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4 Edio
Maro de 2016

NCLEO DE ESTUDOS E PESQUISAS EDUCAO E SOCIEDADE CONTEMPORNEA

NESTA EDIO

Contempornea: a volta de uma quase revista


com muita satisfao que a Contempornea: uma quase revista volta a ser publicada.
Depois de trs bonitos nmeros em 2012 e 2013, parecia que ela teria o destino de
muitas pequenas publicaes, o da vida efmera. Mas, ei-la de volta, desta vez,
esperamos, para no mais perecer. O time est reforado. Michelle Carreiro
Gonalves, Raumar Rodrguez Gimnez e Wagner Xavier Camargo compem um
pequeno e vibrante conselho editorial. Lisandra Invernizzi segue na editoria tcnica,
eu reassumo a direo geral.
O intuito permanece o mesmo: externar palavras e ideias, formas e intervenes, de
maneira livre e desimpedida. Escrever. E ler. Sociedade, cultura, arte, educao,
esporte, so temas que nos tm interessado, entre tantos que podem ser abordados.
Este quarto nmero abre com trs textos sobre experincias de estar nas cidades.
Michelle Carreiro Gonalves, Las Elena Vieira e Beatriz Staimbach Albino abordam o
tema sob diferentes perspectivas, cada uma em relao a uma cidade e uma maneira
de vive-la. Eduardo Galak e Emiliano Gambarotta ocupam-se de temas da poltica. O
primeiro retoma uma polmica que tem origem na outorga do Prmio Adorno a Judith
Butler (Contempornea n. 3), em 2012, mas que avana para questes de fundo em
relao aos conflitos no Oriente Mdio. O segundo se ocupa de alguns aspectos da
complexa cultura poltica argentina e no s dela materializados na ltima corrida
eleitoral do pas vizinho. A revista prossegue com uma mirada crtica de Hugo Lovisolo
sobre a campanha de sade e de mdia do Novembro Azul, e com um texto sobre os
impasses da experincia de comer e narrar no contemporneo, de Thiago Perez Jorge.
J fechando, uma resenha do livro Para-Heris, de Joanna de Assis, escrita por Wagner
Xavier Camargo, em que so problematizados vrios dos lugares-comuns a respeito
da deficincia no Brasil. A quase revista arremata com um breve texto meu em
homenagem a Paco de Luca, cuja morte acaba de completar dois anos.
Leiam, escrevam, desfrutem.
Berlim (mas tambm Rio de Janeiro, Florianpolis, Campinas), maro de 2016.
Alexandre Fernandez Vaz
(e Michelle Carreiro Gonalves, Raumar Rodrguez Gimnez, Wagner Xavier
Camargo).

HABITAR A CIDADE
Eisbren Berlin: Hquei e Memria
2

Michelle Carreiro Gonalves

Aforismos Soltos: Memrias e Walter


Benjamin
Las Elena Vieira

La vie Strasbourg
Beatriz Staimbach Albino

POLTICA CONTEMPORNEA
Judith Butler e o (uso do) antisemitismo
kitsch
Eduardo Galak

Un lenguaje (a)poltico a la Presidencia


Emiliano Gambarotta

CORPO E CULTURA
A pequena prstata e seus grandes
desafios: sobre o Toque
Hugo R. Lovisolo

11

Sobre a experincia do comer no


contemporneo
Thiago Perez Jorge

14

Esporte, Pessoa com Deficincia, Dramas:


receita de sucesso!
Wagner Xavier de Camargo

16

ARTE E SOCIEDADE
Quando o Flamenco se calou: Paco de
Luca
Alexandre Fernandez Vaz

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CONTEMPORNEA | Edio N 4 MARO DE 2016

HABITAR A CIDADE

Eisbren Berlin: Hquei e


Memria
por Michelle Carreiro Gonalves

Uma das modalidades esportivas que mais agita a cidade de


Berlim, capital da Alemanha, juntamente com o handebol, o
basquetebol e o futebol, evidentemente, o hquei sobre o
gelo. A equipe local, o Eisbren Berlin (Ursos Polares de Berlim),
nacionalmente famosa e premiadai. Para que minha
experincia berlinense vivida entre os anos de 2012 e 2013 se
tornasse ainda mais interessante, fui assistir a uma partida
desse esporte que me era to desconhecido.
Antes da partida foi preciso uma atualizao (ou seria
descoberta?) rpida e concisa com informaes sobre o hquei
no gelo, nada que os amigos Google e Wikipdia no pudessem
resolver. Aprendi que so disputados 3 tempos de 20min, com
6 jogadores para cada lado, e que h uma tal de "zona neutra"
(alm das tradicionais de defesa e ataque) que no entendi
exatamente para que serve. Feito isso, estava eu pronta para o
jogo. Ser?
O local que sedia os jogos do Eisbren a grande arena
O2World, localizada em frente East Side Galleryii, a conhecida
galeria que preserva pedaos originais do muro de Berlim,
fundada em fevereiro de 1990, cuja superfcie vem sendo
continuamente pintada por diversos artistas desde 1992. Tratase certamente da maior extenso preservada da construo,
localizada s margens do Spree, na Mhlenstrasse, entre a
Oberbaumbrcke um dos cartes postais da cidade e a
Ostbahnhof uma das grandes estaes de Berlim. Com
capacidade para 14200 espectadores sentados, a arena no
serve apenas de reduto esportivo, mas tambm de palco para
grandes shows internacionais.
Ao ingressar no O2World a primeira sensao foi: Uau, como
grande! Com suas escadas rolantes cortando o horizonte e
ligando o trreo aos outros andares do prdio (nem me lembro
quantos eram, entre 3 ou 4), foi possvel ir, vagarosamente,
entrando na atmosfera do hquei sobre o gelo alemo, mais
especificamente, berlinense. Milhares de pessoas vestindo
camisetas do time (a maioria do Eisbren, mas alguns tambm
do Scorpions, time de Hannover, o adversrio do confronto) e
principalmente, o bom e velho Schal (cachecol), tradicional

vestimenta dos fs esportivos em pases frios, como a


Alemanha. Surpreendi-me ao ver torcedores usando 2, 3, 4, at
mesmo 5 cachecis ao mesmo tempo: alm de um no pescoo,
mais um em cada membro do corpo, devidamente amarrados.
J confortavelmente sentada em minha poltrona, passo a
observar como tudo se organiza: jogo de luzes, msica, teles,
atividades de entretenimentoiii antes do incio do jogo e durante
o intervalo, interao do pblico com o apresentador, show
pirotcnico, propagandas e msicas antes, durante e aps a
partida, enfim, um super evento esportivo. Para deixar tudo
mais espetacular, a entrada dos donos da casa teve direito
fumaa de gelo seco, fogos e um urso polar gigante, inflvel,
com a boca aberta, por onde cada jogador chegava quadra.
Enquanto entravam, suas fotos apareciam nos teles, seus
nomes eram ditos pelo apresentador, seguidos dos
sobrenomes proferidos pela massa de fs. Mais uma coisa que
aprendi ao assistir esportes na Alemanha: quando os atletas so
apresentados, ou fazem um ponto para sua equipe, o
apresentador fala seu primeiro nome e a torcida completa com
o sobrenome. Um mantra presente nos estdios e ginsios.
Durante o desenrolar da partida, fui me encantando com a
movimentao acelerada dos jogadores (mas tambm dos dois
rbitros e dos dois Linesmen, os bandeirinhas) sobre os
patins, as substituies frenticas e em grande quantidade, a
velocidade com que o pequeno disco era lanado pelo campo,
o que o deixava quase imperceptvel (como difcil acompanhlo!). Para uma completa estranha como eu, assistir a jogadas
que mais pareciam de sinuca quando os jogadores
aproveitavam a parede que delimita o espao de jogo para fazer
os passes, lanando o disco contra ela e criando um novo
ngulo no percurso do implemento, que ia parar diretamente
no taco do outro jogador era surpreendente. E por falar em
surpresas, sempre associei o hquei no gelo com jogadas
violentas, com intensas batidas nas paredes de acrlico. Essas
so as imagens que via pela TV, mas ao ter a experincia ao vivo,
minha percepo foi completamente outra. Nada parecia to
brutal quanto na TV, certamente porque ali, no estdio, era
possvel ter uma viso do todo, e no apenas daquelas imagens

CONTEMPORNEA | Edio N 4 MARO DE 2016

milimetricamente aumentadas pela objetiva que deixa os


acontecimentos to prximos e to exacerbados. claro que
h muito contato fsico neste esporte, o que gera acidentes
inclusive gravesiv, bem como uma atmosfera um tanto quanto
agressiva, o que pode resultar em brigas, como aconteceu ao
final da partida naquele dia o que, alis, tampouco incomum
em outras modalidades. Mas assistir ao vivo sempre (ou quase
sempre) muda nossa sensibilidade, a forma de ver o evento,
transforma a maneira de nos relacionarmos com o objeto
apreciado.
Somado s coisas que vi, h tambm as que ouvi. Alm do nome
dos jogadores, e das musiquinhas que compem o vocabulrio
dos fs do Eisbren, no decorrer da partida escutei duas
expresses que me chamaram ateno. A primeira foi Ost, a
segunda Dynamo. Ambas se referem ao passado do time,
fundado em 1954, com o nome de SC Dynamo Berlinv, na extinta
DDR (Deutsche Demokratische Republik)vi, a Alemanha
Oriental. Entretanto, os gritos vindos das arquibancadas
mostram que esse passado ainda se faz muito presente,
principalmente em Berlim, que no incio dos anos 1960 foi
cindida, transformando-se em no apenas duas cidades, mas
dois pases. Quem passeia por Berlim, v as marcas da histria,
no apenas por conta do muro e dos memoriais, mas tambm
da arquitetura dos prdios, das opes de transporte pblicovii,
das moradias coletivasviii, enfim, de um movimento que tenta
preservar de alguma forma, a memria de um pas que j no
mais existe, bem como de um projeto de sociedade que parece
ter fracassadoix (ao menos nos moldes em que se materializou).
Assim, quando a torcida repete Ostx, mostra o desejo de
rememorar uma parte importante da histria recente alem,
um lugar que segue apenas na lembrana de quem viveu na e a
DDR. O Eisbren traz consigo a saudade de casa: seja da DDR,
para seus fs, seja de Berlim, para mim.

3
iVencedor

da Deutsche Eishockey Liga (Liga Alem de Hquei no Gelo) sete


vezes (2005, 2006, 2008, 2009, 2011, 2012 e 2013), bem como da Copa Alem de
Hquei no Gelo em 2007, e o Trofu Europeu em 2010. Na atual temporada
(2015-2016) tem ocupado a segunda colocao na competio nacional, que
conta com quatorze concorrentes no total.
ii
Enquanto escrevia esse texto no ano de 2013, acompanhava a triste notcia da
remoo de mais de 1km do muro por parte de uma empreiteira, para a
edificao, em seu lugar, de prdios de luxo.
iiiAtividades que envolviam por vezes crianas, outras adultos, podendo ser
corridas de patins ou de carrinho, no caso dos primeiros, ou disputa de
lanamento do disco, com o basto de hquei, no caso dos segundos.
ivComo no caso de um jogador suo que bateu com a cabea contra uma placa,
durante um jogo, e ficou paraplgico, no incio do ms de maro de 2013.
vComo Dynamo, antes da reunificao alem, a equipe conquistou 15 ttulos
nacionais.
viiA prpria arena em que ocorrem os jogos se localiza na parte oriental da
cidade.
viiBerlim tem vrias opes de transporte pblico, como metr, trem de
superfcie, nibus e bonde. Entretanto, a malha frrea de Berlim Ocidental
distinta da de Berlim Oriental, regio que tem mais linhas de bonde, transporte
mais comum na poca da DDR.
viiiH espalhados pela parte oriental da cidade alguns prdios ocupados,
construes antigas em que os moradores vivem de forma, muitas vezes,
comunitria. Estas pessoas so contra a reforma das edificaes, tentando
preservar a memria nos respectivos espaos.
ixNa fachada de um desses prdios ocupados possvel ler a seguinte
inscrio, em letras grandes: Kapitalismus normiert, zerstrt, ttet
(Capitalismo normatiza, destri, mata).
x
Ost refere-se Ost-Berlin, ou seja, Berlim Oriental, sendo uma declinao do
termo Osten, que significa leste, oriente.

SOBRE A AUTORA
Michelle Carreiro Gonalves licenciada em Educao Fsica/UFSC;
Bacharel em Filosofia/UFSC; Mestre e Doutora em Educao/UFSC;
Professora da Faculdade de Educao da Universidade Federal do Rio de
Janeiro, junto ao departamento de Didtica. Membro da equipe editorial
da Revista Brasileira de Cincias do Esporte, trabalhando especialmente
nos Cadernos de Formao RBCE; Membro do Ncleo de Estudos e
Pesquisas Educao e Sociedade Contempornea (UFSC) e do
Laboratrio de Pesquisa em Educao do Corpo/LABEC (UFRJ).
http://buscatextual.cnpq.br/buscatextual/visualizacv.do?id=K4770696U7
Contato:
michelle_carreirao@yahoo.com.br

CONTEMPORNEA | Edio N 4 MARO DE 2016

HABITAR A CIDADE

Aforismos Soltos: Memrias e


Walter Benjamin
por Las Elena Vieira

Nos encontros e reencontros com os textos de Walter Benjamin


muitas vezes flagrei-me perdida em pensamentos soltos. Sua
escrita sempre teve este poder de me intrigar, levando-me a
fazer nexos dos mais mirabolantes, permitindo evocar
memrias remotas para relaciona-las com suas ideias e as
questes do presente. Pensei que talvez esses devaneios no
fossem de se jogar fora, e registrei-os aqui em forma de
pequenos aforismos, abusando do estilo benjaminiano.
Ressalto que o presente escrito no tem preteno analtica
sobre os conceitos de Benjamin, mas a de narrar alguns
caminhos sinuosos de um raciocnio pouco linear, de uma
interpretao livre.
De Benjamin a Asimov: Esperando a revoluo das mquinas
Podemos ver sutilmente nos escritos de Benjamin em a Obra
de arte na era de sua reprodutibilidade tcnica certa
esperana de que o domnio da tcnica possa, de alguma forma,
servir como poder para o povo. Comecei a devanear sobre
como essa ideia est presente no imaginrio moderno.
Imediatamente, lembrei-me de tantas obras literrias prprias
do sculo XX em que isso se coloca quase como uma profecia.
O porviroscpio em O Presidente Negro, de Monteiro Lobato,
era uma mquina que fazia previses dos acontecimentos para
que as pessoas pudessem manipular o curso da histria. Em
2001: Uma odissia no Espao, de Arthur C. Clarke, livro que
inspirou o filme de Stanley Kubrick com o mesmo nome, a
humanidade supostamente apresenta condies de dar um
grande salto evolutivo a partir do momento em que tem
tecnologia para explorar o Universo. Mas o que realmente fez
eu me perder em pensamentos foi lembrar de uma entrevista
que vi, numa dessas viagens sem rumo pela internet, em que
Isaac Asimov fala sobre uma possvel revoluo educacional
para a humanidade caso as pessoas compreendessem as
potencialidades da Internet. Asimov, que se consagrou por suas
fices cientficas, especificamente sobre o domnio do homem

sobre a mquina (e vice-versa), profetizava uma educao


independente, quase que anarquista, em que cada indivduo
poderia desenvolver seus prprios interesses e potencialidades
por meio de todo conhecimento e informao que a rede
poderia vir a disponibilizar. Azimov faleceu em 1992,
provavelmente antes de saber que boa parte do contedo da
internet j era pornografia.
Encontrar-se fcil. Difcil perder-se.
Dias desses precisei encontrar um endereo no centro da
cidade de Florianpolis para resolver alguma coisa da qual j
no me recordo. Olhei na internet pelo celular o nome da rua
que eu no conhecia, mas mostrava ali no mapa uma travessa
perto da Catedral. Ainda no tinha me familiarizado com o
advento do GPS e suas maravilhas. Fui o caminho todo dentro
do nibus sem olhar pela janela, apenas concentrada no
pequeno pontinho azul que andava pela tela, j quando
chegasse perto o suficiente, era s dar o sinal para descer.
Parou bem em frente. Entrei numa porta de um prdio alto,
apertei o boto do elevador. Entrei no escritrio, deixei uns
documentos, desci e esperei o nibus de volta. A otimizao do
tempo compensa o vazio da experincia? No h tempo para
pensarmos nisso.
Walter Holmes
Num dos devaneios mais estranhos, imaginei Walter Benjamin
como Sherlock Holmes, vestido a carter, com um cachimbo
numa mo e uma lupa na outra, rondando pelas ruas de Berlim,
ou de Moscou, ou de Paris... olhando os cantos escuros e
procurando coisas que ningum presta ateno. Um brinquedo,
um livro, uma criana, um velho, uma prostituta, os esquecidos.
Pelas suas lentes ele enxerga bem mais do que qualquer um, e
capaz de narrar histrias que sem aquela lupa ningum
poderia.

CONTEMPORNEA | Edio N 4 MARO DE 2016

Documentos de barbrie
No h documento de cultura que no seja ao mesmo tempo
um documento de barbrie. O avano da tecnologia nos d
recursos de registro cada vez maiores. Hoje no h nada que
acontea que fuja das cmeras dos celulares. A brilhante
inveno do smartphone permitiu que instantaneamente todos
possamos assistir ao homem que h poucos minutos era
aoitado amarrado a um poste, a mulher desesperada que
ameaa suicdio no quinto andar de um prdio, o assalto mo
armada no supermercado, o desespero de uma me que perdeu
seu filho no tiroteio. Todas essas imagens pulam na sua timeline
sem que voc pea, sem que voc queira. Todos somos
testemunhas da barbrie de hoje, mas poucas vezes
entendemos o que temos a ver com tudo isso.
Multido de carros
As cidades modernas foram pensadas para as multides: as
passagens, o cinema, as grandes avenidas, as vitrines e suas
mercadorias-espetculo. As cidades hoje so pensadas para os
carros: As vias expressas, os tneis, as rotatrias, os
estacionamentos, os drive thru, os drive in. Se eu no tiver um
carro talvez eu no possa experienciar por completo a essncia
de meu tempo.
Da produo de brinquedos
A expectativa das crianas diferente da expectativa dos
adultos em relao aos brinquedos. Benjamin faz forte crtica
produo de materiais para crianas, argumentando que,
raramente, ns adultos conseguimos captar seus reais
interesses. As crianas do valor s coisas mais simples. Dessa
forma, no precisamos fazer invenes mirabolantes para
satisfaz-las. O que fica claro que as prprias crianas seriam
perfeitas conselheiras na fabricao desses materiais, pois
apenas elas e mais ningum podem ser responsveis pelas mais
engenhosas criaes. Espero que os fabricantes de brinquedos,
capitalistas perversos, nunca cheguem a essa concluso.
A criana no nenhum Robinson
Mas talvez fosse mais divertido estar perdida em uma ilha
perigosa do que enclausurada na escola, no apartamento, no
condomnio...

SOBRE A AUTORA
Las Elena Vieira Mestranda no Programa de Ps
Graduao em Educao da Universidade Federal de Santa
Catarina (UFSC), na linha Sociologia e Histria da Educao.
Graduada em Pedagogia pela mesma universidade (2015),
realiza sua pesquisa no Ncleo de Estudos e Pesquisas
Educao e Sociedade Contempornea (UFSC/CNPq).
http://lattes.cnpq.br/2042256778662395
CONTATO:
elena.lais@gmail.com

CONTEMPORNEA | Edio N 4 MARO DE 2016

HABITAR A CIDADE

La vie Strasbourg
por Beatriz Staimbach Albino

Experimentei outra vez momentos de muita alegria e prazer ao


retomar este pequeno relato, escrito no incio do ano de 2013,
quando ento chegava Strasbourg, na Frana, para a realizao
de meu estgio de doutoramento no exterior. Aproveito a
oportunidade para agradecer Capes pela bolsa concedida, ao
Programa Interdisciplinar em Cincias Humanas, e ao Ncleo de
Estudos Educao e Sociedade Contempornea, que tornaram
possvel essa experincia no s acadmica, mas tambm pessoal
- como se v nas linhas que escrevi naqueles dias
encantadoramente frios de um fevereiro do qual no me esqueo.
Maravilha, Santa Catarina, janeiro de 2016.
Trs semanas noutro lado do Atlntico e a sensao que tenho
que estou aqui h trs meses. Os dias preenchidos com um
misto de medo diante do novo e de prazer por aquilo que
descubro. Nesse jogo, ganha corpo outra vez a criana curiosa
e intrpida que fui-sou. Como bom caminhar entre prdios
majestosos que parecem debruar-se sobre as caladas! Estes
ficam ainda mais fascinantes na composio com os trens de
superfcie: juntos formam um cenrio fabuloso em que, como
por magia, perodos distantes se misturam. A impresso de que
sonho, vez ou outra, me toca, e ento me dou um sorriso.
Deliciosas surpresas encontro principalmente caminhando na
Petite France, que no sei por que tem este nome, j que to
alem. Cheia de restaurantes e pequenos cafs em que os
turistas, e tambm os franceses, ficam por horas. Cada vez que
entro em um tenho a impresso de que o caf um simples
pretexto para sentar e ler ou conversar ao abrigo do frio. O
inverno convida ao aconchego e a um ritmo moroso que ali se
encontra.
Fora dos cafs a vida pulsa nessa pequena ville. As bicicletas so
um charme parte. Esto por todo lugar. Dezenas, centenas...
arrisco dizer milhares. So o meio de transporte mais comum
nesta cidade que ama seus estudantes. No corao do
continente, como a publicidade destaca, Strasbourg, a capitale
europenne, acolhe muitos estrangeiros em torno da Universit.
Difcil me acostumar a tantos idiomas ouvidos ao caminhar
pelas ruas ou andando de tramway. Quando estou de bicicleta,
porm, no escuto quase nada. Pedalando de dia, ou de noite,
sempre no frio, meu sentimento que sou uma desbravadora.
A velocidade o ritmo que convm.
Percebi que adoro olhar atentamente os franceses. So como
guias. Observadores. Perante a eficincia das coisas, a
satisfao evidente em suas faces. As madames escaneiam
umas as outras, no sendo estranho v-las virando o
pescoo. Apreciam o bom gosto nas roupas, talvez tanto
quanto na comida... no, exagero meu... acho que nada se

compara ao amor que os


franceses tm pela culinria. Fico
paralisada diante das prateleiras
dos supermercados, frente imensa quantidade de queijos,
vinhos, biscoitos, bolos, pes, tortas e especiarias, do mundo
inteiro, que esto disposio. Nunca havia visto qualquer
coisa parecida.
Outros hbitos franceses que conheci no me foram, porm,
to agradveis. Os dossiers (que parecem) interminveis levam
quase ao desespero. Tomada a devida distncia, entendi que
tamanha burocracia diz muito sobre o modo de ser deles.
Diferente do Brasil, em que o iderio do malandro
perversamente exige (para no passar como ingnuo) que cada
um seja mais esperto que o prprio malandro, aqui a
desconfiana causa espanto. Vale o contrato. No tem
jeitinho, mas tambm no tem sacanagem.
A espera tambm causou estranhamento. Aguardar a
entrega de cartas marcando um rendez-vous, ou a simples
confirmao de um cadastro em site na internet, foram
experincias totalmente avessas minha sensibilidade treinada
para a ao/resoluo imediata. Ao longo dos dias entendi essa
espera como resqucio de um modo de ser que no
assolado por um tempo que corre implacvel, mas que resiste
(ou tenta resistir) a ele.
Para entrar no clima francs decidi fazer um curso de culinria.
Tudo bem, no exatamente de culinria francesa, mas um
programa destinado aos estudantes, com o objetivo que
aprendam a se alimentar bem e sem grande investimento
financeiro. Nele descubro algo sobre as combinaes de
texturas agradveis ao paladar e que, alm de temperada, a
comida pode ser tambm perfumada. A nutricionista que
acompanha o grupo e que tenta transformar tudo em
carboidratos, protenas e gordura quase eclipsou meu fascnio
diante do chef cortando com maestria os legumes, e diante do
qual era impossvel no sorrir de admirao. Felizmente, apesar
da avalanche de dicas sobre uma alimentao saudvel, o
chef usou muuuuuuuuita manteiga! Sinal de que, apesar de
tudo, o sabor segue tendo a primazia. Bravo!
SOBRE A AUTORA
Beatriz Staimbach Albino Licenciada e Mestre em Educao Fsica pela
Universidade Federal de Santa Catarina, e Doutora em Cincias Humanas
pela mesma instituio. Membro do Ncleo de Estudos e Pesquisas
Educao e Sociedade Contempornea.
http://lattes.cnpq.br/5742500009944168
CONTATO:
bia_ufsc@yahoo.com.br

CONTEMPORNEA | Edio N 4 MARO DE 2016

POLTICA CONTEMPORNEA

Judith Butler e o (uso do)


antisemitismo kitschi
por Eduardo Galak

Na ltima edio do Contempornea, a de nmero trs da


(quase) revista, de janeiro de 2013, Filipi Campello e Detlev
Claussen apresentaram pontos de vista distintos sobre a
polmica premiao de Judith Butler com o Theodor-W.Adorno-Preis, em setembro de 2012. Neste comentrio minha
inteno dialogar sobre o conceito do antissemitismo que
eles empregam e que, de forma geral, est em voga.
Sem querer aqui fazer exegese, lembro que a crena mais
antiga do antigo judasmo isto , antes de haver judasmo,
antes de Abrao, o pai das religies monotestas entendia que
o mundo (que era composto exclusivamente pelo Oriente
Mdio, Europa e frica mediterrnea) estava dividido em trs
mundos. Este o mito do Arca de No, mais conhecido por
verses cinematogrficas e pela fantasia de um barco
interminvel capaz de transportar a natureza para salva-la de si
mesma. Ele simboliza a ordenao social anterior Roma:
depois do dilvio universal, s No e seus trs filhos (Iafet, Jam
e Shem) povoam a Terra. Eles constituam os trs mundos do
mundo. Iafet, que em hebraico significa belo ou beleza,
simboliza segundo a crena bblica, o destaque esttico,
encarnado pelos gregos e sua busca por perfeio, germe da
civilizao ilustrada ocidental. Jam, que significa calor (um
eufemismo da cor da escravido), simboliza o ardor da paixo,
o instinto humano mais animalesco, a energia selvagem do
impulso no domesticado: a raa negra. Mas o filho Shem o
mais importante desta histria: Shem em hebraico significa
nome ou palavra, mas tambm um tipo de alma ou sentido
espiritual superior (a-shem a maneira preferida dos judeus
para referir-se a Deus). O que o judasmo atualmente vem
desse legado, dessa herana, da linhagem de Shem. Emerge da
o reconhecimento dos judeus como povo do livro ou da
palavra. Vem tambm da o conceito de semita, que se
refere a todos os povos monotestas do Oriente Mdio e que
inclui, portanto, no s os judeus, mas tambm os rabes.
Por tudo isso, um erro etimolgico dizer que o Hamas ou
Hezbollah podem ser antissemitas, bem como identificar a
Butler desta forma, caso ela os apoiasse. um erro, tambm,
caracterizar esses grupos sob a rubrica de esquerda global ou

cham-los de terroristas, pois as lutas, crenas e histrias do


Hamas e do Hezbollah so completamente diferentes entre si.
Mas um erro ainda maior, intelectual e poltico, pensar que
sem dilogo com estes grupos se pode construir alguma poltica
transformadora. Este o principal problema em que incorrem
crticos e apoiadores da premiao a Butler. Os primeiros
pensam que se pode lutar contra a violncia silenciando as
vozes dos outros neste caso, povos inteiros, oprimidos pela
violncia de Estado, no que concordo com Butler , quando,
como explica Hannah Arendt, o mecanismo inverso, pois o
passo prximo do silncio sempre a violncia. Os segundos,
incluindo a prpria Butler, por pensar, como diz Campello, que
existe a possibilidade de uma postura crtica e de outra
descritiva que sejam distintas: no possvel apoiar
parcialmente como afirma a prpria premiadaii um
movimento como Boycotts, Divestment and Sanctions (BDS),
porquanto uma organizao radical como esta, cujos sentidos
esto pouco definidos e os limites da violncia que
(inevitavelmente) exerce so porosos, vende, por meio da sua
propaganda, suas aes como vitrias universais e
universalizveis. Sem palavras, sem um dilogo entre as partes,
judeus e rabes, judeus e judeus, entre uma postura crticaracional e outra descritiva-emotiva, impossvel pensar em
outro ordenamento das coisas.
Algo mais, que parece surpreender aos autores mencionados e
a critica internacional em geral: no interior do judasmo h uma
frase muitas vezes repetida, que reza que onde h trs judeus,
quatro so as opinies. No entendo por que surpreende a
existncia de diversidade de pensamento no interior do
judasmo. ele, por acaso, uma religio monoltica? Existe
alguma que seja? O medo das diferenas s conduz
diferenciao como limite discriminador, e no potencialidade
das condies diferentes das que hoje temos.
Se para provar isso necessrio um exemplo, basta mencionar
que h algum um tempo um jornal argentino de alcance
nacional Pgina12 publicou na capa uma notcia sobre a
proibio outorgada por judeus ortodoxos de enterrar judeus
no conservadores das tradies no cemitrio da Asociacin

CONTEMPORNEA | Edio N 4 MARO DE 2016

Mutual Israelita Argentina cujo acrnimo AMIA tristemente


conhecido pelo atentado terrorista do 1994, nunca esclarecido,
mas cuja suspeita recai, precisamente, sobre o Hezbollah.
Finalmente, se como afirmou Adorno, cuja memria no esta
em jogo, no possvel fazer poesia depois do Auschwitz ou
simplesmente, de forma mais crua, no possvel falar
poeticamente , tampouco se pode falar de antissemitismo to
vagamente, pelo menos nos termos que a discusso parece
usar.
Uma reflexo final: nunca demais repudiar a violncia, mesmo
sabendo que a fora com que esta bandeira sustentada
implica uma possvel leitura violenta. Embora certo
progressismo da moda parea fazer-nos acreditar que os fins
justificam os meios mesmo quando alguns querem evitar a
discusso defendendo-se com clichs de paz e amor , eu
ainda milito para um Oriente Mdio unido que aceite as
diferenas, por um Estado nico que inclua israelenses e
palestinos, governado a partir das diferenas, por uma Grande
Ptria Semita.
La Plata, Repblica Argentina, 13 de dezembro de 2015, 16 de
janeiro de 2013

SOBRE O AUTOR
Eduardo Galak Professor de Educao Fsica pela Universidad Nacional de
La Plata (2006), Mestre em Educao Corporal (2010) e Doutor em Cincias
Sociais (2012) pela mesma instituio. Ps-Doutor pela Faculdade de
Educao da Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG, Brasil).
Atualmente diretor do projeto de pesquisa "Prcticas corporales
institucionalizadas en el rea metropolitana sur de la Provincia de Buenos
Aires", na Universidad Nacional de Avellaneda (UNDAVCyT2012);
Pesquisador no Consejo Nacional de Investigaciones Cientficas y Tcnicas
(CONICET, Argentina) como Investigador Asistente, vinculado
institucionalmente com o Instituto de Investigaciones en Historia y Ciencias
Sociales (IdIHCS, UNLP/CONICET). Membro do Ncleo de Pesquisas sobre
a Educao dos Sentidos e das Sensibilidades (NUPES, UFMG) e do Ncleo
de Estudos e Pesquisa Educao e Sociedade Contempornea
(UFSC/CNPq). Professor Adjunto do Departamento de Atividades Fsicas e
Esportivas da Universidad Nacional de Avellaneda (UNDAV) e professor dos
Programas de Ps-graduao em Educao Corporal e Ayudante do
Departamento de Educao Fsica da Universidad Nacional de La Plata
(UNLP).
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CONTATO:
eduardogalak@gmail.com

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POLTICA CONTEMPORNEA

Un lenguaje (a)poltico a la
Presidencia
por Emiliano Gambarotta

En la Argentina, el Frente para la Victoria (FpV) fue


electoralmente derrotado por un partido explcitamente de
derecha, el cual desde el 10 de diciembre de 2015 ha asumido la
Presidencia de la Nacin. El proceso que culmin con este
desenlace es de aquellos que no cabe simplificar en una
explicacin nica y mgica que, como las viejas panaceas,
resuelva todo a partir de un nico elemento. Sin dudas hubo
problemas econmicos que afectaron el tramo final del
gobierno de la ahora ex presidenta Cristina Fernndez de
Kirchner (CFK). Sin embargo, aqu vamos a destacar algunos
factores propios de la cultura poltica es decir, de la manera
de dotar de sentido al ordenamiento y desordenamiento de lo
social por parte de grupos sociales que est, a su vez,
condicionada por ese (des)ordenamiento, de la constelacin
que ellos configuran y el modo de visin y divisin de lo poltico
que generan.
Si por clase media entendemos una categora de autoidentificacin cultural, en la Argentina, un porcentaje
mayoritario de la poblacin se define como perteneciente a ella
(alrededor del 75% de la poblacin dice ser de clase media
cuando es interrogada al respecto). An cuando sea obvio que
esta auto-identificacin no puede ser ms que errada en
relacin con la posicin objetivamente ocupada, dice mucho de
la identidad que construyen esos agentes y, ms en general, de
la cultura que ponen en juego. Para decirlo con categoras hoy
anacrnicas, del punto de vista pequeo burgus que
predomina en la cultura poltica de parte de esa enorme clase
media. Esta di-visin de lo poltico tiene un rasgo clave en el
individualismo a travs del cual percibe al mundo. Para ella
hablar de poltica es, por tanto, hablar y juzgar el
comportamiento de individuos: no se juzga una poltica pblica
sino el inters individual que el poltico, como individuo,
supuestamente tiene en llevarla adelante.
De all que todos los temas de la discusin poltica puedan
reducirse a uno: la corrupcin. Trmino que funciona como un
significante relativamente vaco en el que pueden inscribirse las
ms variadas actividades polticas, pues todas ellas son
percibidas como movidas nicamente por el inters de un
individuo (o un grupo de individuos). As, en una suerte de
inversin del marxismo que seala el proceso social detrs de

lo individual, el punto de vista pequeo burgus propio de


parte de la clase media argentina seala siempre a lo individual
detrs de toda poltica. La construccin de una ruta es slo una
pantalla para el enriquecimiento del funcionario a cargo; la
contratacin de recursos humanos que fortalece una
dependencia estatal es slo una va para contratar amigos,
quienes a su vez cobran sin trabajar, los famosos oquis del
Estadoi. Pero tambin la implementacin de una poltica tan
clave como la que implica la Ley de Servicios de Comunicacin
Audiovisual es reducida a una pelea de CFK con el Grupo Clarn,
haciendo del enfrentamiento entre individuos la sustancia de
una poltica de Estado.
Para este punto de vista el FpV (o cualquier partido que est en
el gobierno) es nicamente un grupo de corruptos, en las
mltiples acepciones que se le da al trmino. Sin embargo, el
PRO partido lder de la actual coalicin de gobierno ha
conseguido hasta ahora mantener una imagen mucho menos
afectada por este tipo de acusaciones, y no porque falte
material para ello. Mi hiptesis es que esto se debe al propio
lenguaje apoltico que marca los discursos pblicos de los
integrantes de este partido. Un lenguaje que slo se refiere a
individualidades y (casi) nunca a la propia poltica y su toma de
decisiones, elemento con el que se busca invisibilizar su
carcter de polticos profesionales. Apuestan a configurar una
esttica en la que ellos son vistos como gente comn que
tienen ganas de participar antes que como parte de un grupo
poltico. Y en esto juega un papel para nada despreciable el
lugar que le dan a la visibilizacin tanto de su vida familiar como
del contacto cara-a-cara con los vecinos. Son ms que
escazas las fotos de Mauricio Macri hablando desde una tarima,
en un acto, a militantes con sus banderas escenario habitual
de las fotos de un acto kirchnerista, mientras que abundan
aquellas en las que aparece jugando con la menor de sus hijas
(de unos 5 aos de edad) o abrazado a su mujer en alguna idlica
situacin familiar.
Esto nos lleva al que considero uno de los rasgos ms relevantes
de esta constelacin: en la Argentina se ha hablado mucho de
cmo los ltimos aos repolitizaron la sociedad, pasando de
lo que se conoci como el voto bronca (altas tasas de
abstencin y votos anulados como una forma de protesta

CONTEMPORNEA | Edio N 4 MARO DE 2016

contra la clase poltica), a una masiva presencia en actos


pblicos y, sobre todo, al resurgimiento de la militancia en el
FpV, pero tambin en el conjunto de los partidos polticos (cada
uno segn su envergadura). La evidencia de tal proceso, no
nos habr hecho perder de vista a una parte de la sociedad (con
su modo pequeo burgus de di-visin de lo poltico) que
rechaza toda forma de politizacin (en el sentido ms
restringido de poltico-partidaria) como intrusin de una cosa
ajena en la propia vida? Una parte justamente menos visible,
al no manifestarse explcitamente en actos, o hacerlo slo de
manera en extremo inorgnica pero no necesariamente poco
numerosa. En efecto, por qu si la sociedad se ha repolitizado
el margen de votantes indecisos permanece alto hasta casi el
mismo da de las elecciones?, quizs all haya un sntoma de esta
lgica.
Este rechazo es el de aqul que no quiere que la poltica se meta
en su vida cotidiana. Y el kirchnerismo se ha caracterizado,
justamente, por el rasgo contrario, por buscar (y conseguir)
tornar visible que la poltica y el Estado estn all, en la
cotidianeidad de cada individuo. Tal poltica de visibilizacin de
la poltica no puede ms que chocar con la cultura de (e incluso
irritar a) esta parte de la clase media argentina. Quizs el
sintagma en que esto cristaliza sean las cadenas nacionales de
CFK y la suerte de hartazgo (azuzado por los medios de
comunicacin) que generaron en parte de la poblacin. Pues se
trata de la poltica metindose en esa privadsima y sagrada
relacin que se da entre el silln y el televisor, que tu novela de
la noche sea interrumpida por la Presidenta de la Nacin
hablndote de poltica, de nmeros, de decisiones tomadas.
No habr una parte de la ciudadana a la que no slo no le
interesa sino que simplemente le harta saber cunto invirti el
Estado en los satlites ARSAT, o cunto se desendeud a ese
mismo Estado? Frente a esto, lo propio del PRO es llevar el
lenguaje de lo domstico (llamarse por apcopes de los
nombres, las ya mencionadas fotos familiares de Macri) y de lo
vecinal (las protestas sociales son slo una fuente de problemas
de trnsito, junto con una campaa basada en polticos que
ante cualquier pregunta contestan indefectiblemente habl
con Juan Nadie de Lans y me deca) al centro de su lenguaje
poltico. En definitiva, el PRO sintoniza con una esttica para la
cual el lenguaje poltico (de valores-fines como la igualdad o la
justicia social) no ha de habitar nuestra lengua cotidiana, y para
ello hace que sea el lenguaje pre-poltico de la cotidianeidad
(que se auto-percibe como ajena a lo poltico) el que habite a la
poltica.
En Argentina es tradicin comer oquis los das 29 de cada mes, por eso se les
dice oquis a aquellos que slo aparecen por la oficina el da 29, a retirar su
cheque de pago, sin volver a pisarla el resto del mes.

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SOBRE O AUTOR
Emiliano Gambarotta es Doutor em Cincias Sociais (UBA), Mestre em
Sociologia da Cultura e Anlise Cultural (IDAES-UNSaM) e Licenciado em
Sociologia (UNLP). Na atualidade ministra aulas na rea de Teoria Social
na carreira de Sociologia da Universidad Nacional de La Plata e
Pesquisador do Consejo Nacional de Investigaciones Cientficas y
Tcnicas (CONICET). Sus investigaciones se centran en el estudio de la
posibilidad de una crtica cultural de lo poltico, temtica sobre la que ha
escrito diversos artculos, el libro Hacia una teora crtica reflexiva. Max
Horkheimer, Theodor W. Adorno y Pierre Bourdieu (Prometeo, 2014), coeditado Esttica, poltica, dialctica: el debate contemporneo (Prometeo,
2015), y tambin co-edit Cuerpo, educacin, poltica (Biblos, 2015).

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CORPO E CULTURA

A pequena prstata e seus


grandes desafios: sobre o Toque
por Hugo R. Lovisolo

Na segunda feira, 2 de novembro, Dias dos Mortos, o Globo


News em Pauta me meteu de cheio no Novembro Azul, chamariz
da campanha mundial para estimular o diagnstico preventivo
do cncer de prstata. Os prdios pblicos ficaram bonitos
iluminados de azul, e nem falemos do Estdio do Corinthians.
Como costume, os participantes daquele programa
comearam a criticar o preconceito dos brasileiros que no
realizam o exame de Toque (merece maiscula) para
diagnosticar o estado da prstata. Qualquer ao ou opinio
que no agrade aos jornalistas explicada, por eles, pela
existncia de um suposto preconceito. De fato, estamos em
uma campanha para desenvolver o preconceito contra o
preconceito. As pessoas correm o risco de se tornarem lquidas
ou de perderem a capacidade de ter opinies divergentes.
Dois dias depois, o mdico de planto do Jornal da Globo
afirmava que os exames so complementares, em especial PSA
e Toque. Destacava que apenas 50% dos brasileiros, maiores de
45 anos, realizou o Exame de Toque alguma vez na sua vida,
mas, nada diz sobre como chegou a essa estimativa.
No tive oportunidade de conhecer outros sistemas de sade
alm do brasileiro. De fato, se estou em Nova York ou em Paris
no me ocorre aproveitar para fazer algum exame preventivo.
Perteno enorme massa que, estando no estrangeiro, apenas
vai ao servio mdico se estiver passando mal. Talvez seja
este um grande erro no cuidado de minha sade. Ou ser um
preconceito?
Contudo, lembro que fiz um exame de Toque h mais de 30
anos, quando estava me tratando de uma danada hemorroida
que, por sorte, curou-se totalmente aps seu enforcamento.
O especialista incitou-me dizendo que era bom aproveitar a
oportunidade, afirmando tambm que no seria fcil marcar
hora especialmente para o exame de Toque. O resultado foi
negativo. Meu mdico de cabeceira, cardiologista, uma vez por
ano requisita o teste de PSA. Diante do resultado negativo me

indica no ser necessrio fazer o famoso Toque. Pela opinio


dos jornalistas, deve ser um sujeito preconceituoso.
Sacolejado pelo Novembro Azul decido entrar na internet para
me informar sobre as doenas da prstata, seu tratamento e a
especialidade a cargo do assunto. Tal como na televiso, se
insiste para consultar o urologista, especialidade que parece ser
a imagem no espelho do ginecologista. O cncer de mama est
para o cncer de prstata como o ginecologista para o
urologista.
A Demografia Mdica, edio 2011, do Conselho de Medicina,
primeira parte, informa que no Brasil temos aproximadamente
3300 urologistas. Poderamos agregar menos de 1000 dos que
o censo denomina de cologastrologista, ou coisa parecida.
Digamos que temos 4000 mdicos, supostamente treinados,
para realizar o exame de Toque. Com dedos de comprimento e
sensibilidade adequada para realizar o exame. Ningum explica,
entretanto, qual o treinamento para desenvolver a
competncia no diagnstico pelo Toque. Em qual disciplina ou
momento se desenvolve a capacidade de diagnosticar
mediante o Toque? Suponho que seja em cursos de
especializao e ou residncia em Urologia, no? E algo j na
disciplina de Urologia na graduao.
Eu lembro que minha tia, que nos ensinou a aplicar injees,
fazia inicialmente um treino com laranjas de casca resistente.
Uma vez adquirida a habilidade de colocar a agulha com um
golpe seco em um crculo marcado na laranja passvamos
realidade do extremo superior direito do glteo. O treino era,
como todo treino, repetitivo. Muitos vizinhos e vizinhas sabiam
aplicar injees. Os realizadores do Toque deveriam estar bem
treinados, pois, alm da prstata ser pequena e situada em
lugar protegido por outros rgos, o Toque tem como principal
funo detectar seu grau de consistncia. A dureza indicador
de cncer (no encontrei diferena sobre o grau de dureza, por
exemplo, dura como uma noz ou como uma uva de mesa?).

CONTEMPORNEA | Edio N 4 MARO DE 2016

O tamanho acrescido no indica necessariamente cncer,


podendo ser apenas uma hiperplasia benigna de prstata
(HBP). O PSA detectaria o aumento da prstata, mas no
discriminaria entre cncer e uma doena benigna; os ciclistas,
por exemplo, tendem a ter resultados altos no PSA que
desaparecem depois um tempo com a bicicleta j guardada.
No sei que ocorre com os ciclistas amadores ou profissionais.
Por isso a complementaridade, em primeira instncia, do PSA e
do Toque.
Os jornalistas para diminuir, o preconceito dos homens,
poderiam pesquisar as formas de treinamento, para o Toque,
usadas nos cursos de especializao, se l que feito o
treinamento do Toque. Os Toqueteados tm o direito de
saber sobre o treinamento. Se for to simples como aplicar uma
injeo, muitos voluntrios no mdicos, e de qualquer gnero,
poderiam ser treinados. Creio que hoje a aplicao injees
deve estar regulamentada beneficiando a algum tipo de
diplomado.
Contudo o toque parece ter menos risco que a injeo (luva e
lubrificante estreis) . Seria muito til, como veremos adiante,
os examinados poderem, em caso de ser do seu interesse,
escolher o Toqueteador pelo gnero declarado. Assim, se
poderia escolher um urologista homoertico, por exemplo.
Talvez os preconceitos diminussem em nmero e intensidade.
Depois do Toque com resultado positivo, ou seja, indicando
possibilidade de cncer, viriam os estudos de imagens.
No creio que existam estudos sobre falso positivo e falso
negativo no caso do Toque. sabido que este um problema
no campo, experimentado h quase 50 anos na imagem da
mamografia. Claro, sempre possvel fazer um exame do tecido
prosttico, uma bipsia. Estamos diante de um fantstico
mecanismo mdico que gera exames para gerar mais exames.
No extremo, os que contam com um histrico familiar denso de
cncer de prstata poderiam passar por uma cirurgia de
extirpao preventiva, enfrentando os efeitos no desejados,
como foi publicitado no caso da possibilidade do cncer de
mamas. De fato, no seria necessria uma prtese da prstata,
como no caso das mamas. Os pesquisadores em Urologia
poderiam estudar se h um gene associado ao cncer de
prstata, como o caso no cncer de mama. Se h uma taxa de
mortalidade entre os dois tipos de cncer semelhante, como
parecem indicar algumas estimativas, qual a razo para o
privilgio concedido ao exame gentico do cncer feminino de
mamas? No campo da sade as mulheres so sempre
privilegiadas?
Os especialistas e os organismos de sade recomendam
vigorosamente realizar um Exame de Toque, se possvel uma

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vez por ano, a partir dos 45 anos de idade. No exame de PSA


ganham os laboratrios, no os urologistas. Assim, nunca se
descarta o Toque, pois, tudo indica, poderia abrir um largo
caminho de exames e, sempre, de retornos monetrios.
Vamos agora direo do que importa: o irrealismo. Temos no
Brasil aproximadamente 25.000.000 de homens com mais de 45
anos. Isto significa que a relao com os urologistas de 1 para
6000, portanto cada especialista deveria realizar trinta toques
por dia. Para se atingir a demanda induzida, deveriam ser
formados muitos mais mdicos na especialidade ou voluntrios
no mdicos que acima sugeri. Assim, eu recomendaria a
formao de tcnicos em Toque. Pessoas de dedos largos e
finos com grande sensibilidade; talvez as mulheres sejam mais
aptas para a profisso de tcnico ou tcnica de Toque. Muitos
homens se sentiriam melhor com mulheres, se o fantasma da
homossexualidade os acossa. Antes, na espera, assistiriam ao
filme O ltimo tango em Paris, uma crtica j velinha do suposto
preconceito. O exame de Toque, feito pelas tcnicas, poderia
ser realizado em salinhas anexas aos centros de beleza ou nos
shoppings centers.
Repitamos. Se os urologistas se dedicassem a fazer diagnstico
via Toque deveriam realizar mais de 6.000 por ano cada um.
Algum nmero prximo a 30 exames por dia, alm das
consultas para o resto da populao, homens menores de 45
anos e todas as mulheres, como base de interveno para o
tratamento de doenas urolgicas. J tive a oportunidade de
ouvir a recomendao de que toda pessoa a partir dos 45
deferia realizar uma colonoscopia. O palestrante se recusou a
estimar os recursos de tempo e humanos para tal objetivo. De
fato, devia estar pensando naqueles que pagam por um sistema
privado de sade. Na esfera pblica quanto tempo haveria que
esperar?
As cifras indicam que mdicos e organizaes recomendam que
faamos exames quase impossveis de realizao sob o ponto
de vista numrico. Se lembrarmos de que quase 60% da
populao depende da sade pblica, imaginemos o que
significar marcar e conseguir, em termos de esforo e tempo,
realizar o exame. Assim, se o PSA nada indica, o melhor viver
a vida plenamente e esquecer o Toque. Se o PSA indicar
problemas com a prstata podemos ir para o exame de Toque.
Alm do tempo do Toque, o urologista ou seus assistentes
devem levantar a histria familiar do testado e a existncia de
sintomatologia. Os sintomas do cncer prosttico se
confundem sistematicamente com os da hiperplasia benigna de
prstata, da qual no morre ningum, por isso o reforo
argumental para realizar o Toque. Uma boa parte do cncer
prosttico descoberta post mortem, quando se realiza
autopsia em (ex) pacientes que morreram de qualquer outra

CONTEMPORNEA | Edio N 4 MARO DE 2016

coisa. O cncer prosttico apresenta ritmos variados de


desenvolvimento na prstata e de migrao para outros
rgos. Existem cnceres de prstata para os quais o melhor
no fazer nada e parece que o axioma segundo o qual quanto
maior idade, menor interveno, regra no cncer de prstata.
Diante do panorama apresentado, a campanha, alm de
difundir o medo, leva na direo da frustrao e da culpa. Ou
seja, no caso do Brasil, a campanha difunde, finalmente, o medo
e a culpa.
A reao dos homens, em fazer o exame de Toque, quando o
PSA for negativo, e nada mais fazer, parece ser a resposta mais
saudvel de autocuidado nas condies vigentes. Os
urologistas no necessitam de mais mercado e os jornalistas
deveriam ser to crticos com as campanhas de sade quanto o
so em relao aos polticos.

SOBRE O AUTOR
Hugo R. Lovisolo possui graduao em Sociologia - Universidad de Buenos
Aires (1969), mestrado em Antropologia Social pela Universidade Federal
do Rio de Janeiro (1982) e doutorado em Antropologia Social pela
Universidade Federal do Rio de Janeiro (1987). Ps-doutorado em Cincias
dos Esportes pela Universidade do Porto.
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CONTATO:
lovisolo@globo.com

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CONTEMPORNEA | Edio N 4 MARO DE 2016

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CORPO E CULTURA

Sobre a experincia do comer no


contemporneo

por Thiago Perez Jorge

Ah, prazer em comer! Estando s ou acompanhado, seja para


matar a fome, quando aquele ronco do estmago parece ter
invadido todo o recinto, de tal sorte que temos a certeza de que
algum ouviu o barulho. Ou, para saciar outro tipo de
necessidade, algo como um desejo de comer. Se for desejo,
ento implica alguma falta. Afinal de contas, deseja-se
justamente o objeto de que se sente falta, que pode ser de uma
memria gustativa associada alguma paixo da alma (medo,
coragem, ansiedade, tristeza, alegria). Emoes e sentimentos
que esto guardados em algum lugar de nosso corpo e que
emergem, muitas vezes, de solavanco.
Diria que comer se d como um duplo afeto, pois, tanto
produzido quanto produtor de sensibilidades e de memrias.
causa e tambm tem como efeito algum tipo de emoo. Quer
dizer, no h como fugir de sermos todos afetados enquanto
comemos. E, por isso mesmo, se h afeto porque envolve
alguma relao.
Recorro minha memria docente. Parto de um conjunto de
experincias em sala de aula, com estudantes de gastronomia
de nvel tcnico em Florianpolis/SC. Sempre iniciava o curso
com uma atividade que se chamava receitas de famlia.
Queria ouvir suas histrias, perceber, em cada trajetria de vida,
como a alimentao, algum tipo de alimento e preparao,
participava dessa relao recheada de afetos e paixes. Nas
narrativas era incrvel como a busca por essas memrias quase
que se confundia com aquilo que cada um ia demonstrando
como seu jeito de ser. Certa identificao entre uma ideia que
se tem de si e uma dada experincia, ambas construdas nas
histrias de vida.
Em um ano, com trs turmas diferentes a mesma resposta: as
receitas de famlia jamais eram de um perodo recente. Eram
sempre memrias gustativas que estavam em sua maior
parte na infncia, algumas poucas na adolescncia. Envolviam
mais comidas doces do que salgadas e, como ponte, revelavam

nos gestos e expresses corporais, em cada apresentao aos


demais colegas de sala, um passado a rememorar. Todas estas
memrias gustativas estavam ligadas a figuras familiares,
sobretudo, mes e avs.
Sabemos que as culturas alimentares foram historicamente
sendo marcadas por distines de gnero a partir da
organizao social da alimentao. No mais das vezes,
mulheres so responsveis pelo preparo e distribuio dos
alimentos e homens pela sua caa, isto , aquisio. Mas no
nos detenhamos nisto. O que gostaria de destacar que nossas
primeiras relaes e afetos alimentares parecem estar
guardados em alguma velha caixa de brinquedos chamada
comida de famlia.
Aproveito a herana deixada por Walter Benjamin, em texto de
1928, Brinquedos e jogos, a respeito da dimenso criadora em
que jogos e brincadeiras do vida a todo hbito, esta forma
petrificada e irreconhecvel de nossa primeira felicidade. Por
que chamo de velha caixa de brinquedos a estas memrias
gustativas?
que ao recordar aqueles estudantes consigo reconhecer a
mobilizao de uma srie de paixes, a partir de certo brincar
no fazer as tais comidas de famlia. Tipos de jogos com regras e
hora marcada para se criar as preparaes. Afinal no se davam
em qualquer momento e exigiam organizao prvia para sua
realizao. Jogos nos quais se transmitia um saber familiar e
tradicional. Brincadeiras transformadas em hbitos expressas
nos relatos que anunciavam suas primeiras alegrias, mas, que
quando buscadas na atividade em sala de aula, j se misturavam
com outros sentimentos de toda uma trajetria de vida. Ento
as receitas de famlia produziram naquele ambiente de
ensino e aprendizagem certa nostalgia, ou mesmo pesar, nos
casos em que entes queridos j haviam falecido. Teramos
ento, ao nos tornarmos adultos, esquecido do brincar?

CONTEMPORNEA | Edio N 4 MARO DE 2016

Aquelas velhas caixas, paixes como alegria e tristeza, que


surgiam nos contos de cada um, me fazem perguntar se tais
narrativas revelam certa falta. De que? Talvez, de que hoje
parece no se ter tempo e espao para outras receitas de
famlia. E aqui famlia precisa se ampliar: filhos, sobrinhos e
mesmo os grupos sociais, de amigos ou de trabalho, que
implicam certo estado afetado numa relao alimentar.
A modernidade, com pessoas, ritmos e lugares acelerados, e em
meio a tantos signos materiais e simblicos que reforaram sua
construo, tambm chegou at o simples preparar de uma
refeio. Espcie de rolo compressor que esmaga
possibilidades de compor, entre o velho e o novo, outros afetos
passveis de serem rememorados como histria alimentar de
nosso tempo. Penso se nossa capacidade de contar o que
comemos foi, de certa forma, reduzida ou at esquecida.
Se a transmisso de receitas de famlia revelava uma
capacidade de apresent-las numa srie de prticas e prosas,
situando paixes e identidades (tnicas, sociais, de gnero e
geracional), ento, neste tempo em que se pesquisa receitas
em Google e afins, come-se fora pelas exigncias da vida
moderna, adquire-se produtos alimentares prontos para
consumo, ou, mesmo quando se come em casa, mas, agora na
presena de uma televiso, de um smartphone, penso que h
muito pouco para se contar sobre o que se come.
Quer dizer, hoje, no momento mesmo em que nos
alimentamos, talvez no tenhamos muito mais que dizer em
relao ao que mata nossa fome biolgica e nosso desejo que
j no estejam presentes na srie de afetos ligados aos signos
contemporneos: comer saudvel, corpo perfeito,
economia de tempo e de dinheiro, refeio mensurada por
calorias e outros nutrientes, ou mediados pela categoria de
risco ou de proteo sade.
Um conjunto de smbolos tomado pelos domnios da indstria
de alimentos, de restaurantes (e no apenas os chamados fast
foods) que servem comidas prontas, La carte ou a Buffet. E
tambm expresso na tecnologia e na cincia, que parecem
compor todos eles, contribuindo para certo empobrecimento
gustativo ligado a experincias mais tradicionais de outras
culturas alimentares.
Afinal de contas, se entendemos que com as revolues
industrial e burguesa produziu-se uma impossibilidade de
conciliao entre trabalho e brincadeira, ento aquela velha
caixa de brinquedos chamada memria alimentar pode estar
mais distante do que se imagina. Assim, se ser difcil
rememor-la, que dizer de atualiz-la?
E voc, caro leitor, consegue contar acerca do comer da ltima
ou prxima refeio sem que o tema esteja apenas mensurado

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por categorias como sade, corpo, contagem de calorias e


outros nutrientes, ou emoldurado pelos fatores de risco ou de
proteo sade?
Ento, na experincia do comer contemporneo, em parte, h
esquecimento exatamente pela falta do que rememorar.
E o desejo de brincar, negado, permanece latente.
Esquecimento produzido. O que se tem para rememorar?

SOBRE O AUTOR
Thiago Perez Jorge Nutricionista (2010) e mestre em educao (2013).
Atualmente doutorando no Programa de Ps-Graduao em Histria pela
Universidade Federal de Santa Catarina. Integra o Ncleo de Estudos e
Pesquisas Educao e Sociedade Contempornea (CED/UFSC) Ncleo de
Estudos e Pesquisas Educao e Sociedade Contempornea (UFSC/CNPq).
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CONTATO:
thipjorge@gmail.com

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CORPO E CULTURA

Esporte, Pessoa com Deficincia,


Dramas: receita de sucesso!
por Wagner Xavier de Camargo

Este texto pretende fazer uma apreciao crtica do livro ParaHeris, de Joanna de Assis, publicado em 2014 pela editora Belas
Letras, de Caxias do Sul, Rio Grande do Sul. A autora jornalista
do canal Sport-TV, com experincias em vrios jornais e portais
de notcias. O livro rene histrias de dez atletas com
deficincia, os quais se tornaram o que ela chama de paraheris, ou seja, casos bem-sucedidos dentro do esporte
paralmpico. ilustrado com fotos em branco-e-preto e tem
aproximadamente 200 pginas.
A obra despretensiosa, e sua produo teria sido incentivada
por um grupo de parentes e amigos determinados a registrar
casos esportivos particulares (ela prpria explicita isso nos
agradecimentos). Diria que bem-intencionado (como muitas
das aes de pessoas no deficientes em relao ao universo da
deficincia), e indito no atual cenrio da literatura esportiva,
alm de lanar, no mercado editorial, algo novo, inusitado, isto
, histrias de pessoas no comuns que lutaram para ser o que
so e chegar ao lugar em que chegaram no esporte.
Dessincronizado cronologicamente, pois no apresenta os
paratletas por gerao, o livro registra a histria de quatro
cegos (dois que nasceram com a deficincia e dois que a
adquiriram a cegueira por acidentes), um caso de degenerao
neurolgica, dois deficientes fsicos por trauma (todos oriundos
de acidentes) e trs casos de m formao fetal e, portanto,
com consequncias fsicas irreversveis. Um mrito do livro
expor tais deficincias de modo contextual para um pblico
leigo, sem partir para explicaes biomdicas detalhistas, como
frequentemente ocorre quando se trata de deficincias.
Joanna de Assis narra as sagas de Alan Fonteles, corredor
biamputado de membros inferiores que derrotou Oscar
Pistorius na ltima Paralimpada; Rosinha, a da arremessadora
carinhosa que faz milagres sem uma das pernas; a de
Terezinha, a cega corredora extravagante; as de Clodoaldo e
Daniel, nadadores com m formao congnita, multimedalhistas, que podem quase ser considerados mestre e
discpulo; a de Dirceu, paratleta de bocha com distrofia
muscular progressiva; a de dria dos Santos, uma das maiores
corredoras cegas de todos os tempos; a de Tenrio, o brilhante
judoca que vence at gente que enxerga; a de Jovane, o
esgrimista que ficou paraplgico devido a um tiro; a de Mizael,
cego futebolista, advogado e administrador esportivo.

Na tentativa de capturar os leitores, a autora trabalha com


clichs a todo instante: em geral, as histrias seguem a frmula
origem humilde dificuldades deficincia superao
esporte sucesso. Frases como o deficiente se aceita, os
outros que so o inferno (p. 48), deficientes querem ser
exemplos de desempenho, da excelncia que possuem no
esporte (p. 87), [ele] um campeo nas guas da vida (p.
93), e como os cegos odeiam as bengalas (p.120), os
paralmpicos so muito mais competitivos do que os atletas
ditos normais [...] (p. 162) recheiam o livro e constroem
equvocos sobre tais sujeitos que so, igualmente, paradoxais,
contraditrios, lenientes, mentirosos, esforados, vitoriosos e
fracassados como qualquer um de ns. No querem ser
exemplos de nada; s aceitam esse discurso pela
necessidade de ter um pouco de dignidade perante uma
sociedade hbil/ capaz que os exclui, e permanecem no
imobilismo do assimilacionismo!i As afirmaes de Assis so,
assim, ingnuas, superficiais, tpicas de algum que enxerga as
pessoas com deficincia no esporte como heris. Suas
trajetrias so to ou mais dramticas, to ou mais injustas ou
to ou mais espetaculares que as de quaisquer um de ns.
Alm disso, a autora teima em falar pelos atletas. No
aparecem depoimentos do que tenha significado uma
colocao no pdio, uma convocao, a conquista de uma
medalha, ou ainda como foi entrar para o paradesporto. Tudo
passa, irremediavelmente, por sua narrao em primeira
pessoa. Ela incorre em um erro bastante comum, ao se propor
a falar pelos que no tm voz, possibilitar uma chance para
que tais pessoas sejam ouvidas. Porm, o que se ouve (ou
se l, no caso) so histrias romantizadas e adornadas pelo vis
interpretativo de uma jornalista que se coloca como bemintencionada.
Mas o olhar sobre a deficincia tem dessas coisas: incita,
provoca comoo, sensibilizao, mudanas de atitude entre o
antes e depois da exposio anomalia, ao acidente,
amputao, prpria deficincia. Portanto, isso no falha de
Joanna de Assis, mas de uma sociedade que teima em
resgatar a deficincia do ostracismo social s para minimizar
a culpa de no enxerg-la. A visibilidade dada a ela, ento, seria
uma forma de recompensa para o apaziguamento de
conscincias pesadas.
H pontos positivos (e de certo modo inditos) no livro, os
quais merecem ser comentados: o caso do guia-corredor,

CONTEMPORNEA | Edio N 4 MARO DE 2016

explicado em vrios momentos (principalmente nas trajetrias


de Terezinha e dria), figura fundamental na relao
atleta/acompanhante no caso de cegueira total, que de
voluntrio passou por um processo de profissionalizao ao
longo dos anos; o modo como as prprias pessoas com
deficincia tratam umas s outras, chamando-se de ceguetas,
chumbados etc., surpreendendo-nos e desfazendo nosso
senso comum, politicamente correto, em relao a isso; o
desprezo dos videntes (pessoas que enxergam) para com os
cegos, principalmente quando desviam dessas pessoas na rua
ou quando procuram ajud-las, mais por constrangimento
moral do que por comprometimento com o prximo; ou ainda
a falta de reconhecimento em relao ao paratleta, que por
mais medalhas que tenha obtido em competies ou vitrias no
currculo, infinitamente menos valorizado do que atletas sem
deficincia.
Por conhecer praticamente todos os paratletas tratados no
livro e ter acompanhado momentos importantes de suas
trajetrias no esporte, aponto ainda que a narrativa
reconstruda por Assis traz dois fatos que no poderiam ter sido
deixados de lado: a) a carreira de corredora de dria durante
muito tempo foi balizada pela disputa com a espanhola Puri
Santamarta, as duas protagonizavam uma rivalidade digna de
nota, com imposies corporais, agresses verbais e
estratgias distintas de corrida nas pistas, e, alm disso, b)
antes da Confederao Brasileira de Desportos para Cegos
existir, como aparece na histria de Mizael (p. 194), havia a
Associao Brasileira de Desportos para Cegos, fundada em
1984, responsvel pela estruturao do esporte de pessoas
com cegueira ou viso subnormal no Brasilii. Mizael foi um
filho desse processo de institucionalizao, dada a
convivncia bastante prxima, durante anos, com os principais
presidentes das entidades, o que contribuiu para sua formao
na gesto do paradesporto.
Se Joanna diz ter chorado vrias vezes em frente ao
computador (p. 12) escrevendo tais histrias, eu no chorei
vez alguma ao ler o livro. E no se trata de falta de sensibilidade.
Em parte, porque conheci a realidade das pessoas com
deficincia durante muitos anos e sempre mantive uma postura
de que eram pessoas como outras quaisquer,
independentemente de suas particularidades/necessidades
(afinal, todos temos as nossas). E tambm porque tomei
contato com histrias to ou mais trgicas que as narradas por
Assis.
Eliane Brum, em sua obra A vida que ningum v, traz casos
prximos a ns (mendigos na calada, faxineiras, funcionrios
de carga, entre outros), ao lado dos quais passamos no dia-adia e nem notamos. Talvez Joanna tenha chorado pela
conscincia que tomou de que poderia fazer mais do que faz e

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reclamar menos da vida ou do lugar que ocupa no social. Mais


do que uma comoo para com os deficientes, essa parece
ser somente uma crise de conscincia. Por isso minha crtica
mxima ao livro, que mesmo para leigos, repete o mantra de
uma sociedade hbil/capaz nos momentos em que reafirma
textualmente clichs como deficientes fazem a diferena,
da combinao de talento e valentia, ou que so pessoas que
tambm podem e que tm igualmente uma vida normal.
Subliminarmente a autora, assim como a maioria de ns, se
impressiona com o extico, com o outro diferente,
hipervalorizando suas habilidades conquistadas como forma de
minimizar muitos dos preconceitos que nos cercam e so
produzidos por ns mesmos.
Em tempo: nunca saberei se Assis leu o livro de Brum, como fiz
meno anteriormente, mas h uma referncia s vidas que
ningum v (p. 22) que me faz pensar que sim. Entretanto,
sinto muito em dizer que se essa minha assuno verdadeira,
talvez ela no tenha entendido a mensagem daquela autora,
que diz que as vidas que ningum v esto em todos os
lugares, todos os dias.
ASSIS, Joanna de. Para-Heris. Caxias do Sul: Belas-Letras, 2014. 202 p.
i Tendo vivido e convivido entre atletas com deficincia h cerca de quinze anos,
no me constrange fazer tal afirmao. O assimilacionismo, ou o mostrar que
tambm se capaz por modos e modelos institudos, traz superfcie das
consideraes um lugar desejado no social, seja porque creem que deve haver
num ajuste de contas da sociedade para com os deficientes, seja porque os
paratletas tambm anseiam por um reconhecimento mediante suas conquistas.
ii Explicando de modo simplificado, as pessoas com deficincia visual podem ser
cegas totais (ou seja, no enxergam nada ou tm pequenas percepes de
luminosidade) ou tm viso subnormal, o que implica nas vrias deficincias
visuais que apresentam dficits de campo e/ou acuidade visuais. No esporte h
trs classificaes que mesclam esses fatores e alocam os sujeitos entre o cego
total e os com resqucios visuais.

SOBRE O AUTOR
Wagner Xavier de Camargo cientista social, com mestrado em Educao
Fsica. Atualmente bolsista FAPESP, desenvolve ps-doutoramento em
Antropologia das prticas esportivas pela UFSCar (Universidade Federal de
So Carlos). doutor em Cincias Humanas pela Universidade Federal de
Santa Catarina (UFSC) e foi bolsista da Deutscher Akademischer AustauschDienst (DAAD) em estgio internacional na Freie Universitt Berlin (FU
Berlin), Alemanha. Insere-se no campo dos estudos antropolgicos das
prticas esportivas e dedica-se, com especial destaque, investigao das
relaes de gnero, corporalidades e sexualidades na arena esportiva.

http://lattes.cnpq.br/8062918408696939
CONTATO:
wxcamargo@gmail.com

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ARTE E SOCIEDADE

Quando o Flamenco se calou:


Paco de Luca
por Alexandre Fernandez Vaz

H dois anos, em 25 de fevereiro de 2014, morria o guitarrista


Paco de Luca. O fato no apenas pegou de surpresa seus
admiradores, como ps fim a um ciclo em que o flamenco, em
msica e dana, se imps como expresso cultural que
desafinou com a indstria do entretenimento, mesmo que
estivesse por dentro dela. Paco era todo corao, mesmo em
sua timidez e em seu estilo contido no palco, e no deixa de ser
irnico que um infarto lhe tenha roubado a vida. Ironia que se
torna ainda maior ao ter morrido em Playa del Carmen, no
caribe mexicano, ele que atuou dramatizando a si mesmo em
um filme singular, tambm chamado Carmen, em 1983,
premiado em Cannes e no Oscar.
Carmen foi dirigido por Carlos Saura e compe uma trilogia do
diretor sobre o flamenco, junto com El amor bruxo (1986) e
Bodas de Sangre (1981). No enredo, uma companhia de dana se
prepara para interpretar a obra-prima de Georges Bizet,
baseada na novela de Prosper Mrime. A pea que tanto
impactou Friedrich Nietzsche, a ponto de faz-lo romper com
Richard Wagner, dana cigana, tragdia em ato. No apenas
o grande violonista, mas todos atuam representando a si
mesmos, com exceo da belssima Laura del Sol, a Carmen.
Trata-se nada menos do que da companhia de dana de Antonio
Gades, o maior bailarino da histria do flamenco. Paco brilha
nesse drama de paixo, cimes, liberdade, disputas e mortes,
em que se mesclam realidade e fico. Seu esplendor, no
entanto, discreto, e seu talento se deixa ver nem tanto na
forma em que a tradio flamenca ressoa em compassos
rtmicos inovadores, chegados ao jazz, como nos tempos do
trio com Al Di Meola e John McLaughlin, mas a servio da fora e
da beleza da indomvel Carmen.
H alguns anos morreu Antonio Gades, vtima de cncer aos
cinquenta e sete anos, depois de foi Paco, aos sessenta e seis.
Resta o maestro Carlos Saura, aposentado. Acabou-se um
tempo. A msica cigana j no resiste tanto aos ardis
reificadores da indstria cultural, os bailarinos agora so
atlticos e andrginos. Que o flamenco viva ento nos registros
fugidios da memria, nas imagens, na recordao de ter estado

em um espetculo inesquecvel. Experincia esttica que


transforma aquele momento insupervel, e que nunca se
repetir, em documento onrico, como certa vez. Feliz daquele
que viu, em 1988, Antonio Gades danando com Cristina Hoyos
no Teatro do Centro Integrado de Cultura, em Florianpolis. Em
um canto do palco, soberana, a guitarra flamenca de Paco de
Luca.

SOBRE O AUTOR
Alexandre Fernandez Vaz Professor da Universidade Federal de Santa
Catarina, onde leciona e orienta no Programa de Ps-graduao em
Educao e no Programa de Ps-graduao Interdisciplinar em Cincias
Humanas, e coordena o Ncleo de Estudos e Pesquisas Educao e
Sociedade Contempornea. Doutor em Cincias Humanas e Sociais
pela Gottfried Wilhelm Leibniz Universitt Hannover, Alemanha, onde atua
como Pesquisador Convidado no Instituto de Sociologia (2015-2016).
Pesquisador 1D Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e
Tecnolgico (CNPq), bolsista de ps-doutorado do mesmo rgo (2152016).
http://lattes.cnpq.br/6212166433015570
CONTATO:
alexfvaz@uol.com.br

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