Ramiro Musotto

O Berimbau da Bahia
Um estudo da tcnica, escrita e evoluo da msica tradicional e contempornea
do berimbau da Bahia
A study of technical writing and development of traditional and contemporary music
of the berimbau of Bahia

Ramiro Musotto

O Berimbau da Bahia
Um estudo da tcnica, escrita e evoluo da msica tradicional e contempornea
do berimbau da Bahia
A study of technical writing and development of traditional and contemporary music
of the berimbau of Bahia

Salvador - 2010

Ficha Tcnica / Credits

Projeto editorial / Publisher
Cardan Dantas / Paulo Pedro
Projeto grfico e Arte-final / Graphic design and Final art
Pedro Santana
Produo / Production
Omnooo Ononono
Produo Grfica / Graphic production
Ononono nonono Noomonon
Reviso / Proofreading
Nonono Wonono Omonon
Verso para ingls / English translation
Wonono Noomonon
Reviso musical / Musical edition
Wonono Poomo Non
Coordenao / Coordination
Cardan Dantas / Paulo Pedro

G934h
Musotto, Ramiro
O Berimbau da Bahia / Ramiro Musotto. Salvador: Edies Harpan, 2011.
260 p. : il. ; 21 x 28cm
Textos em portugus e ingls.
ISBN 978-85-88543-46-1
1. Fotografias.
CDD: 779

Para meus amigos do Pelourinho:

caro e Marcio S
Jorge Peter
Irakitan S
Rato, Kalile, Gernimo
Mestre Prego & familia

To my Pelourinhos friends:
caro and Marcio S,
Jorge Peter,
Irakitan S,
Rato, Kalile, Gernimo
Mestre Prego and family

ndice

PRLOGO................................................................................................
CAPTULO 1 INTRODUO
SOBRE A MSICA AFRICANA NA BAHIA...........................................
O INSTRUMENTO BERIMBAU............................................................
NOTAO, TCNICA e EXECUO....................................................
SOBRE A LEITURA E OS MICRORITMOS.........................................
EXERCCIOS PREPARATRIOS..........................................................
PRIMEIRA PARTE:
O BERIMBAU TRADICIONAL
CAPTULO 2 OS SETE TOQUES DA CAPOEIRA REGIONAL
CAVALARIA.........................................................................................
INA...................................................................................................
SO BENTO GRANDE DA REGIONAL ................................................
BANGUELA.........................................................................................
SANTA MARIA....................................................................................
IDALINA (NO TEM TEXTO)...............................................................
AMAZONAS.........................................................................................
CAPTULO 3 QUATRO TOQUES DA CAPOEIRA ANGOLA
ANGOLA..............................................................................................
SO BENTO PEQUENO......................................................................
SO BENTO GRANDE DE ANGOLA....................................................
SAMBA DE ANGOLA...........................................................................

CAPTULO 4 OUTROS TOQUES DA CAPOEIRA

TICO-TICO (Santa Maria de Angola)..................................................
SAMANGO..........................................................................................
MUZENZA...........................................................................................
DOS VELHOS......................................................................................
A MORTE DO CAPOEIRISTA...............................................................
AVE MARIA.........................................................................................
GGE..................................................................................................
JGO DE DENTRO..............................................................................
ANGOLA DOBRADA............................................................................
MIUDINHO..........................................................................................

SEGUNDA PARTE
O BERIMBAU MODERNO
CAPTULO 5
SOBRE AFINAO DOS BERIMBAUS................................................
MICROFONAO DO BERIMBAU.......................................................
EXERCICIOS DE TCNICA MODERNA 1.............................................
EXERCICIOS DE TCNICA MODERNA 2.............................................
MARACATU.........................................................................................
CANDOMBE........................................................................................
BARRAVENTO....................................................................................
SAMBA ANGOLA NODERNO..............................................................
SAMBA ANGOLA COM DUM...............................................................
SAMBA ANGOLA COM DIM................................................................
SAMBA ANGOLA COM DUM E DIM....................................................
7/8 de NAN.......................................................................................
SAMBA DOS ANIMAIS........................................................................
TEZCATLIPOCA..................................................................................
RAIO....................................................................................................
CINQUILLOS.......................................................................................
TERCEIRA PARTE
GRAVAOES DO AUTOR
C/ LENINE OLHO DE PEIXE (5x8)....................................................
C/ LENINE EU E ANA......................................................................
C/ ADRIANA MACIEL SAMBA DOS ANIMAIS..................................

 C/ MYLENE CLAREOU.....................................................................
C/ SKANK BALADA DO AMOR INABALVEL..................................
C/ KID ABELHA QUERO TE ENCONTRAR.......................................
C/ TITS MISRIA............................................................................
C/ CAETANO LIVRO.........................................................................
C/ GILBERTO GIL PRETINHA no CD SUDAKA

(e c/ LULU SANTOS)...........................................................................

LA DANZA DEL TEZCATLIPOCA ROJO

no CD SUDAKA RAIO.......................................................................

ORQUESTAES
VIRGNIA RODRIGUES NOITE DE TEMPORAL................................
ADRIANA MACIEL FEITIO DE ORAO...........................................
JOAO BOSCO CONVOCAO...........................................................
RAMIRO M. IBARA BO.....................................................................
RAMIRO M. OXUMAR....................................................................
ANEXO
CURSO BSICO DE LEITURA RITMICA..............................................
BIBLIOGRAFIA....................................................................................
DISCOGRAFIA.....................................................................................
NDICE ONOMSTICO........................................................................
AGRADECIMENTOS............................................................................

Index

PROLOGUE..............................................................................................
CHAPTER 1 INTRODUCTION
ABOUT AFRICAN MUSIC IN BAHIA....................................................
THE INSTRUMENT BERIMBAU..........................................................
NOTATION, TECHNICAL AND IMPLEMENTATION............................
ABOUT READING AND THE MICRO-RHYTHMS.................................
PREPARATORY EXERCISES...............................................................
PART ONE
THE TRADITIONAL BERIMBAU
CHAPTER 2 - THE SEVEN TOUCHES OF CAPOEIRA REGIONAL
CAVALARIA.........................................................................................
INA...................................................................................................
SO BENTO GRANDE DA REGIONAL................................................
BANGUELA.........................................................................................
SANTA MARIA....................................................................................
IDALINA (NO TEM TEXTO)...............................................................
AMAZONAS.........................................................................................
CHAPTER 3 - FOUR TOUCHES CAPOEIRA ANGOLA
ANGOLA..............................................................................................
SO BENTO PEQUENO......................................................................
SO BENTO GRANDE DE ANGOLA....................................................
SAMBA DE ANGOLA...........................................................................

CHAPTER 4 - OTHER TOUCHES OF POULTRY

TICO-TICO (Santa Maria de Angola)..................................................
SAMANGO..........................................................................................
MUZENZA...........................................................................................
DOS VELHOS......................................................................................
A MORTE DO CAPOEIRISTA (CAPOERISTAS DEATH)......................
AVE MARIA.........................................................................................
GGE..................................................................................................
JGO DE DENTRO..............................................................................
ANGOLA DOBRADA (ANGOLA BENT)................................................
MIUDINHO..........................................................................................

PART TWO
CHAPTER 5 THE MODERN BERIMBAU
ABOUT TUNING BERIMBAUS............................................................
THE MIKING BERIMBAU....................................................................
EXERCISES OF MODERN TECHNIQUE 1...........................................
EXERCISES OF MODERN TECHNIQUE 2...........................................
MARACATU.........................................................................................
CANDOMBE........................................................................................
BARRAVENTO....................................................................................
A MODERN SAMBA ANGOLA.............................................................
SAMBA ANGOLA WITH DUM..............................................................
SAMBA ANGOLA WITH DIM...............................................................
SAMBA ANGOLA WITH DUM AND DIM..............................................
7 / 8 of NAN......................................................................................
SAMBA ANIMALS...............................................................................
TEZCATLIPOCA..................................................................................
RAIO (RAY)..........................................................................................
CINQUILLOS.......................................................................................
PART THREE
RECORDINGS OF THE AUTHOR
with LENINE - OLHO DE PEIXE (5x8).................................................
with LENINE - EU E ANA...................................................................
with ADRIANA MACIEL - SAMBA DOS ANIMAIS...............................
with MYLENE - CLAREOU..................................................................

 with SKANK - BALADA DO AMOR INABALVEL...............................

with KID ABELHA - QUERO TE ENCONTRAR....................................
with TITS - MISRIA.........................................................................
with CAETANO - LIVRO......................................................................
with GIL BERTO GIL - PRETINHA in the CD SUDAKA

(and with LULU SANTOS)...................................................................

LA DANZA DEL TEZCATLIPOCA ROJO

in the CD SUDAKA RAIO..................................................................

Orchestrations
VIRGNIA RODRIGUES - NOITE DE TEMPORAL................................
ADRIANA MACIEL - FEITIO DE ORAO...........................................
JOO BOSCO - CONVOCAO...........................................................
RAMIRO M. - IBARA BO.....................................................................
RAMIRO M. OXUMAR....................................................................
ANNEX
BASIC COURSE OF rhythmic reading
REFERENCE.......................................................................................
DISCOGRAPHY...................................................................................
INDEX ONOMASTICA..........................................................................
ACKNOWLEDGEMENTS.....................................................................

Apresentao

Presentation

Prlogo

A primeira verso deste livro foi uma edio fotocopiada dos meus
manuscritos usados na oficina sobre notao e tcnica de berimbau
que montei em 1986 na UFBA (Universidade Federal da Bahia), a convite dos alunos de percusso erudita da universidade e do seu professor na poca, Fernando Santos. Desde ento, soube que teria que
editar aquele trabalho. Esta edio uma verso revista, aumentada,
corrigida e melhorada da primeira edio.
Este livro est dividido em duas partes: Berimbau Tradicional (captulos 1, 2, 3 e 4) e Berimbau Moderno (captulo 5).
Na primeira parte, estudaremos os toques tradicionais para berimbau usados na Capoeira Regional e Angola. No caso dos sete toques da
Capoeira Regional de Mestre Bimba, optei por transcrev-los, passo
a passo, exatamente como foram gravados pelo mestre em seu disco Curso de Capoeira Regional. Quando digo exatamente, estou cometendo um erro, porque como Muniz Sodr diz em seu livro Mestre
Bimba, corpo de mandinga, seu berimbau inimitvel, j que ele
foi um dos maiores tocadores de berimbau da histria da capoeira,
se no o maior. Aqui acontece um fenmeno muito particular: esta
gravao do Bimba tem uma importncia e influncia to grande para
o berimbau tradicional que a maioria dos grandes tocadores de berimbau da Bahia conhecem a fundo este disco e conseguem lembrar de
praticamente todas as variaces do grande Mestre. E o mais curioso
que muitos dos que dizem no conhecer o disco, tambm tocam quase
todas as mesmas variaes que esto nele! uma gravao belssima,
onde pde-se apreciar toda a musicalidade, simplicidade e fora da
msica tradicional para berimbau da Bahia.
Os outros toques de capoeira que esto no livro so adaptaes feitas por mim. Procurei ser o mais fiel possvel s formas originais dos
toques, sem invenes, ou frases estilizadas. Fruto de uma exaustiva audio das gravaes dos grandes mestres: Pastinha, Caiara,
Vav, Suassuna & Dirceu, Slvio Acaraj, Mestre Trara, Canjiquinha,
Waldemar, Joo Grande, Joo Pequeno, Gato Preto, etc; e tambm

Tradio til para estabilizar

uma sociedade em evoluo,
resistindo aos novos conhecimentos
para testar a sua robustez.
inerte e de natureza cumulativa.
No est livre de erros.
Dependente da qualidade e
grau de educao formal e informal. Nunca deve tornar-se forte o
suficiente para eliminar a mudana.
Nunca deve tornar-se fraca
o suficiente para permitir que o
caos.
Albert Einstein

Tradition is useful for stabilizing

an evolving society by resisting
new knowledge to test its robustness. It is inertial and cumulative
in nature. It is not error-free.
It is dependent on the quality and
degree of education both formal
and informal. It must never become
strong enough to eliminate change.
It must never become weak enough
to allow chaos.
Albert Einstein

claro, das minhas prprias experincias e concluses in loco aps

anos e anos tentando desvendar os mistrios da msica tradicional
para berimbau da Bahia.
Na Segunda parte do livro, estudaremos diversas tcnicas para berimbau moderno. Uso esta palavra para definir os novos caminhos e
maneiras de tocar o instrumento que no so usadas na msica para
capoeira.
Veremos diferentes batidas e arranjos para berimbau, algumas j
gravadas por mim em discos de outros artistas ou no meu prprio disco solo.
Se Bimba foi a principal figura do berimbau tradicional, Nan
Vasconcelos foi a principal figura do berimbau moderno. Ele deu
o pontap inicial para a descoberta de uma nova linguagem para o
berimbau.

MINHA HISTRIA COM O BERIMBAU

Tive a sorte de, aos 20 anos, nos primeiros dias de janeiro de 1984,
me mudar de So Paulo para Salvador. Cheguei no Pelourinho logo no
primeiro dia e fiquei extasiado e fascinado com o lugar. Quase tudo o
que consegui com a msica at hoje devo fundamentalmente minha
deciso de me instalar e morar no Pelourinho. Este livro tambm no
existiria se eu no tivesse vivido o que vivi ali, bem no epicentro da
cultura popular da Bahia.
O berimbau j era quase uma obsesso na minha vida desde meus
tempos de adolescente, mais precisamente desde o dia em que minha
me voltou de Salvador e trouxe um berimbau comprado no Mercado
Modelo. Algum tempo depois, numa viagem ao Rio de Janeiro, compramos um berimbau melhor e continuei treinando sozinho. Os discos
do Nan Vasconcelos com seu incrvel berimbau me fascinavam, e junto
com a enorme quantidade de msica brasileira que eu, meus amigos e familiares consumamos, surgiam outros grandes percusionistas e bateristas que admirava: Airto Moreira, Laudir de Oliveira, Mestre Maral, Djalma
Correia, Robertinho Silva, Ze Eduardo Nazrio, etc.
Acabei me mudando de minha cidade Bahia Blanca, Argentina
para So Paulo aos 18 anos, para estudar percusso e bateria com o
Z Eduardo Nazrio.

RAMIRO MUSSOTO

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O BERIMBAU DA BAHIA

J sabia ler partitura muito bem graas ao meu primeiro mestre,

Carlos Gimenez. Inclusive j tinha tocado percusso erudita na Orquesta Sinfnica de Bahia Blanca por trs anos, mas o enorme material que o Z me mostrou e a sua grande facilidade para transcrever
os mais variados instrumentos da percusso brasileira para o pentagrama foi um antes e depois para mim. Ele um excelente tocador
de berimbau e me mostrou o tipo de escrita notao que ele usava;
no s do berimbau, como tambm do pandeiro e outros instrumentos.
A notao de berimbau usada neste livro baseada na mesma usada
pelo Z, com algumas modificaes e acrscimos que no decorrer dos
anos achei necessrio fazer.
No Pelourinho, tive o privilgio de conviver com muitos tocadores
de berimbau, muitos excelentes como: Baco, Zoinho, Tony Mola, Dois
de Ouro, Luiz Brasil, etc e, fundamentalmente, o j falecido Mestre
Decente, com o qual tive incrveis e muito enriquecedoras experincias no universo dos capoeiristas de rua da rea do Maciel-Pelourinho
e Terreiro de Jesus, em Salvador, na Bahia.
Espero poder oferecer neste livro, tudo o que minha longa convivncia com o instrumento me permite, acelerando o processo de
aprendizado do aluno e mostrando o caminho mais curto possvel para
se aprofundar no estudo do berimbau de uma maneira sria e objetiva.
Mestre Bimba (1911-1978; checar) deu forma e organizou os toques
para a capoeira regional, influenciando com as suas belsimas gravaes, todo o universo musical da capoeira.

Debret, Jean Baptiste.

Viagem pictoresca e
histrica ao Brasil.
So Paulo, 1972.
(1834-1839)
Debret, Jean Baptiste.
Picturesque and
historic trip to Brazil.
So Paulo, 1972.
(1834-1839

RAMIRO MUSSOTO

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O BERIMBAU DA BAHIA

Prologue

The first version of this book was a photocopied edition of my manuscripts used in the workshop on technique and notation berimbau
who rode in 1986 at the UFBA (Federal University of Bahia), at the
invitation of the students in classical percussion from the University
and their professor at the time, Fernando Santos. Since then, I knew
I had to edit the job. This edition is a revised and updated version of
the first edition.
This book is divided into two parts: Traditional Berimbau (Chapters
1, 2, 3 and 4) and Modern Berimbau (Chapters 5 and 6).
In the first part, we will study the traditional touches to berimbau
used in Capoeira Regional and Angola. For seven touches of Capoeira
Regional of Mestre Bimba, I chose to transcribe them, step by step, exactly as written by the master disc in his Curso de Capoeira Regional. When I say exactly, Im making a mistake, because as Muniz Sodr
says in his book Mestre Bimba, Corpus Mandingo, his berimbau
is inimitable, since he was one of the biggest players in the history
of capoeira berimbau if not the greatest. Here comes a very special
phenomenon: This recording Bimba has a strong influence and importance to the traditional berimbau that most large berimbau players
know the background of Bahia this disc, and can remember almost
every variation of the great Master. And the most curious is that many
who say they dont know of the disc, they also play almost all the same
variations are it! It is a beautiful recording, where one could appreciate
the musicality, simplicity and strength of traditional music of Bahia for
berimbau.
Other touches of poultry in the book are adaptations made by me. I
tried to be as faithful as possible ways to original of touches without
inventions or stylized phrases. Result of an exhaustive hearing the
recordings of the great masters: Pastinha, Caiara, Vava, Suassuna
& Dirceu, Silvio Acaraj, Master Trara Canjiquinha, Waldemar, Joo
Grande, Joo Pequeno, Negro Gato, etc. Its also clear, from my own

RAMIRO MUSSOTO

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O BERIMBAU DA BAHIA

experiences and findings on the spot after years and years trying to
unravel the mysteries of music for traditional Bahias berimbau.
In the second part of this book, we will study many techniques for
the modern berimbau. I use this word to define new directions and
ways of playing the instrument that are not used in music for capoeira.
We will see different beats and arrangements for berimbau, some
already recorded by me on other artists albums or in my own solo album.
If Bimba was the leading figure of the traditional berimbau, Nana
Vasconcelos was the leading figure in modern berimbau. He kicked off
for the discovery of a new language for the berimbau.

MY STORY WITH BERIMBAU

I was lucky to age 20 in the first days of January 1984, I moved from
So Paulo to Salvador. Came in the Pelourinho on the first day and was
blown away and fascinated with the place. Almost everything I could
with music today owe mainly to my decision to install and live in the
Pelourinho. This book does not exist if I had not lived what I lived there,
right at the epicenter of popular culture of Bahia.
The berimbau was almost an obsession in my life since I was a
teen, more precisely since the day my mother brought back from Salvador a berimbau purchased in Mercado Modelo. Some time later, a
trip to Rio de Janeiro, better buy a berimbau and continued to train
alone. Discs with its incredible Nana Vasconcelos berimbau fascinated me, and together with the huge amount of Brazilian music that
I, my friends and family we consumed, we came across other great
drummers and percussionists who admired: Airto Moreira, Laudir de
Oliveira, Mestre Maral, Djalma Correia, Robby Silva, Z Eduardo
Nazario, etc.
I ended up moving my city Bahia Blanca, Argentina to So
Paulo for 18 years old, to study percussion and drums with Z Eduardo Nazario.
I already knew how to read music very well thanks to my first teacher, Carlos Gimenez. Even had played classical percussion at the Bahia Blanca Symphony Orchestra for three years, but the big stuff that
Z showed me and its easy to transcribe a wide variety of Brazilian

RAMIRO MUSSOTO

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O BERIMBAU DA BAHIA

percussion instrument to the pentagram was a before and after for

me. He is an excellent berimbau player and showed me the kind of
writing ratings which he used, not only of the berimbau, but also
the tambourine and other instruments. The notation used in this book
berimbau is based on the same one used by Z, with some additions
and modifications over the years that I thought needed.
In the Pelourinho, I had the privilege to live with many berimbau
players, many excellent as Baco, Zoinho, Tony Mola, Dois de Ouro,
Luiz Brasil, etc. and fundamentally the late Mestre Decente, with
whom I had very amazing and enriching experiences in the world of
capoeira street area of Maciel-Pelourinho and the Terreiro of Jesus,
Salvador, Bahia.
I hope to offer this book, all my long acquaintance with the instrument allows me to speed up the process of student learning and showing the shortest route possible to deepen the study of the berimbau in
a serious and objective.
Mestre Bimba (1900-1974) formed and organized touches to
capoeira regional, influencing with its magnificent recordings, the
whole musical world of capoeira.

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O BERIMBAU DA BAHIA

Captulo 1
Chapter 1

SOBRE A MSICA AFRICANA NA BAHIA / O INSTRUMENTO BERIMBAU /

NOTAO, TCNICA E EXECUO / EXERCCIOS PREPARATRIOS

SOBRE A PERCUSSO NEGRO-AFRICANA NA BAHIA

Muito tem sido escrito e publicado sobre as origens, procedncias e
estilos musicais de origem africana no Brasil. Farei aqui um breve resumo que poder ser utilizado por aqueles interessados em se aprofundar mais um pouco no estudo da percusso baiana e brasileira.
Os povos africanos que chegaram ao Brasil e nas Amricas, durante a chamada Dispora1 africana, podem ser divididos de uma maneira
simplificada, segundo sua origem cultural, geogrfica, e religiosa em
quatro grupos principais.
1. Bantos da regio dos atuais Angola, Congo, Moambique e outros pases do centro-sul da frica.
2. Yorubs (chamados Nag no Brasil, Lucumi em Cuba) da regio da atual Nigria, e parte ocidental de Benin.
3. Fon (ou Ewe, ou Daomeanos, chamados Jje no Brasil, Arara em
Cuba). Da regio do antigo Dahomey, hoje Benin.
4. Mals os negros muulmanos, convertidos ao Islamismo, tambm chamados Haussas, Mandingos e Sudaneses2
No fcil a tarefa de tentar identificar manifestaes culturais
ligadas exclusivamente a um dos grupos acima referidos, devido ao
intenso e complexo processo de miscigenao que estes povos sofreram ao chegar ao Brasil.

BANTOS
Os primeiros a chegar s Amricas, pelo menos desde 15353 e por
isso, os que tm a mais antiga e predominante influncia no s na

1 Palavra grega que significa disperso. Serve hoje para designar, tambm, a desagregao
que, compulsoriamente, por fora do trfico de escravos, espalhou negros africanos por todos
os continentes, sendo usada, igualmente, para designar, por extenso de sentido, os descendentes de africanos nas Amricas e na Europa e o rico patrimnio cultural por eles construdo.
LOPES, Nei. Loguned: Santo menino que velho respeita. Rio de Janeiro: Pallas, 2000.
2 Os estudiosos ora se referem aos sudaneses para chamar os negros islamizados, ora para
chamar ao resto dos povos no bantos (incluindo os Yorubs e daomeanos), aumentando ainda
mais a confuso para designar os diferentes povos africanos j existentes, devido ao alto grau
de sinnimos.
3 TINHORO, Jos Ramos. Os sons dos negros no Brasil: cantos, danas, folguedos: origens.
So Paulo: Art Editora, 1988.

RAMIRO MUSSOTO

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O BERIMBAU DA BAHIA

msica de um modo geral, como tambm no vocabulrio, folclore,

culinria, etc. Devemos a eles o samba, o tambor de crioula, o jongo,
o maculel, a capoeira, o carimb, o batuque de umbigada e tambm
o nosso objeto de interesse neste livro, o berimbau. Em Cuba, as comparsas que tocam o ritmo chamado conga. Na Repblica Dominicana,
o merengue. A tradio da coroao dos reis e rainhas congos4 gerou
entre outras manifestaes o maracatu, o Moambique, as congadas e
no Uruguai, o candombe5.
O chamado candombl de angola, o culto aos orixs dos povos bantos
ainda bem preservado na Bahia, se espalhou por todo o Brasil e depois
de sculos de sincretismo com tradies indgenas e catlicas originou
a umbanda, os candombls de caboclo, o catimb, a pajelana e outros
tipos de culto sincrticos disseminados em todo o pas, inclusive atravessando fronteiras e chegando ao Uruguai e Argentina. Estes cultos ainda
utilizam, na sua grande maioria, os mesmos nicos trs toques musicais
do candombl de angola: cabula, congo e barravento, que so executados
pelos trs atabaques e o gan ou agog de uma boca s. Os msicos da
orquestra do candombl de angola so chamados xicarangomas.

1) Cabula
O Cabula, tambm conhecido como Cabila, Samba de Caboclo ou
Samba de Angola, pode ser considerado, sem sombra de dvidas, nada
mais e nada menos, o av, ou melhor, o ancestral do nosso querido
samba. Seu toque aparece por todo o Brasil com algumas diferenas,
porm inconfundvel. Podemos dizer que o samba de roda (ou samba de viola) do Recncavo Baiano a forma de samba mais arcaica e
antiga no Brasil6 o prprio Cabula na sua verso profana, pois seus
esquemas rtmicos so virtualmente idnticos.

4 As Congadas ou Congos originaram-se dos grupos de msicos e danarinos negros, escravos

ou libertos, que acompanhavam seus Reis Congos por ocasio das festas religiosas e oficiais do
Brasil Colnia. Reis Congos eram soberanos eleitos pelos escravos- portanto com poder mais
simblico que efetivo- os quais representavam as linhagens reais da frica na dispora brasileira. (...). LIMA, Paulo, Revista Batera & Percusso # 33. So Paulo, maio 2000.
5 VIDART, Daniel. Los candombes de reyes. Montevideo: Ediciones El Galen. 2000
6 Sobre as polmicas em torno da pureza do samba quando do surgimento da bossa nova,
Caetano Veloso disse: Se acompanharmos a evoluo do samba at onde nos agrada e o
cristalizarmos num momento que nos parece definitivo, poderemos nos ater ao samba de roda
da Bahia e renegar at o mais primitivo partido-alto carioca. Veloso, Caetano. s/d. Alegria, Alegria. Rio de Janeiro, Pedra Q Ronca, citado no O Mistrio do Samba, de Hermano Vianna.
Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1995.

RAMIRO MUSSOTO

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O BERIMBAU DA BAHIA

Na capoeira, o Cabula, chamado de samba angola, ou samba de

angola, ganha o berimbau, originando uma nova linguagem de samba,
o samba com berimbau, que estudaremos neste livro de uma forma
detalhada.

2) Congo
O congo tambm chamado de congo de ouro no sul do pas e tem no
instrumento agog7, ou gan, sua caracterstica mais marcante:

O congo se toca tambm para acompanhar cantigas na dana do

maculel:
Boa noite pra quem de boa noite,
Bom dia pra quem de bom dia
A beno meu papai a beno
Maculel o rei da valentia

Tambm inegvel que ao ouvirmos as batidas de baile funk dos

morros do Rio de Janeiro parece que estamos ouvindo a batida do congo. Muitas vezes as programaes eletrnicas imitam sons de congas
e atabaques com levadas muito similares ao congo dos bantos.
O mestre Canjiquinha disse que se inspirou no candombl para
criar o toque Muzenza. Provavelmente deve ter se inspirado no toque
congo, pois existe uma grande semelhana entre os dois toques.

3) Barravento
O Barravento o toque rpido em compasso de 12 x 8 que ouvimos
sempre nos candombls de angola, de caboclo e na umbanda.

7 O gan, g ou agog de uma boca s, junto com os trs atabaques Rum, rumpi
e l compe a orquestra do candombl de Angola.

RAMIRO MUSSOTO

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O BERIMBAU DA BAHIA

Infelizmente, pouco explorado na msica popular profana. No

Brasil, diferena de Cuba e dos pases africanos, s temos um ritmo
profano amplamente difundido em compasso de 12 x 88, o jongo9.
So muito interessantes as adaptaes para msica popular deste
toque feitas em gravaes no decorrer dos anos 80, na Bahia, pelo
cantor e compositor Gernimo. O barravento serviu de inspirao ao
mestre Canjiquinha para o seu toque samango, que tambm estudaremos tambm neste livro.
O gan, no toque barravento, executa o padro rtmico bsico (time-line ou time-keeper pattern10, em ingls) em 12 x 8 mais famoso e
usado da frica sub-sahariana:

Tem tambm uma segunda verso menos usada, que cumpre a

mesma funo e substitui a primeira verso. Mesmo ele sendo considerado correto, ou certo, ele considerado mais primitivo, mais
pobre, mais quadrado que o primeiro.

Esta guia rtmica ou timeline, e tambm sua substituta, sob diferentes nomes, nas mais diferentes velocidades e com diferentes instrumentaes pode ser facilmente ouvida, na msica dos Pigmeus da
frica Central (bayaka), os Shona de Zimbbue (msica com mbiras,
ou sanzas, mais conhecida aqui como kalimba), nos vodus haitianos,

8 O boi de matraca, do Maranho, pode ser entendido como 12 x 8, mas prefiro no coloc-lo
deste modo, e sim como 4 x 4, por razes que prefiro esclarecer em outro trabalho e que fogem
ao objeto do nosso estudo.
9 O Jongo j teve seu carter religioso, e hoje, mesmo sendo profano, ainda pode ter certos rituais relacionados a ele. Sobre este assunto, ver os diferentes conceitos que sobre o jongo tinham
Darcy da Serrinha e Aniceto do Imprio. FERNANDES, Valria. O jongo no Rio de Ontem e de
Hoje. In: VARGENS, Joo Baptista M., Notas Musicais Cariocas/Petrpolis: Vozes.
10 KUBIK, Gerhard. Angolan traits in black music, games and dances of Brazil; a study of african cultural extensions overseas. Lisboa: Junta de Investigaes Cientficas do Ultramar, 1979.
NKETIA, J. H. Kwabena. The Music of Africa, London, Gollancz, 1975.

RAMIRO MUSSOTO

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O BERIMBAU DA BAHIA

no tambor de mina do Maranho, na msica cubana de um modo geral

(rumba columbia, bats, etc.) e tambm nos candombls de Ketu da
Bahia, nos toques Aluj, Vassi, Ibi, Ogum, Agabi, etc.
s vezes, como acontece no jongo, ele no est tocado por nenhum
instrumento, mas est subentendido e mesmo assim, mostra o caminho a seguir.
Este padro rtmico talvez seja o principal fator dentre muitos outros que sustenta a teoria de uma homogeneidade em toda a msica negro-africana sub-sahariana, apesar de certas ntidas diferenas
de atitude musical existentes entre os bantus versus os Yorubs e
Fons, como veremos.

Yorubs e Fons
Os povos nag e jje, como so conhecidos os povos Yorubs e Fons
no Brasil, formam o complexo religioso jeje-nag, chamado assim devido complexa unio das suas crenas que aconteceu no Brasil, embora com predomnio dos Yorubs, pelo menos na Bahia. Diversos cultos
aos orixs de origem Yorub que na frica eram separados por regies
ou reinos (Ijex, Ketu, Oy, If, Egb, etc.)11, se unificaram, como aconteceu em outros pases do Novo Mundo. No Brasil, tambm incorporaram o culto aos voduns dos seus vizinhos os Daomeanos (Jjes).
Os nags e Daomeanos somente comearam a desembarcar, no
Brasil, no sculo XIX, substituindo os bantos que praticamente pararam de ser trazidos para Brasil nessa poca. Isto aconteceu logo antes
do final do trfico (1851)12 e da abolio da escravido (1881) e explica,
em parte, porque sua religio est mais preservada. Muitos escravos
libertos, logo assim que chegados na Bahia, fizeram viagens ao Benin ou Nigria para ampliarem seus conhecimentos. A religio destes
povos se organizou, ento, rapidamente e originou as quatro grandes
matrizes das religies jeje-nag brasileiras:
a) os Candombls de Nao Ketu, Jje e Ijex na Bahia13.

11 VERGER, Pierre. Orixs. So Paulo: Corrupio. 1981.

12 Id. Ibidem.
13 O termo nao usado para designar a origem dos diferentes povos africanos. Ex: nao
Angola, nao Ijex, etc.

RAMIRO MUSSOTO

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O BERIMBAU DA BAHIA

b) o Xang de Recife.
c) o Batuque de Porto Alegre.
d) o Tambor de Mina do Maranho (com predominncia jje)
Estas religies jeje-nag se alastraram por todo o Brasil e influenciaram tambm os cultos bantos e seus derivados.
Na Bahia, como vimos, existem trs naes jeje-nag. Porm, os
candombls de nao jje e Ijex ao serem absorvidos pelos candombls
de Ketu, resistiram em pouqussimas casas de santo. Segundo Jorge
Amado e alguns estudiosos, o Terreiro de Bogum seria o ltimo reduto
de candombl de nao jje pura e o terreiro do j falecido Eduardo Ijex, no bairro de Brotas, em Salvador, seria o nico de nao Ijex, pura:
O candombl do Bogum ser possivelmente o nico terreiro
jje puro da Bahia. A nao jje domina os rituais afro-brasileiros no Estado do Maranho so os negros minas, os do
vodu (os mesmos da Repblica do Haiti). Na Bahia, a tradio jje foi em grande parte absorvida pelos nag, raramente
manteve sua independncia14.

Na Bahia, os Candombls de Ketu os mais importantes e numerosos, so assim chamados porque foram fundados segundo a tradio
Yorub do reino de Ketu adotaram a orquestra dos jjes, inclusive
com a mesma nomenclatura15 e tambm alguns toques. A orquestra
dos candombles jje-nag da Bahia composta por trs atabaques
(rum, rumpi e l, de maior a menor) e um gan ou g (agog de uma
boca s). Tambm era usada uma espcie de sheker chamado agb,
hoje raro. Os tocadores de atabaque da nao Ketu so chamados alabs. Os da nao jje so chamados huntor, enquanto nos candombls
de Angola so chamados xicaringomes, ou xicarangomas.
O alab-chefe da orquestra do candombl chamado de alab-huntor, e encarregado de tocar o atabaque rum. A origem da palavra
bem explicativa e clara:
Ala dono
agb cabaa ou tambor
14 AMADO, Jorge. Bahia de Todos os Santos - guia de ruas e mistrios, 1976.
15 MARTINS, Clo; MARINHO, Roberval. Iroco, o orix da rvore e a rvore do orix. Rio de
Janeiro, Pallas 2002.

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O BERIMBAU DA BAHIA

 to dirigir
hun rum
Ou seja: aquele que dirige o rum e dono dos tambores.
Os atabaques rumpi e l fazem a base do ritmo, quase sempre tocando em unssono com duas baquetas, isto , executando os mesmos
padres rtmicos, com pequenas e limitadssimas variaes. O mesmo
ocorre com o gan. Este o guia da orquestra, orientando os outros
msicos. Muitas vezes tocado pelo cantor, e s vezes, o primeiro
a comear o ritmo, avisando com seu toque qual o ritmo que ser
executado.
O rum, como j dissemos, o atabaque solista e o componente
mais importante da orquestra, tocado sempre pelo alab de maior
hierarquia. Cabe a ele fazer as variaes certas para cada cantiga e
para cada ocasio. Nas danas dos orixs, que ocorrem depois de os
deuses se manifestarem no terreiro, o solista de rum interage com
o orix que esta danando, provocando neste a correta seqncia de
passos de cada dana.
Tambm ocorre o inverso, o orix pode antecipar um passo de dana para o qual corresponde uma determinada variao ou dobra do
rum, tendo ento o alab que reagir imediatamente e fazer a variao
correspondente.
interessante ressaltar que apesar de vrios pesquisadores apontarem estas variaes ou dobras como sendo improvisaes do
msico que toca o rum, no existe na msica litrgica africana este
conceito. O alab no improvisa, no sentido ocidental do termo. Ele
simplesmente executa as variaes correspondentes a cada ocasio,
podendo somente s vezes, durante as cantigas, alterar a ordem das
frases musicais j pr-estabelecidas.
Como so centenas de variaes que ocorrem apenas em determinados momentos, algumas no se repetindo nunca mais durante
uma mesma cerimnia, as pessoas leigas ou alheias linguagem
da msica sacra negro-africana interpretam este enorme, rgido e
complexo universo musical como improvisao. A execuo correta do rum numa cerimnia de candombl jeje-nag na Bahia que
na grande maioria das vezes feita somente com uma baqueta (baqueta e mo) uma tarefa reservada a poucos. Requer um enorme
treinamento, um total conhecimento das cantigas (centenas), dos to-

RAMIRO MUSSOTO

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O BERIMBAU DA BAHIA

ques (dezenas) e um total e pleno conhecimento dos passos de dana

de cada orix. O alab chefe, ou alab-huntor de uma orquestra de
candombl, uma enciclopdia viva, uma pessoa com uma incrvel
capacidade de memria. Por isso, achamos que definir as variaes
do rum como improvisao uma desqualificao ao tocador de
rum. Mesma opinio teve Melville J. Herskovits, um dos poucos estudiosos que abordam este assunto como vemos no artigo Tambores
e Tamborileiros no culto afro-brasileiro, que faz parte de um pioneiro trabalho de pesquisa e gravao feito por ele em Salvador em
1941-42, publicado em abril de 1946 no Boletim Latino-Americano de
Msica, Rio de Janeiro:
...o conhecimento desses padres de aprendizagem musical
disciplinada destri, inteiramente, qualquer idia que se possa ter com respeito natureza fortuita ou casual da msica
primitiva, ou qualquer concepo dos ritmos africanos como
fruto de uma improvisao espontnea.

As baquetas usadas nos candombls so chamadas aguidavis. O

pano que cobre os atabaques durante as cerimnias chamado oj.
Como nosso objeto de estudo neste livro o berimbau, no quero
me estender mais sobre este assunto to rico que oportunamente trataremos em outro trabalho, e para finalizar este breve resumo, faremos somente uma lista dos toques usados nos Candombls jeje-nag
na Bahia, com o intuto de chamarmos a ateno para este enorme,
riqussimo e pouco valorizado e estudado universo musical.
1 Dar de Ians. Tambm conhecido como aguer de Ians ou il
de Ians e quebra-prato no sul do pas.
2 Aguer de Oxssi.
3 A de Ossain. Tambm conhecido como aguer de Ossain, muitas vezes confundido com Aguer de Oxssi, pois so semelhantes
em alguns aspectos. Maria Bethania gravou este toque na msica
Salve as folhas, de autoria de Gernimo e Ildsio Tavares.
4 Adarrum.
5 Opanije de Omul.
6 Aluja de Xang. Rum executado sem aguidavi.
7 Tanibob de Xang. Rum executado sem aguidavi.

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O BERIMBAU DA BAHIA

8 Vassi de Xang. Toca-se depois de Tani-bob, tambm para

Xang.
9 Ijexa. Todos os atabaques tocam sem aguidavis. Toque da nao
Ijex, usado pelos blocos de afox que deu origem ao Ijex-pop ou afox do carnaval baiano.
10 Ijex de Loguned e Ossain. o mesmo Ijex com o l e rum
ligeiramente diferentes.
11 Bravum. De origem jje. A base de rumpi e Le deste toque muito
difcil de ser entendida nas primeiras audies. Podemos dizer que 99%
das pessoas escutam este ritmo a primeira vez e no conseguem entender
onde comea, onde esta o um (primeiro tempo do compasso)
12 Vassi. Poderamos cham-lo de Vassi clssico ou Vassi # 1.
Tambm conhecido como toque corrido.
O Vassi toca-se para Exu e outros orixs e geralmente o primeiro
toque que escutamos numa cerimnia. Sua base se usa para vrios
toques, que mudam de nome dependendo do toque do rum, por isso
temos vrios tipos de Vassi, todos com a mesma base e com vrios
rums diferentes. Os toques Vassi so a base do Candombl e os Vassi lentos so de uma beleza e sofisticao nica.
O termo Vassi no aceito pela maioria dos alabs, alguns mesmo
nem conhecem este nome e at no tem um nome pare este toque.
13 Ibi de Oxal. um Vassi para Oxal, com um rum muito bonito
e algo complexo
14 Vassi de Oxal. um Ibi, ou seja, um Vassi, com rum diferente.
15 Hamunha ou Avaninha. De origem Jje, rpido e vibrante.
16 Vassi-Hamunha. o Vassi com o mesmo rum do toque Hamunha, porm bem mais lento.
17 Hamunha ou Avaninha de Iroco. De origem Jje. Tem 17 partes
de dana correspondentes a 17 partes de rum.
18 Vassi de Nan. o Vassi com o rum diferente, para Nan (tambm, Omol, Ossain, e Iemanj).
19 Ogum. Tem a base do Vassi, porm mais rpido e vibrante.
20 Vassi de Ogum. o mesmo Ogum com o rum diferente.

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O BERIMBAU DA BAHIA

21 A de Xang. Mesma base do a, com rum diferente tocado

sem aguidavi.
22 Rumdo. Tambm chamado de a de Iroco. Mesma base do
a, com rum diferente.
23 Eu. o Vassi com o rum para Eu.
24 Agabi. Todos os atabaques tocam sem aguidavis.
25 Sat. De origem Jje. Tem a mesma base que o bravum, porm
mais lento e com rum diferente.
26 Saval. De origem Jje, um toque muito belo e original, muito
tocado tambm nas cerimnias fnebres (axxs).
27 Vassi de Ians. o Vassi com o rum para Ians. Muito tocado
nos rituais fnebres (axxs), pela ligao forte entre Ians e a morte.
28 Bat. Rum executado sem aguidavi. Curiosamente este toque se parece um pouco a alguns toques utilizados na santeria cubana, tocados pelos tambores bat: um toque lento (para acompanha
cantigas muito lentas), porm de to lento, se toca dobrado. Isto, no
candombl, s acontece neste toque, na msica dos tambores bat,
curiosamente, acontece em vrios.
29 Jink. Levando em considerao que os candombls jeje-nag
tambm tocam os trs ritmos da nao angola dependendo do tipo
de cerimnia, temos no mnimo um total de 32 toques litrgicos que
ocorrem na Bahia. Sem contar que existem adaptaes destes toques
feitas para outro tipo de orquestra, com diferentes instrumentos, que
ocorrem nas cerimnias de axex e sirrum, que so as cerimnias fnebres. No caso do axex, os toques so executados com uma cabaa
flutuando na gua (dentro de um balde ou naj), percutida com aguidavis, substituindo o rumpi e o l, e com uma cabaa com um orifcio,
tocada com as mos de um jeito similar a hoje conhecida moringa, ou
pote de cermica, ou udu. No caso do Sirrum, o correspondente ao
axex nas cerimnias do candombl de Angola, a orquestra formada por porres ou quartinhes (grandes jarras de barro), percutidas
sobre seu orifcio com abanos feitos de palha tranada. Tem uma foto
de estas jarras no livro do Raul Lody e Leonardo S: O Atabaque no
Candombl Baiano 16.

16 LODY, Raul & S, Leonardo: O Atabaque no Candombl Baiano. Rio de Janeiro: Funarte, 1989.

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O BERIMBAU DA BAHIA

Esta listagem, nem de longe, pretende ser definitiva. simplesmente uma lista, talvez a primeira publicada tentando mapear todos
os toques do Candombl da Bahia.
Espero no ter decepcionado ao confeccion-la e agradeo aos
meus amigos-mestres que me ensinaram o pouco do que sei sobre
esta arte to sofisticada: Gabi Guedes e Gamo, ambos do Terreiro de
Me Menininha do Gantois, e Edfran, Ney dOxssi e Erenilton Bispo
dos Santos, estes da Casa de Oxumar.
Se comparado aos Candombls de Angola e de Caboclo, festivos,
com seus trs toques rpidos, vibrantes, celebrativos e alegres (como
j dissemos, matrizes do samba e do maculel), o Candombl de Ketu
nos parece o contrrio, cheio de toques soturnos, calmos, misteriosos,
como lamentos. De andamento, s vezes, lentssimo, quase arrastado
e, por isso, tambm, de uma beleza e poesia nicas.
Esta fascinante polaridade, este quase antagonismo entre duas
culturas musicais to opostas convivendo na mesma cidade tambm
se reflete na Bahia na msica popular atravs do carnaval, como
veremos.
A msica Yorub, fora dos candombls, estava restringida aos blocos de afoxs, agremiaes carnavalescas de negros adeptos ao Candombl, tambm chamado candombl de rua, que desfilam no carnaval entoando cantigas da nao Ijex, tocando o ritmo do mesmo
nome. Os blocos de afoxs quase desapareceram duas vezes, a primeira no ano 192917 e depois em 1970. Eram historicamente ofuscados
pelo samba e outros ritmos bantos, que dominavam quase totalmente
a msica popular-profana no resto do Brasil.
Na dcada de 1970, Gilberto Gil tem uma participao decisiva no
ressurgimento dos afoxs, quando comeou a desfilar no Bloco do
Afox Filhos de Ghandi. Assim como Caetano, Moraes Moreira, Ildsio
Tavares, Gernimo, Edil Pacheco, e muitos outros baianos, Gil tambm comeou a compor msicas no ritmo do Ijex.
Nesta poca, ocorre a chamada africanizao do carnaval da
Bahia que se d atravs do surgimento dos blocos afro coincidindo
e em sintonia com o auge do Black Power e da Black Music nos
Estados Unidos, do reggae do Bob Marley e Jimmy Cliff na Jamaica, e

17 LODY, Raul. Afox. Rio de Janeiro: Funarte, 1976.

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O BERIMBAU DA BAHIA

com o processo de libertao das antigas colnias europias na frica. O primeiro e mais importante bloco afro, piv da africanizao do
carnaval da Bahia e do conseqente processo de auto-afirmao dos
negros baianos foi o Il Aiy, fundado em 1974, no bairro do Curuzu, na
Liberdade, em Salvador.
Musicalmente, os blocos afros so a evoluo dos blocos de ndio,
das escolas de samba baianas e dos blocos de percusso, que tocavam um samba parecido (enquanto a instrumentao e organizao
das batucadas) ao do Rio de Janeiro, porm mais cadenciado e menos
rpido, e com algumas influncias do samba de roda.
Os ritmos dos candombls jeje-nag da Bahia, de uma maneira sutil e quase despercebida, influenciaram os blocos afro, no s atravs
de padres rtmicos, mas de uma forma mais ntida no sentido mais
calmo e introspectivo de suas levadas.
O Il Aiy apresenta claros sinais de ser um samba passado pela
tica e esttica dos Ketu. Nunca ningum tinha ouvido uma batucada
to lenta e misteriosa no Brasil.
A partir de 1986-87, a bateria do bloco afro Olodum, famoso internacionalmente por ter gravado msica e vdeo clipes acompanhando
os cantores Paul Simon e Michael Jackson, comandada pelo mestre
Neguinho do Samba (um msico incrivelmente criativo e responsvel pela transformao musical dos blocos afros e pela confirmao
do samba-reggae na cena musical baiana), comea a usar duas baquetas finas de vime ou ara (semelhantes aos aguidavis) para tocar
seus repiques, que at ento eram tocados com uma baqueta s (mais
grossa), como acontece at hoje no Rio de Janeiro e no resto do Brasil. clara a influncia de alguns toques: Dar, Aluj e Adarrum, por
exemplo, na inspirao para as novas levadas e para as novas linguagens de improvisao no repique criadas por Neguinho do Samba, e
que tambm influenciaram os criadores Mestre Jackson (segundo diretor de bateria do Olodum na poca), Mestre Prego e outros grandes
mestres e percussionistas de Salvador.
Quando o Olodum e o Il Aiy comearam a ter ntidas influncias
da msica do candombl de Ketu, surgiram ritmos muito lentos, com
o mesmo carter calmo, reflexivo, quase triste das msicas deste,
formando o pano de fundo ideal para suas letras no necessariamente alegres cheias de reivindicaes scio-polticas. O surgimento de
Bob Marley em 1975, com suas msicas lentas e taciturnamente be-

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O BERIMBAU DA BAHIA

las, no mesmo ano em que surgia o Il Aiy18, contribui muito para

a firme presena at ento indita, da msica Yorub na msica
popular atravs do carnaval da Bahia, historicamente ofuscada, como
j dissemos pela msica de origem Bantu19.
Gilberto Gil faz referncia indireta tal polaridade ou dicotomia,
entre a msica Yorub, representada pelos blocos de Afox da Bahia,
e o resto do carnaval baiano:
a mesma coisa que numa sala as pessoas danarem freneticamente e numa outra, ouvirem msica indiana, sentirem
cheiro de incenso. E mais ou menos isso, o afox o anticlmax em relao exploso de vida e violncia e a todas essas
coisas que o carnaval tem hoje20

J ouvi dizer que h quem considere que estas duas caractersticas

quase opostas s tradies musicais Yorub e bantu, se refletem na
msica negra, de um modo geral, na parte conceitual da coisa, mesmo
no havendo vnculo direto com qualquer fonte pura africana. Por
exemplo, Miles Davis teria um jeito Yorub srio de tocar e de ser,
enquanto Louis Armstrong, sempre criticado por Miles por seu jeito
alegre sem causa, teria um jeito bantu.

MALS
Os Mals, os negros islamizados, tm pouca ou nenhuma influncia
comprovada na msica da Bahia e do Brasil. A famosa Revolta dos
Mals, que aconteceu em 1835 em Salvador e foi aniquilada ao que
parece, por causa de um delator, como conta Pierre Verger no livro
Notcias da Bahia, sempre motivo de inspirao para msicas, poesias e at para nome de bloco afro, como o Mal Debal, destacado
bloco afro do bairro soteropolitano de Itapoan.
A influncia da msica rabe ocorreu indireta e misteriosamente no
nordeste do Brasil atravs dos portugueses do sul, que haviam sofrido

18 Para mais detalhes sobre o surgimento do Il e dos blocos afros e de afoxs no carnaval
da Bahia, sugiro a leitura do fantstico o livro: RISRIO, Antonio. Carnaval Ijex. Salvador:
Corrupio, 1981.
19 CARVALHO, Jos Jorge de. A Tradio Musical Iorub, um cristal que se oculta e revela.
Braslia, 2003.
20 RISRIO, Antonio. Carnaval Ijex. Salvador: Corrupio, 1981.

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O BERIMBAU DA BAHIA

uma longa ocupao rabe, e j chegaram aqui miscigenados e com

muitas influncias mouras, assunto infelizmente pouco estudado e
abordado pelos estudiosos. No sabemos exatamente, como dissemos, se os mals, que numa poca foram muito numerosos na Bahia,
tiveram influncia direta na msica baiana, mas notamos alguns fatos
curiosos que podem nos fazer crer que isto pode ter acontecido ao
menos na msica da capoeira:
A palavra atabaque (tambor usado na capoeira) de origem
rabe.

O instrumento adufo ou adufe era um pandeiro quadrado de origem

rabe, hoje desaparecido, usado na capoeira.
A palavra pandeiro vem do rabe bendir. O pandeiro existe, de diversas formas e tamanhos, em todo sul da Europa onde houve ocupao rabe (Portugal, Espanha, Itlia), porm nas colnias das Amricas, ele s tocado no Brasil (fato muito curioso: porque o pandeiro
no se desenvolveu tambm em outras colnias da Amrica?).
O ritmo da capoeira angola, especialmente lento no momento que
se canta a ladainha (canto triste e arrastado que precede os jogos da
capoeira angola), no parece ter origem banto, nem parece com nenhuma outra msica tocada no Brasil. de uma originalidade fora do
normal, e em alguns aspectos, como na levada dos pandeiros e do atabaque (nomes de origem rabe, como j dissemos), se parece muito
a ritmos que hoje podemos escutar na msica de pases islamizados
como Egito, Turquia e Marrocos.
Ser que os mals influenciaram a msica da capoeira? Os Mals,
por serem islamizados, eram tenazmente monotestas e religiosos.
Nas ladainhas de capoeira, curiosamente podemos conferir que as letras fazem sempre aluso a um deus e a um mestre:
Viva meu deus, camar!
Viva meu mestre, camar!

Porm no est claro que este deus seja o deus catlico, nunca vi o
nome de Jesus em cantigas de capoeira, assim como nunca vi meno
aos orixs. Seria este deus das cantigas de capoeira um vestgio de
uma disfarada remota e esquecida referncia a Al?
Outra palavra muito comum nas cantigas de capoeira, mandingueiro, remete a negros mals que praticavam magia. Mandinga na
Bahia sinnimo de magia, de bruxaria. A origem da palavra provm

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O BERIMBAU DA BAHIA

de mandinke. Hoje, na chamada cultura mandinke o malinke a cultura dos povos negros islamizados que habitam regies de Mali, Senegal
e outros pases da regio da frica que fazem fronteira e s vezes, penetram no deserto do Sahara. So os negros que tocam djemb, kora,
tama, instrumentos que no chegaram ao Brasil.

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O BERIMBAU DA BAHIA

O BERIMBAU
O berimbau um tipo de arco musical. Existem muitssimas formas
de arco musical na frica, especialmente em Angola, mas nenhum deles
parece ter chegado a sofisticao do atual berimbau utilizado na capoeira.
No nos detemos muito nessa questo das origens do berimbau, pois
j existem vrios autores que abordam esse assunto: Kubik, Shaffer,
Mukinta (ver Bibliografia).
O berimbau, hoje usado na capoeira, medido em palmos, sendo a
altura mais usada a que varia entre 6 e 7 palmos.
A orquestra tradicional da capoeira Angola consiste em atabaque,
um ou dois pandeiros, reco-reco, agog, e trs berimbaus que so
chamados de gunga, mdio e viola, segundo o tamanho da sua cabaa
e sua afinao21.
O gunga o berimbau com a cabaa maior e a afinao mais grave.
o berimbau que marca e define o toque a ser executado, geralmente
tocado pelo mestre. O mdio o berimbau com a cabaa menor que
a do gunga e uma afinao intermdiria entre o gunga e o berimbau
viola. O viola o berimbau com a cabaa menor e o que faz mais variaes ou dobras.
A orquestra de capoeira regional, criada pelo Mestre Bimba, consiste somente num berimbau e dois pandeiros, ou um berimbau e um
pandeiro, como foi gravado no LP do Mestre Bimba Curso de Capoeira
Regional. Hoje, encontramos mestres e academias de capoeira regional que usam a orquestra da capoeira de angola e outras que usam os
dois tipos de orquestra dependendo do tipo de jogo.
A afinao dos berimbaus na capoeira no segue uma regra ou padro. A pessoa que canta, geralmente, o faz no tom que sugere a afinao do gunga. Os outros berimbaus so afinados de ouvido de uma
maneira agradvel. Nisto, os berimbaus se parecem aos tambores
africanos de um modo geral, j que a grande maioria das orquestras
de tambores religiosos afro-descendentes composta por trs tambores: um grave, um mdio e um agudo. Tambm na msica no litrgica vemos uma grande predominncia das orquestras com trs tambores. S no Brasil temos o Jongo, o tambor de Crioula, por exemplo.

21 Tem outra maneira de chamar o trio de berimbaus, que berra boi (o mais grave), gunga
(mdio) e viola (o mais agudo).

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O BERIMBAU DA BAHIA

Em Cuba, a rumba tambm tocada com trs tambores principais:

salidor, segundo ou trs golpes e quinto. Sempre existem nestes casos trs afinaes diferentes e elas so conseguidas de ouvido at
soar agradvel como acontece com os berimbaus. No tem uma afinao temperada ou equivalente aos instrumentos harmnico-meldicos.
Ou seja, como diz meu grande amigo e estudioso dos tambores e
cultura afrocubana e afrobrasileira Fernando Leo Leobons: O berimbau um tambor. como um tambor que encaramos o berimbau
neste livro. No vamos nos deter nas vrias experincias que existem
na tentativa de tirar melodias do berimbau usando vrias tcnicas que
intentam fazer do berimbau um instrumento capaz de executar o hino
nacional, por exemplo. Porm, nos interessam as capacidades harmnicas do berimbau, ou seja, o efeito que a afinao dos berimbaus
produz quando tocados mais de um ao mesmo tempo.
Algumas experincias tm sido feitas com o intuito de afinar os berimbaus da capoeira entre si, usando simples conhecimentos harmnicos, dando ao berimbau uma caracterstica indita de instrumento
harmnico ou bem temperado.
Na capoeira tradicional, ainda estamos de longe disto acontecer
como via de regra, mas na msica popular fora do mbito da capoeira,
vrias gravaes nos indicam que o berimbau afinado ou temperado
um caminho interessantssimo que amplia o campo de interao dos
berimbaus entre si, quando executados vrios deles ao mesmo tempo.
Falaremos mais sobre esse assunto das afinaes dos berimbaus
no Captulo 5 quando trataremos do que chamaremos de Tcnicas de
Berimbau Moderno.
A cabaa de coit, mais fina e pequena que a tradicional cabaa
usada no berimbau da capoeira, apesar de ter menos volume sonoro e
quebrar mais facilmente, e por isso no muito procurada pelos capoeiristas, a cabaa que tenho usado em alguns de meus trabalhos.

zzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzz
cabaa normal
cabaa coit

zzzzzzzzzzzzzzzzzzzz

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O BERIMBAU DA BAHIA

 muito diferente o som do berimbau quando usada uma boa, fina

e pequena cabaa de coit e o som dela parece se adptar bem ao
microfone. (Trataremos da microfonao do berimbau tambm no
Captulo 5).
Eu j me acostumei com esse som da cabaa de coit, que parece
ter uma durao (release) maior que a cabaa normal e tambm o som
do tchi (um dos sons bsicos dos berimbau, aquele que parece um
rudo buzz em ingls), parece mais suave e menos estridente.
Tambm o som do wha-wah do berimbau produzido ao afastar
e encostar a cabaa na barriga mais fcil de ser conseguido com a
cabaa de coit. Isto uma apreciao pessoal e claro que existem
berimbaus com cabaa normal fantsticos.

RAMIRO MUSSOTO

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O BERIMBAU DA BAHIA

ABOUT THE BLACK AFRICAN PERCUSSION IN BAHIA

Much has been written and published on the origins, backgrounds
and musical styles of African origin in Brazil. I will make here a brief
summary that can be used by those interested in delving a little more
study on the percussion of Bahia and Brazil.
The African peoples who arrived in Brazil and the Americas, the African Diaspora1 during the call, can be divided in a simplified manner,
according to their cultural, geographical and religious into four main
groups.
1. Bantu the region from the current Angola, Congo, Mozambique
and other countries of south-central Africa.
2. Yorubs (called Nago in Brazil, Lucumi in Cuba) the region of
modern Nigeria and Benin to the west.
3. Fon (or Ewe or Dahomeans called Jje in Brazil, Arara in Cuba).
The region of the former Dahomey, now Benin.
4. Mals the Black Muslims, converted to Islam, also called Hausa, Mandingos and Sudanese2
Have no easy task trying to identify cultural events linked exclusively to
one of the groups mentioned above, due to the intense and complex process of miscegenation that these people suffered to get to Brazil.

BANTU
The first to reach the Americas since at least 15353 and therefore
those with the most ancient and pervasive influence not only in music
in general, but also in vocabulary, folklore, cuisine, etc. We owe them
the samba drum Creole jongo, Makulel, capoeira, the stamp, the

1 Greek word meaning dispersion. Today it serves to designate also the disintegration which compulsorily
by virtue of the slave trade, black Africans spread across continents, and is used also to designate, by extension of meaning, the descendants of Africans in the Americas and
Europe rich cultural heritage and built by them. LOPES, Nei. Loguned: Santo menino que velho respeita.
Rio de Janeiro: Pallas, 2000
2 Scholars sometimes refer to the Sudanese to call the black muslim, now call for the rest of the Bantu people
do (including Yorubs and Dahomeans), adding further confusion to designate the various African peoples
existing due to the high degree of synonyms.
3 TINHORO, Jos Ramos. Os sons dos negros no Brasil: cantos, danas, folguedos: origens. So Paulo: Art
Editora, 1988

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O BERIMBAU DA BAHIA

drumming of umbilicus and also the object of our interest in this book,
the berimbau. In Cuba, the henchmen who beat the rhythm called
conga. In the Dominican Republic is merengue. The tradition of the
coronation of kings and queens congos4 generated among other manifestations maracatu, Mozambique, Congo and Uruguay, Candombe5.
The call of Candombl Angola the cult to the Bantu people still
well preserved in Bahia, has spread throughout Brazil and after centuries of syncretism with Catholic and indigenous traditions originated
Umbanda Caboclo candombl the Catimb, shamanism and other
syncretic cult spread throughout the country, even across borders and
coming to Uruguay and Argentina. These cults are still used, mostly,
the same three unique ring tones to Candombl Angola: Cabula, Congo and barravento, which are run by three drums and xylophones or
gan of mouth alone. The musicians of the orchestra of the Candombl
Angola xicarangomas are called.

1) Cabula
The Cabula, also known as Kabyle, Samba or Samba de Caboclo of
Angola could be considered, without doubt, nothing more and nothing
less, the grandfather or better, the ancestor of our beloved samba.
His touch appears throughout Brazil with some differences, however,
is unmistakable. We can say that samba (samba or viola) of the Recncavo the most archaic form of samba in Brazil6 and former is in
your own Cabula profane version, because its rhythmic patterns are
virtually identical.
In capoeira, Cabula, called Angola samba, or samba de Angola,
won the berimbau, creating a new language, samba, samba with
berimbau, which we will study this book in detail.

4 As Congadas ou Congos originaram-se dos grupos de msicos e danarinos negros, escravos ou libertos,
que acompanhavam seus Reis Congos por ocasio das festas religiosas e oficiais do Brasil Colnia. Reis
Congos eram soberanos eleitos pelos escravos- portanto com poder mais simblico que efetivo- os quais
representavam as linhagens reais da frica na dispora brasileira. (...). LIMA, Paulo, Revista Batera &
Percusso # 33. So Paulo, maio 2000.
5 VIDART, Daniel. Los candombes de reyes. Montevideo: Ediciones El Galen. 2000
6 About the controversy surrounding the purity of the dawn of samba Bossa Nova, Caetano Veloso said: If
we follow the development of samba as far as we please and crystallize into a definitive moment it seems, we
stick to the Bahias samba de roda and deny even the most primitive partido-alto Rio. Veloso, Caetano. s/d.
Alegria, Alegria. Rio de Janeiro, Pedra Q Ronca, citado no O Mistrio do Samba, de Hermano Vianna. Rio
de Janeiro: Jorge Zahar, 1995.

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O BERIMBAU DA BAHIA

2) Congo
The Congo also called Congo gold in southern Brazil and is the instrument agogo7, or gan, its most striking feature:

The Congo is also playing songs to accompany the dance maculel:

Boa noite pra quem de boa noite,
Bom dia pra quem de bom dia
A beno, meu papai, a beno
Maculel o rei da valentia

It is also undeniable that when we hear the beats of funk from the
hills of Rio de Janeiro seems were hearing the beat of the Congo. Often the electronic programming imitates sounds of drums and congas
with Congo taken very similar to the Bantu.
The Mestre Canjiquinha said he was inspired to create in Candombl Muzenza touch. Probably should have been inspired in touch Congo, because there is a great similarity between the two rings.

3) Barravento
The Barravento is the quick tap in bar 12 x 8 that we always hear
from Angola Candombl, and Umbanda Caboclo.
Unfortunately, it is little explored in the secular pop music. In Brazil, unlike Cuba and African countries, we only have one pace profane
widespread stranded for 12 x 88, jongo9.

7 O gan, g ou agog de uma boca s, junto com os trs atabaques Rum, rumpi e l
compe a orquestra do candombl de Angola.
8 Boi de matraca, in Maranho in northeast Brazil, can be understood as 12 x 8, but Id rather not put it this
way, but as 4 x 4, for reasons that I prefer to clarify to other work and fleeing the object of our study.
9 The Jongo has had its religious character, and today, even though secular, can still have certain rituals
related to it. On this subject, see the different concepts about what Darcy had jongo Serrinha Aniceto and
the Empire. FERNANDES, Valria. O jongo no Rio de Ontem e de Hoje. In: VARGENS, Joo Baptista M.,
Notas Musicais Cariocas/Petrpolis: Vozes.

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O BERIMBAU DA BAHIA

Some very interesting adaptations of popular music to touch on

recordings made during the 80 years, in Bahia, by singer-songwriter
Gernimo. The Barravento inspired the master Canjiquinha samango
to your touch, which also will study this book also.
The gan in touch Barravento implements the basic rhythmic pattern10 of 12 x 8 most popular and used in sub-Saharan Africa:

It also has a second, less used, which fulfills the same function and
replaces the first version. Even if he is considered correct, or right,
he is considered more primitive, more poor and more square than
the first.

This guide rhythm or timeline, and also its successor, under different names in many different speeds and with different instrumentation can be easily heard in the music of the Pygmies of Central
Africa (bayaka), the Shona of Zimbabwe (mbira music, or sanz , better known here as kalimba) in Haitian voodoo, tambor de mina Maranho, in Cuban music in general (rumba columbia, gowns, etc.) and
also in the Ketu Candombl of Bahia, in Aluj ringtones, Vassi, Ibi,
Ogun, Agabus, etc.
Sometimes, as in jongo, he isnt touched by any instrument, but its
understood and still shows the way forward.
This rhythmic pattern is perhaps the main factor among many
others to support the theory of a homogeneous black music across
the African sub-Saharan Africa, despite some sharp differences of
attitude Music between the Bantu versus Yorubs and fons as we
shall see.

10 KUBIK, Gerhard. Angolan traits in black music, games and dances of Brazil; a study of african
cultural extensions overseas. Lisboa: Junta de Investigaes Cientficas do Ultramar, 1979.
NKETIA, J. H. Kwabena. The Music of Africa. London: Gollancz, 1975.

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O BERIMBAU DA BAHIA

Yorubs and Fons

People Nago and Jeje, as they are known people and Fons Yorubs
in Brazil, form the complex religious jeje-Nago, so called because of
the complex union of their beliefs that happened in Brazil, although
the predominant Yorubs, at least in Bahia. Several cult to source Yorubaland in Africa that were separated by regions or kingdoms (Ijex,
Ketu, Oyo, Ife, Egba, etc.)11, They were united, as in other New World
countries. In Brazil, have also incorporated the worship of their neighbors voduns Dahomeans (Jjes).
The Nago and Dahomeans only began to land in Brazil in the nineteenth century, replacing the Bantus who virtually stopped being
brought to Brazil at that time. This happened just before the end of trafficking (1851)12 and the abolition of slavery (1881) and explains, in
part because their religion is better preserved. Many freed slaves, just
so they arrived in Bahia, have traveled to Benin or Nigeria to expand
their knowledge. The religion of these people organized, then quickly
and made the headquarters of four major religions jeje-Brazilian Nago:
a) Candombl Ketu the Nation, and Jje Ijex Bahia13.
b) The Xango of Recife.
c) The Batuque of Porto Alegre.
d) Tambor de Mina of Maranho (mainly Jje)
These religions jeje Nago-raged across Brazil and also influenced
the Bantu cults and their derivatives.
In Bahia, as we have seen, there are three nations jeje-Nago. But
the nation candombls Ijex jeje and they are absorbed by Candombl
Ketu, in very few homes withstood a saint. According to Jorge Amado
and some scholars, the Shrine of Bogum would be the last stronghold
of voodoo nation Jje pure and the yard of the late Eduardo Ijex in
the neighborhood of Sprout, Salvador is the only nation Ijex, pure:
Candombl Bogum the yard is possibly the only pure Jje
Bahia.The nation dominates Jje rituals african-Brazilian sta-

11 VERGER, Pierre. Orixs. So Paulo: Currupio. 1981

12 Id. Ibidem.
13 The term nation is used to designate the source of different African peoples. Ex: nation Angola, nation
Ijex, etc.

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O BERIMBAU DA BAHIA

te of Maranho - blacks are mine, the voodoo (the same as

the Republic of Haiti). In Bahia, the tradition Jje was largely
absorbed by Nago, rarely kept its independence.14

In Bahia, Candombl Ketu the most important and numerous, are

so called because they were founded in the tradition of the kingdom of
Ketu Yorubaland have adopted the jjes orchestra, including the same
nomenclature15 and also a few touches. The orchestra of the Jeje-Nago
Candombls Bahia consists of three drums (rum, rumpi and reads from
highest to lowest) and one or gan g (agogo a mouth only). Also used
was a kind of shekere called Agbe, rare today. The conga players in the
nation Ketu are called Alabi. The nations Jje huntor is called, as we
are called Candombl de Angola xicaringomes or xicarangomas.
He praised the orchestras chief Candombl is called Alabe-huntor,
and asked to play the conga drum rum. The origin of the word is very
clear and explanatory:
Ala dono (owner)
agb cabaa ou tambor (gourd or drum)
to dirigir (driving)
hun rum
That is: one who directs and owns the rum barrels.
The drums rumpi reads and make the basis of rhythm, often playing in
unison with two sticks, that is, running the same rhythmic patterns,
with small and very limited variations. The same occurs with the gan.
This is the guide of the orchestra, directing the other musicians. It
is often played by the singer, and sometimes it is the first to get the
rhythm, telling his touch with what pace to run.
Rum, as already stated, is the conga soloist and most important
component of the orchestra, played by the always Alabe highest ranking. Its up to him to make certain changes to each song and for every
occasion. Dances of the orishas, which occur after the gods manifest
themselves in the yard, the soloist rum interacts with the orishas who
is dancing, resulting in the correct sequence of steps of each dance.

14 AMADO, Jorge. Bahia de Todos os Santos guia de ruas e mistrios, 1976.

15 MARTINS, Clo; MARINHO, Roberval. Iroco, o orix da rvore e a rvore do orix. Rio de Janeiro,
Pallas 2002.

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O BERIMBAU DA BAHIA

Also the opposite occurs, the orisha can anticipate a dance step
which corresponds to a particular variant or bending of rum, and then
the Alabe praised that immediately react and make changes accordingly.
Interestingly, although several researchers point out these variations and folds as improvisation of the musician who plays the rum
does not exist in this concept African liturgical music. The Alabe
praised not improvise in the Western sense of the term. It simply executes the corresponding variations for every occasion, and can only
sometimes during the songs, change the order of musical phrases already predetermined.
How are hundreds of variations that occur only at certain times,
some not repeat the same ceremony. Lay people or alien to the
language of sacred music as black African interpret this huge, hard
and complex musical universe as improvisation. The successful
execution of the rum in a Candomble Nago-jeje ceremony in Bahia
which in most cases is done only with a drumstick (drumstick and
hand) is a task reserved for the few. Requires a huge training, a
full knowledge of the songs (hundreds) of hits (dozens) and a total
and full knowledge of the dance steps of each orisha. He praised
Chief, or alaba-huntor in orchestra of voodoo, is a living encyclopedia, a person with an incredible memory capacity. Therefore,
we think define the variations of rum as improvisation is a disqualification to the player rum. J. Melville had the same opinion
Herskovits, one of the few scholars who address this issue as we
see in Article Drums and drummers in worship African American,
part of a pioneering research work and writing done for him in El
Salvador in 1941-42, published in April 1946 in Bulletin of Latin
American Music, Rio de Janeiro:
... Knowledge of these patterns of musical learning disciplined destroys completely any idea that you may have with respect to the fortuitous or casual nature of primitive music, or
any conception of African rhythms as a result of spontaneous
improvisation.

The sticks are used in Candombl aguidavis calls. The cloth that
covers the drums during ceremonies is called Oja.
As our object of study in this book is the berimbau, do not want to
dwell more on this subject so rich that timely treat in other work, and to

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O BERIMBAU DA BAHIA

end this brief summary, we only list one of the rings used in Candombl Nago-jeje in Bahia, in order to draw attention to this huge, rich and
not valued and studied musical universe.
1 Daro Ians. Also known as aguer Ians or Il Ians plate and
breaks in southern Brazil
2 Aguer de Oxssi.
3 A de Ossain. Also known as the Ossain aguer is often confused with the Oxossi Aguero, because they are similar in some respects. Maria Bethania recorded this song touch the Salve as folhas
, written by Jerome and Ildsio Tavares.
4 Adarrum.
5 Opanije de Omul.
6 Aluja de Xang. Rum is executed without aguidavi.
7 Tanibob de Xang. Rum is executed without aguidavi.
8 Vassi de Xang. Touch-up after Tani-Bobe, also for Xango.
9 Ijexa. All play without drums aguidavis. Tap the nation Ijex,
used by blocks that gave rise to afox Ijex-pop or afox of Bahian carnival.
10 Ijex de Loguned and Ossain. Its the same Ijex with rum
and reads slightly different.
11 Bravum. Source jeje. The basis of this and Le rumpi touch is
very difficult to get through the first auditions. We can say that 99% of
people listen to this rhythm the first time and cannot understand where
it starts, where is the one (the first beat of measure)
12 Vassi. We could call it classic Vassi or Vassi # 1. Also known
as tap run.
The Vassi touches to Exu and other deities and is usually the first to
hear a ringing ceremony. Its base is used for several touches, which
change depending on the touch name of rum, so we have different
Vassi, all on the same basis and with several different rums. The ringers Vassi are the basis of Candombl and are slow Vassi a unique
beauty and sophistication.
The Vassi term is not accepted by most of halberds, some did not
even know this name and even has a name that stops ringing.

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O BERIMBAU DA BAHIA

13 Ibi de Oxal. It is for a Vassi Hopefully, with a rum and pretty

much anything complex.
14 Vassi de Oxal. Ibi is one, i.e. a Vassi with different rum.
15 Hamunha or Avaninha. Source Jje, fast and vibrant.
16 Vassi-Hamunha. Its the same with the rum Vassi touch Hamunha, but much slower.
17 Hamunha or Avaninha de Iroco. Source Jje. It has 17 pieces of dance representing 17 shares of rum.
18 Vassi de Nan. Its different Vassi with rum, for Nan (also
Omolu, Ossain and Iemanj).
19 Ogum. Its base of Vassi, but is faster and more vibrant.
20 Vassi de Ogum. Its the same Ogun with the rum different.
21 A de Xang. The same basis, with different playing without
aguidavi rum.
22 Rumdo. Also called the IROC. The same basis, with different rum.
23 Ew. It is the Vassi with rum for Ew.
24 Agabi. All play without drums aguidavis.
25 Sat. Source Jje. It has the same basis as the bravum, but
slower and with different rum
26 Saval. Jje source, is a very nice touch and original, very well
played in funeral ceremonies (Axex)
27 Vassi de Ians. It is the Vassi with rum for Ians. Very touched
on funeral rituals (Axex), the strong link between Ians and death.
28 Bat. Rum is executed without aguidavi. Interestingly this
looks a little touch a few taps used in Cuban Santeria, played the
drums bat: Its a touch slow (very slow to accompany songs), but so
slow, if it touches folded. This, in Candombl, only happens in touch,
the music of drums bat, interestingly, occurs in several.
29 Jink. Taking into consideration that the Candombl Nagojeje also plays all three of the nation Angola rhythms depending on
the type of ceremony, we have at least a total of 32 touches liturgical
occurring in Bahia. Not to mention that these adjustments are made

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O BERIMBAU DA BAHIA

to touch another kind of orchestra, different instruments, which occur

in ceremonies and Axex sirrum, which are the funeral ceremonies. In
the case of Axex, the touches are executed with a calabash floating in
the water (in a bucket or Naj), struck with aguidavis, replacing rumpi
and reads, and a gourd with a hole, played with his hands in a similar way now known to the pitcher, or ceramic pot, or udu. In the case
of Sirrum, corresponding to Axex in the ceremonies of Candombl
de Angola, the orchestra is comprised porres or quartinhes, (large
earthenware jars), beaten on his hole with flaps made of woven straw.
Have a photo of these jars in the book of Raul Lody and Leonardo S:
O Atabaque no Candombl Baiano.16.
This list, even remotely, intended to be definitive. It is simply a list, perhaps the first published map all trying to touch the Candombl of Bahia.
I hope not to disappoint the manufacturing of it and I thank my
friends, teachers who taught me what little I know about this art so
sophisticated: Gabi Guedes and Gamo, both of the Shrine of Me Menininha do Gantois, and Edfran, Ney dOxossi and Erenilton Bispo dos
Santos, those of the House of Oxumar.
Compared to Candombl Angola and Caboclo, festive, with its
three quick presses, vibrant, celebratory and cheerful (as already
mentioned, arrays of samba and maculel), Candomble Ketu seems
the opposite, full of somber tones, quiet, mysterious, wailing like. Of
course, sometimes extremely slow, almost dragged and therefore also
of a unique beauty and poetry.
This fascinating polarity, this almost antagonism between two such
opposite musical cultures coexisting in the same city in Bahia is also
reflected in popular music through the carnival, as we shall see.
The music Yorubaland, out of Candombl, was restricted to blocks
of afoxs carnival groups of black supporters to Candombl, Candombl also called street carnival parade in which the nation singing songs
Ijex playing the rhythm of the same name. The blocos afoxs nearly
disappeared twice, first in 192917 and then in 1970. Were historically
overshadowed by samba and other rhythms Bantus, who dominated
almost entirely secular popular music-the rest of Brazil.

16 LODY, Raul & S, Leonardo: O Atabaque no Candombl Baiano. Rio de Janeiro: Funarte, 1989.
17 LODY, Raul. Afox. Rio de Janeiro: Funarte, 1976

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O BERIMBAU DA BAHIA

In the 1970s, Gilberto Gil has a major role in the resurgence of

afoxs when he began to parade in Block Afox Filhos de Gandhi. As
Caetano, Moraes Moreira, Ildsio Tavares, Jerome, Edil Pacheco, and
many others Bahia, Gil also began composing music in the rhythm of
Ijex.
At this time, there is the so-called Africanization of the Bahia Carnival which takes place through the rise of african blocks coinciding
and in keeping with the heyday of Black Power and Black Music in
America, the reggae of Bob Marley and Jimmy Cliff in Jamaica, and the
process of liberation from former European colonies in Africa. The first
and most important block african, pivot of the Africanization of the carnival of Bahia and the consequent process of self-affirmation of black
people from Bahia was the Il Aiy, founded in 1974 in the neighborhood of Curuzu in Freedom in Salvador.
Musically, the blocos afros are the evolution of the Indian blocks,
the samba schools and the blocks of Bahian percussion, who played
like a samba (while the organization of instrumentation and drumming) to Rio de Janeiro, but slower and more rhythmic and with some
influences from samba.
The rhythms of Bahias Candombl Nago-jeje, in a subtle and almost unnoticed, the blocks african influenced not only by the rhythmic
patterns, but in a clearer form in the more quiet and introspective in
its taken.
The Il Aiy shows signs of being a samba past from the perspective of aesthetics and Ketu. Nobody had heard a drumbeat so slow and
mysterious in Brazil.
From 1986-87, the battery pack african Olodum, internationally famous for recording music and video clips accompanying the singers
Paul Simon and Michael Jackson, led by master Neguinho Samba (an
incredibly creative and musician responsible for the transformation of
musical blocks Afros and confirmation of samba-reggae music scene
in Bahia), begins to use two thin sticks of rattan or guava (similar to
aguidavis) to play their bells, which were previously only played with
a drumstick (thicker), as today in Rio de Janeiro and the rest of Brazil.
It is clear the influence of some rings: Daro, and Aluj Adarrum, for
example, the inspiration for new and taken to the new language of improvisation in the subculture created by Neguinho Samba, which also
influenced the creators Master Jackson (second director of Olodums

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O BERIMBAU DA BAHIA

drum corps at the time), Master Nail and other great masters drummers and Salvador.
When Olodum and Il Aiy began to have clear influences of the music of Candombl Ketu, there were very slow pace, the same character with calm, reflective, almost sad songs of this, forming the ideal
backdrop to their letters do not necessarily cheerful full of socio-political claims. The emergence of Bob Marley in 1975, with its beautiful
slow songs and glumly in the same year that appeared in the Il Aiy18,
contributes greatly to the strong presence hitherto unpublished of
music Yoruba in popular music through the carnival of Bahia, historically overshadowed, as stated by the music of Bantu origin19.
Gilberto Gil makes indirect reference to such a polarity or dichotomy between music Yoruba, represented by Afox blocos of Bahia, and
the rest of the Bahias carnival:
Its the same thing in a room people dance wildly and in another, listen to Indian music, feel the smell of incense. And
more or less that afox is anticlimactic compared to the explosion of life and violence and things that Carnival has now.20

I have heard that some consider that these two characteristics

almost opposite to the musical traditions of Yoruba and Bantu, are
reflected in black music, in general, the conceptual part of it, even
without a direct link to any source of pure African. For example,
Miles Davis had a Yorubas way serious to touch and be as Louis
Armstrong, Miles always criticized for his way happy without cause,
would like a Bantu.

MALS
The Mals, black Muslim, have demonstrated little or no influence
on the music of Bahia and Brazil. The famous Mals Uprising, which
took place in Salvador in 1835 and was annihilated it seems, because
of an informer, as Verger account in the book Notcias da Bahia, is

18 For more details about the emergence of Ile and the blocos afros and afoxs at the Bahia Carnival, I suggest
reading the fantastic book: RISRIO, Antonio. Carnaval Ijex. Salvador: Corrupio, 1981.
19 CARVALHO, Jos Jorge de. A Tradio Musical Iorub, um cristal que se oculta e revela. Braslia,
2003
20 RISRIO, Antonio. Carnaval Ijex. Salvador: Corrupio, 1981.

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O BERIMBAU DA BAHIA

always an inspiration for music, poetry and even to name Block african
like Mal Debal, seconded african bloco neighborhood of Salvadorian
Itapoan.
The influence of Arabic music was indirectly and mysteriously in
northeastern Brazil by the Portuguese from the south, who had suffered a long Moorish occupation, and have arrived here intermingled
with many influences and Moors, a subject unfortunately little studied and discussed by scholars. We do not know exactly, as we said, if
the Mals, who in time were very numerous in Bahia, had a direct influence on music from Bahia, but we noticed some curious facts that can
make us believe that this could have happened-at least in the music
of capoeira:
The word conga (drum used in capoeira) is of Arabic origin.

The instrument timbrel or tambourine was a square of Arab origin

now lost, used in poultry.
The word comes from the Arabic tambourine bendir. The tambourine is, of various shapes and sizes, across southern Europe where
there were Moorish (Portugal, Spain, Italy), but in the American colonies, it is only played in Brazil (very curious fact: because the tambourine has not developed in other colonies of America?).
The rhythm of capoeira Angola, especially slow when you sing the
litany (sad song and drag the above sets of Capoeira Angola), it seems
that Bantu origin, not unlike any other music played in Brazil. It is an
unusual originality, and in some aspects, such as tambourines and
led the conga (names of Arab origin, as stated above), looks like the
rhythms that we hear todays music Muslim countries like Egypt, Turkey and Morocco.
Will the Mals music influenced the capoeira? Evils, because they
are Muslim, they were fiercely monotheistic and religious. In the litany
of poultry, interestingly we can check that the lyrics always make reference to a god and a master:
Viva meu deus, camar!
Viva meu mestre, camar!

But it is not clear that this god is the god Catholic, never saw the
name of Jesus in songs of capoeira, and never saw mention of the deities. Is this god of songs of capoeira a vestige of a forgotten and
remote disguised reference to Allah?

RAMIRO MUSSOTO

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O BERIMBAU DA BAHIA

Another very common word in the songs of capoeira, mandigueiro

refers to blacks Malian who practiced magic. Mandinga in Bahia is
synonymous with magic, witchcraft.
The origin of the word comes from Mandinka. Today in the Mandinka
culture called Malinka and the culture of the black Muslim who inhabit
the regions of Mali, Senegal and other African countries in the region
bordering and sometimes penetrate the Sahara desert. They are blacks
who play djembe, kora, tama, instruments that have not come to Brazil.

THE BERIMBAU
The berimbau is a kind of musical bow. There are very many forms
of musical bow in Africa, especially in Angola, but none seems to have
reached the sophistication of the current used in capoeira berimbau.
Do not stop at that very question of the origins of the berimbau,
because there are already several authors who address this subject:
Kubik, Shaffer, Mukinta (see Bibliography).
The berimbau, now used in poultry, is measured in feet, being more
used to the height that varies between 6 and 7 feet.
The orchestras traditional Capoeira Angola is to drum, one or two
cornets, reco-reco, agogo, berimbau and three that are called gunga,
medium and viola, according to the size of your gourd and its pitch21.
The berimbau gunga is the largest to the gourd and the grave tuning. It is the berimbau that defines the brand and tap to run, is usually played by the master. The medium is the berimbau with the gourd
smaller than the gunga and a tuning between the intermediate and
gunga Berimbau viola. The viola is the berimbau with the smallest
gourd and making more changes or kinks.
The orchestra of capoeira regional, created by Mestre Bimba is only
a berimbau and two tambourines, or a berimbau and a tambourine, it
was recorded in the LP of Mestre Bimba Regional Capoeira Course.
Today, we find capoeira schools and teachers who use the regional orchestra of capoeira Angola, and others that use both types of orchestra
depending on the type of game.

21 Theres another way of calling the trio of berimbau, which is bull bellows (most severe), gunga (middle)
and viola (most acute)

RAMIRO MUSSOTO

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O BERIMBAU DA BAHIA

The tuning of the berimbau in capoeira does not follow a rule or

standard. The person who sings it usually does so in a tone that suggests tuning the gunga. The other berimbaus are tuned by ear in a nice
way. Herein, the berimbau look to African drums, in general, since the
vast majority of the orchestras of drums religious african descent consists of three drums: one serious, one medium and one treble. Also in
the liturgical music does not see a predominance of large orchestras
with three barrels. Only in Brazil have Jongo, the drum of Creole, for
example.
In Cuba, the rumba is also played drums with three main salidor,
according to three hits and fifth. There are always these cases three
different settings and they are achieved in ear even sound nice as
with the berimbau. It has a tuning temperate or equivalent harmonicmelodic instruments.
That is, says my good friend and scholar of Afro-Cuban culture and
drums and read less Fernando Leo Leobons The berimbau is a drum.
Its like a drum that we face the berimbau in this book. We will not linger in the various experiences that exist in trying to take the berimbau
melodies using various techniques that attempt to make a berimbau
instrument capable of performing the national anthem, for example.
However, we are interested in the harmonic capabilities of the berimbau, or the effect that the pitch produced when the berimbau played
over a while.
Some experiments have been made in order to refine the berimbau
capoeira with one another, using simple harmonic knowledge, giving
the berimbau, a unique feature of the harmonic instrument or well
temperate.
In traditional capoeira, we are still far from this place as a rule, but
in popular music outside the poultry in several recordings indicate that
the berimbau is tuned or tempered a very interesting way that broadens the berimbau interaction between them, when running several of
them simultaneously.
More on this matter of tuning the berimbau in Chapter 5 when we
will discuss the techniques that we call Modern Berimbau.
The gourd of Coit, thinner and smaller than the traditional gourd
used in capoeira berimbau, despite having less sound volume and
break more easily, and so it is not very popular with capoeira, the
gourd is that I have used in some of my jobs.

RAMIRO MUSSOTO

60

O BERIMBAU DA BAHIA

cabaa normal ?
cabaa coit ?

Its very different when the sound of the berimbau used a good, fine
and pequenacabaa intercourse and the sound of it seems to adptar
well into the microphone. (We address the miking of the berimbau
also in Chapter 5)
Ive got used to the sound of the gourd intercourse, which seems
to have a duration (release) higher than normal and the gourd is also
the sound of the TCHI (one of the basic sounds of the berimbau, the
one that looks like a noise buzz in English), it seems softer and less
strident.
Also the sound of wha-wah of the berimbau produced by removing
the bowl and pull in the belly is more easily achieved with the calabash
of intercourse. This is a personal appreciation and that of course there
berimbaus normal with Gourd fantastic.

RAMIRO MUSSOTO

61

O BERIMBAU DA BAHIA

EXERCCIOS PREPARATRIOS #1
(PREPARATORY EXERCISES #1)

/========================

{
{ {

/========================

{
{ {

/========================

{
{ {
1

/ {

{ {
========================
7

/ {
========================
{ {
9

10

{
/ { { {
========================
11

12

/========================

{ { { {
13

14

/ { { { {
========================
15

16

/ { { { {
========================
17

18

/ { { { {
========================
19

20

/ { { { {
========================
21

22

/ { { { {
========================
23

24

Ramiro Musotto

RAMIRO MUSSOTO

62

O BERIMBAU DA BAHIA

SONS BSICOS DO BERIMBAU TRADICIONAL

Som grave
Cabaca afastada.
Bate logo acima do cordo da cabaa.

DON

/
============
=
1

Som agudo
Cabaa afastada. Pedra pressionando a corda.
Bate logo acima da pedra.

Chiado ou Escrachado
Cabaa fechando na barriga. Pedra encostando
sem pressionar. Bate logo acima da pedra.

Grave abafado
Grave com a cabaa fechando na barriga.
Bate acima da pedra.

DON ligado ao TCHI

/
============
=
2

/
============
=
TCHI

DUN

/
============
=
4

/
============
=

Bate o DON e depois encosta a pedra suavemente

na corda ao mesmo tempo que encosta a cabaca na barriga.

DUN ligado ao TCHI

Bate o DUN abafado e depois encosta
a pedra suavemente na corda.

DON ligado ao DUN

Bate o DON e depois encosta a cabaa na barriga.
Produz o som de wawa.

DIN

/============
=
6

ou
/
============
=
7

/
============
=

S Caxixi

Cabaa abrindo aos poucos

(Som de Filtro)

/ =l
============
9

Ramiro Musotto

RAMIRO MUSSOTO

63

O BERIMBAU DA BAHIA

BASE TRADITIONAL SOUNDS BERIMBAU #1

Bass
Goudr away.
Hits just the cors of the groud.

Treble
Gourd away. Stone pressing the string.
Hits just above the stone.

Wheezing or backbiting
Gourd closing the belly. Stone touching without presure.
Hits just above the stone.

Muffled bass
Bass sound by closing with the gourd on his belly.
Hits above the stone.

DON connected to the TCHI

DON beats and then hits the stone gently on the rope at
the same time is hits the gourd in the belly.

DUN connected to the TCHI

DUN beats and then the rock slope gentle on the rope.

DON connected to the DUN

DON beats and then hits the gourd in the belly.
Produces the soud of wawa.

DON

/
============
=
1

DIN

/
============
=
2

/
============
=
TCHI

DUN

/
============
=
4

/
============
=
5

/
============
=
6

ou
/
============
=

/
============
=

Only Caxixi

Gourd gradually opening

(Som de Filtro)

/ =
============
9

Ramiro Musotto

RAMIRO MUSSOTO

64

O BERIMBAU DA BAHIA

SONS BSICOS DO BERIMBAU MODERNO

DUN ligado ao DON
Tambem produz o som de Wawa

/
=============
=
1

DUIN

/=============
=

(DIN abafado)

DIN ligado ao TCHI

Tambem usado no berimbau tradicional

/=============

=
3

TCHO

(Tchi com a cabaa afastada)

=============
=
4

RAMIRO MUSSOTO

65

O BERIMBAU DA BAHIA

SOUNDS OF MODERN BERIMBAU

DUN connected to the DON

It also produces the sound of wawa

/
=============
=
1

/=============
=
DUIN

(DIN muffled)

/=============

=
DIN connected to the TCHII

Also used in traditional berimbau

=============
=
TCHO

(TCHI away with the gourd)

RAMIRO MUSSOTO

66

O BERIMBAU DA BAHIA

EXERCCIOS PREPARATRIOS #2
(PREPARATORY EXERCISES #2)

/========================

{
{
{ {

/========================




{
{
{ {

/========================


{
{
{ {

/========================

{
{ {
{
1

/========================

{
{
{ {
9

10

/========================

{
{
{ {

/ {

{ {
========================
{

/========================

{
{ {
{

/========================


{
{ {
{

/========================

{
{ {
{

11

12

13

14

15

16

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18

19

20

/ {
{ {
========================
{
21

22

/ { { {
========================
{
23

24

RAMIRO MUSSOTO

67

O BERIMBAU DA BAHIA

Captulo 2
Chapter 2

OS SETE TOQUES DE CAPOEIRA REGIONAL

CAVALARIA / INA / SO BENTO GRANDE DA REGIONAL /
BANGUELA / SANTA MARIA / IDALINA / AMAZONAS

CAVALARIA
Diz a lenda que na poca em que a capoeira sofria grande perseguio por parte da polcia, sendo considerada uma coisa de marginais,
o toque cavalaria era usado para avisar os demais capoeiristas que a
polcia, ou seja, a Cavalaria da Guarda Nacional (os polcias montados
a cavalo) estavam se aproximando. Imediatamente, os capoeristas disfaravam e/ou simulavam simplesmente estar danando ao som dos
atabaques e os berimbaus. Atualmente, o toque serve tambm para
avisar a chegada de algum estranho roda.
O toque cavalaria muito conhecido e todo aluno principiante de
capoeira e/ou berimbau sabe toc-lo. um toque que no tem grandes
dificuldades.
Primeiro, estudaremos o toque bsico, logo os exerccios preparatrios para tocar cavalaria no estilo do Mestre Bimba. Por ltimo,
estudaremos o toque seguindo a transcrio da gravao original do
Mestre Bimba, passo a passo, como ele o executou.

CAVALARIA
Legend has it that at the time that the poultry suffered great persecution by the police, considered a marginal thing, the touch cavalaria was used to warn other capoeiristas police or the National Guard
Cavalry (the police on horseback) were approaching. Immediately, the
players of capoeira disguised and / or simply pretended to be dancing to the sound of drums and the berimbau. Currently, the touch also
serves to notify the arrival of a stranger at the wheel.
The touch cavalaria is well known and every beginning student of
capoeira and / or know berimbau playing it. Its a touch that has no
major difficulties.
First, we study the touch base, just touch the rehearsals of cavalaria
in the style of Mestre Bimba. Finally, we study the touch following the
transcript of the original recording of Mestre Bimba, step by step, as
he ran.

RAMIRO MUSSOTO

71

O BERIMBAU DA BAHIA

Berimbau

CAVALARIA

Toque Bsico / Touch Base

c {
/=======================
={

1

Toque Bsico com variaes / Touch Base with variations

/=======================

{
l =l
2

l =l
/=======================

l =l
/=======================


6

l ={
/=======================

Adaptado por Ramiro Musotto

RAMIRO MUSSOTO

72

O BERIMBAU DA BAHIA

EXERCCIOS PRA TOCAR CAVALARIA DE BIMBA

(EXERCISE OF CAVALARIA TO TOUCH BIMBA)

44
/================
{ ={
1

/================

={
{
2

/================

={
{
3

/================

{ ={

/================

{ {

/================

{ {
4

/================

{ {
7

/================

{ ={
8

/================

={
{
9

RAMIRO MUSSOTO

73

O BERIMBAU DA BAHIA

EXERCCIOS PRA TOCAR CAVALARIA DE BIMBA 2/2

(EXERCISE OF CAVALARIA TO TOUCH BIMBA 2/2)

/ 4 { ={
================
1

/ {
={
================
2

/ { ={
================

/ { ={
================
3

/ {
={
================
5

/================

{ ={
6

RAMIRO MUSSOTO

74

O BERIMBAU DA BAHIA

CAVALARIA
Berimbau

No Estilo do Mestre Bimba / Style of Mestre Bimba

/========================

l
l l
/========================

l l
/========================


l l
/========================

l l
/========================

l l
/========================

l l
/========================

l l
/========================




l l
/========================

/ l l
========================

l l
/========================

l l
/========================

11

13

15

17

19

21

23

Adaptado por Ramiro Musotto

RAMIRO MUSSOTO

75

O BERIMBAU DA BAHIA

CAVALARIA 2/3
Berimbau

No Estilo do Mestre Bimba / Style of Mestre Bimba

l l
/========================

l l
/========================

l l
/========================


25

27

29

l l
/========================

l l
/========================

l l
/========================


31

33

35

l l
/========================



l l
/========================

l l
/========================

/ l l
========================

l l
/========================

l l
/========================

37

39

41

43

45

47

Adaptado por Ramiro Musotto

RAMIRO MUSSOTO

76

O BERIMBAU DA BAHIA

CAVALARIA 3/3
Berimbau

No Estilo do Mestre Bimba / Style of Mestre Bimba

l l
/========================



l l
/========================


l l
/========================

l l
/========================

/ l
========================

49

51

53

55

57

diminuendo ....................... . . . . . . . . .

Adaptado por Ramiro Musotto

RAMIRO MUSSOTO

77

O BERIMBAU DA BAHIA

INA22
Segundo alguns capoeiristas e estudiosos, o toque ina uma criao do Mestre Bimba, baseado no canto do pssaro anhuma. A palavra ina uma corruptela de anhuma. Muniz Sodr conta no seu livro
Mestre Bimba, corpo de mandinga:
Seriam as anhumas aves cheias de mistrio, tidas como vigias
que na mata, anunciam caadores ou qualquer outro perigo
imediato para os animais. Por outro lado, vem da tradio indgena a crena de que os ossos e as partes pontudas dessas
aves tm poderes curativos, alm de protegerem contra maus
olhados e picadas venenosas.

O toque ina seria uma reproduo dos cantos do macho e da fmea. O DON seria o macho e o DIN a fmea. Assim como samba angola e o samango, ina um dos poucos toques que dispensa o DIN.
um toque hipntico e envolvente, belssimo e gostoso de tocar.
Suas variaes so muito simples e muito belas, no oferecendo muitas dificuldades tcnicas. um dos toques mais fceis de se executar
num primeiro estgio de aprendizado. destinado ao jogo de mestres
ou contra-mestres ou ao jogo de formados em ocasio de festas e se
joga acompanhado de cnticos.

22 Nota do editor: Ave anseriforme da pequena famlia Anhimidae, tpica da Amrica do Sul.
Tambm conhecida como inhuma, inhama, ema-preta, cametau, unicrnio (no estado do
Amazonas), guandu (no estado de Mato Grosso), caiu e ita, entre outros nomes. Espcie comum no Brasil a Anhima cornuta.

RAMIRO MUSSOTO

78

O BERIMBAU DA BAHIA

IUNA22
According to some scholars and capoeira, the touch Ina is a creation of Mestre Bimba, based on the birds song screamer. The word is
a corruption of Ina screamer. Muniz Sodr account in his book Mestre
Bimba, body Mandingo:
The screamers would be full of mystery birds, considered that
the forest guards, hunters or announce any immediate danger to the animals. On the other hand, comes from the Indian
tradition the belief that the bones and pointy parts of these
birds have healing powers, and protect against evil eye and
poisonous stings.

The touch Ina would be a reproduction of the corners of male and

female. The DON would be the male and the female DIN. Like samba
and Angola samango, Ina is one of the few touches that relieve the
DIN.
It is a hypnotic and engaging touch, beautiful and fun to play. Their
variations are very simple and very beautiful, not offering many technical difficulties. It touches one of the easiest to run in the first stage
of learning. It is intended for the game master or slave-driver or set of
graduates during festivals and play accompanied by songs.

22 Editors Note: Anseriformes Ave Anhimidae the small family, typical of South America is also known as
Inhumas, Inhama, emu black, cametau, unicorn (in the state of Amazonas of Brazil), pigeon pea (in Mato
Grosso state of Brazil), and Caiu ita, among other names. Common species in Brazil Anhima cornuta.

RAMIRO MUSSOTO

79

O BERIMBAU DA BAHIA

Berimbau

INA
(Simples / Simple)

/ c { l =
=======================
l
1

/ l l
========================
3

/ l l
========================
5

/ l {
========================
7

Adaptado por Ramiro Musotto

RAMIRO MUSSOTO

80

O BERIMBAU DA BAHIA

INA
Toque Bsico / Touch Base

{
/ { l =
=======================

Exerccios para
tocar INA de Bimba /
Exercices to play
the INA Bimba

/ { ={
================
2

/================

{ ={
3

/ { ={
================
4

/================
{ {
5

/ { {
================
6

/================

{ {
7

/================

{ {
8

/ { {
================
9

RAMIRO MUSSOTO

81

O BERIMBAU DA BAHIA

INA
Berimbau

No Estilo Mestre Bimba / IUNA style of Mestre Bimba

/ c l l
========================
1

/ l l
========================
3

/ l l
========================
5

l l
/========================




7

/ l l
========================
9

/ l l
========================
l l
/========================

11

13

/ l l
========================
15

/ l l
========================
17

/ l l
========================
19

l l
/========================

l l
/========================

21

23

Adaptado por Ramiro Musotto

RAMIRO MUSSOTO

82

O BERIMBAU DA BAHIA

INA 2/3
Berimbau

No Estilo Mestre Bimba / IUNA style of Mestre Bimba

/ l l
========================

l l
/========================

25

27

/ l l
========================
29

/ l l
========================
31

/ l l
========================
33

/ l l
========================
35

/ l l
========================
37

/ l l
========================

l l
/========================

l l
/========================

l l
/========================

39

41

43

45

/ l l
========================
47

Adaptado por Ramiro Musotto

RAMIRO MUSSOTO

83

O BERIMBAU DA BAHIA

INA 3/3
Berimbau

No Estilo Mestre Bimba / IUNA style of Mestre Bimba

/ l l
========================

/ l l
========================
w
/=============
49

51

53

Adaptado por Ramiro Musotto

RAMIRO MUSSOTO

84

O BERIMBAU DA BAHIA

SO BENTO GRANDE DA REGIONAL

O toque So Bento Grande da Regional ou So Bento Grande de
Bimba o toque utilizado pelo Mestre Bimba para se acompanhar as
cantigas e corridos. Ele tambm gravou o toque sem cantos.
Tudo indica que um toque criado pelo Mestre, j que na primeira
gravao dele, parece que ainda no o havia criado, pois ele acompanha com o toque So Bento Grande de Angola, que o toque usado
para acompanhar as cantigas na Capoeira Angola.
um toque muito bonito e conhecido pelos capoeiristas, que geralmente o tocam facilmente. Muitos mestres de Capoeira Regional ainda usam esse toque para acompanhar os cantos, porm o So Bento
Grande de Angola ainda o mais usado, mesmo na capoeira regional.
A transcrio do toque aqui apresentada, como foi tocado pelo Mestre, tem uma variao de 2 x 4 no compasso 45, variao com as mesmas caractersticas das explicadas para o toque Benguela.

SO BENTO GRANDE DA REGIONAL

The touch So Bento Grande da Regional or So Bento Grande de
Bimba is the ring tone used by Mestre Bimba to accompany the songs
and incurred. He also recorded songs without the touch.
Everything indicates that it is a ring created by the Mestre, since
the first recording of it, it seems they had not created because it tracks
with the touch So Bento Grande de Angola is still the most used, even
in capoeira regional.
The transcript presented here touch, as was touched by the Mestre,
has a range of 2 x 4 at bar 45, a variation with the same characteristics
as explained to the touch Benguela.

RAMIRO MUSSOTO

85

O BERIMBAU DA BAHIA

SO BENTO GRANDE
Toque Bsico / Touch Base

={
/======================

{

Variaes / Variations
={
/================


{

/================
={
{
3

/ {



={
================
4

/================
{ ={
5

/================
{ ={

/ { ={
================

/================

{ ={
6

/================
{ ={

/ { ={
================
9

10

/================

{ ={

11

RAMIRO MUSSOTO

86

O BERIMBAU DA BAHIA

SO BENTO GRANDE de BIMBA

Berimbau

Como foi tocado por Mestre Bimba /

As has been touched by Mestre Bimba

c l l l
/========================

/ l l
========================

/========================
l l

/========================
l l

/========================
l l

/========================
l l

/ l l
========================

/ l l
========================

l l
/========================

/========================
l l

/ l l
========================

l l
/========================




1

10

12

14

16

18

20

22

24

Adaptado por Ramiro Musotto

RAMIRO MUSSOTO

87

O BERIMBAU DA BAHIA

SO BENTO GRANDE de BIMBA 2/3

Berimbau

Como foi tocado por Mestre Bimba /

As has been touched by Mestre Bimba

/========================
l l

/ l l
========================
26

28

/========================
l l

l l
/========================

l l
/========================


30

32

34

l l
/========================

/========================
l l

/ l l
========================

/========================
l l

l 24
/========================

c l l
/========================

/========================
l l

36

38

40

42

44

46

48

Adaptado por Ramiro Musotto

RAMIRO MUSSOTO

88

O BERIMBAU DA BAHIA

SO BENTO GRANDE de BIMBA 3/3

Berimbau

Como foi tocado por Mestre Bimba /

As has been touched by Mestre Bimba

/========================

l l

l . l
/========================

/ l l
========================
ritardando

/
=============

50

52

54

56

Adaptado por Ramiro Musotto

RAMIRO MUSSOTO

89

O BERIMBAU DA BAHIA

BANGUELA ou BENGUELA
O toque banguela (assim est escrito no LP de Bimba) tambm
conhecido como benguela. Como vemos no mapa de Angola, Benguela
uma cidade da costa angolense e serviu como porto de trfico de escravos. Achamos, ento, lgica a suposio de que a palavra banguela
deriva de nome desta cidade, Benguela.
Estudaremos tambm os exerccios preparatrios e a seguir temos duas verses de banguela ou benguela. A verso de Bimba,
aqui transcrita do LP original, contm algumas mudanas de compasso que parecem quebrar a fluxo da melodia ritmica, quando ele
coloca compassos de 2/4 no meio do constante 4/4. Tomei a liberdade
de adaptar o banguela e escrevi ento banguela adaptada, que a
minha maneira de ver o banguela e como acho que o mestre deva ter
executado outras vezes. Mantendo sempre o 4/4 como acontece nos
toques j estudados cavalaria e ina o fluxo perfeito e no encontramos nenhuma mudana de compasso.
Muitos de vocs devem se perguntar como eu posso ter a ousadia
de adivinhar ou imaginar uma verso melhorada de um toque gravado pelo Mestre dos mestres, logo
eu, que no conheci pessoalmente o
Bimba, nem o vi tocando nenhuma
vez. Por isso, acho que devo uma explicao.
Este fenmeno do toque perder
seu fluxo, algumas vezes acontece
na msica de origem africana de um
modo geral e pode ser considerado
um acidente. Por exemplo, na msica do candombl tambm acontece coisa semelhante. Um mestre dos
atabaques pode tocar o mesmo toque
dezenas de vezes, e numa destas vezes, ele pode quebrar o fluxo e colocar sem perceber um compasso de
2x4 e quebrar o ritmo. A isto os msicos cubanos chamam de montar o
ritmo, dizem que o ritmo se montou. Tambm podemos chamar este
fenmeno de inverter a clave.

RAMIRO MUSSOTO

90

O BERIMBAU DA BAHIA

 quase impossvel isto acontecer se existir uma marcao de algum outro instrumento fazendo um desenho em 4x4 (time-line pattern o nome em ingls que alguns estudiosos da msica africana
chamam a estes desenhos fixos de 4 tempos), geralmente tocados
na msica de origem africana por pequenos instrumentos de metal
agogo, cowbell ou de madeira clave. Ento, este acidente pode
acontecer mais facilmente nos toques que no possuem este tipo de
marcao de 4 tempos, e tambm nos toques sem nenhum canto ou
melodia, ou seja, instrumentais, pois o canto sempre guia o ritmo e
no deixa ele quebrar ou montar.
No caso dos toques tradicionais da capoeira, no temos time-line
patterns de 4 tempos e tambm, muitas vezes, no temos o canto
(como no caso dos toques aqui estudados), ento, muito frequente
este tipo de acidente.
Entendo que muitos no compreendam isto e que vejam as quebradas, ou interferncias de compassos de 2x4 no meio de 4/4 como
coisas naturais e espontneas da msica afro, mas elas no acontecem sempre, s em determinadas situaes. No seriam ento talvez
deslizes, simples acidentes?
Tive o prazer de produzir e tocar num disco de toques de candombl
sem canto do meu amigo Gabi Guedes, considerado um dos melhores alabs baianos da nova gerao, discpulo direto do lendrio alab Vadinho do Gantois. Gravamos o toque aguer de oxossi, um toque
belssimo do qual felizmente temos o registro de Vadinho no famoso
LP de Me Meninha do Gantois. Neste toque em 4x4, o agg marca sempre em 2x4, e como estvamos tocando o aguer instrumental
sem canto, uma dobrada do rum em 2x4, quebrando o fluxo natural do
ritmo, passaria semi-despercebida e no chocaria com nenhum instrumento ou canto.
Num determinado momento, ocorre o 2x4, numa variao do rum
do Gabi. Ouvimos depois a gravao e Gabi no comentou nada. Fiquei
calado, porm num intervalo da gravao, e na ausncia de Gabi, rapidamente editei no computador aquela variao seguindo o mesmo princpio e do mesmo jeito que editei aqui o banguela do Mestre
Bimba, corrigindo assim o toque. Ouvimos depois a gravao novamente e Gabi no percebeu a edio, estava, segundo ele, perfeita.

RAMIRO MUSSOTO

91

O BERIMBAU DA BAHIA

BANGUELA or BENGUELA
The banguela ring (it is written in Bimba LP) is also known as Benguela. As we see on a map of Angola, Benguela is a coast city angolan
and served as port of the slave trade. We, therefore, the logical assumption that the word derives from toothless name of the city, Benguela.
We also study the rehearsals and then we have two versions of
banguela or Benguela. Bimbas version, here transcribed from the
original LP, contains some changes of pace that seem to break the
flow of the melody rhythmically, as he puts bars of 2 / 4 in the middle
of the constant 4 / 4. I took the liberty of adapting and toothless toothless wrote then adapted, that is my way of seeing how toothless and I
think the master should have run more times. By keeping the 4 / 4 - as
in the rings already studied and Ina cavalry - the flow is perfect and
we found no change of pace.
Many of you may wonder how can I dare to guess or imagine an
improved one-touch recording by the master of masters, so I do not
know personally the Bimba, nor saw any playing time. So I think an
explanation.
This phenomenon of losing his touch flow, sometimes happens in
the music of African origin in general and can be considered an accident. For example, in music of the Candombl similar thing happens.
A master of the drums can play the same touch dozens of times, and
in these times, he can break the flow and put a compass unaware of
2x4 and break the rhythm. To this the Cuban musicians call riding the
rhythm, said the pace was set up. We can also call this phenomenon reverse clave.
It is almost impossible if this happens there is a marking of some
other instrument making a 4x4 design (time-line pattern is the English name that some scholars of African music call these drawings
fixed 4 times), usually played in music of African origin by small brass
instruments - agogo, cowbell - or timber - clef. So, this accident can
happen more easily in tones that do not have this type of marking four
times, and also in touch with no singing or melody, or instrumental,
because the song always guide the pace and leaves no it breaks down
or mount.
In the case of traditional touches of poultry, we have no time-line
patterns of four times and also often do not have the corner (as in the
case of rings studied here), so this is very common type of accident.

RAMIRO MUSSOTO

92

O BERIMBAU DA BAHIA

I understand that many do not understand it and that they may see
broken or interference of bars in the middle of the 2x4 4/4 things as
natural and spontaneous african music, but they do not always happen, only in certain situations. There would then perhaps slips, simple
accident?
I had the pleasure of producing and playing on a hard ring of voodoo - without singing - my friend Gabi Guedes, one of the best Bahian
alaba from the new generation, a direct disciple of legendary Alabe
Vadinho Gantois. We recorded the touch of Oshossi aguero, a lovely
touch which fortunately we have the Vadinhos record of the famous
LP of Mother Meninha Gantois. In touch 4x4, 2x4 agogo mark ever,
and as we were playing the song without instrumental aguero, rum in
a folded 2x4, breaking the natural flow of rhythm, semi-unnoticed and
would not clash with any instrument or singing.
At any given moment, there is a 2x4 in a variation of the rum Gabi.
Then we heard the recording and Gabi did not say anything. I said nothing, but a range of recording, and the absence of Gabi, quickly edited
on the computer that variation, following the same principle and the
same way that edited heres the banguela Mestre Bimba fixing so
touching. Then we heard the recording again and Gabi did not realize
the issue was, he said, perfect.

RAMIRO MUSSOTO

93

O BERIMBAU DA BAHIA

EXERCCIOS PREPARATRIOS PARA TOCAR BANGUELA

(PREPARATORY EXERCISES TO PLAY BANGUELA)

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4

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10

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Ramiro Musotto

RAMIRO MUSSOTO

94

O BERIMBAU DA BAHIA

BANGUELA #1
(Verso Adaptada / Adapted Version)
Berimbau

Adaptao de R.M.

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17

19

21

23

Ramiro Musotto

RAMIRO MUSSOTO

95

O BERIMBAU DA BAHIA

BANGUELA #1 2/3
(Verso Adaptada / Adapted Version)
Berimbau

Adaptao de R.M.

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l
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l
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27

29

31

33

35

37

39

41

43

45

47

Ramiro Musotto

RAMIRO MUSSOTO

96

O BERIMBAU DA BAHIA

BANGUELA #1 3/3
(Verso Adaptada / Adapted Version)
Berimbau

Adaptao de R.M.

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l
49

l =l
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=l
l

51

53

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l =l

55

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l
=
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Adaptado por Ramiro Musotto

RAMIRO MUSSOTO

97

O BERIMBAU DA BAHIA

BANGUELA
Berimbau

No Estilo do Mestre Bimba

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24

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11

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15

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19

21

23

Adaptado por Ramiro Musotto

RAMIRO MUSSOTO

98

O BERIMBAU DA BAHIA

BANGUELA 2/3
Berimbau

No Estilo do Mestre Bimba

/========================

l

l

l l
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25

27

24
c

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l

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2

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29

31

33

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46

48

Adaptado por Ramiro Musotto

RAMIRO MUSSOTO

99

O BERIMBAU DA BAHIA

BANGUELA 3/3
Berimbau

No Estilo do Mestre Bimba

l l
/========================

l l
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l l
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========================

24
c

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l

l

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62

64

Adaptado por Ramiro Musotto

RAMIRO MUSSOTO

100

O BERIMBAU DA BAHIA

SANTA MARIA
O toque Santa Maria apresenta, na verso original gravada por Bimba, a mesma caracterstica de compassos 2x4 do toque Banguela. Por
isso, pelos mesmos motivos que expliquei no texto do toque Banguela, escrevi tambm uma verso adpatada. Pela primeira vez no livro,
apresento aqui o microrhythm #3.
Este microrhythm ou micro-ritmo uma figura rtmica que est no
meio da quiltera de 3 (tercina) e a figura 134 (colcheia e duas semicolcheias).
Vrios micro-ritmos, ou figuras rtmicas que no podem ser escritas por meio da escrita normal ocidental, aparecem frequentemente
na msica de origem afro, mas tambm em quase todos os estilos
musicais.
Um estudo mais aprofundado sobre os micro-ritmos ainda est
para ser realizado sobre a rtmica popular parcialmente desenvolvida
por mim. Por enquanto, prestemos ateno a este motivo, escutando
os mestres tocar.
Os que apresentarem problemas para tocar essa figura podem
toc-la ignorando o micro-ritmo (somente colcheia e duas colcheias,
normalmente).

RAMIRO MUSSOTO

101

O BERIMBAU DA BAHIA

SANTA MARIA
The touch features Santa Maria in the original version recorded by
Bimba, the same characteristic of bars 2x4 Banguela touch.Therefore,
for these reasons that I explained in the text of touch Banguela, also
wrote a adapted version. For the first time in the book, here are the
microrhythm # 3.
This microrhythm or micro-rhythm is a rhythmic figure that is among
the triplet of 3 and the figure 134 (eighth and two sixteenths).
Several micro-rhythms or rhythmic figures that can not be written by
writing normal west, appear frequently in the music of african origin,
but also in almost all musical styles.
A further study on micro-rhythms remains to be done on the popular
rhythmic partially developed by me. Meanwhile, pay attention to this
subject, listening to the Mestres play.
Those who have problems to play this figure may touch her ignoring
the micro-rate (only eighth note and two eighths, typically).

RAMIRO MUSSOTO

102

O BERIMBAU DA BAHIA

EXERCCIOS PREPARATRIOS PARA TOCAR SANTA MARIA

(Preparatory exercises to play Santa Maria)

== micro-rhytme # 3
/
=====

/========================

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3

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11

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13

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/========================
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15

16

Ramiro Musotto

RAMIRO MUSSOTO

103

O BERIMBAU DA BAHIA

SANTA MARIA V.1

Berimbau

Adaptao de R. M.

= micro-rhytme # 3
/====
=

c
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11

13

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19

21

Adaptado por Ramiro Musotto

RAMIRO MUSSOTO

104

O BERIMBAU DA BAHIA

SANTA MARIA V.1

Berimbau

Adaptao de R. M.

l l
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23

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33

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37

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41

Adaptado por Ramiro Musotto

RAMIRO MUSSOTO

105

O BERIMBAU DA BAHIA

SANTA MARIA
Berimbau

/ =

====

Como foi tocado por Mestre Bimba /

SANTA MARIA as played by Mestre Bimba

= micro-rhytme # 3

c .
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11

13

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17

19

21

Adaptado por Ramiro Musotto

RAMIRO MUSSOTO

106

O BERIMBAU DA BAHIA

SANTA MARIA 2/2

Berimbau

Como foi tocado por Mestre Bimba /

SANTA MARIA as played by Mestre Bimba

/
l

========================

24
c

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l

decresc.

23

25

27

29

31

33

35

37

39

41

43

Adaptado por Ramiro Musotto

RAMIRO MUSSOTO

107

O BERIMBAU DA BAHIA

IDALINA

RAMIRO MUSSOTO

108

O BERIMBAU DA BAHIA

IDALINA
Berimbau

No estilo Mestre Bimba

c
l
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l

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1

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23

Adaptado por Ramiro Musotto

RAMIRO MUSSOTO

109

O BERIMBAU DA BAHIA

IDALINA 2/3
Berimbau

No estilo Mestre Bimba

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l
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l

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25

27

29

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33

35

37

39

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43

45

47

Adaptado por Ramiro Musotto

RAMIRO MUSSOTO

110

O BERIMBAU DA BAHIA

IDALINA 3/3
Berimbau

No estilo Mestre Bimba

/========================

l
/========================

/ l
========================

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l

J . J . J . J .
/========================

.
.
/=============

49

51

53

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57

59

Adaptado por Ramiro Musotto

RAMIRO MUSSOTO

111

O BERIMBAU DA BAHIA

AMAZONAS
O toque Amazonas, muito bonito e simples, apresenta um toque de
pandeiro diferente, com o tradicional tapa somente no quarto tempo e
fazendo umas variaes bem na hora certa, acompanhando e escutando o desenho do berimbau.
interessante ressaltar que, mesmo tendo trs chiados (TCHI) seguidos, estes so de baixo volume, caso contrrio, o toque fica agressivo. talvez um pouco difcil conseguir esta dinmica de acentuar os
DINs e DONs e no acentuar os TCHIs.
Usei umas frases inspiradas no Amazonas na minha msica Tezcatlipoca, que um solo de berimbau e programao eletrnica.

AMAZON
The touch Amazon is a very nice and simple and it has a touch of
tambourine different with the traditional slap on only the fourth time
and doing well are variations in time, and listening to the accompanying drawing of the berimbau.
It is interesting to note that even with three hisses (TCHI) followed,
these are low volume, otherwise the tone is aggressive. It is perhaps a
little difficult to get the momentum to enhance the DINS and gifts and
not accentuate the TCHIs.
I used some phrases inspired by the Amazon in my music Tezcatlipoca, who is a solo berimbau and electronic programming.

RAMIRO MUSSOTO

112

O BERIMBAU DA BAHIA

AMAZONAS
Berimbau

No estilo do Mestre Bimba /

AMAZONAS style of Mestre Bimba

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1

11

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21

23

Adaptado por Ramiro Musotto

RAMIRO MUSSOTO

113

O BERIMBAU DA BAHIA

AMAZONAS 2/2
Berimbau

No estilo do Mestre Bimba /

AMAZONAS style of Mestre Bimba

/========================
l l

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l l

l l
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l l

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l l

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l l

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25

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31

33

35

37

39

Adaptado por Ramiro Musotto

RAMIRO MUSSOTO

114

O BERIMBAU DA BAHIA

Captulo 3
Chapter 3

QUATRO TOQUES DA CAPOEIRA ANGOLA

ANGOLA / SO BENTO PEQUENO /
SO BENTO GRANDE de ANGOLA / SAMBA de ANGOLA
FOUR HITS CAPOEIRA ANGOLA
ANGOLA / SO BENTO PEQUENO /
SO BENTO GRANDE de ANGOLA SAMBA FROM ANGOLA/

ANGOLA
O toque Angola o toque mais famoso da capoeira, imortalizado
atravs da msica Berimbau, de Vincius de Moraes e Baden Powell.
Nesta msica, o seu toque transformado na melodia principal.
Berim-bau, berim-bau
Berimbau-berimbau berim-bau

Uma roda de capoeira, geralmente, comea com uma ladainha que

um canto lento e arrastado que serve como introduo ao jogo. Os
jogadores no jogam nessa hora, esperando ao p do berimbau e se
concentrando para o incio do jogo. O toque de Angola usado para
acompanhar as ladainhas. Tambm, pode-se usar o toque So Bento
Pequeno e Angola, como veremos mais adiante.
A ladainha acaba quando o cantor (puxador) chama o coro para
cantar:
l viva meu mestre
l viva meu mestre camar

ANGOLA
The touch is the touch Angolas most famous capoeira, Berimbau
immortalized through song by Vincius de Moraes and Baden Powell.
In this song, your touch is transformed into the main melody.
Berim-bau, berim-bau
Berimbau-berimbau berim-bau

A capoeira usually begins with a litany which is a slow corner and

dragged it serves as an introduction to the game.The players do not
play this time, waiting at the foot of the berimbau and concentrating to
the top of the game. The touch of Angola is used to track the litanies.
Also, you can use the touch So Bento Pequeno and Angola, as we
shall see.
The litany ends when the singer (a leading singer) calls the chorus to sing:
l viva meu Mestre
l viva meu Mestre camar

RAMIRO MUSSOTO

116

O BERIMBAU DA BAHIA

ANGOLA

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{
{

Variaes / Variations

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{
={

Toque Bsico / Touch Base

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/================
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3

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9

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13

15

RAMIRO MUSSOTO

117

O BERIMBAU DA BAHIA

SO BENTO PEQUENO
o mesmo toque do Angola, invertido.
Trocando a nota DIM pela nota DOM e vice versa a partir do toque
de Angola obtemos o toque So Bento Pequeno.
O So Bento Pequeno usado para substituir o Angola nas ladainhas como j vimos.
Uma maneira muito interessante de usar o So Bento Pequeno e
bastante usada na capoeira tocar simultneamente So Bento Pequeno e Angola quando a nota DOM do berimbau que toca o So Bento
Pequeno afinada igual a nota DIM do berimbau que toca Angola.

SO BENTO PEQUENO
Its the same touch of Angola, inverted.
Changing the note DIM by note DOM and vice versa from the
touch of Angola get the touch So Bento Pequeno.
The So Bento Pequeno is used to replace the litany in Angola as
we have seen.
A very interesting way of using So Bento Pequeno and is widely
used in poultry ring simultaneously Angola and So Bento Pequeno
note when the DOM of the berimbau playing the So Bento Pequeno is
tuned like the note that plays the berimbau DIM Angola.

RAMIRO MUSSOTO

118

O BERIMBAU DA BAHIA

SO BENTO PEQUENO
Berimbau

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=

Variaes / Variations

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Toque Bsico / Touch Base

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7

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10

12

Adaptado por Ramiro Musotto

RAMIRO MUSSOTO

119

O BERIMBAU DA BAHIA

SO BENTO PEQUENO #2

Berimbau

Variaes / Variations

/ { =
================
1

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2

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3

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6

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8

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3
10

/========================

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12

Adaptado por Ramiro Musotto

RAMIRO MUSSOTO

120

O BERIMBAU DA BAHIA

SO BENTO GRANDE
O toque So Bento Grande, ou So Bento Grande de Angola, o toque mais ouvido numa roda de capoeira. Geralmente, ele acompanha
a longa seqncia de cantigas que seguem a ladainha (acompanhada
pelo toque Angola como j vimos).
Isto acontece, por exemplo, no clssico lbum do Mestre Pastinha.
Porm, alguns poucos mestre angoleiros preferem continuar tocando
o toque Angola depois da ladainha.
Alguns mestres da capoeira regional, seguindo a tradio do Mestre Bimba, usam o toque So Bento Grande, de Bimba, para acompanhar a sequncia de cantigas.

SO BENTO GRANDE
The touch So Bento Grande, or So Bento Grande from Angola, is
a touch more heard in a capoeira circle. Generally, he follows the long
string of songs that follow the litany (Angola accompanied by touch as
we have seen).
This happens, for example, the classic album Master Pastinha.
However, a few Mestres angoleiros prefer to continue playing touch
Angola after the litany.
Some Mestres of capoeira regional, following the tradition of Mestre Bimba, use the touch So Bento Grande by Bimba to follow the
sequence of songs.

RAMIRO MUSSOTO

121

O BERIMBAU DA BAHIA

SO BENTO GRANDE de ANGOLA

={

/======================

Variaes / Variations

/================

{ ={

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={

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Toque Bsico / Touch Base

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5

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6

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8

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9

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RAMIRO MUSSOTO

122

O BERIMBAU DA BAHIA

SO BENTO GRANDE de ANGOLA

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/========================

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12

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16

18

20

22

24

RAMIRO MUSSOTO

123

O BERIMBAU DA BAHIA

SAMBA ANGOLA
O toque Samba Angola tambm conhecido como Samba de Roda
ou Samba de Capoeira. um toque tradicionalmente feito todo na nota
grave, no DON. Foi muito gravado por vrios mestres.
Como o prprio nome deste toque nos diz, o Samba Angola usado
para acompanhar os sambas de roda da Bahia. muito comum ouvir
este toque nas ruas do Pelourinho, longe do circuito das rodas, em
batucadas que incluem atabaques e pandeiros. Muito gostoso de tocar, permite muita improvisao e criatividade. No j citado lbum dos
mestres Vav e Macaco23, na faixa doze, a chamada Samba de roda
com berimbau, ouvimos um rarssimo Samba Angola executado na
sua maior parte na nota aguda, o DIN, numa viola tocada por Jorginho,
junto do Gunga tocado pelo prprio Vav, este tocado normalmente na
nota grave, o DON.
No encarte deste mesmo lbum, o pesquisador Thiago de Oliveira
Pinto assim explica o Samba Angola:
O samba no faz parte da capoeira Angola. Mesmo assim
comum imitar-se marcao do samba-de-roda com o berimbau. Isso provm do costume de, em algumas ocasies
festivas, a roda de capoeira ser concluda por um samba,
Alm disso, a antiga terra da capoeira Angola tambm a
legtima terra do samba-de-roda.

23 PINTO, Tiago de Oliveira. Encarte do Documento Sonoro do Folclore Brasileiro Volume 5

Berimbau e Capoeira BA Berimbau e Capoeira. BA, Brasil, FUNARTE (Acervo), 1998.

RAMIRO MUSSOTO

124

O BERIMBAU DA BAHIA

SAMBA ANGOLA
The touch Samba, Angola is also known as Circle of Samba or Circle of Capoeira. It is traditionally done a touch around the bass note in
the DON. It was really written by various masters.
As the name tells us this touch, Samba, Angola is used to monitor
Bahias circle of samba. It is very common to hear this ringing in the
streets of Pelourinho, the circle away from the circuit, which includes
drumming on drums and tambourines. Very enjoyable to play, allow
for plenty of improvisation and creativity. In the aforementioned Masters album Vava and Macaco24, range twelve, called Samba de roda
berimbau with, we hear a rare Angola Samba runs mostly on high note,
DIN, a guitar played by Jorginho, with the Gunga touched by the Vava,
this usually touched on serious note, the DON.
In the liner notes of that album, the researcher Thiago de Oliveira
Pinto explains so Samba Angola:
The samba is not part of Capoeira Angola. Yet it is common to
imitate the marking of the Circle of Samba with the berimbau.
This is from the custom in some festive occasions, the capoeira be completed by a samba Moreover, the ancient land of
Capoeira Angola is also the rightful land of Circle of Samba.

24 PINTO, Tiago de Oliveira. Document booklet Sound Volume 5 Brazilian Folklore and Capoeira
Berimbau BA - Capoeira and Berimbau. BA, Brasil, FUNARTE (Acervo), 1998.

RAMIRO MUSSOTO

125

O BERIMBAU DA BAHIA

EXERCCIOS PREPARATRIOS PARA TOCAR SAMBA ANGOLA

(Preparatory exercises for playing the Samba Angola)

4
/========================
4 { {
1

Toque Bsico / Touch Base

/========================

{ {
2

Toque Bsico 2 / Touch Base 2

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========================
3

Variaes / Variations

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5

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7

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{ { { {
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/ { { { {
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19

20

RAMIRO MUSSOTO

126

O BERIMBAU DA BAHIA

EXERCCIOS PREPARATRIOS PARA TOCAR SAMBA ANGOLA 2/2

(Preparatory exercises for playing the Samba Angola 2/2)

/ { { { {
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21

22

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23

24

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========================
25

26

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29

30

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31

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33

34

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36

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========================
37

38

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========================
/ { l {
========================
39

40

41

42

RAMIRO MUSSOTO

127

O BERIMBAU DA BAHIA

Captulo 4
Chapter 4

OUTROS TOQUES DA CAPOEIRA

TICO-TICO (Santa Maria de Angola) / SAMANGO / MUZENZA / DOS VELHOS /
A MORTE DO CAPOEIRISTA / AVE MARIA / GGE / JOGO DE DENTRO /
ANGOLA DOBRADA / MIUDINHO
OTHER TOUCHES OF CAPOEIRA
TICO-TICO (Sta Maria from Angola) / SAMANGO / MUZENZA / DOS VELHOS /
CAPOERISTAS DEATH / AVE MARIA / GGE / INSIDE THE GAME /
ANGOLA BENT / MIUDINHO

TICO-TICO ou SANTA MARIA DE ANGOLA

O toque tico tico ou panhe a laranja no cho tico tico tambm
conhecido como Santa Maria de Angola. Prefiro cham-lo de tico tico
para diferenci-lo do Santa Maria de Bimba. um toque inconfundvel
e considerado, por muitos, o toque mais bonito da capoeira. Sua caracterstica mais marcante a melodia que obtemos ao alternar um
compasso inteiro no DOM e outro no DIM. Mestre Gato Preto quebra
essa regra e coloca alguns sons DOM no compasso correspondente
ao DIM e faz assim, o tico tico como foi tocado pelo Mestre Macaco de
Santo Amaro, no j citado LP que tem tambm gravaes do Mestre
Vav. Mestre Bimba chamava esse toque de Hino da Capoeira, e tambm colocamos aqui a verso de to bonito toque.

TICO TICO OR SANTA MARIA FROM ANGOLA

The touch tico tico or take the orange off the ground tico tico is
also known as Santa Maria from Angola. I prefer to call it tico tico to
differentiate it from Santa Maria by Bimba. It is an unmistakable touch
and is considered by many the most beautiful touch the poultry. Its
most striking feature is the melody that we get to switch a full in the
DOM and another in the DIM. Master Gato Preto breaks this rule and
some sounds DOM corresponding to DIM at bar and does so, the tico
tico as was touched by Master Macaco, Santo Amaro, in the aforementioned LP which also has recordings of the Master Vava. Mestre Bimba
called this touch Capoeiras hymn, and also put the version here so
cute touch.

RAMIRO MUSSOTO

131

O BERIMBAU DA BAHIA

TICO-TICO #1 (Santa Maria de Angola)

TICO TICO #1 (Santa Maria from Angola)
Berimbau

No estilo do Mestre Gato Preto /

In the style of Mestre Gato Preto

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Adaptado por Ramiro Musotto

RAMIRO MUSSOTO

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O BERIMBAU DA BAHIA

TICO-TICO #2 (Santa Maria de Angola)

TICO TICO #2 (Santa Maria from Angola)
Berimbau

No estilo do Mestre Macaco /

In the style of Mestre Macaco

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19

Adaptado por Ramiro Musotto

RAMIRO MUSSOTO

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O BERIMBAU DA BAHIA

TICO-TICO #3
Chamado por Mestre Bimba de HINO DA CAPOEIRA
(Named by Mestre Bimba to HYMN OF CAPOEIRA)
Berimbau

No estilo do Mestre Bimba /

In the style of Mestre Bimba

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Adaptado por Ramiro Musotto

RAMIRO MUSSOTO

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O BERIMBAU DA BAHIA

TICO-TICO #3 (2/2)
Berimbau

No estilo do Mestre Bimba /

In the style of Mestre Bimba

l =
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ritardando
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Adaptado por Ramiro Musotto

RAMIRO MUSSOTO

135

O BERIMBAU DA BAHIA

SAMANGO
Assim como o Muzenza, o Samango um toque criado por Mestre Canjiquinha. J foi gravado entre outros por Sylvio Acaraj, no seu
disco Capoeira Primitiva, por Suassuna e Dirceu, em disco Capoeira
Cordo de Ouro Vol. 3, e por Mestre Braslia, (aluno de Canjiquinha),
no seu CD Ginga Original - LP Capeira Made in Brazil - 1990. O prprio
Canjiquinha explica em seu livro Alegria da capoeira, a criao dos
toques Samango e Muzenza.
Se o Mestre Bimba criou a regional eu achei por bem criar a
Muzenza e o Samango...
...Eu senti vontade de inventar algum ritmo. Criei o Samango. Ento a dana diferente. A eu treinei danar de lado.
O samango muito violento, tem tesoura voadora, tem tudo.
Na poca, os outros mestres bateram o mite. Os novos no,
os novos gostaram. Inclusive um aluno de Bimba fez isso em
So Paulo. Os novos sempre apoiaram, porque sentiram que
aquilo prestava.

Tudo indica que o toque Samango foi inspirado num toque amplamente difundido no Brasil chamado Barravento, um dos trs toques do
candombl de Angola, (os outros dois so o Congo e Cabula ou Cabila,
ou Samba de Caboclo) tambm usado nos candombls de caboclo, na
Umbanda e na Dana do Maculel. um toque muito simples, como
um Barravento simplificado. o nico toque de capoeira em compasso
ternrio (12x8).
Assim como acontece nos toques Ina e jje no tem DIM, neste
toque. Eu coloquei o Samango como imagino que Canjiquinha o tocava, infelizmente, ele no gravou esse toque no seu nico registro o LP
Mestre Waldemar e Canjiquinha. Para escrever o toque, me baseei
nas gravaes acima citadas e no toque do barravento, o toque inspirador do Samango.
Os mestres Gato e Waldemar tambm executaram o Samango,
como podemos ver na lista de toques executados pelos principais
mestres no livro capoeira de Angola de Waldeloir Rego24. O Samango
aparece escrito Samongo nesse livro, gerando uma pequena confuso.
Optei pelo nome Samango ao invs de Samongo, porque assim que

24 REGO, Waldeloir. Capoeira Angola, Ensaio Scio-Etnogrfico. Editora Itapu, Coleo

Baiana, Salvador, 1968.

RAMIRO MUSSOTO

136

O BERIMBAU DA BAHIA

o toque aparece nos discos de Suassuna/Dirceu e Sylvio Acaraj, e principalmente porque assim que aparece no
livro do prprio Mestre Canjiquinha.
Washington Bruno da Silva nasceu
em Salvador (BA), filho de D. Amlia
Maria da Conceio. Aprendeu Capoeira com Antnio Raimundo o legendrio Mestre Aberr. Iniciou-se na Capoeira em 1935, na Baixa do Tubo, no
Matatu Pequeno. No banheiro do finado Otaviano (um banheiro pblico).
Filho de lavadeira, Mestre Canjiquinha
foi sapateiro, entregador de marmita,
mecangrafo. Dentre outras atividades foi tambm jogador de futebol
(goleiro) do Ypiranga Esporte Clube, alm de cantor de boleros nas
noites soteropolitanas. Participou tambm dos filmes O Pagador de
Promessas, Operao Tumulto, Capites de areia, Barra Vento,
Senhor dos Navegantes e A moa Daquela Hora. Alm de fotonovelas com Slvio Csar e Leni Lyra. Fundou o Conjunto Folclrico Aberr.

Washington Bruno da Silva, o

Mestre Canjiquinha (1925-1987),
criador dos toques Samango e
Muzenza

Mesmo no tendo sido aluno do Mestre Pastinha foi contra-mestre

na academia deste. Ao sair, fundou, j como mestre, a sua prpria academia de capoeira, Canjiquinha e seus amigos, fundada em 22/05/52,
por onde passaram grandes capoeiristas, alguns dos quais hoje renomados mestres: Manoel P de Bode, Antonio Diabo, Foca, Roberto
Grande, Roberto Veneno, Roberto Macaco, Burro Inchado, Cristo Seco,
Garrafo, Sibe, Alberto, Paulo Dedinho (conhecido hoje como Mestre
Paulo dos Anjos), Madame Geni (conhecido hoje como Geni Capoeira), Olhando Pra Lua (conhecido hoje como Lua Rasta), Braslia, Sapo,
Peixinho Mini-saia, Papagaio, Satubinha, Vitos Careca, Cabeleira, Lngua de Tei, Urso, Bola de Sal, Boemia Tropical, Salta Moita, Melhoral,
Lucdio, Bico de Bule, Bando, Dod, Salom, Mercedes, Palio, Cigana,
Urubu de Botina, entre outros.25

25 www.capoeirarte.hpg.ig.com.br

RAMIRO MUSSOTO

137

O BERIMBAU DA BAHIA

SAMANGO
Like Muzenza the Samango is a ring created by master Canjiquinha.
It has been recorded among others by Sylvio Acaraj on your hard
Capoeira primitive by Suassuna and Dirceu in LP Capoeira Cord Gold
Vol 3 and Mestre Braslia (Canjiquinhas student) on your CD. Canjiquinha himself explains in his book Alegria da capoeira the creation of touches and Muzenza Samango.
If the Master Bimba created a regional I found it good to create and Muzenza Samango ...
... I felt like inventing some rhythm. I created the Samango.
Then the dance is different. So I practiced dancing aside. The
samango is very violent area, flying shear, has everything. At
the time, other teachers hit the mite. The new ones do not,
like new. Even a student of Bimba did it in Sao Paulo. The new
always supported, because they felt that it paid.

Everything indicates that the ring was inspired by a touch Samango widespread in Brazil called Barravento, one of the three
rings of Candombl from Angola (the other two are the Congo and
Cabula or cabile, or Caboclos Samba) also used in the Candombl
of native, in Umbanda and Dance Maculel. Its a touch too simple,
like a simplified Barravento. It is the only touch of poultry in triple
meter (12 x 8).
Just as in and touches Ina Jje has DIM, this touch. I put the
Samango as I imagine Canjiquinha touched, unfortunately, he did
not write this ringtone on your only record the album Master Canjiquinha and Waldemar. To write the touch, I relied on the recordings mentioned above and in Barravento touch, touch Motivational
Samango.
Masters Gato and Waldemar also performed the Samango, as we
see in the list of rings run by leading teachers in the book of capoeira
Angola Waldeloir Rego25. The samango appears written Samongo in
this book, creating a little confusion. I chose instead to name Samango, because that is how the stroke appears on records by Suassuna/
Dirceu and Sylvio Acaraj, and mainly because thats what appears in
the book of his own master Canjiquinha.

24 REGO, Waldeloir. Capoeira Angola, Ensaio Scio-Etnogrfico. Editora Itapu, Coleo Baiana, Salvador, 1968.

RAMIRO MUSSOTO

138

O BERIMBAU DA BAHIA

Washington Bruno da Silva was born in Salvador (BA), son of D.

Amlia Maria da Conceio. Capoeira learned with Antonio Raimundo
- the legendary Master Aberr. Capoeira began in 1935 in Baixa do
Tubo in Matatu Pequeno in Salvador, Bahia, Brazil. In the bathroom
of the late Octavian (restroom). Washer-womans son, Master Canjiquinha was a shoemaker, deliveryman lunchbox, typist. Among other
activities was also a football player (goalkeeper) of Ypiranga Sports
Club, and bolero singer on the night of Salvador. He also participated in the films The Payer of Promises, Operao Tumulto Captains of Sand, Barra Vento Senhor dos Navegantes and A moa
Daquela Hora. Besides photo novel with Slvio Csar and Leni Lyra.
He founded the Conjunto Folklorico Aberr.
Though not having been a student of Mestre Pastinha, he was a
Contra Mestre at him academy. Upon leaving, he founded, as Mestre
already, his own capoeira academy Canjiquinha and his friends, founded on 05/22/1952, they passed great capoeiristas, some of which
are now renowned Mestres: Manoel P de Bode, Antonio Diabo, Foca,
Roberto Grande, Roberto Veneno, Roberto Macaco, Burro Inchado,
Cristo Seco, Garrafo, Sibe, Alberto, Paulo Dedinho (known today as
Mestre Paulo Dos Anjos), Madame Geni (known today as Geni Capoeira), Olhando Pra Lua (known today as Lua Rasta), Braslia, Sapo, Peixinho Mine-saia, Papagaio, Satubinha, Vitos Careca, Cabeleira, Lngua
de Tei, Urso, Bola de Sal, Boemia Tropical, Salta Moita, Melhoral,
Lucdio, Bico de Bule, Bando, Dod, Salom, Mercedes, Palio, Cigana, Urubu de Botina, among others26.

25 ABREU, Fred. Canjiquinha A alegria da Capoeira. Fundao Cultural do Estado da Bahia, 1989.

RAMIRO MUSSOTO

139

O BERIMBAU DA BAHIA

SAMANGO
Berimbau

No estilo do Mestre Canjiquinha /

In the style of the Mestre Canjiquinha

Toque Bsico / Touch Base

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1

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3

Adaptado por Ramiro Musotto

RAMIRO MUSSOTO

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O BERIMBAU DA BAHIA

SAMANGO
Berimbau

Com influncias do Toque Barravento / (Candombl de Angola)

With the influence of touch Barravento / (Candombl Angola)

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8 l l
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Adaptado por Ramiro Musotto

RAMIRO MUSSOTO

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O BERIMBAU DA BAHIA

SAMANGO 2/2
Berimbau

Com influncias do Toque Barravento / (Candombl de Angola)

With the influence of touch Barravento / (Candombl Angola)

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27

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41

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=
43

Adaptado por Ramiro Musotto

RAMIRO MUSSOTO

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O BERIMBAU DA BAHIA

MUZENZA
O Muzenza outro toque criado pelo Mestre Canjiquinha. J foi gravado por Sylvio Acaraj em seu disco Capoeira primitiva. Tambm no
livro do Canjiquinha26 vem a explicao da criao desse toque.
Se o Mestre Bimba criou a regional eu achei por bem criar a
muzenza... Se toca diferente, se joga diferente. Isso passou na
minha cabea assim: cheguei no candombl e ouvi tocando:
muzenza, muzenza. Toquei no berimbau. A eu disse: como
que eu vou jogar isso?
A eu ficava treinando sozinho no espelho. A eu botava Manuel, o finado Simpatia, Gernimo, treinando os movimentos.
Vi que aquilo prestava. a Muzenza.

Curiosamente, no j citado livro do Waldeloir Rego, Capoeira de Angola, o autor sustenta que o Mestre Canjiquinha deu seu nome Muzenza ao toque jogo de dentro e que na verdade estes seriam os mesmos
toques com nomes diferentes. Deve ter havido um engano por parte
do autor27, porque como veremos e pelo que explicou Canjiquinha, o
Muzenza sim uma criao dele, inspirada no candombl, e bem
diferente do toque jogo de dentro que tambm estudaremos e analisaremos neste captulo.
O toque Muzenza foi inspirado, com certeza, no toque Congo, um
dos trs toques do Candombl de Angola. O congo muito difundido
e famoso no Brasil inteiro, j que, assim como o Barravento, tambm
faz parte do candombl de caboclo, da umbanda e o toque principal
da dana maculel. Em So Paulo, o congo tambm chamado congo
de ouro.

26 ABREU, Fred. Canjiquinha a alegria da Capoeira. Fundao Cultural do Estado da Bahia,

1989.
27 Escreve W. Rego no seu livro Capoeira de Angola, um ensaio etnogrfico: O capoeirista
Canjiquinha tem um toque com a denominao de Muzenza, que no seno o toque jogo de
dentro. Na Bahia, Muzenza o nome que se d novia nos candombls de nao Angola.
Quando ela aparece em pblico para dar o nome ao seu orix (deus), canta-se uma cantiga de
sada de Muzenza, onde ela vem danando uma coreografia ligeiramente curvada. Com base
nessa coreografia, a malcia popular resolveu caricaturar a dana, aumentando a curvatura do
corpo, dando a impresso que se vai ficar de quatro ps. Com isso se v, constantemente, a
brincadeira entre dois homens, quando um pede qualquer coisa ao outro, ento o que no quer
dar responde: s danando Muzenza ... isto , s ficando em posio de quatro ps (...).
Indaguei do Canjiquinha porque deu o nome de Muzenza ao toque jogo de dentro, respondeu
que apenas por deboche. O autor desse livro acredita que Mestre Canjiquinha possa ter dado o
nome por deboche ao toque que tinha acabado de inventar, mas no ao toque jogo de dentro.

RAMIRO MUSSOTO

143

O BERIMBAU DA BAHIA

MUZENZA
The Muzenza is another touch created by Mestre Canjiquinha. It
has been recorded by Sylvio Acaraj on your hard Capoeira primitive.
Also in the book Canjiquinha27 comes the explanation of the creation
of touch.
If the Mestre Bimba created a regional I found it good to create
muzenza ... If you play differently, play differently. It went through my
head like this: I arrived in Candombl and heard playing: is muzenza
is muzenza. I played on the berimbau. So I said: How can I play this?
Then I was training myself in the mirror. Then I put Manuel, the
Dead Simpatia, Gernimo, coaching moves. Saw that it is paid. It is
the Muzenza.
Curiously in the aforementioned book Waldeloir Rego, Capoeira Angola, the author argues that the Mestre Canjiquinha gave his name
Muzenza touch inside game and that in fact these are the same tunes
with different names. There must have been a mistake by the author28,
because as explained by what we see and Canjiquinha the Muzenza
is but a creation inspired him in Candombl and is quite different from
the tap inside game that also will study and analyze in this chapter.
The ring was inspired Muzenza certainly in touch Congo, one of the
three rings of Candombl de Angola. The Congo is widespread and
popular throughout Brazil, as well as the Barravento, also part of Candomble Caboclo, Umbanda and is the main tap dance maculel. In
So Paulo, the congo is also called congo gold.

26 ABREU, Fred. Canjiquinha alegria da Capoeira. Fundao Cultural do Estado da Bahia, 1989.
27 W. Rego writes in his book of Capoeira Angola, an ethnographic essay, The capoeirista Canjiquinha has
a touch with the designation of Muzenza, which is nothing but the touch inside game. In Bahia, Muzenza
is the name given to the novice in the Candombl of nation Angola. When she appeared in public to give
their name to the orisha (god), is sung a song output Muzenza, where she is dancing a choreography slightly
curved. Based on this choreography, malice popular caricature decided to dance, increasing the curvature
of the body, giving the impression that it will be four feet. With this we can see, constantly, playing between
two men when one asks for anything other then what is not to give answers: - just dancing Muzenza ... this
is just getting in the four-foot (. ..). I inquired of Canjiquinha because he named Muzenza touch inside game,
he replied that only by debauchery. The author of this book believes that Mestre Canjiquinha may have given
the name of the mocking tone that had just invented, but not touch the inside game.

RAMIRO MUSSOTO

144

O BERIMBAU DA BAHIA

MUZENZA
Berimbau

No estilo do Mestre Canjiquinha /

In the style of the Mestre Canjiquinha

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23

Adaptado por Ramiro Musotto

RAMIRO MUSSOTO

145

O BERIMBAU DA BAHIA

DOS VELHOS
Este toque foi gravado por Mestre Vav de Santo Amaro, filho do famoso e lendrio Mestre Pop, a quem, entre muitas outras coisas, se
lhe atribui a organizao e formatao da dana do Maculel muito
praticada por capoeiristas como conhecida hoje.
Vale pena ler o que o pesquisador Tiago de Oliveira Pinto nos diz
sobre o toque no encarte do disco28 em que escutamos este toque:
Mestre Vav reconstitui o toque de berimbau dos velhos,
dos mestres de outrora principalmente de Pop conhecido mestre de Santo Amaro das dcadas de 30 a 60. O toque
no dobrado, apenas marcado. A cabaa de ressonncia
permanece aberta enquanto so desenvolvidas certas batidas
independentes com caxixi.

interessante ressaltar que este toque extremamente simples

e sem grandes dificuldades tcnicas na sua execuo parece totalmente esquecido entre os capoeiristas da atualidade e possui uma
caracterstica nica, que a quantidade de batidas de caxixi puro
e num andamento rpido. Muito curioso tambm que esta mesma
particularidade aparece tambm num toque do Nan Vasconcelos, na
msica O berimbau29. Acredito que o Nan no conhea essa gravao
do Vav, nem que a existncia deste toque tenha chegado aos seus
ouvidos por outros meios.
Parece ser que, s vezes, o berimbau conduz os msicos que se
aprofundam nele para os mesmos lugares musicais.
No captulo 5, estudaremos este referido toque do Nan, que em
7 x 8, e poderemos apreciar suas misteriosas semelhanas. O exemplo nmero 1 a transio do toque como o Mestre Vav o executou.
Os exemplos 2, 3 e 4 so minhas mudanas, o jeito que eu gosto de
fazer este toque.

28 PINTO, Tiago de Oliveira. Encarte do Documento Sonoro do Folclore Brasileiro Volume 5

Berimbau e Capoeira BA Berimbau e Capoeira. BA, Brasil, FUNARTE (Acervo), 1998
29 VASCONCELOS, Nan. Saudades, Oslo Noruega, ECM/WEA, (LP / CD) (1979)

RAMIRO MUSSOTO

146

O BERIMBAU DA BAHIA

DOS VELHOS
This touch was recorded by Mestre Vav Santo Amaro, son of the
famous and legendary Mestre Pop, who, among many other things,
whether it by the organization and formatting Maculel Dance Capoeira is very popular as it is known today.
Its worth reading what the researcher Tiago de Oliveira Pinto tells
us about touch in the album booklet29 in which we hear this touch:
Mestre Vav reconstitutes the berimbau touch of old, the
Mestres of yore Popo mainly known Master of Santo Amaro
decades from 30 to 60. Touch is not doubled, just checked. The gourd resonance remains open while certain beats are developed independent caxixi.

Interestingly, this touch - very simple and without major technical difficulties in implementing it - seems totally forgotten by todays
capoeira and has a unique feature, which is the amount of hits caxixi
pure and a fast timing of a piece of music. Very interesting also is
that this same characteristic appears also in touch Nan Vasconcelos,
The Music named Berimbau30. I believe that Nan did not know this
recording Vav, nor that the existence of this ring has reached your
ears by other means.
It seems that sometimes the berimbau leads the musicians who
delve into it in the same places musicals.
In chapter 5 we will study this that touch of Nan, which is 7 x 8, and
we appreciate its mysterious similarities. The number one example is
the transition of touch as the Mestre Vav executed him. Examples 2,
3 and 4 are my changes, the way I like to do this touch

28 PINTO, Tiago de Oliveira. Encarte do Documento Sonoro do Folclore Brasileiro Volume 5 Berimbau e Capoeira BA Berimbau e Capoeira. BA, Brasil, FUNARTE (Acervo), 1998
29 VASCONCELOS, Nan. Saudades, Oslo Noruega, ECM/WEA, (LP / CD) (1979)

RAMIRO MUSSOTO

147

O BERIMBAU DA BAHIA

DOS VELHOS
Berimbau

q = 140

No estilo do Mestre Vav /

In the style of the Mestre Vav

1 Simples / Simple

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2 Com TCHI / With TCHI

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Adaptado por Ramiro Musotto

RAMIRO MUSSOTO

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O BERIMBAU DA BAHIA

DOS VELHOS
Berimbau

No estilo do Mestre Vav /

In the style of the Mestre Vav

3 Com Wa Wa / With Wa Wa

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4 Com Wa Wa e TCHI / With Wa Wa and TCHI

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J

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l

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! ! ! ! ! ! ! !
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l
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{

Adaptado por Ramiro Musotto

RAMIRO MUSSOTO

149

O BERIMBAU DA BAHIA

A MORTE DO CAPOEIRISTA
Este toque foi transcrito na ntegra a partir da gravao que consta no
LP/CD Berimbau e Capoeira BA, da Funarte. uma gravao belssima. Quem toca o berimbau (solo, sem acompanhamento nenhum)
Mestre Macaco da Academia de Capoeira Regional Berimbau de Ouro.
As gravaes foram feitas entre 1984 e 1988, em Santo Amaro da Purificao, na regio do Recncavo da Bahia, dirigida pelo pesquisador
Tiago de Oliveira Pinto. A respeito deste toque, diz no encarte do CD:
Segundo o falecido angoleiro Boca Torta de Santo Amaro,
este toque executado em homenagem a um capoeirista conhecido, quando de sua morte.

Este toque parece no ser muito conhecido e tambm no consta

em outros discos. Porm, um toque muito belo e suas frases e variaes esto muito bem construdas. Assim como acontece nos toques
Angola e So Bento Pequeno, o primeiro tempo de cada compasso
marcado somente com o caxixi. Onde se l caxixi solo tambm pode
ser tocada a parte inferior do berimbau junto, ou ento, na falta do
caxixi, uma batida nesta parte de berimbau substitui o caxixi.

A MORTE DO CAPOEIRISTA (CAPOERISTAS DEATH)

This touch is transcribed in full from the recording that appears on
LP/CD and Capoeira Berimbau BA, from Funarte. It is a beautiful
recording. Who plays the berimbau (solo without any accompaniment)
is Mestre Macaco of the Academy of Capoeira Regional Berimbau of
gold. The recordings were made between 1984 and 1988, in Santo
Amaro City in Recncavo region of Bahia, led by researcher Tiago de
Oliveira Pinto. On this ring, in the CD booklet says: According to the
died angolan Boca Torta from Santo Amaro, this ring is run in honor of
a capoeira known when he died.
This touch seems to be very well known and not on other disks. However, it is a very nice touch, and his phrases and variations are very well
built. Just as in touch Angola and So Bento Pequeno, the first beat of
each measure is marked only with caxixi. Where it says caxixi soil can
also be played to near the bottom of the berimbau or failing caxixi, a hit
in this part of the berimbau replaces caxixi.

RAMIRO MUSSOTO

150

O BERIMBAU DA BAHIA

A MORTE DO CAPOEIRISTA
(CAPOERISTAS DEATH)
Berimbau

No estilo do Mestre Macaco de Santo Amaro /

In the style of the Mestre Macaco from Santo Amaro

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1

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21

23

Adaptado por Ramiro Musotto

RAMIRO MUSSOTO

151

O BERIMBAU DA BAHIA

A MORTE DO CAPOEIRISTA 2/2

(CAPOERISTAS DEATH 2/2)
Berimbau

No estilo do Mestre Macaco de Santo Amaro /

In the style of the Mestre Macaco from Santo Amaro

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25

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35

37

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39

Adaptado por Ramiro Musotto

RAMIRO MUSSOTO

152

O BERIMBAU DA BAHIA

Recncavo baiano
No final do sculo XVII, o Brasil tornou-se o maior produtor mundial
de acar.
A regio do recncavo baiano, prximo da cidade do Salvador, foi
um dos maiores plos de produo do mundo. Por isso, recebeu uma
grande quantidade de escravos africanos. Grande parte da cultura afrobrasileira (no s a msica samba mas tambm a culinria, a dana, capoeira, etc, tem suas origens nesta rea, nas atuais cidades de
Santo Amaro, Cachoeira, So Felix, Maragojipe, Muritiba, entre outras.

Tabela do nmero de escravos importados para a Bahia entre

os sculos, no sculos XVI e XIX, por nao de origem
Sculos

Sudaneses

Bantos

Total

Sculo XVI
Sculo XVII
Sculo XVIII
Sculo XIX*

*at 1830
Luiz Viana Filho (1.067.080)

RAMIRO MUSSOTO

153

O BERIMBAU DA BAHIA

Bahias Recncavo
In the late seventeenth century, Brazil became the worlds largest
producer of sugar.
The region of the Recncavo, Bahia, near the city of Salvador, was
one of the largest production in the world. For this he received a large
number of African slaves. Much of the african-Brazilian culture (not
just the music samba but also the cuisine, dance, capoeira, etc.)
Has its origins in this area, in the current cities of Santo Amaro, Cachoeira, San Felix, Maragojipe, Muritiba, among others.
Table of the number of slaves imported to Bahia in the centuries
between the sixteenth and nineteenth centuries by nation of origin
Century

Sudanese

Bantu

Total

Century XVI
Century XVII
Century XVIII
Century XIX*

*until 1830
Luiz Viana Filho (1.067.080)

RAMIRO MUSSOTO

154

O BERIMBAU DA BAHIA

AVE MARIA
Este um toque que oferece dificuldade na execuo devido rapidez (fusas) do DOM ligado ao TCHI. Ou seja, a mesma dificuldade do
exerccio preparatrio #17. Se o aluno tem dificuldades de execut-lo,
o meu conselho voltar ao exerccio preparatrio #17 e gradativamente ir aumentando a velocidade. Este toque j foi citado no livro do
Jorge Amado, Bahia de Todos os Santos guia de ruas e mistrios30.
Os mestres Gato, Waldemar e Canjiquinha executavam este toque31.
Sylvio Acaraj gravou o toque, no LP Capoeira Primitiva

AVE MARIA
This is a nice touch that gives difficulty in implementation due to
quickness (puzzling) DOM connected to the TCHI. Namely, it is the
same difficulty of preparatory exercise #17. If the student has difficulty running it, my advice is to return to preparatory exercise # 17 and
go gradually increasing speed. This ring has been cited in the book
of Jorge Amado, Bahia de Todos os Santos street guide and mysteries31. The Mestre Gato and Waldemar Canjiquinha executed this
touch32. Sylvio Acaraj recorded this touch in the LP Capoeira Primitiva

30 Jorge Amado. Bahia de Todos os Santos, guia de ruas e mistrios. Desenhos de Carlos Bastos. Editora Record. A primeira edio de 1945. Foi atualizada na dcada de 70.
Vamos a pgina 351: Nas mltiplas escolas de capoeira espalhadas pela cidade, os berimbaus marcam o ritmo de luta nos toques diferentes: Ave Maria, Amazonas, Cavalaria,
Luna(sic). Cada ritmo determina a forma de luta (...).
Luna s pode ser um erro de escrita. O autor deve estar se referindo ao toque Ina.
31 REGO, Waldeloir. Capoeira Angola, Ensaio Scio-Etnogrfico. Editora Itapu, Coleo Baiana,
Salvador, 1968.

30 Jorge Amado. Bahia de Todos os Santos, guia de ruas e mistrios. Desenhos de Carlos Bastos. Editora
Record. A primeira edio de 1945. It was updated in the 70s. Lets go to page 351: In many capoeira
schools throughout the city, the berimbau set the pace of struggle in different tones: Ave Maria, Amazonas, Cavalry, Luna (sic). Each rhythm determines how to fight (...). Luna may be a clerical error. The
author must be referring to the touch Ina.
31 REGO, Waldeloir. Capoeira Angola, Ensaio Scio-Etnogrfico. Editora Itapu, Coleo Baiana, Salvador, 1968.

RAMIRO MUSSOTO

155

O BERIMBAU DA BAHIA

AVE MARIA
Berimbau

Comeo / Beginning

44



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1

Toque Bsico / Touch Base

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2

Variaes / Variations

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3

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l

4

Adaptado por Ramiro Musotto

RAMIRO MUSSOTO

156

O BERIMBAU DA BAHIA

GGE
Assim como o Ina e o samba angola, este toque no utiliza a nota
aguda (DIM). um toque rpido e vibrante, cheio de contratempos
Jos Gabriel Gos, o Mestre Gato Preto (1929-2002)32, gravou os toques jogo de dentro, Jje e Angola dobrada no disco do Mestre Trara33.

GGE
Like samba Ina and Samba Angola, this hint does not use the note
sharp (DIM). It is a crisp, vibrant, full of setbacks
Jos Gabriel Gos, Mestre Gato Preto (1929-2002)33, recorded the
touches inside game, and Angola Jje double LP Master Trara34.

32 Nascido na cidade de Santo Amaro da Purificao, no distrito de So Braz, Recncavo Baiano,

foi aluno de Cobrinha Verde e mestre de bateria da academia de Mestre Pastinha. Fez parte da
delegao que junto a Mestre Pastinha fez a histrica viagem para Dakar, Senegal, em 1966,
apresentando a capoeira no Festival Mundial de Artes Negras e que originou a cantiga que diz:
Pastinha j foi frica, pra mostrar capoeira do Brasil.... Foi consagrado Berimbau de Ouro
da Bahia, no concurso em que tambm participou Mestre Canjiquinha.
Mestre Gato vivia em Itapu, bairro de Salvador, junto com sua ltima esposa, Dona Nicinha, e
cinco filhos. Deixou alunos por todo Brasil e grupos de capoeira que trabalham dentro de sua
filosofia. Dentre eles o grupo do Mestre Z Baiano, em Caraguatatuba-SP, o grupo do Mestre
Marrom Capoeira no Rio de Janeiro, do Mestre Prego em So Jos dos Campos-SP e do Pingim, em So Paulo, capital.
33 TRARA. MESTRE Capoeira: documentos folclricos brasileiros. Vol 2. Editora Xau. Rio de
Janeiro, RJ. s/d

32 He was born in Santo Amaro City in the district of So Braz, Recncavo, Green was a student and teacher
Cobrinha battery Academy Mestre Pastinha. Part of the delegation who along with Mestre Pastinha made the
historic journey to Dakar, Senegal in 1966, presenting the roost at the World Festival of Black Arts, which led
the song that says, Pastinha been to Africa, to show capoeira in Brazil . He was consecrated Berimbau de
Ouro da Bahia in the competition who also participated in Master Canjiquinha.
33 Mestre Gato lived in Itapu neighborhood of Salvador, with his late wife, Dona Nicinha, and five children.
Left students throughout Brazil and capoeira groups working within his philosophy. Among them the Mestres
group Z Baiano in Caraguatatuba-SP, the group of Master Brown Capoeira in Rio de Janeiro, the Mestre
Prego in So Jos dos Campos-SP and the Penguin at So Paulo.

RAMIRO MUSSOTO

157

O BERIMBAU DA BAHIA

GEGE
Berimbau

4
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1

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Adaptado por Ramiro Musotto

RAMIRO MUSSOTO

158

O BERIMBAU DA BAHIA

GEGE 2/2
Berimbau

No estilo do Mestre Gato Preto /

In the style of the Mestre Gato Preto

l l
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25

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41

43

45

47

Adaptado por Ramiro Musotto

RAMIRO MUSSOTO

159

O BERIMBAU DA BAHIA

JOGO DE DENTRO
No livro Capoeira Angola, de Waldeloir Rego, o toque Jogo de Dentro aparece na lista de toques dos mestres Canjiquinha, Gato (Jos
Gabriel Ges), Bigodinho, Arnol e Trara.
Foi gravado por Sylvio Acaraj (Capoeira primitiva) e por Mestre
Trara no CD Capoeira da Bahia. Neste ltimo, o berimbau est a cargo do Mestre Gato.
Assim como acontece nos toques Angola e So Bento Pequeno, o
primeiro tempo de cada compasso marcado somente com o caxixi.
Onde se l caxixi solo tambm pode ser tocada a parte inferior do berimbau junto, ou ento, na falta do caxixi, uma batida nesta parte de berimbau
substitui o caxixi.

INSIDE THE GAME

In the book Capoeira Angola, Waldeloir Rego touch game appears
within the list of ringtones Canjiquinha Masters, Gato (Gabriel Jose
Garcia), Bigodinho, Arnol and Trara.
It was recorded by Sylvio Acaraj (primitive Capoeira) and the CD
Mestre Trara Capoeira Bahia. In the latter, the berimbau is in charge
of the Master Gato.
Just as in touch Angola, So Bento Pequeno, the first beat of each
measure is marked only with caxixi. Where it says caxixi soil can also
be played to near the bottom of the berimbau, or, failing caxixi, a hit in
this part of the berimbau replaces caxixi.

RAMIRO MUSSOTO

160

O BERIMBAU DA BAHIA

JOGO DE DENTRO
(INSIDE THE GAME)
Berimbau

4
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4

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23

Adaptado por Ramiro Musotto

RAMIRO MUSSOTO

161

O BERIMBAU DA BAHIA

ANGOLA DOBRADA
Este toque aparece na ltima faixa do disco do Mestre Trara.Tambm foi gravado por Sylvio Acaraj. O toque Angola Dobrada mantm
sempre a constante Angola no quarto tempo, porm o segundo e
terceiro tempos so mais cheios e sincopados e permanecem no grave, a diferena do Angola, que fica alternando grave e agudo.
A nota DIM, constante na ltima colcheia do quarto tempo, deve ser
prolongada o mximo possvel, ou seja, at o prximo TCHI.

ANGOLA DOUBLED
This touch appears on the last track of the Mestre Trara LP and it
was recorded by Sylvio Acaraj. The touch Angola Dobled keeps the
constant Angola in the fourth quarter, but the second and third beats
are more syncopated and filled and remain in the grave, the difference
of Angola, which is alternately serious and acute.
The DIM statement, contained in the last quarter of the eighth time
should be prolonged as much as possible, ie until the next TCHI.

RAMIRO MUSSOTO

162

O BERIMBAU DA BAHIA

ANGOLA DOBRADA
(ANGOLA DOUBLED)
Berimbau

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4
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Adaptado por Ramiro Musotto

RAMIRO MUSSOTO

163

O BERIMBAU DA BAHIA

MIUDINHO
Tudo indica que este toque foi criado por Mestre Suassuna para
um tipo de jogo que ele pratica. Ele gravou este toque num dos seus
timos discos34. Tem vrias dificuldades tcnicas e requer muita resistncia do executante, porque faz muito uso constante do DIM, forando muito a mo esquerda. Consta de vrias partes diferentes em sua
construo, por isso no mantm uma constncia meldica, porm
um toque interessantssimo e diferente. De andamento ligeiro e muito animado, explora uma linguagem nova em comparao aos toques
tradicionais. Muito bom de tocar e estudar, este toque parece ter influncias do Ijex em verso rpida e de ritmos baianos contemporneos, pelo uso que faz da figura rtmica apresentada aqui.

Estudaremos algumas partes do toque numa adaptao feita por

mim, sem ser fiel estrutura original da gravao, porm estudando separadamente suas partes e procurando manter a figura rtmica
mostrada acima como uma base, guiando as diversas partes do toque
sem quebrar seu fluxo.
Para a transcrio do original, neste toque contei com a ajuda do
meu grande amigo e aluno, o percussionista e tocador de berimbau,
Ramiro Gonzalo.

34 MESTRE SUASSUNA e DIRCEU Grupo Cordo de Ouro 4 V Gravadora Continental SP

Brasil, 1975 1984

RAMIRO MUSSOTO

164

O BERIMBAU DA BAHIA

MIUDINHO
Everything indicates that this ring was created by Suassuna for one
type of game that he practices. He recorded this touch one of their
great albums . It has several technical difficulties and requires much
strength of the performer, because it makes very heavy use of DIM,
forcing the very left hand. It consists of several different parts in their
construction, so do not maintain a constant melodic, but it is an interesting and different touch. Slight progress and very excited, explores
a new language compared to traditional touches. Very good playing
and studying, this ring seems to have influences on Ijex fast version
and contemporary rhythms from Bahia, by his use of rhythmic figure
presented here.

We will study some parts of the tap in an adaptation made by me,

without being faithful to the original structure of the recording, but
studying its parts separately and trying to keep the rhythmic figure
shown above as a basis to guide the various parts of the tap without
breaking your flow.
For transcription of the original, this touch told with the help of my
good friend and student, percussionist and berimbau player Ramiro
Gonzalo.

RAMIRO MUSSOTO

165

O BERIMBAU DA BAHIA

EXERCCIOS PARA TOCAR MIUDINHO

(PREPARATORY EXERCISES)

44
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RAMIRO MUSSOTO

166

O BERIMBAU DA BAHIA

MIUDINHO
Berimbau

No estilo do Mestre Suassuna /

In the style Mestre Suassuna

c
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1

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17

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Adaptado por Ramiro Musotto

RAMIRO MUSSOTO

167

O BERIMBAU DA BAHIA

MIUDINHO 2/2
Berimbau

No estilo do Mestre Suassuna

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39

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Adaptado por Ramiro Musotto

RAMIRO MUSSOTO

168

O BERIMBAU DA BAHIA

Captulo 5
Chapter 5

O BERIMBAU MODERNO
EXERCCIOS DE TCNICA MODERNA 1 / EXERCCIOS DE TCNICA MODERNA 2 /
WA WA / MARACATU / CANDOMBE / BARRAVENTO / SAMBA ANGOLA MODERNO /
SAMBA ANGOLA COM DUM / SAMBA ANGOLA COM DIM / SAMBA ANGOLA COM DUM E DIM /
7/8 DE NAN / SAMBA DOS ANIMAIS / RAIO / CINQUILLOS / FUNKY
THE MODERN BERIMBAU
EXERCISES OF MODERN TECHNIQUE 1 / EXERCISES OF MODERN TECHNIQUE 2 /
WA WA / MARACATU / CANDOMBE / BARRAVENTO / A MODERN SAMBA ANGOLA /
SAMBA ANGOLA WITH DUM / SAMBA ANGOLA WITH DIM/ SAMBA ANGOLA WITH DUM AND DIM
7/8 of NAN / SAMBA ANIMALS / TEZCATLIPOCA / RAY / CINQUILLOS / FUNK

EXERCCIOS DE TCNICA MODERNA 1

(EXERCISES MODERN TECHNIQUE 1)

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17

18

Ramiro Musotto

EXERCCIOS DE TCNICA MODERNA 2

(EXERCISES MODERN TECHNIQUE 2)

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8

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Ramiro Musotto

RAMIRO MUSSOTO

172

O BERIMBAU DA BAHIA

WA WA Techniques

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J RIGHT H LEFT H
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DIGITAO
BERIMBAU

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2

10

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20

Ramiro Musotto

RAMIRO MUSSOTO

173

O BERIMBAU DA BAHIA

MARACATU
O maracatu um ritmo de Recife, Pernambuco.
Iniciando o captulo de Berimbau Moderno, eis aqui uma adaptao
de maracatu para o berimbau. Nan Vasconcelos fez algumas coisas
adaptando este ritmo para o berimbau e tambm muito adapta freqentemente motivos de maracatu para o pandeiro e bateria. um
ritmo muito tocado em todo o Brasil, e muito peculiar e fcil de ser
reconhecido.
Na figura que vemos abaixo introduzimos por primeira vez o rufo no
chiado, que fazemos deixando a baqueta rebotar na corda, da mesma
forma que se fazemos na caixa da bateria ou escola de samba.

pedao de partitura

Tambm deixaremos subentendido que sempre que aparecer a figura rtmica 124 (como chamamos uma semicolcheia seguida de uma
colcheia e outra semicolcheia) devemos tocar o micro-rtmico #1,
como vemos abaixo:

Micro-rhyhtm #1
pedao de partitura

RAMIRO MUSSOTO

174

O BERIMBAU DA BAHIA

MARACATU
Maracatu is a rhythm from Recife, Pernambuco, Brazil.
Starting Modern chapter Berimbau, here is an adaptation of Maracatu for berimbau. Nan Vasconcelos had done some adjusting this
rate for the berimbau and also fits very often for reasons of Maracatu
the tambourine and drums. Its a pace much played all over Brazil, and
very peculiar and easily recognized.
In the figure below we see that we introduced for the first time
wheezing in the casing, which we are leaving the drumstick rebooting
the rope, the same way you do in the battery or the samba school.

pedao de partitura

Also let it be understood that wherever you see the rhythmic figure
124 (what we call a sixteenth and an eighth note followed by another
sixteenth) we play the rhythmic micro # 1, as shown below:

Micro rhyhtm # 1
pedao de partitura

RAMIRO MUSSOTO

175

O BERIMBAU DA BAHIA

MARACATU
Berimbau

Adaptado por R.M.

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1

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3

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23

Ramiro Musotto

RAMIRO MUSSOTO

176

O BERIMBAU DA BAHIA

CANDOMBE
O candombe, ritmo originrio da regio do Rio da Prata, smbolo
da msica do Uruguai e muito tocado tambm na Argentina, cheio
de complexas variaes e muito gostoso de adaptar para o berimbau.
Nestes exerccios, apresentamos adaptaes para o berimbau das
variaes dos tambores piano e repique, que junto com o Chico compem o trio de tambores do candombe, chamado de cuerda.

CANDOMBE
The Candombe, a rhythm originating in the region of the la Plata
River, Uruguay symbol of music and played very well in Argentina, is
full of very tasty and complex variations to adapt to the berimbau.
In these exercises, we present adaptations to variations of the
berimbau and drums chiming piano, along with Chico that make up
the trio of drums candombe, called cuerda.

RAMIRO MUSSOTO

177

O BERIMBAU DA BAHIA

CANDOMBE

44
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1

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3

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19

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21

Ramiro Musotto

RAMIRO MUSSOTO

178

O BERIMBAU DA BAHIA

BARRAVENTO
O Barravento um dos 3 toques usados no candombl de Angola,
tambm usado no Maculel e na Umbanda, como vimos na introduo
deste livro.
O Barravento deve ter servido de inspirao para Canjiquinha para
desenvolver o toque Samango.
Neste toque para berimbau, adaptamos mais variaes de Barravento e fazemos como um Samango mais complexo ainda que o que
vimos anteriormente.

BARRAVENTO
The Barravento is one of three tones used in Candombl of Angola,
also used in Maculel and Umbanda, as we saw in the introduction.
The Barravento must have served as inspiration for developing the
touch Canjiquinha Samango.
In touch berimbau, variations more Barravento adapt and do as Samango an even more complex than what we saw earlier.

RAMIRO MUSSOTO

179

O BERIMBAU DA BAHIA

BARRAVENTO
Berimbau

12
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1

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Ramiro Musotto

RAMIRO MUSSOTO

180

O BERIMBAU DA BAHIA

BARRAVENTO 2/2
Berimbau

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41

w
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43

Ramiro Musotto

RAMIRO MUSSOTO

181

O BERIMBAU DA BAHIA

SAMBA ANGOLA MODERNO

Ao tradicional Samba Angola, que tocado no DON o tempo todo,
somamos toques com DUM e DIM, enriquecendo assim as frases, e ao
mesmo tempo respeitando a linguagem do samba, tomando emprestadas frases de pandeiro e atabaque do samba de roda da Bahia,
Quando usamos o DIM apresentamos aqui, o DIM ligado a TCHI.
O aluno no deve se assustar com isto. A princpio parece bem difcil. Podem-se tocar estas adaptaes sem fazer este ligado, indo direto do DIM ao TCHI sem ligadura, mas com o tempo, se a gente praticar
bem esta tcnica a ligadura vem sozinha.
Ou seja,
Em vez de

PEDAO DE PARTITURA

Num primeiro momento, se tivermos dificuldades com isto

Podemos tocar

PEDAO DE PARTITURA

Tambm depende bastante do berimbau. Alguns berimbaus com o

TCHI muito baixinho, geralmente os pequenos violas bem apertados
apresentam mais dificuldades para tirar este som. Outros, talvez mais
folgados, os maiores facilitam esta tcnica.

RAMIRO MUSSOTO

182

O BERIMBAU DA BAHIA

MODERN SAMBA ANGOLA

Angola to the traditional Samba, which is played in the DON at all
times, we add ringtones DIM and DUM, thus enriching the sentences,
while respecting the language of the samba, borrowing phrases from
the tambourine and conga from Bahias circle of samba.
When we present here the DIM, DIM on TCHI.
The student should not be surprised by this. At first it seems quite
difficult. One can play this without making these adjustments on, going straight DIM to the TCHI without ligature, but with time, if we practice well this technique is ligation alone.
That is,
instead of

PEDAO DE PARTITURA

At first, if we have trouble with this.

We can play.

PEDAO DE PARTITURA

It also depends greatly on the berimbau. Some berimbaus TCHI with

very short, usually small tight guitars have more difficulties to get this
sound. Other, perhaps more wide, the largest facilitate this technique.

RAMIRO MUSSOTO

183

O BERIMBAU DA BAHIA

SAMBA ANGOLA DUM #1

(ANGOLA SAMBA with DUM #1)

/ 44 { {
========================
1

Toque Bsico / Touch Basic

Toque Bsico 2 / Touch Basic 2

/ { {
========================
2

/ { { { {
========================
3

Variaes / Variations

/ { { { {
========================
5

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7

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9

10

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========================
11

12

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13

14

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15

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17

18

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19

20

Ramiro Musotto

RAMIRO MUSSOTO

184

O BERIMBAU DA BAHIA

SAMBA ANGOLA DUM #1 (2/2)

(ANGOLA SAMBA with DUM #1 (2/2))

/ { { { {
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21

22

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24

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29

30

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31

32

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33

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36

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37

38

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========================
/ { l {
========================
39

40

41

42

Ramiro Musotto

RAMIRO MUSSOTO

185

O BERIMBAU DA BAHIA

SAMBA ANGOLA DUM #2

(ANGOLA SAMBA with DUM #2)

4
/========================
4 { {
1

Toque Bsico / Touch Basic

/ { {
========================
2

Toque Bsico 2 / Touch Basic 2

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========================
3

Variaes / Variations

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========================
5

/========================

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7

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9

10

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11

12

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13

14

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15

16

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17

18

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19

20

Ramiro Musotto

RAMIRO MUSSOTO

186

O BERIMBAU DA BAHIA

SAMBA ANGOLA DIM

(ANGOLA SAMBA with DIM)

44

/========================

{ {
1

Toque Bsico / Touch Basic

/========================
{ {
2

Toque Bsico 2 / Touch Basic 2

/========================

{ { { {
3

Variaes / Variations

/========================

{ { { {
5

/========================

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7

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{ { { {
9

10

/========================
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11

12

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13

14

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{ l {
15

16

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{ { { {
17

18

/========================

{ { { {
19

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Ramiro Musotto

RAMIRO MUSSOTO

187

O BERIMBAU DA BAHIA

SAMBA ANGOLA DIM 2/3

(ANGOLA SAMBA with DIM 2/3)

/========================

{ { { {
21

22

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{ { { {
23

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25

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31

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{ l {
33

34

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35

36

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37

38

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{ l {
39

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41

42

Ramiro Musotto

RAMIRO MUSSOTO

188

O BERIMBAU DA BAHIA

SAMBA ANGOLA DIM 3/3

(ANGOLA SAMBA with DIM 3/3)

/========================

{ { { {
43

44

/ { { { {
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45

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47

48

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{ l {
49

50

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{ l {
51

52

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{ l {
53

54

Ramiro Musotto

RAMIRO MUSSOTO

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O BERIMBAU DA BAHIA

SAMBA ANGOLA DUM DIM

ANGOLA SAMBA DUM DIM

44
/========================
{ {
1

Toque Bsico / Touch Basic

/========================
{ {
2

Toque Bsico 2 / Touch Basic 2

/========================

{ { { {
3

Variaes / Variations

/========================

{ { { {
5

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7

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9

10

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11

12

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13

14

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{ l {
15

16

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19

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Ramiro Musotto

RAMIRO MUSSOTO

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O BERIMBAU DA BAHIA

SAMBA ANGOLA DUM DIM 2/3

ANGOLA SAMBA DUM DIM 2/3

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21

22

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{ { { {
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{ l {
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{ l {
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30

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{ l {
31

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{ l {
33

34

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{ { { {
35

36

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{ { { {
37

38

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{ { { {

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{ l {
39

40

41

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Ramiro Musotto

RAMIRO MUSSOTO

191

O BERIMBAU DA BAHIA

SAMBA ANGOLA DUM DIM 3/3

ANGOLA SAMBA DUM DIM 3/3

/ { { {
=======================

/ { {
=============
43

44

45

Ramiro Musotto

RAMIRO MUSSOTO

192

O BERIMBAU DA BAHIA

7x8 do NAN
O disco Saudades do Nan Vasconcelos uma obra prima. A primeira msica, chamada O Berimbau, um antes e depois na histria do berimbau. Com certeza, esta msica fez vrias pessoas querer
aprender a tocar este instrumento (assim como eu).
Vemos aqui alguns exerccios que aparecem nesta msica, que
um concerto para berimbau e orquestra de cordas, com arranjo de
cordas do Egberto Gismonti.
Na parte em 7x8, Nan faz coisas incrveis e lindssimas, e tocando
estes exerccios podemos tentar entender o que ele fez.
O Caxixi, no comeo, est escrito como deve ser tocado.
Depois do etc, o caxixi segue as acentuaoes da mo direita normalmente.
No uma transcrio exata do solo.
Os compassos 15 e 16 soam como um maracatu 7x8.

7x8s NAN
The album Saudades of Nana Vasconcelos is a masterpiece. The
first song called The Berimbau is a before and after in the history of the
berimbau. Surely, this song has made several people want to learn to
play this instrument (like me). We see here a few exercises that appear
in this music which is a concerto for berimbau and string orchestra,
with string arrangement by Egberto Gismonti.
In part in 7x8, Nana does amazing things and beautiful, and touching these exercises can try to understand what he did. The Caxixi in
the beginning, is written as it should be played. After the etc, the
caxixi follows the emphases of the right hand normally. It is not an
exact transcript of the solo. Compasses 15:16 maracatu sound like a
7x8.

RAMIRO MUSSOTO

193

O BERIMBAU DA BAHIA

7/8 do NAN - Exerccios

(7x8s NAN - Exercices)
Berimbau

No Estilo de Nan Vasconcelos

! ! ! ! ! ! j
! ! ! ! ! ! j
!
!

J
7

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8

l
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l
! ! ! ! ! ! j
! ! ! ! ! ! j
!
!

J

.
========================
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! ! !
.

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Caxixi

ETC

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7

. J

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9

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l========================
11

/l========================

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13

J
J

/========================

l { { { {
15

Ramiro Musotto

RAMIRO MUSSOTO

194

O BERIMBAU DA BAHIA

SAMBA DOS ANIMAIS

Este toque que gravei no CD da Adriana Maciel, Poeira Leve que
tambm sou o produtor do disco um samba diferente, com nota
aguda (DIM) no segundo e quarto tempo. Tambm tem uma antecipao do DOM na ltima semicolcheia de cada compasso. O berimbau s
entra no final da msica, na coda. Transcrevi as diferentes variaes
que fiz na gravao que sero facilmente reconhecidas se ouvirem o
CD original. O DOM do berimbau est afinado em R, e o DIM d exatamente um MI. Como j dissemos anteriormente, por causa do tamanho menor da vara, o berimbau com o DOM afinado em R, ou notas
mais altas (MI, F, SOL) conseguimos um DIM em MI facilmente. O
mesmo no acontece com berimbaus com a afinao mais baixa que
este R. O tom da msica MI menor.

SAMBA ANIMALS
This ring that I recorded on CD with Adriana Maciel Poeira Leve
I am also the producer of the album is a different samba, with high
note (DIM), the second and fourth time. It also has a preview of DOM in
the last sixteenth of each measure. The berimbau comes at the end of
music in the coda. I transcribed the different variations that I made the
recording that will be easily recognized if they hear the original CD.
The Gift of the berimbau is tuned in RE, and DIM gives just a MI. As we
said earlier, because of the smaller size of the stick, berimbau with the
DOM tuned in RE, or higher scores (MI, FA, SOL) got DIM a MI easily.
Not so with berimbau with the lowest pitch that this RE. The tone of the
music is lower MI.

RAMIRO MUSSOTO

195

O BERIMBAU DA BAHIA

SAMBA DOS ANIMAIS

SAMBA ANIMALS
Berimbau

Ramiro Musotto

44
/========================
l l


/========================
l
l




/========================
l l

/========================
l l
l
/========================

l

/========================

l
l


l l
/========================




/========================
l
l

/============

=
1

11

13

15

17

Gravado feita pelo autor no CD Poeira Leve, de Adriana Maciel

RAMIRO MUSSOTO

196

O BERIMBAU DA BAHIA

LA DANZA DEL TEZCATLIPOCA ROJO

Nos arquivos do livro de Ramiro no encontramos nenhum texto
mencionando Tezcatlipoca ou falando alguma coisa dessa obra to
chamativa, ento eu tomei a liberdade de escrever umas palavras:
Se a obra prima do Nan Vasconcelos, O Berimbau, um
antes e um depois na histria do berimbau, a msica Tezca,
de Ramiro, tambm , j que consegue mixturar os toques
tradicionais com o moderno e eletrnico, de um jeito natural
e muito gostoso de se tocar, no tenho emcontrado registro
algum de uma obra to sincronizada no s com a base eletrnica, se no tambm com a afinao do berimbau, essa
uma caracterstica muito pouco usada no mbito da capoeira,
ningum presta ateno aos tons dos berimbaus, coisa que
Ramiro, sim, fazia e conhecia muito bem.
A obra apresenta mudanas ritmicas de compasso e de tempo, se bem a primeira parte no tem muita dificuldade (Angola), a segunda parte tem sim (Tico Tico 12 x 8), e a mais
difcil da obra inteira, ja que o aluno precisa ter uma tcnica
avanada pra chegar nessa velocidade.
Com pacincia e aos poucos... todos podemos conseguir.

Ramiro Gonzalo

RAMIRO MUSSOTO

197

O BERIMBAU DA BAHIA

TEZCATLIPOCA
Berimbau

Ramiro Musotto

/ 44
l
========================

/========================

l
l

/========================
l
l

12

l
l 8
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========================
1

12
J
J
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8 l

l

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l

J
J
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J E
J
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J J

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l

J
J
l
/========================

l
c
J J

l
/========================

e = q.

11

13

15

17

19

21

23

gravado pelo autor no CD SUDAKA

RAMIRO MUSSOTO

198

O BERIMBAU DA BAHIA

TEZCATLIPOCA 2/4
Berimbau

Ramiro Musotto

e=x

/========================

l
/========================
l

l
/========================
l

12



/========================
l l 8
25

27

29

31

q = q.

l
c

/ 12
8
l
========================

x = x.
c l l
/========================

/========================
l

l l
/========================

/========================
l

l l
/========================


l l
/========================


l l
/========================


33

35

37

39

41

43

45

47

gravado pelo autor no CD SUDAKA

RAMIRO MUSSOTO

199

O BERIMBAU DA BAHIA

TEZCATLLIPOCA 3/4
Berimbau

Ramiro Musotto

l
/========================
l

l
/========================
l

l
/========================
l

l
/========================
l

l
/========================
l

49

51

53

55

57

/
l
l
========================
59

/
l
l
========================
61

/
l
l
========================

/========================
l
l

/========================

l
l

/========================
l

/========================
l
l

63

65

67

69

71

gravado pelo autor no CD SUDAKA

RAMIRO MUSSOTO

200

O BERIMBAU DA BAHIA

TEZCATLLIPOCA 4/4
Berimbau

Ramiro Musotto

/========================

l
l

/========================

l
l

/========================

l
l

/
l
l
========================

/========================
l
l

/========================

l
l

/========================

l
l

q = e.

/========================

l
l

w
/============
=
73

75

77

79

81

83

85

87

89

gravado pelo autor no CD SUDAKA

RAMIRO MUSSOTO

201

O BERIMBAU DA BAHIA

RAIO

RAY

RAMIRO MUSSOTO

202

O BERIMBAU DA BAHIA

RAIO
(RAY)
Berimbau

Ramiro Musotto

44
/========================
l l
l l
/========================

/ l l
========================

/========================


l
l
l
/========================

l

1

/ l l
========================
l l
/========================

l l
/========================






/========================
l
l
l
/========================

l

l
/========================


l
w
/========================

l


l
11

13

15

17

19

21

23

RAMIRO MUSSOTO

203

O BERIMBAU DA BAHIA

CINQUILLOS
Em Cuba, cinquillos o nome que se d a esta figura rtmica.

FIGURA

Desta figura rtmica, (composta por 5 notas, da seu nome: cinquillo)

resulta esta outra:

FIGURA

Os exerccios que estudaremos a seguir usam a frmula do cinquillo para criar vrias figuras fceis de serem tocadas e muito teis
para acompanhar msicas em vrios ritmos e gneros.

CINQUILLOS
In Cuba, cinquillos is the name given to this rhythmic figure.

This rhythmic figure (composed of 5 notes, hence their name:

cinquillo) follows this one:

The exercises to be studied using the following formula to create

various figures cinquillo easy to be touched and very useful for tracking
songs in various genres and rhythms.

RAMIRO MUSSOTO

204

O BERIMBAU DA BAHIA

CINQUILLOS

CINQUILLOS
TOUCH BASE
%%%%%%%%%%%%%%
TOUCH BASE
%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%
COMBINATIONS
%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%
%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%
xxxxxxxxxxxx separao de pgina xxxxxxxxxxxxx
Falta partitura no arquivo

Ramiro Musotto

RAMIRO MUSSOTO

205

O BERIMBAU DA BAHIA

REFERNCIAS

ABREU, Fred. Canjiquinha a alegria da Capoeira. Fundao Cultural

do Estado da Bahia, 1989.
AMADO, Jorge. Bahia de Todos os Santos guia de ruas e mistrios.
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CARVALHO, Jos Jorge de. A Tradio Musical Iorub, um cristal que
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NKETIA, J. H. Kwabena. The Music of Africa, London, Gollancz, 1975.
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RAMIRO MUSSOTO

206

O BERIMBAU DA BAHIA

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2. Editora Xau. Rio de Janeiro, RJ. s/d
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Galen. 2000.
VIANNA, Hermano. O Mistrio do Samba. Rio de Janeiro: Jorge Zahar,
1995.
VERGER, Pierre. Orixs. So Paulo: Corrupio. 1981

RAMIRO MUSSOTO

207

O BERIMBAU DA BAHIA

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RAMIRO MUSSOTO

208

O BERIMBAU DA BAHIA

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SODR, Muniz. Mestre Bimba: corpo de mandinga. Rio de Janeiro:
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VIANNA, Hermano. O Mistrio do Samba. Rio de Janeiro: Jorge Zahar,
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RAMIRO MUSSOTO

209

O BERIMBAU DA BAHIA

DISCOGRAFIA

Capoeira
BIMBA, MANOEL DOS REIS MACHADO, Mestre, Curso de Capoeira Regional, Salvador, J.S. Discos, JLP-101, c. 1963, disque 33t.
MESTRE PASTINHA, Capoeira de Angola, e sua Academia, LpPHILIPS-1969;
MESTRE VAV E MESTRE MACACO DE SANTO AMARO, Documento
Sonoro do Folclore Brasileiro Volume 5 Berimbau e Capoeira BA
DOCUMENTO SONORO DO FOLCLORE BRASILEIRO Berimbau e Capoeira 1998 Acervo FUNARTE BA - Brasil
SILVIO ACARAJE 2002 Label: Digital Records
Capoeira Primitiva, Silvio Acaraj, VZ Multimdia, 2007, disponvel em:
http://www.samsungmusicstore.com.br/album.aspx?id=126738
MESTRE SILVIO ACARAJ Gravadora Luzes A Saga do Urucungo
SP Brasil
MESTRE SILVIO ACARAJ - Gravadora Luzes - Capoeira Primitiva SP
Brasil
MESTRE SUASSUNA e DIRCEU Grupo Cordo de Ouro - Vol 1 1975
Gravadora Continental SP Brasil
MESTRE SUASSUNA e DIRCEU Grupo Cordo de Ouro vol 2 1978
Gravadora Continental SP Brasil
MESTRE SUASSUNA e DIRCEU Grupo Cordo de Ouro vol 3 1983
Gravadora Continental SP Brasil
MESTRE SUASSUNA Grupo Cordo de Ouro vol 4 - SP Brasil
MESTRES SUASSUNA E ACOORDEON SP Brasil e USA.
MESTRE BRASLIA CAPOEIRA GINGA BRASILIA - APRENDENDO MAIS
PELA PAZ
MESTRE BRASLILIAGinga Original-Lp-Capoeira Made in Brazil-1990
MESTRE BRASILIA Grupo So Bento Grande - Ginga Original vol
1 SP Brasil

RAMIRO MUSSOTO

210

O BERIMBAU DA BAHIA

MESTRE BRASILIA Grupo So Bento Grande Ginga Original vol 2

1990 SP Brasil
MESTRE GATO PRETO
MESTRE WALDEMAR E MESTRE CANJIQUINHA Capoeira Angola, BA
- Brasil 1986.
MESTRES CANJIQUINHA e WALDEMAR 1986 BA Brasil
MESTRE JOO GRANDE E JOO PEQUENO Capoeira Angola.
Produo Liceu de Artes e Oficina do Movimento e Ofcios da Bahia,
1989
MESTRE JOO GRANDE 2001 N. York USA
MESTRE CAIARA Academia de capoeira de Angola So Jorge dos
Irmos Unidos do Mestre Caiara Gravadora Copacabana 1973
BA Brasil
MESTRE TRAIRA Capoeira Angola da Bahia BA Brasil, 1963
MESTRE TRARA, GATO ET COBRINHA VERDE BATALIN, ROBERTO
CAPOEIRA DA BAHIA, Cia. Industrial de Discos, Rio de Janeiro - Brasil
VASCONCELOS, Nan. Saudades, Oslo Noruega, ECM/WEA, (LP / CD)
(1979)

RAMIRO MUSSOTO

211

O BERIMBAU DA BAHIA

DISCOGRAFIA

Capoeira
BIMBA, MANOEL DOS REIS MACHADO, Mestre, Curso de Capoeira
Regional, Salvador, J.S. Discos, JLP-101, c. 1963, disque 33 t.
MESTRE PASTINHA, Capoeira de Angola, e sua Academia, LpPHILIPS-1969;
MESTRE VAV E MESTRE MACACO DE SANTO AMARO, Documento
Sonoro do Folclore Brasileiro Volume 5 Berimbau e Capoeira BA
DOCUMENTO SONORO DO FOLCLORE BRASILEIRO Berimbau e
Capoeira 1998 Acervo FUNARTE BA - Brasil
SILVIO ACARAJE 2002 Label: Digital Records
Capoeira Primitiva, Silvio Acaraj, VZ Multimdia, 2007, disponvel em:
http://www.samsungmusicstore.com.br/album.aspx?id=126738
MESTRE SILVIO ACARAJ Gravadora Luzes A Saga do Urucungo
SP Brasil
MESTRE SILVIO ACARAJ - Gravadora Luzes - Capoeira Primitiva SP
Brasil
MESTRE SUASSUNA e DIRCEU Grupo Cordo de Ouro - Vol. 1
1975 Gravadora Continental SP Brasil
MESTRE SUASSUNA e DIRCEU Grupo Cordo de Ouro vol. 2
1978 Gravadora Continental SP Brasil
MESTRE SUASSUNA e DIRCEU Grupo Cordo de Ouro vol. 3
1983 Gravadora Continental SP Brasil
MESTRE SUASSUNA Grupo Cordo de Ouro vol. 4 - SP Brasil
MESTRES SUASSUNA E ACOORDEON SP Brasil e USA.
MESTRE BRASLIA CAPOEIRA GINGA BRASILIA - APRENDENDO
MAIS PELA PAZ
MESTRE BRASLILIAGinga Original-Lp-Capoeira Made in Brazil-1990
MESTRE BRASILIA Grupo So Bento Grande - Ginga Original vol. 1
SP Brasil

RAMIRO MUSSOTO

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O BERIMBAU DA BAHIA

MESTRE BRASILIA Grupo So Bento Grande Ginga Original vol. 2

1990 SP Brasil
MESTRE GATO PRETO
MESTRE WALDEMAR E MESTRE CANJIQUINHA Capoeira Angola,
BA - Brasil 1986.
MESTRES CANJIQUINHA e WALDEMAR 1986 BA Brasil
MESTRE JOO GRANDE E JOO PEQUENO Capoeira Angola.
Produo Liceu de Artes e Oficina do Movimento e Ofcios da Bahia,
1989
MESTRE JOO GRANDE 2001 N. York USA
MESTRE CAIARA Academia de capoeira de Angola So Jorge dos
Irmos Unidos do Mestre Caiara Gravadora Copacabana 1973
BA Brasil
MESTRE TRAIRA Capoeira Angola da Bahia BA Brasil, 1963
MESTRE TRARA, GATO ET COBRINHA VERDE BATALIN, ROBERTO
CAPOEIRA DA BAHIA, Cia. Industrial de Discos, Rio de Janeiro - Brasil
VASCONCELOS, Nan. Saudades, Oslo Noruega, ECM/WEA, (LP/
CD) (1979)

RAMIRO MUSSOTO

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O BERIMBAU DA BAHIA

Mestre Bimba (1900-1974)

Mestre Pastinha (1889-1981)
Mestre Cobrinha Verde (1917-1983)
Mestre Waldemar de Pero Vaz (1916-1990)
Mestre Caiara (1923-1997)
Mestre Canjiquinha (1925-1994)
Mestre Joo Grande (1933)
Mestre Joo Pequeno (1917)
Mestre Gato - Jos Gabriel Goes (1929- 2002)
MESTRE VAV E MESTRE MACACO
MESTRE SUASSUNA
MESTRE TRAIRA
MESTRE BRASLIA

RAMIRO MUSSOTO

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O BERIMBAU DA BAHIA

CANDOMBL
GABI GUEDES. Toques de candombl sem canto - Pradarrum (Cana
Brava Records),
VADINHO LP de Me Meninha do Gantois. Me Menininha do Gantois
Gravado Ao Vivo no Gantois Salvador
Alabs: Vadinho (Rwm), Edinho (Gan e Rwm-L), Lol (Rwm-L) e Badar (Rwm-Pri), 1974, selo: Phonodisc.
MARIA BETHANIA msica Salve as folhas, de autoria de Gernimo e
Ildsio Tavares.

RAMIRO MUSSOTO

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O BERIMBAU DA BAHIA

AGRADECIMENTOS
Moa de Catende
Coruja
Zeca macapa
Luis Arcodacci
Mico preto
Ildsio Tavares
Edfran
Ricardo Cha
Damian de Itabuna
Isaac
Dinho do Pelourinho
Lucas Santtana
Ana Santtana
Erenilton Bispo dos Santos
Ney dOxossi
Gabi Guedes
Gamo
Walmir das Beribas

RAMIRO MUSSOTO

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O BERIMBAU DA BAHIA

RAMIRO MUSSOTO

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O BERIMBAU DA BAHIA