CRTICA DOS FUNDAMENTOS

DA PSICOLOGIA
A psicologia e a psicanlise
GEORGES POLITZER

TRADUO
Marcos Marcionilo e
Yvone Maria de Campos Teixeira da Silva
PREFCIO
Osmyr Faria Gabbi Jr.

INDICAO EDITORIAL E REVISO TCNICA

Mrcio Mariguela

Ttulo original
Critique des fondements de la psychologie
La psychologie et la psychanalyse
Presses Universitaires de France, 1968
3a edio: outubro de 1994
1928, ditions Rieder
Copyright 1998 no Brasil da Editora UNIMEP

Sumrio

2
3

4
5

Prembulo

33

Introduo

37

As descobertas psicolgicas
na psicanlise e a orientao
para o concreto

53

A introspeo clssica e o
mtodo psicanaltico

83

O arcabouo terico da
psicanlise e as sobrevivncias
da abstrao

103

A hiptese do inconsciente
e a psicologia concreta

131

A dualidade do abstrato e do
concreto na psicanlise e o
problema da psicologia concreta

163

Concluses As virtudes da
psicologia concreta e os problemas que levanta

181

PREMBULO
Este trabalho no uma exposio. No busca apresentar a psicanlise de maneira
dogmtica, na sua totalidade ou numa das suas partes, mas refletir sobre ela, a partir da
perspectiva em que nos situamos. Supondo, por parte do leitor, conhecimento da psicanlise,
deixamos de lado tudo o que apenas articulao tcnica ou simples questo de fato, quando
nada vimos de significativo segundo nosso ponto de vista. Isso explica por que certos aspectos
da psicanlise, tal como a sexualidade, que devem figurar em primeiro plano nas exposies
dogmticas, no aparecem neste trabalho.
Tampouco somos partidrios do mtodo que consiste em justificar os mas e os se por
citaes apropriadas. Se citamos menos do que se faz habitualmente em obras como a nossa,
porque a exatido de nossa interpretao s pode ser verificada por uma reflexo pessoal. Da
mesma forma, renunciamos concepo que inspira a maioria das obras filosficas francesas,
que consiste em supor um leitor totalmente passivo, para no dizer estpido, ao qual preciso
apresentar as coisas bem mastigadas, para dispens-lo de todo esforo de reflexo pessoal.
Tal mtodo superficial e s oferece falsa clareza. Dificuldade e obscuridade, clareza e
facilidade no so sinnimos. Devendo a preciso da idia bastar-se a si mesma, as explanaes
que s se destinam a poupar o leitor do esforo so completamente inteis, alm de
absolutamente desinteressantes para o prprio autor.
Eis por que omitimos quase tudo o que no posio e desenvolvimento das idias em si.
Aps ter dito uma vez, do modo mais claro possvel, em que sentido censuramos os psiclogos
clssicos, por considerar os fatos psicolgicos como coisas, omitimos comparar a significao
que essa censura tem para ns com a que tem para Bergson. Sabemos, de longe, no ser o nico
a empregar o termo concreto, mas o sentido que ele tem em nosso texto deve precaver contra
qualquer confuso, embora no tenhamos examinado todas as suas significaes. Tampouco
analisamos uma a uma as diversas definies do fato psicolgico e as crticas clssicas da
introspeco, para mostrar que as primeiras implicam a abstrao e as ltimas esqueceram o
essencial. Tambm no eternizamos a idia do drama nela mesma; no mostramos, de cada uma
das construes tericas de Freud, a maneira pela qual a abstrao permite ger-las a partir de
um fato concreto e a maneira como esse fato concreto pode ser encontrado ao se refazer, em
sentido inverso, o caminho da abstrao. Poderamos citar muitas outras passagens em que
evitamos as explanaes.
Todos esses desenvolvimentos no teriam sido inteis. Porm, o leitor que aceitar fazer o
esforo necessrio saber ach-los; para os que se recusam a qualquer esforo do gnero, todas
as explanaes do mundo seriam insuficientes.
No queremos, contudo, encobrir com essa considerao o que h de impreciso e de
provisrio neste estudo. Nosso trabalho ponto de partida; primeiro, por ser o tomo I dos
Matriaux, depois, porque faz parte de uma srie de escritos preliminares.1 Se, por exemplo,
no desenvolvemos a idia de significao e a de drama at o ponto em que sua dualidade, um
pouco embaraosa no presente escrito, cedesse lugar a uma concepo clara das suas relaes,
porque os elementos desse desenvolvimento pertencem j ao tomo II dos Matriaux, o qual
tratar da Gestalttheorie. Pela mesma razo, no aprofundamos a idia de forma, embora nos
sirvamos dela algumas vezes. Outros pontos, como, por exemplo, a anlise da noo de

1 Trata-se do projeto de construo da psicologia concreta. Os outros tomos anunciados (ver nota 9) no foram escritos. A
adeso de Politzer ao Partido Comunista Francs, um ano aps a publicao do presente ensaio, levou-o a abandonar esse
projeto. Os tomos I (Psicanlise), II (Gestalttheorie) e III (Behaviorismo) projetados para Matriaux pour la Critique sur les
Fondements de la Psychologie deveriam compor uma obra maior, que tambm no foi escrita: Essai Crtique sur les
Fondements de la Psychologie. (Nota do revisor tcnico NRT)

conscincia ou o estudo sistemtico de todos os procedimentos clssicos que mencionamos ao

longo deste estudo, s podem ser desenvolvidos no Essai que vir aps os Matriaux.
Se tivermos a sorte de encontrar crticos bastante esclarecidos para no nos resservir, sob
pretexto de que arrombamos portas abertas, exatamente aquilo a partir de que queremos encetar
a discusso, perceber-se-, talvez, que ao fazer este trabalho no podamos encontrar muitos
pontos de apoio pelo menos na literatura psicolgica francesa. Poder-se- aceitar a idia de
que queremos a psicanlise exposta em termos de Gestalt e de behavior. Todavia, no se
esquea que nossa posio ante a Gestalttheorie e o behaviorismo no poder ser exposta com
clareza a no ser nos estudos que pretendemos dedicar-lhes.
De modo geral, no nos interessa saber em que medida as reflexes contidas neste volume
ou nos seguintes so originais. Se levantamos essa questo unicamente para poder esclarecer
mais um ponto. Dos cotejos que se fizerem, alguns sero legtimos, mas no nos esqueamos do
seguinte: para ns, trata-se essencialmente de apresentar os problemas de tal maneira que a
discusso, sem nunca poder voltar a essa psicologia que no deve mais existir seno para o
historiador, possa partir de uma nova base e seguir um plano renovado. Se nossas frmulas se
encontrarem em outros, ou se futuramente se revelarem inadequadas, isso no pode ter,
considerando a nossa posio, importncia alguma, pois no se trata, no momento, de frmulas,
mas de uma orientao nova.

G.P.

INTRODUO
1. Se ningum pensa em protestar contra a afirmao geral de que as teorias so mortais e
que a cincia s pode avanar sobre suas prprias runas, no possvel fazer com que seus
representantes constatem a morte de uma teoria atual. A maioria dos cientistas compe-se de
pesquisadores que, no tendo o sentido da vida nem o da verdade, s podem trabalhar sombra
de princpios oficialmente reconhecidos: no se pode pedir que reconheam uma evidncia que
no dada,2 mas a ser criada. Seu papel histrico outro: consiste no trabalho de
aprofundamento e de explorao; por meio deles que os princpios gastam sua energia vital;
instrumentos respeitveis da cincia, so incapazes de renovar-se e de renov-la. Reconhecem a
mortalidade de todas as teorias, mesmo das prprias, mas s no abstrato: parece-lhes sempre
inverossmil que o momento da morte tenha chegado.
2. por isso que os psiclogos ficam escandalizados quando lhes falamos da morte da
psicologia oficial, dessa psicologia que se prope estudar os processos psicolgicos, seja
querendo capt-los em si mesmos, seja em seus concomitantes ou determinantes psicolgicos,
seja por meio de mtodos multicolores.
No porque a psicologia esteja de posse de resultados fecundos e positivos que s se
pode duvidar negando o prprio esprito cientfico: sabe-se que, por um lado, s existem, no
momento, pesquisas perdidas e, por outro, promessas, e que tudo est ainda na expectativa de
um misterioso aperfeioamento que o futuro deve trazer-nos generosamente. No h, tampouco,
pelo menos a respeito do que j se fez, um acordo unnime entre os psiclogos, acordo que pode
desencorajar de sada os energmenos: sabe-se que a histria da psicologia, nestes ltimos

2 Politzer assinala em itlico, ao longo do texto, palavras, conceitos, frases, sentenas e pargrafos. Tal recurso enfatiza
pontos essenciais de sua escrita, demarcando o estilo do autor. Elisabeth Roudinesco observou: Politzer no somente um
autntico leitor de Freud, como tem a envergadura de um grande terico. Sob sua pena, a lngua francesa possui uma verve e
uma fineza incomparveis. Esse hngaro no respeita nada, nem as celebridades, a quem trata de vasos de porcelana, nem a
famosa inteligncia francesa, cujo ridculo fustiga com toda fora. In: Histria da Psicanlise na Frana A batalha dos
cem anos v. 2: 1925-1985. Trad. Vera Ribeiro. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1988, p. 76. (NRT)

cinqenta anos, no seno uma epopia de desiluses e que, ainda hoje, novos programas so
lanados a cada dia para fixar as esperanas tornadas disponveis.
Se os psiclogos protestam, e se podem protestar com certa aparncia de boa f, porque
conseguiram abrigar-se numa posio cmoda. Com as suas necessidades cientficas satisfeitas
pelo manejo, mesmo estril, dos aparelhos e com a obteno de alguns dados estatsticos que
no tm por hbito sobreviver sua publicao, proclamam que a cincia feita de pacincia e
rechaam todo controle e toda crtica sob pretexto de que a metafsica nada tem a ver com a
cincia.
3. Essa histria de cinqenta anos, da qual os psiclogos tanto se orgulham, no seno a
histria de um charco de rs. Incapazes de descobrir a verdade, os psiclogos a esperam
cotidianamente, de qualquer um e de qualquer lugar, mas como no tm idia alguma da
verdade, no sabem reconhec-la nem capt-la: vem-na em qualquer coisa e se tornam vtimas
de todas as iluses.
Wundt aparece primeiro para preconizar a psicologia sem alma e ento comea a
migrao dos aparelhos dos laboratrios de fisiologia para os dos psiclogos. Quanto orgulho!
Quanta alegria! Os psiclogos tm laboratrios e publicam monografias... Acabam-se as
disputas verbais: calculemos! Puxam-se os logaritmos pelo cabelo e Ribot calcula o nmero de
clulas cerebrais para saber se podem abrigar todas as idias. Nasce a psicologia cientfica.
De fato, porm, que misria: o mais inspido formalismo vence protegido por uma
complacncia universal e aplaudido por todos aqueles que s conhecem da cincia os lugares
comuns da metodologia. Aparentemente, claro, esses psiclogos prestaram servio
psicologia combatendo as velharias eloqentes da psicologia racional, quando, na realidade,
s lhe construram um refgio onde, ao abrigo da crtica, ela ainda tinha possibilidades de
sobrevivncia.
Quando se conseguiu medir as associaes ao milsimo de segundo, fez-se sentir a
lassido. Felizmente, os reflexos condicionados chegaram para reanimar a f. Que descoberta!
Aos psiclogos maravilhados, Bechtherev apresenta a psicoreflexologia. Mas esse movimento
adormece logo. A seguir, ora a afasia, ora a teoria fisiolgica das emoes, ora as glndulas
endcrinas que fazem renascer as grandes esperanas combalidas, mas a s viceja a tenso e a
distenso de um desejo impotente, porque quimrico, e ao mesmo tempo, aps cada perodo de
agitao objetivista, reaparece o monstro vingativo da introspeco.
4. Longe de representar um novo triunfo do esprito cientfico, o advento da psicologia
experimental no passava de humilhao. Em vez de se deixar renovar por esse esprito e de o
servir, tratava-se de utiliz-lo para dar nova vida a velhas tradies que no a tinham mais e para
as quais ele era a ltima chance de sobrevivncia. Isso explica o fato, hoje reconhecido, de que
todas as psicologias cientficas que se sucederam desde Wundt no passam de disfarces da
psicologia clssica. A diversidade de tendncias s representa os sucessivos renascimentos
dessa iluso que consiste em crer que a cincia pode salvar a escolstica. Pois, em todos os
fatos, fisiolgicos ou biolgicos, de que se apossaram, os psiclogos s procuraram isso.
tambm o que explica a impotncia do mtodo cientfico nas mos dos psiclogos.
5. Vistos a partir da seriedade com que concebem o mtodo cientfico, os cientistas
formam uma verdadeira hierarquia. Por ser o mundo da quantificao o mundo prprio dos
matemticos, movem-se nele com naturalidade e so os nicos a no transformar seu rigor em
desfile. O uso que os fsicos fazem das matemticas, algumas vezes, j se ressente do fato de
elas representarem para eles apenas um traje de aluguel; a pura envergadura dos matemticos
pode ser-lhes inacessvel e eles so freqentemente bitolados. Mas tudo isso nada comparado
ao que acontece no andar debaixo. Os fisilogos j mergulham terrivelmente na magia dos
nmeros, e o entusiasmo pela forma quantitativa das leis transforma-se neles em adorao do
fetiche. Todavia, esse impedimento no pode fazer esquecer a seriedade fundamental que
encobre. Os psiclogos, por sua vez, recebem a matemtica de terceira mo: dos fisilogos que
a receberam dos fsicos, que, s eles, as herdam dos matemticos. Em cada etapa, o nvel do
esprito cientfico sofre uma queda e quando, no final, a matemtica chega aos psiclogos,
um pouco cobre e vidro que eles imaginam ser ouro e diamante. O mesmo se d com o
mtodo experimental. o fsico que detm uma viso sria dele; s ele no brinca com ela, s
nas mos dele que ela uma tcnica racional que no degenera em magia. O fisilogo j tem

forte tendncia para a magia: nele, o mtodo experimental degenera freqentemente em pompa
experimental. O que dizer, ento, do psiclogo? Nele, tudo pompa. Apesar de todos os seus
protestos contra a filosofia, ele s v a cincia mediante lugares-comuns a respeito dos quais
esta lhe ensinou. Como foi-lhe dito que a cincia feita de pacincia, que foi sobre pesquisas de
pormenores que se edificaram as grandes hipteses, cr que a pacincia um mtodo em si e
que basta procurar detalhes cegamente para atrair o Messias sinttico. Atrapalha-se, ento, no
meio dos aparelhos, ora se lana na fisiologia, ora na qumica, na biologia; acumula mdias
estatsticas e est seguro de que, para adquirir a cincia, como para adquirir a f, preciso
tornar-se estpido.
Entenda-se: os psiclogos so to cientistas como os selvagens evangelizados so cristos.
6. A negao radical da psicologia clssica, introspeccionista ou experimental,
encontrada no behaviorismo de Watson, uma descoberta importante. Significa, precisamente,
a condenao desse estado de esprito que consiste em crer na magia da forma sem compreender
que o mtodo cientfico exige uma radical reforma do entendimento. No se pode, qualquer
que seja a sinceridade da inteno e a vontade da preciso, transformar a fsica de Aristteles
em fsica experimental. Sua natureza recusa-se a isso e seria totalmente ilegtimo, numa
tentativa do gnero, confiar nos aperfeioamentos do futuro.
7. A histria da psicologia nos cinqenta ltimos anos no , portanto, como se costuma
afirmar no incio dos manuais de psicologia, a histria de uma organizao, mas a de uma
dissoluo. Daqui a cinqenta anos, a psicologia autenticamente oficial de hoje aparecer como
aparecem agora a alquimia e as fabulaes verbais da fsica peripattica. Brincar-se- ainda com
as frmulas retumbantes pelas quais se iniciaram os psiclogos cientficos e com as penosas
teorias a que chegaram; com esquemas estatsticos e esquemas dinmicos, e a teologia do
crebro constituir um estudo divertido, como a teoria antiga dos temperamentos logo,
porm, tudo ser relegado histria das doutrinas incompreensveis e estranhar-se- sua
persistncia, como se faz hoje com a escolstica.
Compreender-se-, ento, o que parece incrvel agora, que o movimento psicolgico
contemporneo no seno a dissoluo do mito da dupla natureza humana.
O estabelecimento da psicologia cientfica supe exatamente essa dissoluo. Todas as
articulaes que uma elaborao nocional introduziu nessa crena primitiva devem apagar-se
uma a uma, e a dissoluo deve proceder por etapas: hoje ela j deveria estar terminada. Sua
durao foi consideravelmente prolongada, apenas pela possibilidade que se ofereceu s teses
mortas de renascer graas ao respeito que cerca os mtodos cientficos.
8. Enfim chegou o momento da liquidao definitiva de toda essa mitologia. Hoje a
dissoluo no pode mais afetar a forma da vida e pode-se, agora, reconhecer com segurana o
fim no fim. Atualmente, a psicologia est no estado em que se encontrava a filosofia no
momento da elaborao da Crtica da Razo Pura. Sua esterilidade bvia, seus procedimentos
constitutivos do nas vistas, e enquanto uns confinam-se numa escolstica impressionante por
sua apresentao, mas que no progride de forma alguma, outros lanam-se em solues
desesperadas. Mas um sopro novo faz-se sentir: h o desejo de que toda essa histria tenha
acabado, mas recai-se constantemente nas fantasias escolsticas. Portanto, falta alguma coisa: o
reconhecimento claro de que a psicologia clssica nada seno a elaborao nocional de um
mito.
9. Esse reconhecimento no deve ser uma crtica semelhante s que lotam a literatura
psicolgica: estas mostram ora o fracasso da psicologia subjetiva, ora o da psicologia objetiva, e
preconizam periodicamente o retorno da tese anttese e da anttese tese. Conseqentemente,
no se deve encetar uma disputa que, novamente, permanea no interior da psicologia clssica e
cujo benefcio se restringe a fazer a psicologia voltar-se sobre si mesma. necessria uma
crtica renovadora, uma crtica que, pela liquidao clara do que tem sido, ultrapasse o ponto
morto em que se acha a psicologia e crie essa grande evidncia que preciso comunicar.
10. Contrariamente a toda expectativa, no do exerccio do mtodo objetivo que vem
essa viso da psicologia nova que a crtica em questo supe. O resultado desse exerccio
inteiramente negativo: de fato, desembocou no behaviorismo. Watson reconheceu precisamente
que a psicologia objetiva clssica no objetiva no verdadeiro sentido da palavra, pois afirmou
que, aps cinqenta anos de psicologia cientfica, j era tempo de a psicologia tornar-se uma

cincia positiva. Ora, o behaviorismo marca passo ou, melhor, desgraa muito maior lhe
sobreveio. Inicialmente encantados pela noo de behavior, os behavioristas acabaram por
descobrir que o behaviorismo conseqente, o de Watson, no tem sada e, chorando as panelas
da psicologia introspectiva, voltam, sob pretexto de behaviorismo no-fisiolgico, a noes
francamente introspectivas ou limitam-se a traduzir em termos de behavior as noes da
psicologia clssica. Tem-se, ento, o pesar de constatar que, em alguns, pelo menos, o
behaviorismo s serviu para dar forma nova iluso da objetividade.3 O behaviorismo
apresenta, ento, o seguinte paradoxo: para afirm-lo sinceramente preciso renunciar a
desenvolv-lo e, para desenvolv-lo, preciso renunciar a sua afirmao sincera; o que, ento,
despoja-o de toda razo de ser.
Alis, isso no de se estranhar. A verdade do behaviorismo constituda pelo
reconhecimento do carter mitolgico da psicologia clssica e a noo de behavior s vlida
quando considerada no seu esquema geral, anteriormente interpretao que os watsonianos e
os outros lhe do. Cinqenta anos de psicologia cientfica s conseguiram chegar afirmao de
que a psicologia cientfica est apenas comeando.
11. A psicologia objetiva clssica no podia chegar a outro resultado. Nunca passou da
impossvel vontade da psicologia introspectiva de vir a ser uma cincia da natureza e s
representa a homenagem desta ltima ao gosto da poca. Houve um momento em que a prpria
filosofia, inclusive a metafsica, pretenderam fazer-se experimentais, mas no se levou a
inteno a srio. A psicologia conseguiu enganar.
De fato, nunca houve psicologia objetiva diferente dessa psicologia que se fingia negar. Os
psiclogos experimentais nunca tiveram idias prprias, sempre utilizaram o velho estoque da
psicologia subjetiva. Cada vez que se descobriu que certa tendncia havia sido vtima dessa
iluso, recomeou-se em outra direo, crendo que se podia fazer melhor partindo dos mesmos
princpios. Eis por que esses pesquisadores, a quem o mtodo cientfico devia dar asas, sempre
estiveram atrasados em relao aos psiclogos introspeccionistas, pois enquanto os primeiros
ocupavam-se em formular cientificamente as idias dos ltimos, esses nada mais tinham a
fazer a no ser reconhecer as prprias iluses. Agora, a psicologia experimental s consegue
reconhecer seu prprio vazio e a psicologia introspeccionista continua com suas maravilhosas e
emocionantes promessas, enquanto entre psiclogos que abandonam o interesse pela fisiologia
das sensaes, pelos laboratrios clssicos e pelo devir movente da conscincia surge, com
uma viso clara dos erros, a indicao de uma direo realmente fecunda.
12. luz das tendncias que procuram subtrair-se influncia dos problemas e das
tradies da psicologia subjetiva, assim como da objetiva, que devem ser vistos os aspectos
positivo e negativo da crtica que empreendemos. Mesmo admitindo que essa crtica no deve
ser o resultado de um trabalho puramente nocional, sua validade no exige que se comece por
baixo. o tronco que ela ir atacar, a ideologia central da psicologia clssica. No se trata de
desbastar galhos, mas de derrubar a rvore. Tampouco questo de condenar tudo em bloco: h
fatos que sobrevivero morte da psicologia clssica, mas s a nova psicologia poder dar-lhes
a verdadeira significao.
13. O que h de mais notvel em toda a histria da psicologia no a oscilao entre os
dois plos da objetividade e da subjetividade, nem a falta de genialidade que caracteriza o modo
de os psiclogos utilizarem o mtodo cientfico, mas o fato de a psicologia clssica nem chegar
a representar a forma falsa de uma cincia verdadeira, pois a prpria cincia que falsa,
radicalmente, fora qualquer questo de mtodo. A comparao da psicologia com a fsica de
Aristteles no totalmente exata, pois nem dessa maneira que a psicologia falsa, mas
maneira das cincias ocultas: o espiritismo e a teosofia que, tambm, simulam uma forma
cientfica.
As cincias da natureza que se ocupam do homem no esgotam tudo que se pode aprender
a respeito deste. O termo vida designa um fato biolgico, ao mesmo tempo que a vida

3 O manual de Warren muito significativo a esse respeito.

propriamente humana, a vida dramtica4 do homem. Essa vida dramtica apresenta todas as
caractersticas que tornam uma rea suscetvel de ser estudada cientificamente. Mesmo que no
existisse psicologia, em nome dessa possibilidade que ela deveria ser inventada. Ora, as
reflexes sobre essa vida dramtica s conseguiram encontrar lugar na literatura e no teatro, e
embora a psicologia clssica afirme a necessidade de estudar os documentos literrios, nunca
houve, de fato,5 verdadeira utilizao, independente dos objetivos abstratos da psicologia.
Assim, em vez de poder transmitir psicologia o tema concreto que se tinha refugiado nela, a
literatura que acabou por sofrer a influncia da falsa psicologia: os beletristas viram-se
obrigados, em sua ingenuidade e ignorncia, a levar a srio a cincia da alma.
De todo modo, a psicologia oficial deve seu nascimento a inspiraes radicalmente opostas
s nicas que podem justificar sua existncia; mais grave ainda, ela se alimenta exclusivamente
dessas inspiraes. Com efeito, e para diz- lo em termos realistas, s representa uma
elaborao nocional da crena geral nos demnios, isto , por um lado, da mitologia da alma, e
por outro, do problema da percepo, tal como se apresenta filosofia antiga. Quando os
behavioristas afirmam que a hiptese da vida interior representa um resto de animismo, divisam
perfeitamente o verdadeiro carter de uma das tendncias cuja fuso deu origem psicologia
atual. A est uma histria muito instrutiva, mas cujo relato ultrapassa os limites deste estudo.
Em termos gerais, a atitude mstica e pedaggica diante da alma, os mitos escatolgicos
incorporados no cristianismo sofreram, em dado momento, uma queda e se encontraram
repentinamente rebaixados ao nvel de um estudo dogmtico inspirado por um realismo brbaro,
encontrando assim a inspirao do tratado aristotlico da alma. Enquanto esse estudo devia, de
um lado, servir teologia, procurou, por outro, constituir um contedo para si, colhendo
elementos na teoria do conhecimento, na lgica e na mitologia, indistintamente. Formou-se
assim um tecido de temas e de problemas bem delimitados para formar uma parte distinta da
filosofia. Pode-se dizer que, desde sua formao, o conjunto estava completo e, em todo caso,
no se fez, at hoje, descoberta psicolgica alguma digna desse nome: o trabalho psicolgico,
desde Gocklen ou, se preferir, desde Christian Wolff, jamais foi alm do nocional: trabalho de
elaborao, de articulao, enfim, a racionalizao de um mito e, finalmente, sua crtica.
14. A crtica kantiana da psicologia racional deveria ter arruinado definitivamente a
psicologia. Poderia ter determinado imediatamente uma orientao para o concreto, para a
verdadeira psicologia que, sob a forma humilhante da literatura, foi excluda da cincia. Mas a
Crtica no produziu esse efeito. Ela certamente eliminou a noo de alma, mas, por ser a
refutao da psicologia racional apenas uma aplicao da crtica geral das coisas em si, parece
que o resultado, para a psicologia, foi um realismo emprico, paralelo ao que se impe
cincia depois da runa da coisa em si. Como a interpretao corrente no retm a idia
extraordinariamente fecunda da anterioridade da experincia externa experincia interna, para
reter apenas o paralelismo, a Crtica da razo pura parece consagrar a hiptese da vida interior.6
O velho estoque da psicologia pde sobreviver, e sobre ele que se abateram as exigncias em
voga no sculo XIX: experincia e clculo. Comea, ento, a lamentvel histria, o Carmen
Miserabile.
15. O culto da alma essencial para o cristianismo. O antigo tema da percepo jamais
teria sido suficiente para gerar a psicologia: da religio que lhe vem a forma. Uma vez
constituda em tradio, a teologia da alma sobreviveu ao cristianismo e continua vivendo dos
alimentos comuns a todas as escolsticas. O respeito de que conseguiu se cercar, graas ao
4 Enteda-se, de uma vez por todas, que designamos pelo termo drama um fato e que fazemos abstrao total das
ressonncias romnticas dessa palavra. Portanto, pedimos que o leitor se habitue a essa acepo simples do termo e esquea
sua significao emotiva.
5 Fora a psicanlise.
6 As posies de Politzer sobre a experincia interna aparecem no artigo Introduo, publicado em LEsprit, 1 Caderno,
maio de 1926. Esse artigo faz um relatrio da situao real da filosofia contempornea e conduz o autor seguinte
concluso: Portanto, todos aqueles que nos cercam, racionalistas, intuicionistas, bergsonianos ou antibergsonianos,
idealistas, pragmticos, neokantianos, neohegelianos, neorealistas, realistas crticos e, com eles, todos os filsofos que
brincam com a arte, com a cincia e com a religio, todos pertencem mesma categoria, so filsofos sem matria. Parecem
pertencer todos mesma escola: a escolstica contempornea. (coletnea A Filosofia e os Mitos, Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira, 1978, p. 28). Aps analisar a filosofia contempornea girando na rbita da Crtica da Razo Pura,
Politzer apresenta sua descoberta inaugural: o homem concreto. (NRT)

disfarce cientfico, permitiu-lhe vegetar mais um pouco e, graas a esse artifcio, conseguiu
sobreviver a si mesma.
Mas seria errado afirmar que a psicologia clssica alimenta-se apenas do passado. Pelo
contrrio, ela conseguiu alcanar certas exigncias modernas: a vida interior, no sentido
fenomenista da palavra, afinal conseguiu tornar-se um valor.
A ideologia da burguesia no teria sido completa se no tivesse encontrado a sua mstica.
Aps diversas tentativas, ela parece t-la, enfim, encontrado: na vida interior da psicologia. A
vida interior convm perfeitamente a esse destino. Sua essncia a mesma da nossa civilizao,
a saber, a abstrao: s implica a vida em geral e o homem em geral, e os sbios atuais so
felizes de herdar essa concepo aristocrtica do homem com um mao de problemas de alto
luxo.
Alm do mais, a religio da vida interior parece ser o melhor meio de defesa contra os
perigos de uma renovao verdadeira. Por no comportar vinculao a nenhuma verdade
determinada, mas apenas um jogo desinteressado com as formas e as qualidades, ela d a iluso
da vida e do progresso espiritual, enquanto a abstrao, que sua essncia, trava toda vida
verdadeira; e como ela s se comove com sua prpria profundeza, um eterno pretexto para
ignorar a verdade.
Eis por que a vida interior recomendada por todos os que querem captar as vontades de
renovao antes que possam vincular-se a seu verdadeiro objeto, para que a gula das qualidades
tome o lugar da compreenso da verdade. Eis tambm a razo pela qual todos os que so fracos
demais para mostrar-se difceis agarram a vara estendida: essa oferta de salvar-se
contemplando o prprio umbigo parece irresistvel...
16. Portanto, a psicologia clssica duplamente falsa: falsa perante a cincia e falsa
perante o esprito. Quantos no se alegrariam por nos ver sozinhos com nossa condenao da
vida interior! Que prazer teriam em nos mostrar as bases cientficas da falsa sabedoria! Todas
essas filosofias da conscincia que fazem malabarismo com as noes emprestadas da
psicologia, todas essas sabedorias que convidam o homem a aprofundar-se, quando se trata
exatamente de obrig-lo a sair da sua forma atual, todas elas poderiam ter continuado a ver com
grande satisfao a afirmao da legitimidade do seu procedimento fundamental na psicologia.
Mas as duas condenaes encontram-se. A falsa sabedoria seguir no tmulo a falsa
cincia: seus destinos esto ligados e elas morrero juntas, porque a abstrao morre. A viso
do homem concreto expulsa-a dos dois campos.
17. Esse acordo no deve ser razo para confundir as duas condenaes. muito mais
eficaz separ-las e desligar primeiro a condenao da abstrao pela prpria psicologia. Ora,
essa condenao aparece na mais tcnica psicologia e afirmada por autores que tudo ignoram
das nossas exigncias. Mas esse encontro nada tem de fortuito: a verdade trabalha todos os
campos ao mesmo tempo e suas diversas fulguraes acabam por se unir numa verdade nica.
Por querer separar essas duas condenaes, em princpio, precisamos separ-las tambm
materialmente. Eis por que preciso comear por fixar o sentido da dissoluo da psicologia
clssica, empenhando-nos no estudo das tendncias que, ao mesmo tempo em que acabam a
dissoluo, prenunciam a nova psicologia.
18. Trs tendncias podem figurar no caso: a psicanlise, o behaviorismo e a
Gestalttheorie. Grande o valor da Gestalttheorie, sobretudo do ponto de vista crtico: ela
implica a negao do procedimento fundamental da psicologia clssica, que consiste em
desfazer a forma das aes humanas para tentar, depois, reconstituir a totalidade, que sentido e
forma, a partir de elementos insignificantes e amorfos. O behaviorismo conseqente, o de
Watson, reconhece o fracasso da psicologia objetiva clssica e traz, com a idia de behavior,
pouco importando a sua interpretao, uma definio concreta do fato psicolgico. Mas a mais
importante das trs tendncias , incontestavelmente, a psicanlise. ela que nos faz ver
claramente os erros da psicologia clssica e nos mostra, desde j, a nova psicologia em vida e
em ao.
Ao mesmo tempo em que elas contm a verdade, essas trs tendncias encerram o erro sob
trs aspectos diferentes e, por isso mesmo, conduzem seus discpulos por vias que afastam mais
uma vez a psicologia da sua direo verdadeira.

A Gestalttheorie, no sentido amplo da palavra (incluindo Spranger), entrega-se, por um

lado, como Spranger7, a construes tericas e no parece, por outro, poder libertar-se das
preocupaes da psicologia clssica.
O behaviorismo estril ou recai na fisiologia, na biologia, at mesmo na introspeco
mais ou menos disfarada, em vez de esquecer realmente tudo para esperar apenas pelas
surpresas da experincia.
Por seu lado, a psicanlise viu-se to sobrecarregada pela experincia que, enfim
consultada, s queria falar, no teve tempo de dar-se conta de que esconde em seu seio a velha
psicologia, que ela tem por misso suprimir, e alimenta com sua fora um romantismo sem
interesse e especulaes que s resolvem problemas ultrapassados.
Por outro lado, e de modo geral, de maneira implcita ou com certa timidez que a maioria
dos autores ousa condenar a psicologia clssica. Parecem querer preparar o trabalho dos que
vem a salvao na conciliao dos contrrios, sem perceber que se trata de mais uma iluso,
pois impossvel justapor tendncias que levantam, em relao uma outra, ou s outras, a
questo prvia.8 Quanto aos que, como Watson e seus discpulos, ousam pronunciar uma
condenao franca, suas afirmaes a respeito da falsidade da psicologia clssica e as razes
dessa falsidade so to pouco articuladas que no impedem seus prprios autores de recair nas
atitudes condenadas, o que faz com que suas declaraes sejam para uma verdadeira crtica dos
fundamentos da psicologia o que as reflexes gerais sobre a fraqueza do entendimento
humano so para a Crtica da Razo Pura.
19. Para ser eficaz, a crtica da psicologia deve fazer-se sem d, e s deve respeitar o que
verdadeiramente respeitvel: falsas deferncias, o receio de errar externando todo o
pensamento ou tudo o que o pensamento implica, s encompridam o caminho sem outra
vantagem alm da confuso.
Essa timidez explica-se facilmente pelo fato de ser realmente difcil arrancar-nos dessa
psicologia que nos aprisionou por tanto tempo. Os esquemas que ela nos d no s nos parecem
indispensveis do ponto de vista prtico, mas esto to profundamente ancorados em ns que
ressurgem no meio dos mais sinceros esforos que fazemos para nos livrar deles. ento
possvel ver uma evidncia insupervel nessa tenacidade com que nos perseguem. Assim, por
exemplo, a afirmao de que a vida interior no tem mais existncia que os espritos animais, e
que as noes atribudas vida interior so to escassas que completamente intil traduzi-las
em termos de behavior, parece-nos impossvel conceber, primeira vista.
Mas, ateno! S h nisso a tentao prpria das velhas evidncias. A crtica consiste
precisamente em desmont-las, pea por pea, para pr a nu os procedimentos que as
constituem e os postulados implcitos que elas encobrem. Eis por que no deve, sob pena de
ficar ineficaz, restringir-se a afirmaes gerais que condenam sem executar: a crtica deve
chegar execuo.
Isso tampouco est isento de dificuldades. A cada passo surgir dvida quanto ao direito de
livrar-se de tal evidncia ou de determinado problema. Mas em momento algum se deve
esquecer que nossa sensibilidade falseada, e que s prosseguindo poderemos adquirir uma
viso justa que nos permitir reconhecer o que deve ser salvo, e veremos, ento, como as
evidncias que, de perto, parecem incontornveis no o so quando olhadas distncia.
20. Enfim, voltando s tendncias de que acabamos de falar, o ensinamento que elas
comportam para a psicologia beira a anulao por conta da nostalgia, que chama seus
partidrios ao retorno, e porque uma liquidao radical da psicologia clssica no lhes permite
livrar-se dela para sempre.
Eis por que, a fim de libertar o ensino em todo o seu alcance e em todo o seu rigor,
dedicaremos um estudo a cada uma das tendncias que mencionamos. Sero estudos
preliminares que devem preparar a prpria crtica, esclarec-la no plano das suas articulaes e
fornecer-lhe as peas constitutivas; esses estudos formaro os Matriaux pour la Critique des

7 Cf. Lebensformen, 5 ed.; Halle, 1925.

8 Freud, por exemplo, encarrega-se ele prprio de conduzir a psicanlise psicologia clssica, como mais adiante veremos.

Fondements de la Psychologie.9 A crtica em si, em que o problema que acabamos de expor

ser tratado em si e sistematicamente, deve figurar no Essai critique sur les fondements da la
psychologie, o qual vir depois dos Matriaux. Esse carter preparatrio e, conseqentemente,
provisrio dos Matriaux jamais deve ser esquecido; eles ainda no contm a crtica,
representam apenas os primeiros instrumentos, ainda toscos, com os quais sero forjados os
instrumentos apropriados.
21. Evidentemente, essa pesquisa que empreendemos nos Matriaux no pode ser feita
no vazio. No temos a mnima pretenso de examinar as tendncias em questo sem idias
preconcebidas, ingenuamente. Afirmaes desse tipo podem ser sinceras, mas nunca
verdadeiras, pois no h crtica verdadeira sem o pressentimento da verdade. A questo toda
consiste em saber qual a origem desse pressentimento.
No que nos diz respeito, refletindo sobre a psicanlise que percebemos a verdadeira
psicologia. Isso poderia ter sido um acaso, mas no o , pois s a psicanlise pode, hoje e de
direito, dar a viso da verdadeira psicologia, por ser, e s ela, a sua encarnao. Os Matriaux
devem, portanto, comear pelo exame da psicanlise: tratar-se-, buscando o ensinamento que a
psicanlise comporta para a psicologia, de obter esclarecimentos que nos permitiro no
esquecer o essencial no exame das outras tendncias.
22. A primeira onda de protesto que o surgimento da psicanlise levantou parece, agora,
suavizada, embora a tenhamos visto recrudescer com violncia na Frana,10 recentemente, e a
situao tornou-se menos tensa entre a psicologia clssica e a psicanlise. Essa mudana de
atitude, que pode ser interpretada como uma vitria da psicanlise, representa, entre os
psiclogos, apenas uma mudana de ttica. Percebeu-se que a primeira maneira de combater a
psicanlise, em nome da moral e das convenincias, equivalia a entregar o terreno, sem luta, aos
psicanalistas e que muito mais elegante, e muito mais eficaz, adquirir, por meio de uma prova
de liberalidade a qual consiste em dar a Freud o lugar que lhe pertence em psicologia, no
captulo do inconsciente , o direito de fazer a respeito da psicanlise as reservas que a
cincia exige. Trata-se, pois, graas a certo nmero de assimilaes, de fazer recair sobre
Freud todo o desprezo que se tem atualmente por certas tendncias, e afirma-se, ento, que a
psicanlise no passa de um renascimento da velha psicologia associacionista; que se baseia por
inteiro na psicologia da Vorstellung etc.
23. No que, por outra parte, diz respeito a seus adeptos, s vem na psicanlise libido e
inconsciente. De fato, Freud para eles o Coprnico da psicologia, por ser o Cristvo Colombo
do inconsciente e, de acordo com eles, longe de fazer reviver a psicologia intelectualista, a
psicanlise liga-se, pelo contrrio, a esse grande movimento que se esboa a partir do sculo
XIX e que enaltece a importncia da vida afetiva; com a teoria da libido, com a primazia do
desejo sobre o pensamento intelectual, enfim, com a teoria do inconsciente afetivo, a psicanlise
o coroamento desse movimento todo.
24. No difcil perceber que essa imagem, agora clssica, que os adeptos do da
psicanlise, vai diretamente no sentido dos desejos da psicologia clssica, ajudando-a a
restabelecer seu equilbrio aps o abalo recebido da psicanlise. Pois, atribuindo a Freud s os
mritos de Colombo e de Coprnico, a psicanlise passa simplesmente a ser um progresso
dentro da psicologia clssica; uma simples inverso dos valores da antiga psicologia, inverso
s da ordem hierrquica dos seus valores; um conjunto de descobertas que as categorias da
psicologia oficial podem perfeitamente receber, contanto que se dilatem um pouco para
armazenar tanta matria. Com efeito, o que a discusso orientada dessa forma levanta so
teorias e atitudes, no a prpria existncia da psicologia clssica.
Na verdade, no h evoluo, mas uma revoluo um pouco mais coperniciana do que se
imagina: longe de ser um enriquecimento da psicologia clssica, a psicanlise a demonstrao
da sua derrota. Constitui a primeira fase da ruptura com o ideal tradicional da psicologia, com
9 Os Matriaux devem ser apresentados em trs volumes. Depois deste, haver um volume sobre a Gestalttheorie, com um
captulo sobre a fenomenologia; o terceiro tratar do behaviorismo e das suas diferentes formas, com um captulo sobre a
psicologia aplicada.
10 A implantao da psicanlise na Frana confrontou-se com as idias de Pirre Janet e as teorias da degenerescncia e
hereditariedade, entendidas como agentes etiolgicos das patologias mentais, que dominavam a psiquiatria francesa na
dcada de 20. Foi dentro desse contexto que a traduo para o francs da Traumdeutung apareceu em 1926. (NRT)

suas ocupaes e suas foras inspiradoras; a primeira evaso da rea de influncia que h
sculos a mantm prisioneira, da mesma forma que o behaviorismo o pressentimento da
prxima ruptura com suas noes e concepes fundamentais.
25. A razo pela qual os psicanalistas colaboram com seus adversrios para a canalizao
da revoluo psicanaltica que, em seu ntimo, conservaram uma fixao no ideal, nas
categorias e na terminologia da psicologia clssica. Alm do mais, incontestvel que o
arcabouo terico da psicanlise est repleto de elementos tomados velha psicologia da
Vorstellung.
Contudo, os adeptos da psicologia clssica no deveriam ter utilizado esse argumento.
Querendo confundir o interior com a fachada, s chamaram a ateno para a incompatibilidade,
na psicanlise, entre a inspirao fundamental e as teorias em que ela se encarna, cavando a
prpria cova. luz dessa inspirao fundamental, manifesta-se a abstrao da psicologia
clssica e aparece a incompatibilidade verdadeira, que no a da psicanlise com certa forma
da psicologia clssica, mas da psicanlise com a psicologia clssica em geral. Mais ainda,
graas natureza dessa incompatibilidade, cada passo dado em direo da compreenso da
orientao concreta da psicanlise tem, em contrapartida, a revelao de um procedimento
constitutivo da psicologia clssica; por isso mesmo, a maneira como Freud exprime suas
descobertas na linguagem e nos esquemas tradicionais apenas um caso privilegiado que nos
permite observar como a psicologia fabrica seus fatos e suas teorias.
De todo modo, no basta fazer a Freud a vaga acusao de intelectualismo ou
associacionismo: necessrio destacar com exatido os procedimentos que justificam essa
acusao. Somos obrigados a reconhecer, luz do verdadeiro sentido da psicanlise, que esses
procedimentos, cuja falsidade foi alardeada com tanto orgulho, no passam de procedimentos
constitutivos da prpria psicologia e a acusao em foco revelar-se- um caso particular da
iluso que no pra de perseguir os psiclogos e que consiste em acreditar que se alterou a
essncia, quando s se trocou a roupa...
26. Queremos investigar o ensinamento que a psicanlise comporta para a psicologia
demonstrando as afirmaes anteriores. Nosso esforo ser, por um lado, libertar a psicanlise
dos preconceitos comuns a partidrios e adversrios e procurar sua verdadeira inspirao,
opondo-a constantemente aos procedimentos constitutivos da psicologia clssica, da qual
implica a negao. Por outro lado, e em nome dessa inspirao, analisaremos as construes
tericas de Freud, o que nos permitir, concomitantemente, captar os procedimentos clssicos
ao natural. Dessa maneira, no s obteremos uma viso ntida da incompatibilidade de que
acabamos de falar, mas indicaes importantes sobre a psicologia futura.
E pelo fato de que a anlise deve ser precisa e deve captar a maneira como se elabora e
constri a psicanlise, achamos que seria melhor estudar a teoria do sonho. Pois o prprio Freud
diz: A psicanlise baseia-se na teoria do sonho; a teoria psicanaltica do sonho representa a
parte mais acabada dessa jovem cincia.11 Por outro lado, na Traumdeutung que melhor
aparece o sentido da psicanlise e so mostrados com um cuidado e uma clareza extraordinrios
seus procedimentos constitutivos.

11 Einige Bemerkungen ber den Begriff des Unbewussten in der Psychoanalyse, in: Kleine Schriften zur Neurosenlehre,
IV. Viena: Folge, 1922, p. 165.