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Universidade Federal de Santa Catarina

Licenciatura e Bacharelado em Letras-Libras na Modalidade a Distncia

Gldis Perlin
Karin Strobel

Teorias da Educao e
Estudos Surdos

Florianpolis 2009
UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA CATARINA
Licenciatura em Letras-Libras na Modalidade distncia

Introduzindo as Unidades ............................................................................... 04

Unidade I Entrando sob a teoria moderna ou tradicional ............................. 06

1.1 Situando o objeto da educao moderna na educao de surdos: ............07
1.2 As significaes vigentes da teoria moderna na sala de aula dos surdos.. 08
1.3 Pedagogia e Currculo para surdos na viso moderna ..............................10
1.4 A educao especial e a teoria moderna e o processo de normalizao ..12
1.5 Situando alguns mtodos de educao de surdos constantes da teoria
moderna..........................................................................................................14

Unidade II - Ambivalncias da Teoria Crtica ...................................................16

2.1 Os discursos e as praticas, ou seja, a motivao do sujeito crtico ............17
2.2 A teoria crtica em educao: discursos sobre o surdo: .............................18
2.3 A pedagogia e o currculo de surdos na teoria crtica................................. 19
2.4 Alguns mtodos sustentados por esta teoria na educao dos surdos.......20
2.4.1 Comunicao Total que mistura esta? .................................................20
2.4.2 Nas escolas de surdos, o bilingismo com aproximao do cultural ....21
2.4.3 Nas escolas regulares: a diversidade e a integrao.............................22

Unidade III - A produtividade dos fenmenos da teoria cultural em Educao 24

3.1 Os Estudos Surdos e a Teoria cultural .......................................................25
3.2 Entrando nos Estudos Culturais em Educao de surdos .........................27
3.3 Prticas discursivas: pedagogia e currculo de surdos ..............................29

Unidade IV - Prticas pedaggicas e curriculares: as vises tericas........... 32

4.1 Ideologias e praticas pedaggicas e curriculares .......................................33
4.2 Sculos sem pedagogia e currculo surdo .................................................34
4.3 A pedagogia dos surdos na teoria cultural uma viso possvel. .................36
4.4 O currculo surdo um campo de luta pela identidade ..............................38
4.5 Estudos Surdos os artefatos culturais a na educao dos surdos ........39

Concluso ........................................................................................................41
Bibliografia .....................................................................................................43

Introduzindo as Unidades

Na valorizao da pedagogia surda enfatiza-se a

imerso da filosofia da vida do Ser Surdo. a
pedagogia que volta e reverbera permanentemente.
a pedagogia da mesmidade, da identidade
lingstica dos surdos.
Wilson Miranda

Graduandos. , de certa forma, produtivo conhecer as diferentes teorias

quando se pretende lanar olhares sobre a educao dos surdos. ento que
nesta disciplina vamos enfocar as teorias que movimentam as diferentes
concepes da educao dos surdos a fim de entend-la, compreende-la e
mape-la em seu contexto desde sua movimentao histrica na produo de
sujeitos.

O que vem a ser a teoria? Esta uma pergunta de mxima importncia para o
desenvolvimento desta disciplina. A teoria seria um mecanismo implicado na
produo, na inveno, na criao de algo. Ela se move com um objetivo por
algo que ela prpria cria e inventa. No caso da educao ela determina as
posies do sujeito que pases ou povos nos diferentes momentos histricos
quiseram construir.

Escolhi para estes estudos, pelos quais vamos nos aventurar durante esta
disciplina, trs diferentes campos tericos, ou seja o moderno ou tradicional, o
critico, e o da teoria cultural recente. Mesmo que eles no sejam a totalidade
de teorias eles podem nos conduzir a uma viso das teorias de educao dos
surdos. Trs campos de saberes muito diferentes entre si, mas tambm muito

importantes se quisermos determinar o tipo de sujeito surdo a ser educado que

a histria focalizou, focaliza e ainda focalizar no futuro.

Teorizar a educao dos surdos sobre estes trs aspectos tericos no

nenhuma atividade neutra. E tambm no se constitui em novidade. Muitos
tericos, entre eles Skliar (1998) Silva (1999), Veiga-Neto (1998), Costa (2005),
Corraza (1997), referem estes princpios que ora sobressaem neste texto. O que
acontece de novo a forma como as coisas vo comeando a dar sinais de
que esto mudando e sendo entendidas

Antes de penetrar nos assuntos tericos quero conversar com voc sobre uma
importncia mxima que me preocupa. As poucas leituras em portugus que
estou propondo para esta disciplina. Tenho interesse em saber que voc
assume o compromisso de ler e se esforar por fazer isto. Uma boa maneira
de ler conseguir tratar o texto a ser lido como trata de algo instigante, como
v um filme, com um respeito especial. Ler como quem descobre sempre de
novo coisas novas, ler e entender so coisas importantes. Pense nisto. Lembre
que se precisar, no ambiente virtual voc ter muitos amigos para que a
qualidade de leitura seja o mximo.

Vamos voltar a teoria. Assim teremos dividir o livro em unidades. Sero quatro
unidades que detm os assuntos tericos, os quais nos norteiam sob o tema: A
educao de surdos em abordagens da teoria tradicional: praticas e discursos.
A teoria crtica e os diferentes espaos da incluso. Os Estudos Culturais, e a
teoria cultural na educao de surdos. Prticas pedaggicas e curriculares: as
vises nas diferentes teorias.

Espero que voc consiga vencer esta etapa e realize um bom estudo,
principalmente num momento em que a importncia das diferentes teorias
converge para a posio de um discurso acertado em educao dos surdos. E
igualmente serve para o resgate da pedagogia e do currculo para sejam
visualizados em seus diferentes prismas.

Unidade I

[...} com a modernidade se inaugura no s

um tempo de fabricao da alteridade
deficiente, como tambm a era da produo
do Outro em geral.
Carlos Skliar

Entrando nos campos da educao sob a teoria moderna ou tradicional

Iniciamos nossa primeira unidade nos introduzindo no estudo da teoria da

educao dos surdos sob a viso moderna. Quero inicialmente argumentar
sobre a importncia da teoria moderna. a partir desta viso e da aceitao e
da percepo da importncia da tradio moderna que ser possvel entender
a virada para outras teorias. A viso moderna teve e ainda tem seu papel na
histria como suporte ao pensamento crtico e ao pensamento cultural.

Para alguns crticos o modernismo chegou ao ponto de fixar um sujeito e

intervir na realidade dos sujeitos direcionando-os a um modelo prestabelecido. Assim na modernidade o sujeito direcionado para a objetividade
e a descoberta deste sujeito objetivo torna possvel entender a contribuio da
modernidade para o aparecimento do sujeito crtico ou cultural.

Desse modo, nesta unidade vamos situar a teoria moderna, seu principio
fundamental, seus objetivos, suas praticas e discursos, ou seja, a motivao
para a sustentabilidade do sujeito moderno. Vamos aludir para o currculo na
teoria tradicional e estudar prticas educacionais. Vamos olhar algumas
abordagens tradicionais na educao dos surdos. Tambm vamos transitar

com Foucault e olhar a normalidade que tanto prejudicou os surdos com a

obrigao de se narrarem no surdos.

Preparem-se para presenciar tambm alguns horrores desses procedimentos

nos espaos surdos, quando esta teoria e o iluminismo caminham prximos a
ns.

1.1 Situando o objeto da educao moderna na educao de surdos:

J de inicio vamos ao objetivo da teoria moderna em educao que bastante

radical e no admite restries. Ele se define em proporcionar algo que faa
com que todas as coisas, sujeitos e objetivos convirjam para o principio
universal de sujeito. O principio universal contido neste objetivo consiste no
modelo de homem a formar. Ns conhecemos bem que este modelo est
delineado no homem branco, europeu, inteligente. Por qu? Porque era a idia
de perfeio, de cultura, de homem ideal, de transcendncia.

Vamos ver em Silva o que se entende como parte da teoria moderna na

educao:
Seu objetivo consiste em transmitir o conhecimento cientifico em formar
um ser humano supostamente racional e autnomo e em moldar o
cidado e a cidad da moderna democracia representativa. atravs
deste sujeito racional, autnomo e democrtico que se pode chegar ao
ideal moderno de uma sociedade racional, progressista e democrtica.
(1999:11)

Os princpios do modernismo consistem no aperfeioamento do sujeito da

educao segundo uma imagem, pois mais objetivam em formar um sujeito
moldado e no em propriamente permitir que o sujeito se formasse na sua
diferena. H uma histria, uma herana, um fazer pedaggico no modernismo,
naquilo que chamamos de educao. Nessa histria, a educao remete ao

sujeito do iluminismo. Nossa observao neste campo pode ser tambm pega
pela nvoa ou um cruel dizer que assim que se educa.

E este procedimento tambm faz parte da educao do surdo.A teoria moderna

no poderia deixar de fazer acontecer aquilo que Skliar definiu como sendo o
ouvinte o modelo pedaggico para o surdo.
[...] um conjunto de representaes dos ouvintes, a partir do qual o
surdo est obrigado a olhar-se e narra-se como se fosse ouvinte. Alm
disso, nesse olhar-se, e nesse narrar-se que acontecem as
percepes do ser deficiente, do no ser ouvinte; percepes que
legitimam as prticas teraputicas habituais.(1998:15)

Nesta definio de Skliar(1998) o objeto da modernidade fazer com que o

surdo se molde de forma a fazer desaparecer sua diferena.O resultado disso
a presena do modelo ouvinte com sua importncia e o ser surdo como a
personificao do ser deficiente.

No Brasil a teoria tradicional pode ser encontrada naquelas vises coloniais em

que fomos levados a adotar a lngua portuguesa, os africanos negros foram
colocados como escravos. Os ndios aprenderam a lngua da nao. Vises
imperialistas de europeus e norte-americanos so muito presentes. A teoria na
educao de surdos pode ser mais bem compreendida como o resultado do
legado de doutrinas de supremacia branca, ouvinte.

1.2 As significaes vigentes da teoria moderna na sala de aula dos

surdos:

O que podemos concluir quando observamos sobre a educao moderna na

educao dos surdos? Ou melhor, ainda: por que o que podemos concluir
sobre a educao moderna e os surdos? A pergunta por si mesma responde,

pois vimos anteriormente que a educao moderna visa um objetivo, visa fazer
do surdo um no surdo. E teoria moderna em educao apresenta uma viso
de instruo, de sala de aula, de aprendizados objetivos, contedos
uniformizados, de modelos a serem copiados. Ela mantm um aprendizado
imparcial que neutraliza as posies de poder, poltica e cultura surda.

No espao e no tempo da modernidade, instalaram-se comodamente as idias

da imagem do mundo perfeito. Elas remetem aquilo no surdo que somente
nomeado deixa automaticamente de ser e se transforma nos corpos e nas
identidades, nas configuraes do sujeito. Estas transformaes so derivadas
das profundas e dramticas obrigaes de narrar-se ouvinte seja na famlia, no
trabalho, na religio, na sexualidade, na cincia e no conhecimento, nas
geraes e idades do corpo, com a utilizao de subjetivao de acordo com o
modelo.

Tradicionalmente as escolas modernas de surdos so as que adotaram com

esta teoria mecanismos para o desenvolvimento da ordem social democrtica e
igualitria ou moldar o sujeito para atender esta ordem. No entanto como Silva
diz, no h como sair de discursos e conceitos que indicam como deve ser um
cidado.
Na histria da modernidade em nome da razo e da racionalidade,
frequentemente se instituram sistemas brutais e cruis de opresso e
explorao. Tanto estruturas estatais quanto estruturas organizacionais
de empresas capitalistas supostamente constitudas e geridas de
acordo com os critrios da razo e da racionalidade, produzem apenas
sofrimento e infelicidade.(1999:112)

Para Silva(1999), a histria est cheia de momentos de sistemas brutais. Se

voc abrir qualquer livro de histria da educao dos surdos ver que uma
parafernlia de praticas, e instrumentos foram utilizados no sentido de corrigir a
audio e a fala.

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Sistemas de correo que vo desde a obrigao de falar e de escutar. Segue

o processo de articular corretamente e repetir insistentemente at a uma certa
pronuncia satisfatria. Fichas com palavras para repetir, instrumentos de fala
(esptulas) para auxiliar a pronuncia correta. A exposio ao som de forma ttil
em algumas partes do corpo bem como a sua percepo pelo ouvido. O
aumento excessivo de som, instrumentos de perfurao, de fones, de
microfones, instrumentos para produzir som. Estes e outros procedimentos
compunham a sala de aula dos surdos. Por outro lado tambm a obrigao de
ser ouvinte, a proibio do uso de sinais e de nada que seja do surdo entrava
neste processo sendo reprimida e perseguida toda e qualquer manifestao
sendo que castigos, alguns com intensidade, acompanha este processo.

A modernidade tambm fez com que a histria dos surdos seja a histria dos
educadores de surdos e seus mtodos. Ela no permite mais que os meios e
tcnicas por eles adotados seus discursos de cada tempo, ou seja, a luta deles
em relao mudez e a surdez no surdo. Tambm desconfortante para o
pesquisador ao notar que os efeitos pedaggicos do professor surdo
desaparecem nos campos da teoria moderna.

1.3 Pedagogia e Currculo para surdos na viso moderna

Que pedagogia estaria implicada na modernidade para o surdo? Partindo do

principio de Jorge Larrosa que a pedagogia o jeito de ensinar, o sistema de
ensino aos surdos, sob a teoria tradicional, esta moldado de forma os
pressupostos de uma pedagogia com princpios ouvintes sempre ocuparem um
papel central. A cultura do ouvinte sempre esteve presente no jeito de ensinar
moderno e arroga a si prpria o direito de ensinar os surdos.

No caso o objetivo da pedagogia direcionado a ns surdos e ele consiste em

nos apresentar o homem ouvinte, falante, capaz de entender e incorporar todos
os significados de uma lngua oral. Nele se percebe que o objetivo ensinar os

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surdos a serem ouvintes. Neste ensinar a objetividade no deixa espao para a

subjetividade. No h espao para a construo da subjetividade surda, nem
espao para ser diferente do ouvinte e dessa forma se exclui qualquer idia de
cultura surda, pois a modernidade guarda o conceito nico de cultura.

Se voc olha para as escolas modernas num dado momento da histria

moderna, voc vai perceber que os alunos esto enfileirados, uniformizados,
que tendem a buscar a perfeio cujos objetivos a teria coloca em evidencia.
ento a que surge a representao dos surdos baseada em termos ouvintes1.

A preocupao com a organizao da atividade educacional e a questo do

que ensinar aos surdos na viso moderna vem de muito antes de Bobit (1918)
ter organizado o livro sobre o currculo. O que o currculo moderno teve a
preocupao de ensinar? Se nos referirmos ao contedo notamos que nesta
unidade j nos referimos questo de contedos que envolviam a audio e a
fala e os pesados treinamentos pelos que os surdos passaram. Muitos autores
se referiram ao currculo reduzido para surdos. Os contedos do currculo
moderno para surdos eram voltados para a audio e a fala e minimizados os
contedos do currculo escolar por se acreditar que os surdos tinham menos
capacidade de aprendizagem. Muitas escolas da modernidade adotaram
praticas de reabilitao clinica da audio e da fala e de escolarizao reduzida
devido ao tempo gasto com a reabilitao. Outras adotaram perodos de
repetio de sries2.

A teoria cria mecanismos no currculo que visa nos estudantes surdos uma
ordem social. O currculo da teoria tradicional para o surdo um pr-requisito
para juntar-se a cultura hegemnica, desnudar-se, normalizar-se, desracializarse e despir-se da prpria cultura. Fica a concepo como deficiente, como
incapacitado.
1

Estas representaes como j citamos so baseadas que o ouvinte o normal e o surdo o deficiente.
So conhecidas as repeties de sries ou etapas. Os surdos tinham de repetir durante dois anos as sries
iniciais do ensino fundamental.
2

12

E muito bom nos posicionarmos ante as diferentes pedagogias e currculos

modernos que so direcionados para a aquisio de um sistema simblico
como o do ouvinte, ou seja, da lngua oral falada e escrita e ainda de
contedos escolares prprios.

Eles esto presentes ainda hoje em nosso

meio. Todos eles enfatizam a necessidade de se colocar para o surdo a

exposio a esta lngua oral e escrita o mais cedo possvel. Compreende-se
que atentar contra os direitos dos surdos e desrespeit-los em sua
integridade caso isto no seja feito. Em tudo reprime, desaconselha ou exclui
qualquer manifestao em lngua de sinais e qualquer expresso do
pensamento de forma visual, pois no tolera a presena da lngua de sinais
visto que possui um objetivo e o segue. Seu objetivo como falamos no inicio
visa uma pedagogia que poderamos dizer que induzir a uma lngua.

preciso cuidar muito esta pedagogia para que no venha a ser o que Daniel
Lins (2005: 1236) tem nos mostrado de uma pedagogia que intitulada por ele
como: a pedagogia do desastre: falar pelo outro, pensar para o outro, fabricar
a criana, o aluno... Mesmo que as pedagogias modernas no tenham todos
um significado semelhante ao da pedagogia do desastre preciso ter o
cuidado para uma avaliao devida.

1.4 A educao especial e a teoria moderna: o processo de normalizao

do surdo.

A educao especial outro exemplo onde a teoria moderna se encaixa. No

sentido os surdos so colocados entre aqueles sujeitos nomeados como
normais, como deficientes (auditivos, visuais, mentais entre outros). Ela uma
educao mais voltada para as praticas normalizadoras que constituem e
sustentam formas de readaptao, cura e medicalizao.

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O livro de Foucault: Os Anormais (2002) descreveram as figuras de

anormalidade em que est a do sujeito a corrigir. O surdo este sujeito a
corrigir e corresponde imagem do outro deficiente, da alteridade deficiente
inventada nos espaos da teoria moderna.

Como ideologia dominante, a modernidade criou a anormalidade num sentido

comum com cumplicidades dentro e fora de seu mbito especfico. Uma
dessas estratgias foi a de encapsular a pedagogia, levando-a a obsesso com
a correo sendo que nessa idia prossegue, aventurando, prometendo e
experimentando a normalizao das deficincias.

A construo da noo do anormal, diz Lunardi (2006: 8) constitui um espao

que possvel pensar a sociedade de normalizao. Atravs dele uma srie de
mecanismos e tcnicas foi colocada em funcionamento para homogeneizar a
populao e torn-la previsvel. As normas e os valores da modernidade sobre
corpos e mentes normais, disciplinados e belos, constituem o ponto de partida
dos discursos, das prticas e da organizao das instituies de educao
especial.

De maneira geral, a norma tende a ser implcita, quase que invisvel e esse
carter de invisibilidade o que a faz inquestionvel. Os surdos, nesse sentido,
so, para a maioria dos ouvintes dotados de perda da comunicao, um
prottipo de auto-excluso, de solido, de silncio, obscuridade e isolamento.

Continuam sendo praticadas em educao especial as algumas concebveis

formas de controle como a obsesso por fazer o surdo falar; o currculo
localizado na oralidade como conduto do projeto pedaggico; a proibio e
ausncia da lngua de sinais e sua banalizao ou inferiorizaco.

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1.5 Citando alguns mtodos de educao de surdos constantes da teoria

moderna

A teoria moderna deu suporte a muitas prticas educacionais para os surdos.

As mais visveis so aquelas que se atem ao ensino da linguagem falada, na
verso ouvinte no apenas como processo de comunicao, mas tambm
como desenvolvimento cognitivo. Esta teoria, bem como todas as que seguem
tem produzido alguns mtodos que poderiam ser chamados de udios-orais, ou
seja, que do muito valor utilizao do oral bem como dos restos auditivos
nos surdos. No minha inteno trazer para aqui a totalidade dos mtodos,
mas trazer apenas alguns mais conhecidos do imenso repertrio de mtodos
criados com estes procedimentos tericos relativos ao desenvolvimento da fala
e da percepo do som.

Mtodo oral puro: Este mtodo foi o mais praticado. Consistia em articular
corretamente cada som. Usava-se a repetio at conseguir o efeito desejado
e uma estratgia era o uso do tato, ou seja, o uso das mos sobre o local de
articulao do som no aparelho fonador.

Mtodo Polack: uma tcnica praticada de modo a utilizar todos os recursos

dando nfase a audio. Ele se fundamenta na idia de que o melhor modo de
aprender a fala aprender pela audio.

Da porque expe o surdo a

linguagem auditiva intensivamente.

Mtodo Sanders: que se concentra na pratica de explorar restos auditivos no

surdo e une a nfase na audio com pistas visuais, isto d informaes
auditivas e visuais.

Mtodo Guberina: este mtodo transmite o som da fala diretamente para o

corpo do surdo. Tem como principal objetivo o ensino da fala.

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Mtodo Vibra-som: Um mtodo que segue o mtodo guberina, mas enfatiza a

transmisso do som, aprendizagem pelo contato com o som.

Mtodo Perdocini: trabalha com freqncias elevadas de som para que a

criana apresente resultados rtmicos na fala.

Concluindo poderamos dizer que a teoria moderna tinha um objetivo bastante

claro inventar um sujeito modelo para todos. A partir deste objetivo foi fixada a
idia da normalidade. Assim em educao do surdo, o sujeito normal era o
sujeito ouvinte, falante. A partir da se estabeleciam metanarrativas que
afirmavam no existir nada fora da idia desse sujeito normal.

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Unidade II

Claramente, no h como retornar teoria

critica que se apia apenas na dicotomia da
alta/boa contra baixa/m cultura.
Kenneth Thompson

Ambivalncias da Teoria Crtica

Em nosso tempo, os surdos tm um impulso para as leituras do mundo que

desprezam, e transgridem a ordem da teoria tradicional. Estamos numa
posio em que a ordem da teoria critica enquanto ela nos possibilita a agencia
de forma poltica para conquistar espaos.

a ordem da assimilao, da

dependncia da autorizao para continuarmos a ser surdos.

Neste espao vamos voltar para a teoria critica, situando o que constitui esta
teoria, o principio que a fundamentam, seus objetivos, atitudes, praticas e
discursos, ou seja, a motivao do sujeito crtico. Vamos aludir algumas idias
sobre a pedagogia e o currculo que na teoria bem mais extenso e
caracterizado. Vamos olhar algumas metodologias usadas como abordagens
crticas na educao dos surdos.

Historicamente a teoria da educao na teoria tradicional comeou a ser

contestada nos anos de 1970 quando surgiu a teoria critica.

multiculturalismo um dos reflexos mais significativos do fim de uma cultura

nica. A questo da demanda pelo reconhecimento das diferenas culturais

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forma hoje uma parte importante na luta pela incluso nos campos das escolas
regulares.

2.1 Os discursos e as prticas, ou seja, a motivao do sujeito crtico

Considerada como uma transgresso teoria moderna, a teoria crtica vem

fornecendo amplos espaos como uma teoria radical em vrias concepes
multiculturais. E ela no em si um conjunto homogneo de teorias e polticas.
Seus aspectos divergem muito. Ela vai do tradicional ao crtico sempre fazendo
prevalecer diferentes atuaes. Os tericos crticos quase sempre perseguem
o mesmo objetivo: fortalecer o poder daqueles que no o tem e aceitar
diversidades existentes a fim de promover integrao.

Assume posies de teoria cultural, mas est diante de um ameaador

culturalismo que pode ser evidenciado pelo que diz Thompson (2005:34): se
apia apenas na simples dicotomia alta/boa cultura contra baixa/m cultura.
Para a cultura surda, a teoria crtica mantm a cultura ouvinte como superior,
dominante. A viso desta teoria campeia continuamente nos espaos culturais
surdos que so vistos como mais fracos.

Muito embora no se tenha pretenso de dizer aqui que na teoria crtica em

educao o sujeito surdo seja narrado com toda uma preciso uniforme como
sujeito inferior. Pode-se faz-lo, no entanto, correndo alguns riscos, dizer que
esta teoria v o sujeito surdo como uma diversidade cultural, com alguns
aspectos polticos que envolvem lutas por reconhecimento.

O momento da educao nesta teoria faz com que a escola seja o espao de
diferentes culturas. Os estudantes aprendem a estudar outras culturas no
tendo dificuldades em entender as diferenas. Existem vrias concepes do
multiculturalismo e sobre este aspecto tambm podemos deduzir que existem
varias concepes de educao de surdos.

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2.2 A teoria crtica em educao: discursos sobre o surdo

Em algumas linhas que podem identificar a situao da enunciao nesta teoria

crtica, vejamos a afirmativa de Bhabha(1998) referente: O momento
enunciatrio de crena mltipla tanto uma defesa contra a ansiedade da
diferena como ele mesmo produtor de diferenciaes. Concordo com Bhabha
que no est referindo a esta forma particular que temos para negociar nossa
diferena, mas a forma com que os ouvintes negociam conosco as questes
educacionais. As negociaes so presentes constantemente, o que
ambivalente que, em vista de que alguns destes objetivos, a poltica
pedaggica surda se desenvolve, encontram-se possibilidades de se deslocar.

As formas de rebelio, de mobilizao, de subverso, de transgresso que o

sujeito surdo provoca so mais salientes quando vistas de fora. Dentro so
rebelies contra agencia da teoria crtica, as obrigaes de superar-se, do
enquadramento naquela coisa melhor que o outro ouvinte tem, alguns aspectos
da mesmidade com suas tendncias de programas educacionais. A teoria
crtica possui outra viso da teoria moderna, ela se posiciona com tolerncia
diante do que do surdo.

Por sua vez a cultura surda diante, desta teoria, cambaleia, pois, por ora aceita
o que do ouvinte, por ora constri e fortalece a cultura surda. A teoria crtica
est ai dizendo aquilo que poderamos constar como tolerncia: cultura surda
boa, mas a dos ouvintes melhor e mais completa.

Alm de dicotomias presentes como ouvintes/surdos, portugus/lngua de

sinais, tm-se os reducionismos, ou seja, a linguagem do menos atribuda aos
surdos: a lngua de sinais inferior, a lngua de sinais no completa, o surdo
menos do que o ouvinte, somos/so uma minoria, somos/so uma
comunidade, a cultura surda inferior a do ouvinte. Ento continuamente existe
o risco de banalizar a cultura surda.

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Narrativas de emancipao cultural so freqentes na teoria crtica. Elas

apontam possibilidades de identidades novas, alternativas contemporneas a
lngua de sinais, promove uma prxis de desenvolvimento. No entanto sempre
ter a superioridade da cultura dita universal.

2.3 A pedagogia e o currculo de surdos na teoria crtica

A pedagogia crtica tem se ocupado das subjetividades e das identidades dos

estudantes e estas so sempre artefatos de formaes discursivas. Contextos
de lutas, aspectos histricos, tramas de poderes, representaes e
esteretipos so presentes.

Para Thompson (2005:34) a ambivalncia acontece diante: uma gama de

valores e normas que moldam suas estratgias para indicar as habilidades que
eles acreditam serem necessrias para os cidados consumidores e que molda
embates constantes para a cultura dominante e a multiplicidade de culturas
com as quais os estudantes e as estudantes, se sentem embutidos. a partir
da a agencia atua reinscrevendo, reafirmando, realimentando os discursos
narrativos a partir dos quais devem trabalhar.

O jeito de ensinar constitui-se em percepo da ausncia e presena. como

se o que tivesse em minha cultura eu deveria buscar aperfeioar na outra
cultura. como se a cultura surda fosse inferior. como dizer: ser surdo est
bom, mas melhor ser ouvinte. muito presente a tolerncia. Para exercer a
influencia sobre a produo cultural preciso colocar-se do lado de fora. Isto
significa exercer uma poltica de construo de alianas, de solidariedade
pluralizada e hibridizada.

prpria do currculo na teoria crtica a exposio de uma imagem que admite

uma representao superior de valor e uma reapresentao o vivido e o no
vivido.

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O currculo na teoria crtica ensina aos surdos o quanto somos diferentes da

maioria e nos mantm enquanto diversidades. O currculo ensina a fazer a
experincia do vivido pelo outro ouvinte que tem uma posio supostamente
superior e o vivido prprio surdo em uma posio supostamente inferior.

2.4 Alguns mtodos sustentados por esta teoria na educao dos surdos.

Alguns mtodos em educao de surdos se sobressaem por adotar os

princpios da teoria crtica. Entre eles vou citar trs. Primeiramente temos o j
velho mtodo de comunicao total que no tem preocupao central com a
fala, mas no modo de comunicar. O segundo o mtodo bilnge que se
diverte com a concepo da posio das lnguas, mas que nem sempre se
constitui de forma homognea. O terceiro o atual sistema de incluso dos
surdos nas escolas regulares que prima pela vivencia das diferenas. A seguir
vamos nos deter em cada um destes mtodos.

2.4.1 A comunicao total: uma mistura?

A Comunicao Total inclui uma gama de instrumentos lingsticos, ou seja:

lngua de sinais, lngua oral, gestos, fala, leitura labial, alfabeto manual, leitura
da escrita, ritmo, dana. Em sua prtica incorpora ainda o desenvolvimento da
fala mediante uma atividade com repetio ritmada, dos restos auditivos com o
treinamento do som para estimular atravs de uso constante, por um longo
perodo de tempo, aparelhos auditivos individuais e/ou sistemas de alta
fidelidade para amplificao em grupo. Visa desenvolver as habilidades de fala,
mediante treino rtmico corporal e articulao ritmada. Para isto se serve de
qualquer artefato, mesmo a lngua de sinais usada com a inteno de ensino
da fala ou do portugus.

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Desenvolvida nos anos de 1960, a Comunicao Total substituiu o oralismo

que em presena da teoria critica perde sua atitude tradicional e admite o
afrouxamento dos controles rgidos do modernismo. E assim, comearam a
ponderar em misturar o oralismo com a lngua de sinais, bem como
instrumentos que permitissem colher simultaneamente pedagogias como
alternativas de comunicao.

Essa modalidade mista produziu um problema que at hoje contestado pelos

surdos, ou seja, a mistura de duas lnguas, a lngua portuguesa e a lngua de
sinais resultando numa terceira modalidade que o portugus sinalizado. E
essa prtica recebe denominao de bimodalismo, ou seja, que encoraja o uso
simultneo da lngua de sinais e do portugus o que inadmissvel j que a
estrutura de ambas lnguas so diferentes e impossvel uma prtica
equilibrada .

2.4.2- Nas escolas de surdos, o bilingismo com aproximao do cultural

A educao bilnge uma proposta de ensino surgida nas escolas de surdos

nos anos de 1970. Surgida da teoria crtica criando novas identidades para o
sujeito surdo que no mais visto como deficiente, mas com sujeito portador
de uma cultura. O bilingismo surge inicialmente da idia usada em educao
de surdos que sugere a necessidade de os sujeitos surdos serem instrudos em
duas lnguas. Essa proposta tem em vista que considera a lngua de sinais
como primeira lngua e a partir da se passa para o ensino da segunda lngua
que, no caso do Brasil o portugus que pode ser de modalidade escrita ou
oral. Bilingismo tem como pressuposto bsico que o surdo deve ser bilnge,
ou seja, deve adquirir como lngua materna a lngua de sinais, que
considerada a lngua natural dos surdos e, como segunda lngua, a lngua
oficial de seu pas.

22

Os mentores do bilingismo percebem as necessidades de instruo do surdo

de forma bastante diferente dos mentores oralistas e da comunicao total.
Com o tempo o bilingismo evoluiu. Se inicialmente tnhamos um bilingismo
que se aproximava da teoria tradicional com o tempo ele foi se transformando
ate atingir a idia de bilingismo crtico onde h mais espao para o surdo se
sentir sujeito diferente.

A realidade desta educao bilnge muito divergente. Em alguns espaos

escolares segue a teoria tradicional com trabalhos de correo da fala, do
portugus como primeira lngua. Outros espaos do bilingismo usam prticas
lingsticas simultneas, isto portugus sinalizado. Outros espaos bilnges
colocam o sujeito surdo num primeiro momento em contato com sujeitos surdos
para a aquisio da identidade e da lngua de sinais em primeiro lugar.
Importante mesmo, ainda que a presena de poucos professores surdos
capacitados nestas escolas bilnges, os quais partem para uma pedagogia
mais ao nvel dos surdos.

2.4.3 Nas escolas regulares: a diversidade e a integrao.

Se na teoria moderna a educao especial encontra o campo aberto para a

normalizao, na teoria crtica a integrao a precede com o conceito de
diversidade.

Operando com o conceito de diversidade cultural, o discurso da teoria crtica

pede o respeito, a tolerncia e o reconhecimento aos sujeitos surdos, de sua
cultura e lngua, sem, no entanto, questionar a norma implcita e invisvel (e por
isso

inquestionada) do ouvintismo e sua tentativa

de conteno e

acomodao/assimilao da alteridade surda desde os mesmos modelos,

ouvintes. Skliar(2000:8) denunciava assim: nesse discurso a diferena passa a
ser definida como diversidade que entendida quase sempre como a/s
variante/s aceitveis e respeitveis do projeto hegemnico da normalidade.

23

A viso da subalternizao do ser surdo por esta teoria sempre ser mantida
no sentido de que o surdo para a diversidade como para a integrao. Ela
sempre vai conter mtodos que mantm a atitude de suposta superioridade
ouvinte.

Na integrao se utiliza o termo diversidade para encobrir o que sustenta a

posio da teoria crtica. Esta posio se explica no multiculturalismo que est
relacionado ao reconhecimento da diversidade cultural, bem como, de
semelhanas e diversidades existentes entre a forma de ser, agir e pensar de
ouvintes e surdos.

Thoma expe que muitos casos a incluso de estudantes surdos entre alunos
ditos no surdos em salas de aula, do ensino regular, o estar juntos no tem
trazido resultados esperados. E diz que as razes de fracasso:
podem estar associadas a um amplo leque de questes que no foram
devidamente previstas e planejadas pelas escolas, pelos docentes e
pela gesto. Talvez no se tenha reconhecido o complexo conjunto de
relaes, discursos e representaes sobre aqueles a serem includos
que constituem as propostas educacionais e que nos constituem na
relao com os estranhos e anormais. (2006:22)

Para que a incluso ocorra temos, no Brasil, um amplo quadro que possibilita a
acessibilidade s escolas como lugares inclusivos materialmente equipados.
Mas a realidade que deixa a desejar uma poltica interna.

24

Unidade III

De certa maneira podemos dizer que os Estudos

Culturais em Educao constituem um a
ressignificao e/ou uma forma de abordagem do
campo pedaggico em que questes como cultura,
identidade, discurso e da poltica representada
passa a ocupar, de forma articulada, o primeiro
plano da cena pedaggica.
Marisa Voraber Costa.

A produtividade dos fenmenos da teoria cultural em Educao

Quero de incio, caracterizar o outro espao em que me situo ao falar da teoria

cultural. Isto estou saindo do espao da teoria tradicional, onde a repetio
da deficincia, e dos esteretipos de fundamental importncia no processo de
representao do surdo. Estou tambm saindo dos espaos da menos valia
das diversidades com que o surdo visto na teoria crtica. Quero dizer que
estou percorrendo agora o espao no qual os surdos aparecem em suas
diferenas culturais. Espaos de representaes e de produes. So espaos
que tm prticas de significao cultural e ps-colonial. Os espaos da teoria
cultural surgem como uma possibilidade onde estamos concebendo a cultura
destacando seu carter produtivo e construtivo. o espao onde traduzimos,
reescrevemos e entendemos sob a teoria cultural as histrias contadas e
repetidas nos outros espaos das teorias moderna e crtica.

Partir para o discurso que marca o sujeito surdo a altura do ps-modernismo

numa dimenso que se encaixe na diferena cultural requer nova linguagem.
Na teoria cultural deixamos de ser os condenados da terra (Fanon). Desse
modo a linguagem que usamos importante, pois se trata de outras

25

dimenses. Trata-se de usar uma linguagem cultural de diferena, de

produo. No mais deve aparecer o discurso da modernidade que v o sujeito
surdo na deficincia, necessitado de cura, de adaptar-se ao modelo ouvinte,
nem o olhar de superioridade que a teoria crtica permite tornando o discurso
ouvinte como prevalecente sobre o surdo. Criar o discurso da teoria cultural
tem por princpio transformar as condies de enunciao. A enunciao do
discurso da diferena cultural e da interpelao legtima do surdo enquanto
sujeito cultural.

Ao ocupar-me para escrever sobre a teoria cultural e a educao de surdos

quero levar a um passeio no campo terico dos Estudos Culturais. Escolhi
alguns autores que do rumos para um contato direto com este campo, muitos
dos quais bastante conhecidos como Stuart Hall (1997 e 2003), Kenneth
Thompson (2005), Carlos Skliar (2003), Tomaz Tadeu da Silva (2000) Sandra
Mara Corazza (1997) e Marisa Vorraber Costa (2005). Cada qual se situa a partir
de um contexto em que se consegue sustentar uma diferena educacional, pois
leva a esta convergncia das especificidades surdas e a prever manobras
para estratgias de atuao e criao mediante a educao cultural.

Diante do que segue, quero deixar aqui alguns territrios pelos quais vamos
transitar. Vamos entrar em questes sobre os Estudos Surdos e a teoria
cultural recente. Vamos entender o que a teoria cultural em educao?
Vamos perceber algumas prticas discursivas da teoria cultural na luta pela
representao. A proposta da teoria da diferena? Contribuio dos Estudos
Culturais para a pedagogia dos surdos. A construo de um currculo
educacional de resgate as diferenas.

3.1 Os Estudos Surdos e a Teoria cultural

Os estudos surdos podem ser definidos como um espao de investigaes que

avana em contato com as teorias que os impulsionam. Primeiramente os

26

estudos surdos nos remetem a questo do lugar terico em que se situam. A

presena de teorias como dos Estudos Culturais, ps-colonialismo, psestruturalismo, ps-modernismo tem promovido uma ruptura significativa e
fundamental na histria, na vida, nas estratgias polticas e lutas dos surdos.
Uma ruptura que caracteriza um novo modo de pensar impulsiona a poltica e a
diferena.

Em Estudos Surdos h todo um conjunto de concepes sobre os surdos

emergentes em diferentes teorias. Eles se expandem em linguagens na forma
de como so concebidos. Assim cito com alguns exemplos a aproximao da
teoria cultural que motiva os estudos sobre cultura: identidade, lngua, posies
de poder, diferena, pedagogia etc.; a aproximao com a teoria psestruturalista traz concepes de alteridade e de subjetividade surdas
contrastando aquilo, onde a viso de Foucault (2004), no livro Microfsica do
Poder concebe o sujeito, fragmentado, despojado de uma identidade fixa
essencial ou permanente ou ainda como quer uma concepo de sujeito que
se constitui no interior da histria no dizer de Veiga-Neto (1998).

Os Estudos Surdos, com a aproximao aos Estudos Culturais invertem aquilo

que a teoria moderna denomina como deficientes, e a teoria crtica enfatiza
como sendo espao das posies dominantes e o surdo fica em posio de
individuo inferior. Nestas teorias o surdo sempre o problema. Isto permite
compreender as posies hegemnicas e as concepes dominantes do
ouvintismo, ouvicentrismo que so tradues prximas da concepo da teoria
iluminista, do culturalismo, do colonialismo. Nestas salas de aula das teorias
citadas, das quais se distanciaram os Estudos Surdos aprendemos como
fomos os perdedores, como fomos tratados de deficientes, menos validos,
como nos colocaram como excludos, como direcionaram sobre ns prticas
colonialistas e uma infinidade de outras ferramentas excludentes que esto por
a circulando.

A parte dos Estudos Surdos que situo como sendo do contato com a teoria

27

cultural recente e que no pretendo dizer que est totalmente engendrada em

teoria de Estudos Culturais que permitem conceber a linguagem onde os
discursos narrativos se situam e naquilo que Hall (1997), denomina como sendo
o que alguns chamam de governo pela cultura. Tenho claros meus limites, as
dificuldades, os desvios que esta teoria pode ocasionar. Costa nos fala da
importncia da teoria dos estudos Culturais para os grupos:
Os Estudos Culturais vo surgir em meio a movimentao de certos
grupos sociais que buscam se apropriar de instrumentos, de
ferramentas conceituais, de saberes que emergem de suas leituras do
mundo, repudiando aqueles que se interpem ao longo dos sculos
aos anseios por uma cultura pautada por oportunidades democrticas,
assentadas na educao de livre acesso (2005: 108).

ento que os Estudos Culturais vo permitir leituras do mundo, novos

espaos de educao de surdos. ento que o contato com esta teoria nos
permitiu escrever detalhadamente durante muito tempo, ou seja, descobrir as
diferenas em que nos situamos o que somos e o que fazemos a partir desta
diferena. Da nossas posies culturais foram aos poucos sendo enfatizadas
com a presena desta teoria. Entre as descobertas culturais temos alguns
artefatos como a lngua de sinais, a histria cultural, a pedagogia de surdos, o
currculo surdo, a literatura surda, a identidade surda, as artes surdas, e muitos
outros. necessrio dizer que estes artefatos so muitos e que o tempo vai
ajudando a desvendar. A seguir vamos partir para a movimentao que a teoria
cultural promove na educao de surdos por fim descreveremos os artefatos da
pedagogia de surdos e do currculo que so os principais artefatos culturais em
educao.

3.2 Entrando nos Estudos Culturais em Educao de surdos

Os Estudos Culturais foram descobertos por um grupo de estudiosos na

Inglaterra, em 1960, precisamente no momento em que eles pesquisavam o
desaparecimento de uma cultura com valores importantes, sendo coberta por

28

outra cultura cujos valores deixavam a desejar. Este procedimento dos Estudos
Culturais em relao cultura permite narrar e descrever com outras
ferramentas tericas os caminhos da educao.

Aproximar da educao do surdo este campo terico proporciona uma nova

linguagem educacional, novos discursos com conotao cultural isto novas
ferramentas de trabalho que permitem outros espaos tericos como diz
Thompson:
No caso de programas educacionais como os dos Estudos Culturais
eles podem ajudar os educadores e as instituies a desenvolverem a
conscincia das variadas motivaes e valores, assim como fornecer
dados para a pesquisa que estimem os efeitos das suas polticas e
praticas. (2005: 35)

aqui que os educadores tm uma nova linguagem, um novo jeito de ensinar.

No mais a obrigao de ensinar o surdo a narrar-se ao jeito ouvinte, nem a
obrigao de fazer com que ele se sinta subalterno, mas trazer presente a
necessidade de serem sujeitos construtivos. Sujeitos que constroem a histria,
que contribuem para o desenvolvimento e que se auto-sustentam como
sujeitos.

Os Estudos Culturais trazem presentes em educao as descobertas, os

valores e mitos culturais surdos. Eles narram e celebram as criaes e
produes na forma do agir cultural. Assim se permite descrever de outro jeito
as nossas posies, nossos procedimentos, nossos empenhos culturais como
surdos. Isto, de tal forma que quando atuamos na educao dos surdos na
forma como vai se constituindo, na forma como vai desenrolando, motivando a
conscincia e favorecendo a diferena cultural.

visvel que os Estudos Culturais tambm motivaram as novas descobertas e

entre elas a pedagogia dos surdos. Silva (2000, p. 84) fala da teoria cultural que
tem percorrido os diferentes territrios da identidade tentando fix-la na

29

educao. Ento na educao dos surdos aproximada teoria cultural

simplesmente procura fixar a identidade, a diferena e a alteridade como
processos de produo social. Para Silva(2000) a questo da identidade e da
diferena sempre um problema presente na educao de surdos quando
vista pelo prisma dos Estudos Culturais. Da porque a pedagogia dos surdos
tem outras caractersticas que as do modernismo ou do culturalismo crtico. O
mesmo acontece em vista do currculo no que tange aos valores propostos
para a educao de surdos.

3.3 Prticas discursivas da teoria cultural: pedagogia e currculo de

surdos

Se falarmos em objetivao na teoria moderna, aqui temos de aludir a

subjetivao. A teoria cultural nos volta, agora, para a produo das
identidades e subjetividades que deve acompanhar a pedagogia cultural.
Temos de situar o sujeito cultural em educao. Temos de descolonizar a
educao. No mais a educao no sentido de dita e falada pelos grandes,
mas a educao no sentido de nossas vidas cotidianas em contato com o
conhecimento, com base em nossas compreenses e experincias. Trabalhar
a cultura como expresso de formas e valores pelos quais organizamos e
damos sentido. A cultura passa a ser vista aqui como idias, prticas, atitudes,
linguagens e artefatos. No dizer de Corazza,
[...] significar fortemente a pedagogia como uma pratica de produo
cultural, no mais implicada apenas na luta de classes, como tambm
em tantas outras lutas, como as de raa, gnero, diferenas sexuais,
identidades nacionais, colonialismo, etnia, populismo (2005: 105).

Ao trabalhar nosso documento A educao que ns surdos queremos

transpusemos para o papel uma gama de valores, significados e significantes

3

Documento elaborado a partir do pr-congresso ao V Congresso Latino Americano de Educao

Bilnge para Surdos, realizado em Porto Alegre/RS, no salo de atos da reitoria da UFRGS, nos dias 20 a
24 de abril de 1999

30

que deviam fazer parte de nossa pedagogia. Notamos que o documento

contrasta a representao da educao que ns surdos queremos. Ele coloca
lado a lado duas construes discursivas diversas sobre o surdo. De um lado, o
surdo dependente dos ouvintes porque deficiente, necessitado de cura,
inventado pelos discursos da medicina e da educao especial. De outro, o
surdo como sujeito cultural, como participante nas relaes de poder.

O documento citado contm temas como: polticas e prticas educacionais

para surdos; cultura e identidade; formao do profissional surdo. Ele nos d
importantes pistas, ao apontar os caminhos de nossos primeiros passos, desde
esta nova perspectiva que sempre esteve potencialmente presente e com a
consolidao deste espao, pode se mostrar visvel. E este documento nos
mesmos termos das sinalizaes dos surdos, ou seja, como narrativa surda,
como reescrita da nossa cultura e pedagogia, e identidade no espao da
diferena. Desse modo, este documento foi um importante marco para a virada
da pedagogia cultural e da identificao enquanto surdos.

Neste sentido, os surdos tm trabalhado na redao e divulgao do

documento. Nele destaca-se questes para o currculo surdo referncia e
marco para a consolidao deste espao terico no campo da Educao de
surdos, bem como para a conquista de novos espaos polticos, sociais e
legais.

O currculo surdo constante no documento uma das prticas produtivas que

deve acompanhar a pedagogia dos surdos. Nele est alguns pontos distintivos
para a educao de surdos em aproximao a teoria dos Estudos Culturais:
1. A possibilidade de vir a ser sujeito surdo esta atrelada a cultura. O uso
da identidade cultural um dos requisitos do currculo de surdos.
2. Introduo de estudos da cultura surda no currculo de surdos.
3.. A cultura surda ao mesmo tempo local de ao e de pratica poltica
no currculo.

31

4.

Distino no currculo para o que no se conhece e o que

conhecido.
5. Espao para o que do ouvinte, valores culturais subjacentes, por
ex. lngua oral, portugus como segunda lngua e estratgias de ao
para a interculturalidade.

Nesta perspectiva o currculo surdo no mantm mais o sistema de dominao.

Ele inclui uma fase representativa de nossa cultura e identidade.

32

Unidade IV

[...] uma pedagogia e um currculo que,

em oposio ao currculo baseado na
cultura dominante, se centrariam nas
culturas dominadas.
Tomaz Tadeu da Silva

Prticas pedaggicas e curriculares: retomando as vises nas diferentes

teorias.

O jeito de ensinar e o que ensinar a questo que vamos desenvolver nesta

unidade. Se em cada uma das unidades houve aluso a esta questo porque
ela exposta de modo a perceber a diferena e a mudana ocasionada em
cada teoria.

A pedagogia e o currculo constituem-se significativamente em instrumentos

para a educao e o desenvolvimento de processos de transformao que se
quer transmitir aos sujeitos. Constituem-se de valores tradicionais conservados
em determinadas culturas tidos como importantes. Na atualidade muitas
culturas esto instituindo suas prticas pedaggicas e curriculares.

No h uma regra sobre como se deve estabelecer a pedagogia e o currculo

culturais.

Nem as palavras pedagogia e currculo tm uniformidade de

significao nas diferentes culturas. H um complexo todo que permite sua

flexibilidade em cada teoria. Fundamentalmente se tratam de instrumentos que
so uma construo cultural, histrica e determinada socialmente de acordo
com sua teorizao e sua a prtica.

33

Os povos e as culturas se voltam para a questo pedaggica e curricular, pois

se constituem em mecanismos de controle.

4.1 Ideologias e prticas pedaggicas e curriculares

A questo da pedagogia e do currculo se constitui alvo privilegiado, pois

cenrio de valorizao do ensino ou a sua degradao. igualmente cenrio
de desenvolvimento de um povo ou de sua deteriorao. Eles se mostram
flexveis de tal forma que se adaptam a diferentes teorias e a diferentes
culturas.

Tambm no podem ser concebidos a no ser em carter

fundamentalmente produtivo.

O currculo pode reportar a situao e objetivos de quem os institui. Temos

aqui que as prticas pedaggicas e curriculares podem coagir o sujeito a uma
situao de reproduzir as prticas. Este o caso das colonizaes, de
necessidades de substituir culturas marginalizadas e impor valores. Neste caso
o sujeito se torna passivo. De outro modo, pode uma cultura pensar princpios
mais ativos o que tornar o sujeito num ser produtivo a partir de sua instaurao
de nova ordem.

E assim as prticas pedaggicas e curriculares podem estabelecer os sujeitos

que somos, seja o que reproduzimos em um sistema de nos narrarmos
ouvintes, seja uma assimilao de desenvolvimento e contribuio para o
desenvolvimento cultural.

As nossas vidas culturais como sujeitos surdos estabelecida em grande parte

pelas prticas pedaggicas e curriculares. Ser surdo e viver na cultura surda,
em nosso tempo, significam no mais ter o presente como continuidade do
passado sob a obrigatoriedade de narrar-se como ouvinte. A histria da
migrao ps-colonial, as poticas do exlio, as polticas da dispora cultural,

34

so deixadas no passado. Viver no presente, no cultural significa viver no novo.

Assumir a diferena, o ser surdo. Viver o ps-modernismo, apresentar os
discursos narrativos na ordem para a construo, para a poltica e a identidade
educacional.

Uma questo de ambivalncia parte do pressuposto de que a homogeneizao

cultural ronda as pedagogias e currculos surdos. Na verdade concepes
universais e concepes das diferenas sempre estaro presentes. Assumem
diferentes nuances em alguns casos se mostram mais prximos, em outros se
afastam possibilitando a continuidade da experincia humana enquanto cultura.

A crtica reproduo da pedagogia e do currculo tais como o planejamento

sobre como ensinar, o que ensinar, bem como as prticas de avaliar, sempre
incide em novos mapas da pedagogia e do currculo. Da percebemos que o
currculo no algo produzido, pronto. As produes que se sucedem na
histria tm o registro das resistncias e reconhecem as tendncias da
instituio escolar em reproduzir o dominante.

4.2 Sculos sem pedagogia e currculo surdo

Como vimos na modernidade, o fazer pedaggico do povo e do sujeito surdo

est praticamente anulado. E mesmo o discurso curricular referente aos
surdos, ou seja, o currculo surdo estava completamente impedido de exercer
qualquer influencia sobre a educao dos surdos.

Mas isto no foi sempre assim. Nos incios do sculo XIX, em Paris, surgiram
alguns professores surdos que se sobressaram pela fluncia na lngua de
sinais e na lngua francesa. Pelo que atestam escritos estes professores surdos
conscientes de sua identidade cultural como surdos foram tambm excelentes

35

educadores, entre eles a histria registra Ferdinand Berthier4, Laurent Clerc,

Lenoir e Eduard Huet. Eles se formaram professores de elite e o pesquisador
surdo: Paddy Ladd, professor da universidade de Bristol, na Inglaterra
comenta:
No se deve inferir que um nico discurso surdo existia. Os banquetes
de Paris reuniam uma elite masculina, eles tambm se dissolviam e se
reuniam em torno de argumentos baseados em termos polticos
surdos, tais como as prioridades polticas que a comunidade enfrentava
no momento. Todavia, os textos dos banquetes revelam no somente
um alto nvel de discurso surdo, mas o fato de que esses discursos
contemplavam tambm certos princpios com os quais surdos menos
literatos e oradores se identificavam. Nesse sentido parece existir neles
uma base unitria para outros discursos que, de outra forma, poderiam
parecer divergentes. (2003 : 112)

Esta histria do discurso de professores surdos faz antever a presena da

pedagogia de surdos e do currculo surdo. Remete ao momento em que,
naquele sculo, os professores surdos decidiram mobilizar os surdos em um
banquete comemorativo. Se a idia era exaltar, de incio, o homem ouvinte em
que ele favoreceu a entrada da lngua de sinais na educao de surdos, tal
efeito reverteu-se na descoberta da subjetividade surda como sujeitos
culturalmente diferentes. Notadamente os registros das Atas dos Surdos de
Paris no se voltaram logo contra os discursos dominantes, mas para a
diferena cultural. Assim surgia um grupo representativo6 dos surdos, como
parte do todo: professores, pintores, gravadores, empregados, sumidos da
elite, todos movidos por uma necessidade de encontrar-se. No era ento a
referncia da discriminao, mas a descoberta da alteridade surda essencial na
articulao das identidades diferenciais que podiam identificar o surdo.

Ferdinand foi um dos professores surdos do Instituto de Paris. Ao que conta este Instituto tem vrios
outros professores surdos.
5
Traduo do original em ingls por Janie Gonalves.
6
Fundao da primeira Associao de Surdos no mundo acontecida em Paris.

36

A partir da a atividade de ensino aos surdos nas escolas para este fim
construdas passou a ter mais impulso com pedagogia e currculo surdos. A
histria cultural guarda dois fatos valiosos que por si mesmos atestam a
eficincia desta pedagogia e currculo surdos. Eis aqui eles sendo que seus
registros se encontram facilmente e suas citaes so repetitivas e citadas em
vrios autores. O primeiro fato trata da ida de Laurent Clerc, em 1815, para os
Estados Unidos. Sua presena naquele pas fez com que fosse possvel a
fundao da escola de surdos em Connecticut que 50 anos mais tarde viria a
ser o que hoje a Universidade de Gallaudet. O segundo fato refere a vinda de
Eduard Huet para o Brasil e a conseqente fundao do Instituto de SurdosMudos no Rio de Janeiro. De Huet sobraram umas poucas noticias referentes a
que educou em pouco tempo 7 alunos surdos com sua pedagogia de ensino
aos surdos. Depois de trs anos, os resultados das experincias de Huet foram
expostos ao publico presente, entre eles estava o monarca do Brasil D. Pedro
II. Este grupo de surdos mostrou visvel aprendizagem com a leitura e escrita
de textos em portugus bem como de outros conhecimentos e sobre
significados de palavras.

O que deduzimos disto que no passado, por um curto espao de 80 anos os

surdos puderam sentir a diferena. O currculo e a pedagogia de surdos se
espalharam rapidamente e mais escolas de surdos foram fundadas em Paris,
na Frana e em toda a Europa. Hoje uma nostalgia cerca estes relatos pela
pedagogia e currculo na diferena surda e estes feitos contam ensinamentos
valiosos.

Em 1880, naquele Congresso de Milo, com a proibio da lngua de sinais os

ouvintes assumiram a educao de surdos, e a pedagogia e o currculo surdo
tiveram provavelmente de desaparecer e viria a inveno da correo da fala, o
retorno da pedagogia no surda. A pedagogia de surdos, por muitos anos
continuou a ser inventada por ouvintes.

37

4.3 A pedagogia dos surdos na teoria cultural uma viso possvel.

Os campos tericos dos Estudos Culturais favorecem as pedagogias culturais.

As leituras do mundo que realizamos enquanto surdos, so permeadas por
nostalgia, uma nostalgia cultural na expresso de Madan Sarup (1995) as
certas coisas que gostaramos de ter, ser e fazer. So estas questes
nostlgicas que movimentam a poltica por uma pedagogia dos surdos
transparente nos discursos narrativos de professores e estudantes surdos e por
vezes estranhando alguns discursos ouvintes. Estas certas, cativantes e
originais coisas que gostaramos de ter, de ser e de fazer so incontidas vezes
no mundo moderno apresentadas como transgresses, como desconstrues.
Inverses e substituies que a teoria cultural ensina a superar quando se trata
de escrever o texto de referencia da pedagogia de surdos.

Interfere na construo da pedagogia dos surdos, a centralidade da cultura

surda onde ela tem muito mais que as necessidades intelectuais e polticas.
Agencias emergentes de tradies, de experincias, de aspectos inconscientes
acompanham seu desenrolar. Converge no sentido de que a poltica de
identidade seja individual, seja grupal traz em si inquestionveis repertrios de
pedagogia. No centrados em torno da reivindicao, mas na necessidade
constante de ser, de transmitir, de ensinar que emerge do sujeito cultural.
Repito que o sujeito cultural surdo dcil e constri a partir de um
deslocamento histrico-nostlgico fragmentado na dispora do exlio, em
atividades secretas, na intimidade intersticial. Uma intimidade que questiona,
mexe, com as esferas de experincia social, mas que habita o interior, a
quietude do produzir. O centro das discusses da pedagogia dos surdos
emerge da soberania da cultura surda, na circulao do deslocamento social,
na afirmao de identidade, de posies de poder, de presena de pedagogia
surda. O centro das discusses a captao, a reinscrio do prprio, do
pedaggico. Neste ponto os estudos culturais com sua agencia e as suas
linguagens possibilitam transcodificar esta pratica cultural. Da porque
conseguimos a forma significativa, no espao cultural a presena instigante do

38

discurso narrativo traduzindo a representatividade, moldando os embates,

impulsionando a poltica, solucionando os processos complexos estabelecendo
as bases menos solidificadas da pedagogia dos surdos.

O impulso para as leituras do mundo sob a tica surda por vezes desprezam,
transgridem, mas no em vista desses objetivos que a poltica pedaggica
surda se desloca. As formas de rebelio, de mobilizao, de subverso, de
transgresso so mais salientes quando vistas de fora. So rebelies contra a
agncia das teorias moderna e crtica nos meios culturais surdos, devidas aos
estranhamentos do enquadramento naquela mesmidade do outro ouvinte com
suas tendncias de programas educacionais contendo normas consideradas
uma ambivalncia e que molda embates constantes para a cultura do surdo,
reinscrevendo,reafirmando,realimentando

os

discursos

narrativos

pela

diferena.

Este momento de distanciamento estratgico das teorias moderna e crtica, a

presena da teoria cultural e o discurso narrativo surdo deixa transparecer o
produzir constante da poltica pedaggica cultural surda, um produzir ao jeito
surdo na aproximao da teoria cultural.

4.4 O currculo surdo um campo de luta pela identidade

Algumas idias envolvendo os Estudos Culturais comeam a repetir-se nos

textos do currculo surdo. Parto do pressuposto de que possvel a
incorporao de princpios culturais no currculo j que essa teorizao garante
a preservao dos achados culturais. Entre eles destacam-se as preocupaes
de subjetividade e identidade.

Silva define o currculo em Estudos culturais como: [...] um artefato cultural em

pelo menos dois sentidos: 1) a instituio do currculo uma inveno social
como qualquer outra. 2) o contedo do currculo uma construo social.

39

(1999:135)

Assim sendo, um currculo uma construo, uma organizao

cultural implcita e visa e uma distribuio de conhecimentos que motivam

constituir interesses culturais e a estabelecer as relaes entre eles.

Na construo do currculo surdo os professores surdos se valem da sala de

aula para construir junto aos seus pares as estratgias de identificao. Estes
artefatos de identificao so constitudos e produzidos dentro de um contexto
poltico tal como o a cultura surda.

A cultura, no entender dos fundadores de Estudos Culturais deve ser

compreendida como a experincia vivida de qualquer agrupamento humano. E
nesta viso no h qualquer diferenciao qualitativa entre um currculo de
ouvintes e um currculo de surdos que atravs desta ferramenta decide suas
necessidades de sobrevivncia.

4.5 Estudos Surdos os artefatos culturais a na educao dos surdos

Em Estudos Surdos os esforos se concentram e os artefatos culturais vo

tomando forma e sendo ampliados adotando sempre novas posies. desta
forma que os artefatos da pedagogia e do currculo, em suas bases mais
tradicionais em educao dos surdos se derretem ante a influncia da cultura
surda. Sempre esto em constante produo, em constante modificao. As
teorizaes j incorporadas refletem que eles lanam numa nova viso, dando
adeus as metanarrativas. Dessa forma qualquer preciso ter claro que a
iniciativa na escola seja na pedagogia ou no currculo deve integrar um projeto
emancipatrio voltado para a eliminao de qualquer contexto de dominao e
prevalncia ouvintes e para a construo de uma intersubjetividade cultural
surda.

No se trata de procurarmos uma pedagogia ou um currculo puro, pois isto

no

vem

em

questo.

Diante

das

possibilidades

da

interculturao

40

compreendemos as trocas que se realizam entre as diferentes culturas. H

hibridismos culturais e se nos detivermos a mapear suas presenas
possivelmente seria interessante, porm a necessidade de aqui irmos em
frente com as perspectivas culturais da diferena nos remete a ela.

O que est em movimento so as prticas docentes, aquilo que constitui como

construes culturais. So as realidades do currculo e da pedagogia sendo
usados como prticas de controle e de significao. So estas realidades que
abarcam as descobertas de mais artefatos culturais, ou seja, as pesquisas que
se sobressaem sobre a identidade enquanto ser sujeito surdo, ser povo surdo,
as lnguas de sinais, a pedagogia surda, a histria cultural, a literatura surda, a
interculturalidade e muitas investigaes que surgiram e surgem sobre o sujeito
surdo.

41

Concluso

Portanto, essa representao do professor surdo

envolve a celebrao de possibilidades atravs da
construo cultural de que uma luta da prpria
expresso da identidade do qual permanecem as
possibilidades para valores [...], apesar de construir
uma poltica da diferena enfatizando pelos povos
surdos contra a prtica dos ouvintismos e uma
revelao de como o professor surdo representa
dentro da pedagogia de que est relacionada as
diferenas para buscar de uma representao a
partir da identificao cultura, lngua de sinais,
alteridade e identidade.
Flaviane Reis

O estudo das teorias da educao de surdos se constitui em um instrumento

para nos conduzir entre as mais diferentes etapas que a histria registrou e
registra sobre os surdos, os aspectos de excluso, de marginalizao e de
ascenso cultural so a delineados facilmente.
Espero que aps o contato com estas poucas, mas diferentes teorias que
ocuparam estas pginas voc possa, como educador, ter condies tericas e
prticas de indagar: O que j sabemos e fizemos em educao de surdos em
pedagogia e currculo? O que, daqui para frente, poderemos fazer com estas
teorias? Temos condies de responder por estas teorias? J sabemos muita
coisa e temos possibilidade de sabemos outras tantas?
Nenhuma teoria ultrapassa ou substitu a educao e os currculos anteriores,
em direo ao melhor, mais avanado, mais perfeito. Mas, cada teoria, cada
pedagogia e cada currculo, cada um de ns, surdos e no surdos, polticas,
povos, sujeitos somos em metamorfose. Somos hbridos, multifacetados,

42

multiculturais, de traos diferentes. Somos velhos e novos, surdos e no

surdos. Somos sempre muitos, que constroem o desafio educacional do hoje.
A educao na modernidade, ao modo Iluminista, teve seu aspecto importante
pelo que realizou, em prol de grupos surdos subalternos. Os engajamentos e
as militncias dos professores surdos e tudo o que preparou no caminho para o
tempo que vem depois. Igualmente as teorias modernas e critica trouxeram
suas contribuies a seu tempo. Se foi necessrio nos narrarmos como
ouvintes e se foi necessrio sermos subalternos para que hoje consigamos
respeito enquanto surdos, enquanto cultura no cenrio mundial.
E finalmente, este um tempo que posso dizer: bablico. H mapas plurais de
diferentes teorias em educao de surdos, em que estamos to desafiados,
como educadores, que chegamos a nos sentir sufocados. Em Educao,
tempo dos Estudos Culturais, da pedagogia de surdos, do pensamento no psestruturalismo, ps-colonial, ps-moderno, filosofias da diferena, pedagogias
do outro. Novos horizontes... momento de sermos educadores situados em
nosso tempo, mudar o mundo para melhor. preciso autenticidade. preciso
nos manter a altura do nvel cultural que conquistamos.

43

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