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La Sagrada Ecritura

Pequea introduccin1
(Seminarista Guido Actis)
1. La Biblia
La Biblia es el libro ms importante y ms bello del mundo, es la Palabra de Dios escrita(Concilio de
Trento), una carta de Dios omnipotente a su criatura(San Gregorio Magno). Es un libro s, pero ms que un
libro, es el Libro de Dios.
La palabra BIBLIA viene del griego y significa libros, ya que es una coleccin de varios libros. Pero si
son muchos libros por qu estn todos juntos en un solo ejemplar? qu tienen de comn unos con otros para
que se los una en un solo volmen? Y contestamos que todos tienen el mismo Autor: Dios (ms adelante lo
explicaremos mejor). Y por estar todos inspirados por Dios le decimos La Biblia como si dijramos el Libro
de los Libros o el Libro por excelencia. Tambin la llamamos con otros nombres como: Las Escrituras, las
Sagradas Letras, Los Libros Santos, La Sagrada Escritura o La Escritura
Para que vayamos conocindola un poco mejor digamos que est divida en dos grandes partes: los libros
del Antiguo Testamento AT- (escritos antes de Jesucristo) y los libros del Nuevo Testamento NT- (escritos en
el primer siglo despus de Jesucristo). Presentemos ahora el elenco de todos los libros que lo componen:
ANTIGUO TESTAMENTO
Libros histricos:
Gnesis (Gn.)
Exodo (x.)
Levitico (Lev.)
Numeros (Nm.)
Deuteronomio (Dt.)
Josu (Jos.)
Jueces (Juec.)
Rut (Rut.)
2 libros de Samuel (Sam.)
2 libros de los Reyes (Rey.)
2 Libros de las Crnicas (Cr.)
Esdras (Esdr.)
Nehemias (Neh.)
Judit (Judit.)
Tobias (Tob.)
Ester (Ester)
2 de los Macabeos (Mac.)

Libros profticos:
Isaias (Is.)
Jeremias (Jer.)
Lamentaciones (Lam.)
Baruc (Bar.)
Ezequiel (Ez.)
Daniel (Dan.)
Oseas (Os.)
Joel (Joel)
Ams (Amos.)
Abdias (Abd.)
Jons (Jon.)
Miqueas (Miq.)
Nahum (Nah.)
Habacuc (Hab.)
Sofonias (Sof.)
Ageo (Agg.)
Zacarias (zac.)
Malaquias (Mal.)

Libros doctrinales:
Job (Job)
Salmos (Sal.)
Proverbios (Prov.)
Eclesiasts (Ecl.)
Cantar de los Cantares (Cant.)
Sabiduria (Sab.)
Eclesistico (Eclo.)
NUEVO TESTAMENTO
1 Cf. Pbro.Dr.Benjamn M. Snchez, La Biblia a tu alcance, Ed. Apostolado Mariano, Sevilla, 1985.

Libros histricos
Los cuatro evangelios segn
San Mateo (Mt.)
San Marcos (Mc.)
San Lucas (Lc.)
San Juan (Jn.)
Hechos de los Apstoles (Hech.)
Libros doctrinales:
Las Cartas de San Pablo:
1 a los Romanos (Rom.)
2 a los Corintios (Cor.)
1 a los Glatas (Gal.)
1 a los Efesios (Ef.)
1 a los Filipenses (Fil.)

1 a los Colosenses (Co.)


2 a Tesalonicenses (Tes.)
2 a Timoteo (Tim.)
1 a Tito (Tit.)
1 a Filemn (Fil.)
1 a los Hebreos (Hebr.)
Las Cartas Catlicas:
1 Carta de Santiago (Sant.)
2 Cartas de San Pedro (Ped.)
3 Cartas de San Juan (Jn.)
1 Carta de San Judas (Judas)
Libro proftico:
Apocalipsis S. Juan (Apoc.)

El conjunto de estos 73 libros (46 del AT y 27 del NT) se llama Canon(en Griego significa vara para
medir) pues son regla de fe y maestros de vida. Cuando decimos que estos libros son libros cannicos nos
referimos a que son reconocidos por la Iglesia Catlica como inspirados por Dios 2. Hay que recalcar aqu que
establecer cules son los libros cannicos pertenece nicamente a la autoridad de la Iglesia catlica fundada por
Jesucristo, o sea, a su Magisterio infalible y no a la autoridad individual. No puede cualquiera decirme qu
libros son inspirados o no lo son, sino slo el que tiene la autoridad para hacerlo. Todas las sectas toman la
Biblia de los catlicos, pues es la nica Iglesia que existe desde hace dos milenios, a la cual Cristo prometi
que no abandonara nunca cuando dice Yo estar con vosotros, todos los das, hasta el fin del mundo Mt. 28,
20 (si decimos que Cristo abandon a la Iglesia catlica alguna vez, estamos diciendo que minti, lo cual es
imposible). A lo largo de la historia han aparecido muchsimas sectas cristianas, en cada poca surgen algunas,
desaparecen otras la nica Iglesia que permanece firme es la que est fundada sobre Roca, sobre la Roca de
San Pedro, el primer Papa, al cual Jess encomend que apacentara a sus ovejas (Jn. 21, 15-19), y por ms de
dos mil aos se han ido sucediendo Papas en la sede de Roma hasta nuestros das, y se seguirn sucedindose
hasta que vuelva el Seor.

2. Inspiracin
Es el carcter distintivo de los libros que constituyen la Biblia, decir que est inspirada es decir que tiene Dios
es su Autor. Pero ahora bien cmo escribi Dios la Biblia? Dios escribi la Biblia valindose de hombres a los
que inspir y movi (influyendo en su entendimiento y voluntad) para que escribieran en ella todo y slo lo que
El quiso. No nos imaginemos al autor humano como un instrumento inerte que Dios mueve violentamente, sino
que lo mueve al modo humano, es decir, libre y voluntariamente, cosa que slo l puede hacer. (Analoga del
pintor, el pincel y el cuadro)
La Biblia, pues, tiene dos autores: uno principal: Dios; y otro secundario e instrumental, pero racional: el
hombre. De muchos libros de la Biblia sabemos sus autores humanos, por ej. Moiss es el autor del Pentateuco,
en cuanto a lo substancial. Jesucristo dijo: De Mi ESCRIBI Moiss (Jn. 5, 46); David fue el que escribi
los Salmos en su mayoria; Salomn, la mayor parte de los Proverbios...; San Mateo, San Marcos, San Lucas y
San Juan escribieron los Evangelios que llevan su nombre; San Pablo escribi 14 cartas. Pero tambin tenemos
libros de los cuales no conocemos el autor humano nos basta conocer el divino!
2 Vale la pena advertir que a la protestante le faltan 7 libros del AT que son: Tobias, Judit, Baruc, Sabiduria, Eclesistico y los dos de los Macabeos,
y algunos versculos de Ester y Daniel. Por tanto la Biblia protestante tiene 66 libros, y la catlica 73. Esto se debe a que los judos mucho tiempo
despus de Jesucristo haban rechazado estos libros porque estaban escritos en griego algunos, o porque no eran de fecha tan antigua otros (de todos
modos la Biblia de la poca de Jess y la que l cita constantemente en el NT tiene todos estos libros). Adems la protestante no lleva notas
explicativas.

Tenemos seguridad que Dios es el Autor de la Biblia principalmente por el Magisterio de la Iglesia que nos
lo afirma, pero tambin por otras cosas como las profecas que hay en la Biblia que anuncian cosas futuras y
que se cumplieron como los detalles de la Pasin de Cristo o su nacimiento de Madre Virgen, o incluso cuando
Jess dijo que no iba a quedar all piedra sobre piedra (en el ao 70 d.C. los Romanos tomaron Jerusaln y
destruyeron todo). Esto muestra evidentemente que son inspirados por Dios, ya que las profecas son de lo
futuro, y lo futuro slo lo conoce Dios.
Para ver la santidad de estos libros tenemos el testimonio del pueblo judo que tena contadas las letras de
la Biblia para que nadie vaya a agregar ni siquiera una.
Algo importante que se sigue de la inspiracin es la inerrancia, es decir ausencia de error. En efecto Dios
no puede engaarse ni engaarnos, y si l es el Autor principal de la Biblia no puede haber en ella ningn
error.
Frente a los que objetan que en la Biblia se relatan muchas cosas pecaminosas, tenemos que entender que
relatar algo no significa aprobarlo (Dios quiso dejar constancia de muchos pecados justamente para que
nosotros aprendamos a no obrar as). Tambin se relatan muchos castigos crueles y guerras incluso mandados
por Dios, pero debemos saber que eran contra pueblos que haban cometido pecados gravsimos contra Dios y
contra los hombres, y merecan su castigo.
Tampoco hay que oponer la verdad de la Biblia con la verdad de la ciencia, pero hay que tener en cuenta
que la Biblia no est escrita como un libro cientfico, sino que en la descripcin del mundo fsico se rige por lo
que aparece (ej. dice que el sol sale y se pone, que los luminares mayores son el sol y la luna, que el
murcilago es un ave, etc.). S debemos tener en cuenta que cuando narra historia, lo hace segn la realidad de
los hechos.
Una aclaracin antes de seguir es que slo es inspirado y goza de la inerrancia el texto bblico, y no todo lo
otro que podemos encontrar en una edicin de la Biblia, como las introducciones o las notas, que s pueden
errar. Es ptimo tener una buena Biblia como por ejemplo la traducida y comentada por Mons. Straubinger.

3. Gneros literarios y sentido de la Biblia.


Son formas nativas usadas de pensar, de hablar o de narrar vigentes en los tiempos del autor sagrado, o sea,
ciertas formas o maneras de decir y de escribir usadas comnmente entre los hombres. Son muchos los
gneros literarios bblicos que nos ayudan a comprender mejor la Biblia como el gnero numeral, las
genealogas, el uso de nombres y etimologas, etc. Por eso si encuentro una dificultad importante y real, cuando
leo la Biblia no debo desalentarme sino tratar de investigar y preguntar a alguien que sepa.
Una clave importante que todos debemos saber es que Jess le di a la Biblia una autoridad divina e
inflaible. Veamos sus palabras:
1) La Escritura no puede fallar (Jn. 10,35).
2) En verdad os digo; antes pasarn el cielo y la tierra que una jota o tilde de la Ley quede sin cumplir (Mt. 5,18).
3) Es necesario que se cumpla todo lo que est escrito de Mi en la Ley de Moiss, en los Profetas y en los Salmos
(Lc. 24,44-46).

4) Examinad las Escrituras... ellas son las que estn dando testimonio de Mi (Jn. 5,39).
Por lo tanto sepamos que toda la Escritura habla de Jesucristo, l es la figura central y todas las profecas
convergen en l.
Los libros del A.T. tratan de Dios creador del mundo y del hombre..., de la historia de nuestros primeros
padres... y de la historia del pueblo de Israel. Todo el AT prepara la Venida de Cristo, a l mira, al Mesas
esperado.
Los libros del N.T. tratan de Dios hecho hombre, o sea, de Jesucristo (de su vida, muerte y resurreccin) y
de la Iglesia, Pueblo de Dios, que fue fundado por El. El Nuevo Testamento est como oculto en el Antiguo, y
el Antiguo est patente en el Nuevo. San Jernimo deca que ignorar las Escrituras es ignorar a Cristo.

4. La Revelacin Divina y la Sagrada Tradicin

Revelar es descubrir, poner de manifiesto una cosa. Sabemos que Dios se revel al hombre Esta revelacin
que se contiene de modo especial en la Sagrada Escritura es transmitida fielmente por la Tradicin Apostlica o
Magisterio supremo de la Iglesia.
Primero a Adn y Eva, y despus del pecado original se sigui revelando para rescatar a la humanidad
perdida y que pudiramos volver a l. En efecto hizo una alianza con No, habl a Abraham, a Moiss, a los
profetas siempre para preparar la venida de Jess, sea anuncindolo con figuras, profecas, o contndonos la
historia del pueblo del cual iba a nacer. En la plenitud de los tiempos nos habl por su Hijo, y hoy nos sigue
hablando tambin por su Iglesia.
Tengamos en cuenta que antes que existiera el NT, ya exista la Tradicin Apostlica (tradicin significa
entrega o transmisin). Los transmisores de esta doctrina o cauce de las verdades reveladas por Dios, son:
1) Los apstoles, los primeros en recibirla de labios de Jesucristo.
2) Los Romanos Pontfices y los Obispos, como sucesores de los apstoles.
3) Los Santos Padres de la Iglesia, los Concilios y los escritos litrgicos.
Sepamos que hay escritos de santos y escritores eclesisticos que por estar muy cerca temporalmente de
los apstoles (algunos incluso recibieron la catequesis de ellos) son muy importantes para conocer bien la
Tradicin Apostlica.

5. El Magisterio de la Iglesia
El Magisterio supremo de la Igelsia es el poder que la Iglesia ha recibido del mismo Jesucristo para ensear
a todos con plena autoridad las verdades reveladas y las que tengan conexin con ellas.
Este Magisterio reside en el Papa, el cual es infalible cuando habla ex cathedra esto es, cuando habla
solemnemente como pastor y doctor supremo a la Iglesia Universal y en las cosas de fe y costumbre, pues
entonces goza de la asistencia del Espiritu Santo.
Por medio de la Iglesia Catlica nos llega la fe que est contenida en la Biblia y en la tradicin. Asi nos
dice el Catecismo, al hablar de las verdades que se dicen de fe: Por qu lo creis? 1) Porque Dios lo ha
revelado, y 2) Porque la Santa Madre Iglesia nos lo ensea. Por tanto para creer una verdad como dogma de fe,
se necesitan estas dos condiciones: que est revelada con fundamento en la Biblia; que se nos proponga por la
Iglesia.
Por consiguiente todas las revelaciones de que se nos habla en Vidas de Santos o en leyendas por muy
venerables que parezcan, no son articulos de fe para creerlos.

6. Texto Original y versiones de la Biblia


Originalmente los textos del AT fueron escritos casi todos en hebreo, algunos en arameo y en griego 3. Los
del NT fueron escritos todos en griego, salvo el Evangelio de San Mateo que fue escrito en arameo.
Los originales, asi salidos de puo y letra del autor no los poseemos porque en esa poca se usaba el
papiro que duraba poco tiempo (hacan un trabajo de ir re-copiando a medida que pasaban los aos), pero
poseemos bastantes copias de manuscritos muy antiguos, pues en el Siglo IV empez a usarse el pergamino.
Sabemos que los textos que hoy tenemos son substancialmente los mismos que Dios inspir por la autoridad
de la Iglesia, y tambin porque en las miles de copias de los manuscritos antiguos encontramos variantes
pequesimas.

7. Interpretacin de la Biblia.
3 Recordemos aqu que la Biblia del AT que us prcticamente siempre Jess y los apstoles es la
traduccin griega que hicieron los judos en Alejandra en el s.III a.C., llamada de los Setenta,
pues era 72 judos los que la tradujeron.

Interpretar autnticamente la Biblia le corresponde nicamente al Magisterio vivo de la Iglesia, pues a ella
le fue entregada para que guardase el depsito de la fe y la interpretase. Es importante pues la razn humana
est sujeta a errores, pero la Iglesia obra como rgano infalible del Espritu Santo en stos temas.
Si cada uno interpretara la Biblia como quisiera o como el Espritu le inspira, cada uno tendra una
doctrina diversa (por no decir una hereja diversa), habra una anarqua total y muchsima confusin. Y no est
dems decir que termino ponindome a m como juez de todas las verdades Reveladas por Dios no es una
actitud ms humilde dejarme guiar por la Iglesia a la que Jess le encomend esta tarea?
Dios nos habla atravs de la Iglesia que fund, si el Espritu Santo hablara a cada persona en particular
segn dicen algunos protestantes, al ser l el que guia hacia la verdad completa (Jn. 17, 12), por qu hay
entre ellos ms de 300 sectas y no tienen la misma doctrina contradicindose en los mismos puntos? Luego es
necesario reconocer el Magisterio de la Iglesia para interpretar correctamente la Biblia.
Debo entender que al hacer una interpretacin de un pasaje de la Biblia no tengo que pretender descubrir
algo nuevo, algo otro no haya podido encontrar, sino que debo tratar de entender qu es lo que Dios quiere
ensear en ese pasaje o episodio bblico. Debo estudiar la Biblia para entender, renovar y fundamentar todas
esas cosas de la fe que aprend en mi catecismo, que me ensearon mis padres o el cura As nunca me salgo de
lo que ensea la Iglesia!

8. El manejo de la Biblia
Cuando fueron escritos estos libros no haba dentro de ellos ninguna divisin, pero ms adelante se los
dividi en captulos (grandes unidades) y an ms en versculos! (pequeas unidades, lo que nos permite
encontrar cualquier pasaje de la Sagrada Escritura muy fcilmente).
La forma de citar un pasaje es poniendo primero la abreviatura, luego el nmero del captulo y por ltimo el
nmero del versculo. Pongamos un ejemplo
9.
Lc.
10. 1, 28
Libro: Evangelio de San Lucas
Captulo: 1
Versculo: 28

Tambin podra citarse slo un captulo (ej. Mt. 25 = captulo 1 del Evangelio de San Mateo) o un conjunto
de versculos (ej. Jn. 6, 48-51 = captulo 6 del Evangelio de San Juan, versculos 48 al 51).

11.La Lectura de la Biblia y el grande aprecio que le debemos tener


La Iglesia exhorta a todos los fieles, especialmente a los sacerdotes y catequistas la lectura asidua de la
Biblia. Recordemos que desconocer la Escritura es desconocer a Cristo.
San Juan Crisstomo deca que Aunque no entendis los secretos de la Escritura, con todo, la simple
lectura de ella causa en nosotros una cierta santidad; porque no puede ser que dejis de entender algo de lo que
leis.
Y aqu me quiero detener un poco en cmo debemos leer este Libro Santo: con amor y humildad,
simplemente por ser la Palabra de Dios. No lo hagamos para satisfacer nuestra curiosidad, sino para encontrar
provecho para nuestra alma. Lo que hace falta para poder entender la Biblia y no caer en el error, ha de ser lo
primero leerla con mucha humildad y sencillez, lo que nos recuerda el dicho de Jesucristo: te doy gracias,
Padre, porque has ocultado estas cosas a los sabios y poderosos y las has revelado a los humildes. Y a la
humildad aadamos la oracin, que nos lleva a la unin y entrega total a Dios, sin apartarnos del Magisterio de
la Iglesia.
El mejor consejo para aprender ms sobre la Escritura es leerla todos los das (o participar de misa donde
tambin la escucho), aunque sea 15 minutos; otro puede ser leer anticipadamente el Evangelio aunque sea de

las lecturas de la Misa. Y atencin: Nunca perder la paz si no entiendo algo, al contrario, gozarme cuando s
entiendo, pues recordemos que somos humanos y que la Palabra de Dios es una fuente inagotable de la cual
siempre voy a sacar ms y ms. Y si no puedo hacer este trabajo por algn motivo, de todos modos debo
tenerle gran veneracin y aprovecharla lo ms que pueda los domingos en la Misa. Es la mesa de la Palabra la
que prepara la Mesa de la Eucarista, es meditar en Su Palabra para encender mi corazn y luego unirme
sacramentalmente con l.
Vale la pena decir que la vida del catlico est plagada de la Sagrada Escritura aunque no nos demos cuenta
(oraciones, expresiones, la Santa Misa y los dems sacramentos a los que asistimos a veces como la confesin,
los bautismos, etc), que bueno es cuando todas estas cosas se nos van haciendo carne.
Cuando leemos la Escritura Dios nos habla y sus enseanzas nos conducen a la santidad y a la perfeccin.
Cuando la leo tengo que ir redescubriendo todas esas cosas de la fe que aprend en el catecismo o de mis
padres, o todo lo que he ido oyendo del sacerdote en sus homilas. Si me acerco a la Sagrada Escritura es para
conocer ms a Dios y para enamorarme de l ms y ms cada da.

31 de julio del 2013,


Memoria de San Ignacio de Loyola.