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INTRODUCCIN

La crisis situacional que atraviesa el sector educativo crea la necesidad de asumir


cambios que permitan conocer la importancia de la educacin intercultural bilinge en
el aprendizaje de los nios y nias wayu, en especial del wayuunaiki como lengua
materna, contribuyendo con ello a establecer las bases culturales del nio wayuu. En
este sentido, se hace necesario que la educacin intercultural bilinge indgena dentro
del proceso educativo, proporcione resultados satisfactorios que sean capaces de
propiciar la transformacin del proceso educativo, en especial cuando se trata de la
poblacin indgena.
Ahora bien, las exigencias en el campo educativo, implica esfuerzos en el quehacer
pedaggico, administrativo, disciplinario entre otros, desde la ptica de formacin
permanente para lograr cambios y fortalezas en el proyecto curricular de la institucin
educativa a fin de lograr un individuo integralmente comprometido con s mismo y con
su comunidad. Asimismo, es importante que la educacin intercultural se aborde no
slo en la I y II etapa de bsica, sino que tambin se debe afrontar desde la educacin
inicial.
Por otro lado, la Educacin intercultural bilinge, se debe adaptar a cada contexto
tnico, de tal manera que se le suministre a la poblacin infantil una educacin acorde a
sus intereses, que les permita valorizar su cultura: costumbres, ritos, bailes, msica,
literatura, cosmovisin y cosmogona, al mismo tiempo que se incorpora a la cultura
nacional, aprendiendo a convivir con el nio criollo sin que esto afecte negativamente
su personalidad, todo en su verdadero marco intercultural.
.
Es importante mencionar, que al hablar de interculturalidad es hablar de la conducta
cultural que permite al individuo desenvolverse en contextos de diversas culturas, es
importante destacar que la intercultarilidad es importante resaltarla desde proceso de

aprendizaje mismo, que el nio la conozca desde su primeros aos de vida, que la
entienda y se desenvuelva en ella, es decir, que sepa conducirse entre miembros de
diferentes culturas con quienes va a interactuar, pero sin perder su propia identidad, que
sea capaz de entender los aspectos ms importante de cada cultura y construir el
aprendizaje sobre las bases e identidad propias de su cultura..
Basado en lo expuesto anteriormente se desarrolla una investigacin denominada la
Importancia de la Interculturalidad Bilinge en el Proceso de Aprendizaje del Nio
Wayu en la Etapa de Educacin Inicial, dicho estudio se estructur en cuatro captulos
que se describen brevemente a continuacin.
En el captulo I, contiene el planteamiento del problema, formulacin, objetivos
general y especfico, justificacin y delimitacin de la investigacin.
En el Captulo II, presenta los antecedentes y las bases tericas que sirvieron de
marco este estudio, as como las bases legales, definicin de trminos bsicos, como
tambin el sistema de variables.
El Captulo III. se refiere al procedimiento metodolgico, utilizado para la
elaboracin de la investigacin, ste incluye tipo y diseo de investigacin. Poblacin,
tcnica e instrumento de recoleccin de informacin, as como la validez y la tcnica de
anlisis de la informacin.
En el Capitulo IV presenta el anlisis de los resultados, la discusin de los mismos
permitieron establecer las conclusiones y recomendaciones, de este estudio.

CAPTULO I
EL PROBLEMA

CAPTULO I
EL PROBLEMA
PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
El sistema educativo a escala mundial ha sido cuestionado en cuanto a las
expectativas que se plantean en la formacin del hombre ante la perdida de valores que
se evidencian diariamente de all que la educacin intercultural bilinge no escapa de
ello, en tal sentido no se le ha dado la debida importancia a la proyeccin de los valores
y culturas indgenas dentro del proceso educativo.
Es importante mencionar, que en Amrica latina son muchos los pueblos indgenas
que cohabitan con otras culturas que prevalecen ante estos, restndole importancia a los
pueblos indgenas que luchan por preservan su propia identidad, valores, creencias,
costumbres y su lengua. En este sentido, existe una carencia de sistemas educativos
que establezcan verdaderos lazos interculturales entre los pueblos.
Es importante sealar, que el sistema educativo juega un papel de mucha
importancia, puesto que, acta como mediador, formador y modelador del hombre que
requiere una sociedad. Sin embargo, sta est diseada sin tomar en cuenta las
caractersticas culturales de los grupos, situacin sta que atenta contra el desarrollo
mismo de los pueblos indgenas.
Es por ello, que en los ltimos aos comienza a hacerse presente en la preocupacin
de los estados la necesidad de plantearse polticas para el desarrollo de la
interculturalidad en los pueblos indgenas. No obstante, estas polticas hoy da estn en
pleno desarrollo, pero todava existen muchos tropiezos. Es importante destacar, que al

hablar de interculturalidad se refiere a la conducta cultural para desenvolverse en


contextos de relacin de dos culturas.
En efecto, la interculturalidad es una realidad cultural; y como todo fenmeno
cultural, la conducta intercultural se aprende sea como miembro de una determinada
cultura, o de un grupo de culturas en contacto. Esa conducta intercultural puede tener
una realizacin adecuada o no adecuada en su propsito de permitir desenvolverse en
situaciones de interculturalidad.
Cabe mencionar, que la primera condicin para que exista interculturalidad es el
contacto de culturas. Pero para que la interculturalidad sea una conducta, lo que debe
ocurrir es un proceso de aprendizaje, ya sea natural -como parte de la socializacin de
las personas- o planificado, es decir, formalmente contextualizada. Es importante
acotar, que la educacin en general puede ser intercultural y no ser bilinge, tanto como
puede ser bilinge y no ser intercultural, por ello, al hablar de interculturalidad debe
tomarse en cuenta, que sta es una realidad cultural; y como todo fenmeno cultural, la
conducta intercultural se aprende sea como miembro de una determinada cultura, o de
un grupo de culturas en contacto.
En virtud de ello, en el mbito nacional existe una transformacin del estado en
funcin de la interculturalidad, donde estn ocurriendo cambios en materia educativa
que tomen en cuenta a los pueblos indgenas, desde la perspectiva del desarrollo de la
educacin intercultural bilinge aplicada por el docente con incidencia en los nios y
nias indgenas.
En este contexto, lo importante del aprendizaje no es haber registrado y acumulado
conocimientos, sino haber adquirido la capacidad de ponerlos en prctica lo ms
razonable y concretamente posible en el mundo que nos rodea. La pedagoga debe
contribuir a que el ser humano sea educado para convertirlo en una persona madura, de

acciones responsables, razonables, racionales y emocionales dentro de su entorno


cultural.
Dentro de este planteamiento la propuesta pedaggica encierra la idea de cmo se
debe apoyar al nio y a la nia para que aprendan algo y cmo se debe ensear para
que se desarrolle la capacidad de aprender. En esa relacin dialctica de una pedagoga
orientada a la prctica se entiende que aprender no consiste en que el alumno o la
alumna acepten y se acostumbren sencillamente a lo que se les ha ofrecido mediante
una enseanza sistemtica. Aprender es un acto mental a travs del cual los educandos
comprenden y se apropian de la estructura de un conocimiento o de una competencia y
la aplican a situaciones concretas de su comunidad cultural.
Esta prctica debe comenzar desde la etapa de educacin inicial, por ser sta de gran
importancia en el desarrollo del nio, especialmente del wayuu, quien tienen que
enfrentar desde pequeo dos culturas, de donde adquiere todos los conocimientos que
permitirn asentar las bases de su desarrollo psicolgico y social.
En este proceso tambin es clave el papel del maestro o maestra, stos deben ser
promotores del desarrollo de la comunidad, manteniendo una relacin estrecha con ella,
participar en su vida y promover la participacin de las comunidades en la vida escolar,
compartir sus experiencias, desarrollar iniciativas en el manejo de recursos locales para
el proceso de aprendizaje, conectar al mximo los contenidos de las diferentes materias
en funcin de las necesidades de la comunidad y, dentro de este contexto.
Es importante mencionar, que el Zulia es uno de los estados donde se encuentra
diferentes grupos tnicos que deben convivir con la cultura general del zuliano, ahora
bien, en lo que respecta al sistema educativo, aun cuando se habla de una educacin
intercultural bilinge existen desaciertos educativos a nivel de interculturalidad, esto se
puede observar en uno de los municipios con mayor concentracin de familias

indgenas, como lo es el Municipio Pez, Parroquia Guajira y Alta Guajira,


especficamente donde la situacin del docente y la situacin precaria de estos mismos
preescolares que poseen particularidades, con esquemas tradicionales de enseanza,
resultan inadecuados para cumplir a cabalidad la tarea del aprendizaje intercultural
bilinge. Aunado a esto, existen un considerable nmero de docentes no hablantes y
por ende, poco conocedores de la riqueza intercultural, lo cual indica que es en el
docente en quien recae la responsabilidad de reforzar la enseanza de la lengua materna
y de afianzar los valores propios de la etnia wayuu..
Tal es el caso del Jardn de infancia Los Ranchos, donde la docentes imparten el
proceso de enseanza basado en el modelo tradicional, memorstico y repetitivo
dejando de lado la interculturalidad, aunado a esto, no se cuenta con docentes que
posean un dominio sobre la lengua y la cultura wayuu, entorpeciendo con ello, el
objetivo de la educacin intercultural bilinge y el proceso de aprendizaje,
especialmente en la etapa de educacin inicial.
Por otro lado, en la prctica diaria no se cumple con el proceso de aprendizaje
intercultural bilinge, puesto que, hay poca disponibilidad del personal docente para
aceptar cambios, decisiones, compromiso y poca identificacin con la cultura,
creencias y valores wayuu. Por consiguiente, no se elaboran medios didcticos que
plasme los valores y creencias del nio wayuu, limitndose estas a desarrollar el
proceso de aprendizaje normalmente sin tomar en cuenta las caractersticas del nio
wayuu. Todo esto desvincula al nio con su cultura y sus costumbres, entorpeciendo
con ello la prosecucin de su formacin intercultural.
Aunado a lo expuesto, tambin existe carencia de textos escolares en wuyunaiki
dirigido a los nios de la etapa de educacin inicial, esto afecta mucho ms el proceso
de enseanza aprendizaje, por que los nios no cuentan con medios que les permita
reforzar el aprendizaje en su lengua materna.

Por otro lado, siendo al etapa de educacin inicial tan importante para el desarrollo
cognitivo, afectivo y social del nio, no se estimula la participacin de los nios con
actividades tales como canciones, juegos que los vinculen y que promuevan el respeto
y la conservacin de su propia vida cultural, el empleo de su propio idioma y el acceso
a los conocimientos generados por su propio clan.
Cabe mencionar, que la educacin intercultural bilinge es gran importancia para los
nios indgenas, puesto que, desde muy pequeos reciben orientaciones relacionadas
con su cultura, valores y creencias por parte de su familia y que debe ser reforzada
tambin durante su formacin educativa, recibiendo con ello no slo los conocimientos
que le proporciona el proceso de enseanza aprendizaje, sino que fortalece su
condicin e identidad indgena.
En virtud de lo expuesto, este estudio resalta la necesidad de que los nios wayu
desde la etapa de educacin inicial reciban una educacin de calidad que atienda sus
necesidades e intereses particulares de conocimiento, empleando para ellos actividades
que promuevan el respeto por la conservacin de su identidad lingstica y cultural. Por
consiguiente esta dirigida a determinar cual es la importancia de la Interculturalidad
Bilinge en el Proceso de Aprendizaje del Nio Wayu en la Etapa de Educacin
Inicial
Formulacin del Problema
De lo expuesto anteriormente surgen las siguientes interrogantes: Qu
importancia tiene la Interculturalidad Bilinge en el Proceso de Aprendizaje del Nio
Wayu en la Etapa de Educacin Inicial del Jardn de Infancia Los Ranchos?

Objetivos de la Investigacin
Objetivos General
Determinar la importancia de la Interculturalidad Bilinge en el Proceso de
Aprendizaje del Nio Wayu en la Etapa de Educacin Inicial
Objetivo Especficos
Identificar los requerimientos de la educacin intercultural bilinge para el
proceso de aprendizaje del nio y nia wayu en la Etapa de Educacin Inicial
Describir los valores culturales como contenidos curriculares que puedan
relacionarse con el proceso de aprendizaje del nio Wayu en la etapa de educacin
inicial.

Fortalecer la identidad a travs del uso de la lengua materna durante el


proceso de aprendizaje del nio Wayu en la etapa de educacin inicial.

Determinar el desarrollo del proceso de enseanza-aprendizaje intercultural


del nio Wayu en la etapa de educacin inicial.

Justificacin de la Investigacin
La crisis situacional que atraviesa el sector educativo crea la necesidad de asumir
cambios que permitan conocer la importancia de la educacin intercultural bilinge en
el aprendizaje de los nios y nias wayu, en especial del wayuunaiki como lengua

materna. En este sentido, la justificacin del estudio se plantea desde la perspectiva


social, terica, prctica y metodolgica.
Desde la perspectiva terica, el estudio ser un aporte para afianzar y consolidar los
basamentos existentes de la educacin intercultural bilinge y contribuir al
planeamiento de los elementos ms acordes para administrar eficientemente el proceso
de enseanza aprendizaje del nio wayuu en la etapa de educacin inicial,
considerando que con este se forman los cimientos y perpetuacin de la lengua
materna. Asimismo, el estudio se constituye en un

antecedentes para futuros

investigadores que deseen abordar la misma problemtica planteada en esta


investigacin.
Ahora bien, desde el punto de vista metodolgico, tiene su relevancia en la
construccin de herramientas que permitan establecer la relacin entre la Educacin
Intercultural Bilinge y el proceso de aprendizaje de los nios del Jardn de Infancia
Los Ranchos, como tambin los resultados obtenidos de estos podrn servir como
modelo para corregir situaciones similares en otras instituciones.
En el punto de vista prctico, se construirn conclusiones y recomendaciones que
contribuyan a mejorar el desenvolvimiento del docente en el proceso de aprendizaje
intercultural bilinge, mediante al concientizacin y el respeto a la cultura wayu,
esperando con ello, que mejore la educacin intercultural bilinge de los nios y nias
wayu del Jardn de Infancia Los Ranchos.
Desde el punto de vista social, se abordar desde la ptica de la educacin
intercultural bilinge como herramienta para optimizar el proceso de aprendizaje, el
cual proporcionar informacin oportuna para el mismo docente, padres y
representantes, nios y comunidad en general, ya que deben ser evaluados de manera

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individual e integral para contribuir con el desarrollo de los nios del jardn de
Infancia los ranchos.
As mismo, la educacin intercultural bilinge va a permitir la implementacin,
estructuracin y operacionalizacin del aprendizaje, a su vez, va a facilitar el
desempeo del docente dentro de un clima armnico con sus nios y la comunidad,
donde los resultados que se obtendrn va a incidir favorablemente en el jardn de
Infancia los ranchos.
Delimitacin de la Investigacin
Este estudio se realiz en el Jardn de infancia Los Ranchos, ubicado en el Sector
Los Ranchos, Parroquia Sinamaica, Municipio Pez del Estado Zulia, durante el
perodo comprendido entre el mes de mayo del 2006 a enero 2007. En cuanto al rea de
estudio, se encuentra enmarcada dentro del campo de la educacin preescolar.

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CAPTULO II
MARCO TERICO

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CAPTULO II
MARCO TERICO
En el presente captulo se desarrolla el marco terico que sirve de base a este
estudio, en el mismo se exponen los antecedentes que son otros estudios que estn
relacionados con las variables que se presentan en esta investigacin, asimismo, las
bases tericas, las cuales se refieren al aporte de diversos autores con relacin a los
temas en estudio y que son analizados por las investigadoras, seguidamente se
presentan la definicin de trminos bsicos y el sistema de variables.
ANTECEDENTES DE LA INVESTIGACIN
Los antecedentes se refieren a los estudios previos y trabajos de grado
relacionados con el problema planteado, es decir, investigaciones realizadas
anteriormente y que guardan alguna vinculacin con las variables en estudio. Para
el desarrollo de esta investigacin se revisaron las siguientes investigaciones.
Por su parte, Sencial, (2002) propone en su investigacin: la cual denomina Los
factores que afectan la aplicacin del rgimen de educacin intercultural bilinge en las
escuelas bsicas del Municipio Pez del Estado Zulia. La investigacin fue de tipo
descriptivo con muestra conformada por un total de 127 docentes de las escuelas
pertenecientes al Rgimen de Educacin Intercultural Bilinge del Municipio Pez del
Estado Zulia. Se aplic un cuestionario dirigido a los docentes con 34 tems con tres
alternativas de respuestas: de acuerdo, medianamente de acuerdo y en desacuerdo. El
instrumento fue validado por el criterio de expertos.
La confiabilidad del instrumento se determin a travs de una prueba piloto y a
cuyos resultados se les aplic el coeficiente Alfa de Cronbach. El anlisis de los

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resultados se realiz a travs de un tratamiento cualitativo y cuantitativo. Se concluy,


que existen factores que estn afectando la aplicacin del rgimen derivados del
diagnstico del Ministerio de Educacin (1999-2000) y de la informacin recogida por
los docentes que laboran en las escuelas del rgimen.
Entre estos factores se encuentran los pedaggicos, institucionales, principios de
gestin y de aplicacin del rgimen. Se encontr que la educacin en las comunidades
indgenas no puede estar ausente de los cambios que introduce el sistema educativo
producto de la dinmica social y cultural de los pueblos entre estos, los indgenas. Se
recomend realizar encuentros entre los docentes del rgimen para promover el
reconocimiento de los contenidos del programa del rgimen, de la cultura y la
pedagoga indgena para apoyar los principios filosficos que le son propios.
La importancia de este antecedente esta en que plantea los factores que afectan la
aplicabilidad de la Educacin intercultural bilinge, los cuales fueron considerados por
esta investigacin para abordar la problemtica y asumir como punto de partida la
necesidad de establecer acciones conducentes al cambio y a la incorporacin de este
rgimen con el cual se pretende respetar la cultura, tradiciones y costumbres de las
etnias en especial, en este caso, la wayu.
Echeto, (2003), a travs de su investigacin propuso lineamientos para la
incorporacin de la educacin intercultural bilinge, en las instituciones de educacin
preescolar de la parroquia Idelfonso Vsquez. El estudio se fundament en los aportes
establecidos legalmente por la constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela y
por e proyecto de la Ley Orgnica de Educacin y con los sustentos tericos de
Ramrez (1990), Burgos (1992), Semprn (1993), Lpez (1994). Este estudio fue de
tipo descriptivo, proyecto factible, de campo con un diseo no experimental,
transversal. La poblacin estuvo conformada por 95 docentes y 6 directivos de las
instituciones ubicados en la Parroquia Idelfonso Vsquez, siendo un censo poblacional.

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La tcnica utilizada fue la encuesta, elaborndose para ello un cuestionario con dos
versiones, una dirigida al personal directivo y otra al personal docente.
Los cuestionarios estuvieron conformados por 60 items de cuatro alternativas de
respuestas, fueron validadas por 10 expertos, se estableci la confiabilidad tomando en
cuenta las formula Alfo Cronbach, obtenindose

como resultado 0,98 y 0,96

respectivamente. La tcnica de anlisis fue la distribucin de frecuencia con la cual se


evidenci el comportamiento de los indicadores. En cuanto a la situacin de la
Educacin preescolar, se determin que en la Parroquia Idelfonso Vsquez no se est
aplicando el sistema de educacin Intercultural Bilinge, porque los directores y
docentes desconocen las caractersticas, los principios y fundamentos que apoyan dicha
educacin, en base a estas conclusiones se recomienda establecer lineamientos para la
incorporacin de la Educacin intercultural bilinge en las instituciones de Educacin
preescolar en la Parroquia Idelfonso Vsquez en el Municipio Maracaibo.
Este estudio se relaciona con la investigacin debido a que plantea argumentos
relacionados con la variable s la Educacin intercultural bilinge en el mismo contexto,
es decir, observados desde el mbito de preescolar, aunado a ello sirvi de modelo para
desarrollar los aspectos referidos a la educacin intercultural bilinge, estableciendo
con ello punto coincidente y contradictorios con respecto al desarrollo del estudio.
Castillo y Silva (2005) elaboraron un trabajo denominado Importancia del
Conocimiento de la Cultura Wayu en el Docente de Educacin Inicial. El propsito
de esta investigacin fue determinar la importancia del conocimiento de la cultura
wayu en el docente de educacin inicial. El estudio estuvo delimitado en los docentes
de la Escuela Zuliana de Avanzada Amrica Lpez de Vargas. Sus fundamentos
tericos se sustentaron en autores como Ausbel (1983), Colin(1993) Lpez y Kper
(1996), Echeto (2000),Rivas Rivas (2002) entre otros, al igual que se fundament en la
Educacin Intercultural Bilinge.

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Se desarroll a travs de un estudio de tipo descriptivo de campo, con una poblacin


de 8 sujetos que conforman la totalidad de los docentes de la institucin, para la
recoleccin de datos se diseo un instrumento (cuestionario) conformado por 25 tems,
con 3 alternativas de respuestas Siempre(S), A Veces (AV) y Nunca (N), validado por 2
expertos en el rea, quienes emitieron su juicio valorativo, en su totalidad lo
consideraron apto para ser aplicado debido a la calidad y formulacin de cada tems de
acuerdo con los indicadores respectivos en relacin con los objetivos.
Este trabajo fue de gran importancia para el desarrollo de esta investigacin, por
cuanto, permiti conocer lo relevante que es para el docente Educacin Inicial inmerso
en el proceso de aprendizaje intercultural bilinge conocer los aspectos resaltantes de la
cultura wayuu y todo lo que implica sus creencias, valores y costumbres y cmo
inciden estas en el desarrollo del indgena.
Al respecto, Ferrer (2005) desarroll una investigacin a la cual denomin el juego
y el Proceso de Aprendizaje en Nios de 3 A 6 Aos de Edad. El objetivo de esta
investigacin es determinar la importancia del juego en el proceso de aprendizaje de
los nios en edad comprendida entre 3 y 6 aos de edad. Este estudio est basado en los
siguientes autores Dubovik y Takaichi, ( 1999), Fong M (2001) Aguirre (2000) Jirn
(1998) etc.
El tipo de investigacin es descriptiva. El diseo es no experimental puesto que, no
manipulan las variables. La poblacin es finita y esta constituida por 6 docentes que
son las encargadas de atender a los nios en el preescolar Teniente Pedro Camejo.La
tcnica empleada para recolectar la informacin es la encuesta, par recoger la
informacin se emple un cuestionario constituido por 23 items, con cinco alternativas
de respuestas, que permitieron medir las variables el juego y el proceso de aprendizaje.
La validez del cuestionario fue determinada mediante la validez de contenido, donde

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dos (2) expertos expusieron su juicio, aprobndolo una vez que se realizaron las
respectivas observaciones.
De los resultados se obtuvo que los nios en esta edad utilizan diversos tipos de
juegos que van desde los juegos simblicos, constructivos, turbulentos entre otros,
asimismo, el juego es de gran importancia para el nio, especialmente entre 3 a 6 aos
porque estimula la expresin, lo conduce a establecer interrelacin con otros nios, lo
favorece en la Comunicacin, le proporciona medios para superar la etapa del
egocentrismo. Por otro lado, se conoci que el nio, no posee otro inters que no sea
jugar por placer, asimismo en algunos casos le permite demostrar y afirmar su
personalidad, el juego en el nio se produce en forma espontnea, es decir que no
existe una planificacin previa, ste es elegido libremente
Este estudio fue de gran importancia, ya que plantea aspectos que permiten
fomentar la cultura, creencias, costumbre, valores del wayuu, mediante el juego.
Asimismo, presenta un contenido terico que sirve de modelo para el desarrollo de la
variable proceso de aprendizaje.
Paz (2005) desarroll una investigacin, denominada la educacin intercultural
bilinge para el aprendizaje de los nios y nias indgenas wayu en la fase preescolar.
Esta investigacin tuvo como propsito implementar la Educacin Intercultural
Bilinge para el aprendizaje de los nios y nias Wayu de la fase preescolar. Para tal
efecto la investigacin se desarrollo de acuerdo con lo establecido para los proyectos
factibles siguiendo los lineamientos de Balestrini 1998. Donde se proporcionan
soluciones a un problema partiendo de una realidad organizacional.
Se parti de una problemtica de carcter descriptivo para evidenciar una solucin
concreta al problema. Este planteamiento se apoy en un marco de teoras que
sustentan la investigacin. Luego se ejecut el trabajo de campo, el cual consisti en la

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recoleccin de informacin en forma sistemtica, mediante un instrumento constituido


por un cuestionario de estructura cerrada, con respuestas escaladas de acuerdo a lo
propuesto con Liket, cuyos resultados se ubican en una categora eficiente, dentro de un
rango de 3,76 en su expresin numrica de cuarta y de valor cuantitativo de casi nunca.
El personal directivo, subdirectivo y docente tomaron en cuenta la enseanza de la
Educacin intercultural bilinge en el desempeo de sus roles, estos resultados
sirvieron de diagnstico para fundamentar que la Educacin intercultural bilinge no se
imparte y las herramientas para el aprendizaje de estas no es aplicada por los docentes,
de donde se determina que el problema es: Inadecuado funcionamiento de la educacin
intercultural bilinge para el aprendizaje del Wayuunaiki de la fase preescolar, para la
muestra de Tamayo 1998, censo poblacional donde est constituido por los miembros
de la poblacin.
Esta investigacin sirvi de modelo para desarrollar la variable intercultural,
asimismo proporcion algunos lineamientos a seguir para el desarrollo y construccin
de las bases tericas, asimismo estas referencias permiten una mayor comprensin y
posibilidad de hacer conjeturas acerca del proceso de la educacin intercultural
bilinge.
BASES TERICAS
La bases tericas estn conformadas por los tpicos ms importantes que conforman
las variables objetos de este estudio, ests se constituyen en el fundamento cientfico
que le da relevancia a la investigacin y que explican el fenmeno o problema
planteado, s importante antes de abordar las dimensiones de este estudio, explicar en
que consiste la interculturalidad.
Interculturalidad Bilinge

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El trmino interculturalidad nos remite a la idea de diversidad cultural, al


reconocimiento de que se vive en sociedades cada vez ms complejas donde es
necesario posibilitar el encuentro entre culturas. Ahora bien, el discurso de la
interculturalidad no puede construirse desconectado del contexto social e ideolgico de
la propia diversidad cultural, desligado del anlisis de cmo se producen las relaciones
entre distintos grupos sociales y culturales u ocultando las estructuras polticas y
econmicas que las condicionan.
Al respecto, Fonseca (2006) La interculturalidad es la conducta cultural para
desenvolverse en contextos de relacin de culturas. Es una conducta de las personas o
de los grupos humanos en situaciones de multiculturalidad. Se trata de un saber
manejarse entre miembros de diferentes culturas con quienes se interacta. La
interculturalidad no implica a priori el "saber manejarse bien o mal", solo implica saber
manejarse, pues una u otra alternativa especfica depender de la poltica sobre
interculturalidad que asumen las personas o los grupos humanos
La interculturalidad es, en tanto realidad, una realidad cultural; y como todo
fenmeno cultural, la conducta intercultural se aprende sea como miembro de una
determinada cultura, o de un grupo de culturas en contacto. Esa conducta intercultural
puede tener una realizacin adecuada o no adecuada en su propsito de permitir
desenvolverse en situaciones de interculturalidad. EI juicio sobre adecuacin depende
de un determinado sistema cultural.
Es importante destacar, que la primera condicin para que exista interculturalidad es
el contacto de culturas. Pero para que la interculturalidad sea una conducta, lo que debe
ocurrir es un proceso de aprendizaje, ya sea natural -como parte de la socializacin de
las personas- o planificado, es decir, formalmente
Cabe destacar, que la educacin en general puede ser intercultural y no ser bilinge,
tanto como puede ser bilinge y no ser intercultural. La vigencia de cualesquiera de

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estas alternativas concretas responder a polticas especficas que asumen las


sociedades para la educacin de sus miembros. En este sentido, se denomina
intercultural bilinge cuando aborda no slo los aspectos culturales, sino tambin su
lengua.
La Educacin Intercultural Bilinge
Al respecto, segn el Decreto presidencial N 283 (1979) se establece la Educacin
Intercultural Bilinge, como modalidad educativa para los pueblos indgenas del pas,
con el objeto de brindarle a los pueblos indgenas un modelo educativo que valore e
incorpore a la educacin formal, sus conocimientos tradicionales, su cultura, su historia
y su lengua, combinndolos con los contenidos de la cultura criolla o no indgena
(tambin llamada nacional y del idioma oficial de la repblica, el castellano).
Con este decreto se apertura la educacin intercultural bilinge, implantndose en
el pas como un rgimen educativo, donde se formula en su artculo N 1, que el mismo
ser adaptado en su diseo a las caractersticas socio culturales de cada grupo tnico
perteneciente a la nacin, sin desmedro de los conocimientos propios de la cultura
nacional. Este decreto tuvo como finalidad promover el desarrollo de las comunidades
indgenas, preservando la cultura de los grupos tnicos y conservando su herencia
cultural.
As se estableci tambin en el Reglamento General de la Ley Orgnica de
Educacin (1985), en el artculo N 64, donde se seala:
En los planteles educativos ubicados en zonas indgenas se aplicar el
Rgimen Intercultural Bilinge el diseo curricular de dicho rgimen se
incluirn los conocimientos, valores, artes, juegos, y deportes
tradicionales fundamentales de los respectivos grupos tnicos indgenas,
as como la historia y literatura oral de los mismos y su interrelacin con
la cultura y la vida nacional.

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Dicho documento se afianza con la resolucin N 669, de fecha 05 de septiembre de


1986, a travs de la cual el estado venezolano se compromete a brindar atencin
especial en materia educativa a la poblacin indgena, entre stos a los wayu,
mediante la promocin del bilingismo, conjuntamente con el interculturalismo. Cabe
mencionar, que entre los objetivos de la educacin intercultural bilinge, se proponen
lograr los siguientes:
1. Formar un ciudadano que participe con sentido constructivo en actividades
dirigidas a mejorar la calidad de vida de su comunidad, que contine con
suficientes posibilidades de xito estudios superiores y que se incorpore, en
forma efectiva, al desarrollo del pas.
2. Proporcionar al estudiante indgena los conocimientos y herramientas que
necesita para relacionarse efectivamente con los miembros de la sociedad
venezolana, indgena o no indgena y participar de los avances cientficos,
humansticos y tecnolgicos.
3. Reafirmar y conservar las culturas indgenas existentes en el pas, as como las
lenguas autctonas habladas por los diferentes grupos tnicos.
En la actualidad en el artculo 121 de la Constitucin de la Repblica Bolivariana de
Venezuela (1999). Este proceso educativo actualmente se complementa adems con
otros decretos, leyes, convenciones y artculos establecidos en la Constitucin de la
Repblica Bolivariana de Venezuela (1999), donde se establece en su artculo N 121:
Los pueblos indgenas tienen derecho a mantener y desarrollar su
identidad tnica y cultural, cosmovisin, valores, espiritualidad y sus
lugares sagrados y de culto. El Estado fomentar la valoracin y
difusin de las manifestaciones culturales de los pueblos indgenas,
los cuales tienen derecho a una educacin propia y a un rgimen
educativo de carcter intercultural y bilinge atendiendo a sus
particularidades socioculturales, valores y tradiciones.

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El artculo precedente manifiesta el derecho de los pueblos indgenas a mantener sus


races culturales y especficamente, una formacin de calidad que los ayude a insertarse
en el campo laboral y social. Igualmente, se establece en su artculo N 9:
El idioma oficial es el castellano. Los idiomas indgenas tambin son de
uso oficial para los pueblos indgenas y deben ser respetados en todo el
territorio de la Repblica, por constituir patrimonio cultural de la Nacin
y de la humanidad.
Este artculo resalta la importancia de la conservacin del patrimonio cultural de
los grupos indgenas del pas y para los wayu en particular, el rescate de su lengua
autctona el cual debe ser respetado en todos los mbitos de la sociedad
Tambin cabe destacar, lo que plantea Ramrez (2000), quien expresa que como
consecuencia de este rgimen, surge el programa de educacin intercultural bilinge, el
cual se fundamenta en unos determinados principios, nombrados a continuacin:
Autodeterminacin de los pueblos: este principio pretende reconocer a los pueblos
indgenas el derecho que tienen a decidir sobre su propio destino, en armona con el del
pas donde habita, mediante la convergencia de ambas culturas.
Prevalenca de su propia cultura: se refiere al derecho de los pueblos indgenas de
hacer valer y exigir el respeto de su propia cultura, a fin de asegurar la permanencia de
sus valores, costumbres y actividades fundamentales presentes en su tradicin.
Pluralismo: se entiende como la coexistencia e interrelacin en el pas de diferentes
expresiones culturales.
Tradicin: se basa en el reconocimiento de los padres y personas mayores, como
primeros educadores de los nios, nias y adolescentes, a quienes se les transmiten
determinados valores, formas de vida y de trabajo, entre otros aspectos

22

Desarrollo

pleno de la personalidad: este

principio pretende desarrollar la

personalidad del indgena, considerndolo como un ser biopsicosocial que debe estar
arraigado a su tradicin pero igualmente integrado con el mundo contemporneo que lo
rodea.
Segn Paz, L (2004) dice la educacin intercultural bilinge es la formacin,
intercambio o relacin entre dos culturas en un mismo espacio, constituye las acciones
que un grupo humano realiza para su bienestar, es intercambiar ideas y costumbres
ancestrales, creencias, mitos, aplicacin y mantenimiento de la cultura autctona.
Por su parte, Pocaterra A (2004) plantea que la educacin intercultural, es un
sistema, donde los miembros de un pueblo internalizan y construyen conocimientos,
valores, y desarrollan destrezas y habilidades (transformadas en competencias) de
acuerdo con sus caractersticas, necesidades, aspiraciones e intereses culturales, que le
permiten desempearse adecuadamente en su medio y proyectarse con identidad hacia
otros grupos humanos.
Vista as, la educacin intercultural (tanto en las modalidades de la educacin formal
como la no formal y la informal), constituir un proceso inmerso en la cultura,
construido desde una perspectiva tnico-cultural o cosmovisin, cuya fundamentacin
se consolidar en la visin de hombre y de sociedad que cada pueblo desea construir a
partir de su propio proyecto tnico o de vida, partiendo de un planteamiento de
respuestas a sus necesidades, intereses y aspiraciones.
Por consiguiente, ser una educacin participativa en el sentido que los
fundamentos, objetivos, elementos y funciones sern diseados por las mismas
comunidades, plasmando en ello el proyecto de vida que articula el sentir del devenir
histrico de ese pueblo. Estas decisiones correspondern al pueblo como tal, son
decisiones de tipo colectivo que interesan e involucran a todos.

23

Los Valores Culturales Wayu


Al respecto, Rivas (2002) expresa que los valores y la sabidura de wayu se
transmite por va oral, de generacin en generacin. Por ancianos y ancianas, quienes
poseen un conocimiento pblico, abierto a la comunidad y a la vida ordinaria. Y un
conocimiento especializado, sagrado, que se transmite de acuerdo a una rigurosa
seleccin humana segn cada cultura y sin negar la igualdad de oportunidades. Para
ellos, tienen sentido el nacimiento, la enfermedad y la salud, la vida y la muerte. Por la
va del sabio, shamn o piache se manifiesta lo ms trascendental de la cultura.
Lengua Materna: Es importante no olvidar que dentro de los valores estn ligadas a
la estructura ntima del idioma materno, en cuyos fundamentos se organizan sus
orientaciones, sus smbolos, sus interpretaciones y su operatividad en la realidad
cotidiana. La Lengua materna del Wayuu es el Wayuunaiki, pertenecientes a las lenguas
Arahuacas; es la ms extendida e importante familia lingstica de la Amrica del Sur.
La formacin, otro de los valores del wayu, es una responsabilidad de la familia
indgena, de la comunidad, de sus ancianos y de sus jvenes. De la formacin cultural
de los jvenes depender la capacidad de mantener en secreto lo que hay que mantener
en secreto, como parte de la reserva de la cultura y hacer pblico lo que haya que hacer
pblico para fortalecer internamente a la comunidad y para obtener el respeto de los
pueblos diferentes.
La Identidad del Wayu
La realidad indgena concebida como una totalidad que posee, su propia estructura,
el wayu como grupo tnico que posee su propia cultura y lengua, costumbres, hbitos
y formas de pensar, que debe considerarse para cualquier acercamiento que se pretende

24

asumir su diferencialidad cultural es un paso de avance que facilita la aceptacin,


reconocimiento y respeto hacia ellos como persona.
Echeto (2003) expresa que la identidad del wayu, esta determinada por su cultura
la cual est determinada por sus creencias y costumbres; creen en la existencia del bien
y el mal, toda la maldad y todo lo negativo que existen en los hombres es debido a la
influencia de wanuluu, que es un espritu malo. Un personaje importante, mediador
entre los seres espirituales y el mundo, es el Piachi o el Ouushi, persona central de la
comunidad tradicional, quien adquiere

poder espiritual mediante una experiencia

visionaria y es llamado para que cure los males cuando hay una persona enferma. El
Piachi est revestido de virtudes esenciales, otorgadas mediante sueos que se
interpretan como la incorporacin de un Seyuu o espritu protector.
a) El Mundo de los Espritus: cuentan con un universo mtico de deidades
relacionadas con los fenmenos naturales y con la generacin y regeneracin de la
vida sobre la tierra: Maleiwa, el creador, Pulowi, asociada con la sequa y los
vientos y Juy (la lluvia) quin fecunda a Mma para dar origen a la nacin Wayuu
de all que los Wayuu son los hijos de la tierra.
Segn la Serie Grupo tnicos de Colombia (1994 ) indica que El Wayuu cree en la
inmortalidad del alma, el morir es una etapa de transicin, de viaje, de ausencia
terrenal, pero no de total desaparicin. Al morir su alma liberada del cuerpo sigue
viviendo en Jepira (la morada de los indios muertos). El recibimiento en la otra vida
depende de su comportamiento en la tierra, el alma de los wayuu muertos emprender
su marcha a travs del camino a la eternidad, para convertirse en la proteccin de sus
familiares en la tierra
b) Organizacin Social: La organizacin social de la nacin Wayuu est determinada
por clanes unidos por la lnea materna, representado por un ancestro totmico. La

25

mujer Wayuu regula elementos fundamentales de la familia; como el cuidado y


educacin de los hijos, especficamente el de la nia, la cual debe ser orientada muy
celosamente para hacer de ella una mujer Wayuu preparada para ser ama de casa y
poseedora de todas las enseanzas propias de la cultura. Esta en la edad de la
pubertad es encerrada por la abuela materna por un lapso de 1 a 2 aos; en algunos
casos, esto depende de las consideraciones que la familia determine.
c) Vivienda representa para el Wayu el espacio ms importante de la cotidianidad; la
casa generalmente es rectangular y dividida en dos cuartos. En ella cuelgan los
chinchorros y guardan sus ropajes.
d) Vestido: La prenda tradicional de la mujer es la manta, vestido de algodn o
polister largo y amplio de forma abombada. La acompaan generalmente con un
collar de piedras (tumas y corales) alternadas con oro. Los tejidos para vestir como
mantas, mochilas y fajas que usan los hombres, son elaboradas por ellos en sus
telares. Y la del hombre es el guayuco. Hoy da solos los ancianos o jefe de familia
la utilizan.

Parte de la presentacin exterior en la mujer esta dada por la pintura

facial, que es a la vez un medio de expresin esttica y de proteccin contra el sol.


Utilizan los colores negros, marrones y amarillos, obtenidos de sustancias vegetales
mezcladas con grasa de cabra.
El Proceso de Enseanza-Aprendizaje del Nio Wayu
Al respecto, Daz y Hernndez (1999) considera que el proceso de aprendizaje es el
conjunto de actividades que conducen a un conocimiento, es un proceso constructivo
donde el nio internaliza un conocimiento, el grado de aprendizaje depende del nivel de
desarrollo cognitivo del nio.
Por su parte, Fong (2001) considera que el aprendizaje es un proceso que da como
resultado un cambio de conducta en el individuo, producto de las manifestaciones

26

intelectuales, afectivas o motoras que el individuo adquiere y lo manifiesta nuevas


experiencias y mayores posibilidades.
De lo expuesto se puede establecer, que el aprendizaje del nio est ampliamente
relacionado con su capacidad de procesar la informacin que percibe a travs de sus
sentidos proporcionndole un entendimiento de la realidad que ser de beneficio en
el proceso de formacin o configuracin de conocimiento o significados, los cuales
expresar a travs de las inferencias del lenguaje, gestos, todo esto buscando que el
nio en la escuela obtenga, desde el punto de vista acadmico, un mejor resultado y
como ser humano una conducta acorde con las creencias y valores indgenas. Asimismo
dentro del proceso de enseanza aprendizaje, tambin hay que tomar en cuenta la
motivacin y las condiciones del aprendizaje A continuacin se especifican mejor estos
trminos.
Conocimientos de la Enseanza: segn Adams (2000 ) considera que para que el
nio aprenda hay que tener en cuenta que la mente funciona como una unidad de
proceso de datos. La informacin penetra a travs de los rganos de los sentidos, es
codificada y pasa al cerebro, donde es almacenada durante un tiempo en la memoria a
corto plazo. En este proceso el nio aprende a discriminar, a desarrollar la atencin y la
memoria. Los conocimientos a largo plazo dentro de la memoria se utilizan para
enlazar conceptos.
Conducta del nio: La conducta del nio wayu se orienta en y hacia el nio y la
nia. Este es otro principio bsico de su concepto pedaggico. Los nios son personas
y, ante todo, son diferentes. Percibir y admitir esta diferencia significa abrirnos,
entenderlos y asumir responsabilidad por ellos, para, a su vez, suscitar igualmente en
ellos el sentido de responsabilidad. Una perspectiva pedaggica desde y hacia el nio y
la nia implica un compromiso y un obligado respeto a las caractersticas particulares
de su desarrollo y socializacin, el cual, en el caso concreto de las sociedades

27

indgenas, est definido por un proceso de aprendizaje orientado hacia las exigencias
especficas de la vida cotidiana de su comunidad.
Condiciones para el Aprendizaje: Daz y Hernndez (1999) sostienen que para
que se logren las condiciones en el aprendizaje, la nueva informacin debe
relacionarse de modo no arbitrario y sustancial con lo que el alumno sabe, dependiendo
tambin de la disposicin de ste por aprender, as como la naturaleza de los contenidos
del aprendizaje. En este sentido, se debern crear condiciones que permitan reforzar
los contenidos de aprendizajes relacionndolos los diferentes elementos del entorno del
nio.
La Motivacin en el Aprendizaje: Daz y Hernndez (1999) considera que la
motivacin es crucial dentro del aprendizaje, es por ello que el papel del docente en el
mbito de la motivacin es de vital importancia, puesto que ste se centra en propiciar
estmulos en sus alumnos con relacin al aprendizaje, de manera que pueda aplicarlos
voluntariamente dando significado al contenido que el nio de aprender.
De lo antes expuesto se deduce que la motivacin en s mismo, conlleva al
desarrollo afectivo y cognitivo, elementos bsicos en el proceso de aprendizaje. Para
que exista motivacin es importante que el docente estimule a sus alumnos de manera
que el aprendizaje sea significativo para ellos.
El Proceso de Enseanza Intercultural Bilinge del Nio Wayu
La educacin inicial en Venezuela para los nios y nias indgenas debe estar
orientada al desarrollo de una educacin intercultural bilinge basada en el uso y
enseanza de la lengua materna indgena en el preescolar.

Por cuanto la educacin

intercultural bilinge es el medio capaz de armonizar las exigencias del sistema


educativo venezolano con las culturas distintivas, los idiomas y la situacin particular
de cada comunidad y pueblo indgena, permitiendo adems el libre desenvolvimiento
del educando en su comunidad.

28

Para Lpez (1996) consideran que la enseanza Intercultural Bilinge

est

orientado a la prctica toma en cuenta aspectos surgidos de la controversia que se


produce en la relacin que se establece entre el ser humano y la realidad en la que vive,
y los presenta en una forma adecuada a la fase de desarrollo en la que se encuentran el
nio y la nia. Se recurre a experiencias concretas, a explicaciones, excursiones,
conversaciones abiertas.
Una idea central de carcter pedaggico con orientacin prctica consiste
precisamente en el aprovechamiento de la razn y de la habilidad para reforzar esta
experiencia de aprendizaje en el desarrollo de fuerzas creativas destinado a la solucin
de problemas concretos de la vida cotidiana.
En este contexto, lo importante del aprendizaje no es haber registrado y acumulado
conocimientos, sino haber adquirido la capacidad de ponerlos en prctica lo ms
razonable y concretamente posible en el mundo que nos rodea. La pedagoga debe
contribuir a que el ser humano sea educado para convertirlo en una persona madura, de
acciones responsables, razonables, racionales y emocionales dentro de su entorno.
La Educacin intercultural Bilinge parte de reconocer que la disposicin intrnseca
de aprendizaje debe ser estimulada y desafiada. Es decir, se trata de despertar y de
mantener el inters de los educandos, su atencin y motivacin para aprender. Eso
significa que comprenden el significado y la importancia que tiene para ellos lo que
estn aprendiendo. A travs del acto de comprender se logra un proceso de conciencia y
de sensibilizacin del problema, as como de reflexin para resolverlo.
Esto indica que la confrontacin prematura y demasiado compleja con la segunda
lengua impide el cumplimiento del objetivo principal, que consiste en alcanzar
competencias de comunicacin en esta lengua. Los padres deben entender que sus hijos

29

pueden aprovechar el conocimiento bsico de su propia lengua para alcanzar un buen


manejo de la segunda, en vez de practicar un aprendizaje irreflexivo y nicamente en la
segunda lengua.
Fases del Aprendizaje
Segn Daz y Hernndez (1999) sugiere tres fases en el proceso de aprendizaje.
Fase Inicial:
El aprendiz percibe la informacin como constituida por piezas o partes aisladas sin
conexin conceptual.
El aprendiz tiende a memorizar o interpretar en la medida de lo posible esta piezas, y
para ello usa su conocimiento esquemtico.
El procesamiento de la informacin es global y ste se basa en: escaso conocimiento
sobre el dominio a aprender, estrategias generales independientes del dominio, uso
del conocimiento de otro dominio para interpretar la informacin.
La informacin aprendida es concreta y vinculada al contexto especfico.
Uso predominante de estrategias de repaso para aprender la informacin.
El aprendiz va construyendo gradualmente un panorama global del dominio o del
material que va a aprender, para lo cual usa su conocimiento esquemtico.
Fase Intermedia del Aprendizaje:
El aprendiz comienza a encontrar relaciones y similitudes entre las partes aisladas y
llega a configurar esquemas y mapas cognitivos, sobre el dominio del aprendizaje

30

Se va realizando de manera

paulatina un procesamiento

ms profundo del

conocimiento.
Hay ms oportunidad para reflexionar sobre el material y dominio.
El conocimiento llega a ser ms abstracto, es decir, menos dependiente del contexto
donde se adquiri.
Es posible el empleo de estrategias, tales como: mapas conceptuales.
Fase Terminal del Aprendizaje:
Los conocimientos que comenzaron a ser

elaborados en esquemas o mapas

cognitivos, llegan a estar mas integrados y funcionar con autonoma.


Como consecuencia de ellos, las ejecuciones comienzan a ser ms automticas y
exigir un menor control consciente.
El aprendizaje que ocurre en esta fase probablemente consiste en: a) acumulacin de
informacin, b) aparicin progresiva de interrelacin de alto nivel en los esquemas .
La informacin desconocida y poco relacionada con conocimiento que ya se poseen o
demasiado abstracta, es vulnerable al olvido que la informacin familiar, vinculada al
conocimiento previo aplicable a situaciones de la vida diaria.
La Escuela Indgena Intercultural Bilinge
Segn el Ministerio de Educacin y Deportes (2004) ubicadas en los hbitat
indgenas incluyendo las que estn en las zonas rurales y urbanas habitadas por
indgenas. Caracterizadas por impartir una educacin intercultural bilinge, basada en
la educacin propia de los pueblos indgenas, la cual implica la presencia activa de la
cultura indgena, respectiva y su correspondiente idioma.
Asimismo, La interculturalidad propia de las escuelas indgenas consiste en una
relacin permanente, reciproca, participativa, horizontal y democrtica y no impositiva

31

entre la cultura indgena correspondiente y la diversidad cultural que interacta con ella
en el espacio nacional.
Es importante destacar, que el uso de cada idioma indgena tiene que darse en estos
planteles con carcter obligatorio en todos los niveles y modalidades, tanto en las reas
rurales como urbanas. Es imprescindible comenzar la educacin inicial con idiomas
indgenas y que estas se utilicen exclusivamente hasta alcanzar el dominio y
competencia en su lengua materna, y despus el idioma castellano sin menoscabo de su
idioma materno.
En este sentido, se debe garantizar la existencia de mecanismos compensatorios
favorables al fortalecimiento y promocin de las culturas e idiomas indgenas, tales
como tiempo extra y recursos especiales dedicados a tal fin, adems del compromiso
del docente con la permanencia y revitalizacin de su propia identidad. Lo que implica
la ruptura del docente con los parmetros educativos convencionales.
Para los efectos de darle cumplimiento a estas disposiciones se imparte
instrucciones a todas las Zonas Educativas del pas para ponerse en contacto inmediato
con la Direccin de Educacin Indgena, a fin de adecuar los mecanismos de
programacin, coordinacin, supervisin, evaluacin y control a la luz de la nueva
realidad multitnica y pluricultural consagrada en la Constitucin Bolivariana de
Venezuela.
En virtud de la transicin a la interculturalidad educativa requiere un tiempo
prudencial y diversas condiciones favorables de orden poltico, social y econmico, es
preciso comprender la realidad del docente indgena conocedor de su cultura; quien a
veces no est en igualdad de condiciones en su experiencia y formacin acadmica con
la mayora de los docentes, pero cuya participacin en el proceso es absolutamente

32

necesaria, ya que sin esta serie irrealizable cualquier proceso de interculturalidad en la


educacin indgena.
Los docentes de aula para esta modalidad educativa debern pertenecer al mismo
pueblo indgena predominante, en la comunidad y su formacin docente inicial en
educacin intercultural bilinge y la formacin permanente en la educacin indgena
propia emanarn de polticas diseadas por la Direccin de Educacin Indgena.
El compromiso orgnico de cada docente indgena con su comunidad, pueblo y
cultura es indesligable de la naturaleza de la educacin intercultural y no podr
reemplazarse por la mera acumulacin de grados acadmicos. El contenido indgena de
la educacin indgena intercultural bilinge se diferenciar segn la especificidad
cultural y lingstica de cada pueblo. El contenido intercultural indgena de la
educacin bsica y de los dems niveles y modalidades se regir por los aportes de
todos los pueblos indgenas que habitan el pas y complementariamente, de otros
pueblos indgenas del resto de los pases y continentes.
BASES LEGALES
Constitucin Nacional
En efecto La Educacin Intercultural Bilinge se establece para los pueblos
indgenas del pas, a travs del Decreto Presidencial N 283 del 20 de septiembre de
1979, y en la actualidad en el artculo 121 de la Constitucin de la Repblica
Bolivariana de Venezuela (1999). Este proceso educativo actualmente se complementa
adems con otros decretos, leyes, convenciones y artculos establecidos en la
Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela (1999), establecido en su
artculo N 121:

33

Ley Orgnica de Educacin (1999)


Artculo 17. La educacin preescolar constituye la fase previa al nivel de educacin
bsica, con el cual debe integrarse. Asistir y proteger al nio en su crecimiento y
desarrollo y lo orientar en las experiencias socio-educativas propias de la edad;
atender sus necesidades e intereses en las reas de la actividad fsica, afectiva, de
inteligencia, de voluntad, de moral, de ajuste social, de expresin de su pensamiento y
desarrollo de su creatividad, destrezas y habilidades bsicas y le ofrecer, como
complemento del ambiente familiar, la asistencia pedaggica y social que requiera para
su desarrollo integral.
Lo cual indica que al nio y nia de 3 a 6 aos se le garantiza su incursin en el
sistema educativo venezolano, atendindolo de manera integral, atendindolo desde
sus necesidades e intereses.
Artculo 20. El estado desarrollar y estimular la realizacin de programas y cursos
especiales de capacitacin de la familia y de todos los miembros de la comunidad para
la orientacin y educacin de los menores. Igualmente se realizarn con utilizacin de
los medios de comunicacin social, programaciones encaminadas a lograr el mismo fin.
En este artculo el estado venezolano garantiza la elaboracin de programas
tendentes a educar de algn modo a la comunidad, donde el nio y nia se desarrolla
tomando en cuenta las fuerzas comunicativas con las que cuenta la comunidad.
Articulo 51. El estado prestara atencin especial a los indgenas y preservar los
valores autctonos socio-culturales de sus comunidades, con el fin de vincularlos a la
vida nacional, as como habilitarlos para el cumplimiento de sus deberes y disfrutes de
sus derechos ciudadanos sin discriminar alguna. A tal fin se crearn los servicios

34

educativos correspondientes. De igual modo, se disearn, y ejecutarn programas


destinados al logro de dichas finalidades.
El artculo 51, aborda la atencin que debe tener el estado; en cuanto a las
comunidades indgenas es el ente que va a valorizar el aspecto indgena desde la
comunidad, a fin de crear un binomio entre lo tradicional y lo nacional, para habilitarlo
dentro de un contexto socializador acorde a sus derechos sin ser discriminados. El
mismo artculo apunta que para lograr esta vinculacin, disear y ejecutar programas
para alcanzar dicha habilidad.
Artculo 52. El estado prestar atencin especial a la educacin en las regiones
fronterizas para fortalecer los fundamentos de la nacionalidad y el sentimiento de la
soberana, capacitar y habilitar para la defensa nacional y fomentar la comprensin y la
amistad reciprocas con los pueblos vecinos posibilitando la integracin de estas
regiones al desarrollo econmico, social y cultural del pas. A los efectos de este
artculo el Ministerio de Educacin crear institutos y servicios especialmente
orientados y dotados de acuerdo con las caractersticas regionales y realizara,
conjuntamente con organismos del Estado, programas al desarrollo de dichas regiones.
Este artculo, hace nfasis en las comunidades fronterizas, las cuales deben
fortalecerse a travs de la educacin, fortaleciendo de ese modo la soberana nacional y
la defensa de la frontera y as de ese modo integrarlos vnculos de amistad con el
vecino pas, llegando a desarrollar el aspecto econmico, social y cultural; para ello el
Ministerio de educacin crear institutos y servicios de acuerdo a las caractersticas de
cada comunidad.
El Decreto Presidencial N 283, del 20 de septiembre de 1979, mediante el cual se
establece la Educacin Intercultural Bilinge, como modalidad educativa para los
pueblos indgenas.

35

Los artculos 9, 121 y la disposicin transitoria sexta, de la Constitucin de la


Repblica Bolivariana de Venezuela que establece:
Artculo 9.- El idioma oficial es el castellano. Los idiomas indgenas tambin son
de uso oficial para los pueblos indgenas y deben ser respetados en todo el territorio de
la Repblica, por constituir patrimonio cultural de la Nacin y de la humanidad. (El
resaltado es nuestro).
Artculo 121. Los Pueblos Indgenas tienen derecho a mantener y desarrollar su
identidad tnica y cultural, cosmovisin, valores, espiritualidad, sus lugares sagrados
de culto. El Estado fomentar la valoracin y difusin de las manifestaciones culturales
de los pueblos indgenas, los cuales tienen derecho a una educacin propia y a un
rgimen educativo de carcter intercultural y bilinge, atendiendo a sus
particularidades socioculturales, valores y tradiciones.
La disposicin transitoria Sexta, consagra el mandato constitucional para legislar
con prioridad sobre Pueblos Indgenas y Educacin en las respectivas leyes orgnicas.
Estas disposiciones constitucionales, contienen el mandato jurdico que a su vez
sustenta la futura legislacin en las materias mencionadas, de la Ley de Educacin
Intercultural Bilinge y Uso de los Idiomas Indgenas.
Artculo 51, 53, 64 y 104 de la Ley Orgnica de Educacin.
Artculo 51.- El Estado prestar atencin especial a los indgenas y preservar los
valores autctonos socioculturales de sus comunidades, con el fin de vincularlos a la
vida nacional, as como habilitarlos para el cumplimiento de sus deberes y disfrute de
sus derechos ciudadanos sin discriminacin alguna. A tal fin se crearn los servicios

36

educativos correspondientes. De igual modo, se disearn y ejecutarn programas


destinados al logro de dichas finalidades. (El resaltado es nuestro)
Artculo 64. En los planteles educativos ubicados en zonas indgenas, se aplicar un
rgimen de educacin intercultural bilinge. En el diseo curricular de dicho rgimen
se incluirn los conocimientos, valores, artes, juegos y deportes tradicionales
fundamentales de los respectivos grupos tnicos indgenas, as como la historia y
literatura oral de los mismos y su interrelacin con la cultura y la vida nacional (El
resaltado es nuestro)
El Reglamento General de la Ley Orgnica de Educacin del 7 De Marzo de 1986,
Arts. 61 Al 65. Sobre el rgimen de administracin educativa en forma orgnica e
integrada con el sistema educativo y la adecuacin de los programas de estudio a las
caractersticas de la poblacin indgena, ambiente, frontera y personal docente.
La Resolucin del Ministerio de Educacin N 83, del 15 de marzo de 1982, que
autoriza el uso de las lenguas indgenas, con sus respectivos alfabetos experimentales;
como instrumentos de trabajo y medio de comunicacin en los planteles educativos
interculturales.
La Resolucin N 952, del 06 de agosto de 1993, mediante la cual se crean los
Centros Piloto de Capacitacin Docente en la Educacin Intercultural Bilinge. La
Resolucin N 954, del 06 de agosto de 1993, a travs de la cual se realiza la extensin
de la Educacin Intercultural Bilinge desde el nivel de preescolar, y la creacin de los
nichos lingsticos.
Artculo 60 de la Ley Orgnica para la Proteccin del Nio y del Adolescente,
Educacin de Nios y Adolescentes Indgenas: El Estado debe garantizar a todos los
nios y adolescentes indgenas regmenes, planes y programas de educacin que

37

promuevan el respeto y la conservacin de su propia vida cultural, el empleo de su


propio idioma y el acceso a los conocimientos generados de su propio grupo o cultura.
El Estado debe asegurar recursos financieros suficientes que permitan cumplir con esta
obligacin. (El evidenciado es nuestro).
Los artculos anteriores vienen a formar unos cimientos para la educacin
intercultural bilinge, apoyando de algn modo la prosecucin y adquisicin del
estudio de la lengua materna, aunado a este aspecto deja la posibilidad que le docente
ejecute y aplique planes, programas y metodologas tendentes a la enseanza
intercultural bilinge. Tambin el estado es el que garantiza la aplicacin de esta
educacin.
DEFINICIN DE TRMINOS BSICOS
Cultura: Es un conjunto de saberes, prcticas, conocimientos, sentimientos, valores,
creencias, lenguas, tradiciones y costumbres que un pueblo tiene y que las usa y la
comparte con los miembros de su mismo pueblo o con otros grupos sociales. (Cossio
Eliana, 2003)
Desarrollo del nio: Los diversos aspectos del desarrollo del nio abarcan el
crecimiento fsico, los cambios psicolgicos y emocionales, y la adaptacin social.
(Enciclopedia Microsoft Encarta 2002.)
Destrezas: es la habilidad o propiedad con la que se ejerce algo. Diccionario
Microsoft Encarta 2004
Educacin Inicial: define la educacin inicial como la formacin integral que recibe
el nio desde los 3 aos a los 6 aos antes de ingresar a la educacin bsica.. la
formacin integral del nio lo define como el conocimiento y formacin coordinada y

38

armnica en las reas que componen su desarrollo fsico, socioemocional, psicomotor,


del lenguaje y corporal. Rodrguez (2002)
Enculturacin: proceso por el cual una persona adquiere los usos, creencias,
tradiciones, de la sociedad en que vive (Enciclopedia Microsoft Encarta 2004)
Expresin: Aquello que en un enunciado lingstico manifiesta los sentimientos del
hablante. (Enciclopedia Microsoft Encarta 2004)
Interaccin: Accin que se ejerce recprocamente entre dos o ms objetos, agentes,
fuerzas, funciones, etc. . (Enciclopedia Microsoft Encarta 2004).
Personalidad: estructura compleja y dinmica que permite al individuo desarrollar
relaciones estables y adecuadas a las condiciones y circunstancias de su ambiente (Toro
lvarez 1999, p.165).
Wayuu: Termino de identificacin de la poblacin ubicada en la Pennsula de la
Guajira. En su propiedad auto denominacin lingstica milenaria, hoy conocidos como
guajiros. (Jusay, Miguel 1999
SISTEMA DE VARIABLES
Variable: Interculturalidad Bilinge

Definicin Conceptual
Al respecto, Fonseca (2006)La interculturalidad es la conducta cultural para
desenvolverse en contextos de relacin de culturas. Es una conducta de las personas o

39

de los grupos humanos en situaciones de multiculturalidad. Se trata de un saber


manejarse entre miembros de diferentes culturas con quienes se interacta, conocer sus
costumbres y su lengua.
Definicin Operacional
Para la operacionalizacin de esta variable se medir a travs de las dimensiones la
educacin intercultural bilinge, los valores culturales del nio wayu, la identidad del
nio wayu a travs del uso de la lengua materna.
Variable: Proceso de Aprendizaje del nio wayuu
Definicin Conceptual
Segn, Daz y Hernndez (1999) considera que el proceso de aprendizaje es el
conjunto de actividades que conducen a un conocimiento, es un proceso constructivo
donde el nio internaliza un conocimiento, el grado de aprendizaje depende del nivel de
desarrollo cognitivo del nio.
Definicin Operacional
Para la operacionalizacin de esta variable se medir a travs de la dimensin
proceso de enseanza-aprendizaje intercultural del nio Wayu.

Cuadro 1
Operacionalizacin de la Variable

40

Objetivo General: Determinar la importancia de la Interculturalidad Bilinge en el


Proceso de Aprendizaje del Nio Wayu en la Etapa de Educacin Inicial.
Objetivos Especficos

Variable

Identificar los
requerimientos de la
educacin intercultural
bilinge para el proceso
de aprendizaje del nio y
nia wayu

Describir los valores


culturales
como
contenidos curriculares
que puedan relacionarse
con el proceso de
aprendizaje del nio
Wayu en la etapa de
educacin inicial..
Fortalecer la identidad a
travs del uso de la
lengua materna durante el
proceso de aprendizaje
del nio Wayu en la
etapa de educacin
inicial
Determinar el desarrollo
del proceso de
enseanza-aprendizaje
intercultural del nio
Wayu en la etapa de
educacin inicial

Dimensiones
La educacin
intercultural
bilinge

Indicadores

Interculturalidad
Bilinge

Los Valores
Culturales

La Identidad
Wayuu

La lengua materna.
La formacin.

El Mundo de los
Espritus
Organizacin social
Vivienda
Vestido

Proceso de
Enseanza
aprendizaje

Proceso de
EnseanzaAprendizaje
del nio wayu

Fuente: Montero y Castro (2007)

41

Prevalenca de su
propia cultura
Pluralismo
Tradicin
Desarrollo
pleno
de la personalidad

Conocimientos de
la enseanza
Conducta del nio
Condiciones
del
aprendizaje
Motivacin en el
aprendizaje

CAPTULO III
MARCO METODOLGICO

CAPTULO III
MARCO METODOLGICO

42

Este captulo presenta el procedimiento metodolgico mediante el cual se realiz


la investigacin, estando conformado el mismo por el tipo y diseo de la investigacin
poblacin de estudio, tcnicas e instrumentos de recoleccin de datos, la validez y la
tcnica de tabulacin de datos.
Tipo de Investigacin.
Segn Arias (2004), la investigacin se tipifica como descriptiva, el cual se presenta
cuando el investigador conociendo de antemano las caractersticas de la situacin
detectada, profundiza en ella para medir la variable(s) que intervienen el estudio. De
esta

forma

puede

describir,

identificar,

caracterizar

los

elementos

los

comportamientos que investiga.


Por su parte, Hernndez, Fernndez y Baptista, (2001) considera que los estudios
descriptivos, describen situaciones y eventos, buscando especificar las propiedades
importantes de personas, grupos, comunidades o cualquier otro fenmeno que sean
sometidos a anlisis (p.60).
En lo que respecta a la evolucin del problema se clasifica como transeccional, es
decir, mide la variable en un solo momento, sin atender a la evolucin que pueda tener
el mismo. En este caso, slo observa en un momento nico la importancia que pueda
tener la educacin intercultural bilinge en el proceso aprendizaje del nio wayuu en la
etapa de educacin inicial.
Al respecto, Hernndez y otros (2000, p. 186) consideran que los diseos de
investigacin transeccional recolectan datos en un momento dado, en un momento
nico. Su propsito es describir las variables y analizar su incidencia en un momento
dado

43

Diseo de la Investigacin
En lo que concierne al diseo de investigacin, Hernndez y otros (2000), considera
que los diseos no experimentales son los que no manipulan las variables y realizan
dicha descripcin sin alterar su comportamiento en un momento nico.(p. 184).
En este mismo orden de ideas, se puede establecer que en dicha investigacin se
recolectar la informacin tal como se presenta, sin manipular las variables que se
desarrollan en la misma. Por consiguiente, se considera que esta investigacin es un
diseo no experimental, ya que, los datos que se recolectaran, tienen el propsito de
identificar, analizar y describir la importancia de la Interculturalidad Bilinge en el
Proceso de Aprendizaje del Nio Wayu en la Etapa de Educacin Inicial.
En cuanto al lugar donde se recogen los datos, se tipifica como una investigacin de
campo, puesto que la informacin se recogi directamente en la institucin educativa
objeto de este estudio, de tal manera que la fuente de informacin fue primaria puesto
que se recogi la informacin en el mismo escenario donde se observa la situacin
problemtica planteada pro esta investigacin.
Con relacin a lo antes expuesto, Sabino (1999) establece que los diseos de campo
son los que se refieren a los mtodos a emplear cuando los datos de inters se recogen
en forma directa de la realidad mediante el trabajo concreto del investigador y su
equipo. Estos datos obtenidos directamente de la experiencia son llamados primarios,
pues los mismos son datos de primera mano, originales, producto de la investigacin en
curso, sin manipular las variables.
Poblacin

44

Al Respecto, Hernndez, Fernndez y Baptista (2000) considera que se entiende por


poblacin al nmero total de unidades de observacin que conforman un conjunto
sobre los cuales se observa un determinado fenmeno, al cual van a estar referidas las
conclusiones del estudio. (p. 203).
Por su parte, Chvez (2001; p.162.) considera que la poblacin es el universo total
donde se pretenda generalizar los resultados, la cual est constituida por caractersticas
o status que le permiten distinguir los sujetos unos de otros.
Por consiguiente, la poblacin de esta investigacin est conformada 90 nias y
nios del Jardn de Infancia Los Ranchos, sin embargo por ser una poblacin extensa se
aplicar una muestra, la cual se especifica seguidamente.
Cuadro 2
Caractersticas de la Poblacin
Sujetos

Edad

90 nios y nias

4y6
aos

Sexo

FyM

Nivel

Turno

I,II,II

Maana

Fuente: Montero y Castro (2007)


Muestra
En lo concerniente a la muestra que se aplic sta representa un porcin del total
poblacin, que a juicio de Chvez (2001; 164) la muestra es una porcin
representativa de la poblacin, que permite generalizar sobre sta, los resultados de una
investigacin. Es la conformacin de unidades, dentro de subconjunto. Su propsito es
extraer informacin que resulta imposible estudiar en poblacin, porque esta incluye la
totalidad. Esta se elige mediante la aplicacin de la frmula de Sierra Bravo, citada por
Chvez (2001; 166), la cual se expresa de la siguiente manera:

45

n =

4.P. q . N
E2 (N - 1) + 4 . P. q

Donde:
n = es el tamao de la muestra que se calcular
4 = es una constante
P y q = son las probabilidades de xito y fracaso. Tienen un valor de 50% por lo que:
P = 50 y q = 50
N = el tamao de la poblacin
E2 = es el error seleccionado por el investigador
Aplicando la frmula se obtiene:
n=

4. P . q. N
E (N- 1) + 4 . P . q

Sustituyendo:
n=

4 . 50 . 50. 90
100 . 89 + 4 . 50. 50

n = 900.000

_______10.000 . 90__
8.900 + 10.000

= 47

18.900
n = 47
Aplicada el procedimiento planteado por la formula de Sierra, se registro que la
muestra se conforma por 47 nios y nias de de educacin inicial, del Jardn de
Infancia Los Ranchos.
Tcnicas e Instrumentos de Recoleccin de Datos

46

La investigacin empleada en esta investigacin es la tcnica de la encuesta, puesto


que permite recolectar la informacin necesaria. Esta tcnica proporciona informacin
a travs de diversos reactivos previamente planificados que permiten recabar datos
directamente de la poblacin.
En este sentido, Busot (1999, p.75), opina que la encuesta consiste en el estudio de
poblaciones o muestras con el fin de determinar la frecuencia, distribucin y relaciones
entre variable, tambin es considerada un estudio completo que a travs de la entrevista
o del cuestionario permite conocer caractersticas generales
En lo que se refiere al instrumento Chvez, (2001), considera que los cuestionarios
son documentos estructurados o no que contienen un conjunto de reactivos (relativos a
los indicadores de una variable) y las alternativas de respuestas. Los primeros
contienen items, cuyas respuestas deben ser marcada con un smbolo; en tanto que los
segundos no se indican respuestas sugeridas.(p. 173)
En este sentido se elabor una lista de cotejo conformada con 28 items cuyas
alternativas de respuesta son si-no tipo dicotmico. Dicho instrumento ser aplicado
luego de observar a los alumnos seleccionados segn la muestra, en diversas
actividades propias de su cultura.
Validez
Segn Chvez (2001, p. 193) considera que la validez es la eficacia con que un
instrumento mide lo que se pretende y la confiabilidad es el grado con que se obtienen
resultados similares en distintas aplicaciones. La validez de una escala est tambin
relacionada con su confiabilidad.
En este sentido, la validez del instrumento se logro a travs de la revisin
metodolgica y de contenido por parte de expertos, quienes examinaron su contenido,

47

en concordancia con la variables, objetivos, dimensiones e indicadores para Chvez


(2001 p. 194) consiste en la correspondencia del instrumento con su contexto terico.
No se expresa en trmino de ndice numrico, se basa el discernimiento y juicios
independientes de expertos. .
Tcnica y Anlisis de los Datos
Finalizada, la recoleccin de informacin a travs de la aplicacin de los
instrumentos de recoleccin de datos que miden las variables objeto de este estudio, y
clasificadas cada una de las respuestas producto de los cuestionarios pertinentes, se
proceder al tratamiento estadstico, a travs del cual se proceder a describir cada uno
de los resultados obtenidos en el cuestionario.
Al respecto, Chvez (2001, p. 210) establece que el tratamiento estadstico de un
estudio depende del tipo de mtodo de investigacin que se haya seleccionado, del tipo
de operaciones que se puedan ejecutar y de la escala de la variable. De lo antes
expuesto se desprende que para un estudio cuya naturaleza es de tipo descriptivo, se
deber implementar un tratamiento estadstico tambin del mismo tipo, para ello se
procedi a describir la frecuencia de cada pregunta y su porcentaje, plasmndola
posteriormente a travs de grficos y cuadros.

48

CAPTULO IV
ANLISIS DE LOS RESULTADOS

CAPTULO IV
ANLISIS DE LOS RESULTADOS
Este capitulo presenta los resultados obtenidos producto de la aplicacin de una lista
de cotejo la cual fue aplicados a los nios y nias de la Etapa de Educacin Inicial del

49

Jardn de Infancia Los Ranchos. Para aplicar el instrumento se realizaron varias


actividades propias de la cultura wayu que permiti observar diferentes aspectos
relacionados con las variables objeto de este estudio, sus dimensiones e indicadores.
Realizada cada actividad se fue plasmando la informacin observada, en el respectivo
instrumento (lista de cotejo). Dichos resultados se presentan a travs de cuadros y
grficos que muestran la frecuencia de las respuestas y el porcentaje que stas
representan, adems acompaan a los cuadros un breve anlisis y discusin de los
mismos.
Es importante destacar que dicho anlisis se realiz agrupando los itemes por
indicadores, esto permiti elaborar una discusin por cada indicador.
Variable
Interculturalidad
Bilinge

Dimensin
La educacin intercultural

Indicador
Prevalenca de su propia

bilinge

cultura

Tabla 1
Prevalenca de su propia cultura
Alternativa
SI
NO
Total
Fuente: Montero y Castro (2007)

Fr
35
12
47

50

%
74%
26%
100%

26%

0%
SI
NO

74%

Grfico 1.-Prevalenca de su propia cultura


Analizada la tabla y grfico N1, la cual agrupa los tems 1 y 2, los cuales se
refieren a si reconocen el nio y la nia wayu su propia cultura y se identifican el
nio y la nia wayu con algunas actividades relacionadas con su cultura. Luego de
observado a los nios y nias en actividades relacionadas con su cultura se pudo
observar que un 74% si reconocen su cultura y se identifican con actividades
relacionada con esta, mientras que un 26% no participaban ni se identificaban.
Lo expuesto anteriormente permite concluir que es importante abordar la
interculturalidad desde la etapa de educacin inicial, puesto que esto permite reforzar la
cultura en los nios y nias desde esta etapa. Al respecto, Ramrez (2000) considera
que es un derecho de los pueblos indgenas de hacer valer y exigir el respeto de su
propia cultura, a

fin de asegurar la permanencia de sus valores, costumbres y

actividades fundamentales presentes en su tradicin.


Variable
Interculturalidad
Bilinge

Dimensin
La educacin intercultural

Indicador

bilinge

Pluralismo

51

Tabla 2
Pluralismo
Alternativa
SI
NO
Total
Fuente: Montero y Castro (2007)

15%

Fr
40
7
47

%
85%
15%
100%

0%

SI
NO

85%

Grfico 2.- Pluralismo


Estudiada la tabla y grfico N 2, la cual agrupa los tems 3 y 4, los cuales se
refieren a si comparten experiencias de su cultura el nio y la nia wayuu y participan
en manifestaciones culturales que no son propias de su cultura. Luego de observado a
los nios y nias en actividades relacionadas con su cultura se pudo observar que un
85% si participan de otras actividades que no son propias de su cultura, mientras que un
15% no comparte ni participan.
De lo expuesto se deduce que es importante que el nio desde la etapa de educacin
inicial aprenda a compartir y participar en actividades diferentes a las de su cultura,
preparndose con ello a convivir entre dos culturas. Al respecto, Ramrez (2000) el
pluralismos se entiende como la coexistencia e interrelacin en el pas de diferentes
expresiones culturales.

52

Variable
Interculturalidad

Dimensin
La educacin intercultural

Indicador

Bilinge

bilinge

Tradicin

Tabla 3
Tradicin
Alternativa
SI
NO
Total
Fuente: Montero y Castro (2007)

Fr
47
0
47

%
100%
0%
100%

0%
SI
NO

100%

Grfico 3.- Tradicin


Analizada la tabla y grfico N 3 la cual agrupa los tems 5 y 6, los cuales se
refieren a si el nio y la nia wayu poseen una enseanza de sus valores aprendida de
las personas mayores de su grupo familiar y si el nio y la nia wayu manifiestan
aspectos de sus creencias

como

parte de su formacin en el hogar. Luego de

observado a los nios y nias en actividades relacionadas con su cultura se pudo


observar que el 100% si poseen una enseanza de valores aprendidos de las personas

53

mayores de su grupo familiar y as como tambin manifiestan aspectos de sus creencias


como parte de su formacin en el hogar.
De lo expresado anteriormente se concluye que los nios ya en la etapa de
educacin inicial poseen conocimientos de sus valores culturales y su comportamiento
denota aspectos de sus creencias, que a juicio de Ramrez la tradicin se basa en el
reconocimiento de los padres y personas mayores, como primeros educadores de los
nios, nias y adolescentes, a quienes se les transmiten determinados valores, formas
de vida y de trabajo, entre otros aspectos.
Variable
Interculturalidad

Dimensin
La educacin intercultural

Indicador
Desarrollo pleno de la

Bilinge

bilinge

personalidad

Tabla 4
Desarrollo pleno de la personalidad
Alternativa
SI
NO
Total
Fuente: Montero y Castro (2007)

Fr
37
10
47

54

%
79%
21%
100%

0%

21%

SI
NO

79%

Grafico 4.- Desarrollo de la Personalidad


Estudiada la tabla y grfico N 4, la cual agrupa los tems 7 y 8, los cuales se
refieren a si se adaptan el nio y la nia wayu a otros aspectos relacionado con el
entorno y si el nio y la nia wayu proyectan su identidad hacia otros grupos. Luego
de observado a los nios y nias en actividades relacionadas con su cultura se pudo
observar que un 79% si se adaptan a otros aspectos relacionado con el entorno y
proyectan su identidad hacia otros grupos, mientras que un 21% no se adaptan ni
proyectan su identidad.
De lo expuesto se deduce que es importante que el nio desde la etapa de educacin
inicial refuerce los valores y creencias de su cultura, pero que tambin sea capaz de
desenvolverse en otra cultura, esto forma parte de su desarrollo personal, permitindole
esto un mejor desenvolvimiento entre dos culturas. En este sentido, Paz, L (2004) dice
la educacin intercultural bilinge es la formacin, intercambio entre dos culturas en un
mismo espacio, constituye las acciones que un grupo humano realiza para su bienestar,
el y mantenimiento de la cultura autctona.
.
Variable
Interculturalidad
Bilinge

Dimensin

Indicador

Los valores culturales


Tabla 5

La lengua Materna

55

La Lengua Materna
Alternativa
SI
NO
Total
Fuente: Montero y Castro (2007)

19%

Fr
38
9
47

%
81%
19%
100%

0%

SI
NO

81%

Grfico 5. La Lengua Materna


Estudiada la tabla y grfico N 5, la cual agrupa los tems 9 y 10, los cuales se
refieren a si el nio y la nia wayu tienen dominio de su lengua materna y utilizan su
lengua materna para expresarse y comunicarse. Luego de observado a los nios y nias
en actividades donde se mencionaban palabras en su lengua materna se observ que un
81% tienen dominio de su lengua materna y la utilizan para expresarse, mientras que un
19% no tienen dominio sobre ella y por supuesto no la utilizan para expresarse.
Lo expresado anteriormente permite deducir que los nios y nias wayu desde la
etapa de educacin inicial ya conocen y utilizan su lengua materna, es por ello que
debe utilizarse esta lengua tanto como el castellano dentro del proceso educativo, para
que quienes aun no hayan adquirido un dominio puedan hacerlo y aprenda a expresarse

56

tanto en wayunaiki como en castellano. Por su parte Rivas (2002) considera que es
importante no olvidar que dentro de los valores estn ligadas a la estructura ntima del
idioma materno.
Variable
Interculturalidad
Bilinge

Dimensin

Indicador

Los valores culturales

La formacin

Tabla 6
La formacin
Alternativa
SI
NO
Total
Fuente: Montero y Castro (2007)

11%

Fr
42
5
47

%
89%
11%
100%

0%
SI
NO

89%

Grfico 6.- La formacin


Estudiada la tabla y grfico N 6, la cual agrupa los tems 11 y 12, los cuales se
refieren a si el nio y la nia wayu poseen una formacin de sus valores, creencias y
si conocen el clan al que pertenecen. Luego de observado a los nios y nias en
actividades relacionadas con su cultura se pudo observar que un 89% si poseen una
formacin de sus valores, creencias y si conocen el clan al que pertenecen, mientras

57

que un 11% se muestran confundidos, lo cual indican que no poseen una total
formacin de sus valores, as como tampoco conocen el clan al cual pertenecen.
De lo expuesto se deduce que es importante que se les refuerce al nio y la nia
wayu desde la etapa de educacin inicial cuales son sus valores y la importancia que
tiene el clan para las familias wayu. En este sentido, Rivas, (2002) expresa que los
valores y la sabidura del wayu se transmite

por va oral, de generacin en

generacin, por ancianos y ancianas, quienes poseen un conocimiento pblico, abierto a


la comunidad y a la vida ordinaria. Esto significa que los valores y la creencias son de
gran importancia para la familia wayu, por ello la responsabilidad recae en las
personas adultas, quienes deben formar a los jvenes para su desenvolvimiento futuro.
Variable
Interculturalidad
Bilinge

Dimensin

Indicador

La identidad Wayuu

El mundo de los Espritus

Tabla 7
El Mundo de los Espritus
Alternativa
SI
NO
Total
Fuente: Montero y Castro (2007)

Fr
43
4
47

58

%
91%
9%
100%

9%

0%
SI
NO

91%

Grfico 7.-El Mundo de los Espritus


Estudiada la tabla y grfico N 7, la cual agrupa los tems 13 y 14, los cuales se
refieren a si el nio y la nia wayu conocen mitos relacionados con su cultura y
respetan las deidades (maleiwa, pulowi, juya). Luego de observado a los nios y nias
en actividades relacionadas con su cultura se pudo observar que un 91% si conocen
mitos relacionados con su cultura y respetan las deidades como maleiwa, pulowi, juya,
mientras que un 9% no.
Lo expresado anteriormente permite concluir, que el mundo de los espritus y las
deidades es de gran importancia para la cultura wayu, aun cuando hoy da han
conocido al dios catlico o evanglico, siguen respetando a las deidades uqe forman
parte de su cultura. Al respecto Echeto (2003) considera que el mundo de los espritus:
cuentan con un universo mtico de deidades relacionadas con los fenmenos naturales
y con la generacin de la vida sobre la tierra: Maleiwa, el creador, Pulowi, asociada con
la sequa y los vientos y Juy (la lluvia):
Variable
Interculturalidad
Bilinge

Dimensin

Indicador

La identidad Wayu

Organizacin Social

59

Tabla 8
Organizacin Social
Alternativa
SI
NO
Total
Fuente: Montero y Castro (2007)

Fr
28
19
47

%
60%
40%
100%

0%
SI
NO

40%

60%

Grafico 8. Organizacin Social


Estudiada la tabla y grfico N 8, la cual agrupa los tems 15 y 16, los cuales se
refieren a si el nio y la nia wayu conocen su organizacin social y expresan
algunas acciones que deben cumplir dentro de su clan. Luego de observado a los nios
y nias en actividades relacionadas con su cultura se pudo observar que un 60% si
conocen su organizacin social y expresan algunas acciones que cumplen dentro de su
clan, mientras que un 40% no.
De lo expuesto se deduce que es importante que el nio desde la etapa de educacin
inicial aprenda a compartir y participar en actividades diferentes a las de su cultura,
preparndose con ello a convivir entre dos culturas. Al

respecto, Echeto (2003)

considera que La organizacin social de la nacin wayu est determinada por clanes

60

unidos por la lnea materna, representado por un ancestro totmico. La mujer wayu
regula elementos fundamentales de la familia; como el cuidado y educacin de los
hijos, especficamente el de la nia, la cual debe ser orientada muy celosamente para
hacer de ella una mujer wayu preparada para ser ama de casa y poseedora de todas las
enseanzas propias de la cultura.
Variable
Interculturalidad
Bilinge

Dimensin

Indicador

La identidad Wayu

Vivienda

Tabla 9
Vivienda
Alternativa
SI
NO
Total
Fuente: Montero y Castro (2007)

Fr
47
0
47

%
100%
0%
100%

0%
SI
NO

100%

Grfico 9.-Vivienda
Analizada la tabla y grfico N 9, la cual agrupa los tems 17 y 18, los cuales se
refieren a si el nio y la nia wayu conocen las caractersticas de su vivienda y
utilizan el chinchorro para descansar y dormir. Luego de observado a los nios y nias

61

en actividades relacionadas con su cultura se pudo observar que el 100% si conocen las
caractersticas de su vivienda y utilizan el chinchorro para descansar y dormir.
De lo expuesto se deduce que la vivienda es e gran significacin para el wayu,
identificndose con cada uno de los aspectos y caractersticas que la conforman. Echeto
(2003) considera que la vivienda representa para el wayu el espacio ms importante
de la cotidianidad; la casa generalmente es rectangular y dividida en dos cuartos. En
ella cuelgan los chinchorros y guardan sus ropajes.
Variable
Interculturalidad
Bilinge

Dimensin

Indicador

La identidad Wayu

Vestido

Tabla 10
Vestido
Alternativa
SI
NO
Total
Fuente: Montero y Castro (2007)

Fr
47
0
47

%
100%
0%
100%

0%
SI
NO

100%

Grfico 10.- Vestido

62

Estudiada la tabla y grfico N 10, la cual agrupa los tems 19 y 20, los cuales se
refieren a si el nio y la nia utilizan el traje tpico del wayu y utilizan accesorios
tpicos del wayu. Luego de observado a los nios y nias en actividades relacionadas
con su cultura se pudo observar que un 100% si utilizan el traje tpico del wayu y
utilizan accesorios tpicos del wayu, aun cuando estas las utilizan en actividades
especiales.
De lo expuesto se deduce que es importante que el nio desde la etapa de educacin
inicial aprenda a compartir y participar en actividades diferentes a las de su cultura,
preparndose con ello a convivir entre dos culturas. La prenda tradicional de la mujer
es la manta, vestido de algodn o polister largo y amplio de forma abombada. La
acompaan generalmente con un collar de piedras y el hombre es el guayuco.
Variable
Proceso de

Dimensin
Proceso de aprendizaje del nio

Indicador
Conocimientos de la

Enseanza

wayu

enseanza

Aprendizaje

Tabla 11
Conocimientos de la Enseanza
Alternativa
SI
NO
Total
Fuente: Montero y Castro (2007)

Fr
17
30
47

63

%
64%
36%
100%

0%
36%

SI
NO

64%

Grafico 11. Conocimientos de la Enseanza


Estudiada la tabla y grfico N 11, la cual agrupa los tems 21 y 22, los cuales se
refieren a si se utilizan medios didctico (textos) para impartir el conocimiento al nio
y la nia wayu y se utilizan

laminas, afiches u otros medios para reforzar el

conocimiento. Observando el proceso de enseanza de la poblacin seleccionada para


este estudio se observ 36% que una minora de los nios cuenta con textos y utilizan
materiales didcticos donde se apoya la enseanza, in embargo la mayora representada
en el 64% de la poblacin no cuentan con textos ni laminas que refuercen el
conocimiento.
De lo expuesto se deduce que la Educacin intercultural Bilinge a parte de
reconocer que la disposicin intrnseca de aprendizaje nace en la familia, sta debe ser
estimulada y desafiada. Es decir, se trata de despertar y de mantener el inters de los
educandos, su atencin y motivacin para aprender, a travs de medios que capten su
atencin y que refuercen su aprendizaje.
Variable
Proceso de
Enseanza
Aprendizaje

Dimensin
Proceso de aprendizaje del nio
wayu

64

Indicador
Conducta del nio wayu

Tabla 12
Conducta del Nio Wayu
Alternativa
SI
NO
Total
Fuente: Montero y Castro (2007)

26%

Fr
35
26
47

%
74%
26%
100%

0%
SI
NO

74%

Grafico 12.- Conducta del nio wayu


Estudiada la tabla y grfico N 12, la cual agrupa los tems 23 y 24, los cuales se
refieren a si se respeta los aspectos relacionados con la cultura del nio y la nia
wayu

en el proceso de aprendizaje, as como tambin sus creencias y valores.

Observando el proceso de enseanza de la poblacin seleccionada para este estudio se


observ que en 74% si se respetan los aspectos relacionados con la cultura del nio y
la nia wayu en el proceso de aprendizaje, as como sus creencias y valores, mientras
que en algunos casos representados 26% no.
De lo expuesto se concluye que una perspectiva pedaggica desde y hacia el nio y
la nia implica un compromiso y un obligado respeto a las caractersticas particulares
de su cultura, creencias y valores, que permitan un buen desarrollo y socializacin, el

65

cual, est definido por un proceso de aprendizaje orientado hacia el respeto de las
caractersticas especficas de su vida cotidiana.
Variable
Proceso de
Enseanza
Aprendizaje

Dimensin
Proceso de aprendizaje del nio
wayu

Indicador
Condiciones del aprendizaje

Tabla 13
Condiciones del Aprendizaje
Alternativa
SI
NO
Total
Fuente: Montero y Castro (2007)

Fr
24
23
47

%
51%
49%
100%

0%
SI
NO

49%
51%

Grfico 13.- Condiciones del Aprendizaje


Estudiada la tabla y grfico N 13, la cual agrupa los tems 25 y 26, los cuales se
refieren a si las condiciones de enseanzas estn acorde con el aprendizaje que debe

66

recibir el nio y la nia wayu y se crean condiciones que permitan reforzar los
contenidos de aprendizajes relacionndolos los diferentes elementos del entorno del
nio wayuu. Observando el proceso de enseanza de la poblacin seleccionada para
este estudio se observ que un 51% si las condiciones de enseanzas estn acorde con
el aprendizaje y se crean condiciones que permitan reforzar los contenidos, mientras
que un 49% no.
De lo expuesto se deduce que es importante que desde la etapa de educacin inicial
se deban crear condiciones que permitan reforzar los contenidos de aprendizajes
relacionndolos los diferentes elementos del entorno del nio. Al respecto, Daz y
Hernndez (1999) sostienen que para que se logren las condiciones en el aprendizaje, la
nueva informacin debe relacionarse de modo no arbitrario y sustancial con lo que el
alumno sabe, dependiendo tambin de la disposicin de ste por aprender, as como la
naturaleza de los contenidos del aprendizaje.

Variable
Proceso de
Enseanza
Aprendizaje

Dimensin
Proceso de aprendizaje del nio
wayu

Indicador
Motivacin en el aprendizaje

Tabla 14
Motivacin en el Aprendizaje
Alternativa
SI
NO
Total
Fuente: Montero y Castro (2007)

Fr
24
23
47

67

%
51%
49%
100%

0%
SI
NO

49%
51%

Grfico 14 Motivacin en el Aprendizaje


Estudiada la tabla y grfico N 14, la cual agrupa los tems 27 y 28, los cuales se
refieren a si es motivado el nio y la nia wayu en el proceso de aprendizaje con
aspecto relacionados con su cultura y se realizan actividades tales como bailes y juegos
relacionados con la cultura wayu.

Observando el proceso de enseanza de la

poblacin seleccionada para este estudio se observ que un 51% si es motivado el nio
y la nia wayu en el proceso de aprendizaje con aspecto relacionados con su cultura y
se realizan actividades tales como bailes y juegos relacionados con la cultura wayu,
mientras que un 49% no.
De lo expuesto se concluye que es importante que la educacin inicial para los nios
y nias indgenas debe estar orientada al desarrollo de una educacin intercultural
bilinge basada en el uso y enseanza de la lengua materna indgena y relacionadas con
aspectos de su cultura. En este sentido, Daz y Hernndez (1999) considera que la
motivacin es crucial dentro del aprendizaje, es por ello que el papel del docente en el
mbito de la motivacin es de vital importancia, puesto que ste se centra en propiciar
estmulos en sus alumnos con relacin al aprendizaje, de manera que pueda aplicarlos
voluntariamente dando significado al contenido que el nio debe aprender.

68

CONCLUSIONES
Efectuado el anlisis de los resultados, se pueden establecer las siguientes
conclusiones, las cuales explican cada unos de los objetivos planteados en la
investigacin.
En cuanto a los requerimientos de la educacin intercultural bilinge para el
proceso de aprendizaje del nio y nia wayu en la Etapa de Educacin Inicial, existen
unos principios en los que se fundamenta la educacin intercultural bilinge entre los
que destacan la prevalencia de la cultura wayu, el pluralismo, la tradicin y el
desarrollo de la personalidad, observando que estas estn presentes en la poblacin
estudiada. Es importante mencionar que la interculturalidad es la conducta cultural para

69

desenvolverse en contextos de relacin de culturas. Es una conducta de las personas o


de los grupos humanos en situaciones de multiculturalidad.
En lo que respeta a los valores culturales como contenidos curriculares que puedan
relacionarse con el proceso de aprendizaje del nio wayu en la etapa de educacin
inicial, estos son parte de la formacin que traen los nios desde su familia, los cuales
se deben reforzar mediante el proceso de aprendizaje. Que a juicio Pocaterra A (2004)
la educacin intercultural, es un sistema, donde los miembros de un pueblo internalizan
y construyen conocimientos, valores, y desarrollan destrezas y habilidades
(transformadas en competencias) de acuerdo con sus caractersticas, necesidades,
aspiraciones e intereses culturales, que le permiten desempearse adecuadamente en su
medio y proyectarse con identidad hacia otros grupos humanos.
En lo concerniente fortalecer la identidad a travs del uso de la lengua materna
durante el proceso de aprendizaje del nio Wayu en la etapa de educacin inicial. La
mayora de los nios conoce y tiene dominio sobre su lengua materna, expresando en
ella, tambin se observan otros aspectos que los nios tienen conocimiento y que les
permite su identificacin como indgena, entre ellos se encuentran el conocimiento que
tienen su organizacin social, vivienda y vestido. Sin embargo la misma se debe
fortalecer mediante el proceso de aprendizaje.
En lo que respecta a desarrollo del proceso de enseanza-aprendizaje intercultural
del nio Wayu en la etapa de educacin inicial. se concluye que la educacin
intercultural bilinge, es importante en el nio y la nia wayu desde sus primeros
aos, puesto que, le proporciona y refuerza los conocimientos que el nio trae de su
hogar, as como tambin permite afianzar su identidad tnica y cultural, asimismo ste
debe ofrecer herramientas para el aprendizaje o refuerzo del wayuunaiki o lengua
materna. Aunado a ello, se debe analizar y reflexionar profundamente a la realidad que
circunda al nio, tomando en cuenta las oportunidades que tiene el docente de

70

profundizar en esta educacin, creando condiciones y motivacin para el buen


desarrollo del mismo. En este sentido, sta debe ser flexible y abierta, es decir, que de
acuerdo a las circunstancias que van surgiendo, se debern crear acciones tendentes a
mejorar el proceso de enseanza-aprendizaje.
En relacin al comportamiento observado en la comunidad docente, se puede
afirmar que existen deficiencias en cuanto a la educacin intercultural bilinge, el
proceso de aprendizaje con la interculturalidad, puesto que,

hay poca disponibilidad

del personal docente para aceptar cambios, decisiones, compromiso y poca


identificacin hacia la elaboracin de material didctico pedaggico referido a la
interculturalidad, que debe aplicar el docente en el aprendizaje de los nios y nias del
Centro antes mencionado.

RECOMENDACIONES
Establecidas las conclusiones, se presentan las siguientes recomendaciones que han
sido producto del estudio realizado.
Se deben reforzar los principios bsicos que el nio trae de su ambiente materno
con actividades fortalezcan el conocimiento que se le imparta en el proceso
educativo, sin apartarlo de sus races culturales.
Implementar el uso de la lengua materna (wayunaiki) como herramienta del proceso
de aprendizaje

71

Reforzar los valores que posee el nio wayu con actividades propias de su cultura,
tales como bailes, vestimenta, comida, representaciones de su organizacin y sus
creencias que acenten su identidad indgena.

REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS

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74

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Serie Grupo tnicos de Colombia (1994 ) Wayuu. Santaf de Bogot

75

ANEXOS

REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA


MINISTERIO DE EDUCACIN SUPERIOR
INSTITUTO UNIVERSITARIO TECNOLGICO
READIC UNIR

76

INSTRUMENTO DE VALIDACIN
LA IMPORTANCIA DE LA INTERCULTURALIDAD BILINGE EN EL
PROCESO DE APRENDIZAJE DEL NIO WAYU EN LA ETAPA DE
EDUCACIN INICIAL DEL JARDIN DE INFANCIA LOS RANCHOS

AUTORA:
Br. Lisette Montero
Br. Obdaly Castro
TUTORA:
Mgr. Victoria Gmez
Instrumento de Validacin
Maracaibo, Noviembre del 2006

Maracaibo, ____de_______________de 2006


Profesor (a):
_________________________
Me dirijo a usted en la oportunidad de solicitarle su valiosa colaboracin, vista su
amplia trayectoria en el quehacer, en la revisin de los instrumentos que anexo con el
fin de determina la validez de los mismos.

77

La presente investigacin que lleva por ttulo LA IMPORTANCIA DE LA


INTERCULTURALIDAD BILINGE EN EL PROCESO DE APRENDIZAJE
DEL NIO WAYU EN LA ETAPA DE EDUCACIN INICIAL DEL JARDN
DE INFACIA LOS RACHOS para ser aplicado y as desarrollar el trabajo de grado
para obtener el Titulo de T.S.U. en educacin Preescolar.
.
Agradeciendo de antemano su valiosa colaboracin, me despido de usted.
Autoras

Br. Lisette Montero


Br. Obdaly Castro

Instrumento de Validacin
Identificacin del Experto
1.-Datos del Experto
Nombres y Apellidos: __________________________________________________
Institucin donde trabaja:________________________________________________
Ttulo de Pre-Grado:____________________________________________________
Ttulo de Post-Grado:___________________________________________________
Institucin donde lo obtuvo:______________________________________________
Ao:_________Trabajos publicados:_______________________________________
2.- Ttulo de la Investigacin

78

La importancia de la Interculturalidad Bilinge en el Proceso de Aprendizaje del


Nio Wayu en la Etapa de Educacin Inicial del Jardn de Infancia Los Ranchos.
2.1.- Objetivos del Estudio
Objetivo General
Determinar la importancia de la Interculturalidad Bilinge en el Proceso de
Aprendizaje del Nio Wayu en la Etapa de Educacin Inicial
Objetivos Especficos
Identificar los requerimientos de la educacin intercultural bilinge para el
proceso de aprendizaje del nio y nia wayu en la Etapa de Educacin Inicial
Describir los valores culturales como contenidos curriculares que puedan
relacionarse con el proceso de aprendizaje del nio Wayu en la etapa de educacin
inicial.

Fortalecer la identidad a travs del uso de la lengua materna durante el


proceso de aprendizaje del nio Wayu en la etapa de educacin inicial.

Determinar el desarrollo del proceso de enseanza-aprendizaje intercultural


del nio Wayu en la etapa de educacin inicial.

3.-Variable Objeto de Medicin:


Variable Independiente: Interculturalidad Bilinge
Variable Dependiente: Proceso de Enseanza - Aprendizaje

79

4.-Cuadro de Variables
Objetivos
Especficos

Variable

Dimensiones Indicadores

Identificar los
La educacin
requerimientos
intercultural
de la
bilinge
educacin
intercultural
bilinge para
el proceso de
Intercultarilidad
aprendizaje
Bilinge
del nio y nia
wayu
Describir los
valores
culturales
Los Valores
como
Culturales
contenidos
curriculares
que
puedan
relacionarse
con el proceso
de aprendizaje
del
nio
Wayu en la
etapa
de
educacin
inicial..
Fortalecer la
identidad a
La Identidad
travs del uso
Wayuu
de la lengua
materna
durante el
proceso de
aprendizaje
del nio
Wayu en la
etapa de
educacin
inicial
Determinar el
desarrollo del

80

Itemes
1,2

Prevalenca de
propia cultura
Pluralismo

su

Tradicin

5,6

Desarrollo pleno de la
personalidad

7,8

La lengua materna.

9,10

La formacin

11,12

El Mundo de los 13,14


Espritus
15,16
Organizacin social
17,18
Vivienda

Vestido

Conocimientos de la
21,22
enseanza

3,4

19,20

proceso de
enseanzaaprendizaje
intercultural
del nio
Wayu en la
etapa de
educacin
inicial

Proceso de
Enseanza
aprendizaje

Proceso de
Enseanza
del nio
wayu

Conducta del nio

Condiciones
aprendizaje

Motivacin
aprendizaje

23,24
del 25,26

en

el 27,28

Fuente: Montero y Castro (2006)

REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA


MINISTERIO DE EDUCACIN SUPERIOR
INSTITUTO UNIVERSITARIO TECNOLGICO
READIC UNIR

INSTRUMENTO DE RECOLECCIN DE DATOS


LA IMPORTANCIA DE LA INTERCULTURALIDAD BILINGE EN EL
PROCESO DE APRENDIZAJE DEL NIO WAYU EN LA ETAPA DE
EDUCACIN INICIAL DEL JARDN DE INFANCIA LOS RANCHOS

81

AUTORA:
Br. Lisette Montero
Br. Obdaly Castro
TUTORA:
Mgr. Victoria Gmez

Maracaibo, Noviembre del 2006


LISTA DE COTEJO
N
1.
2.

Indicador
Prevalenca de su propia cultura
Reconocen el nio y la nia wayu su propia cultura
Se identifican el nio y la nia wayu con algunas
actividades relacionadas con su cultura

3.
4.

Pluralismo
Comparten experiencias de su cultura el nio y la nia wayu
Participan en manifestaciones culturales que no son propias
de su cultura

5.

Tradicin
El nio y la nia wayu poseen una enseanza de sus valores

6.

aprendida de las personas mayores de su grupo familiar.


El nio y la nia wayu manifiestan aspectos de sus
creencias como parte de su formacin en el hogar.
Desarrollo pleno de la personalidad

82

SI

NO

7.

Se adaptan el nio y la nia wayu a otros aspectos

8.

relacionado con el entorno.


El nio y la nia wayu proyectan su identidad hacia otros
grupos

9.
10.

La lengua Materna
El nio y la nia wayu tienen dominio de su lengua materna
El nio y la nia wayu utilizan su lengua materna para
expresarse y comunicarse
LISTA DE COTEJO

11.

La formacin
El nio y la nia wayu posee una formacin de sus, valores,

12.

creencias.
El nio y la nia wayu conocen el clan al que pertenecen

13.

El Mundo de los espritus


El nio y la nia wayu conocen mitos relacionados con su

14.

cultura
El nio y la nia wayu respetan las deidades (maleiwa,
pulowi, juya).

15.
16.

Organizacin social
El nio y la nia wayu conocen su organizacin social
Expresan algunas acciones que deben cumplir tanto el nio
como la nia dentro de su clan

17.

Vivienda
El nio y la nia wayu conocen las caractersticas de su

18.

vivienda
El nio y la nia wayu utilizan el chinchorro para descansar
y dormir

19.
20.

Vestido
El nio y la nia utilizan el traje tpico del wayu
El nio y la nia utilizan accesorios tpicos del wayu

83

SI

NO

LISTA DE COTEJO
Conocimiento de la enseaza
medios didctico (textos) para impartir el

21.

Se utilizan

22.

conocimiento al nio y la nia wayu


Se utilizan laminas, afiches u otros medios para reforzar el
conocimiento al nio y la nia wayu

23.

Conducta del nio


Se respeta los aspectos relacionados con la cultura del nio y

24.

la nia wayu en el proceso de aprendizaje


Se respeta las creencias y valores del nio y la nia wayu

25.

Condiciones del aprendizaje


Es motivado el nio y la nia wayu en el proceso de

26.

aprendizaje con aspecto relacionados con su cultura


Se realizan actividades tales como bailes y juegos
relacionados con la cultura wayu

27.

Motivacin en el aprendizaje
Las condiciones de enseanzas estn acorde con el

28.

aprendizaje que debe recibir el nio y la nia wayu


Se crean condiciones que permitan reforzar los contenidos de
aprendizajes relacionndolos los diferentes elementos del
entorno del nio wayu

84

SI

NO

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