir
de 1993, russos e alemes vm discutindo a posse do tesouro, e o governo turco tem feito
a mesma coisa, pois gostaria de inaugurar um museu com os achados no atual local
turstico de Tria (ver Foto 46).
ltima camada, chamada Tria 1, possua um muro defensivo com 2,5 metros de
espessura com trs portes (ver Foto 50). As camadas seguintes Tria II e Tria III
continham as runas de habitaes e terraos, bem como de artefatos de bronze e de
ouro. Nas camadas IV e V, datadas de 2.100 a 1.800 a.C., parece que os troianos no
tiveram uma poca muito feliz pelo menos se os restos das suas refeies servem de
referncia para alguma coisa. Havia tambm indcios de vrios incndios.
Tria VI era a maior de todas, e o fato de ela ser datada de 1.800 a 1.250 a.C. deveria
torn-la a Tria sobre a qual Homero escreveu. Entretanto, os escavadores acreditam que
a cidade foi destruda por um terremoto. Por outro lado, Tria VI possua vrios palcios e
um muro defensivo mais longo e mais slido do que seus precursores. Mas no havia
nenhum sinal da violenta guerra descrita por Homero. Teria de haver alguma quantidade de
flechas e pontas de lana em Tria VI se fosse nela que a famosa guerra tivesse
acontecido. Tambm era de se esperar que tabuinhas fossem encontradas, visto que
naquela poca a escrita j estava instituda.
Somente quando atingimos Tria VII, datada entre 1.200 e 1.000 a.C., que encontramos
uma insignificante tabuinha de bronze, com 2,5 centmetros de comprimento, gravada com
alguns hierglifos "lvicos" uma linguagem relacionada com os hititas. Ela parece ter
sido o selo de um comerciante. Tudo isso faz com que se torne cada vez mais provvel
que "Tria e Vilusa tenham sido na verdade a mesma", 8 como escreve Birgit Brandau em
seu excelente livro a respeito do estado atual das escavaes.
Mas o que "Vilusa"? Era um lugar no reino hitita tambm mencionado nas tradies
hititas. F.nto no era Tria? Ou "Vilusa" era o nome hitita para Tria?
A camada de Tria VIII s continha runas insignificantes da poca dos gregos
(aproximadamente 950-85 a.C.), embora esse fosse o perodo no qual o resto da Grcia
a Acrpole, Delfos e assim por diante floresceu mais intensamente. Houve finalmente
Tria IX, que surgiu cerca de 500 d.C. Esse lugar se revelou o mesmo que o local sagrado
romano de "lio".
Ser que Homero exagerou descaradamente ou ser que a Tria de Schliemann no a
mesma que a do poeta? Mas havia mais a ser considerado alm da colina de Hissarlik:
havia tambm a regio circunvizinha.
Eberhard Zangger um geoarquelogo algum, portanto, que estuda a arqueologia a
partir da perspectiva de um gelogo. Ele desviou a ateno da colina de Hissarlik para a
costa e comeou a pensar. A seguir, ele leu vrias vezes a histria de Plato sobre a
Atlntida. Finalmente Zangger comeou a contar, comparando coisas e juntado-as na
cabea. O resultado foi um livro ao qual inmeros especialistas reagiram com um
surpreendente interesse/' Eberhard pretende provar nele que Tria era na verdade a
Atlntida. Poderamos pensar que um pouco absurdo algum supor que havia resolvido o
enigma da Atlntida. Se Tria e a Atlntida eram o mesmo lugar, por que Homero sempre
escreve a respeito de Tria e da Guerra de Tria sem jamais usar a palavra Atlntida? O
arquelogo americano Curtiss Runnels fez o seguinte comentrio a respeito do livro de
Zangger: "...ele vai exercer o mesmo efeito sobre o mundo acadmico que as descobertas
de Schliemann h cem anos".10 E o arquelogo ingls, Professor Anthony Snodgrass, est
convencido de que a identificao da Atlntida com Tria feita por Zangger est
suficientemente fundamentada para merecer a ateno de um grande nmero de pessoas
em diferentes reas de especializao.
Se Zangger estiver certo, a Atlntida-Tria no teria sido destruda 9.000 anos antes de
Plato e sim por volta de 1.184 a.C. A Atlntida tambm no teria submergido em uma
nica noite cataclsmica e sim, destruda pela Guerra de Tria. Isso contraria o que foi
revelado em Tria VI e Tria VII, que no foram destrudas pela guerra ou por uma
inundao e sim por um terremoto. Alm disso, Tria est situada na colina de Hissarlik e,
portanto, no poderia ter sido submersa. Como pode ento Eberhard Zangger identificar a
Atlntida de Plato com a Tria de Homero?
Zagger tem suas razes. Se elas so realmente convincentes um fato que est
aberto discusso.
O nome Atlntida bem conhecido e, para algumas pessoas, representa uma
fascinao, um sonho, um paraso que nunca existiu. A Atlntida como o mundo
milagroso da infncia, uma ilha mgica de paz, um conto de fadas de uma poca em que o
mundo era feliz e cheio de pessoas despreocupadas.
Ser que existe mais do que apenas um anseio nessa histria? Ser que a Atlntida e
Tria, como Zangger tenta demonstrar, eram realmente uma s? O que sustenta as idias
dele e o que as debilita? Se Zangger estiver errado, isso significa que a Atlntica est
finalmente morta e enterrada? As pessoas tm teorizado durante sculos a respeito de
onde ela pode estar e sempre em vo. Afinal de contas, quem comeou esse mito da
Atlntida? Que forma ele tomou? Qual a origem da histria original?
NOTAS
1. Homero, Odyssey, traduzida (para o alemo) por Anton Weiher, Munique,
1955.
2. Ibid.
3. Ibid.
4. Homero, Ilias, traduzida (para o alemo) por Hans Rup, Munique, 1961.
Scrates: Vocs ento se lembram de tudo que sugeri que fosse discutido?
Tinieu: Ns nos lembramos de grande parte e, se esquecermos, voc est
aqui para nos lembrar. O ideal, contudo, se voc no se importar muito, seria
que voc nos apresentasse novamente um breve resumo, para que possamos
assimilar adequadamente as idias.
Os homens ento conversam a respeito de regras que devem ser respeitadas em um
pas. Hermcrates lembra que no dia anterior Crtias havia contado uma lenda, mas
Scrates j no estava presente. Ele pede a Crtias que a repita, para que possam
examin-la com mais ateno. Crtias d ento incio ao seu monlogo, a introduo
histria da Atlntida. importante acompanharmos esse relato um tanto ou quanto
cansativo, pois ele revela parte dos elementos que deram origem lenda da Atlntida.
Usarei a traduo do Professor Otto Appelt do ano de 1922.1
Crtias: Scrates, voc vai ouvir um conto muito estranho, que tido como
totalmente verdadeiro. Slon, o maior dos sete sbios, nos garantiu isso na
sua poca. Ele era na verdade parente do meu av Dropides, e muito amigo
dele, como declara em muitas partes dos seus poemas. Ele contou certa vez
ao meu av Crtias o qual, quando ficou muito velho, contou para mim
que houve no passado um grande nmero de grandes e maravilhosas
realizaes do nosso estado ateniense cujo esquecimento havia sido
favorecido pela passagem do tempo e das geraes. Mas a maior delas
aquela cujomomento certo de ser contada talvez tenha chegado, no apenas
como agradecimento, mas tambm para honrar a deusa neste seu dia de
festa, de uma maneira digna e sincera, como se na forma de uma cano de
louvor.
Scrates: Belas palavras. Mas que tipo de realizao foi essa, que Crtias
ouviu de Slon como tendo sido efetivamente levadas a cabo pelo nosso
estado ateniense, pois ela no mencionada em nenhuma parte da histria?
Crtias: Vou contar-lhe ento essa antiga histria, que eu ouvi de um homem
muito idoso. Trata-se de Crtias [meu av|, que j estava com quase noventa
anos, enquanto eu ainda tinha, no mximo, dez anos de idade. Ele me contou a
histria no "Dia dos Jovens", o festival Apaturien. Para os jovens, o festival
correu como sempre. Os prceres designaram prmios para a recitao de
poesias. Foi recitada uma grande quantidade de poemas, pelos mais diversos
poetas. Os poemas de Slon eram novos na ocasio, e por isso muitos de
ns, meninos, decidimos recit-los. Um dos prceres manifestou a opinio
para Crtias no estou certo de ele realmente estar sendo sincero ou de
estar simplesmente fazendo um cumprimento de que Slon era no apenas
o mais sbio, como tambm o mais requintado dos poetas. O velho e eu
me lembro como se fosse ontem ficou realmente muito feliz ao ouvir isso
e, sorrindo, retrucou:
- Sim, Aminandros, e se ele no tivesse se dedicado poesia apenas nos
momentos ociosos e tivesse exercido esforo e seriedade como todos os
outros poetas, e se ele tivesse sido capaz de completar o que trouxe consigo
do Egito, em vez de ser forado a desistir disso por causa da agitao que
encontrou aqui ao voltar, acredito que ele teria superado Hesodo, Homero e
qualquer outro poema que vocs desejem mencionar.
- Mas que tipo de histria foi essa que ele trouxe? perguntou o outro.
- A descrio, respondeu meu av, de uma magnfica realizao, que
merece superar a fama de tudo o mais que Atenas executou, mas que foi
esquecida com a passagem do tempo e a derrocada daqueles que a
executaram, cujos descendentes j no esto entre ns.
- Conte-nos do incio pediu o outro o que Slon lhe relatou, e de que
maneira e de quem ele ouviu a histria como sendo verdadeira.
- No Egito comeou Crtias, no delta em cuja extremidade o Rio Nilo
se divide, existe uma regio chamada Saitic, cuja maior cidade Sais, a
cidade natal do Rei Amasis. Os habitantes da cidade dizem que seu fundador
foi um deus, cujo nome egpcio Neith, mas que eles afirmam ser Atena em
grego. Eles dizem ter muita simpatia pelos atenienses e se consideram, de
certa maneira, aparentados com eles. Slon me contou que viajou para l e foi
recebido com todas as honras. Quando ele fez perguntas ao mais culto dos
sacerdotes a respeito da origem e da histria da terra, ficou bastante claro
que, como outros helenos, ele praticamente no sabia nada sobre essas
coisas. A fim de encoraj-los a fornecer informaes a respeito dos velhos
dias, ele comeou a falar a respeito da antiguidade da Grcia, das histrias de
Foroneu, supostamente o homem mais antigo, de Nobe e de como Deucalio
algum outro lugar , onde quer que alguma coisa magnfica, grande ou que
encerre algum interesse particular tenha acontecido, ela registrada aqui nos
templos em documentos escritos e assim preservada da destruio desde
tempos imemoriais. diferente para vocs e outros povos. Mal vocs acabam
de desenvolver a escrita e tudo o mais que a civilizao exige, os cus abrem
uma vez mais as comportas sobre vocs e derramam torrentes como uma
enfermidade, deixando escapar com vida apenas aqueles que nada entendem
da escrita e no tm nem cultura nem instruo. por isso que vocs
sempre se tornam, por assim dizer, crianas de novo, sem nenhum
conhecimento do que ocorreu nos tempos antigos, seja na sua terra, seja na
nossa. O curso das geraes, como aparece, por exemplo, na sua descrio,
Slon, pouco diferente de um conto infantil, pois em primeiro lugar vocs se
lembram apenas de um nico dilvio na terra, embora tenha havido muitos
antes dele; segundo, vocs ignoram que a melhor e mais nobre raa humana
habitou a sua terra. Vocs e seu pas descendem de um pequeno vestgio
dessa raa. Mas vocs no tm conscincia disso porque os sobreviventes e
seus descendentes passaram atravs de muitas geraes sem registrar nada
por escrito. Houve pocas, meu Slon, antes da maior e mais destrutiva
inundao, em que a comunidade agora conhecida como Atenas era a melhor
e mais esplndida de todas, no apenas no que diz respeito guerra, mas
tambm maneira pela qual ela era regulada por leis, maneira essa sem igual
em todo o mundo. A esse seu estado foram atribudas as maiores faanhas e
os melhores estatutos de que j ouvimos falar.
Ao ouvir essas palavras, Slon demonstrou seu espanto e pediu ao
sacerdote que lhe contasse tudo a respeito desses antigos cidados de
Atenas, do comeo ao fim.
Mas o sacerdote retrucou:
- No ocultarei nada de voc, Slon; eu lhe contarei tudo, como um favor a
voc e sua cidade, mas acima de tudo em considerao deusa que teve
uma participao tanto no seu pas quanto no nosso, que fez ambos
progredirem e levou at eles uma elevada cultura: primeiro o seu, 1.000 anos
antes, a partir da semente que ela havia recebido da Me Terra e de Hefesto
com essa finalidade, e depois o nosso. A fundao do nosso estado ocorreu h
8.000 anos, de acordo com os registros dos documentos do nosso templo. As
pessoas cujas leis e faanhas mais eminentes vou descrever sucintamente
para voc eram portanto cidados que viveram h 9.000 anos. Depois
cidade natal do Rei Amasis, e assim por diante. Alm disso, ele confirma que documentos
e textos sobre a Atlntida seriam encontrados em Sais. Veremos depois que Slon
tambm escreveu o texto da Atlntida a partir de uma inscrio em uma esttua ou
coluna. As histrias escritas nas colunas devem ter sido particularmente importantes; do
contrrio, as pessoas nunca teriam achado que valia a pena imortaliz- las ali.
Crtias ento transmite aos outros as palavras do velho sacerdote, como ele as
conhece por intermdio de Slon. Esse sacerdote lhe garante que os egpcios tinham
registrado tudo por escrito. Um desses textos dizia que certa vez, antes do grande
Dilvio, Atenas havia combatido uma potncia cuja base era no "mar Atlntico, pois dizem
que naqueles dias esse mar ainda era navegvel mas que agora na poca de Slon j
no era mais. Por que no? Porque naquela poca "atrs das colunas de Hracls havia
uma ilha, da qual podia-se atravessar para as ilhas mais distantes que ficavam atrs dela,
e tambm para o 'continente que ficava do outro lado'. Viera ento uma poca de 'terrveis
terremotos e inundaes' e 'um dia e uma noite repletos de um terror apavorante'. A ilha
da Atlntida havia desaparecido e, portanto, o mar que existia deixara de ser navegvel,
em virtude das 'enormes massas de lama que se acumularam ao redor da ilha que
afundou'". Crtias encerra essa primeira histria da Atlntida com as palavras: "Assim,
meu Scrates, voc acaba de ouvir uma verso muito breve da histria que me foi contada
por meu av Crtias, que ele ouvira de Slon."
Quase se desculpando, Crtias acrescenta que passara a noite anterior recordando
tudo, pois, diz ele, o que aprendemos na juventude permanece na memria. Os homens
passam a discutir questes de astronomia, geometria e a criao do mundo. Hoje em dia
nossos astrofsicos falain sobre a criao do tempo" e no dilogo "Timeu" Plato expressa
uma viso semelhante: "O tempo surgiu junto com o universo, para que ambos,
simultaneamente criados, tambm fossem desfeitos ao mesmo tempo..."
A nossa cincia no nem um pouquinho mais perspicaz.
Isso tudo que a antiguidade nos diz sobre a Atlntida? No, isso apenas o comeo!
No dia seguinte, o mesmo crculo de homens uma vez mais se rene. Nesse nterim,
Crtias parece ter colocado seus documentos em ordem. Timeu inicia a conversa e pede a
Crtias que continue a histria da Atlntida. Crtias atende ao pedido dele, mas primeiro
pede aos seus companheiros que compreendam as dificuldades envolvidas quando se tenta
recordar de memria uma antiga histria. Ele compara sua incumbncia com a de um
pintor, que faz aparecer na tela uma figura maravilhosa. A figura, diz ele, deve ser uma
reproduo fiel do original, e o mesmo se aplica descrio oral. Ele espera se mostrar
altura dessa difcil tarefa.
S menciono essa introduo para mostrar a seriedade com que esses homens
encaravam a histria da Atlntida. Cada um deles estava consciente de que Crtias tinha
de relatar de memria (com a ajuda de algumas anotaes) uma histria que aprendera de
cor quando menino. Crtias, pelo seu lado, estava se esforando para recriar a imagem de
uma maneira que fosse fiel s suas recordaes:
Crtias: Acima de tudo vamos recordar, em primeiro lugar, que 9.000 anos
haviam se passado depois que dizem que a guerra, que irei descrever,
irrompeu entre os que viviam alm das colunas de Hracles e os que
moravam nas cidades situadas entre elas. J mencionamos que a nossa
cidade de Atenas era a maior entre estas ltimas e levou a guerra at o fim,
enquanto os primeiros, as pessoas da ilha da Atlntida, eram governados por
seus reis. Essa ilha era, como vimos, maior do que a Lbia e a sia, mas
agora afundara no mar em conseqncia de terremotos, o que passou a
apresentar um insupervel obstculo sob a forma de uma massa de lama
para aqueles que desejavam navegar nos mares mais distantes...
Essa conversa ocorreu por volta de 400 a.C. Se recuarmos no tempo, contando a partir
de hoje, o evento a que Crtias se refere deve ter ocorrido h cerca de 11.500 anos. J
escrevei a respeito das "datas impossveis" que as tradies e as lendas dos povos da
antiguidade nos apresentam. No momento, tudo que podemos fazer deix-las como
esto. A equao Tria = Atlntida tem nesse ponto seu primeiro revs. Segundo a Ilada
e a Odissia de Homero, o cerco de Tria durou dez anos. Os achados arqueolgicos
falam de uma devastao que aconteceu por volta de 1.200 a.C. Por conseguinte, neste
caso somente duas coisas so possveis:
1. A Tria de Homero e Schliemann foi certa vez chamada de Atlntida,
tendo sido destruda por volta de 1.200 a.C. Neste caso, poucas
centenas de anos teriam transcorrido entre a destruio de Tria (ou
Atlntida) e o relato de Homero sobre ela. Por que ento ele no
menciona o nome da Atlntida? (O mesmo se aplica aos historiadores
gregos.) Os antigos nomes de Tria so conhecidos, mesmo se
recuarmos aos tempos mticos, mas a palavra Atlntida no aparece
em nenhum lugar.
2. A Tria de Homero e Schliemann teve o nome de Atlntida em um
passado que est perdido na nvoa do tempo. No entanto, essa
Atlntida no era a mesma que a "Tria" da arqueologia, porque ela
seria muito mais antiga do que Tria na poca da sua destruio.
Essa suposio tornaria os achados arqueolgicos da Tria de
Schliemann inteis como parte de um "modelo da Atlntida. Alm
disso, o mito uma recordao folclrica. Uma imponente cidade
como a Atlntida no desaparece da lembrana popular e de repente
muda o nome para Tria, Tros ou lion.
E o que dizer dos 9.000 anos aos quais Crtias se refere? Eberhard Zangger acha que
os egpcios j usavam um calendrio solar nacional e dois calendrios lunares de
inspirao religiosa desde 2.500 a.C. provvel que as datas inscritas nas colunas do
templo em Sais, a partir das quais Slon escreveu sua histria da Atlntida, devam ser
computadas em ciclos lunares. Um clculo baseado nesses ciclos produziram a data de
1.207 a.C., e nessa poca os gregos estavam de fato envolvidos em grandes guerras e a
destruio de Tria foi causada por elas. Isso significaria que Tria/Atlntida teria de ter
existido at 1.207 a.C. Por que ento Crtias (citando Slon) enfatiza que a Atlntida estava
situada no Oceano Atlntico? E no estou falando apenas da referncia s "Colunas de
Hracles". Tria no est nem no Oceano Atlntico, nem uma ilha. E se eu colocar a
destruio de Tria/Atlntida em 1.207 a.C., os mesmos problemas surgem como no item
1. A coisa fica pior: Se a Atlntida/ Tria existia por volta de 1200 a.C. e anteriormente
tinha o domnio sobre um grande imprio, por que os egpcios e os babilnios, que afinal de
contas teriam sido vizinhos prximos dessa poderosa potncia, nada sabem a respeito
dela?
No dilogo de Plato, os homens continuam a escutar Crtias. Ele menciona, como um
aparte e quase poderia ter sido algo que eu escrevi que os deuses haviam certa vez
dividido a terra entre eles, formando vrias regies. Cada deus passara a ter o domnio
sobre uma regio especfica, e eles consideravam os seres humanos como propriedade
deles, pessoas que eles podiam nutrir e educar. Crtias fala ento sobre a Grcia de antes
do Dilvio, ou seja, antes da destruio da Atlntida. Mas ele no pensa em mencionar que
a Atlntida fazia parte da regio geogrfica da Grcia e que ela era mais ou menos
vizinha. Tria est apenas a 300 quilmetros de Atenas, em uma rota martima muito
percorrida em 1.200 a.C. Ela tambm est a nordeste de Atenas. O Oceano Atlntico,
claro, est na direo oposta.
O sbio Slon, que escreveu a histria da Atlntida em Sais, viveu entre 650 e 560 a.C.
A destruio da Atlntida/Tria teria ocorrido apenas seiscentos anos antes da poca dele.
Slon aprendeu no Egito que o mar na regio da antiga Atlntida j no era hoje navegvel
por causa das grandes massas de lama que se formaram quando a Atlntida submergiu.
Mas o mar ao redor de Tria, junto com a passagem atravs do Dardanelos, sem
dvida navegvel. Alias, exatamente por causa da sua posio litornea que se diz que
a Tria/Atlntida floresceu e se desenvolveu. O Dardanelos ainda era navegvel depois da
destruio de Tria. E se algum admitir que aps a destruio da Tria/ Atlntida os
gregos de algum modo dragaram a rea no navegvel tornando-a novamente navegvel,
os gregos certamente teriam conhecimento disso visto que tudo teria acontecido
mas a ilha supria a maior parte das necessidades deles. Em primeiro lugar,
tudo que produzido por meio da minerao da terra, no tocante a minerais e
metais trabalhveis, inclusive um tipo de metal que hoje s conhecemos de
nome, mas que era ento mais do que apenas um nome, oricalco ou minrio
de ouro-cobre. Ele era obtido da terra em muitos lugares, sendo, depois do
ouro, o metal mais apreciado por essa antiga raa.
Embora Crtias deixe claro que os nomes desta histria foram traduzidos para o
grego, no existe nenhum que j nos seja familiar por causa da lenda de Tria. A seguir,
Crtias explica que nessa terra da Atlntida todas as rvores e frutos, bem como todas as
verduras e os legumes, se desenvolviam maravilhosamente. Por qu? Porque seu clima
naqueles dias unia o calor do sol umidade." Essa descrio no se encaixa no clima de
Tria, onde o frio no inverno desagradvel; as frutas e as rvores tropicais no
conseguiriam sobreviver l. Mas isso acontecia na Atlntida, o ano inteiro. Finalmente,
Crtias comea a falar da arquitetura e das edificaes da Atlntida. Seu relato to
preciso que arquitetos dos nossos dias foram capazes de fazer desenhos definidos, em
escala, a partir dele.2
Crtias: Inicialmente, eles fizeram pontes sobre os anis de gua que
rodeavam a antiga cidade original, a fim de criar um caminho de ida e vinda
do palcio do rei. E o palcio do rei propriamente dito eles construram no
local de moradia do deus e dos seus ancestrais. Cada rei subseqente que
recebia o palcio do seu predecessor o ampliava e enchia de ornamentos cada
vez mais ricos at que, pela grandeza e beleza das suas obras, eles
fizeram do lugar onde moravam uma autntica maravilha. A seguir,
comeando no mar, eles abriram um canal com trs pletros de largura, cem
ps de profundidade e cinqenta estdios de cumprimento, at o anel mais
externo, para que os navios pudessem entrar navegando como em um porto, e
eles fizeram a entrada larga o suficiente para que mesmo as maiores
embarcaes pudessem entrar. Desse modo, eles tambm atravessaram os
anis de terra, que separavam os anis de gua uns dos outros, para que as
pessoas pudessem navegar de um para outro em uma trirreme. Mas eles
construram pontes sobre essas aberturas, para que os barcos passassem
debaixo das pontes, pois os bancos dos anis de terra se elevavam o
suficiente sobre a gua para permitir isso. O maior dos anis, para o qual o
mar corria, tinha uma largura de trs estdios e o anel de terra seguinte tinha
a mesma dimenso. C) anel de gua do segundo par tinha dois estdios de
largura, o mesmo acontecendo com o anel seco. () anel de gua mais perto
do meio da ilha tinha um estdio de largura. Mas a ilha na qual se erguia o
palcio do rei tinha cinco estdios de dimetro. Eles cercaram tudo isso e os
anis de terra com um muro de pedra, de um lado ao outro de uma ponte
com um pletro de largura, colocando torres e pontes sobre as passagens para
o mar. Eles usaram pedras brancas, vermelhas e pretas extradas de debaixo
das margens da ilha 110 meio, e de dentro e de fora das bordas dos anis. Ao
mesmo tempo que extraam pedras das pedreiras, eles tambm escavavam
abrigos e docas para os navios, em ambos os lados dos anis, que eram
cobertos pelas rochas suspensas que restavam. Algumas das edificaes que
eles construam possuam uma nica cor e outras eram erigidas com pedras
de vrias cores, para agradar vista, em composies que encerravam um
encanto natural. A seguir, eles revestiram de bronze todo o muro externo,
espalhando o metal como se estivessem espalhando um ungento. Eles
cobriram o muro seguinte com estanho e revestiram o muro mais interno que
rodeava o palcio com minrio de ouro-cobre, ou oricalco, que tinha um
reflexo lustroso e flamejante...
As coisas esto ficando mais complicadas. O que significam "trs pletros ou "um
estdio?
Medidas gregas de comprimento:
1 p = 30 centmetros
100 ps
= 1 pletro (30m)
Supondo que Crtias no esteja apenas repetindo uma fantasia do av, a Atlntida deve
ter sido um lugar de espantosas propores. Precisamos nos lembrar de vrios pontos que
se destacam:
preto, vermelho).
Docas so construdas para abrigar navios, tendo rochas suspensas
como telhado.
O muro em volta do palcio central revestido com minrio de ourocobre".
Existem, ainda, alguns problemas para conciliar a Atlntida com Tria, mas mesmo
assim no impossvel. Em ltima anlise, tudo depende de Crtias estar contando uma
histria fantasiosa da poca do seu pai ou uma histria verdadeira, e voltarei a tratar
deste ponto. Se Atlntida e Tria fossem o mesmo lugar, teria de haver um muro
defensivo ao redor de Tria I composto de "anis de gua e terra, que eram inacessveis
aos seres humanos". As escavaes arqueolgicas de fato expuseram um muro defensivo
em torno de Tria I, mas no altura do deus Posdon. Nenhum anel de gua foi
encontrado perto do centro e, de qualquer modo, esse anel no combinaria com o tipo de
colina l existente.
Uma vez mais, a Atlntida deve estar no fundo do Oceano Atlntico, ao qual ela deu o
nome. Como sabemos, a localizao de Tria bem diferente. O clima de Tria no
subtropical e at o momento nenhum canal de nove quilmetros de extenso que conduz
ao centro do anel interno foi encontrado. No obstante, ainda no foram realizadas
extensas escavaes e medies nas imediaes de Tria.
Diz-se que o centro da Atlntida tinha novecentos metros de dimetro essa parte
poderia encaixar-se em Tria, mas no a outra que diz que os muros so inteiramente
revestidos de metal (minrio). No obstante, possvel que com o passar dos anos os
metais tenham sido roubados ou derretidos, ou podem ainda ter sido destrudos pelo fogo.
Mas vestgios estariam presentes no solo, o qual poderia ser testado por meio de
amostras. Schliemann afirma que a uma profundidade de cerca de nove metros ele
deparou com uma camada de escria de minrio de chumbo e cobre derretido, mas isso
nunca foi confirmado pelas atuais escavaes.
Finalmente, deveria haver prdios de trs cores diferentes o que at agora no foi
encontrado e o palcio central deveria ser revestido com uma camada de minrio de
ouro- cobre "oricalco. No houve nenhum sinal disso. O fato que Homero no
menciona nada disso na sua epopia. Mas Crtias ainda no terminou sua narrativa:
Crtias: A residncia real dentro da cidadela tinha a seguinte distribuio.
No centro havia um templo dedicado a Cleito e Posdon, oculto da viso do
pblico, que era cercado por um muro de ouro. Foi ali que a raa de dez
prncipes foi um dia gerada e veio ao mundo. Ali, todos os anos, eram
trazidos das dez zonas da ilha os primognitos como oferendas para cada
uma das dez famlias de descendentes. O prprio templo de Posdon tinha um
estdio de comprimento, trs pletros de largura e uma altura que gradava aos
olhos, mas a sua forma como um todo no conseguia esconder uma certa
afinidade com o barbarismo. Eles cobriram toda a parte externa do templo
com prata, exceto os pinculos que eram de ouro. No que diz respeito ao
interior do prdio, o teto de marfim era completamente adornado com ouro,
prata e oricalco, e o resto as paredes, as colunas e o cho tambm era
revestido de oricalco. Eles tambm ergueram esttuas de ouro do deus em
uma carruagem, conduzindo seis cavalos alados, to grandes que a cabea
tocava o teto; e ao redor dele havia cem nereidas montadas em golfinhos,
porque esse o nmero que as pessoas daquela poca acreditavam existir.
Havia tambm numerosas esttuas que foram doadas como oferendas por
indivduos particulares. Em volta do templo, erguiam-se muitas outras
esttuas de ouro das mulheres e de todos aqueles que eram descendentes
dos dez reis, e muitas outras grandes oferendas, tanto de reis quanto de
pessoas particulares, algumas da prpria cidade, outras daqueles que viviam
alm das suas fronteiras e que estavam sob o seu domnio. O altar tambm
correspondia em tamanho e natureza ao restante dessa magnificncia e os
aposentos do rei tambm refletiam a grandeza do reino.
As fontes, uma de gua quente e a outra de gua fria, forneciam um
suprimento inexaurvel, e cada uma ao seu jeito era de muito bom gosto.
Essas guas eram usadas de um modo extremamente eficiente. Prdios
foram construdos bem perto delas e rvores adequadas foram plantadas. Eles
tambm construram recipientes de gua ou cisternas, alguns ao ar livre,
outros em aposentos fechados para o banho quente no inverno. As salas de
banho para o rei e seus sditos eram separadas umas das outras, bem como
os aposentos das mulheres, as estrebarias e os currais, cada tipo de aposento
adornado de uma maneira adequada ao seu propsito. A gua que corria era
canalizada para o arvoredo de Posdon, cujo solo er de excelente qualidade e
cujas rvores, dos tipos mais variados, atingiam alturas maravilhosas. Ioda
gua remanescente era desviada atravs de aquedutos sobre as pontes para
os anis de terra externos. Na regio onde se encontravam os canais de gua,
havia muitos altares para os deuses, bem como jardins e quadras de luta,
quando eles
um solene
havia touros
pedindo que
as leis do seu antepassado Posdon. Depois que cada um deles fazia esse
juramento para si e seus descendentes, ele bebia e dedicava a concha de ouro
ao altar do deus. A seguir, eles comiam e se lavavam. No momento em que
escurecia e o fogo do sacrifcio havia arrefecido, cada um se vestia com um
manto azul-marinho de extraordinria beleza. A seguir eles se sentavam perto
das brasas do sacrifcio e apagavam o fogo ao redor do templo, recebendo e
proferindo sentenas quando qualquer um deles era acusado de m conduta. A
sentena proferida era gravada ao amanhecer em uma tabuinha de ouro, que
eles l ergueram como um memorial, junto com seus mantos. Havia vrias
outras leis a respeito dos direitos e deveres dos diferentes reis, mas as mais
importantes diziam que eles nunca deveriam guerrear uns com os outros e
sempre deveriam estar prontos para se ajudar mutuamente caso algum
tentasse destruir a raa dos reis. Eles tambm tinham de se reunir em
conselho, como haviam feito seus antepassados, para tratar da guerra e de
outros empreendimentos, deixando a deciso final para os descendentes de
Atlas. Mas o rei no deveria ter o direito de condenar um dos seus parentes
morte, a no ser que pelo menos seis dos dez governantes dessem seu
consentimento.
Esse poder pujante e magnfico, que prevalecia nessas regies naquela
poca, foi mais tarde direcionado na guerra contra as nossas regies e,
segundo nos dizem, pelo seguinte motivo. Durante muitas geraes, enquanto
Plato escreveu outras coisas depois deste dilogo. Por que est faltando o fim da
histria da Atlntida? No existe nenhuma verso alternativa da antiguidade? Nenhum
outro autor escreveu sobre a Atlntida?
A primeira referncia Atlntida que encontrei fora de Plato foi, imaginem onde, na
Argonutica de Apolnio de Rodes.3
noite eles desembarcaram na illia Atlantides. Orfeu implorou a eles que no
rejeitassem as solenidades da illia, nem os segredos, as leis, os costumes, os
ritos e servios religiosos. Se eles os observassem, teriam garantido o amor
do cu na continuao da sua viagem sobre o perigoso oceano. Mas falar mais
sobre essas coisas eu no ouso...
Notcias inconfundveis a respeito de uma ilha chamada Atlantides", onde havia
costumes particulares, alm de segredos. Embora Apolnio aprecie normalmente a
oportunidade de descrever caractersticas geogrficas e topogrficas, neste caso ele se
queda estranhamente quieto, no ousando" falar mais. Estranho. Talvez devssemos
recordar o fato de que a Atlntida era a ilha do deus Posdon e de que dois dos seus filhos
estavam a bordo do Argo.
Herdoto (490-425 a.C.) nada tem a dizer sobre a Atlntida, mas no Livro IV das suas
Histrias (captulos 184 e 185) ele escreve a respeito de uma regio salgada que limita
com uma regio montanhosa chamada "Atlas". Ela estreita e circular, e dizem ser to
elevada que impossvel enxergar seu topo. Ela est sempre cercada de nuvens, tanto no
vero quanto no inverno. Os nativos dizem que essas montanhas so as colunas do cu.
As pessoas que aqui residem so chamados de "Atlantes" por causa dessas montanhas..."
Pouco depois da morte de Plato, Aristteles (384-322 a.C.), um dos seus discpulos,
publicou um livro no qual ele lanava dvidas sobre a verdade da histria da Atlntida.4 J
naquela poca! No entanto, o mesmo Aristteles tambm mencionou uma ilha
desconhecida no Atlntico, que ele chamou de "Antilia. Plato tinha outro discpulo
chamado Crantor de Soloi (330-275 a.C.). Diz-se que ele viajou para o Egito, para Sais e
tambm teria visto l a verso escrita da histria da Atlntida. Crantor foi a primeira
pessoa a publicar os dilogos de Plato.
Todos os poetas e historiadores pr-cristos dignos de ateno mencionam a Atlntida
em alguma parte da sua obra, inclusive pessoas como Proclos, Plutarco, Poseidnio,
Longino, Estrabo, Tucdides, Timagenes, Plnio e at Diodoro da Siclia. Mas nenhum deles
teve nada a acrescentar; eles apenas fazem referncia a Plato. Assim sendo, antes de
porque as pessoas mencionadas nele ainda estavam vivas e cada uma delas tinha coragem
e personalidade suficientes para impedir que seu nome fosse usado nessa srie de
mentiras.
Nada disso se encaixa na busca platnica da verdade. O mesmo se aplica histria
propriamente dita. Ela menciona um tipo de metal, o "oricalco", que mais tarde deixou de
existir. Por que inventar algo assim? Dizem que a Atlntida foi uma regio "protegida dos
ventos do norte". Esses detalhes so suprfluos em uma histria falsa a respeito de um
suposto "estado ideal". Quem se importaria com a direo de onde o vento soprava? Dizse que no centro da Atlntida erguia-se uma coluna ou esttua, na qual estavam gravadas
as leis de Posdon. Outra mentira prfida? Tambm se supunha que nessa coluna
estivesse gravada uma imprecao com terrveis maldies. Por que tal coisa iria figurar
em um "estado ideal" imaginrio? Dizem que os reis da Atlntida se encontraram para
julgar a si mesmos e que teriam gravado o resultado desse julgamento em uma tabuinha
de ouro. Alm disso, em caso de guerra, "a raa de Atlas deveria ter a ltima palavra.
Qual a utilidade e a funo moral que o relato dessas coisas poderia ter para os
atenienses?
A histria inteira narrada no passado, como se tudo tivesse realmente acontecido. Se
ela no for verdadeira, estar em desacordo com a abordagem da escola platnica. Por que
deveria essa escola (ou o prprio Plato) tentar vender um conjunto de mentiras elite
intelectual de Atenas? Por que deveria ele colocar palavras na boca de Crtias, um dos
homens mais conceituados daqueles dias?
Posso continuar e o farei por mais algum tempo! Crtias tambm tem a ousadia de
afirmar que o elemento "divino" dos descendentes de Posdon foi progressivamente
desaparecendo por ter sido diludo pela unio com os mortais, de forma que um modo de
pensar "humano" acabou por prevalecer. Quem precisa saber disso? Se tudo era uma
inveno, as pessoas daqueles dias poderiam muito bem ter considerado essa declarao
um insulto aos deuses. A histria de Atlntida no pode simplesmente ser vista como uma
conversa fiada inventada por Plato, mesmo que queiramos admitir que ele mentiu
deliberadamente quando usou o nome de pessoas vivas.
E agora surge Eberhar Zangger e diz que a Atlntida e Tria so a mesma. O prrequisito para isso, claro, que Zangger leve Plato a srio, em outras palavras, acredite
na histria da Atlntida. Bem... no inteiramente. Plato se refere a Atlntida como uma
ilha; mas Tria, claro, no se encontra em uma ilha. Zangger tem pronta uma boa
explicao.5 Ele acredita que os egpcios consideravam todos os estrangeiros como
provenientes de "ilhas". Ele afirma que o significado da palavra "ilha na Idade do Bronze
era diferente do de hoje. Como no havia de fato ilhas no Egito, no existia nenhum
hierglifo para representar a palavra; o hierglifo usado para "ilha" significava apenas uma
costa ou litoral estrangeiro, no-egpcio.
Isso pode ser verdade. Mas os egpcios sem dvida sabiam que na Grcia, pas com o
qual eles mantinham uin ativo comrcio, havia muitas ilhas e tambm terra firme. E a
coisa que realmente me incomoda a respeito da equao Atlntida/ Tria o poder, a
grandeza da Atlntida de Plato. Ela descrita como um estado completamente
organizado, uma regio imensa com foras enormes, de longe superando qualquer coisa
que a pequena Tria, na costa oposta do Egito, poderia ter reunido, mesmo no seu apogeu.
Herdoto, por exemplo, aprende muitas coisas nas suas viagens ao Egito. Ele anota o
nome dos reis e das dinastias, registra os perodos, deuses e lendas. Mas nenhum dos
historiadores ou sacerdotes egpcios fornece informaes ao seu hspede a respeito da
Atlntida, supostamente situada defronte deles. Herdoto tinha sede de conhecimento; sua
vontade de aprender era insacivel e a quantidade de perguntas que fazia era infinita. No
entanto, em nenhum momento ele se viu tentado a fazer perguntas sobre a Atlntida,
porque nunca houve uma Atlntida na regio geogrfica da Grcia, mesmo que mais
tarde tenha mudado seu nome para Tria, Tros ou lion. A idia que a palavra "Atlntida"
derive de Atlas e tenha dado o nome ao "Oceano Atlntico". Como isso seria possvel se
ela se chamasse Tria, Tros ou lion? E se, como Homero nos conta, uma grande guerra
aconteceu ao redor de Tria, guerra esta na qual os gregos heroicamente se lanaram, na
qual mais de mil navios estiveram envolvidos, eles certamente saberiam que estavam
destruindo a Atlntida e os descendentes de Posdon, e no apenas alguns brbaros.
Eberhard Zangger encontrou vrios pntanos, portos e at mesmo canais na plancie
diante de Tria e ele mostra em um esboo que a Atlntida de Plato poderia facilmente
ser transportada para ela. Mas o mesmo pode ser dito a respeito de muitos outros
lugares. Mesmo se as escavaes ao redor de Tria revelarem alguns canais em forma de
anel, ainda assim no teremos uma prova de que se trata da Atlntida de Plato. Houve
muitas cidades com canais em forma de anel e muros defensivos. Herdoto descreve
como o rei dos medeanos, Deioces, mandou construir um lugar semelhante (Livro 1,
captulo 98):
Ele construiu uma cidadela grande e poderosa, que hoje chamada de
Agbatana, na qual muros se erguem uns dentro dos outros. Essa cidadela est
disposta de uma maneira tal que cada anel subseqente sempre mais
elevado do que o anterior... a cidade possui sete muros em forma de anel. No
mais interno, ergue-se o palcio do rei e os tesouros... o topo do primeiro
certo.
E o professor irlands John Luce, especialista em literatura grega, colocou a Atlntida
muito plausivelmente na ilha de Creta no perodo minico.8 Eles foram estimulados pela
descrio da caa ao touro na Atlntida "apenas com paus e cordas" e o sacrifcio ao deus
Posdon. Onde havia um culto ao touro na antiguidade? Em Creta, claro! Sem dvida voc
se lembra de que Zeus nadou em direo a Creta sob a forma de um touro com Europa no
dorso e que Ddalo construiu um labirinto para abrigar o touro minotauro com cabea
humana. Por conseguinte, Atlntida deve ser Creta.
Nos dois lugares havia "reis msticos" e nos dois lugares floresceu uma cultura que
dominou o resto do mundo durante longas eras. Nos dois lugares tambm havia
esplndidos palcios e tambm, claro, canais construdos pelo homem.
Tria/Atlntida, Creta/Atlntida, Santorini/Atlntida. Por que no inserir Malta tambm?
Mas todas as ilhas do Mediterrneo concebidas como a Atlntida tm uma desvantagem:
elas no se encontram no oceano Atlntico. As datas de Plato 9.000 anos de idade
naturalmente no se encaixam em nenhuma dessas iluses da Atlntida. Os palcios
minicos de Creta foram destrudos por volta de 1.450 a.C. Ou aceitamos Plato como ele
, ou comeamos a retirar do seu relato tudo que no se encaixa na nossa teoria predileta.
O mesmo Professor John Luce, o especialistas em antiguidade grega que coloca a
Atlntida em Creta, chama ateno para o fato de que Plato nunca se referiu histria
como "mythos" ou lenda, mas sempre como "logos ou "palavra verdadeira".10
Incidentalmente, muito difcil conciliar a histria da caa ao touro na Atlntida e o
sacrifcio do touro em uma gigantesca coluna com a idia de que Plato inventou tudo para
evocar um "estado ideal".
Quase todos os homens que chamamos de "historiadores da antiguidade" viajaram pelo
Egito; no apenas Herdoto esteve l, mas tambm seus colegas Diodoro, Plnio e
Estrabo, entre outros. Por que eles nada ouviram a respeito da Atlntida? Todos fizeram
extensos relatos da histria do Egito e cada um ficou surpreso com as "datas impossveis"
das dinastias egpcias. Isso no uma prova contra a Atlntida? Pelo menos um desses
historiadores no teria levado consigo para casa uma histria da Atlntida?
Essa ohjeo pode ser usada tanto a favor quanto contra a Atlntida. Se a histria da
Atlntida tivesse sido de conhecimento comum no Egito, outras pessoas alm de Slon
teriam ouvido falar nela. Talvez eles tivessem ouvido a histria, mas no acreditassem
nela. Ou os nove mil anos fossem a razo pela qual praticamente ningum 110 Egito se
lembrava da histria. Esse fato faria com que o velho sacerdote em Sais, o que contou a
Slon a histria e a corroborou com documentos e uma inscrio, fosse uma exceo.
Esses devem ter sido documentos que s estavam facilmente disponveis em Sais o
que no significa que eles no existiram em outro lugar em alguma ocasio. Realmente
no quero tratar novamente de temas antigos, mas bibliotecas inteiras da antiguidade
foram destrudas ou ento nunca foram localizadas. Ainda estou esperando o milagre
que permitir que uma delas aparea um dia.
H alguns anos, uma prova estimulante de que a Atlntida realmente existiu foi
apresentada em um programa de televiso (ainda estou esperando que o livro seja
publicado). Os gelogos William Ryan e Walter Pittmann dizem ter examinado o fundo do
mar perto da costa setentrional do Mar Negro e o prprio litoral, fazendo perfuraes e
analisando amostras. Abismados, eles chegaram concluso de que o nvel do mar havia
subido 150 metros, tanto na costa setentrional da pennsula da Crimia quanto na costa
oeste da Ucrnia. Eles dizem que essa subida aconteceu de uma forma dramtica e
apocalptica, h cerca de 7.500 anos, e foi provavelmente causada por um meteorito que
atingiu a Terra, derretendo milhes de toneladas de gelo e deslocando imensas massas de
gua sobre a
depois formou
No posso
os dados que
se estende atravs da Grcia, ao passo que Tria no faz. Onde quer que esses filhos dos
deuses estivessem ativos Posdon na Atlntida e seu irmo Apoio em Tria o lugar
que tem sido chamado de Tria a partir da poca de Heinrich Schliemann no mostra
nenhum sinal dessa atividade.
Como j mencionei vrias vezes, Tria est situada a poucos quilmetros da entrada
do Dardanelos. Aqui comea a estreita rota martima que sai do Mediterrneo (da sua
parte egia) em direo ao mar de Marmara, em cuja costa se encontra Istambul. Dali o
Bsforo se conecta ao Mar Negro. Trata-se certamente de uma importante rota martima.
Se a Atlntida de Posdon tivesse sido fundada ali, Crtias ou Slon teriam tido
conhecimento desse fato. Todos os outros detalhes geogrficos e topogrficos importantes
esto registrados na histria da Atlntida. Seria inconcebvel que uma localizao to
importante como essa nada tivesse significado para a Atlntida, tendo sido, portanto,
omitida da histria. No entanto, Crtias e Slon nada sabem a respeito de ela estar situada
nesse local. Alm disso, nem a Atlntida havia sido fundada ao lado de uma estreita rota
martima, nem esse poderoso imprio teve em uma poca futura o domnio de um estreito
desse tipo.
claro que a hinterlndia da Atlntida deve ter lucrado com a riqueza desse pas
legendrio. Com relao a Tria, essa hinterlndia teria sido composta por Ezine ao sul,
Curncale ao norte (bem ao lado do estreito que leva ao Dardanelos) ou Bayramic a leste.
Deveramos ser capazes de encontrar vrias minas da antiguidade em um extenso crculo
ao redor de Tria/ Atlntida. E preciso lembrar que Tria foi destruda em 1.207 a.C., de
modo que as civilizaes da hinterlndia teriam existido naquela poca. Segundo Homero,
apenas Tria foi destruda na Guerra de Tria. Onde esto ento esses maravilhosos
lugares que floresceram na riqueza da Atlntida? Nada foi encontrado na hinterlndia da
"Tria" de hoje. E qualquer pessoa que sustente que a Atlntida estava situada no mesmo
lugar ocupado muito depois por Tria no pode, portanto, relacionar a Guerra de Tria de
Homero com a destruio da Atlntida. Quanto mais recuamos no passado, menor a
possibilidade de Tria ter sido a Atlntida. As camadas escavadas da colina de Hissarlik
demonstram claramente esse fato.
Mais uma coisa: se Tria fosse a Atlntida, no teriam os Argonautas passado por
ela? Existem incontveis detalhes geogrficos na Argonutica: a terra da "Clquida", com
a foz do rio "Phasis", ao lado da cidade de "Aia", onde estava o Velocino de Ouro, estava
supostamente situada na extremidade do Mar Negro. Os Argonautas teriam, portanto, de
ter navegado diretamente atravs do Dardanelos, pois no existe outra maneira de chegar
l, e teriam necessariamente de ter entrado em contato com a magnfica Atlntida! Mas a
nica passagem na Argonutica na qual feita uma meno aos "Atlantes'' cita
definitivamente uma ilha e no a costa prxima a Tria. ( noite, eles desembarcaram na
ilha Atlantides. Orfeu implorou a eles que no rejeitassem as solenidades da ilha, nem os
segredos, as leis, os costumes, os ritos e servios religiosos..).
As contradies entre a histria da Atlntida e a de Tria simplesmente no podem
ser conciliadas. Por mais que eu preze outras obras de Eberhard Zangger, neste caso ele
est perseguindo um fantasma. No relato sobre a Atlntida de Plato, um tipo muito
especial de metal tambm mencionado, metal esse que s podia ser encontrado na
Atlntida: o "minrio de ouro-cobre ou oricalco, que "s era superado em valor pelo ouro"
(Crtias). Por que ento no encontramos nenhuma descrio dessa liga nica nos relatos
de Homero? Ou de Plnio? De Estrabo? De Herdoto e dos outros historiadores? Porque
ele no existia na Grcia antiga, nem em Tria nem em outro lugar. Tria no era a
Atlntida. S conheo um pas onde essa liga foi encontrada: no Peru, muito antes dos
Incas. As culturas indgenas do Peru e do Equador haviam dominado mtodos refinados
para a fabricao de ligas e compostos metlicos, que mais tarde foram esquecidos. Suas
tcnicas de colocar camadas exibiam tal perfeio que os especialistas de hoje ficam
simplesmente boquiabertos. Foram descobertas finssimas camadas de cobre, prata e ouro
que, de acordo com sua composio, parecem ouro mais claro ou mais escuro. At
mesmo testes de cido na superfcie das misturas no revelam sua composio. Os
ourives desses povos indgenas devem ter tido acesso a uma tecnologia muito antiga, por
meio da qual eles eram capazes de "fazer metais no-preciosos parecerem preciosos".13
De que modo isso se encaixa na histria da Atlntida? "Ele se chamava oricalco ou
'minrio de ouro-cobre' sendo, depois do ouro, o metal mais apreciado por essa antiga
raa."
Na histria da Atlntida de Plato existe uma trecho desconcertante que no foi notado
ou mal foi mencionado por incontveis pesquisadores. Admitindo-se que Plato estava
certo e que essa estranha Atlntida estava situada no Oceano Atlntico, ento alm
dessa Atlntida (vista da Europa) existiria um outro pas: a Amrica. Quais so as
palavras de Plato?
Os viajantes daqueles dias podiam passar dessa ilha para outras ilhas, e delas
chegar ao continente que estava do outro lado desse mar... esse reino
[Atlntida| tinha o domnio de todas as ilhas e muitas outras, bem como de
uma parte do continente que ficava alm.
Se Plato tivesse inventado todo o dilogo, como poderia ele ter tido conhecimento de
outro continente que estava mais a oeste da Atlntida? Alm disso, ele faz claramente
uma distino entre as "ilhas e a "terra firme". Assim sendo, no vamos perder tempo
especulando se os egpcios achavam que todos os estrangeiros vinham de "ilhas" e sobre a
teoria de que o dilogo simplesmente se baseia no desejo de Plato de um "estado ideal.
O que temos aqui, como poderiam dizer os advogados, so fatos slidos. Mas se Plato
no inventou a coisa toda, e a histria efetivamente veio do Egito, como os egpcios
tinham conhecimento do continente americano? Eles mesmos explicam como: durante
mais de dez mil anos eles haviam mantido cuidadosos registros escritos e, em
comparao com eles, os gregos, que s conseguiam recuar at a mais recente
devastao, eram como crianas. A partir de Colombo ns tambm sabemos da existncia
do continente alm da Atlntida. Mas Plato no poderia ter tido conhecimento dele.
No final, estou menos preocupado em participar das especulaes literrias a respeito
da localizao da Atlntida e mais interessado em perguntar quando ela existiu e como
um reino insular de tal poder e grandeza pde simplesmente desaparecer da face da Terra.
NOTAS
1. O autor deseja agradecer editora Felix Meiner em Hamburgo por permitir
a reproduo desta verso (nota do tradutor para o ingls: o texto em
ingls uma traduo da mesma verso).
2. Stahel, H. R., So entstand Atlantis, Zurique, 1980.
3. Die Argoneuten des Apollonius. Zurique, 1779.
4. Aristteles, De Mundo.
5. Zangger, Eberhard, Atlantis eine Legende wird entziffert, Munique, 1992.
6. Cialanopoulos, Angelos e Bacon, Edward, Die Wahrheit ber Atlantis,
Munique, 1996.
7. Dendl, Jrg, Platons Atlantis Mythos, Forschung und Kritik, edio
especial GRAL, Berlim, 1996.
8. Luce, John, The End of Atlantis, Londres e Nova York, 1969.
9. Homer and the Heroic Age, Londres, 1975.
10. Die Quellen und die literarische Form von Platons Atlantis-ErzMhlung,
Frankfurt/M. 1978.
11. Wright, Herbert E., "Gletscher, Ansteigen des Meeresspiegels und
Flutkatastrophen", in Atlantis Mythos Rtsel Wirklichkeit,
Frankfurt/M.. 1978.
12. Nestke, Fritz e Riemer, Thomas, Atlantisein Kontinent taucht auf, Halver,
1988.
13. Lechtnrann, Heather, in Spektrum der Wissenschaft, agosto de 1984.
uma gruta e nadou cautelosamente para dentro dela. Ele logo notou que a gruta conduzia a
um tnel submarino ascendente, mas no teve vontade de seguir adiante. Seu tempo era
limitado, ele s tinha oxignio para mais meia hora e no tinha consigo nenhuma lanterna
ou mquina fotogrfica.
Algumas semanas depois, ele voltou a mergulhar no mesmo local. Desta feita ele
estava na companhia dos amigos Marc e Bernard, e com um equipamento melhor do que
da primeira vez. Os homens mergulharam com cuidado ao longo de um comprido corredor
de quarenta metros e chegaram finalmente superfcie de um lago. Suas lanternas
iluminaram uma viso incrvel: eles reconheceram dois cavalos pintados na parede
ocidental desse corredor submarino. Bernard voltou sua lanterna para o teto e descobriu
uma cabra desenhada com carvo e coberta com uma camada de calcita transparente. Os
homens saram da gua, tiraram os ps-de-pato e experimentaram o ar nas cavernas
subterrneas. Ele era aromtico e resinoso, mas adequado respirao. No corredor
adjacente, que era ainda maior do que o primeiro, suas lanternas passaram rapidamente
por toda uma galeria de pintura: um biso, pingins, gatos, antlopes, uma foca e at
mesmo alguns smbolos geomtricos.
Henri Cosquer mostrou as fotos para vrios arquelogos. Eles demonstraram pouco
interesse, permaneceram cticos ou at acharam que as fotografias tinham sido forjadas.
Foi somente seis anos depois, no dia 19 de setembro de 1991, que um navio de pesquisas
da marinha francesa, o Archonaute, ancorou ao largo do Cabo Morgiou e 11 homens-rs
seguiram Henri Cosquer at o sistema de grutas. Oito especialistas aguardavam a bordo
do Archonaute, entre eles dois arquelogos. Um equipamento especial foi baixado ao
fundo do mar para fazer o levantamento da galeria subterrnea e at mesmo para trazer
pequenas amostras da pintura superfcie. Essas amostras foram depois testadas pelo
mtodo de datao do carbono 14 e revelaram ter pelo menos 18.440 anos.
O que tudo isso tem a ver com a tradio da Atlntida? muito simples: h 18.440
anos a superfcie do Mediterrneo era 35 metros mais baixa do que hoje. Naqueles dias,
a entrada das grutas subterrneas estava na superfcie. O nvel da gua subiu.
No Mediterrneo tambm encontramos Malta com seus templos pr-histricos e
"sulcos de carroas", ou seja, sulcos no calcrio que parecem trilhos (ver Fotos 53 e 54).
Em dois lugares essas "rodeiras" levavam diretamente s profundezas do Mediterrneo.
Como os criadores desses sulcos pr-histricos no eram peixes inteligentes nem tinham
roupas de mergulho feitas de bronze e compressores de ar de madeira, a nica concluso
possvel a mesma: o nvel do mar subiu.
Esse fato se aplica apenas ao Mediterrneo? No; pode ser demonstrado no mundo
inteiro. Na costa atlntica perto da cidade bret de Carnac erguem-se milhares de menires
(derivado de meu que em celta significa grande e hir que significa pedra), organizados em
colunatas, chamadas "alinhamentos". Originalmente, deve ter havido mais de 15.000
desses menires. Os arquelogos ainda esto coando a cabea e pensando no significado
deles. Uma dessas colunatas de pedra desaparece nas profundezas do Golfo de Morbihan. E
ao largo da pequena ilha de Er'Lanic encontra-se um grande crculo de pedra submarino que
pode ser visto na mar baixa atravs de uma mscara de mergulho. A que concluso
podemos chegar? O nvel do Atlntico tambm subiu. Numerosos outros exemplos
poderiam ser citados.1
Depois de vrios jornais japoneses noticiarem a descoberta submarina, teve incio uma
completa caa ao tesouro. Muitos achados surgiram imediatamente. Ao largo da ilha de
Yonaguni (a sudoeste de Okinawa), como tambm nas guas ao redor das ilhas vizinhas
de Kerama e Aguni, foram encontradas amplas escadarias que levavam a praas. Ruas
caladas com pedras arredondadas, estruturas em forma de altar, monlitos esculpidos e
at uma pequena torre foram encontrados.
O arquelogo japons Masaaki Kimura, da universidade das ilhas Riukiu em Okinawa,
escreveu um livro muito admirado (infelizmente disponvel apenas em japons) a respeito
desses extraordinrios achados submarinos. Nossa concluso, uma vez mais, precisa ser a
mesma: o nvel do Oceano Pacfico tambm subiu.
Constmes que hoje esto debaixo do mar tambm podem ser encontradas perto de
Bimini (no Caribe) ou nas proximidades de Ponape (no agrupamento das ilhas Carolinas, no
Pacfico).
Mas mesmo acima da superfcie, algo no est muito correto com relao aos modelos
simplistas dos nossos livros didticos. Na extremidade oriental da Cidade do Mxico,
ergue-se a pirmide de Cuicuilco, h muito tempo j rodeada pelos bairros afastados. Ela
tem uma forma cnica arredondada e se compe de trs nveis. O pice achatado e toda
a estrutura foi construda com pedras do tamanho de uma cabea. Trs dos lados da
pirmide estiveram certa vez cobertos pela lava e pelas cinzas de uma erupo vulcnica.
A camada de material vulcnico varia entre um a trs metros de profundidade. lgico
que a pirmide tem necessariamente de ter existido antes de ser coberta de lava. Os
gelogos acham que o vulco prximo entrou em erupo pela ltima vez h sete ou oito
mil anos.
Isso impossvel, contestam os arquelogos. A pirmide cnica de Cuicuilco deve ter
sido construda entre 500 e 800 d.C. Uma data mais antiga no teria sentido, considerandose que h sete mil anos no Mxico no havia nenhuma civilizao capaz de construir tal
pirmide. Para resolver a discusso entre gelogos e arquelogos, foram perfurados
pequenos buracos na camada vulcnica em uma extenso de trezentos metros nos lados
da pirmide e amostras retiradas. Todas as amostras continham carvo e portanto
puderam facilmente ser datados atravs do mtodo do carbono 14. Essa verificao foi
realizada em 1957 e 1962 pelo Radio-Carbon Laboratory of Califrnia University (UCLA) em
Los Angeles.2 As 19 amostras apresentaram resultados incrivelmente variados, com as
datas variando entre 414 d.C. e 4765 a.C. Desse modo, cada pessoa ficou vontade para
defender a data que melhor se encaixasse na sua teoria.
No entanto, erros foram cometidos quando as amostras foram retiradas. Autorizado
tendo inclusive usado um mapa feito por Cristvo Colombo. Isso teria sido possvel, pois
o descobridor da Amrica havia voltado para a Europa em 1500, antes da sua terceira
viagem. Naqueles dias, os ataques de piratas e os conflitos entre vrias naes vizinhas
eram freqentes no Mediterrneo. Pode muito bem ter acontecido que um navio portugus
ou espanhol tenha cado nas mos dos turcos. Piri Reis diz que tambm usou mapas da
poca de Alexandre o Grande (morto em 323 a.C.) e outros que se baseavam em tabelas
geomtricas. Estava claro que o almirante turco tinha total conscincia da qualidade nica
desse mapa, pois tambm escreveu: "Ningum possui hoje em dia um mapa como este."
As pessoas logo perceberam que o trabalho de Piri Reis s cobria metade do mundo: a
pele de gazela estava rasgada, de modo que estava faltando o lado direito do mapa. Pouco
depois da sua descoberta, o orientalista alemo, Professor Kahle, voltou a ateno para ele
e, em setembro de 1931, no 18 Congresso Orientalista realizado na cidade holandesa de
Leiden, anunciou que Piri Reis provavelmente usara partes de um mapa perdido de
Colombo.6 No outono de 1931, o Professor Oberhammer, na poca tambm membro da
Academia de Cincia de Viena, examinou esse objeto fora do comum e chegou mesma
concluso que seu colega Kahle.
Vrios jornais falaram sobre o mapa de Piri Reis, depois disso a "sociedade de
pesquisas da histria turca" incumbiu o setor de publicaes estatal em Istambul de
tornar o mapa disponvel a um crculo mais amplo de estudiosos. Por conseguinte, em
1933, o mapa foi transportado para uma placa tipogrfica de metal e reproduzida em uma
edio fac-smile de mil cpias. A primeira edio se esgotou em poucos meses, de modo
que o comando supremo da marinha turca (o Instituto Hidrogrfico) autorizou uma nova
impresso. Desta feita, 12.500 dos mapas foram impressos em tamanho natural e dez mil
cpias em tamanho reduzido.
Nos anos quarenta, muitos museus e bibliotecas adquiriram cpias do mapa de Piri
Reis. Em 1954, uma cpia chegou mesa do cartgrafo americano Arlington H. Mallery,
que h dcadas se especializara em mapas martimos antigos. O mapa de Piri Reis
entusiasmou Mallery porque sua parte inferior continha um continente com ilhas ao largo
da costa, do qual Piri Reis nunca poderia ter ouvido falar em 1513. Tratava-se da
Antrtida. Mesmo que o turco tivesse usado um mapa traado por Cristvo Colombo, isso
no resolveria o enigma, pois este tambm nada sabia a respeito da Antrtida.
Arlington Mallery pediu ao seu colega Walters, do Instituto Hidrogrfico da marinha
americana, uma opinio sobre o mapa. Walters ficou desconcertado. Ele ficou
particularmente impressionado com a exatido da distncia entre o Velho e o Novo Mundo.
Em 1513, quando Piri Reis elaborou esse mapa, a Amrica nunca havia aparecido em
nenhum mapa e mesmo um mapa que fosse traado por Colombo jamais poderia ter
contido um nmero to grande de detalhes precisos. At mesmo as regies mais
afastadas, como o terreno montanhoso na parte ocidental da Amrica do Sul, estavam
reproduzidas; em outras palavras, regies que, at onde sabemos, foram pela primeira vez
exploradas por Francisco Pizarro (1478-1541). Igualmente desconcertante era a posio
exata do arquiplago das Canrias ou das ilhas dos Aores. Os dois cartgrafos tambm
repararam que Piri Reis ou tinha rejeitado as coordenadas usuais na sua poca ou tinha
visto a Terra como um disco achatado. A fim de obter uma imagem clara, Mallery e
Walters colocaram uma grade de coordenadas sobre o mapa, para poder transferir as
posies individuais para um globo (ver Fotos 59 e 60).
Agora o assombro deles era completo. No apenas o contorno das Amricas do Norte e do
Sul, como tambm o litoral da Antrtida, estavam situados exatamente onde se esperaria
encontr-los hoje. Mas onde h um mar turbulento hoje em dia que esbraveja ao sul da
Terra do Fogo havia uma estreita ponte de terra para a Antrtida. Eles compararam
centmetro por centmetro o mapa de Piri Reis com perfis terrestres que haviam sido
obtidos por meio da mais moderna tecnologia, tanto do ar quanto de sondas acsticas no
mar. Perto do final da ltima Era Glacial, h cerca de 12.000.000 de anos, houve de fato
uma ponte de terra nesse exato lugar. Na regio polar meridional, Piri Reis havia traado o
litoral, suas baas e at as ilhas ao largo da costa com esmerada preciso. "Ningum
consegue enxergar hoje esse litoral e essas ilhas porque eles esto cobertos por uma
espessa camada de gelo''.7 As coisas no eram diferentes nos dias de Piri Reis, ento
como o turco obteve suas informaes?
Durante o Ano Internacional da Geofsica em 1957, o Padre Jesuta Lineham, ento
diretor do Weston Observatory e tambm cartgrafo da marinha americana, examinou o
mapa de Piri Reis. Ele chegou mesma concluso que os seus colegas. A regio da
Antrtida exibia uma incrvel preciso, apresentando muitos detalhes que s tinham se
tornado amplamente conhecidos depois das expedies conjuntas da Sucia, Inglaterra e
Noruega de 1949 e 1952. No dia 28 de agosto de 1958, a University of Georgetown
organizou uma conferncia pblica a respeito do mistrio do mapa de Piri Reis. Cito a
seguir alguns trechos dessa palestra:
Walters: difcil para ns entendermos hoje em dia como os cartgrafos
poderiam ter sido to precisos h tantos sculos, visto que s recentemente
inventamos o mtodo moderno e cientfico da cartografia.
Mallery: claro que esse um problema que nos deu muita dor de cabea.
No conseguamos imaginar como um mapa to preciso pde ter sido traado
sem avies. Mas o fato que eles o fizeram. Alm disso, as medies
longitudinais esto absolutamente corretas, algo que s fomos capaz de fazer
nos ltimos duzentos anos.
LA CARTE DE PIRI RETS DE 1513.
DANS LE MONDE ENTIER. IL N'Y A PAS UNE AUTRE CARTE GOMME CELLE-CI . (PIRI RE
IS)
Walters:
Padre
Lineham,
senhor
esteve
envolvido
em
pesquisas
O litoral [no mapa de Piri Reis] deve ter sido mapeado antes de a Antrtida
estar coberta de gelo. O gelo nessa regio hoje em dia tem mais ou menos
1,6 quilmetro de espessura. No temos a menor idia da maneira pela qual
os dados no mapa de Piri Reis podem ser conciliados com o conhecimento
geogrfico de 1513.
O Professor Hapgood e seus alunos trabalharam no mapa de Piri Reis durante dois
anos. Que grade de coordenadas teria o turco usado? Onde estava o ponto de referncia
para essas coordenadas? Logo ficou claro que esse ponto tinha de estar no Egito, em
Alexandria para ser preciso. Piri
terra mas como? Chegou-se
trigonometria (triangulao). Mas
O grego Eratstenes (morto
antiguidade. Ele tinha at mesmo sido diretor da biblioteca de Alexandria durante o reinado
de Ptolomeu III. Ele tambm escreveu trs livros sobre medies cartogrficas
(Geographika). Mas estava claro que Eratstenes no havia usado trigonometria em
seus mapas. O Professor Hapgood e seus alunos logo se convenceram de que o levantador
de mapas responsvel pelo original a que Piri Reis recorreu tinha acesso a uma cincia
mais avanada do que os antigos gregos".9 Os mapas e documentos usados pelo turco
tm necessariamente de proceder de fontes cientficas que estiveram ativas em um
passado muito distante.
O Professor Hapgood e sua equipe logo foram capazes de elaborar tabelas
comparativas precisas entre o mapa de Piri Reis e os mapas modernos. As discrepncias
so pequenas e, em muitos casos, praticamente inexistentes. Isso absolutamente
impressionante. Como o litoral da Antrtida, junto com as ilhas que esto situados ao
largo dele, que h milnios se encontram debaixo de uma couraa de gelo, podem aparecer
em um mapa antigo? E aparecer de uma maneira to precisa que a comparao com os
mapas mais atualizados no revela praticamente nenhuma discrepncia? Um milagre? Mas
os milagres sempre se baseiam em algum fato concreto.
No entanto, apesar de toda essa preciso, existe algo errado com o mapa de Piri Reis,
que nada foi realmente capaz de explicar. Hapgood fez a seguinte declarao a respeito
disso: "Partes do Caribe no mapa de Piri Reis nos apresentou uma enorme dificuldade. Elas
no parecem se encaixar no resto do quadro".10
O mapa s mostra a costa oriental de Cuba. Todo o lado ocidental est ausente. Em
vez disso, algo est agregado ao lado ocidental que no pode ser Cuba, e no entanto
duas vezes maior do que as atuais ilhas do Caribe. Hapgood disse o seguinte: " estranho
que exista no mapa de Piri Reis um litoral ocidental completo, quando esta ilha na
verdade truncada."11 bvio que Piri Reis teve problemas com Cuba, pois ele tambm deu
ilha o nome errado: Espaniola. Colombo no chamou Cuba de "Espaniola", mas chamou
as ilhas vizinhas, o Haiti e a Repblica Dominicana, de "Hispaniola". Como esse erro
gritante foi aparecer em um mapa sob outros aspectos to perfeito? O professor Hapgood
suspeita de que Piri Reis usou um mapa extremamente antigo no qual Cuba estava traada
de uma maneira diferente da de hoje, mas acha que ele tambm tinha um mapa de
Colombo, ou como o prprio Piri Reis diz em seu livro Bahriye ele fez perguntas a
um marinheiro que havia participado da viagem de descobrimento de Colombo. O erro
relacionado com Cuba pode ter surgido em decorrncia de uma confuso entre o mapa de
Colombo (e/ou da conversa com o marinheiro) por um lado e o antigo mapa de fonte
desconhecida pelo outro.
Isso pode ser verdade. Mas o que o mapa antigo original que pode muito bem ter
vindo da biblioteca de Alexandria mostrava em lugar de Cuba? De que maneira pode
algum como Piri Reis fazer tal confuso com a ilha caribenha de Cuba e traar com
extrema preciso o litoral da Antrtida? Outra coisa, provavelmente uma ilha enorme,
deve sem dvida ter estado no original desconhecido. Poderia ter sido a Atlntida?
Nosso atual estado de conhecimento incapaz de nos fornecer essa resposta. No
entanto, algumas indicaes podem nos fazer parar para pensar. Colombo chamou sua
terra recm- descoberta de "Hispaniola", mas os ndios nativos a chamavam de
"Quisqueya ou "Me das Terras".12 Seria essa uma referncia a uma antiga tradio? Na
verso grega da lenda da Atlntida, Plato a chama de Polis Atlantis" ou "Cidade de
Atlas."
O estranho que esse mesmo nome aparece em vrias histrias da Amrica Central.
A misteriosa ilha de Tuia a que os maias se referem foi certa vez chamada de "Izmachi"
e h mais tempo ainda de "Aztlan". Joachim Rittstig, antigo diretor da Escola Alem em El
Salvador e especialista no calendrio maia, escreveu um livreto que estabeleceu
impressionantes ligaes entre a Atlntida e as culturas indgenas da Amrica Central".13
De acordo com suas pesquisas, pode ser claramente visto nos textos maias que havia
uma cidade chamada Aztlan em 12.901 a.C., na regio que hoje a Guatemala. Os textos
fornecem inclusive sua localizao geogrfica exata: 15 33,5' norte; 89 05,5' oeste. No
estou ein posio de julgar se as concluses de Rittstig esto corretas sob todos os
aspectos, e tambm sei que os maias ainda no existiam em 12.901 a.C. Mas isso no
encerra a questo: as tribos mudam de nome e, s vezes, levam consigo memrias de
tradies milenares.
Nas (posteriores) cidades maias, havia esculturas que ainda causam espanto e que
nenhum especialista maia consegue compreender. Alguns exemplos principais encontramse na antiga metrpole maia de Copan em Honduras. Quanto mais contemplamos as
curiosas esteias e "estruturas antropomrficas", mais pensamos em uma civilizao
tcnica primordial (ver Fotos 61 e 62). Essas figuras foram sem dvida imortalizadas em
pedra por uma sociedade que h muito havia esquecido de que modo esses mistrios
tcnicos certa vez funcionaram. O importante que eles estavam relacionados com os
deuses. At mesmo a entalhadura na mundialmente famosa lousa tumular de Palenque
(Mxico), que os especialistas acreditam ter pertencido ao governante maia Pacal,
pertence a esse tipo. A opinio de vrios estudiosos da Amrica da antiguidade de que
essas representaes so de "monstros csmicos" ameaadores 14 no tem nenhuma
relao com a lousa tumular de Palenque.15
"afundou nas profundezas" como disse Plato. No entanto, um pedao de terra no precisa
afundar para ser coberto pelas guas isso pode acontecer quando o nvel do mar sobe. E
ningum discorda de que foi isso que aconteceu quando as geleiras se derreteram no final
da ltima Era Glacial. Mas a subida do nvel do mar aconteceu lentamente e no "em uma
nica noite terrvel" (Plato). Os tecnicamente adiantados habitantes da Atlntida teriam
sido capazes de se salvar a tempo usando navios a no ser, claro, que uma
catstrofe csmica tenha se combinado com a do derretimento do gelo; ou a no ser que
essa catstrofe, talvez um asteride que se tenha chocado com a terra, tenha iniciado
uma onda gigantesca, que por sua vez tenha provocado o derretimento do gelo. Temos
hoje em dia nossa disposio dados que confirmam claramente que uma catstrofe de
enormes dimenses deve ter acontecido no passado da humanidade.
Vivo em uma gerao que considera a idia de uma catstrofe climtica uma sria
possibilidade. O chamado "efeito estufa" dever espalhar-se pelo planeta e provocar um
aumento das temperaturas. O homem culpado disso, pois produz o perigoso gs dixido
de carbono (C02). Quem quer que no aceite essa viso de um desastre iminente deve ser
considerado irresponsvel e irracional. No importa que 81 por cento dos climatologistas
americanos encarem o efeito estufa de uma maneira muito diferente, baseados em dados
convincentes. O mundo das falsas informaes ideolgicas continua de qualquer maneira.
Os computadores so alimentados por dados falsos "que so baseados em obscuros
modelos de simulao".23 Muito pouco do que os pesquisadores climatolgicos se dignam
a nos contar exato. Um nmero excessivo desses ambientalistas trabalha de acordo com
o princpio do "megalixo para dentro megalixo para fora". E eles so at bem pagos para
fazer isso. Tudo possvel no mundo da poltica!
Falta claramente a essas pessoas uma conscincia histrica. Ningum pode
seriamente discordar de que a Europa setentrional estava mergulhada na Era Glacial havia
dez mil anos. Existe uma enorme quantidade de pedras espalhadas pela regio que
comprovam esse fato conhecidos na geologia como "blocos errticos" que vieram
nas costas das geleiras. O que provocou naquela poca, e em muitas modificaes
anteriores de temperatura, os aumentos abruptos de temperatura, e as subseqentes Eras
Glaciais?
Plato entendeu corretamente. Houve devastaes peridicas, particularmente nas
regies litorneas, com ou sem a participao do homem. Hoje estou to preocupado
quanto as outras pessoas em garantir que vamos conservar limpo o nosso mundo. Mas
sou contrrio mentalidade paralisante, "sem futuro", que por falta de conhecimento da
histria da Terra invoca um drama de culpa, at mesmo do pecado original. Trata-se mais
de um drama que j foi representado muitas vezes e no de um drama causado pela
tendncia poltica do momento.
O nvel do mar efetivamente subiu e catstrofes de fato ocorreram. Temos um
mapa de Piri Reis com uma Antrtida sem gelo para provar isso. E perto da ilha de
Okinawa, no Japo, encontram-se antigas estruturas debaixo da gua. Talvez voc tambm
j tenha ouvido falar que o Saara foi certa vez um frtil jardim e no importa qual a
testemunha que eu chame para sustentar essa afirmao: seja o gegrafo grego Estrabo
(mais ou menos 62 a.C. a 26 d.C.), o historiador romano Gaius Plinius Caecilius Secundus
(61-113 d.C.), os gregos Hesodo, Herdoto ou Hecataios (550-480 a.C.), Diodoro da Siclia
(primeiro milnio) ou, anteriormente, o fencio Sanchuniathon (cerca de 1.250 a.C.). Quer
eu cite os dez patriarcas antediluvianos da Bblia ou a lista de reis da antiga Babilnia, no
final tudo se reduz mesma coisa. Todos descrevem eventos que ocorreram h dez mil
anos ou mais.
O fato de que a nossa cincia, que tambm influencia a mdia, no deseja tomar
conhecimento de nada disso, simplesmente um sinal da sua deficincia. Vias no faz
muito sentido nos irritarmos com isso. Como disse Marco Aurlio, um dos csares
romanos: " insensato ficar aborrecido com o mundo, pois ele no est nem um pouco
preocupado com isso."
NOTAS
1. Dniken, Erich von, Die Steinzeit war ganz anders, Munique, 1991.
2. Suplemento do American Journal of Science, Vol. 5, pginas 12-13, e Vol. 6, pginas
332ff.
3. Cummings, Byron S., Cuicuilco and the Archaic Culture of Mexico, Boletim da University
of Arizona, Vol. IV, 8 de novembro de 1933.
4. Cremo, Michael e Thompson, Richard, Forbidden Archaelogy The Hidden
History of the Human Race, Alachua, Flrida, 1993.
5. Brgin, Luc, Geheimakte Archologie, Munique, 1998.
6. Kahle, Philipp, Die verschollene Cohnnbus-Karte von 1498 in einer trkischen
Weltkarte von 1513, Berlim e Leipzig, 1933.
7. Mallery, Arlington H ., New and Old Discoveries in Antarctica, Georgetown University
Forum of the Air, 26 de agosto de 1956.
8. Hapgood, Charles H., Maps of lhe Ancient Sea Kings. Evidence of Advanced Civilization in
the Ice Age, Filadlfia e Nova York, 1965.
9. Ibid.
10. Ibid.
11. Ibid.
12. Spedicato, Emilio, Apollo Objects Atlantis and other Tales. A Catastmphical Scenario
for Discontinuities in Human History, University of Bergamo, 1995.
13. Rittstig, Joachim, "Aztlan = Atlantis'', in Mensch und Techik, livreto 4/ 1992.
14. Scheie. Linda e Freidel, D., Die unbekannte Welt der Maya, Munique, 1991.
15. Fiebag, Peter, "Die Grabplatte von Palenque und ihre symbolische Aussage", in Fremde
aus dem All, Munique, 1995.
16. Eckhardt, Rudolf, "Der Mythos von der aztekischen Lade Kulturhistorischer
Hintergrund und Mglichkeiten einer Suche" in Das Erbe der Gtter, Munique, 1997.
17. Durn, Diego, Historia de las hnlias de Nueva Espana e Isias de Tierra Frima, Mxico,
1984.
18. Ver nota 12.
19. Fiebag, Johannes, Die Frage nach Atlantis", in Ancient Skies, n 1/1997.
20. "Schreckens-Szenario eines Asteroiden-Einschlags", in Die Welt am Sonntag, 2 de
janeiro de 1998.
21. "Wandertrieb im Blut", entrevista com o geneticista molecular Peter Frster a respeito
dos povoamentos pr-histricos da Amrica, in Der Spiegel, n 3/1997.
22. "Ein riesiger Stein rast zur Erde", in Die Welt, 13 de maro de 1998.
23. Ripota, Peter, "In 30 Jahren beginnt die neue Eiszeit, in PM-Magazin, n 6/1998.
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