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necessrio queimar os hereges

R E S E NR H
E S EA
N H ASS

Cincias da Religio: histria e sociedade, So Paulo, v. 12, n. 1, p. 300-304, jun. 2014

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Andr Jorge Catalan

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NECESSRIO QUEIMAR OS HEREGES:
SBASTIEN CASTELLION E A LIBERDADE
DE OPINIO NA POCA DA
REFORMA PROTESTANTE

Andr Jorge Catalan


Mestre em Cincias da Religio pela Universidade Presbiteriana Mackenzie (UPM),
licenciado em Letras e bacharel em Teologia. Autor do livro Jesus na tica da literatura.
E-mail: jorgecatalan@bol.com.br

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Cincias da Religio: histria e sociedade, So Paulo, v. 12, n. 1, p. 300-304, jun. 2014

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ALMEIDA, L. T. de. necessrio queimar os hereges: Sbastien
Castellion e a liberdade de opinio na poca da Reforma
Protestante. So Paulo: Fonte Editorial, 2014. 120p.

ara aqueles que se interessam pela temtica da Reforma


Protestante, uma tima pedida de leitura o recm-lanado necessrio queimar os hereges, de Leandro
Thomaz de Almeida. O novel autor, graduado em Teologia e
Letras, mestre e doutor em literatura pela Universidade Estadual de Campinas (Unicamp) e ps-doutorando da mesma
instituio, inaugura uma promissora carreira como escritor,
lanando mo de um novo ponto de vista da histria da Reforma, valendo-se, para tanto, da figura antolgica de um telogo
praticamente desconhecido.
O ttulo do livro, um tanto quanto provocativo, remete-nos s fogueiras inquisitoriais de um perodo libertrio e, ao
mesmo tempo, sombrio: o sculo XVI. A despeito dele, o livro
no ratificar o extremismo daqueles que, detendo nas mos a
verdade, acabaram por, ao fim e ao cabo, executar em nome
dela. Pelo contrrio, Leandro Thomaz ressuscita a figura ignorada, ao menos no Brasil, de um telogo, pensador, biblista e
latinista apaixonado pela liberdade de opinio e obcecado pela
tolerncia religiosa, cujo nome foi olvidado pelos anais da histria: Sbastien Castellion (1515-1563).
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Logo na introduo, o autor nos apresenta a maneira


como travou contato com a obra desse at ento ilustre
desconhecido: garimpando a seo de teologia da biblioteca
francesa de Sainte-Genevive, durante um perodo sanduche
de doutoramento. Foi assim que Leandro Thomaz encontrou
essa pepita, que, a meu ver, trar uma lufada de ar sobre o
pensamento teolgico reformado brasileiro.
O livro, disposto em cinco captulos, traa um breve
percurso biogrfico de Castellion e se baseia em trs das principais obras castellionianas: 1. Da impunidade dos hereges; 2. Da
arte de duvidar e de crer, de ignorar e de saber; e 3. Contra o libelo de Calvino, aps a morte de Miguel de Servetus. H um
apndice no qual o leitor encontrar aquele que muito provavelmente o primeiro texto de Sbastien Castellion traduzido
no Brasil, uma dedicatria ao duque de Wirtemberg aposta ao
livro Trait des hrtiques.
O livro tem como eixo central a polmica questo do
assassinato do mdico espanhol Michel de Servetus, que, tendo discordado de Joo Calvino no que tange doutrina da
Trindade, foi queimado como herege. Castellion, sendo contemporneo de Calvino e, a princpio, gozando de boa relao
com ele (uma vez que fora instrutor e diretor no colgio genebrino, a convite do prprio Calvino), torna-se, agora, seu desafeto por dissentir da posio do reformador genebrino em
relao a esse fato. Calvino posicionara-se favoravelmente
punio aos hereges por meio do magistrado civil, algo inconcebvel para Castellion.
Diante de tal impasse, o autor em questo afirma que
matar um homem no defender uma doutrina, matar um
homem (p. 73). Diferentemente daqueles que praticavam
uma f intolerante para com os pensamentos divergentes (ao
longo da leitura, ficar perceptvel que o termo herege era
utilizado indistintamente por Calvino para todos aqueles que
discordassem minimamente de sua interpretao das Escrituras), Castellion prezava pela liberdade de opinio e de interpretao das Escrituras. Para Almeida, na perspectiva de Castellion,
no sendo as Escrituras claras em suas afirmaes, nada mais
certo que houvesse maior tolerncia com os pensamentos divergentes, havendo sempre espao para interpretaes. Alm
disso, a obscuridade das Escrituras serviria, ainda, para que o
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homem pudesse exercitar sua capacidade reflexiva, ddiva conferida pelo Criador.
Contudo, as querelas entre Castellion e Calvino no se
restringem ao episdio protagonizado por Servetus. A doutrina da predestinao alvo de polmicas e controvrsias at os
dias atuais tambm teve sua parcela de contribuio. Em
1554, Castellion publicou sua segunda traduo da Bblia
para o latim com uma nota refutando a predestinao, o que
lhe rendeu uma srie de escritos condenatrios por parte de
Calvino e de Beza, nos quais foi, inclusive, chamado de instrumento de Satans.
No entendimento de Castellion, em vez de ocupar-se
com coisas de somenos importncia e que somente geram dvida e discrdia no seio da igreja, como a predestinao, o
importante, mesmo no que concerne salvao, diz respeito
a questes essencialmente prticas da vida crist, como amar a
Deus e ao prximo, fazer o bem aos inimigos, no pagar mal
com mal, no mentir, no ser invejoso etc. Sendo assim, o que
se v claramente ao longo de todo o livro um embate
entre a ortodoxia calvinista e a ortopraxia castellioniana.
Por fim, reporto-me novela So Manuel Bueno, Mrtir,
de Miguel de Unamuno (2000), cujo personagem principal,
Dom Manuel, vigrio de uma pequena vila, muito embora
no cresse em nada, era, ainda assim, considerado um homem
santo. L pelas tantas, ele apregoa que todos os santos morreram sem crer em nada, ou seja, duvidando. E s por isso puderam ser tachados como santos: porque possuam mais dvidas que certezas. possvel traar um contraponto entre a fala
do protagonista de Unamuno e o pensamento de Castellion,
observando o que diz Zweig (apud ALMEIDA, 2014, p. 92):
[Castellion] jamais considerou, como Calvino, sua opinio
como a nica justa, e o prefcio que ele mais tarde publicou
mais tarde sua traduo da Bblia um modelo de modstia.
Nele, ele declara abertamente que no compreendeu todas as
passagens da Santa Escritura e advertiu o leitor para no confiar
sem reservas em seu trabalho, pois a Bblia um livro obscuro
e pleno de contradies, e o que ele oferece apenas uma interpretao incerta.

O que mais salta aos olhos na leitura dessa breve introduo vida e obra de Sebastien Castellion o fato de sua
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tolerncia religiosa, sua abertura para a interpretao das Escrituras e sua benevolncia ocorrerem em um sculo maculado
por assassinatos em nome da s doutrina tanto por parte de
catlicos como de protestantes, o que nos leva a pensar que,
possivelmente, Castellion, melhor que ningum em seu tempo, tenha compreendido o verdadeiro significado do Evangelho. Dessa feita, o livro de Leandro Thomaz de Almeida nos
permite ouvir um herege apresentar seu ponto de vista da
histria reformada, dando voz e vez quele a quem a histria
relegou ao olvido. Ora, as ponderaes at aqui ordenadas nos
fazem questionar juntamente com o autor: como seria a igreja
e a teologia reformadas caso tivesse seguido o caminho benevolente, tolerante e libertrio proposto por Castellion?

REFERNCIA
UNAMUNO, M. de. So Manuel Bueno, Mrtir. Porto
Alegre: L&PM, 2000.

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