Complejo de Edipo y complejo de Castracin.

Dentro del complejo de Edipo se divide en 3 tiempos. Y vamos a trabajar la cuestin

de la metfora paternal en relacin al complejo de Edipo y al de Castracin. Y vamos a
incluir como un caso clnico para ver esto cuando hay alguna dificultad el caso Juanito.
En donde se registra la falla y cul es el efecto. Es un caso de fobia infantil.
Hasta antes de la sexuacion, para ese nio, los dems son tambin todos nios porque
est en posicin de falo, de objeto.
El chiquito esta como sujeto en el discurso del otro y mientras tanto ya est en el
simblico. Pero ahora debe hacer el proceso personal de subjetivacin.
-Toda esa estructura simblica est inscripta en la madre y el padre ya que como
viviendo en ese mundo simblico, esto como posibilidad est funcionando. Tenemos el
deseo de la madre, tenemos tambin el nombre del padre como significante de la ley.
Todo esto est inscripto en el psiquismo de los padres.
-Lacan toma de Freud la ecuacin flica que se escribe (Nio = pene, pero recordando
que es la ausencia y a esto Freud lo llama falo. El falo simblico primero es un lugar y
luego es significante de la carencia, es el significante que no tiene ninguna
significacin ms que la carencia, pero por ser el significante de la carencia subyace a
todas las significaciones.

Primer Momento: La formacin del yo est en el primer tiempo.

Cul es el principio de la simbolizacin?
En este momento lo primero que tenemos all entonces es l bebe y su mama. La
mama de este bebe, se ausenta entonces la raz de la simbolizacin es la presenciaausencia (juego del forda). El chiquito tiene que simbolizar este ir y venir de la
madre. El nio llama a la madre cuando no est, en ese momento la madre es
simblica y lo que la da es real (la teta y los cuidados maternos) Pero en un momento,
el nio se va percatando que hay un poder real ah. La madre es poderosa, da lo que
se le antoja cuando se le antoja. Entonces el nio comienza a tener decepciones. La
madre se convierte psquicamente, sin saber bien de qu manera, en ese poder y el
objeto que da deja de ser real para convertirse en smbolo de amor de la madre.
Cualquier cosa que la madre de es smbolo de su amor, el objeto se vuelve simblico.
Ya simbolizo a la madre.
Empieza a percatarse que la madre se va hacia otro, otra persona, otro lugar. Lo que
ocurre aqu es que el nio busca ser deseado por la madre. El deseo del deseo de la
madre lo llama Lacan. Por eso se va ubicando donde es deseado por la madre y por
eso es tan importante todo lo que es la proyeccin del ideal, la idealizacin de ese
nio. Y as logra ubicarse como objeto del deseo de la madre.
Cul es el modo de escribirlo? A travs de la letra Fi (
) que es el falo imaginario.
Y la madre est completa narcisisticamente ya que desde los 6 aos aprox. eso est
inscripto y por fin esto se logra, la completa imaginariamente. Sobre esa carencia de
ser se asienta falo imaginario. Gracias a todo esto, es que puede darse la formacin
del moi. Se ha formado el yo, en relacin al otro especular por identificacin con ese
otro especular. Inscribindose en el inconsciente La imago del cuerpo propio. Tenemos
representado en nuestro psiquismo nuestro propio cuerpo. La formacin del yo est en
el primer tiempo.
Al identificarse con el semejante se produce el efecto de la inscripcin del imago.
Porque se identifica con el semejante se inscribe en el psiquismo el imago del cuerpo
propio. A partir de all el chiquito tiene cuerpo propio, hasta ese momento fue un

organismo. Eta imagen externa, sigue las leyes de la Gestalt (de la buena forma, de
identidad, de pregnancia, de completud, de unificacin. Todas estas caractersticas las
va a poseer el nio va su yo, el yo moi. Va a ser recin a posteriori, cuando el dominio
motor sea real, que se va a consolidar esto. Por eso dice Lacan que la imagen es ms
constituyente que constituida.
Lacan juega con la cuestin de donde se constituye el Yo (je) al cual le dedica un
prrafo muy confuso. Dice que el Otro de la madre, se convierte en el yo (je) del chico
y que el yo (je) del nio va al otro de la madre para constituirse. Es decir, Es la madre
la que habla por el chico, y es as como se va a ir tomando esos significantes para
constituir su yo (je) Quin habla por el nene? La madre Quin hace de yo del chico?
La madre.
-El padre, en este primer tiempo, pertenece velado y es del registro de lo simblico
pero en este caso simblico quiere decir que la estructura simblica es lo paterno. Por
eso no importa si la madre est sola, quedo viuda o lo que sea ya que la madre tiene
el padre simblico inscripto en su psiquismo. Est en lo simblico quiere decir que esta
la estructura simblica funcionando, eso es el padre simblico. Va entrando ya la
figura del padre, acercndonos al segundo momento. La estructura siempre esta
velada, lo que se puede ver son los efectos
El primero finaliza cuando el chiquito empieza a pispiar que hay otro lugar. Esa
ausencia de la madre, sea por ese agujero entra el padre ya ahora como padre
terrible. Como padre que prohbe.
En el pasaje del primero al segundo, hay un dato muy notorio que es que el nio
comienza a buscarle pene a todo.

Segundo momento: Constitucin de la subjetividad

Los chicos se enteran que la madre no lo tiene porque se enteran por donde salen los
bebes. En ese momento la castracin se hace eficaz y este es el momento donde los
chicos tienen angustia de castracin y las nenas envidia del pene.
-La nena rpidamente se lo adjudica a la madre, se distancia de la madre y se dirige al
padre, en el momento que la nena se dirige al padre, primero quiere que le d un pene
y luego hace la famosa ecuacin (donde dice que se va a casar con el padre y va a
tener un montn de hijitos).
-En general el nene y en menor escala la nena, le adjudican al padre. Es decir, el
padre algo tiene que ver con que la madre esta castrada (a titulo fenomenolgico), el
hecho de haberla castrado a la madre, y aqu el padre se convierte en un padre
imaginario. Ese padre de carne y hueso que imaginariamente dao a la madre desde
las historias de los chicos, que lacan lo llama El padre Terrible en la mente de los
chicos y que es necesario y sobre todo que sea vehculo de la ley. Alguien tiene que
transmitir la ley y la ley se transmite en acto porque para el chico la satisfaccin es
enorme y es necesario que sea reiterado todas las veces necesarias y en acto. Esto
llevado al concepto es decirle a la madre no reintegraras tu producto y a la criatura
no desearas a la mujer que es ma. Lo que se les prohbe a la madre y los hijos es el
comercio sexual. Es decir, hacer de los hijos objeto sexual, objeto de goce.
En este segundo momento se dan las 3 operaciones: Privacin, castracin y
frustracin:
La privacin es el punto nodal. Se pone en acto va los dos no (a la madre y al nio)

A partir de la privacin, recae como frustracin en el nio y como castracin en la

madre. El padre priva a la madre de un objeto simblico, el chico con todo su cuerpo
est simbolizando al falo. La falta en la madre es real. Esta privacin, recae sobre el
nio como frustracin. El agente de la frustracin, vehiculizado por este padre
terrible, es la ley de prohibicin del incesto, lo cual est en el registro de lo simblico.
La mama y el pecho de la mama no son objetos sexuales para el chico. En este
momento el padre es real.

Se

da en

simultneo y son efectos del no del padre.

Porque hay ley de prohibicin del incesto, hay nombre del padre, deseo de la madre y
todo lo dems. La metfora paterna es la inscripcin del proceso, porque los padres
tienen inscripta la metfora paterna con la ley de prohibicin del incesto, es por eso
que pueden representar la ley (NO SERLA) y el padre producirla en acto.
-En el primero momento en calidad de falo estaba en el segundo tiempo se plantea el
ser o no ser (el falo). Las cosas cuando van segn la ley, se caen de ese lugar de
falo. Tiene que ver que en este proceso la satisfaccin ertica este en otro lado que no
sea el nene. Va a seguir siendo el falo si no acta la ley, va a seguir siendo el objeto
de deseo de la madre.
Al finalizar el segundo tiempo, si se cae de ese lugar de cosita de mama, lo que
tenemos es que ese nio pasa a ser un sujeto. Se inscribe la metfora, se inscribe el
nombre del padre, se inscribe el otro barrado y se inscribe el significante flico como
el lugar simblico que es al mismo tiempo el significante de carencia. En realidad,
somos pura carencia, es decir, no hay nada que nos determine.
Cul es el efecto de todo este movimiento simblico en el que se inscribi y fue
inscripto en el nio? El efecto es la creacin de un nuevo sujeto, ya que la metfora es
siempre creativa. El nio deja de ser el objeto para transformarse en sujeto.
Sale del segundo momento cuando sale de la posicin de falo. Cuando las cosas van
bien, deja de ser el falo. En el intermedio entre el segundo y el tercer momento, lo
teme al padre y lo carga con el odio inconsciente de l, lo proyecta al padre. El paso
del segundo al tercer momento es convertir al padre en ideal. Entre el segundo y el
tercero, ya le tuvo odio, temi al padre terrible.
Un dato del segundo al tercero es el terror a la muerte: las pesadillas, momento de
mucha angustia ya que pierden el ser. Este es un momento muy angustiante, y lo que
lo salva es la ley. Se ata a la ley. Para lacan la ley es el S1, es el que anuda a la
cadena, el que le da consistencia

Tercer momento: sexuacion.

Es el tiempo del padre real, es aquel que satisface sexualmente a la madre. Es el
tiempo del tener o no tener. Es donde se define la sexualidad.
En este tercer momento, el padre es el preferido para la nena y para el nene. Para la
nena ya que es el momento en que va a realizar la ecuacin. En el caso de la nena, al
no tener se disfraza con la mascarada (brillo flico) se adornan para ubicarse en el
lugar de objeto de deseo. En todo este jugueteo con el padre, esto es la femineidad,
ya que la maternidad segn lacan no la explica.
No solo la nena se dirige al padre.
En el chico, hay una posicin femenina con respecto al padre inconscientemente. Es
el momento donde se hace amar por el padre (Edipo invertido) lo cual para lacan es
estructural. El nio se pacifica para ofrecerse como objeto ertico para el padre. Esto
es estructuralmente necesario para identificarse. Lo pierden al padre en tanto ertico
y lo toman como ideal y se identifican con l.
Por qu el nene necesita hacerse amar por el padre? Para identificarse, es decir,
amarlo para despus perderlo y de esa manera poder identificarse como ideal. Ya que
el chico se tiene que identificar con el padre. El ABC de la identificacin freudiana se
identifica con aquello que amo y perdi.
Sabe que de tanto insistir en la posicin de la mama se lo pueden cortar, y si quiere
seguir en la posicin femenina, tratando de conquistrselo al padre, la premisa es que
no lo tenga. Entonces, la castracin es feminizaste, tanto en el hombre como en la
mujer, por eso el nio debe ubicar al padre en el lugar del ideal para identificarse.
Entonces cuando lo pierde el padre le dona la potencia, en este momento el padre es
real, es un poder real, en tanto potencia y poder y donador, dona su nombre, dona su
potencia a la madre y es el momento de la posicin transitoriamente homosexual del
hombre. Lacan dice El padre pareci que lo tena ahora tiene dar cuenta de que lo
tiene tiene que satisfacer genitalmente a la madre para sacar al nio del lugar de
objeto sexual de la madre. Cul es el dato de esta identificacin? La voz, la forma de
pararse, el equipo de futbol, etc. Aqu culmina la sexuacion y entran en latencia, tanto
la nena como el nene.
-La ley de prohibicin del incesto lo que dice es que no tens derecho a tomar al otro
como objeto de satisfaccin tuya, pero te protege de que el otro haga lo mismo. El S1
es decir, el nombre del padre hace cadena con cualquier otro significante del tesoro de
significantes, a esto lo llama S2
Entre un significante que nos representa para otro (un lapsus, un chiste, un sntoma)
Aqu est el sujeto de deseo, enganchado entre esos dos significantes. La ley por un
lado y un significante cualquiera de la batera del tesoro.
-De qu se trata cuando se habla de carencia paterna en Lacan? El padre tampoco
sabe de dnde surge la ley de prohibicin del incesto.
Entonces, Cul es la carencia paterna en el complejo? Si no fue eficaz la privacin,
falto la ley de prohibicin del incesto y ah est la carencia paterna. Como no fue
introducida la ley de prohibicin del incesto, no funciona la metfora. Esto es a nivel
simblico.
-(Ttem y tab) En qu sentido decimos que el padre es castrado? Como somos
castrados todos cuando tenemos la suerte de que se haya introducido la ley de
prohibicin del incesto pero fundamentalmente ente a titulo estructural. Recin es
padre a partir de que se instituye la prohibicin para todos, la ley de prohibicin del

incesto. Siempre va a estar vaco, porque no hay autor de la ley, no hay padre de la
ley. Por eso se dice que es castrado
-En el caso Juanito hay carencia paterna. Hay galla en el padre simblico, real e
imaginario. En el padre simblico, en la pareja paternal Dnde se notaba ms la ley
de prohibicin del incesto? Puede ser que sea el caso donde el padre estuviese muy
enamorado, el cual, es uno de los posibles motivos por el cual no puede ser eficiente
la ley de prohibicin del incesto, cuando es la madre quien tiene el poder (quien
pareciera tener el falo).
Fobia del caballo: bsicamente Juanito se encuentra atrapado en el deseo materno,
siendo falo imaginario de la madre. Pero cuando emerge el pene real, o sea cuando
comienza a sentir la excitacin del miembro y todo eso, Juanito cambia de registro y
es expulsado del campo imaginario. En este momento surge la angustia porque el
nene ya no sabe dnde est, no se reconoce. Aqu debera intervenir el padre real
padre real para introducir el orden simblico, el orden de la ley. Pero como el padre
real no interviene, Juanito se crea una fobia a los caballos representando el caballo al
padre, transforma esa angustia que emerge en miedo al caballo y reordena el espacio
de la realidad.
Fontanero: Juanito fantasea dos veces con el fontanero. La primera consiste en que
el fontanero le cortara el pene y lo agredira, interpretado esto como privacin del
nio para estar con la madre por parte del padre
En la segunda fantasa el fontanero le cambia su pene por uno ms grande, lo que se
interpreta como indicio de la salida del Edipo, ya que Juanito logra tolerar la falta, para
luego darle uso, y simbolizara la identificacin con el padre