Halperin Donghi y La Sociología (1999, De)

Instituto de Desarrollo Econmico y Social
Tulio Halpern Donghi y la sociologa

Author(s): Emilio de Ipola
Source: Desarrollo Econmico, Vol. 39, No. 154 (Jul. - Sep., 1999), pp. 261-284
Published by: {ides}
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/3455930
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vol. 39, NQ154 (julio-setiembrede 1999)

DESARROLLO
EcONOMIco,
261
TULIO HALPERIN DONGHI

Y LA SOCIOLOGIA
EMILIO
DE IPOLA*
Lascienciassocialesy lascienciashumanas,
lasociologiay lahistoria,
especialmente
nohanmantenido
a lolargode su desarrollo
relacionesmuyamistosas.Laponderable
pero
de lasociologiade encuadrar
el trabajo
de los
te6ricamente
tambi6npretenciosaambici6n
historiadores
asi como la emperiosacostumbrede estos I0timosde resistirsea esos
encuadrese inclusoa demolercada nuevomarcote6ricopropuestoporlos soci6logos
nutrieron
unamutuahostilidad
que todaviapersiste.Elhechono debe ser, en miopini6n,
excesivamentelamentado.Finalmente,
la controversia
y la polemicason formas,aun
extremas,de dialogo.Peroen ocasionesno es injustoextraiarmodalidadesmenos
belicosasde relaci6nentreambasdisciplinas.
Elpresentetrabajo,
escrito,digamos,desde
en
lasociologia,estainspirado
que
porel deseo de abordar
positivamente
pongan
t6picos
contactola teoriasociol6gicay la historia,
perotambienaspiraa que sea leidocomo un
de quienseracuesti6nenlo quesigue.Cumplir
con este homenaje
homenajeal historiador
fueparamigrato;encambio,plantear
meoblig6a una
lost6picosmencionados
ydesarrollar
faenaque,sinseringrata,
result6a mipesar,comose veraen losengorrososmeandrosen
extremadamente
laboriosa.
que creinecesariointernarme,
Laobrade TulioHalperin
reconocidaporlos cultoresde las
Donghi,ampliamente
cienciassocialesy humanas,nohasuscitado,salvoexcepciones,laesperabledisposici6n
a analizarla
a quetalreconocimiento
Seriasinembargoerr6neocondenar
pareceria
obligar.
esta omisi6nsin antes intentarentenderla.Ocurreen efecto que hay tambienrazones
atendiblesparanoabocarsea esa tarea-mas aunsi se laemprendedesde el problemdtico
terrenode las cienciassociales-. Hacerlocomportaaceptarun reto que algunosno
vacilarian
en Ilamar
elaboradacon ampliae impecableerudici6n,
con
temerario.
Prolifica,
unaprosaabundanteen construcciones
en
dicho
a
como
se
ha
la
veces,
que
complejas,y
de otrosautores,algunasde sus ideasmassugerentes
enlasclausulassubordinadas,
est.n
la obrade Halperin
simplerecensi6ndescriptiva.No
desafia,no direla critica,sino la
a la
obstante,quienesintentamosdedicarnosa las cienciassociales y, en particular,
sociologia,ganariamosen encararese desaffocomo un estimuloy hasta como una
brevemente
este Iltimo
se presta
exigencia.Quisieradesarrollar
punto-que asi formulado
a unainterpretaci6n
banal-y, porla mismaocasi6n,explicitar
de problemasen
el horizonte
el cualprocurasituarsela lecturade Halperin
queaquiefectuaremos.
*CONICET,
Facultadde CienciasSociales, Universidadde Buenos Aires.[ 29 Part.:Costa Rica4652 / 1425
Buenos Aires/ I 4833-0430/ Correoelectr6nico:<ipola@mail.retina.ar>.]
262
EMILIO
DE IPOLA
EnLe cruetle cuit,ClaudeLevi-Straussafirmaque cuando el andlisisestructurallogra

demostrarque mitosde muy diversa procedencia(esto es, provenientesde sociedades
entre las cuales a menudo no se conocen vinculos hist6ricos)formanobjetivamenteun
grupo', dicha demostraci6nplantea un problemaa la historia-y no a la inversa, como
"aabocarse a la boisquedade unasoluci6n"2.Enviteeste
algunos pretenderian-invitandola
iltimono exentode malicia,puestoque unade laconviccionesmas s6lidas del pensamiento
levi-straussianoes que, por razones de principio,la historiano puede tener una respuesta
validaparaese problema3.
Hemos citadoestas afirmacionesde Levi-Strauss,coetaneas del momentotriunfante
del pensamientoestructuralista,
para ilustrarel tipo de enfoque que no nos proponemos
adoptaren este trabajo.Estoes: no se tratara,en este recorridode la obra de Halperin,de
interrogaral historiadorsobre la validezde los conceptos y enunciadoste6ricos que dicha
obra utilizao simplementepresupone -conceptos y enunciados que por lo demas no
abundan en la obra de Halperin-.Se tratara,al contrario,de sacar a luz preguntas,
problemas,cuestionamientosque (tales al menos nuestrahip6tesis)la obra de Halperin
plantea a quienes intentamosreflexionarsobre determinadosaspectos te6ricos de las
ciencias sociales.
Aladoptareste enfoqueno pretendemosser originales;ello sin embargono nos exime
de hacernos cargo de que el enfoque en cuesti6n conduce a un tratamientoatipicode la
obra de Halperin.Atipico,en efecto, porque, internindoseen ella bajo el acicate de una
te6rica,nuestraindagaci6nhabrade seguirunitinerario
caprichosoy cambiante
interrogaci6n
pordichaobra,deteniendosecon excesivo detalleen algunostextosy apenas sobrevolando
otros, "saltando"a veces de unos a otros y, sobre todo, recortandociertos analisis e
interpretacionesparaque sirvande apoyo a una argumentaci6n,lo que en ocasiones les
hara perder parte de su sabor propiamentehist6rico.Creemos sin embargo que esa
atipicidadno da razones para invalidaresta tentativa.
Debemos con todo tomarprecaucionescontrala posibleobjeci6nde que estariamos
buscando dirimir
querellasde teoriasociol6gicautilizandoparaelloa mansalvael campo de
Preveresa objeci6ntiene la ventajade obligarnosa limitar,y a hacer asi
la historiografia.
explicita,la problemdticate6ricaa ser exploradaen el curso de este trabajo,en la medida
en que nos exige escoger un problemate6ricono banalque, mAsalli de particularidades
terminol6gicaspropiasde cada disciplina,sea efectivamentecompartidopor la sociologia
y la historia.Existen por cierto mOltiplesinterroganteste6ricos comunes a la reflexi6n
sociol6gicay ala hist6rica;porejemplo,el de las relacionesentreestructurayacontecimiento
(o, segOn otras formulaciones, entre estructura y proceso), el de los criterios de
conceptualizaci6nde la complejidadsocial (de las "sociedades"),el de los "constituyentes
(ltimos del mundosocial"4,etcetera.
1 Es decir,"unsistemade afinidades16gicas"(Levi-Strauss,1964, 16).
2 "Hemosconstruidoun grupo-prosigueL6vi-Strauss-,y esperamoshaberproporcionadola pruebade que
era un grupo.Incumbea los etn6grafos,a los historiadores
y a los arque6logosdecirc6mo y porqu6"(L6vi-Strauss,
1964, 16).
3 EnLesstructures616mentaires
de laparent6L6vi-Strauss
admiteque existen"fen6menosde convergencia",
en virtudde los cuales secuencias hist6ricasdiferentesdan lugar,en sociedades tambi6ndiferentes,a instituciones
andlogas.Pero,porunaparte,cuandose trata,no porfuerzade unamismainstituci6n,sino de propiedadesformales
comunesa unao variasinstituciones,y, porotra,cuandoesas propiedadesformalesse reencuentranen un grannOmerode sociedades antiguasy modernas(si noen todasellas)laexplicaci6nhist6ricase revelainsuficiente(Cf.L6viStrauss,1967,26-27,y, mis generalmente,sobrelos limitesdelconocimientohist6rico,L6vi-Strauss,1962,332-348).
4 Se tratadel problemaque, sobre todoen sociologia,ha sido popularizadopor los criticosy defensores del
tieneprecedentesde largadataentre
Ilamado"individualismo
peroque, bajodiversasformulaciones,
metodol6gico",
cientistassociales e historiadores.(MaxWeber,entreotros,lo trataexplicitamente).
DONGHIY LASOCIOLOGIA
TULIOHALPERIN
263
Creemossin embargoque, entreesos problemas,hay uno que goza de un poco

nos referimosal de las relacionesentreacci6ny representaci6n.
discutibleprivilegio:
de
clasicas6locomopuntode partida,
paranocomprometernos
Elegimosestaformulaci6n
el riesgode revelarseluego
entradacon unainterpretacion
mis sofisticadaque correria
de las relacionesentreacci6ny
demasiadoestrecha.Enterminos
generales,el problema
nivel
muchos
remite
a
la
en
ese
idea,
compartida
por
soci6logose historiadores,
representaci6n
de que la acci6nhumanano es unamerasucesi6nobjetivade actos discretosa los que,
comouncomponente
segundorespectode laaccioncomotal,cabriaagregarunasucesi6n
de contenidos
ideacionales
voliciones,
creencias,argumentos,
(intenciones,
interpretaciones,
a coincidiren la
tiendenal contrario
etcetera).Muchoscientistassocialese historiadores
convicci6nde queaquelloquelosactoressaben,creen,desean,esperande su acci6n,asi
como los criterioscon arregloa los cualesrecortan,
y eval an to que
explican,justifican
de laacci6ncomotal-y deben portantoser incorporados
hacen,formanparteintegrante
en la caracterizaci6n
delconceptomismode acci6n.
es
de las relacionesentreacci6ny representaci6n
Perosi hablamosde "problema"
en lo general,y porpocoque se busqueaccedera
porque,masallade esa coincidencia
en cuesti6n,comienzanlos
de lasrelaciones
nocionesmasprecisasacercade lanaturaleza
a
las
ciencias
es notorioque unmarsociales,
equivocosy las divergencias.
Ateniendonos
unfuncionalista
de lateoriadel
xista,unweberiano,
y, mascercade nosotros,unpartidario
rational
choiceo ungiddensiano
tienenideasmuydiferentes
acercade esasrelaciones,
a suno
es
en
todos
los
casosideas
definidas
sobre
ellas.
bien
quetengan
poner-loque
seguro
de historiadores
Encuantoa la historia,
la obligadafrecuentaci6n
que en las Oltimas
suspuntosde vistaconlosde lascienciassociales
decadasse hanempeiadoenconfrontar
P. Anderson,P. Veyney F. Furet)nos permiten
(entreotros,F. Braudel,E. P. Thompson,
asegurarque el mencionadoproblemaposee la mismavigenciay provocadebatestan
f6rtilescomolos que posee y provocaen lascienciassociales.
Peroel problema
de lasrelaciones
entreacci6ny representaci6n
notienes6lolavirtud
de jugarunpapelcentralen lareflexi6n
te6ricade esas disciplinas.
Tienetambienlaventaja
de hallaren la obrade Halperin
Donghiunaabundantemateriaparasu discusi6n.Ventaja
ambigua,sinembargo.Enefecto,si, porunaparte,dichaobraponea nuestradisposici6n
un comulode andlisisextremadamente
ricosen los que, a prop6sitode multiplestemas,
enfrenta
en cuesti6n,porotra,es precisotener
Halperin
y respondeinconcretoal problema
en cuentaque,comoya sehalamos,esos andlisisson hartofrugalesen
anticipadamente
cuantoa explicitaci6n
de supuestoste6ricosse refiere5.
Seraa veces necesarioentonces
intentarreconstruir,
esos supuestos,a travesde los
al menosen sus rasgosprincipales,
indicesno demasiadoexplicitos,y las en cambiomultiples
que la
sugerenciasimplicitas,
obrade Halperin
contiene.
1. Acci6n, conciencia, discurso
Enunaentrevista
sobrelarelaci6n
entrelosproyectosideologicoreciente,preguntado
de algunosintelectuales
de mediadosdelsiglopasadoy lasmodalidades
politicos
argentinos
concretasen que se desenvolvieron
los procesoshist6ricosque dichos
y culminaron
proyectospretendianorientar,Halperindaba una respuestaen la que se advertiasu
resistenciaa aceptarciertaspresuposiciones
que suele acarrearla preguntamisma.Era
claro,ante todo, que no lo tentabademasiadoinsistiren las tesis que, al amparode
diferentes observancias te6ricas y filos6ficas,postulancomo irrevocablenecesidad una
5 Ese (parcial)silenciote6ricode Halperin,no susceptiblea mi entenderde reprochealguno, ha dado con
todo ocasi6n al presentetrabajo.
264
EMILIO
DE IPOLA
totalinadecuaci6nentreobjetivosbuscados y logrosobtenidos,entreproyectos(individuales
o colectivos)y resultadoshist6ricosconcretos.Tampocolo satisfaciael dictameningenioso,
peroa su juiciotrivial,de unHobsbawm,paraquien"todaslas revolucionesfracasanporque
ningunalogratodo lo que se propone,y al mismotiempotodas tienenexitoporqueninguna
a TulioHalperinDonghi[*],1994, 42). Halperin
deja las cosas como las encontr6"(Entrevista
pareciapreferiruna respuestamas compleja,perotambienmas abiertaa esa pregunta.En
la mismaentrevista,precisabasu pensamientoen estos terminos:
de mediadosde siglo
de losintelectuales
esa trayectoria
"Loquehaceinteresante
argentinos
noes tantoloquealfinalalgunosde ellosconsideransufracasosinoladesaforadaambici6n
que Ilevana ese proyectoal comienzoy lamedidaen la cualhantenido6xito"(Ibidem).
en este caso noes la incongruenciaentreobjetivospropuestos
Asipues, lo significativo
y resultadosobtenidos,sinolacongruencia(es ciertoque solo parcial)entreambos, mas alla
de la evaluaci6npesimistaque, aios mas tarde,harande la empresa quienes fueronsus
responsables.
Siguiendo una linea de pensamientoanaloga, en uno de sus trabajos recientes,
Halperin,luego de evocar una celebre frase de Marx("loshombreshacen la historia,pero
nosaben que historiaestan haciendo"),alreferirsea los dirigentesde los gruposclandestinos
surgidos en la Argentinahacia fines de los '60 y hacer notarsu capacidad de "orientarse...
certeramenteen el marco politicoque se niegan a reflejaren sus perspectivas te6ricas",
anotaque "es dificilno concluirmas bienque se esfuerzanporno saber lo que sin embargo
sospechan bastante bien" (THD,1995a, 57). Aqui nuevamente, pero en terminos mais
complejos,el analisisde Halperinhacejugarunaciertarelaci6nentreacci6ny representaci6n.
No se trataya de la evaluaci6ntardiade un proceso politicoconsumado por parte de
activamenteen eI y que, ahos o inclusodecadas mas tarde,
intelectualesque intervinieron
unen indisociablementeesa evaluaciona la de su propio proyecto personal; tampoco
simplementedel modo en que los dirigentesde un grupopoliticoreflexionanacerca de los
resultadosde su acci6n, sino mas bien de la maneraen que dichos dirigentescaracterizan
a esa acci6n misma.
SegOnHalperin,el discursopoliticode los jefes montonerosdefiniaa este grupocomo
precursorde la guerrapopularque deberiaIlevar,atravesde unperonismoy unPer6nahora
de esos mismosgrupos,a laconstrucci6n
avaladosporlahegemoniaindisputada
s61idamente
de la "Patriasocialista".Pero los atractivosideol6gicos de ese discurso no podian ser tan
enceguecedores como para que quienes lo enunciaranno advirtieranque la positiva
resonanciaque sus primerasacciones (losasesinatosde Vandory Aramburu)
habiantenido
en sectores de la ciudadania,la benevolenciacon que el propioPer6nlas habiaacogido, e
inclusosu repercusi6nen el gobiernomilitarmismo,dabanal comportamientode ese grupo
significados muy diferentesde los que su predica explicitale atribula.Como afirmasin
rodeos Halperin:
se mide,mAsque en su capacidadde
insurreccionales
"...el6xitode los movimientos
a lasmasasparalaluchafinal,en el acostumbramiento
movilizar
progresivoque inducea la
la inclusi6ndel asesinatoentrelas pr.cticaspoliticastenidaspor
opini6npiblicaa admitir
1995a,57-58).
aceptables"(THD,
Las posteriores autocriticasde los dirigentes montoneros, insistiendo sobre su
vanguardismoy su aislamientode las masas, no parecierondispuestas a recordarese exito
inicial,ni mucho menos a dar cuenta de eI. Pero-insiste Halperin-esos grupos no podian
ignorarque, graciasa sus primerasintervenciones,habianeliminadodos molestosescollos
de aquien adelante.
[*]Enlas citas bibliogr6ficas,THD
TULIOHALPERIN
265
para el retornodel Liderdesterrado.Al declararno ver en sus acciones inicialesotracosa

que aventurerismomarginadodel movimientode masas, el discurso montonerodecidi6
desconocer, con la dudosa 16gicade un forzadoa posteriori,aquelloque, inclusopara los
jefes montonerosmismos,habiacontribuidodecisivamenteal 6xitode su accionar.Decidi6
olvidaro desmentiren su discursolo que en sL practicasabia; lo que, por lo demas, daba
una significaci6nprecisaa su empresa:unproyectode poder,antes que de transformaci6n
social radical,que, utilizandoosadamente los instrumentosde la violencia, buscaba la
restauraci6nde Per6ny la transferenciadel poder politicoa sus "formacionesespeciales",
es decir, a los propiosMontoneros.Sin duda, la aplastanteeficacia con que contribuyeron
a que se cumplieraacabadamenteel primerobjetivofue una de las causas principalesque
hicieron imposibleel logro del segundo. Pero, segOn Halperin,el sentido inicialde su
accionar politicono podiaescaparseles.
Estas indicacionespermitenya una primeraincursi6nen lo te6rico.Enla referenciaa
los fundadores de la Argentinamoderna-punto que retomaremosmas abajo- y a los
Montonerosparece ser cuesti6n de una significativadistancia entre, para emplear una
f6rmulaabreviada, lo dicho y lo hecho. Desde muy opuestos enfoques, la sociologia
tradicionalha comentadolargamenteese desajuste.Falsaconciencia,residuos,ideologiay
sus derivados,han sido los recursosconceptuales mas frecuentementeutilizadosparadar
cuenta de 1l.Entodo caso, el dramase jugabasiempreentredos personajes:por un lado,
los hechos, los actores,la conducta,en suma,los procesos sociales "objetivos";
porotro,las
"ideas",las "representacionescolectivas",explicitaso implicitas,manifiestaso latentes,
pero siempre detectables a traves del andlisisde la palabrade los actores. Estructuralfuncionalistas,estructuralistas
y marxistaspodiandisentiren Ioque hace a la descripci6ny
explicaci6n de tal desfasaje, pero sus dispositivoste6ricos tenian en comun la clasica
separaci6n entreel registrode lo "real"y el registrode la "representacion"
-generalmente
inadecuadao deformada.
Corrientessociol6gicas mas recienteshancuestionadoese clivaje.Lohan hecho, por
lo general, subordinandouno de los registrosen provecho del otro. Asi, por una parte,
enfoques objetivistas,como los que ilustra,desde el marxismoanalitico,GeraldCohen6,
concuerdan en considerarque determinadosparametrosestructurales,definiblesa nivel
macrosocial y con prescindenciade categorias subjetivastales como normas, valores,
del sentidode las conductas
creencias, etcetera,constituyenlos principiosde inteligibilidad
y, en general,de los procesos sociales (incluidaslas normas,valores,creencias, etcetera).
Lapopularidadacademica de las diversasvariantesdel objetivismosociol6gico se ha
apoyado desde siempre en dos pilares: uno reside en su continuidadcon la actitud
objetivantede sentido comu'n,cuyas ventajas (economia, no necesidad de referirsea
estados mentalesinaccesibles, adaptaci6na las exigencias de unjuiciocomon) conserva.
El otro pilar radica en el hecho de que la posici6n objetivistaen sociologia ha sido
proverbialmenteasociada a la tesis seg'n la cual el objetivismoes la Unicaopci6n te6rica
conciliablecon el ideal,que se supone plausible,de que las ciencias sociales gocen de un
estatutoepistemol6gicosimilaral de las ciencias naturales.
En los antipodas, y como alternativaa esa posicion, se situ0anenfoques de corte
subjetivista,en particularla etnometodologia,herederade los planteosfenomen6logicosde
AlfredSchutz, donde el acento esta puesto en las opiniones y creencias de los actores
sociales, en tornoal tema de la "construcci6nsocial de la realidad".Al contrariode los
anteriores,estos enfoques deben su atractivoal hecho de que se esfuerzanpor exhibirlos
supuestos no tematizadossobre los que descansa la actitudobjetivantede sentido comin.
6Cohen, 1986.
266
DEIPOLA
EMILIO
Centrandoel anilisis sobre las condicionessubjetivasde posibilidadde las conductas, las

normas institucionalizadasy las identidades colectivas, los etnometod6logos han dado
no exenta porciertode interes7.
formaa lo que Ducrotllamauna"sociologiade lo implicito",
Aquiemperono interesatomarposici6nen tornode la ontologiade lo social que cada
una de estas opciones te6ricas expresa. Importaen cambio investigarhasta qu6 punto
dichas opciones dan acceso a recursosconceptuales que permitanpensar a nivelte6rico
aquelloque Halperinexpone a nivelhist6rico.
Retomandoel ejemplo de los grupos politicosclandestinos en la Argentinay, en
el de los Montoneros,parece claroporunlado que nos encontramoscon un caso
particular,
de desajusteentreuncursode acci6ny el modoen que este es reflexionadoporsus propios
actores y, por otro, que tal desajuste, para decir lo menos, se muestra refractarioa la
conceptualizaci6ntradicionalen tornode la "falsaconciencia"y sus variantes.En efecto,
reducesistemAticamente
a unsolonivel(alque denomina"conciencia
dichaconceptualizaci6n
o "superestructura
social","subsistemacultural"
ideol6gica")todo aquellorelacionadocon
lo que Ilamaremosla dimensi6nsimb6licade la acci6n, ocluyendotoda posibilidadde dar
o de recuperaci6ndiscursivaexpostde significados
cuentade fen6menosde resignificaci6n
o no, "alras",porasi decir,de la acci6n misma.Laconciencia
producidos,intencionalmente
social, los residuos, las ideologias, las creencias y, en general, las formasde expresi6n
se sitian ex hypothesisen un nivelsin duda derivado,"segundo",pero tambien
simb61lica
unico y lineal.Porcierto,sus formasde aprehensi6nsuelen ser muyvariadasy otrotanto
aque puedendarlugar8.Perotales modalidadesdiversas
cabe decirde las interpretaciones
de registroy de interpretaci6n
dan porsupuesta una previaconcepci6n unidimensionaldel
al ana'lisis.
dominiode la significaci6nde la accion y ese supuesto limita
irremediablemente
En cuanto a las opciones mas recientes a que hemos hecho referencia,se nos
permitiraser breves con respecto a las teorizacionesde corte objetivista,como la antes
mencionadade GeraldCohen, porque,al margende los meritoso las insuficienciasque
puedan atribuirseles,es notorioque cuandoabordanla problemiticaque ahoranos ocupa
no intentanaiadir nada nuevo a los planteos clAsicos, sociol6gicos o marxistas,antes
expuestos.Cabe decir,en descargo de Cohen,que este autor,con encomiabledesenvoltura,
se hace un deber aclarar,en la principalde sus obras, que su prop6sitoes defender un
marxismoanticuadoy tradicional9.
Unaapreciaci6nhartomAsponderadamerecenlos aportesde la etnometodologiay,
en general,las corrientesde raizfenomenol6gicaagrupadashabitualmentebajoel r6tulode
A. Cicourely otros).Paradar s61o
"sociologiasde lavidacotidiana"(E.Goffman,H.Garfinkel,
algunos ejemplos, los analisis de Goffmanacerca de las estructurasde interacci6nen
situaciones, ocasiones y, mas especificamente, en "encuentros"cara a cara, o los de
Garfinkelsobre las estructurasformalesde las actividades comunes, cuentan entre las
contribucionesmas originalesal conocimientode las configuracionesde sentido que
subtienden, de manera generalmente implicita,a actitudes, conductas e identidades
personales en diferentescontextos.
7 Cf.,sobre este punto,Ver6n,1973,especialmentepAgs.268-272.
8 EsteOltimoaspecto prestael flancoa otraserie de criticasque no podemos desarrollaraqui.Indiqu6molas
en t6rminosde "traducci6n",
sucintamente:es comOnen este tipo de enfoque referirsea las formassimb61licas
(lapalabraimportapoco, perodentrode su vaguedad,sugiereuna relaci6nde tipocausal) de
"reflejo"
"expresi6n",
sociales. Sinembargo,a esta conceptualizaci6nde inspiraci6ncausalista
determinadoshechos o comportamientos
suele superponerseotrade carccterfuncionale incluso,en sus versionesm's bastas, de corteconspirativo:la ideoo tambi6n"intenta
con finesinconfesables,un ciertoestado de cosas.
"falsea","oculta"
logia "disimula",
justificar",
hist6ricoanticuado,una concepci6ntradicionalen la que la
9 "Porquelo que yo defiendoes un materialismo
historiaes, fundamentalmente,
el desarrollode la capacidadproductivadel hombre..."(Cohen,XVI).
DONGHI
YLASOCIOLOGIA
TULIO
HALPERIN
267
Encuantoa lascriticas,sonconocidasentrenosotroslasqueles dirigenA.Gouldner

Reservasconmuchospuntosen comoncon lasde estos dos autoresformula
y E.Ver6n10.
a su vez Anthony
lascontribuciones
de
Giddens,sinqueellole impidautilizar
ampliamente
los etnometodologos.
Precisamente
a Giddenshemosde referirnos
en lo que sigue.
Se imponedestacarde entradaque la de Giddenses una de las mas fecundas
en losl0timosahros
desde lateoriasocialparasuperarlos impasses
propuestasformuladas
a que conducenlos enfoquesdependientesde la dicotomiaobjetivismo/subjetivismo.
En
del binarismo
de
efecto,apartndose resueltamente
simplistaque opone la objetividad
hechosy conductasa lasubjetividad
de laconciencia,laideologiao loimaginario,
Giddens
planteaunmodelomascomplejo,delcualnosinteresadestacarlosaspectosquehacena
lo que llamael "modelode estratificaci6n",
estoes, "unainterpretaci6n
delagentehumano,
concienciadiscursiva,conciencia
que se centraen tres'capas'de cognicidn/motivacion:
(Giddens,397).
practicay lo inconsciente"
Giddensdefine"conciencia
discursiva"
comoaquello"quelos actoresson capaces
de decir,o aquelloa loquepuedendarexpresi6n
verbal,acercade lascondicionessociales,
en especial,lascondicionessocialesde su propiaacci6n".Laconcienciadiscurincluidas,
sivaesta relacionada
con los procesosde racionalizaci6n
de la accibn(y,poresa via,con
lostemasque lasociologiatradicional
subsumebajolas nocionesde creenciae ideologia).
Por"conciencia
Giddensentiende"aquello
quelosactoressaben(creen)acerca
prActica"
de condicionessociales,incluidas
enespeciallascondiciones
de su propiaacci6n,peroque
nopuedenexpresardiscursivamente;
sinembargo,ningunabarrera
de represi6n
protegea
de loque ocurrecon lo inconsciente"
la concienciapractica,a diferencia
(Giddens,394).
Losconceptosde "conciencia
discursiva"
practica"
y "conciencia
parecenquerer
rescatarese carActer
delregistroreflexivo
de laacci6n,al cual
complejo,nounidimensional,
noshemosreferido
masarriba.
Entalsentido,a modode hip6tesis,podriamos
reformular
lo
diciendoque los dirigentesde ese
que Halperinenunciaacerca de los Montoneros
movimiento
politicomostrabana travesde sus actos -es decir, en el registrode su
concienciapractica-conocerbienIoque,porel contrario,
eradisimulado
por
y deformado
su concienciadiscursiva.Peroeste puntorequiereespecialcuidado,so penade abrirel
caminoa malentendidos
darcuentade lo claroapelandoa lo oscuro.
o, peor,de pretender
Unprimerproblema
resideen ladificultad
de determinar
con precisionel alcancedel
noes en nuestraopinioncasual:derivade
conceptode concienciapractica.Esadificultad
la relaci6n"indefinida"
a los cuales
queexisteentre,porunaparte,el tipode interrogantes
intentaresponderdichoconceptoy, porotra,su campovirtualde aplicaci6n.Eltipode
remitea losexplicitos
delconceptoen cuesti6n:se
interrogantes
origenesfenomenol6gicos
trataen principio
de darcuentade lossaberesimplicitos,
notematizados,
cuyodominioexhibenlosactoresindividuales
en lassituaciones
cotidianas
en losencuentros
y,especialmente,
caraa cara:"desatenci6n
sentidode lasdistanciasapropiadas,
tactoparaenfrentar
cort6s",
circunstancias
inesperadas,etcetera.Entalessituacioneslos actoresdanmuestrasde un
sabio manejode las normas,de las actitudesy las conductasen cada caso requeridas,
verbalmente
ese conocimiento
aunqueporlogeneralsean incapacesde formular
prActico.
LSe debe concluirde lo anteriorque el campo de aplicaci6ndel concepto de
concienciapracticase limitasolamentea los contextosde copresencia?Nadaes menos
10
Aunqueatendiblesen ciertos aspectos, las criticasde AlvinGouldnerno menoscaban sin embargo la

validez de esas contribuciones(Gouldner,347 y ss.). Otrotantocabe decirde las objeciones de EliseoVer6na los
etnometod6logos,en cuantoa los limitesque impondriaa los aportesde estos 6ltimossu dependencia respecto de
sus origenes fenomenol6gicos(Ver6n,1973, 271 y ss). Ver6ndestaca sin embargola pertinenciadescriptivade
dichos aportes.
268
EMILIO
DE IPOLA
seguro.Si el locuste6ricoen el marcodel cualla noci6nes presentada-precisamentela

a
de los encuentros
sociales-pareceimponerunarespuestaafirmativa
conceptualizaci6n
esa pregunta,ciertasindicacionesulteriores
de Giddensarrojanseriasdudas sobre la
de esa respuesta.
pertinencia
no por
en la practica"
que la ideade un"saberimplicito
Surgede esas indicaciones
de
fuerzaexigeque ese saberse limitesolamentea encuentroscaraa cara.Lareferencia
Giddensa laobedienciade reglasnoexpresadasdiscursivamente
-porejemplo,reglasde
entreprimoscruzadosprescribeel matrimonio
parentesco,comoiaqueen ciertasculturas
sincomonmedidacon
de la"conciencia
ponesobrelamesaunmodode ejercicio
pra.ctica"
semejantecabe decirde las
aquelque operaen las situacionesde copresencia.Algo
de losactoressocialessobre"condiciones
de Giddensacercadelsaberimplicito
reflexiones
de vidasocialqueno(son)aquellasen lasqueocurrensus propiasactividades"
(Giddens,
delconceptode
el caminoa unaversi6n"ampliada"
123).Esosejemplosparecenfranquear
concienciapractica.
Siguiendoesa via,laideade unaconcienciapracticacuyodominiode
abarcara
ejercicio
tambienla acci6npoliticano seriainconcebible.De todos modos,la
de la
discusi6ndificile incierta
queGiddensIlevaa caboen el capituloIIde Laconstituci6n
sociedadmuestracon creces la cautelaperotambienlas vacilacionesde su autorsobre
este punto.
Eso no es todo.Elconceptode concienciapractica-pese a formarparte(y parte
central,segOnGiddens)-de la teoriasocial,es tambienplanteadopor su autorcomo
sobreel aparato
freudiana
a la teorizaci6n
alternativa
elementode unaconceptualizaci6n
de la Ilamadasegundat6pica,Giddens
psiquico.Asi,a la triada"ello","yo","supery6"
de seguridad
latripledivisi6n
"sistema
y "conciencia
prActica"
basica","conciencia
sustituye
Giddens
ofrece
los
No
cabe
desarrollar
discursiva"
que
aqui
argumentos
(Giddens,77)11.
ese reemplazo.Senialemossimplemente
que su preocupaci6nprincipal
parajustificar
aparececentradaen la promoci6nde lo que llama"loscomponentesmas cognitivos,
en su opini6n,porFreud12.
del agente"(Giddens,87),subestimados,
racionales,
al
altemadelcualpartimos,
Volviendo
y margende las reservasquepuedansuscitar
estasnadabanalesmacro-operaciones
rescatarel
intentar
te6ricas13,
nopareceirrelevante
el menoscomplejode conciencia
conceptode concienciapractica-y subsidiariamente
de su accionarpolitico
discursiva-paradarcuentade los modosde aprehensi6n
subjetiva
Enefecto,
un
en
sin
de
los
montoneros.
Queda
problema.
embargo
pie
dirigentes
porparte
del
coherencia
con
Giddens
-en
estricta
la
raiz
conceptola
fenomenol6gica
segOn
concienciapracticarefierea unsaberinsitoen laacci6nmisma,quelosactoresnopueden
aunqueen esta restricci6nno operancensurani represibn
expresardiscursivamente,
si se tienenen cuentael tipode situacionesa
acotaci6nes pertinente
algunas.Esta 1ltima
de
el usode dichoconcepto(situaciones
remiteGiddensparailustrar
losquegeneralmente
investidoen ellos.Pero,
copresencia,encuentroscaraa cara)y altipode "saberprActico"
no es en modoalgunoimpensablela ideade unaconcienciapracticacuya
nuevamente,
se explique,siquierasea parcialmente,
de verbalizaci6n
porla incidenciade
imposibilidad
operacionestalescomola negaci6ny lacensura.
" Enel primercapitulola triadapropuestaporGiddensera "motivos/cognici6n
inconscientes","conciencia
prcctica","concienciadiscursiva"(Giddens,44).
12Porese camino,proponeunareivindicaci6n
de los "psic6logosdel yo"(E.Erikson,K.Homey,H.S. Sullivan)
partede cuyas tesis retomao reformula.
13Estees unode los aspectos que nos parecenmascuestionablesdelaportegiddensiano.Pornuestraparte,
creemos que el problemano consisteen exorcizarel demonioobjetivistaforjindoseun inconscientemenos molesto
y unpreconscientesincensura.Enunplanteocomo6se se incurreen unamuyinc6modapetici6nde principio,segOn
de la psiquis.
a laconcepci6npsicoanalitica
de lateoriasocialpresentarunaalternativa
lacuales tarea-y tareaprioritaria-
YLASOCIOLOGIA
HALPERIN
DONGHI
TULIO
269
el caso de los gruposclandestinosen

nuevamente
Asi,porejemplo,y retomando
Argentina,resultaevidenteque, paraHalperin(en nada preocupadopor ofreceruna
a las t6picasfreudianas),
alternativa
apuntalado
porese
hayen losdirigentesmontoneros,
recursodiscursivo
1987a,22),unindudableprocesode
quees elsilencio"
(THD,
"parad6jico
a posteriori,
trasla figurade unaautocritica,
en el discursopolitico
negaci6n,racionalizado
de ese grupo.Elhechode que Halperin
los
se negaban
montoneros
seWale
que dirigentes
a reflejar
su atinadapercepci6nde lasituaci6n
endichodiscurso,queinclusose esforzaban
que ese aspectoesta presente
porno reconocerlo que sabian,muestrainequivocamente
en su analisis.
Porotraparte,laideade que,a travesde algunasvictimasbienescogidas,se abriaun
alpoderdeljefedelperonismo,
expeditivo
atajoparael retorno
y con61de lasquese habria
de Ilamar
especiales",logr6unarraigotantomasprofundo
porentoncessus "formaciones
en estasI01timas
cuantoqueestuvoavaladaporlaanuenciade ese mismojefe,asicomopor
latolerancia
benevolente
de buenapartede lasociedadargentina-sin
contarlasvacilaciones
antela emergencia
de unaviolenciaquenopodiadejarde asociara
militar
de la dirigencia
su propia irresoluci6nfrenteal dilema que la exclusi6n del peronismole planteaba-. Es
sabido que una vez producidoel regresodel lider,este no demor6en tomardistanciascada
de ruta.Conel correrde
vez mastajantesrespectode quieneshabiansidosus companeros
losmesesesas distanciasse ahondaron
hastaconvertirse
en lamasdespiadadahostilidad;
con ojosindulgentesloshechos
porotraparte,lavolublesociedadargentina
dej6de mirar
violentosque, producidala vueltade Per6nal gobierno,carecianparaella de sentido,
ademas de que comenzabana incomodarlaseriamente.Enese nuevo contextohistbrico,la
mera idea de saberse pionerosexitosos de la legitimaci6nde una violenciaque ahora se
encarnizabacon ellos se torn6insoportableparalos movimientosclandestinosy cedi6 facil-
mentesu lugara lostemasideol6gicosdelvanguardismo

elitistay deldivorcio
de lasmasas.
comosehalamosantes,en unareflexi6n
te6ricasobre
Concluyendo
provisoriamente:
este juegotragicode accionesinicialmente
eficaces,de percepcionescerterasy de explidesataperonoteoriza-pareceriahaberlugar
cacionesexpost-juegocuyatramaHalperin
Peroes indudable
discursiva".
paralosconceptosde "conciencia
practica"
y de "conciencia
el primero)requeririan
un mayordesarrollo
que, paraello,dichos conceptos (yen particular,
14.Precisoes reconocer
y unamayorprecisi6n
que,sobreeste punto,lateoriade laestructu-
raci6n-pese a su refinada
elegancia-estaauinlejosde haberIlegadoalfinde sus esfuerzos.
de encuadreconceptual
delmodode aprehensi6n
Losproblemas
queplanteaelintento
de su propioaccionarporpartede losgruposclandestinos
en laArgentina
durantelosaios
'70ilustran
de
en
la
te6ricos
losescritosde
abre,
parcialmente
que
gama
interrogantes
s61o
Halperin,la tematicade las relacionesentreacci6n y representaci6n.Enotroslugaresde su
se desarrolla,
conlaintroducci6n
de registros
obra,dichatemAtica
y tambiense complejiza,
reflexivosmas elaboradosy de mayoralcance que los que hubo que tomaren cuenta en el
ejemploanterior.
Elde losMontoneros
erauncasode interpretaci6n
a posteriori,
confinesde autocritica
perotambiende reapropiaci6n
ideol6gica,de unrecorrido
politicocuyosentidoefectivose
La
habiatornadolisay Ilanamente
inasumible
porquieneshabiansidosus protagonistas.
es particularmente
sensiblea laeficaciadel apr6scoupcomomodalidad
obrade Halperin
de resignificaci6n
subjetivade hechos y conductaspasadas. Ilusionesretrospectivas,
fables convenues, mitos individualesy colectivos, reconstruccionesex post. no siempre
14No tanta,sinembargo,como parabloquearla indiscutiblefecundidadheuristicadel concepto en cuesti6n.
270
EMILIO
DE IPOLA
de recrearla imagende actoscumplidoso hechos

esos modosartificiosos
paraHalperin
sucedidossonobrade laideologia,
lamalafeo lanecesidadde exculparunpasadodudoso.
de ciertasmutacionessociales
Sontambienefectosdel impacto,a menudocontradictorio,
de quienesvivieronesos cambiosy
y culturalessobrelas creenciasy los sentimientos
tanbienque mal,queacomodarsea ellos.
tuvieron,
el
estarespecialmente
atentocuandose tratade analizar
Efectosa loscualesimporta
sus propiasvivencias.Aludo
hanabordado
modoen quelosactoreshist6ricos
y transmitido
de la
dedic6a esa encarnaci6nparticular
obviamenteaquia los trabajosque Halperin
alas autobiografias
concienciadiscursiva
quees elgeneroautobiografico
y,especificamente,
de algunosprohombres
Dichostrabajos
(intelectuales
y politicos)hispanoamericanos'5.
conmayornitidezquizasqueotros,hastaquepuntolalaborhistoriogrdfica
permiten
percibir,
de Halperinacuerdaprivilegiada
atenci6na la relaci6nentrela acci6n de los agentes
hist6ricosy las formasbajolas cualesesos mismosactores,a menudoal calorde las
el sentidode dichaacci6n,esto
inquietudes
recuperar
y demandasdel presente,intentan
sus decisiones,
sussecuencias,dancuentade sus motivos
sus
es: recortan
y fines,justifican
en fin,eval0ansu cursoy sus resultados.
el autordefine(ygeneralmente
Enlaautobiografia
declaraal respectosino
su actitudantela vidano s6lo en lo que explicitamente
justifica)
es asiuntrabajoso
mismo.Laautobiografia
performativo.
tambienen el actode enunciaci6n
Eldean GregorioFunes,al redactarla suyaen tercerapersonadel singular,us6 de un
poco sutilparahacercomoque buscabasoslayarese aspecto,cuandoen
subterfugio
realidadnoqueriaotracosa quesubrayarlo16
En maisde unaocasi6n
Estareferenciaal dean Funespretendeno ser arbitraria.
su
ha opuestola actitudde este letradocolonial,que "negoci6cautelosamente
Halperin
carrera"
en el Riode la Plata,a la de otroletrado,clerigocomoe6,que malogr6la suyaen
Mexico.
2. FrayServandoen las ciudades

de la ordende Santo
El12 de diciembrede 1794,FrayServandoTeresade Mier17,
un
de auspiciosacarreray reputadoorador,pronuncid
Domingo,letradoregiomontano
dondesostuvola tesis de que el lienzode Tepeyac,asociadoal
serm6nen Guadalupe,
de la virgenal indioJuanDiego,tendriauncaracterefectivamente
milagrode la aparici6n
supuesto,ya que se
milagroso,peromuchomas remotoy venerableque el inicialmente
El lienzoseria una reliquiade la
a los origenesmismosdel cristianismo.
remontaria
un simulacrode la
del ap6stolSantoTombsen tierramexicanay encarnaria
predicaci6n
en vidade esta.Elmilagroapost6lico,presentado
originado
milagrosamente
VirgenMaria,
comounhechos6loprobable,noexcluiria,
segon FrayServando,aquelotrodel que fuera
el indioJuanDiego:laVirgenbienpudohaberreveladoa este Oltimo
agraciadotestimonio
d6ndeestabaocultoel lienzo,escondidoporindigenasfieles,herederosde aqueloriginario
cristianismo
mexicano,durantela persecuci6ndesencadenadaya en tiemposde la
de SantoTomrsen Mexico.
predicaci6n
15Entreotros,FrayServandoTeresade Mier,el dean GregorioFunes,ManuelBelgrano,DomingoFaustino
Prieto(THO,
1987a,41-63;1982,113:143).
Sarmiento,Jos6 VictorianoLastarria,
Jose MariaSamper,Guillermo
no podriaser ms piblica; es, en verdad,casi
16De este escritode Funesdice Halperin:"...suautobiografia
el prospecto de un candidatoa posicionespoliticas"(THD,1987b,56).
17TulioHALPERIN
DONGHI:
"Elletradocolonialcomo inventorde mitosrevolucionarios:
FrayServandoTeresa
de Miera trav6s de sus escritos autobiogrificos",en VVAA:De historiae historiadores(homenajea Jos6 Luis
Romero),SigloXXI,M6xico,1982.
TULIOHALPERIN
271
El serm6n de Guadalupe caus6 escandalo y arruin6la carrera de Mier, quien,

previamentea la indagaciOndispuesta porel arzobispado,recibi6de su superiororden de
no abandonarel convento.Ensus memoriasFrayServandonarrael episodio y admiteque
prontotuvo que convencerse de que su conjeturaestaba basada en argumentos muy
debiles, productode una credula lecturadel doctor Borunda,un juristaenfermizamente
adicto a fraguarlas historiasmas desatinadas. Sin embargo, s6lo se declar6 dispuesto a
ofreceruna retractaci6nplena si se cumpliala promesade "cortarel asunto en su virtud"
y,
en consecuencia, si su honor,ya lastimadoporla sanciOn,quedaba a salvo.
Ellono ocurri6.Examinadoen proceso eclesiastico,el serm6nguadalupanorecibi6un
primerdictamencondenatorio.Lasentenciadefinitivadel arzobispoconden6 a Miera diez
aios de reclusi6nen un convento y lo inhabilit6a perpetuidadpara el ejercicio de toda
A partirde entonces, la vida de FrayServandohubo de recorrerhasta
enseianza
su vejez, enp~blica.
que obtendriauna reivindicaci6ncasi p6stuma,un largo y tortuosoitinerario
hecho de prisiones, fugas, persecuciones, disputas, escarnios, e incluso sorpresivas
recompensas. Alcabo de esa trajinadatravesia,quienfueraen su juventudun monarquico
convencidoy casi militante-hasta el puntode sostenerque la obediencia a los reyes era un
deber esencial de los cristianos-se
en uno de los prohombresfundadoresdel
convertir,
Mexicorepublicano.
Elproyectode vidade Mierera eminentementeutilitario:
obtenerfiguracionmundana
en la alta sociedad de su tiempo,como espiritubrillantey original.Enese plan general se
inscribiasu sermonde Guadalupe.Y,aunqueno dej6 de cuidarselas espaldas planteando
su versi6ns6lo como "probable",
tampocofuecapaz de evitarunaactitudante las cosas que
le acarreariano pocos sinsabores:la tendencia a ser excesivo, a colmary sobrepasar la
medida. De todos modos, una vez condenado -y aunque no quisiera o no pudiera
confesarselo- su carreraya estaba irremisiblemente
comprometida.
Sin embargo, alliMierpuso en juego su sentidodel honory en su defensa inici6una
batallaque imprimiria
ungiroinesperadoa su conductafutura.Sinduda, el significadode la
en que se embarc6 FrayServandoestaba afectado de una
empresa autorreivindicatoria
insolubleambig0edad.Comonos recuerdaHalperin,Montesquieuha mostradoen celebres
paginas que el honor que esta en los cimientos del orden monarquicoes, aunque
el desprecio de la virtud
pOblicamenteOtil,un falso honorque requierecomo contrapartida
del ciudadano y tiene por contenidouna jerarquiade rangos y preferenciasa la que no
sustenta ningOnbasamento moral.Por lo demis, FrayServando no podia ignorar"que
honores,virtudy superioridadde origeny de talentono iban necesariamentejuntos"(THD,
1982, 129).
"...Perosi sabe que honory honoresno son lamismacosa, el hecho,lejosde darlela clave
del conflictoque destrozasu vida, que le permitirla
reconciliarsecon su destino,se le
frentealcuales deberdelhombrede honornegarse
presentacomounperpetuoescAndalo,
a la resignaci6n"
1982,124).
(THD,
Honory honoresson cosas distintas-entiende FrayServando- no tantoporquehaya
que separarla verdaderavirtudde la meranombradia,sino porquelas reglas que deberian
presidirel legitimoacceso a esta 01timaestan insanablementesubvertidas.Mier,entonces,
ademcs de desmentirsu retractacion,se considera directamenteagraviado. Alega en
terminosdramaticosque su honorha sido atacado. Dramatismo,por lo demas, no fingido,
desde el momentoen que "ese honoridentificadocon su persona pOblicaes a la vez el
1982, 122). Eso no es todo. "Alidentificarsu
n0cleo centralde su enterapersonalidad"(THD,
vida con su honor,Mierla identificatambien,traslaticiamente,
con su cursus honorum(THD,
1982, 125), es decir, con su carrera.Iniciaasi lo que sera una desesperada odisea en
272
DEIPOLA
EMILIO
del ordenpolitico
en laque-sobreel fondode la crisisterminal
procurade su reparaci6n,
tradicional
y del sistemade creenciasque lo sustenta-FrayServandova poco a poco
reconociendonuevosaliadosy, sobretodo, nuevosenemigos.Primero,por cierto,el
de Haroy Peralta,principalresponsableinmediatode su caida en
arzobispoNuOiez
demasiadoen descubrir
queel arzobispos6loes a lo
desgracia.Sinembargo,notardard
sumounaexpresi6nmenorde aquelloqueencarnaen estatierrael malabsoluto,a saber,
el poder.
unaclavegeneralde
Estaconcepci6ndelpodercomomalabsolutole proporcionara
mundoque to
entero
como
del
asi
lo
de
las
desventuras
que
aquejan
interpretaci6n
vastoen el quedesplegard
circunda.Yle ofreceraademasel escenarioconvenientemente
su lucha.Slo que,graciasa esa clave,laempresase poblarade nuevossentidos.Yanose
a declararseinocentecontraquieneslo calumnian
limitara
y persiguen;ahoraafirmara
no
Peroesa superioridad
su
innata
el
poder.
vituperada
por
negada
y
superioridad,
tambien
de
sino
sucesivos
vida
marcada
en
talento
del
la
una
creible
fracasos)
la
por
(poco
sera
haciendode ellalam6dulade su personalidad
puessu noblezade origen18,
linaje.Afirmard
enfrentar'
moral.Conese bagajede convicciones
almundo,dominadoporlos poderosos.
No correspondeaqui narrarlas mOltiples
peripeciasque jalonaronla posterior
conmaestria
desmenuza
Ensuarticulo,
de FrayServando.
lasobresaltada
Halperin
trayectoria
Mieres puestoen prisi6n,se fugay es
de este letradoatipicoy a lavezejemplar.
trayectoria
variasveces;en esa seriede persecucionesrecorreEspaia,Francia,Italia,
reaprehendido
Enel interinhaadheridoa la ideaindependentista,
porun
aunquese mantendra
Portugal.
en Londres
Recalafinalmente
y en 1816se embarcaen unaexpedici6n
tiempomonarquico.
Laexpedici6nIlegaa Norfolk
al mandode FranciscoMinaconrumboa America.
(Virginia)
en Mexico.Estaes rapidamente
se
donde
a
ahi
de
incursi6n
la
Baltimore,
organiza
pasa
y
derrotada
paraFrayServandounanuevaretahilade prisiones,
y en seguidarecomienza
su adhesi6n
Esporentonces(1820-1821)
queproclama
y traslados.
fugas,reaprehensiones
Sin embargo,esta adhesi6nse da en Miersobre el fondode valores
a la RepOblica.
denominauna "utopiaarcaica",
sobrelo que Halperin
MAsprecisamente,
tradicionales.
en su altolugara laverdadera
restablecera
nobleza.Harajusticia:
seg'n lacuallarepOblica
biennacidos.
a los aut6nticamente
resarcird
y un
lapospuestareivindicaci6n
Finalmente,
Ilega:es electodiputadoy constituyente
de 1827recibe
decretoleconcedeunapensi6nde 3.000pesosanuales.El17de noviembre
con la presenciadel presidentede la RepOblica
en unactopOblico,
y de
la extremaunci6n
de ese mismoaio muere.
concurrencia.
El3 de diciembre
unanutrida
queMieres unletradoalque le tocavivirunaepoca
subrayar
especialmente
Importa
unsistemade creenciasfirmessobrelasociedady sobre
carentedelsueloqueproporciona
comosueledecirse,lo viejoya hadejadode vivir,lo nuevonopuedenacer.Sin
la historia:
no lo convierteen cultorde ning0nescepticismo,sinoque
circunstancia
esta
embargo,
de tenerrespectode las ideasla mismaactitudpragm6tica
liberaen 61la posibilidad
que
el que le permiteveren ciertossistemasde
a su vida:es ese pragmatismo
quisoimprimir
en la b('squedade la verdad,
Nadainteresado
ideasunarmaparalamovilizaci6n
politica.
Un
de mitosrevolucionarios.
inventor
un
eficaz
como
en
cambio
se
muestra
Servando
Fray
de causa,pudo
en modoalgunoinocenteo involuntario
inventor
y que,entodoconocimiento
hastael finde sus dias rescatarcomovilida,en ese registro,su versi6ndel milagrode
Tepeyac19
18Pretensi6nproblematicaen los hechos, anotaHalperin.
19Ensu Apologia,argumentacon la vistapuestamenosen la pertinenciaque en la eficaciaideol6gicade sus

tesis: se tratabanada menos que de "ofrecerunap6stola M6xico".
YLASOCIOLOGIA
HALPERIN
DONGHI
TULIO
273
"Esesta actitud-escribeHalperlnla que confierea Mierunaperversay parad6jica

ennuestro
acercAndolo
a cuantos
tambi6n
creciente
lainseguridad
modernidad,
siglovieron
deloscriterios
deverdad
deesadimensi6n
de la
comounaoportunidad
paradesinteresarse
encambioa lafabricaci6n
tareaintelectual
deliberada
de mitosconvistasa
y consagrarse
1982,136).
muyprecisosobjetivos
(THD,
pr~cticos"
a darcuentadel
4Es capaz la teorizaci6n
sociol6gicasobrela acci6nde contribuir
A esta
comportamiento
y las actitudesde FrayServando,segOnlas interpreta
Halperin?
que seriaexcesivopedirhoytamaia capacidada dicha
preguntamuchosreponderian
teorizaci6n.
Esaes porlodemAslarespuestaque preguntas
de ese tiposuelesuscitarentre
los mismoste6ricosde laacci6n2?.
Sinembargo,aunconlasreservasque ya hemostenido
de explicitar,
no es evidenteque los conceptosgiddensianosde "conciencia
oportunidad
serianen este caso ineptosparaecharunaluzsiquiera
discursiva"
practica"
y "conciencia
sea parcialsobreel caso.Halperin
seialael caractera menudocaprichosamente
cambiante
e inclusolascontradicciones
1982,141)de laconductade Mier.Peronodejaporello
(THD,
de seialartodoaquelloquedichaconductadejaverde la"percepci6n
muyviva"y hastade
la "exasperadalucidez"(THD,
1987b,54) de que, por momentos,daba muestrasFray
de laepoca que le habiatocadoen suertevivir21.
Servandorespectode lascaracteristicas
Aquelloque sin dudaplantearia
problemasmuchomas arduos,no s6lo a la teoria
sinoatodosaquellosenfoques
te6ricosqueponenelacentoen"loscomponentes
giddensiana,
de un modo
mis cognitivos,racionales,del agente",es la inevitabletareade articular
inteligiblelas luces y las sombrasde FrayServando,sus aciertosy sus errores,sus
vislumbres
y sus extravagancias.
si noresolverlos,
a esclarecerlos,unateorizaci6n
que,comolade
coadyuvar
LPodra,
sinporellodejarde reconocer
a esos componentes,
la"elecci6nracional",
otorgaprimacia
que existenconductasmenos racionalesque otras e inclusoconductascrasamente
irracionales?
Cabedudarlo.
La teoriade la acci6n racionalen efecto,al menos en sus versionesclaramente
comotales22,es un ejemplocimerode lo que cabe llamar"hermen6utica
identificables
doble de Giddens)en el sentido de que,
simple"(por oposici6na la hermeneutica
se mantieneatrasdel
en esto porbuenapartedel pensamiento
acomparhada construido losactoresmismos,desociol6gico,
del mundosocial
sentido
cuya
percepci6n
por
pensadoy
si se excepteael lenguajeacad6mico
a lade estos0ltimos,
entodosimilar
ofreceunaversi6n
cadaacci6nes inmediata
conquelaformula.
Parael rational-choice,23
yaproblemiticamente
sinoquetambien
desde quedichateorianos6lotomacomopuntode partida,
identificable,
mas bien
20 Porejemplo,Elsterno vacilaen acordara interrogaciones
de este tipouncardcter
programatico,
de largoplazo (Elster,27).
21Percepci6ny lucidez que traducenla (parcial)concienciaprdcticade Mier.AunqueHalperindescubre
esos atisbos a trav6sde los escritos de FrayServando,no deja de sugerimosque Io que importason los actos de
enunciaci6ny no los enunciadosde que esos escritos son testimonio(verTHD,1982, 128-129).
22Comoocurrea menudocon ciertasteorizacionesdotadas de un altogrado de generalidad,la del rational
choice envuelve un espectro amplioque abarca desde versiones fuertes,con una personalidadbien definidae
hip6tesis muy restrictivalo que les otorga mayorinter6s pero las tornamis vulnerables,hasta versiones soft,
preparadaspara desarrollarseen extensi6nmds que en intensi6n,con hip6tesisd6biles y amplioauxiliode teorizaciones complementarias-lo que las hace mas resistentespero menos interesantes-.Sucede sin embargo que,
aun venerandola cautela y el espirituhospitalariode esas versiones soft, resultadificilfrentea ellas escapar a la
choice theory"haperdidoidentidady se parece
sensaci6n de que aquelloque se presentabajoel r6tulode "rational
demasiadoa muchosotrosintentosde teorizaci6nsoci6logicatan igualmenteecl6cticos como poco definidos.
a Jon ELSTER
23Elster,en su "Introduction"
(comp.):Rationalchoice, New YorkUniversityPress, New York,
1990, ofrece, con notableclaridady encomiableeconomiaconceptual,una versi6nsucintade la teoria.
274
EMILIO
DE IPOLA
adopta el puntode vistaexplicitodel actor;porotraparte,segOnesta teoria,las creencias

y los deseos de los actores han de admitirser enumeradosy ubicados en un rAnkingde
acuerdoal coeficientede racionalidadque la teoriales atribuye-generalmenteen virtudde
criteriosutilitarios-.Racional,y por tanto prescribible,sera aquella acci6n que aspire a
satisfacerdeseos y este basada en creencias y conocimientosubicados en el puesto mas
altode cada rAnking,
y que articuleunos a otros(conocimientosy deseos) en un curso de
acci6n 16gicamenteconsistente.
No diremosque estos postuladosson empiricamentefalsos o discutibles. Diremos
mas bien que ellos suponen una concepci6n a la vez extremadamenteexigente y
extremadamentetosca de la acci6n, de las creencias y de los deseos (y, porconsiguiente,
del actuar,del creery del desear).Se nos objetaraque los defensores del rationalchoice no
excluyenla posibilidadde posicionesde creenciao de deseos ambiguose inclusode zonas
totalmenteindiferenciadas,en particular
de aquelloque se cree y/o se desea (porejemplo,
"wishfulthoughts').Pero el reconocimientode estas posiblidadesno contempladas en la
definici6nde los conceptos bAsicos,y del hecho de que ellas planteanefectivasdificultades
al rationalchoice, conllevala presuposici6nde que se trata,o bien de casos atipicos,porno
decirexcepcionales, o biende escollos provisionales(que poreso mismopueden superarse
con el desarrolloantes que con el cuestionamientode la teoria24).
FrayServandoencar6su vidacon criteriosque hubieranprovocadola admiraci6ndel
mas entusiastade los partidariosde la teoriadel rationalchoice. Ambicioso,seguro de sus
unavinculaci6ns61idacon la elite
talentos,perocarentedel reaseguroque le proporcionaria
de la sociedad colonial,procur6gobernarel empleo de su ingenio con una orientaci6n
La carrerade oradorse prestaba inmejorablementea esos fines.
resueltamenteutilitaria.
Habiacomenzado a ganarun ciertoprestigioen ella cuando ocurridel funestoepisodio del
serm6nguadalupano.Graveerrorsinduda,basado en unalecturatrAgicamente
equivocada
de la situaci6ny en unano menosequivocadaevaluaci6nde las consecuencias que la pieza
oratoriaacarreariaa su autor.Hemosvistosin embargoque la teoriade la elecci6n racional
no se ve afectada por casos como el que comentamos. Debidamenteinstruida,podria
decirnoslo que FrayServandotendriaque haberhecho en lugarde loque hizo.Laexistencia
de conductas menos racionalesque otras,e inclusoporcompletoirracionales,no la invalida
necesariamente25.Por otra parte, mas alli de sus errores,e incluso de sus desatinos,
propios ambos de un ingenio vivaz pero "escasamente reflexivo"y "poco dispuesto a
calcularconsecuencias"(THD,
que gobern6 los primeros
1982, 128 y 127),la visi6nutilitaria
Mier
la
vida
de
en
puiblicano dej6 nuncade acompariarlo.Ellaesta en el origende su
pasos
tendencia a valorarlas ideas porsu funcibnpracticay a la fabricaci6ny defensa, siempre
profusamenteargumentada,de mitoscon claros objetivospoliticos.Finalmente,si no "lo
mejor posible", Fray Servando alcanz6 sus objetivos y obtuvo al final de su vida el
reconocimientopOblicopor el que tantohabia bregado. Triunfodemasiado tardio;triunfo
puramente simb6lico y, por Io mismo, vacio. Pero, aun magra y casi p6stuma, esa
recompensa permiti6que Mier,cuya vida habia sido marcada por innOmerosfracasos,
1982, 142).
concluyerapor no ser un fracasado(THD,
24Nopretendemos,a pesarde estos juiciosun tantotaxativos,desconocerlos aportesdel rationalchoice. En
tal sentido nos inclinamosa opinarque, a la inversade lo que sostienen algunos de sus partidarios,dicha teoria
fuertementeinstitucionalizadas
producesus aportesmdss6lidosallidondese tratade analizarsituacionespordefinici6n
y portantomuyrestrictivasen cuantoa los cursos de acci6na adoptar.Porejemplo,determinadoslitigiosa nivelde
la politicainternacional.
25Salvo que sistemticamente la gente no se comportecomo la racionalidadrequeririaque lo hiciera(ver
Elster,17 y ss.).
TULIOHALPERIN
275
de FrayServandoparececontradecir
Nadapuesdelrelatode Halperin
a prop6sito
los
Almismotiempo,resultaimposible
postuladosy lastesisde iateoriade laelecci6nracional.
de que dichateoria,aunateniendonos
sustraersea la impresion
a unpianom6dicamente
es de escasa utilidad
las "elecciones"
a las
descriptivo,
conceptualmente
paraencuadrar
que,en su accidentadaexistencia,se vioIlevadoMier.Se podracontraargumentar
que el
Peroese
caso del preladomexicanodesafiacualquiertentativade conceptualizaci6n.
nonosparecesuficientemente
Elcar'cteratipicode latrayectoria
contraargumento
s61lido.
de FrayServando-seiialaHalperinnole quitavalorrepresentativo:
con
una
brutal
nitidez
delineasquelahaceCinica,
"...ella
losmismos
dilemas
refleja,
queotros
de carrera
menosexcepcional
buscaron
enlaempresa"
letrados
afrontar
sinserdestruidos
1982,114).
(THD,
Esesa especificarepresentatividad
da materia
a lareflexi6n
laque,ennuestraopini6n,
te6rica.Si el rational
choicese manifiesta
en ese terreno,
apocadoe inclusoincompetente
ellono se debe a la (porlo demasincuestionable)
del caso Mier.Se debe a
complejidad
limitaciones
que afectana losya enunciadossupuestosen quese basala propiateoriade
laelecci6nracional26.
Lavidade FrayServando
nofueavaraenestrategias,
calculos,encrucijadas
ydilemas
de prisionero").
Y hastaciertopuntoes validopensarque su conducta
(incluidos"dilemas
quisoatenersea un canonracional.Tambienes verdadque, si tal fue su intenci6n,no
en decisionesacordesy que inclusoes dableopinarque algunas
siemprelogroplasmarla
de sus actitudesreclamarian
unaexplicaci6n
Pero,comohemosdicho,noes ia
patol6gica.
irracionalidad
a muchasde las opcionesqueasumioel letradomexicanolo que
imputable
tornasu vida impermeable
a los c6digos interpretativos
del rationalchoice.Son estos
c6digosmismoslos que esta'nen el origende esa impermeabilidad.
Comoveremosmasabajo27,
en lavidade Mier,quebuscaunlugar
existenmomentos
en el mundo,en losqueaquel,nos6loporsu propiaconfusion,
nosabe literalmente
en que
mundo viviendo.
Enesos momentos,
su incapacidad
de darunarespuestaracional
-o,
esta,y simplemente,
masamplia
sensata-a lassituaciones
es masproducto
queletocaenfrentar
de esas situacionesmismasque de la tormentosapsiquisdel religioso.Ello,segOn
indicamosantes,no implicaqueno hayaintentado
esas respuestas,porquetuvoen parte
o inciertas-tambiena veces absurdas-a
que hacerloa partirde hip6tesisarbitrarias
menudoalpreciode riesgosqueculminaban
en catastrofes.
Aunbuscandoserrazonables,
sus accionesaparecianafectadasde ambig0edad;aun queriendoorientarsesegOnun
ordende razones,los motivosporlosqueactuabase revelabanoscurosy contradictorios.
Y muchasveces, comoes notorio,
su actuarestabadominadoporpasionesque Mierno
controlaba.
Pasionesque insistian,
se repetian,se tornaban
literalmente
interminables.
Loexcepcionalen Mierno radic6emperoen la ambig0edadde sus acciones, la
oscuridadde sus motivoso el imperio
de sus pasiones.Meatreveria
a decirquetodoeso es
abrumadoramente
normal.
Radic6mis bienen el modoinesperadoy "an6malo"
en que el
conflicto
de epocasy de mundosqueletocoensuertey lasincertezasquede dichoconflicto
derivaron
se
afectola eficaciay la coherenciade su pensary su actuar.Yaquinuevamente
tornanvisiblesciertoslimitesinsuperables
del rational
choice.
Enefecto,comoyahemossehialado,
toc6a FrayServandoIlevar
siguiendoa Halperin,
adelantesuempresaenunmundointelectual
encrisisycarentede certezas.Elreconocimiento
de temas,problemasy dilemasefectuada por
26 Muchotememosque ia sofisticadaelaboraci6nmatem&tica
los sostenedores del rational-choice
queden gravementehipotecadasporsu aceptaci6npreviade esos supuestos.
Recu'rdese con todo lo seialado en la nota24.
27Verinfralas observacionesacerca de Boltanski Thivenot.
y
276
EMILIO
DE IPOLA
de Elsterde que, frentea tales situacionesde incertidumbre,

la teoriade la eleccion racional
tiene muypoco que decires sin duda elogiable(Elster,6). Perocreemos justoagregarque
es tambienun poco decepcionante.
Para concluirde un modo mas alentadory positivoeste paragrafo,dire que en los
01timosarios han Ilamadocon justiciala atenci6nlos trabajosde Luc Boltanskiy Laurent
Thevenoty, en particular,la concepci6n de la acci6n discernibleen ellos. Permitasenos
entonces mencionarlos,siquiera sea fragmentariay sucintamente. Por nuestra parte,
creemos que entre los aportes recientes a esa teoria,la de los mencionados autores no
parece ceiir mis ajustadamenteque los precedentementeexpuestos las sinuosidades de
un recorridohist6ricocomo el que nos proponeHalperina prop6sitode Mier.
Boltanskiy Thevenotconciben las acciones humanascomo una serie de secuencias
en las cuales los agentes se embarcan, debiendo a tal efecto movilizarrecursos y
habilidadesde diversotipoparaenfrentar,conformese van sucediendo, las circunstancias
con que se encuentran.Perolo esencial de su aportese resumeen lo que cabe Ilamaruna
teoriade la pluralidadde los mundosde accidn. Boltanskiy Thevenotdescomponen el hilo
de la acci6n en momentos;en cada uno de ellos las personas despliegan competencias
para encararlas exigencias de la situaci6n.Peroese hilo,y por tantoesos momentos,no
pueden ser pensados como un recorridosimplementelineal.Al entraren interacci6nunas
con otras,"laspersonasse ven obligadasa deslizarsede un mundoa otro,de unaformade
ajuste a otra,de una magnitud(grandeur)a otraen funci6nde la situacionen la cual se
embarcan"(Boltanskiy Thevenot,30). El punto de partidaesta constituidopor ciertos
momentosclaves a los cuales los autoresdenominan"disputasen justicia".Esas situaciones
aparecen como una suerte de estilizaci6nde aquellas escenas de la vida cotidianaen el
curso de las cuales las personas,estando en desacuerdo entreellas, apelan a principiosde
justificaci6ndiferentespara sostener argumentadamentesus puntos de vista y, si cabe,
buscar las modalidadesde un acuerdovalido28.
La utilizacibnde las categoriasde Boltanskiy Thevenotparaesclarecer aspectos del
"caso"FrayServandos61lopuede hacerse en este articulode una manerailustrativa,dado
que no hemos expuesto de ella mas que un aspecto extremadamenteparcial29.
Con su serm6n, Miertiene como objetivoprincipal,aunque no Unico, sumar un
galard6nmas a su incipienterenombre.No pide al selecto mundode la opinidnal que se
dirige,y al que toma como Onicojuez, mas que salirairosoen una prueba,que, planteada
segOn los criteriosvigentes en dicho mundo,debe serle favorable.De hecho, para tener
exito no se requiereque los destinatariosdel serm6nsean convencidos de la verdad de lo
que en el se afirma;se requieretanselo que ellos reconozcanel ingeniooratoriode su autor,
confirmandoasi lo bienganado de su reputaci6n.Sinembargo,hayotrosaspectos en juego,
que Mierno deja de advertir,peroque, parasu mal,escaparan rapidamentea su control.El
mas notoriode ellos es que, al presentarp0blicamenteuna tesis hist6ricae hist6ricoreligiosaque se enfrentacon otratenida porverdaderay afincadaen la tradici6nvigente,
Miercorreel riesgo de exhibirsu serm6nen otros"mundos",donde rigenotroscriteriosde
justicia y donde zanjan la cuestion otros tribunales.En suma: corre el riesgo de que
intercedan y se hagan valer otros principiosde justificaci6n.Mier habia previsto esa
posibilidadaltomarla precauci6nde calificarsu puntode vistasolo como probable.Peroese
recaudo no basta y el riesgo se vuelve prontodura realidad:la pieza oratoriaque habia
pronunciadopara su lucimientoen los salones, al tornarsepiblica y al contradecira la
28Sobreel aportede Boltanskiy Th6venot,puede consultarseel impecablearticulode NicolasDodier:"Agir
sur plusieursmondes"(Dodier,1991).
29Sincontarel hecho de que dichateoriaesta aOnen elaboraci6n.
TULIOHALPERIN
277
en documentoque acusa a su autor.Esteserd

tradici6n,se conviertepara6sta Oltima
de justiciay los criterios
de evidenciavigentesen el mundo
juzgadosegOnlos principios
su
de
esto
de
su
sociedad
tradicional
tiempo, es, el dogmay laverdadhist6rico-religiosa
y
consagradas.
Esonoes todo.Suserm6nnos61oes osadoenelterrenointelectual;
pretendetambien
serlo,y lo es, en el politico.Enefecto,aunqueen 61afirmaenffticamentesu lealtada la
no deja de sazonaresa afirmaci6n
con muestrasclarasde un patriotismo
monarquia,
Conelloagrava
mexicanoquetrasunta,
antiesparlolas.
portodem&s,clarasconnotaciones
de la tradici6n.
su caso y se exponenuevamente
aljuiciocondenatorio
uncompromiso,
un"arreglo"
Mierhabiacomenzadoporproponer
en los
Pragmdtico,
en
virtud
del
cambio
de
de
cual
retractarse
a
el
Boltanski
ofrecia
que
y
terminos
Thevenot3?,
caso se dierapordefinitivamente
cerrado.De este modo,latradici6n
porunlado,el honor
de FrayServandoporotro,quedabana salvo.Yahemosvistoque no hubotalarreglo.Nos
interesasinembargoprestaratenci6na la curiosaderivaporla quediscurri6,
a partir
de la
condena,la conductade Miery algunasde las consecuenciasque se siguieronde ella.
Enefecto,luegode la sentencia,Mierno puederecurrir,
paradefendersu causa,al
mundode la opini6nquehastaentonceshabiasabidoreconocersu ingenio(Iohartmucho
Comodice Halperin
"laeminenciaque Mier
mas tarde,justamenteen su autobiografia).
cifrada"enla estimade los que cuentan,en sumaen la opini6npuOblica...
ambiciona"...
es
intrinsecamente
1982,122).Elescandaloque provocael serm6nbastapara
fr~gil"(THD,
irreversiblemente.
cuestionarla
Pero,ademas,porhabertraidoel escindalo al mundo-al
mundode la tradici6nYtoque es nombradia
en el
FrayServandorecibecondenaformal.
mundode laopini6n,
es honorenelde latradici6n
domestica.Laluchaen aqu61estaperdida
o es inviable.Mier,sin embargo,no esta dispuestoa resignarse:librarabatallaen el
segundo.
Esa batallasera,comovimos,larga,penosay se saidaradurantemuchotiempopor
repetidosfracasos.Enla imagenquenosofreceHalperin,
FrayServandose muestracomo
unhombreapasionado,ricoenafectostenacesy dadoa emocionesy sentimientos
fuertes.
Estosrasgosnos ilustran
sobrela psicologiadel personaje.Perotambien,siguiendouna
lineade interpretaci6n
1990,122y ss.; 244y
(Boltanski,
propuestaporBoltanski
y Th6venot
ss.), admitenunasegundalectura,de acuerdocon la cualla intransigencia
obcecada,la
tercapersistenciaen la quejay en generalel sentimiento
de ultraje,se manifiestan
con
"cuando
laspersonasse situian
en lalineadivisoria
entredos regimenes,
especialintensidad
o pasande unregimena otro,de suertequeformascorrespondientes
a variosregimenesse
mantienenen contigOidad
en la memoriainmediata"
1990,122).No otracosa
(Boltanski,
ocurreconlaagitadatrayectoria
de FrayServando,
de la
quiennos61ohade serarrancado
esfera de la opini6nmundanadonde ya su talentoaflorabasino que tambiense vera
bruscamente
alejadode laplacidezalqueunacarrerasinsobresaltospareciaacercarlo.El
sentimiento
de habersidovictima
de uninconmensurable
agravio,ladolorosaconcienciade
"habercaidodesde muyalto",estansindudaen el origende lasantac61erade Miery de la
obstinadapersistencia
con que buscasu reparaci6n31.
Esclaroqueel interesquetienenparaHalperin
y lavidade Mierreside
iaautobiografia
en el hechode queen unay otrase sintetizan
y a lavez se extrapolan
algunosrasgosque
30 El "compromiso"
es un acuerdo entre dos mundos de acci6n (y por tanto dos principiosde justicia
incompatibles)basado en la defensa de un biencomoinsuperior,reconocidoporlas partesen disputa.El"arreglo"
es unatransacci6ncontingente,sinbiencomcinsuperior,basada en el interesy la convenienciade reciprocasde los
participes("T6haces esto, que me conviene;yo hago esto, que te conviene")(BoltanskiyThevenot,1991,408 y ss.).
que caracterizaa Mier(THO,
capacidadde indignaci6n"
1982,125).
31Halperinhace referenciaa la "inagotable
278
DEIPOLA
EMILIO
colonialy luegodelintelectual
Dichosrasgos,
seranpropiosdelletrado
hispanoamericano32.
no siemprecongruentesentresi, peroque suelenen otrosmoderarsey compensarse
unosde otrosy capaces de
mutuamente,
aparecenen Mierdisociados,independientes
exacerbarsehastalimitesinsospechados;s61lolos apaga o los desengaia -o bien al
los galvaniza-el choquecasi siemprebrutalcon realidades(objetos,personas,
contrario
mundosde acci6n)a cuyasexigenciasno puedenniquierenplegarse.Eldestinode Mier
pareceasisignadoporunasuertede desajusteesencial.Yese desajusteremitesindudaal
no menosesencialdestiempoque afect6a la epoca en que le toc6 viviry que marco
hemosvistoque,tradicional
susconvicciones
y hastareaccionario
yactitudes:
profundamente
en ciertas
medida
en
esa
en ciertasideas,se revelade prontoprematuro,
anticipatorio,
y
de
Esquizasesa asincronia
iniciativas.
laclavede ladisociaci6n
esenciallaqueproporciona
antes.Poreso, lavidade este letrado"atipico
la que hablabamos
puede
y quintaesencial"
a la verdad,republicano
resumirseen una serie de oximorons:
intelectualindiferente
lascategorias
arcaico.
Es
revolucionario
conservador,
aristocratizante,
que,retomando
utopista
casi porenteroen los bordesqueseparaban
su itinerario
de Boltanski
transit6
y Thevenot,
en otro
De todosmodos,sus sucesoresrecuperaran,
a tiemposy mundosincompatibles.
contexto,muchosde sus temasy sus obsesiones.
3. Mito, 6tica, verdad
"...esavastacomprensi6nsin la
cual no hay historiaverdadera"
de Fray
Lacreaci6nde mitospoliticosnoes unacaracteristica
quehayasidoprivativa
unavocaci6nen la que ha tenido,en su paisy en otrosde
Servando.Es porel contrario
y, lo que ahoranos interesa,connotados
precursores,
Hispanoamerica,
contemporaneos
sucesores.
el de Ioque Ilamaremos,
Eltemadel mitoy, masampliamente,
faltosde untermino
intelectual
comoinvenci6n
-y de intelectualesmejor,el deldiscursopolitico"instituyente"33
Presentesyaen el librosobreEcheverria
enlaobrade Halperin.
ocupanunlugarestrat6gico
y en algunosde los articulosde ImagoMundi,dichostemasvuelven-esta listano es
restrictiva-en Tradici6npoliticaespafiola e ideologiade Mayo,en varios ensayos de El
delfen6menoperonista".
discursivos
"Losfundamentos
yenelarticulo
espejode lahistoria34
de UnaNaci6n
unode loshilosconductores
sobredichostemases asimismo
Laindagaci6n
mts abajo.
ensayoal que hemosde referirnos
parael desiertoargentino,
Unao dos observacionesantesde entraren materia.Paginasatrashabiamosya
a laatenci6nquededicaHalperin
hechoreferencia
alpapeldelmitoy de lasdiversasformas
Creemosque el importante
los
en
de discursividad
lugarque
procesos
politica
hist6ricos.
32Sobreel tema de los intelectualesen la obrade Halperin,ver Altamirano
(1992).
33Del cual el primerono seriasino un caso particular.
Sea dichode paso, al menos a nuestroconocimiento,
Sinembargo,cada vez que recurreal t6rmino,lo hace con
qu6entiendepor"mito".
Halperinno defineexplicitamente
una precisi6n mds que suficientecomo para permitirreconstruirsu definici6nimplicita.En principio,Halperin
a tododiscursoque planteadeterminadosideales u objetivospoliticosprccticos(brevemente,a
denominaria"mito"
toda "ideologia")
y que asume la formade unrelatohist6rico.Paradarunejemploelemental(que no es de Halperin):
como estadiooriginalde las sociedades es un mitomarxistay socialista;no asi las
la tesis del comunismoprimitivo
"Tesissobre Feuerbach"o el ",0Quhacer?"de Lenin.Sin embargo,la posibilidadde casos ambiguos o hibridos
sugierenuna definici6nmbs matizada,que se mantienefielal uso que hace Halperindel vocablo: "mitos"serian
aquellosmomentoso lugaresde un discursoen los que el argumentovirahaciala historia,en los que la explicaci6n
(causal u otra)es reemplazadapor una narraci6nque construye,y luego desanuda, una intriga.
sociedad y vida p6blicaen Hispanoam6ricaa trav6sde la
34Especialmenteen los articulos"Intelectuales,
literatura
argentinoy liberalismomexicano".
y "Liberalismo
autobiogrfica","Imagenargentinade Bolivar"
TULIOHALPERIN
279
dichatematicaocupaen su obratambienmerece atenci6n,porqueese privilegioremitea un

problema que excede el de la simple reconstrucci6nhist6rica.Un problemafilos6fico,
politicoy, quizas, etico.
Alabordarlonos apartamosparcialmente-pero s61oparcialmente-del t6picoque nos
habiamos inicialmenteasignado. Puesto que tambiense trataen este caso de reflexionar
acerca de un tipo particularde relaci6n entre acci6n y representaci6n.Y de hacerlo
a la sociologia
guidndonosporun conjuntode interrogantesque involucranprioritariamente
y las ciencias sociales. Entalsentido,los mejoresaportesrecientesa lateoriasociol6gica de
de maneraexplicitay novedosasobre la posibilidadde imputaruna
la acci6n se reinterrogan
acci6n a un agente y plantearen consecuencia el problemade su responsalidad35.Es
precisamentesobre este aspecto hoy en dia incorporadoa la reflexi6nsobre la acci6n que
quisi'ramos detenernosen este paragrafo.Peroparaello es preciso un previorodeo.
En su articulo"El positivismohistoriogrkficode Jose Ramos Mejia"36,Halperin,
refiriendoselateralmenteal "mundode Facundo",caracterizaa este 01timocomo una
"estructura
ilenade sentido,demasiadoIlenade sentido(en la cual)cada elementorequiere
y resume al todo"(THD,1954, 63). Senialatambienque en Sarmiento-del Facundo- "falta
todo lo que hay de ambiguoe indiferenciadoen la vida".
En esa suerte de voluntadfrustradade pregnancia semantica, e incluso en esa
ausencia de ambig0edady de indiferenciaci6n37,
Levi-Straussreconociados rasgos tipicos
del pensamientomitico.Es licitoentonces sugerirque, al advertiresos mismos rasgos en el
Facundo, Halperin-antes aOn de que el etn6logo frances formularasus tesis- esta
indicandonosla inherenciamiticadel librode Sarmiento.Y no s61loindicandola,si tenemos
en cuenta el inequivocomatizcriticoque coloreala observaci6nde Halperin.
Pero no es el Facundo-sobre el cual esta no es nila primerani la 01timapalabraque
ha formuladoHalperin-el texto que ahora nos interesa.Por razones que esperamos se
hardn claras en Io que sigue, preferimostomarcomo objeto el modo en que Halperin
las Bases de Alberdi.
interrogaal mas seiero de nuestrosdiscursospoliticos"instituyentes":
Halperinno dudaen reconocerel lugarde privilegioque, como textofundacional,fuera
asignado a las Bases. No obstante, sin extenderse en detalle sobre el tema, entreabre,
No mas que unadiscretaprevenci6n,pero
apenas un resquicio,la puertaa un interrogante.
suficienteen todo caso paracomplicarsutilmentelas cosas.
cruelel programa
"... las Bases resumencon una nitideza menudodeliberadamente
talcomola campanla
de opini6nde los desterradoshabfa
adecuadoa unfrenteantirrosista
de unproyectode palsnuevo,indicacionesprecisassobre
venidosuscitando;
ofrece,a
mc.s
victoriaa quieneshansidoconvocadosa decidirunconflicto
c6morecogerlosfrutosde su
definidocomode intereses.Y dotaa ese programade lineastan sencillas,tan precisasy
coherentes,que es comprensible
que se hayavistoen 61sinmls el de la nuevanaci6nque
comienzaa hacerseen 1852"(THD,
1980,XXXV)
(yosubrayo).
Aquelloque puede entonces entenderse sin mayorandlisis, no es por cierto que,
err6neamente,como una impostura,se haya creido que las Bases era nuestra obra
fundacional,puesto que ese hecho es indiscutible-y lo es justamenteporesa creencia-. Es
35Ver,sobre este punto,el volumencolectivoLath6oriede Iaction,coordinadoporP.
P. PHARO
y L.
LADRIIRE,
QUIRi,CNRSSociologie, 1993.
36En ImagoMundi,NQ5, BuenosAires,setiembrede 1954, pigs. 56-64.
37 O al menos en el esfuerzo por reducirlaso domesticarlas,Io que, por una parte,lo ilevaa inctuircada
elemento en un sistema de diferencias16gicasy, por otra,explica la universaltraducibilidadde todo mito(LviStrauss, 1964, 14; 1958,232).
280
EMILIO
DE IPOLA
mAs bien que se haya creido, no s61o que el proyecto propuesto por las Bases fue el
efectivamenteasumidoporla incipienteNaci6n,sinotambienque fue el mas IOcido,el mas
matizado,el mas ricoentrelos que coetneamente fueronpropuestos.
Ahorabien, es notorioque Halperinno comparteesas dos Oltimasopiniones. Mas
precisamente, subyace en Halperinla idea de que las Bases es un texto ideol6gica y
politicamenteinstituidocomo fundanteen el seno de un proceso efectivamentefundacional
dichotextoformaparte,perocuyas claves principalesse le escapan.
del cual, porlo
formularreservas,no las escatima(verTHD,1980, XXXIV-XXXV).
Asimismo,
Y, a la horade dem.s,
a los severos, descarnados dictamenes de Alberdi,Halperinopone la visi6n menos
m6s precisa y coherentede Sarmiento,visi6n"quesupera en riquezade
sistemaiticapero
1980, XXXV).
perspectivasy contenidos"a la alberdiana(THD,
No hay pues complacenciaen los juiciosde Halperinsobre las Bases (y sobre su
autor).Sin embargo,mas allade la durezade esos juicios,y morigerandohasta ciertopunto
esa dureza misma, hay en la evaluaci6nglobal de Halperinacerca de Alberdialgunos
matices que, por razonesque expondremosmas abajo, nos interesarescatar.
Halperinmuestra por un lado que hay criticas posibles al proyecto de Alberdi,
diferentesinclusode las que imaginaronsus adversarios.Sin embargo,al enunciarlas,no
deja de teneren cuenta, como una suertede puntode referenciay a la vez de testimonio,
de distintosescritos,proponenSarmiento
el modelode pais que en la mismaepoca, a
traves
y otros. Porlo demas, antes de sacar a la luz lo que, en su opini6n,son limitacioneso
falenciasdel programaalberdiano,Halperinse preocupapor ponerde manifiestola 16gica
internade ese programa,explicando-yde este modoreduciendo-la aparentearbitrariedad
de algunasde sus tesis. Porcierto,demostrarque algunasde las opinionesmAsdiscutibles
de Alberdi,lejos de constituiruna pruebade la faltade rigorde este 01timo,son al contrario
producto de ese rigormismo, no las exime de critica.Pero si tal demostraci6n no las
absuelve, contribuyeen cambio a tornarlasmas comprensiblesy, en esa medida, menos
injustificadas.
En una breve recensi6n aparecida en Imago MundiP, Halperinhacia justamente
referencia,y reivindicaba,a "esavasta comprensi6n,sin la cual no hay historiaverdadera".
Creemosque unode los sentidosen que puede entenderseel ejerciciode esa comprensi6n
es el que campea en la evaluaci6nque hace Halperindel pensamientode Alberdi.Sin
embargo,esta evaluaci6nenvuelvetemasy problemasmas complejosque lo que ha dejado
entreverlo dicho hasta ahora.Asi, acabamos de senalar que, para Halperin,mostrarla
coherencia 16gicadel pensamientode un autor,asi como el contextoculturalen que dicho
pensamientofue enunciadoy discutido,no es razonparadejarde criticarsus propuestas.
Ahorabien, al formularesta observaci6n,rozamosindirectamenteun t6pico con el cual ya
nos habiamos encontrado en el paragrafoprecedente. Podemos nombrarlocon las
palabrasdel propioHalperin:se tratade la "preocupaci6npor la boisquedade la verdad".
Enefecto,de unmodorecurrente,
aparecenen los escritosde Halperin,particularmente
en aquellos dedicados a la vida y obra de letradose intelectuales,reflexionesacerca de
c6mo encaranestos 01timos,en su laborpropiamenteintelectual-labor que a menudo se
imbricacon el quehacerpolitico-,la interrogaci6n
sobre la verdadde aquelloque declaran
o escriben. Esa interrogaci6n,
presenteya en el librosobre Echeverria,tiene un alcance que
excluye toda remisi6na lo anecd6tico.Queremoscon ellodecirque es notorioque Halperin,
al plantearla,no apuntaal registroepis6dicode talo cualaseveraci6ndeliberadamentefalaz
o, al contrario,plenade sinceridady veracidadhecha poraquel cuyavida estudia;tampoco
38 Se tratade la reserFadel librode Leo VALIANI:
Storiadel movimentosocialista;I'operade la prima
internazionale,
publicadaen ImagoMundi,if 4, 1954.
YLASOCIOLOGIA
DONGHI
HALPERIN
TULIO
281
si ese punto estA a

simplementea sacar a luz ciertos rasgos de carActerde este Iltimo:
veces presente, no agota las razones porlas cuales Halperinse ocupa del tema.
En Elpensamientode Echeverriael t6picoen cuesti6nes abordadodesde diferentes
angulos. Enun primernivel,Halperintomanotade los a su juiciocontados aciertosy de los
muchos desaciertos del autordel Dogma.Desde luego que no se limitaa contabilizarunos
y otros, ni tampoco simplementea consignarloscomo meras verdades o errores.No s6lo
porque,como lo hardcon Alberdi,procurarasiemprecontextualizarculturaly 16gicamente
a cada unode ellos, sinotambienporqueprestar-tantaatenci6na los actos de enunciaci6n
de Echeverriacomo a sus enunciados.Dichode otromodo,buscardsacar a luzaquelloque
dichos enunciados dejantraslucirde la relaci6no, si se quiere,de la actitudde Echeverria
respecto de su propiodiscurso:merogesto o pose, aceptaci6n resignadao esceptica de la
opini6n de terceros, hipocresia, o bien al contrarioconvicci6n firme y sinceridad sin
dobleces.
Esta enumeraci6n,aunque desordenada, no es caprichosa:un poco de todo eso
encuentraHalperinen Echeverria.De todos modos, se emperiaen elaborarante cada una
de estas actitudesunjuicioponderado.Porcierto,no omiteconsignarlas vacilaciones, las
inconsecuencias, las contradiccionesy hastalas limitacionesde Echeverria-quien,frentea
ciertas ideas que lo turbaban,no desdeniaba tomar,segdn Halperin,"el camino de la
examende Ioque
1951,84)-. Pero,en cadacaso, unprevioy prolijo
(THD,
incomprensi6n"
el "campointelectual"
las aporiasy las paradojasque
hoyIlamariamos
y de los problemas,
este planteabaal pensamiento(porlo demas, no siempre10cido,ni consecuenteni
de Echeverria
cierrade entradala viaa cualquierdictamenapresuradoo
desinteresado)
arbitrario.
Sinembargo,en el finaldel libro,el juiciode Halperin
se tornamas
sobreEcheverria
definidoy, sobretodo,massevero."...Serapreciso-escribeHalperinjuzgara Echeverria
como1egust6dejuzgaralos demis,mediante
unjuicioideol6gicoquese hacealavezjuicio
etico: es bueno o maloque haya pensado asi"(THD,1951, 160). Ahorabien, en este punto
es claramente
la conclusi6nde Halperin
negativa.
sean equivocadas,o porqueeste adhieraa
Loes, no porquelasideasde Echeverria
ellasapoyandoseen uningenuoargumento
de autoridad
(porquesonlasquesostienenlos
mas adelantados").
El error,y aun la obstinaci6nen el errorbasada en la
"publicistas
confianza acriticadel discipulo en el maestro,son actitudes comprensibles y a veces,

quizas, inevitables.Si no pueden ser compartidas,pueden en cambio ser justificadase
inclusoencomiadas, cuando ellas trasuntanla obstinaci6napasionada de una indagaci6n
honesta. No es este empero el caso de Echeverria.Su "idea de que puede recibirse
esta idea ingenua
pasivamentela verdadpormediode los <<publicistasmAs
adelantados,>", "a la decisi6n de
de la que Echeverriaduda sin osar confesarlo,va unida-dice
Halperinlabrarse un destino como poeta y pensador revolucionario"
(THD,1951, 160). Y es esa
decisi6n lo que mantieneatada su adhesi6n, no a la verdad-ni siquieraa la creencia en la
verdad-, sino al puroy simpleprestigiode ciertasdoctrinas.
-escribe Halperin-no implicabatans6lo un error,era undespreocuparsedel recto
"...Ello
de undadotipohumano,el de
pensaren laesperanzade alcanzaresa buscadarealizaci6n
innovador
ideol6gico.Elerrorse doblaasi en despego poresa bosquedade laverdadque,
s6lo ella,puededarsentidoa laactividaddel pensador"
1951,160).
(THD,
Esa culpa de Echeverria,ese rehusarsea toda reflexioncriticaaun cuando no se crea
demasiado en Ioque se pregona,ese inter6sporcuidarla imagende si mismounidoal mis
craso desinteres por la bosqueda de la verdad,no nos son desconocidos: son las mismas
actitudes que Halperinencontrard,y no excusar8tampoco, en FrayServando.
282
EMILIODE IPOLA
Si retomamosahorael caso de Alberdi,advertimosque la evaluaci6nde Halperines

mAsmatizaday, en esa medida,mas ambiguaque la que reservaa Miery
compleja,
mas
a Echeverria39.
Criticohastael sarcasmorespectonos61lode los puntosde vistaalberdianos,
sino tambi6n,mas radicalmente,de su modo de aproximarsea la cosa politica40,no deja
de ideas"del autorde las Bases. Y,
emperode elogiarla "sobriamaestria"y la "originalidad
Ilegadoel momentoen que el juicioideol6gicose enunciaa la vez como juicio6tico,Halperin
se muestramucho mds reservadoque en los otrosdos casos.
en su articulosobre FrayServando,Alberdino
Es que, como dice Halperinde Clavijero
vioen la historiaargentinas61ouncampo paralucirsus talentos.Laorientaci6nprActicaque
marca sus escritos, inclusocuando aparece ligada a la obtenci6nde ventajasconcretas
del
parasi mismo,esta a menudoacompahiadaporunautenticointer6sen la problemAtica
las
a
seriamente
inter6s
cierto
como
ese
No
tanto
Ileve
explorar
que
por
para
lo
pais.
realidadespoliticasy sociales a las que constantementealude. Ental sentido, no es dificil
detectar en Halperinun ciertomalestar-y hasta una briznade malhumoradodesprecioante quien,al tiempo"quese ha vistosiemprea si mismocomo el guia politicode la naci6n"
se muestratan poco dispuesto a observar los hechos sobre los que
(THD,1980, LXIII),
pretendelegislar.Perola cegueray el platonismopolitico,que explicanen partelos fracasos
personales de Alberdi,son defectos intelectuales,no claudicacioneseticas.
Parece posibleconcluirentonces, a partirde esta breve revision,que esa referenciaa
la "bOsquedade la verdad"remiteal nocleode lo que paraHalperinconstituyela dimensi6n
etica de la laborintelectual.
Estaconclusi6nno es en modoalgunofalsa,pero si,quizas,incompleta.Enefecto, si
la bosqueda de la verdad es aquelloque da sentido a la tarea intelectual,a partirde ese
sentidoelementaly fundante,sugiereHalperin,es posibleabrirsehacia otrossignificadosy
construirotros sentidos que importatambienrescatar.
Este segundo aspecto que hace a la naturalezadel quehacerintelectuales insinuado
-por "vianegativa",digamos- en el articulosobre RamosMejiapublicadoen ImagoMundi:
nole interesabael pasadonacionalcomohuellade un
"...ARamosMejla-escribeHalperindestinoen el cual61mismoestabaincluido,en el cual61mismopodia-o ya no podia-influir
eficazmente" (THID,1954, 63).
Contrastandocon las preocupacionesque Ilevarona Sarmientoy a Mitrea inclinarse

sobre el pasado argentino,una ciertafrivolidadparece afectara la historiografia
positivista
encarnada,entreotros,porRamosMejia.Esa "bajade tension(del) empello que mueve al
a ocuparse de historia"
historiador
aparece vinculada,en dicho articulo,a la declinaci6ndel
gruposocial al que RamosMejiarepresenta.Eltema es retomado,y proyectadoa nuestro
presente, en la entrevistacon RoyHoray JavierTrimboli(THD,1994, 44 y ss.):
el pasadoargentinoen la d6cadadel
"...Siustedve la maneraen quese tratabade explorar
'60,ustedve ahorade nuevoesa bajade tensi6n.Alo mejorestamosequivocados,perola
podemosteneruna
gente est; muchomAstranquila,
y porqueestd muchomfs tranquila
mejorel temaque nos ocupa (y parano cometerinjusticiasni con Halperin
39 Aclaremos,paracircunscribir
ni con los personajesque en su obraanaliza),que estos juiciosno son necesariamentedefinitivos,ni tampocolos
son los criterios-o m&s
6nicos que Halperinenunciacon respecto a dichos personajes.Lo que intentamos
ceriir
exactamentelos principios-que gulan la evaluaci6nde Halperin;no los contenidos
-que por muchas razones
pueden variar-de esa evaluaci6nmisma.
40 En La larga agonfa... (rHD,1995a), Alberdies equiparadoparcialmentenada menos que con el ex
presidentede factoJuanCarlosOngania.Aunrindiendohomenajea la sutilezay originalidadde ideas de las Bases,
que Alberdiy Onganiacompartianuna"casisobrenatural
ineptitudparaentenderla politicatalcomo
Halperin
seFala
se practica
en nuestromundosublunar"
1995a,45).
(THD,
TULIOHALPERIN
283
de desvalorizarla,
es unahistoria
historia
quepodemoscaracterizar
quesinningunaintenci6n
comomuchomdsacad6mica"
1994,45).
(THD,
Sin duda, como esta mismacita lo muestra,Halperinno pretende poner en tela de
mas acumulativay menos militante.Pero algo en su
juiciola validez de esta historiografia
espiritude historiadorcritico,abiertoa la polemicay atentoa las cuestiones del presente, Io
Ilevaa subrayar,y quizas a lamentar,el caracter "muypoco estimulante"y "muypoco
interesante"del climade ideas que oficiahoyde tel6nde fondoparala laborhistoriogrtfica
(THD,1994, 47). Y si, por otraparte,aunque en un ordende ideas semejante, expresa sin
retaceos su admiraci6ncon respectoal excelenteestudiode SilviaSigaly EliseoVer6nsobre
el discurso de la izquierdaperonistaen los afios '70, ello no le impidesentirse en algunos
aspectos mas cerca de la actitudde un Le6n Rozitchnerquien, sobre el mismo tema,
elabora un analisisque, sin dejarde aspirara la objetividad,se asume de entradacomo
critico y politico-a diferenciade Sigal y Ver6n quienes prefierenatenerse, al menos
explicitamente,al exclusivoterrenode la indagaci6ncientifica(THD,1987a, 21-22 y 28).
Si subrayamosese segundo aspecto relativoa lo que podriamosIlamarla deontologia
halperinianade la tarea intelectual,no es s6lo con el objeto de ofrecer una imagen mis
Es tambienpara
ajustaday mas completadel puntode vistade Halperinsobre el particular.
destacar, en el finalde este intentode analisis,un puntode convergenciaentrela obra de
Halperiny las contribucionesmas valiosasde la reflexi6nen ciencias sociales. Ese puntode
aludimoscon el a la irrenunciabley a menudo
convergencia no es dificilde circunscribir:
conflictivarelaci6nentreunavocaci6nintelectuallo suficientemente10cidacomo parasaber
detectar y rechazar en ella misma la tentaci6n de las soluciones prefabricadasy un
compromisocon la realidadhist6ricay politicalo suficientementes61idocomo para lograr
realimentarde maneraconstante, aun al precio de duras revisiones,aquella vocaci6n41.
Optimistao desengarada, seguinlos casos, esatensi6n esta presenteen los mas rescatables
aportes del pensamiento social. Y est6 presente tambien, exigiendose a si misma y
exigiendonos,en Halperin.
BIBLIOGRAFIA
CITADA
DONGHI
I. Obras y articulosde TULIO
HALPERiN
THD(1951): El pensamiento de Echeverria,Editorial
Sudamericana,BuenosAires.
THD(1954):"Elpositivismohistoriogrdfico
de Jos6 Maria
RamosMejia",
en ImagoMundi,NQ5, BuenosAires,
setiembre.
THD(1961): Tradici6n
politicaespatiolae ideologiade
Universitaria
de BuenosAires.
Mayo,Editorial
THD(1980):"Unanaci6nparael desiertoargentino",
en
Proyectode construcci6nde una naci6n(Argentina
1846-1880),BibliotecaAyacucho,Caracas.
THD(1982):"Elletradocolonialcomo inventorde mitos
revolucionarios:FrayServandoTeresa de Miera
trav's de sus escritos autobiogrificos",en WAA:
De historiae historiadores(homenajea Jos6 Luis

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THD(1987a):"Losfundamentos
discursivosdelfen6meno
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Aires,setiembre.
THD (1987b): El espejo de la historia, Editorial
Sudamericana,BuenosAires.
Entrevistaa TulioHalperinDonghi(1994), en RoyHORA
y JavierTRIMBOU
(eds.): Pensarla Argentina,Eds. El
CieloporAsalto,BuenosAires.
THD(1995a):Lalargaagonia de la Argentinaperonista,
Ariel,BuenosAires.
THD (1995b): Argentinaen el callej6n,Ariel,Buenos
Aires.
41Ver sobre este puntola nada

a la segunda edici6n de Argentinaen el
autocomplaciente"Advertencia"
callej6n (THD,1995b).
284
EMILIO
DE IPOLA
II.Otras obras o articuloscitados

GIDDENS,
Carlos(1992):"Hip6tesisde lectura(sobre
Anthony(1995):Laconstituci6nde lasociedad
ALTAMIRANO,
el tema de los intelectualesen la obra de Tulio
(Bases para una teoria de la estructuraci6n),
BuenosAires.
Amorrortu,
HalperinDonghi),en Puntode Vista,NQ44, Buenos
Aires,noviembre.
Claude(1958):Anthropologie
structurale,
Lbvi-STRAUSS,
Plon,Paris.
Laurent(1991): De la
BOLTANSKI,
Luc, y TH4VENOT,
Claude(1967):Lesstructures
justification (Les 6conomies de la grandeur),
LEvI-STRAUSS,
61ementaires
Gallimard,Paris.
de la parent6,20edici6n,Mouton,Paris-La
Haya.
Luc (1990): L'Amouret la Justice comme
BOLTANSKI,
Claude (1964): Le cru et le cuit, Plon,
Lv-STRAUss,
comp6tences,M6taili6,Paris.
Paris,1964.
Gerald(1986): La teoriade la historiade Karl LVI-STRAUSS,
COHEN,
Claude(1962):LaPens6e Sauvage,Plon,
Marx.Unadefensa. Siglo XXIde Espara y Editorial
Paris.
PabloIglesias,Madrid.
Eliseo (1972): Conducta, estructura y coVERON,
Nicolas(1991):"Agirsurplusieursmondes",en
DODIER,
municaci6n,TiempoContemporineo,BuenosAires.
Critique,NP529-530, Paris,junio-julio.
Eliseo (1973): "Versune 'logiquenaturelledes
VERON,
Jon(1986):"Introduction",
ELSTER,
en JonELSTER
mondes sociaux"',en Communications,N- 20 (Le
(comp.):
Rationalchoice, New YorkUniversityPress, New
sociologiqueet le linguistique),Seuil,?Paris.
York,1986.
RESUMEN
Este articulo intenta una aproximaci6n, desde
la teoria sociol6gica, a la obra historiografica de
Tulio Halperin Donghi. Se trata de examinar la
eventual fecundidad y las posibles limitaciones
de ciertos conceptos ('conciencia discursiva","conciencia prdctica","mundosde acci6n', etc6tera) y,
mis ampliamente, de ciertos enfoques te6ricos
recientes (la teoria.de la "elecci6n racional", la

teoria de la estructuraci6n, de Anthony Giddens,
los aportes de Luc Boltanski y Laurent Th6venot)
para informare iluminarte6ricamente los productos de la labor historiogrifica, tomando como
ejemplo cimero y caso crucial la producci6n de
Halperin Donghi.
SUMMARY
Thisarticle searches to establish an approach,
from sociological theory, to the historiographical
work of Tulio Halperin Donghi. The matter is to
consider the presumed fecondity and possible
limitations of some concepts ('discursive
conciousness' "practicalconciousness", 'worlds
of action', etc.) and some recent theoretical
approachs (the rationalchoice theory, de Anthony

Gidden's theory of structuration,the contributions
of Luc Boltanskiand LaurentTh6venot)to enlighten
theoretically the products of historiographical
labour, choosing as prime example and crucial
case the works of Halperin Donghi.
REGISTRO
BIBLIOGRAFICO
DE IPOLA,Emilio
ECONOMICO- REVISTADE CIENCIAS
"TulioHalperin Donghi y la sociologia". DESARROLLO
SOCIALES(Buenos Aires),vol. 39, N2 154, julio-setiembre1999 (pp. 261-284).
<TulioHalperinDonghi><Acci6n><RepreDescriptores:<Sociologia><Historiasocial><Historiografia>
sentaci6n><Argentina>.

Halperin Donghi y La Sociología (1999, De)

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Halperin Donghi y La Sociología (1999, De)

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Instituto de Desarrollo Econmico y Social

Tulio Halpern Donghi y la sociologa

vol. 39, NQ154 (julio-setiembrede 1999)

TULIO HALPERIN DONGHI

EnLe cruetle cuit,ClaudeLevi-Straussafirmaque cuando el andlisisestructurallogra

Creemossin embargoque, entreesos problemas,hay uno que goza de un poco

para el retornodel Liderdesterrado.Al declararno ver en sus acciones inicialesotracosa

Centrandoel anilisis sobre las condicionessubjetivasde posibilidadde las conductas, las

Encuantoa lascriticas,sonconocidasentrenosotroslasqueles dirigenA.Gouldner

Aunqueatendiblesen ciertos aspectos, las criticasde AlvinGouldnerno menoscaban sin embargo la

seguro.Si el locuste6ricoen el marcodel cualla noci6nes presentada-precisamentela

el caso de los gruposclandestinosen

mentesu lugara lostemasideol6gicosdelvanguardismo

de recrearla imagende actoscumplidoso hechos

2. FrayServandoen las ciudades

El serm6n de Guadalupe caus6 escandalo y arruin6la carrera de Mier, quien,

19Ensu Apologia,argumentacon la vistapuestamenosen la pertinenciaque en la eficaciaideol6gicade sus

"Esesta actitud-escribeHalperlnla que confierea Mierunaperversay parad6jica

adopta el puntode vistaexplicitodel actor;porotraparte,segOnesta teoria,las creencias

de Elsterde que, frentea tales situacionesde incertidumbre,

en documentoque acusa a su autor.Esteserd

dichatematicaocupaen su obratambienmerece atenci6n,porqueese privilegioremitea un

si ese punto estA a

confianza acriticadel discipulo en el maestro,son actitudes comprensibles y a veces,

Si retomamosahorael caso de Alberdi,advertimosque la evaluaci6nde Halperines

Contrastandocon las preocupacionesque Ilevarona Sarmientoy a Mitrea inclinarse

De historiae historiadores(homenajea Jos6 Luis

41Ver sobre este puntola nada

II.Otras obras o articuloscitados

recientes (la teoria.de la "elecci6n racional", la

approachs (the rationalchoice theory, de Anthony

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