LA GLORIA

DE DIOS

T. Austin Sparks

CONTENIDO
1, Cmo ver la gloria de Dios..4
2. Gloria slo en la novedad de la vida de resurreccin.....11
3. El Padre de la gloria... El Seor de la gloria... El Espritu de la gloria20

Captulo 1
CMO VER LA GLORIA DE DIOS

Lectura: Juan 11.

De este captulo me llama la atencin destacar dos versculos:
"Oyndolo Jess, dijo: Esta enfermedad no es para muerte, sino para la gloria de Dios,
para que el Hijo de Dios sea glorificado por ella" (v.4);
"Jess le dijo: No te he dicho que si crees, vers la gloria de Dios?" (v.40).
"Para la gloria de Dios... vers la gloria de Dios".
T probablemente sabes que los captulos 11 al 17 de este Evangelio son los
captulos de recapitulacin y consumacin, es decir, una sntesis de todas las cosas
dentro del propsito, y lo que resulta con gran claridad en esta parte consumada del
Evangelio es la prioridad que rige toda la vida, la enseanza y la obra del Seor Jess.
Parece que eso es lo que Juan tena en mente al escribir, pues puso esta prioridad
justo al principio de su Evangelio, trabaj de manera constante a lo largo de esa lnea,
y al final present todo de esta manera plena y definitiva. Aunque el Seor Jess
hubiese sido gobernado por esta prioridad durante treinta aos o ms, sobrevino un
punto crtico en Su vida en el que hizo un ajuste completo de todo sobre esta cosa que
llamamos la prioridad, donde l determin que todo deba estar enfocado sobre eso, y
que no debera haber ninguna desviacin en ningn punto de esto.
Y cul era Su prioridad que lo abarcaba todo? Era la gloria de su Padre - la gloria
de Dios.
Como ya lo he dicho, Juan llam la atencin sobre eso justo en la introduccin, en el
principio, cuando, despus de haber escrito todo lo de arriba, y ver todo el contenido y
la importancia de esa vida, obra, enseanza y conducta, comenz diciendo: "Y vimos su
gloria, gloria como del unignito del Padre" (1:14). Esto es traer al Padre justo a la vista
en el asunto de la gloria. Y Juan continu escribiendo el Evangelio, como una gran
armona o sinfona sintonizada a esa nota principal de la apertura, y durante todo el
camino Juan se mantuvo fiel a esto - la gloria del Padre.
Y yo creo, queridos amigos, que esa es la tnica que el Seor quiere que yo aborde
en este momento. Esto es una carga muy considerable para m en estos das.
LA COMPROMISO DEL SEOR JESS
PARA LA GLORIA DE SU PADRE
Volvamos al propio Seor Jess en esta materia. Hubo en Su vida esa hora de Su
gran compromiso, que tuvo lugar en Su bautismo. l all, entonces, se comprometi
totalmente con la gloria de Su Padre. l puntualiz cada detalle de Su vida a partir de
aquel momento, y se centraliz en este asunto, como si estuviera diciendo: "A partir
de este momento, no debe haber ninguna desviacin de este motivo y objetivo. La
gloria de mi Padre lo estar gobernando todo. Y as sucedi.

1. EN SU VIDA INTERIOR
En primer lugar, el compromiso resida en Su propia vida personal, en Su propia
vida interior, en Su andar en secreto con Su Padre. Esto es lo ms impresionante a
medida que lees el Evangelio. T descubrirs a lo largo de todo el camino que todo
procede de Su vida personal y secreta con Su padre. l dice: "No puede el Hijo hacer
nada por s mismo [o, fuera de s mismo], sino lo que ve hacer al Padre" (Juan 5:19).
Misterioso lenguaje, pero aquellos que conocen algo sobre la vida en el Espritu, saben
lo que esto significa. "Porque todo lo que l hace, tambin lo hace el Hijo igualmente"; y
no a Su manera, sino de igual manera que el Padre. Cun meticuloso y cun exacto! Su
compromiso en cuanto a Su propia relacin con Dios, Su Padre, significaba que no
haba nada de S mismo, sino slo lo que l conoca en Su propio corazn, y de Su
historia secreta con Dios, aquello que el Padre deseaba que l hiciese y dijese. El teln
de fondo, la vida en el santuario interior con el Padre se mantuvo intacta.
2. EN SU CONDUCTA
En cuanto a Su conducta, l se comportaba en esta esfera: "Como yo me comporto,
como yo me conduzco ser completamente una cuestin de cmo se toca lo que
concierne a la gloria de mi Padre. La impresin que tengo de las personas, y lo que
ellas ven en m y acerca de M, jams debe encubrir por un instante siquiera la gloria
de mi Padre, ni ocultarla, o afectarla negativamente. Mi comportamiento siempre debe
ser para la gloria de mi Padre. Esto fue en cuanto a Su conducta, Su caminar. Como t
sabes, Juan hizo un registro especial de Su caminar, pues esto no era apenas un
progreso exterior. Juan dijo: "El que dice que permanece en l, debe andar como l
anduvo" (1 Juan 2:6). Haba algo en torno a Sus propios movimientos que era lo que
rega todo, y Su caminar, Sus movimientos, Su comportamiento, siempre eran para la
gloria de Su Padre.
3. EN SUS OBRAS
En cuanto a sus obras, ya lo hemos citado a l: "No puede el Hijo hacer nada por l
mismo, sino lo que ve hacer al Padre; porque todo lo que el Padre hace, tambin lo hace
el Hijo igualmente". Y Sus palabras: "La palabra que habis odo no es ma, sino del
Padre que me envi" (Juan 14:24).
4. EN SU TIEMPO
Veamos ahora Su momento para hacer las cosas. Muchas veces leemos que l
rechazaba las sugerencias de otros en cuanto a que l deba hacer cosas en
determinado momento. Cuando algo pareca estarle siendo solicitado a l, y la gente
esperaba que lo hiciera en ese momento, l lo rechazaba. "An no ha venido mi hora"
(Juan 2:4), pero lo hizo muy rpidamente despus. l estaba esperando, y en Su
espritu estaba diciendo: "Padre, es esta tu hora?" Como t lo sabes, querido amigos,
t puedes hacer lo correcto en el momento equivocado, y simplemente no funciona.
Hacemos un montn de cosas, y fracasamos debido a que no es el momento correcto
para ellas.
Te acordars del incidente importante en la vida del apstol Pablo: "Intentaron ir a
5

Bitinia, pero el Espritu no se lo permiti" (Hechos 16:7). Dice que "les fue prohibido por
el Espritu Santo hablar la palabra en Asia" (Hechos 16:6). Pablo fue desviado, pues ese
no era el momento. Ellos llegaron a Asia y Bitinia posteriormente, en el tiempo de
Dios, y cuando el tiempo de Dios es observado, las cosas son mucho ms fructferas,
pues t no desperdicias el tiempo. Cuando hacemos las cosas con tanta frecuencia en
nuestro propio tiempo, realmente slo estamos posponiendo el tiempo de Dios, pues
no acontece nada hasta que Dios lo quiera hacer. Esta es la forma, pero as es como
funciona el Seor Jess. "An no ha venido mi hora", y entonces la hora pareca venir
tan rpido, enseguida.
5. EN SUS RELACIONES FAMILIARES
Aqu est l, movindose, hablando, trabajando, controlando el tiempo, por Su
comunin con el Padre. l trajo todas las cosas a ese terreno. l trajo a Su familia al
terreno de la gloria de Su Padre. La gente vino a l al saber que l estaba hablando en
una casa, y le dijeron: "He aqu tu madre y tus hermanos estn afuera, ye te quieren
hablar" (Mateo 12:47). Ahora, ahora esta es una apelacin natural.
Puede tratarse de un tipo de apelacin muy sentimental y una especie de peticin,
pero puede esperar un minuto. l responde: "Quin es mi madre, y quines son mis
hermanos? ... He aqu mi madre y mis hermanos Porque todo aquel que hace la voluntad
de mi Padre que est en los cielos, se es mi hermano, y hermana y madre". He puts it on
another ground. l coloca esto en otro terreno. "Hasta qu punto mis relaciones
familiares, en lo que a m respecta, reflejan la gloria de Dios?"
6. EN SU ACTITUD HACIA LOS HOMBRES
l era gobernado de la misma manera en Su actitud hacia los hombres. En cuanto al
mundo religioso, l podra aprobar lo que era sincero, y exteriorizaba su simpata en
ello tan lejos como poda. En cierta ocasin un joven se le acerc y, despus de un
prembulo de pregunta y respuesta, le dijo que haba guardado todos los
mandamientos desde su juventud, y Jess, mirndole le am" (Marcos 10:17-20). l
no lo conden. Jess era sensible a la sinceridad, pero cuando la hipocresa
compareca ante Su presencia, cambiaba el elogio en condenacin. No haba nada que
le produjese ms su indignacin que la hipocresa en la religin, porque es algo que le
roba a Dios Su verdadera gloria.
7. EN SUS JUICIOS
Estas son todas las cosas que constituyen la vida del Seor Jess, y, como lo puedes
ver, Su prioridad lo rega todo, y estaba por encima de un montn de cosas. Esto
estaba por encima de los juicios naturales. No siempre los juicios eran pecaminosos y
malignos, sino slo juicios naturales, cuando intentaban hacerle sugerencias a l,
cuando intentaban ejercer persuasin sobre l, y cuando los hombres queran
proyectar sus opiniones sobre l.
Pero l conoca la verdad: "Mis pensamientos no son vuestros pensamientos. Mis
caminos no son vuestros caminos. Existen dos mundos. Yo vivo en uno y vosotros
vivs en el otro". Y por eso, debido a Su preocupacin por la gloria del Padre, a menudo

necesitaba colocar a un lado los juicios naturales, buscando el juicio del Padre en
determinado asunto.
8. EN SUS SENTIMIENTOS
Los sentimientos naturales a menudo tenan que ser dejados de lado. l
comprendi esto muy bien. Vamos a llegar a esto en este captulo 11 de Juan, con
Lzaro y sus hermanas. Jess era muy comprensivo y entendi cmo se sentan ellos.
l verdaderamente entr en la vida humana de ellos, pero cuando ellos trataron de
persuadirlo e influir en l para que actuara simplemente sobre la base de los
sentimientos naturales, l lo rechaz.
Jess permaneci lejos dos das, y no se movi hasta el cuarto da, cuando,
humanamente hablando, todo era demasiado tarde. El dolor haba seguido su curso. l
no era indiferente, como muestra el captulo, y sin embargo, debido a que l tena
algunas cosas ms grandes a la vista, l no poda ceder a lo humano, a los sentimientos
naturales. El Seor Jess tena grandes principios que lo regan.
9. EN SUS INTERESES PERSONALES
En cuanto a Sus intereses personales naturales, l estaba todo el tiempo
rechazndolos. Habra sido en gran medida importante para Sus intereses personales,
haber aceptado la oferta del diablo en cuanto a los reinos de este mundo y la gloria de
los mismos; sin embargo, l repudi todo aquello. Con relacin a Su Cruz, podra
haber sido ventajoso para l en lo natural si hubiera escuchado a Pedro, cuando le
dijo: "Seor, ten compasin de ti; en ninguna manera esto te acontezca" (Mateo 16:22).
Pero l dijo a Simn Pedro: "Aprtate de m, Satans!" Como lo puedes ver, los
intereses personales deben ser puestos de lado. Pero Jess no era regido por estas
cosas, pues Su constante motivacin era la gloria del Padre.
QU SIGNIFICA LA GLORIA?
Ahora, antes de que pueda ir ms lejos, debo volver a la definicin de esa palabra,
gloria". Puede ser que me hayas escuchado antes dando esta misma definicin, pero
yo no conozco otra mejor. Qu significa la gloria en cuanto a lo que se refiere a Dios?
Cul es el significado de la palabra gloria cuando se refiere a Dios? Simplemente
significa la restauracin de la completa satisfaccin de Dios. Cuando las cosas han
respondido a Su naturaleza, a Su propsito, cuando l se deleita, cuando l est
contento, cuando est satisfecho, entonces ah surge algo de Su propia satisfaccin, de
Su placer. T puedes poner esto a prueba en tu propia vida, en ms de un sentido.
Toma tu Biblia y comienza desde el principio. Cuando Dios ya haba creado todas
las cosas para Su placer, para Su gloria, y todas las cosas estaban como l lo haba
previsto y ordenado, y todo es regido por: "Y fue as ... Y fue as ... Y fue as como
orden el Seor, y dijo cmo debera ser; el final de aquello fue: "Y vio Dios todo lo que
haba hecho, y he aqu que era bueno en gran manera" (Gnesis 1:31). Me gustara
haber estado en ese ambiente, en esa esfera donde todo satisfaca a Dios, donde todo
emanaba de l, y haba un sentido de Su completa satisfaccin y placer. Esa es la
gloria!
Cuando entramos en la nueva creacin, cuando nacemos de arriba, de lo alto, en el
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terreno de nuestro reconocimiento y aceptacin de la perfecta y terminada obra del

Seor Jess por nuestros pecados, por nuestra salvacin (y muy a menudo somos
mejores creyentes al principio de lo que somos ms tarde), cuando avanzamos en ese
terreno de la nueva creacin en Cristo, donde todo responde al beneplcito de Dios,
no tenemos el sentido de la gloria? El comienzo de la vida cristiana a menudo es as.
Aunque no pudisemos explicarlo teolgica o doctrinalmente, as nos parece. Esto es
glorioso. Es algo que simplemente brota de nuestro interior. Y qu es eso? Es el
Espritu Santo dando testimonio de la satisfaccin de Dios con Su Hijo, a quien hemos
abrazado con todo el conocimiento y la comprensin de l que tenemos. Hemos
aceptado la perfeccin de S mismo y Su obra, y hay una reflexin, una emanacin de
Su gloria, de la satisfaccin de Dios en nuestros corazones. Cuando nos alejamos de
esa simple confianza en el Seor Jess, a menudo la gloria se desvanece; pero no voy a
abordar esto por el momento.
Avanza a travs de la Biblia, y tendrs el propsito de Dios completo y
perfectamente revelado en forma de modelo en la construccin del tabernculo en el
desierto. Fue meticulosamente prescrito con todo detalle, para un perno, para un hilo,
para un color, para una posicin, para una medida, y todo fue dado por Dios. Y el
ltimo captulo de xodo repite diciendo: "Como el Seor haba mandado a Moiss...
como el Seor haba mandado a Moiss... como el Seor haba mandado a Moiss". Esto
se convierte en algo casi montono. Todo fue hecho conforme el Seor haba mandado
a Moiss, y la gloria llen el tabernculo. Y t y yo sabemos que ese tabernculo fue
slo una prefiguracin tipolgica del Seor Jess. Nos movemos hacia el templo de
Salomn, y, de nuevo, la prescripcin, el modelo, fue dado a David, y todo fue
perfeccionado a travs de Salomn. Cuando todo fue terminado de acuerdo con el
modelo celestial, la gloria llen el templo, e incluso los sacerdotes no pudieron
mantenerse en ese lugar. Dios llen todo con Su satisfaccin.
El Seor Jess vino a Su bautismo y a Su gran sometimiento, y tan pronto l sali de
las aguas, los cielos se abrieron, y se escuch la voz del Padre que deca: "Este es mi
Hijo amado, en quien tengo complacencia" (Mateo 3:17). Dios estaba muy complacido.
Eso fue realmente una buena base para comenzar la obra de Su vida. La gloria es la
satisfaccin de Dios; y Juan dice: "Y vimos su gloria".
Entonces, llegamos a la perfeccin de Su obra en la Cruz. No hay nada ms que
hacer despus del Calvario. Todo est terminado. Oh!, cree en esto, y cree con todo tu
corazn: No hay nada ms que quede por hacer para tu salvacin eterna. Si intentas
aadir algo, perders la gloria y saldrs del lugar de la satisfaccin de Dios. Cuando fue
realizada la obra en la Cruz, la obra de la redencin fue terminada, y el sacrificio fue
plenamente agradable a Dios. La obra del Calvario estaba terminada, el Hijo resucit
de los muertos, y no pasara mucho tiempo antes de que el templo recibiese la gloria
del da de Pentecosts; y entonces, qu gloria llen la casa de Dios! Por qu? Debido
a que Jess fue glorificado. Hasta entonces, el Espritu no haba sido dado todava,
porque Jess no haba sido an glorificado" (Juan 7:39). Pero cuando l fue glorificado,
el Espritu fue dado.
Ah tienes el trasfondo de la Biblia. Al final esta gloria se ve descendiendo en la
nueva Jerusaln: "Y me mostr la gran ciudad santa de Jerusaln, que descenda del
cielo, de Dios, teniendo la gloria de Dios" (Apocalipsis 21:10,11). Esto refleja la obra

perfecta en la Iglesia, teniendo la gloria de Dios. Todo ha sido terminado, todo ha sido
consumado, la batalla est ganada, el tiempo de la prueba, de la disciplina y el
sufrimiento cristiano ha concluido, y la gloria corona todo finalmente, porque Dios
est satisfecho.
Ser que he logrado, por medio de la Sagrada Escritura, en todo caso, probar que
la definicin de gloria es la expresin de la perfecta satisfaccin de Dios?
POR QU NO HAY GLORIA EN NUESTRAS VIDAS?
Ahora, he dicho que t podras poner a prueba esto en tu propia experiencia.
Algunos de nosotros hemos tenido que pasar por esta experiencia para poder
aprender estas cosas, porque no se trata slo de teoras. Cul ha sido el momento
ms triste de tu vida? Bueno, yo puedo decirte lo que fue la ms miserable, carente de
gloria y teniendo todo lo que no es la gloria, en mi vida. Fue cuando dej que el diablo
tuviese xito en ponerme fuera de la obra acabada de Cristo, por medio de la
acusacin, dicindome: "El Seor est enojado contigo. l est en contra tuya.
Realmente el Seor no est contento contigo; mira esta afliccin, este sufrimiento que
te ha sobrevenido, este juicio, esta pena, este dolor; eso es muestra de que no est muy
complacido contigo". Caer bajo esa acusacin significa que la gloria se va. Y mientras
t permaneces ah, no hay gloria, simplemente porque el terreno de Dios es el terreno
de la finalidad absoluta de la obra de Su Hijo para nuestra redencin. Salirte de esta
motivacin por cualquier acusacin o condenacin del diablo, abandonar el terreno de
Cristo, significa que la gloria se va y no volver mientras t permanezcas all. No nos
equivoquemos sobre eso. Si t ests ocupado contigo mismo, cunto tiempo vas a
tener que aprender que este no es el terreno de la gloria? Bueno, por lo menos tomar
el mismo tiempo en que t permanezcas en este pobre y miserable terreno de ti
mismo, terreno este que Dios ha terminado en la Cruz de Su Hijo. Si nos movemos ms
hacia el terreno de Cristo y Su perfeccin, y por la fe colocamos nuestros pies sobre
eso, entonces la gloria volver.
Apenas hemos abierto la puerta a esta cuestin, pero realmente tenemos que
aplicar todo esto, pues yo no quiero transmitirte un montn ms de enseanza con el
nico fin de que t lo acumules en tu cabeza. Yo he rogado al Seor que utilice Su
Palabra como un dardo para cortar y que realmente ocurra algo.
EST DIOS PARA SER GLORIFICADO
EN NUESTRAS VIDAS?
Querido amigo, queremos, t y yo, realmente queremos que Dios sea glorificado
en nuestras vidas? T puede que digas: "S!", Pero hay algunos que dicen: Bueno,
veamos lo que significa eso, y luego diremos que s".
En primer lugar, eso significa exactamente lo mismo para nosotros como se
entiende con el Seor Jess, porque l estaba all como nuestro Hombre
representativo delante de Dios. Por lo tanto, eso significa la gran y absoluta crisis:
compromiso. Oh, dejemos que esta palabra se apodere de nosotros! Hay cristianos, y
hay cristianos comprometidos; y yo simplemente debo dejar esto contigo.
La gran crisis experimental en la vida del Seor Jess fue cuando l acept el gran
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sometimiento para la gloria de su Padre y dijo: "Todo, desde el da de hoy va a ser

juzgado por el valor de cunta gloria hay en ello para mi Padre". Esa fue una crisis, y
entonces, como he dicho, todo caa en esta lnea que guardaba relacin con l. l vea
que Su conducta, su propia vida con Su Padre, Su vida secreta que nadie vea o
conoca, y su vida ante el mundo, ante las personas y ante Sus discpulos, era regida
por una sola cosa, Su padre recibiendo la gloria. Su comportamiento, Su manera de
hablar y el modo de actuar, todo era regido por una sola cosa. Si l hubiera sido un
hombre de negocios, eso habra regido Sus transacciones comerciales. Eran para la
gloria de Dios? En caso contrario, l no habra tenido nada que ver con eso. Su familia,
Sus hermanos, Sus hermanas, Su madre. Es mi familia para la gloria de Dios? Es el
comportamiento en nuestras familias, en nosotros, en nuestros hijos, en nuestra
relacin de marido y mujer, en nuestra forma de andar como una familia, para la
gloria de Dios? Cmo ven las personas todo esto? Esta es la bsqueda.
Pero si llegas a una posicin como esta, donde en verdad tienes una transaccin con el
Seor, no pienses que esto va a significar una vida de prdida. No, t vas a ver la gloria
de Dios. Esa es la conclusin de este captulo 11 del evangelio de Juan, donde se refiere
al caso de Lzaro y sus hermanas en Betania. En ese momento las circunstancias para
ellos eran muy difciles, donde la ltima escena es de una emanacin de la gloria de
Dios. Qu escena tan deliciosa aparece en el captulo 12. Jess lleg a Betania, donde
estaba Lzaro, a quien haba resucitado de entre los muertos, all moraba, y le hicieron
all una cena. Marta serva, en un nuevo espritu de servicio, y Mara y Lzaro se
sentaron con Sus discpulos. Debe haber sido un hermoso tiempo; la gloria real en la
vida de resurreccin. Pero ellos haban tenido que pasar por algo a fin de llegar a
aquello. Ellos haban sido tratados y probados en esta cuestin: "No te he dicho que si
crees, vers la gloria de Dios?" Quieres ver la gloria de Dios en tu propia vida? No va a
significar la prdida de una vida, porque si t tienes la gloria de Dios, no puedes
conseguir nada ms all de eso, o mejor que eso.

Captulo 2
GLORIA SLO EN LA NUEVA VIDA
DE RESURRECCIN

Lectura: Juan 11
Regresamos de nuevo al captulo 11 del Evangelio de Juan, y les recuerdo que este
captulo representa la culminacin de la vida, la enseanza y la obra del Seor Jess en
los das de Su carne. Esto es bastante evidente, pues t puedes observar que en el
versculo 47 dice: "Entonces los principales sacerdotes y los fariseos reunieron el
concilio, y dijeron: Qu haremos?" El resto del captulo muestra que este fue el ltimo
de una serie de tales consejos, y fue en este ltimo consejo que ellos decidieron
definitiva y finalmente que este Hombre deba morir. As que aqu tenemos lo que
seala la culminacin de Su vida y obra en aquel tiempo. La finalidad no es por el acto
all narrado, sino que es la plenitud del propio objetivo para el cual l vino, y, ms que
eso, es la plenitud de los consejos Divinos.
Detrs de este captulo hay dos cosas. Ah estn los eternos consejos de Dios
llegando a su conclusin en Su Hijo en aquella hora, y al mismo tiempo estn los
consejos en contra de Dios, que estn buscando llevar a ese Hijo a un fin, para
destruirlo. Los consejos divinos estn resumidos en el contexto de este captulo. No
cabe duda de que vosotros lo hayis ledo muchas veces, y tal vez pensis que lo
conocis. Si se os preguntara respecto de lo que trata el captulo 11 de Juan, la mayora
de vosotros dira: Bueno, por supuesto, es el captulo sobre la resurreccin de Lzaro
de entre los muertos, y quizs eso es solo lo que tendrais que decir al respecto. Al
decir esto (perdonadme si esto suena un poco crtico sobre vuestra comprensin),
vosotros mostris cmo realmente habis perdido el camino. Por supuesto, todos
hemos dicho esto en tiempo pasado, todos hemos tenido ese concepto en el pasado;
sin embargo, en la medida en que hemos proseguido, hemos llegado a ver algo ms, y
es que este captulo contiene todas las caractersticas y factores principales de los
caminos de Dios para la gloria. Has comprendido esto? El fin de todos los caminos y
de las obras de Dios es la gloria, Su propia gloria. A veces parece un camino tortuoso,
como estas hermanas de Lzaro sintieron esto mientras duraba toda aquella tragedia.
A veces parece ser todo, menos gloria, y t muy bien podras decidir, como tal vez
estas hermanas decidieron en un momento determinado, que el fin no es la gloria. T
podras sentir que todo este dolor, toda esta angustia, toda esta desilusin y
desesperacin no podan conducir a la gloria; sin embargo, desde el punto de vista de
Dios, ese es el camino de la gloria, y es para la gloria.
Permteme repetir: Cuando Dios toma algo en Sus manos y t realmente debes
echar mano de esto, el fin va a ser Su gloria. No es necesario que cometas ningn
error en absoluto en cuanto a esto. El fin de todos los caminos de Dios es Su gloria. Lee
tu Biblia a la luz de esto, y tendrs toda la Biblia en un solo captulo, el captulo 11 de
11

Juan.
FACTORES EN LOS CAMINOS DE DIOS PARA LA GLORIA
Ya he dicho que este captulo contiene las principales caractersticas y factores en
los caminos de Dios para la gloria. Cules son algunos de estos factores principales?
Una caracterstica muy grande es la encarnacin del Hijo de Dios; el Hijo de Dios
asumiendo la carne; Dios manifestado en carne. No es este un gran factor? El
propsito en s y el objetivo de la encarnacin de Dios, al asumir la carne, es
encontrado en este captulo. Sostente en esto por un tiempo.
Luego encontramos el mtodo de Dios en la redencin. La redencin es un factor
importante, no? Nadie discute eso. En los eternos consejos de Dios, la redencin es un
factor importante; y el mtodo de la redencin es la sustancia de este captulo 11 de
Juan.
Otra cosa y estoy seguro de que, si bien t estars de acuerdo con los otros dos
factores, si realmente conoces algo sobre los caminos de Dios, tambin estars de
acuerdo con esto, los caminos de Dios son muy extraos, y estn ms all de la
explicacin y la comprensin humana. Mientras que Dios est en el proceso de
avanzar hacia su fin, es muy difcil seguirle.
El apstol Pablo, que conoca mucho sobre el Seor, en torno a su propia
experiencia, dijo: "ms all de nuestras fuerzas" (2 Corintios 1:8), o, segn aparece en
otra traduccin: "ms all de nuestra medida". El Seor siempre est un poco por
delante de nosotros; ms adelantado. No servira de nada para nosotros el ser igual a
l, verdad? Pronto iramos a tomar el lugar del Seor. Si estuvisemos al mismo nivel
con el Seor, toda nuestra dependencia de l muy pronto cesara. De modo que el
Seor avanza delante de nosotros, ms all de nuestra medida, y nos saca de nuestra
profundidad con el fin de ampliar nuestra capacidad. Nosotros nunca creceramos, si
esto no fuera cierto.
La forma ms sencilla en la que el Evangelio de Juan ilustra esto, est en el captulo
10:4: "Y cuando ha sacado fuera todas las propias, va delante de ellas". Bueno, por
supuesto, puede que t a veces hayas tomado esto como una declaracin
reconfortante; sin embargo, hay profundidad en todas las clusulas de la Palabra
Divina, y este Evangelio, en particular, revela esto. "Y cuando ha sacado fuera todas las
propias, va delante de ellas". l siempre est a la cabeza de ellos, y ellos siempre estn
un poco detrs de l. En cierto sentido, l es demasiado para ellos. Ellos tienen que
moverse hacia adelante, y aun continuar movindose, si quieren llegar hasta donde
est el Seor; y cuando llegan all, descubren que l se ha adelantado de nuevo. Ellos
tienen que mantenerse andando, mantenerse corriendo, funcionando todo el tiempo.
El apstol Pablo explica esto cuando justo al final de su vida plena, expresa: "A fin
de conocerle (a Cristo)" (Filipenses 3:10). "No que lo haya alcanzado ya. El Seor
todava est ms all de m". El misterio de los caminos de Dios, esa extraeza que
llamamos "la Providencia", es un factor importante de los caminos de Dios, y eso
tambin est en este captulo.

Otra cosa, que no es de ninguna manera una cosa pequea, es la visin de futuro de
Dios. Cun ms all de nuestra visin est l! Introduzcmonos en este captulo,
cunto el Seor Jess estaba ms all de la visin de estas hermanas y de Sus
discpulos. Ellos simplemente no podan ver ms all de lo que estaba sucediendo y de
esa experiencia presente. Lo que estaba inmediatamente delante de sus ojos, ese era
su horizonte. Pero Dios, en Cristo, se estaba moviendo aqu en el principio de visin de
futuro, ms all de aquel incidente, ms all de lo presente. Sin embargo, esto era
grande para ellos; Jess estaba mucho ms all. Su horizonte estaba mucho ms all
del alcance de aquel evento, y l estaba actuando en consecuencia. La visin de futuro
(presciencia) de Dios no es un factor menor en los caminos, las obras y los tratos del
Seor, y est todo aqu, en este captulo nico.
Cun insondables son los caminos y las obras de Dios!
EL SEOR EN EL CONTROL
Ahora, habiendo dicho esto, permtanme dar un paso atrs por un momento, a fin
de recordar aqu algo que tenemos que conseguir. Creme, querido amigo, cuando yo
digo esto, no se trata slo de la ENSEANZA del Evangelio de Juan en uno o en todos
los captulos con los que me he relacionado. Esto tiene que venir directamente en
nuestra propia historia. Tiene que ser sacado de la Biblia, de la historia de Jess
durante Su tiempo en esta tierra, y colocado exactamente en nuestra historia, y nunca
llegaremos a ninguna parte a menos que esto sea cierto. Esto es verdad aplicada, y no
la verdad terica que est aqu.
As que permtanme decir lo siguiente. Aquello que viene a nosotros mientras
calmada y atentamente discurrimos en este captulo, es que el Seor Jess tiene la
situacin en Sus manos. Permtanme exponerlo en otra forma. Si este es el Dios
encarnado, entonces es Dios con quien estamos tratando aqu. Cuando se llega a este
captulo se puede ver cmo el Seor Jess lo tiene todo en Sus manos, y l no deja que
nada se le salga de Sus manos a lo largo de todo el camino.
Mira los diferentes aspectos. l dijo que quera volver a Judea. Los discpulos
reaccionaron inmediatamente: "Maestro, ahora procuraban los judos apedrearte, y
otra vez vas all? T no debes volver all!" Puedes observar el movimiento a fin de
sacar las cosas de Sus manos, para gobernar Sus movimientos, Sus juicios y Sus
decisiones, sino que l no lo permite. l ha tomado este asunto en sus manos, y, con
discpulos o sin discpulos, l est avanzando. Hay algo en lo que l est al frente, y en
lo que l est a cargo. Los mensajeros fueron enviados a l a fin de informarle acerca
de Lzaro, cuando l estaba en otro lugar distante, y sin duda alguna, el mensaje
significaba lo siguiente, aunque no est registrado: "Lzaro se est muriendo. Ven,
por favor! Ven rpido! Ven lo ms rpido como puedas!"
Las amadas hermanas de Lzaro habran dicho eso; sin embargo, hacer lo que ellas
deseaban habra sacado el asunto directamente de Sus manos, y habra gobernado los
juicios del Seor, controlado Sus sentimientos, regido Sus movimientos, y eso habra
establecido un tiempo que l no haba establecido; y esa situacin habra tomado
13

ventaja. No, Jess permaneci donde estaba. l tena la situacin bajo control, y no iba
a dejarla salir de Sus manos, aunque la peticin saliera de aquellos a quienes l amaba.
Est declarado que fue de esta manera. La situacin era tal que poda apelar a
cualquier corazn solidario; sin embargo, esto no ira a decidir este negocio. El asunto
estaba en Sus manos, y l decidira el terreno sobre el cual trabajara, el momento en
el que trabajara, y l decidira cundo se iba a mover, y nada cambiara Su decisin.
Los judos, por supuesto, siempre dispuestos a criticarlo y desacreditarlo, y
colocarlo en una mala situacin, dijeron: "No poda ste, que abri los ojos al ciego,
haber hecho tambin que Lzaro no muriera?" Todas estas fuerzas estaban en accin,
en todos los mbitos, desde el centro a la circunferencia de Sus relaciones, a fin lograr
ponerlo bajo control, pero l no cedi. l tena esta cuestin en Sus manos, y esto es
una cosa muy importante. Por qu? l declar lo siguiente: Esta enfermedad no es
para muerte, sino para la gloria de Dios. Esta enfermedad no va a terminar en la
muerte, absolutamente, sino que es para la gloria de Dios. Y entonces qu? "Y me
alegro por vosotros, de no haber estado all".
Oh!, qu habras hecho t al respecto? Ponte t en la posicin de estas hermanas,
con su nico y amado hermano al borde de la muerte, en las garras de esta
enfermedad, aparentemente fatal. Sus corazones se retorcan por causa de la angustia
y ansiedad; ellas se quebrantaban, y sus discpulos haban visto que l tena
conocimiento de esto, y sta fue su actitud: "Me alegro por vosotros, de no haber estado
all".
Bueno, como lo puedes ver, el Seor se ha apoderado de esta situacin, y se ocupa
del asunto. Estamos lidiando con Dios. l est a cargo, y l est trabajando para un
determinado objetivo. T no puedes hacerte cargo de eso, y t no puedes asumir el
control, y obligarlo a que l haga lo que t quieras que haga. l va a alcanzar Su
objetivo, y esto puede ser un camino muy difcil para nuestra carne y nuestra
naturaleza; pero l va a llegar all, porque l es el responsable.
LA LEY DE LA AFLICCIN
A veces cantamos, un poco superficialmente, y sin mirar nuestras palabras muy
cuidadosamente: "Cmo deseo subir a las mximas alturas!"
Me pregunto si percibimos, a medida que cantamos, que las alturas mximas slo
se alcanzan a travs de las mayores profundidades. T y yo, querido amigo, jams
llegaremos a alcanzar el propsito de Dios, excepto a lo largo del camino donde
seamos quebrantados. Esto es lo que dice este captulo. A pesar de que estemos
enteros, slidos, bien conformados, y seguros de nosotros mismos, jams llegaremos a
alcanzar el objetivo de Dios.
Como lo puedes ver, Dios, justo al comienzo de la Biblia y de la historia humana,
plant algo en la experiencia humana que se convirti en la LEY de todo el verdadero
conocimiento de Dios a partir de ese momento. El gran asunto en el jardn del Edn
era el conocimiento del bien y del mal. El hombre hizo una oferta por ese
conocimiento, bajo la instigacin y la inspiracin del diablo, y Dios apareci ante esta

declinacin, de aquel rompimiento, y estableci una ley por medio de la cual l dijo:
Vosotros jams tendris verdadero conocimiento, salvo por esta ley. Todo lo que
venga a ser verdadero y real en el futuro, no podr ser adquirido con tanta facilidad
como vosotros imaginis.
La ley de la afliccin fue sembrada en el corazn de la vida humana. La afliccin fue
introducida como una ley para el futuro, y t y yo sabemos muy bien que el verdadero
amor slo brota de la afliccin. Dicho de otro modo: Jams valoramos lo que no nos ha
costado nada. Podemos dejarlo ir muy fcilmente (o vender algo muy barato) si no
hemos pagado ningn precio por ello; pero si hemos pagado un precio, si ha sido
costoso, si ha significado algo para nosotros mediante un verdadero sufrimiento, o
dolor, o una gran prueba, eso es infinitamente ms valioso para nosotros, y no lo
dejamos escapar fcilmente.
De modo que Dios entr justo en ese punto y puso esta ley de la afliccin en la vida
humana y en la historia humana, y dijo: Vosotros habis intentado obtener todo de
una manera muy fcil, pero no conseguisteis nada que valga la pena tener en el futuro
sin costo". Y a partir de ese punto, observa todo a travs de la Biblia, hasta llegar a la
afliccin de Su alma, la afliccin en el Jardn de Getseman, la afliccin en la Cruz, de la
que Isaas haba dicho: "Ver el fruto de la afliccin de su alma, y quedar satisfecho"
(Isaas 53:11); pues en la afliccin est la preciosidad. Es la ley, como lo puedes ver,
que sin costo no hay cmo alcanzar al corazn de Dios y obtener un conocimiento
verdadero.
Pedro aprendi esto de una manera profunda. l intent obtener cosas fcilmente.
"Seor, bueno es para nosotros que estemos aqu; si quieres, hagamos aqu tres
enramadas: una para ti, otra para Moiss, y otra para Elas" (Mateo 17:4); y supongo,
aunque no lo dijo, que quera decir: "Nosotros tambin tendremos algunas enramadas.
Nos quedaremos aqu. Pedro era as, pero entonces entra en un profundo camino de
devastacin a travs de la Cruz del Seor Jess, y aos despus escribi: "Para
vosotros, pues, los que creis, l es precioso" (1 Pedro 2:7).
La ltima imagen de la Iglesia es la de la ciudad, y sus puertas son de perlas, que es
el smbolo de la agona, de la sangre, de lgrimas. Es de esta manera que la perla es
producida. La perla es costosa y muy valiosa, y eso es por causa de los altos costos.
He dicho anteriormente que este es un captulo completo, no? Vamos a volver a
este contexto. Aqu estn estas queridas hermanas, y cmo son bautizadas en la
pasin, en la agona de la Cruz, y cmo ellas tuvieron que experimentar, conocer y
degustar el sabor de la muerte, a fin de poder conocer la preciosidad de la vida de
resurreccin. No hay otra manera de llegar all.
"Me alegro por vosotros, de no haber estado all". Jess haba previsto, ya lo haba
visto, aunque estaba corriendo el riesgo de ser incomprendido pues todos, hermanas
de Lzaro y todos, lo malentendan y eran incapaces de comprenderlo, que l deba
asumir el riesgo. l vea ms all; l vea hacia el final. Y qu es lo final? "No te he
dicho que si crees, vers la gloria de Dios?"
El final de todos los caminos de Dios es la gloria. Cun rico y cun pleno es todo
15

esto! Estamos en la presencia de Dios, y cuando estamos all, estamos en la presencia

de la ms profunda realidad. Oh, que podamos tener gracia cuando el Seor nos tenga
en Sus manos y se ocupe de nosotros, no para retirarnos de Su mano, sino para que
permanezcamos all hasta la gloria inevitable!
LA BATALLA DEL COMPROMISO
Estoy muy vacilante, queridos amigos, justo en cuanto a agregar palabras a las
palabras. Me quiero asegurar de que lo que estoy diciendo sea ms profundo en
vuestras vidas, que ms all de meras teoras y doctrinas cristianas en vuestras
cabezas, esto profundice en vuestros corazones.
En primer lugar, como hemos dicho la ltima vez, tiene que ser una base de
absoluta entrega al Seor. Ahora, por supuesto, supongo que hay algunos de vosotros,
si hubiere alguno, que no diran que han rendido sus vidas al Seor, y tal vez t digas
que ests completamente entregado al Seor. Pero t no sabes lo que ests diciendo.
Lamento decirte esto, pero esta rendicin slo es fruto de una experiencia muy larga.
Nosotros jams llegaremos ms all del punto donde no haya ms batalla para quedar
perfectamente ajustados al propsito del Seor. No importa cunto tiempo vivamos
aqu. Si t ests caminando con el Seor, habr, hasta el final, ocasiones en las que
encontrars que no es fcil aceptar alguna nueva revelacin del propsito de Dios
para ti.
De hecho, t tendrs una nueva batalla cada vez que debas enfrentar este asunto, y
esto es a lo que me refera cuando dije: T no sabes lo que ests hablando!" Eso no
es, por supuesto, para desanimar o apocar cualquier consagracin que t hayas hecho,
pero tiene que haber un un compromiso bsico, inicial y fundamental, cuando
decimos: Ahora, Seor, yo no s todo lo que esto va a significar, o cmo va a
funcionar, o lo que va a costar, pero me pongo en tus manos. Soy tuyo. Estoy
comprometido. T eres mi Maestro, y yo quiero que T tengas el dominio absoluto de
mi ser. Si en algn momento llega a ser difcil para m rendirme a Tu maestra, ir a
buscar gracia a fin de adaptarme a ella. Debe haber algo de una actitud de completo
compromiso.
Te pregunto no como la suma total de todo lo que esto significa y que t conozcas
, tiene el Seor el dominio y seoro de tu ser, de tu vida? Como ya hemos dicho, esto
afecta cada punto y cada aspecto. Tiene el Seor dominio y seoro de tus negocios,
en tus relaciones comerciales, en tus transacciones de negocios? Ests t haciendo
negocios que no estn en consonancia con la gloria de Dios, es decir, ests haciendo
negocios que son una contradiccin con la gloria de Dios?
Una vez conoc a un joven que se haba movido muy bien en los negocios, y tena
enormes perspectivas; sin embargo, l haca parte de la empresa ms grande de
tabaco en Europa. l gozaba de buena posicin, con grandes perspectivas; pero l se
top con esta disyuntiva de si el Seor fuese glorificado o no con ese tipo de negocio
que l estaba realizando. l finalmente tom la decisin de que ese tipo de negocios no
era para la gloria de Dios. Cuando percibi el resultado de aquel negocio, descubri

que era contrario a la gloria de Dios en la vida humana, por lo que cedi su posicin y
sali en forma total de la empresa. Durante algn tiempo, l fue probado por su
actitud y por la posicin de fidelidad a Dios que haba tomado. El Seor tuvo cuidado
de l al final, pero yo no estoy lanzando esto para decir que t recibirs una
recompensa, o recibirs una compensacin.
El punto es, no a la poltica, sino a los principios de Dios. El mundo est gobernado
por la poltica, por lo que es poltica y lo que es diplomtico. Este es todo el espritu y
la ley de este mundo; pero el Seor Jess no es poltico ni diplomtico; el principio es
la gloria de Dios. Esto es lo que significa estar comprometido. Est su hogar, sus
relaciones domsticas, su vida y relaciones sociales comprometidos con la gloria de
Dios?
Y as podramos proseguir. No es justamente una cuestin de que dobles tus
rodillas y le digas: Seor, yo soy tuyo. Me entrego a Ti de manera absoluta, y luego
cuando venga el Seor a lo largo del da siguiente y te diga: Qu acerca de esto? "
entonces t le respondas: "Oh, yo no quise decir eso!" El Seor es muy prctico.
Perdnenme por hablar as, pero debemos hacerlo, porque estamos en tiempos
muy serios, y Dios se est aproximando a Su pueblo, a fin de tamizar a Su gente. El
final va a ser un tiempo tremendo de cernido entre el pueblo del Seor. Pedro,
hablando sobre el tiempo del fin dice: "Porque es tiempo de que el juicio comience por
la casa de Dios; y si comienza por nosotros, cul ser el fin de aquellos que no obedecen
al evangelio de Dios" (1 Pedro 4:17); cul ser el fin del pecador y del impo? Vamos a
ser cernidos en esto: Tu prioridad en la vida est realmente resuelta y establecida, y
es esta prioridad la gloria de Dios? Si as fuere, pase lo que pase, t irs a pasar a
travs, y llegars al final de Dios, la gloria. "Es con Dios con quien tenemos que
habernos!"
LA ACTITUD DE DIOS FRENTE A LA VIDA HUMANA
En este captulo vamos a tratar de las ltimas cosas, las cosas primordiales y las
cosas eternas. Voy a decir algo que tal vez pueda ser una cosa muy difcil para ti de
aceptar, pero nos clama y no podemos escapar de eso, por mucho que nos duela y no
nos guste. La actitud del Seor Jess frente a la situacin y frente a todos los
interesados, es la actitud de Dios frente a la vida humana tal como es. Aqu, en este
captulo encuentras la vida humana representada por una serie de aspectos
diferentes. Encuentras los judos, los escribas y los fariseos. Bueno, tal vez no seas
sorprendido por la actitud de Dios hacia ellos, sino que se mueven en el corazn de
este captulo.
Aqu estn estas queridas hermanas, y est este hombre Lzaro, todos tan distantes
como lo pudiesen ser, humanamente hablando, de los escribas y los fariseos y de los
gobernantes judos. T diras que eran personas amables y encantadoras; sin
embargo, cul fue la actitud del Seor Jess? l se sita sin comprometerse,
manteniendo cierta reserva. All dice que l se qued donde estaba durante dos das
ms, y que cuando l lleg, Lzaro ya haba muerto desde haca cuatro das. Cuatro
17

das haban transcurrido entre la recepcin de las noticia y la llegada de l all; y, como
t sabes, ellos le mencionaron al Seor el estado de las cosas que, naturalmente,
habran prevalecido. Por qu l haba permitido que Lzaro muriera? l pudiera
haberlo resucitado, porque l haba sanado a muchas otras personas, y haba
resucitado a otros muertos. Por qu no a ste que era tan amado? Por qu Jess
permiti que los corazones de las hermanas fuesen rotos, quebrantados con este dolor
y esta angustia? Por qu esa actitud? Esta es la actitud de Dios para con la humanidad
tanto en su mejor momento en Adn, as como en su peor momento. Esta humanidad
en su mejor momento es algo que, en Adn, Dios ha puesto a un lado, y Jess no va a
remendarlo. l no va a darle la medicina para que sane. l dice: "Eso debe morir". Lo
nico posible es la resurreccin, una vida totalmente nueva, algo diferente de lo
natural y terrenal, aun en su mejor momento.
Crees t que yo estoy exagerando, o yndome demasiado lejos? Quiero que te
apoderes de este Evangelio y lo leas de principio a fin. Por qu la boda en Can de
Galilea? Por qu el Seor particip en ese festejo? Por qu se acab el vino, y por qu
surgi esa terrible y desagradable situacin? "(Ellos) no tienen vino", le dice Su madre,
en una especie de apelacin y expectativa de que l hara algo. La consternacin reina
sobre todo aquel asunto. No hay recurso a la vista. Se trata del propsito mismo que
hace la vida. "Qu tienes conmigo, mujer? An no ha venido mi hora". Haba sido la
apelacin ante una situacin difcil, el recurso de una oportunidad, la apelacin de un
corazn de madre, la apelacin ante una situacin difcil, pero, no, l no quiso saber
nada de eso, pues hay algo ms en l que simplemente remendar esta fiesta. Tiene que
haber algo que est por encima de lo natural, y esto es la novedad de vida, y no lo viejo
remendado. Esto viejo debe morir, y entonces slo la resurreccin va a ser la
respuesta. Esa es la explicacin algo diferente. La actitud de Dios es que la vieja
creacin est arruinada, y la nica perspectiva es una vida de la nueva creacin. "Este
principio de seales hizo Jess en Can de Galilea, y manifest su gloria" (Juan 2:11). La
gloria es el propsito de los caminos de Dios. Cmo? En algo que est ms all de toda
posibilidad natural. Las bodas de Can es el principio, y la muerte y resurreccin de
Lzaro es el final de la historia.
En el medio aunque no puedo quedarme en ninguno de ellos, pero me limitar a
recordar algunos de ellos, est Nicodemo, con toda su religin y todo su
conocimiento, a quien Jess dijo: "Eres t maestro de Israel, y no sabes esto? (Juan
3:10). Todo el conocimiento religioso, el aprendizaje, la posicin y tradicin estn en
bancarrota. "Os es necesario nacer de lo alto. Esta vuestra vida natural, aunque todo
parezca positivo, no os puede hacer nada al respecto.
All est el pobre hombre en el estanque de Betesda. Haba estado durante treinta y
ocho aos tendido en esa posicin, luchando cada da para llegar por sus pies y entrar
al agua. Intentaba hacer eso, tal vez, una docena de veces cada da durante treinta y
ocho aos, y mira si t tienes muchas esperanzas de dejarlo al final. Sin el uso del
estanque y sin ninguna ayuda artificial, Aqul que es la resurreccin y la vida entra en
escena y hay otra seal, otra demostracin de cun desesperada es lo natural hasta
que Jess llega; pero l viene con otro tipo, con otro orden de vida.

Luego llegamos a la mujer de Samaria en Sicar. Qu historia de bancarrota moral

es aquella! "Ve, llama a tu marido, y ven ac... No tengo marido... Bien has dicho: No
tengo marido; porque cinco maridos has tenido, y el que ahora tienes no es tu marido".
Todo se ha agotado en ese mbito, pero "el que bebiere del agua que yo le dar, no
tendr sed jams; sino que el agua que yo le dar ser en l una fuente de agua que salte
para vida eterna". "Seor, dame esa agua" (Juan 4:14-15).
De modo que Juan contina con su Evangelio hasta que llegamos a Lzaro, y todo
esto es reunido en un captulo, demostrando que la gloria de Dios es el fin. "Vers la
gloria de Dios". La gloria de Dios no es algo que Dios puede hacer en la vida humana,
porque l no va a remendar eso. Los hombres pueden hacer eso. T llamas a los
mdicos, y ellos pueden ayudar a mantener esto con vida por un tiempo, pero Dios
dice: "No dejes que muera. La gloria no est en ese tipo de cosas. Es algo
absolutamente nuevo y diferente".
El final de todas los caminos de Dios es de esa manera. Confo en que vas a
interpretar todo a la luz de esto. T has sufrido? Te has golpeado con relacin a
esto? Qu ests haciendo al respecto? Ests colocando la cosa nica y meramente en
la categora de las cosas comunes al hombre? No, el fin es la gloria, y cuando t pases a
travs de la experiencia, vers la gloria de Dios en la nueva vida de resurreccin.

19

Captulo 3
EL PADRE DE LA GLORIA...
EL SEOR DE LA GLORIA... EL ESPRITU
DE LA GLORIA

Persiguiendo el material que ha estado delante de nosotros, quiero traer a vuestra

memoria tres fragmentos de la Palabra:
"15Por esta causa tambin yo, habiendo odo de vuestra fe en el Seor Jess, y de
vuestro amor para con todos los santos, 16no ceso de dar gracias por vosotros, haciendo
memoria de vosotros en mis oraciones, 17para que el Dios de nuestro Seor Jesucristo, el
Padre de gloria, os d espritu de sabidura y de revelacin en el conocimiento de l"
(Efesios 1:15-17).
"12Amados, no os sorprendis del fuego de prueba que os ha sobrevenido, como si
alguna cosa extraa os aconteciese, 13sino gozaos por cuanto sois participantes de los
padecimientos de Cristo, para que tambin en la revelacin de su gloria os gocis con
gran alegra. 14Si sois vituperados por el nombre de Cristo, sois bienaventurados, porque
el glorioso Espritu de Dios reposa sobre vosotros. Ciertamente, de parte de ellos, l es
blasfemado, pero por vosotros es glorificado" (1 Pedro 4:12-14).
Me permito recordarles que hemos estado ocupados con la verdad de que el fin de
todas las obras de Dios es la gloria. Hemos definido la gloria como la expresin de
satisfaccin plena y definitiva de Dios, Dios dando de S mismo Su placer, Su alegra, y,
como un contagio del cielo, aquellos que estn dentro de Su alcance, son muy
conscientes de que l est contento y satisfecho. En un lugar l es llamado "el Dios
bendito" (1 Timoteo 1:11), pero el original dice: "el Dios feliz". T sabes que si entras
en la presencia de personas que estn muy contentas, te vers afectado y contagiado
por su felicidad. Es posible que estemos entre personas que se ren de todo corazn, y
comenzamos a rer tambin, incluso sin saber de lo que se estn riendo. El ambiente
ejerce influencia en ti. Ahora bien, si Dios est feliz, satisfecho, agradado y muy
contento, y entras en contacto de l, t recibes algo de l, y sientes esa felicidad. Ese es
exactamente el significado de la gloria; Dios est completamente satisfecho con una
situacin, o con una vida, o con una persona; y si t puedes ser esa persona, t
simplemente recibes de l algo de Su alegra y satisfaccin. Es una sensacin gloriosa
de satisfaccin, de contentamiento, de felicidad.
De modo que el fin de todo aquello que es realmente de Dios es este maravilloso
poder de Su propio placer personal. Creo que no hay nada en todo el universo tan
bendecido como el tener la sensacin de que el Seor est complacido. Debe haber
sido un gran da para Abraham, un maravilloso e inefable da, cuando Dios lo llam su
amigo; y para Daniel, tambin, cuando el mensajero de Dios le dijo: "Oh Daniel, varn
muy amado!". Qu quieres t ms que eso de Dios? Eso es la gloria, no? Pues bien,
Dios est trabajando en esa direccin en todas sus obras en el universo, en la creacin
y en los redimidos.

T te habrs dado cuenta en los tres pasajes que hemos ledo, que el Dios uno y
trino, las tres Personas de la Trinidad, estn personalmente relacionadas con la gloria.
En primer lugar, el Padre de gloria; en segundo lugar, el Seor Jess, el Seor de la
gloria, y en tercer lugar, el Espritu Santo, el Espritu de la gloria. Cada miembro de la
Trinidad asume el carcter de esa palabra gloria, y cada Persona de la Trinidad est
sumamente interesada por la gloria. Esto abre una puerta muy grande, pero no voy a
ir muy lejos por esa puerta por el momento. Slo me limitar a mencionar lo que
puedes ir viendo a travs de la Biblia, cmo Dios, como Padre, la primera Persona de
la Trinidad, est siempre interesado en la gloria; cmo el Seor Jess, la segunda
Persona de la Trinidad, siempre est trabajando en la lnea de la gloria, y luego cmo
el Espritu Santo a lo largo de todo el camino hacia la gloria est en funcionamiento,
siendo la gloria como la preocupacin que rige. Dejo esto aqu, porque esta es una
larga, muy larga lnea de revelacin muy bendecida. El punto para m ahora mismo es
que la Divinidad est unida, es una en esto. Las tres Personas estn unidas respecto de
la gloria, y el inters de los tres es slo un nico inters. Como ya hemos dicho, esta es
Su prioridad. De modo que la prioridad del Dios trino es la gloria.
Todo lo que voy a hacer ahora, es decir, una pequea palabra sobre cada una de
estas designaciones el Padre de la gloria, el Seor de la gloria y el Espritu de gloria
y que el Seor nos d algo en el corazn a partir de nuestra breve meditacin.
EL PADRE DE LA GLORIA
Qu significa eso? Bueno, eso significa que Dios es la fuente de la gloria, y esta
gloria emana de l. El principio de la paternidad es que el Padre es la fuente, el
principio y el proyector, de modo que todo lo que realmente emana de Dios, como su
propio objetivo y destino, es la gloria. Ahora somos hijos de Dios, y el objetivo y
propsito en Su mente para nosotros como Sus hijos, es que podamos llegar a la
gloria, es decir, que al final podamos ser llevados a esa posicin. Oh, maravilloso
pensamiento! !Es demasiado maravilloso para captar! Dios dice: "Estoy muy satisfecho
y contenido". Puedes t imaginar a Dios diciendo eso de ti? Puedes creer que el Dios
todopoderoso, eterno, perfecto, santo, Dios grande, pueda mirar hacia nosotros y
decir: Estoy muy contento. Entra en el gozo de tu Seor, en la satisfaccin de mi
corazn de Padre? Es demasiado para nosotros comprender esto en este momento,
no? Pero este es el significado de Su paternidad. l nos ha engendrado, nos ha traido
a ser como Sus hijos, es responsable de que hayamos venido a ser como Sus hijos, ha
asumido la responsabilidad por nosotros como Sus hijos, y todo con esta nica
finalidad de llevarnos a lo largo de la lnea, en el camino, para el propsito que es el de
entrar en esa conciencia indescriptible de que l no tiene nada absolutamente en
contra de nosotros, sino que est satisfecho al mximo.
Todo lo que procede de Dios, se trate de Sus hijos o de Su creacin, aparece
destinado para la gloria de Su entera satisfaccin. Las cosas son as hasta el final de la
Biblia. Hay un estado de gloria, una condicin gloriosa, que significa salida, emanacin
de la propia y perfecta satisfaccin de Dios. Pablo lo expresa de esta manera: "tambin
los predestin para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo" (Romanos
8:29). Qu significa eso? Su Hijo! "Este es mi Hijo amado, en quien tengo
complacencia" (Mateo 3:17). Y seremos conformados a eso. Estamos heredando la
21

propia actitud de Dios hacia Su Hijo; entrando en esa posicin y condicin que ocupa
Su Hijo de la satisfaccin perfecta del Padre.
Como lo puedes ver, Su Padre ha tratado con nosotros usando los mismos
procedimientos. "Hijo mo, no menosprecies la disciplina del Seor, ni desmayes cuando
eres reprendido por l; 6Porque el Seor al que ama, disciplina, y azota a todo el que
recibe por hijo" (Hebreos 12:5,6). Cul es el objetivo de esta correccin? "Es verdad
que ninguna disciplina al presente parece ser causa de gozo, sino de tristeza; pero
despus da fruto apacible de justicia a los que en ella han sido ejercitados" (Hebreos
12:11). Qu es justicia? Es aquella completa paz en el corazn en la que el sentido
justicia de Dios es satisfecho.
EL SEOR DE LA GLORIA
"Nuestro glorioso Seor Jesucristo", es como Santiago llama al Seor; y es algo
maravilloso que Santiago, Su propio hermano en la carne, llegara a decir eso de l.
Hubo un tiempo en el que Santiago no crea en el Seor Jess. "Porque ni aun sus
hermanos crean en l" (Juan 7:5), era lo que se haba dicho sobre Santiago
anteriormente. Por supuesto, tenemos una idea bastante perspicaz de por qu haba
ocurrido eso. En aquellos primeros das, Santiago y los otros hermanos de Jess eran
un poco mundanos, y slo tenan ojos para los negocios, el xito, la aceptacin
popular, y en particular su deseo de estar bien con las autoridades. Esto es lo
mundano, no? Es el espritu del mundo de querer quedar bien con las autoridades.
Este Hermano mayor de ellos estaba tomando una direccin tal, que l estaba en
problemas con relacin a las personas que tenan poder para quitarle todo a l, y lo
que perteneca a Su familia; y eso significaba que ellos tendran que sufrir debido a
que Jess haba decidido tomar ese rumbo. Bueno, vamos a para esto aqu, pero
pienso que es un juicio recto lo de esa declaracin: "Porque ni aun sus hermanos crean
en l". Ellos no podan aceptar el camino que l estaba tomando, pues eso no iba a
traer popularidad.
Ahora, muchos aos despus, aqu est el hermano de Jess, llamndolo "nuestro
glorioso Seor Jesucristo". Algo ha tenido que haber sucedido. Santiago dice que Su
propio Hermano es "el glorioso Seor". Una vez l no crea en Jess, pero ahora le
llama "nuestro glorioso Seor". Esto es realmente algo maravilloso. Pero, qu quera
decir? Qu quiere decir al llamarlo "glorioso Seor"?
Bueno, como ya lo sabes, si alguien es un seor, lo tiene todo bajo su control. Si t
pudieses ser un seor, entonces las cosas estaran bajo tu control y en tu poder. T
decidiras cmo deben ser las cosas. S, t eres el Seor en esta situacin y, de hecho,
en todas las situaciones. Jess es el Seor, y como Seor de la gloria, l est en una
posicin de dominio.
Pedro, que en un momento neg al Seor con vehemencia, ms tarde lleg a decir:
"l es el Seor de todos" (Hechos 10:36). Algo grande haba ocurrido en Pedro,
tambin, as como en Santiago. De hecho, eso haba ocurrido en todos ellos, porque
todos le llamaban "Seor". Por el propio contexto de las palabras de Pedro, sabemos
que l estaba en ese momento teniendo que reconocer el dominio absoluto del Seor
Jess. Pedro estaba en cierta forma esgrimiendo argumentos. Fue muy extrao que l

haya estado argumentando con el Seor Jess en ese momento "Seor, no; porque
ninguna cosa comn o inmunda he comido jams"; pero tuvo que sucumbir ante el
dominio del Seor Jess; y entonces l lo hizo. Ms tarde l dijo: l es el Seor de
todos, lo cual significa que l estaba al mando tanto de Pedro como de cada situacin,
y, estando al mando, esta situacin iba a moverse hasta el final hacia lo que l
pretenda. As que, cuando Santiago dice "el Seor de gloria", significa que el Seor
Jess est sobre el dominio de todo para hacer que eso resulte en gloria.
Slo tienes que leer el libro de los Hechos de los Apstoles, como se le llama, y a
medida que vayas avanzando, podrs ver al Seor de la gloria controlando las
situaciones. S, fase tras fase y etapa tras etapa. Slo tenemos que plantear uno o dos
ejemplos.
Pedro est en la crcel, con los pies en el cepo y cuatro guarniciones de soldados
para resguardarlo, y las puertas interiores y exteriores de la prisin hermticamente
cerradas. Herodes estaba muy seguro de que ese hombre no se iba a escapar. Esta
propuesta se ve un poco difcil, no? Dudo de que hubiese sido posible para cualquier
hombre el liberar a Pedro esa noche. En cualquier caso, todas las fuerzas de este
mundo estaban determinadas en el sentido de que l no pudiese escapar. l es el
hombre clave, el hombre estratgico en este nuevo movimiento, por lo que debe
mantenerse seguro. Muy bien, hagan todo lo posible y todo lo que consideren
necesario. Tomen todas las precauciones, todas las medidas, para que todo est
seguro. Pero el Seor de la gloria tiene otros caminos, por lo que un ngel viene y toca
a Pedro, que estaba dormido.
Es ms que maravilloso cuando el Seor de la gloria est a cargo de la situacin,
pues t puedes ir a dormir, incluso en situaciones tales en que t ests destinado para
ser ejecutado al da siguiente. Ests en una celda de los condenados, y t sabes que
maana tendrs el mismo destino que Santiago, y sers ejecutado; pero puedes irte a
dormir durante toda la noche. Bien, se necesita al Seor de la gloria para poder hacer
eso, de modo que puedas decir: "El Seor tiene todo esto en Su mano, as que me voy a
dormir.
Recuerdo a un hombre que estaba en el oeste salvaje en los das de antao. l
estaba de viaje y lleg a una cabaa que estaba en un lugar peligroso, donde los osos
merodeaban alrededor. Este hombre estaba muy cansado despus de viajar todo el
da, pero se encontr con que no poda entrar en la choza. Slo poda descansar bajo el
toldo exterior, de modo que l descans all. l perteneca al Seor, y antes de recostar
su cabeza, ley un salmo: "He aqu no se adormecer ni dormir el que guarda a Israel".
l dijo: Bueno, Seor, no sirve de nada que los dos nos mantengamos despiertos. Si
T dices que te mantienes despierto toda la noche, yo me voy a dormir". Y as l se fue
a dormir y tuvo una buena noche. Eso es confiar en el Seor.
Pedro se fue a dormir y el ngel le despert, le quit las cadenas y grilletes, y le dijo:
"Levntate y sgueme". A continuacin, dejaron los guardias, las celdas y las cadenas, y
salieron por la primera puerta, y luego a travs de la siguiente, hasta que llegaron a la
puerta exterior, que se abri por s misma, y Pedro fue sacado a la libertad. Esta
circunstancia, aparentemente tan adversa e imposible, estaba en manos del Seor de
la gloria. Y qu dice acerca de la gloria? Tenemos las cartas de Pedro, escritas aos
despus, y son cartas maravillosas, no? La suya fue una vida maravillosa, y mucha
23

riqueza nos ha llegado a nosotros a travs del ministerio de Pedro en estas Cartas. S,
hubo gloria, y Jess es el Seor de la gloria.
Un ejemplo ms tomado de ese libro de los Hechos. Estamos en Filipos. Pablo y
Silas han llegado, porque el Seor les ha enviado all. "Y atravesando Frigia y la
provincia de Galacia, les fue prohibido por el Espritu Santo hablar la palabra en Asia; y
cuando llegaron a Misia, intentaron ir a Bitinia, pero el Espritu Santo no se lo permiti".
Entonces se preguntaban qu significaba todo aquello. Por qu no se nos permite ir
por este camino, o qu ocurre? Pablo, en una visin, vio a un hombre de Macedonia y
le oy decir: Ven a Macedonia y aydanos!". Dice Lucas: "Cuando vimos la visin,
enseguida procuramos partir para Macedonia, dando por cierto que Dios nos llamaba
para que les anuncisemos el evangelio" (Hechos 16:10); entonces ellos navegaron y
llegaron a Filipos, muy seguros de que el Seor les haba enviado all; y lo siguiente
que supieron fue que estaban en un calabozo con los pies amarrados y con la espalda
sangrando despus de haberles azotado mucho.
Ahora, qu dices t sobre esto? Qu hubieras podido hacer al respecto? Esto
parece una absoluta contradiccin, y que un gran error se ha cometido. Estn
diciendo ellos: Hemos entrado en confusin con relacin a nuestra orientacin. Aqu
debe haber un error? No! Ni un poquito. En aquella condicin ellos estn cantando y
alabando a Dios al filo de la medianoche. El Seor de la gloria tiene la situacin en Sus
manos, y esto es probado antes de la maana. Ocurre un terremoto, los prisioneros
son liberados, el carcelero y su casa salvos y bautizados, y fue establecida la Iglesia de
Filipos. El carcelero y su familia estaban entre los primeros miembros, y no creo que
los miembros de su familia eran nios. Dice: "Y le hablaron la palabra del Seor a l y a
todos los que estaban en su casa"; y t no sientas a un pequeo e inocente beb en una
silla y le predicas el evangelio a l, o le enseas las cosas de Cristo. Se trataba de
personas inteligentes y suficientemente adultas como para comprender la enseanza
y la predicacin de Pablo, y de aceptarla, de modo que fueran bautizados como
personas responsables.
Ellos estaban entre los primeros miembros de esa iglesia, y tenemos esta hermosa
carta de la prisin de Pablo, escrita aos despus, cuando l estaba en Roma. No
iramos a sacrificar esta carta a los Filipenses por nada, verdad? Ella es muy preciosa.
Ah est el Seor de la gloria, como lo puedes ver. Es el libro de los Hechos del Espritu
Santo, los actos del Seor de la gloria, porque l est al mando de todo. Me gustara
que siempre pudisemos creer eso cuando estemos en las crceles, atados, con todas
las cosas en contra de nosotros, y estemos atravesando por un momento difcil. Si
siempre pudiramos decir simplemente: "El Seor es el Seor de la gloria. l tiene el
control de esto, y al final va a ser la gloria. Bueno, esto funciona de esa manera,
aunque l tenga que decirnos despus: "Oh hombres de poca fe! Por qu dudasteis?"
A pesar de eso, en la prueba, a veces sentimos que no hay nada de gloria en esa
situacin, o en nuestra condicin, al final l es fiel, y descubrimos que la gloria es el fin
de los extraos caminos del Seor. l es el Seor de la gloria, lo que significa que l
controla todo con miras a la gloria.
EL ESPRITU DE GLORIA

Pedro llama al Espritu Santo "el Espritu de gloria". Ahora, el contexto es necesario
como fondo de ese ttulo del Espritu Santo. Si t lees esta primera carta de Pedro,
podrs ver que, en gran medida, trata de los sufrimientos del pueblo del Seor para
quienes est escribiendo. Dice que est escribiendo "a los elegidos por Dios que viven
como extranjeros en las provincias de Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia. Dios
Padre los conoca y los eligi desde hace mucho tiempo". Entonces l abre este asunto
de los sufrimientos de estas personas: "Amados, no os sorprendis del fuego de prueba
que os ha sobrevenido, como si alguna cosa extraa os aconteciese".
Hay mucho acerca de los sufrimientos del pueblo de Dios en esta Carta de Pedro, y
cuando l ha mencionado los sufrimientos, hay dos cosas que l asocia con ellos: la
gracia, y luego la gloria; la gracia da como resultado la gloria. Es muy til notar cmo
Pedro habla de la gracia, pero, lamentablemente, en nuestra traduccin hay lugares
donde se cambia la palabra y es usada la palabra "aprobado. En el captulo 2:19,20,
leemos: "19Porque esto merece aprobacin, si alguno a causa de la conciencia delante de
Dios, sufre molestias padeciendo injustamente. 20Pues qu gloria es, si pecando sois
abofeteados, y lo soportis? Mas si haciendo lo bueno sufrs, y lo soportis, esto
ciertamente es aprobado delante de Dios". Sin embargo, colocando esto correctamente,
tenemos algo muy rico: "Porque esto es gracia, que alguien, por causa de la conciencia
para con Dios, sufra agravios, padeciendo injustamente. Porque. qu gloria ser esa si,
pecando, sois abofeteados y sufrs? Pero si, haciendo el bien, sois afligidos y sufrs por
ello, lo soportis con paciencia, esto es agradable a Dios". Es gracia, y entonces viene la
gloria.
En la primera carta de Pedro 5:10, dice: "Mas el Dios de toda gracia, que nos llam a
su gloria eterna en Jesucristo, despus que hayis padecido un poco de tiempo, l mismo
os perfeccione, afirme, fortalezca y establezca". A travs del sufrimiento de este poco
tiempo habr gracia suficiente para hacernos triunfantes. La gracia es triunfante en el
sufrimiento; y eso significa gloria.
A veces cantamos:
Jess, tu vida es ma,
T habitas eternamente en m;
Y me dejas ver que nada puede desligar
tu vida de la ma.
Tu mximo don, oh Seor,
Ahora, en tu palabra yo aclamo,
A travs de tu amado nombre,
Y entono el acorde de xtasis
de la alabanza vertida.
Esto vena de la cama de un enfermo! Es algo, no? Bueno, eso es lo que Pedro est
hablando: el sufrimiento, la prueba de fuego, y luego dice: "En esto la gracia significa
gloria". El Espritu de gloria.
El Seor nos ayude! Podemos decir estas cosas, y lo digo con dumo cuidado, con
cautela, ya que podemos ser puestos a prueba en las cosas que decimos. El Espritu de
gloria puede apoderarse de las cosas que nos pueden destruir, y podra ser nuestra
perdicin si tuviramos la reaccin errada hacia esto, y a su vez ser transformadas en
gloria. Este sufrimiento, esta reaccin, esta prueba puede significar la gloria. Pablo
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dijo: "7Y para que la grandeza de las revelaciones no me exaltase desmedidamente, me

fue dado un aguijn en mi carne, un mensajero de Satans que me abofetee, para que no
me enaltezca sobremanera; 8respecto a lo cual tres veces he rogado al Seor, que lo quite
de m" (y cuando Pablo busc, el Seor le dijo: t puedes hacer eso, l lo hizo muy bien,
y cuando lo hizo tres veces, puedes estar seguro de que Pablo se puso de acuerdo con
eso). "9Y me ha dicho: Bstate mi gracia; porque mi poder se perfecciona en la debilidad.
Por tanto, de buena gana me gloriar ms bien en mis debilidades, para que repose
sobre m el poder de Cristo. 10Por lo cual, por amor a Cristo me gozo en las debilidades,
en afrentas, en necesidades, en persecuciones, en angustias; porque cuando soy dbil,
entonces soy fuerte" (2 Corintios 12: 7-10).
El Espritu de gloria puede apoderarse de nuestras pruebas, y as lo har, si
confiamos en l, y transformar en gloria las cosas oscuras, las cosas difciles, las
cosas dolorosas. Es decir, en aquellas cosas que nos llevarn a encontrar el placer de
Dios, la satisfaccin de Dios, lo que Dios considera bien hecho. Y qu cosa ms
gloriosa podemos desear que pudiramos orle decir: "Buen siervo y fiel. Eso est bien
hecho. Entra en el gozo de tu Seor?
El Padre de gloria, el Seor de gloria y el Espritu de gloria. Que el Seor coloque esta
palabra en nuestros corazones!