Hammerschmidt, Claudia.

La muerte del autor en Adn Buenosayres de Leopoldo

Marechal, Amerika [En lnea], 12 | 2015, publicado el 01 de julio de 2015, consultado el 18
agosto 2015. URL: http://amerika.revues.org/5884; DOI: 10.4000/amerika.5884

LA MUERTE DEL AUTOR EN ADN BUENOSAYRES

DE LEOPOLDO MARECHAL
Claudia Hammerschmidt

Resumen: Desde la publicacin de Adn Buenosayres (1948), siempre se le reproch la

desigualdad de sus partes, la oposicin estilstica e incoherencia lgica entre los primeros libros
narrados por L.M. y los ltimos libros narrados por Adn. Basando mi anlisis en el desorden
cronolgico y partiendo de esta supuesta heterogeneidad estructural, el artculo demuestra que
en la novela se pone en escena la disputa entre una ideologa basada en la pluralidad de voces y
otra que busca la vuelta hacia un orden unvoco y cerrado. Esta disputa, encarnada por los
distintos modelos de autor que presenta la novela, se convierte en una lucha de vida y muerte
entre el autor y su personaje e ilustra la muerte del autor veinte aos antes de su proclamacin
terica. Por un complejo entretejimiento de los libros y la alternancia de las voces narrativas,
Adn, vctima de su obra, deviene la alegora utilizada por L.M. para escenificar el proceso de
significacin que siempre mata a lo que representa. De esta manera, la novela exhibe
simultneamente dos concepciones tanto de la lengua, de la ideologa como de la autora que
parecen excluirse mutuamente y que, en una lucha implcita, ponen en escena la muerte de cada
una de las dos para que la otra pueda asegurar su sobrevivencia y funcionamiento.
Palabras claves: Leopoldo Marechal, Adn Buenosayres, novela argentina, autora, muerte del
autor, problemtica de la representacin

La novela Adn Buenosayres, del argentino Leopoldo Marechal, ya desde su

publicacin en el ao 1948 fue considerada un verdadero monstruo : no slo por su
extensin, que, segn las ediciones utilizadas, vara entre 562 (Archivos, 1997), 644
(Editorial Sudamericana, 71984) y 835 pginas (Clsicos Castalia, 1994), sino sobre
todo por su estructura heterognea. Esta supuesta heterogeneidad estructural,
ntimamente ligada a una dualidad de voces aparentemente inconciliables, resulta sobre
todo del cambio de autora y de concepto de escritura que se efecta en la novela : a un
Prlogo indispensable firmado por L. M. y cinco libros de su misma autora que
pretenden constituir una semblanza de Adn Buenosayres [] en funcin de vida,
siguen los libros VI y VII, supuestamente escritos por el protagonista de los libros I a V,
Adn, muerto ya en el Prlogo. Mientras que los libros de L. M. corresponden a un
narrador omnisciente pero altamente irnico que se burla no slo de sus personajes, sino
de la cultura argentina en general, los libros VI y VII no slo difieren completamente
del texto de L. M. sino que incluso discrepan entre s : El libro VI, o Cuaderno de
Tapas Azules, forma la autobiografa del alma del poeta Adn Buenosayres,
pertenece mayoritariamente a la filosofa neoplatnica y destaca por un estilo
sentimental y solemne, mientras que el libro VII, o Viaje a la Oscura Ciudad de
Cacodelphia, es la descripcin del viaje de Adn y de su amigo Schultze al infierno de
la capital argentina del cual nadie de los dos volver. En las pginas que siguen
demostrar que esta supuesta heterogeneidad estructural, lejos de carecer de sentido,
equivale a la puesta en escena simultnea de dos concepciones tanto de la lengua, de la
voz narradora como de la autora que parecen excluirse mutuamente y que, en una lucha
implcita, escenifican la muerte de una de las dos para que la otra pueda asegurar su
sobrevivencia y funcionamiento.

Ruptura de estructuras, dicotomas en lucha

Adems de la posicin ideolgica de Leopoldo Marechal, peronista catlico y
poeta casi oficial del peronismo, fue esta heterogeneidad estructural, anterior a los
experimentos narrativos de la nueva novela de los aos 60, la que provoc la crtica al
Adn. Quizs la crtica ms conocida haya sido la temprana resea de Julio Cortzar
aparecida ya en 1949. Aparte de elogiar las nuevas tcnicas narrativas desarrolladas por
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Marechal que, como subray Javier de Navascus (1995, 45-46 ; 1997), influirn en el
futuro autor de Rayuela, Cortzar destac como nico gran fracaso [] la ambicin
no cumplida de darle [a la novela ; C. H.] una superunidad que amalgamara las
dismiles sustancias all yuxtapuestas (Cortzar, 1977, 27). De esta manera, Cortzar
considera que slo los libros I a V componen la novela, mientras que los libros VI y VII,
los que supuestamente fueron escritos por Adn, constituyen una suerte de
amplificacin, apndice, notas y glosario y se ofrecen un poco como las notas que
el escrpulo del bigrafo incorpora para librarse por fin y del todo de su fichero
(Cortzar, 1977, 24).
Si bien las posteriores innovaciones aportadas a la novela por el mismo Julio
Cortzar y otros autores experimentales de la llamada nueva novela latinoamericana
como

Guillermo

Cabrera

Infante

Carlos

Fuentes

hicieron

comprender

retrospectivamente que la heterogeneidad estructural de Adn Buenosayres y su

duplicacin de voces narradoras no constituyen ningn error de composicin, sino unas
de las contribuciones ms importantes a la apertura de la novela tradicional hacia un
proyecto de escritura manifiestamente moderna, esta supuesta heterogeneidad resulta en
verdad inexistente al recomponer el orden cronolgico perdido en la estructura
sintagmtica del texto. De esta manera, al reconstruir la cronologa interna de los
episodios narrados, lo que ha sido considerado como indicio de una falta de lgica,
acumulacin de captulos sin coherencia o caos temporal de la novela, escenifica un
dilogo implcito y estrictamente ordenado. Ya Graciela Coulson haba destacado el
orden cronolgico subyacente al aparente caos temporal de la novela. Recalc que
desde el punto de vista cronolgico, el libro comienza con las primeras doce secciones
del Libro VI o Cuaderno de Tapas Azules , que son la autobiografa del alma de
Adn hasta su decisin de entregarle el cuaderno a su amada Solveig Amundsen,
encarnacin de su ideal potico y musa de su escritura a la que se dirigen todas sus
aspiraciones neoplatnicas. A esta primera parte del Cuaderno le siguen los libros I a
IV, es decir la descripcin del despertar de Adn un Jueves Santo, 28 de abril de un ao
impreciso de los aos veinte (Libro I), y su viaje por las calles de Buenos Aires rumbo a
la casa de los Amundsen (Libro II), adonde acontece el gran desengao del poeta al
confrontar la Solveig real con la de su Cuaderno . Adn debe reconocer la
extemporaneidad de su idealizacin potica (Libro II), huye de la tertulia de los
Amundsen y emprende otro viaje, esta vez al bajo de Saavedra rumbo al velorio de Juan
Robles en compaa de sus amigos (Libro III). Despus del velorio, el banquete
3

posterior en la glorieta de Ciro Rossini y la visita del prostbulo en la calle Canning

(Libro IV), Adn llega a su casa en la madrugada del 29 de abril y termina su
Cuaderno (Libro VI, seccin 13 y 14). A la maana siguiente significativamente,
un Viernes Santo, en un segundo despertar, Adn se acuerda de su infancia en Maip,
gran analepsis descrita por L. M. en el libro V de la novela, va despus a su escuela a
dar clases de literatura clsica y vuelve a su casa (Libro V). La noche del 30 de abril
emprende el Viaje a la Oscura Ciudad de Cacodelphia en compaa del amigo
Schultze, un descenso al infierno de Buenos Aires presentado en el Libro VII. La novela
se termina sintagmticamente con el encuentro entre Adn y el paleogogo en la ltima
espiral del infierno, pero cronolgicamente con el entierro de Adn el 10 de octubre, ya
presentado en el Prlogo Indispensable , donde el narrador que firma L. M. y
otros cinco amigos llevan a la tumba el atad de su amigo Adn, tan leve como la
materia sutil de un poema concluido (Marechal, 1994, 143).
Javier de Navascus (1992a, 101, 125 y 261-262) resalt esta gran elipsis que
abarca el tiempo ocurrido entre el descenso a Cacodelphia el 30 de abril y el entierro de
Adn el 10 de octubre que sintagmticamente abre y cronolgicamente cierra la novela ;
aparte, brind un anlisis acabado de la estructura del Adn, haciendo sobre todo
hincapi en el orden temporal de la novela, de su velocidad y la frecuencia de la
narracin. Sin embargo, a mi entender, ni l ni Coulson se detuvieron suficientemente
en un hecho sorpresivo que resulta de sus exhaustivos anlisis estructurales. El obvio
desorden cronolgico del Adn (que, en resumen, empieza con el Libro VI, sigue con
los Libros I a IV, salta otra vez al Libro VI, se contina en el Libro V, sigue con el Libro
VII y termina con el Prlogo) corresponde a una alternancia muy estricta de las voces
narradoras: la voz autorial de L. M. y la voz autobiogrfica del poeta Adn. Parece
como si los dos narradores se turnaran para completar la historia o que el uno tratara de
suplantar al otro al imponer su voz. As, del anlisis temporal se puede deducir la
existencia de un debate o de una lucha que se establece implcitamente entre el narrador
heterodiegtico L. M. que en las partes que corresponden a su historia (Libros I a V)
somete a su personaje Adn a agudas crticas por medio de su continua irona y este
personaje mismo en cuanto narrador homodiegtico de sus textos (Libros VI y VII)
(Hammerschmidt, 1993). Las voces, tan distintas en su antagonismo entre una actitud
irnica frente a la diversidad catica de la vida contempornea en las calles de Buenos
Aires y una actitud obstinadamente anacrnica que busca restablecer una unidad perdida
entre el poeta y su habla o entre las palabras y las cosas, parecen contestarse o ms bien
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lidiar por el dominio sobre la historia. L. M. se sita en los intersticios de los textos de
Adn, en los momentos de crisis espiritual o esttica de ste, y comenta implcita e
irnicamente los extemporneos ideales neoplatnicos del poeta al contextualizarlos;
interrumpe, desplaza y sustituye su voz para confrontarlo con una realidad que no
corresponde en nada con la concepcin de la lengua o el ideal de escritura del poeta.
Adn, que busca un orden metafsico y expresivo cerrado, unvoco e incuestionable, la
respuesta inequvoca y definitiva a sus angustias metafsicas, ontolgicas y estticas, se
asemeja al Adn bblico, primer hombre que crea las cosas al nombrarlas; en los libros
de L. M., sin embargo, debe confrontarse con una realidad compleja, plural y polifnica
en la que sus conceptos ya no tienen cabida.
La dualidad entre realismo e idealismo, escepticismo y esencialismo, polifona y
monologismo es un tpico de la crtica marechaliana y ha sido cabalmente analizado
como oposicin entre nominalismo aristotlico/tomista y realismo platnico/agustiniano
por Cheadle (2000, 67-70). En la primera novela de Marechal, estas dos tendencias se
complementan, se confrontan constantemente, oponen lo fsico a lo metafsico, la
pluralidad a la unidad anhelada, el caos a un orden unvoco y cerrado. Pero esta
oposicin, que provoca que Adn Buenosayres vacile entre la adherencia a una esttica
tradicionalista y su ruptura hacia una opera aperta en el sentido de Umberto Eco
(2000), no es slo una doble tendencia encarnada por diversos personajes o narradores
del texto, sino el producto de una constante puesta en escena de la disputa implcita y
finalmente fatal entre narradores-autores que resulta de la estructura muy elaborada y
nada menos que catica de la novela.

De la muerte de Adn a la muerte del autor

Esta disputa entre L. M. y Adn paulatinamente se convierte en una lucha de
vida o muerte entre el autor y su personaje, en la que, como ya se demuestra en el
Prlogo Indispensable , sucumbe Adn muerto por su amigo, que pretende dar un
retrato del poeta poco antes del morir. Aunque sea discutible hasta qu punto este L. M.
es el representante del autor Marechal, lo cierto es que el L. M. que firma el prlogo es
el autor y narrador omnisciente de la vida de Adn, de sus andanzas durante dos das y
una noche de abril, de su agona y su entierro el 10 de octubre. Como autor, entonces,
maneja el destino de su personaje y lo hace morir ya al comienzo de su narracin.
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Si bien esta victimizacin del personaje por su autor constituye un

procedimiento metalptico conocido muy bien ya por Cervantes y se escenifica en la
novela moderna desde Niebla de Unamuno en adelante, la lucha metalptica entre el
autor y su personaje se agudiza aqu por ser Adn no slo personaje, sino a su vez otro
autor. De esta manera, la muerte de Adn puede leerse como ilustracin de la famosa
muerte del autor unos veinte aos antes de su declaracin terica por el
posestructuralismo (Barthes, 1984). Y, como en el caso de Barthes, tambin aqu esta
prematura muerte violenta del autor equivale al desmoronamiento y aniquilamiento de
un concepto potico que L. M. desde el inicio sabe obsoleto e inoportuno para una
sociedad heterognea, pluralista y multinacional como la argentina del siglo XX.
L. M. se presenta como narrador fuerte y omnisciente caractersticas de la
novela tradicional, pero destaca sobre todo por una irona que lo abarca todo, incluso
su actitud misma de omnisciencia. Si entonces L. M. a travs de su irona deconstruye
hasta su propia posicin, esta actitud irnica se manifiesta sobre todo en la presentacin
del objeto principal de su escritura, que es Adn. Desde el primer despertar de ste hasta
su muerte, L. M. hace resaltar la falta de congruencia entre los anhelos poticos y
filosficos de su personaje con la realidad cotidiana circundante en la que est viviendo.
Sea al imitar el estilo altisonante de la pica antigua para describir eventos ordinarios
como la pelea entre chicos del barrio o entre vecinos, sea al presentar las cavilaciones
adnicas como seas de una honda crisis espiritual, fomentada por la lectura del
Apocalipsis, siempre se ofrece otra lectura posible de lo que parece decir L. M. a
primera vista. As, este narrador no slo admite, sino que ilustra en su propia escritura la
imposibilidad de hacer coincidir res y verba, el material lingstico y su significado.
Pone en escena un lenguaje siempre plural, no slo por la polifona reinante en la
metrpoli Buenos Aires, sino tambin por la polifona contenida ya en una sola palabra
que siempre se presta a por lo menos dos lecturas a la vez.
Tratar de demostrar lo dicho con algunos ejemplos sacados del comienzo del
Libro I narrado por L. M. El libro se abre con una descripcin panormica de la muy
graciosa ciudad de Buenos Aires (Marechal 1994, 149), que desciende paulatinamente
a la calle Monte Egmont, donde Adn Buenosayres es despertado por las mltiples
voces de la Gran Capital del Sur (Marechal 1994, 149):
El pauelito blanco
que te ofrec
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bordado con mi pelo

() Irma gritaba los versos iniciales de El Pauelito . Call de pronto ():
sus odos atentos captaron en un solo acorde la cancin de los albailes italianos, el
martilleo del garaje La Joven Catalua , el cacarear de las gordas mujeres que
discutan con el verdulero Al, la oferta grandilocuente de los judos vendedores de
frazadas y el clamor de los chiquilines que se hacan polvo detrs de una pelota de
trapo. (Marechal, 1994, 151)
Son esta misma pluralidad de voces, tpica de una escena callejera del barrio de
Villa Crespo donde vive Adn, y en especial el tango del ncipit cantado por la joven y
hermosa Irma, los que despiertan a Adn y que desde el principio ilustran la
imposibilidad de univocidad, monologismo y pureza a los que aspira el protagonista.
Pero ya aqu se impone la pregunta sobre cmo hay que entender este despertar del
protagonista: se trata realmente de la revelacin de una verdad que ser desarrollada en
los libros siguientes, y por tanto del despertar metafsico del que habla el mismo
L. M. en su Prlogo ? O, por el contrario, se trata de un simple despertar matutino?
O bien se ilustra quizs un despertar hacia el afuera circundante desde un interior
cerrado sobre s mismo, en el sentido de una toma de consciencia del contexto en el que
vive Adn? En la narrativa de L. M., todos estos significados son posibles en una
parodia que se mueve constantemente entre la burla, la cita y el contar en serio. As, por
ejemplo, las mltiples voces que resuenan desde la calle, en su antagonismo a la
voluntad adnica se convierten en fuerzas y semidioses de carcter pico que le disputen
la concentracin al poeta en una parodia de lucha heroica entre las fuerzas del bien y del
mal:
Nmenes de Villa Crespo, duros y alegres conciudadanos; viejas arpas
gesticulantes como grgolas, porque s o porque no ; malevos gruidores de tangos o
silbadores de rancheras ; demonios infantiles, embanderados con los colores de River
Plate o de Boca Juniors ; carreros belicosos que se agitaban en lo alto de sus pescantes y
se revolvan en sus cojinillos, para canturrear al norte, maldecir al sur, piropear al este y
amenazar al oeste ! Y sobre todo vosotras, muchachas de mi barrio, do de taconeos y
risas, musas del arrabal con la tos o sin la tos de Carriego el poeta ! Bien s yo que si
trepando la escalera del nmero 303 se hubiesen asomado todos ellos a la habitacin de
Adn Buenosayres, la presencia del hroe dormido les habra inspirado un generoso
silencio (). (Marechal, 1994, 152-153)

Ya aqu la irona de L. M. ilustra abiertamente su ambivalencia, porque no slo

significa lo contrario de lo que dice al insinuar el poco respeto de los vecinos frente al
sueo del poeta, ni indica slo una simultaneidad de burla y de elogio al barrio
capitalino; al mismo tiempo y fundamentalmente, insina una posicin contradictoria
frente al hroe que ya est herido de muerte (Marechal, 1994, 153) y que va a
morir al terminar la novela. La designacin paradjica en forma de oxmoron de Adn,
hroe dormido , permite una lectura a lo menos doble del protagonista propuesta por
L. M. : ridculo poeta y bohemio que intenta disculpar su inercia y pereza a travs de
supuestas crisis fsicas o espirituales :
Adn Buenosayres abri definitivamente los ojos, y al ver que los objetos le
mostraban su cifra irrevocable, salud al fin, descorazonado: Buenos das, Tierra !
No deseaba romper an la inmovilidad de su cuerpo yacente: hubiera sido una
concesin al nuevo da que lo reclamaba y al que se resista l con todo el peso de una
voluntad muerta. (Marechal, 1994, 156-157)
O vctima trgica de un contexto hostil e incomprensivo que ignora las luchas de
Adn por encontrar la verdad metafsica y artstica ms all de la superficie cotidiana y
efmera de las apariencias:
Adn, vuelto de espaldas al nuevo da, desertor de la ciudad violenta, prfugo de
la luz, al dormir se olvidaba de s mismo y olvidndose curaba sus lastimaduras ; porque
nuestro personaje ya est herido de muerte, y su agona es la hebra sutil que ir
hilvanando los episodios de mi novela. (Marechal, 1994, 153)
Ser esta designacin doble, nunca unvoca o determinable, la que le impondr
al personaje-autor su dilema potico, ontolgico y metafsico y provocar su muerte
definitiva al final o al principio del texto.

La imposible univocidad o la fuerza figurativa del lenguaje

Desde la nueva retrica, en el sentido que le da Paul de Man, sabemos que la
irona no slo tergiversa y contradice lo que parece decir, sino que pone en escena la
imposibilidad misma de articular un significado supuestamente literal. Todo acto de
habla es figurado, nunca concuerda con su propia enunciacin, siempre abre un abismo
entre su literalidad y su significacin. De esta manera, el uso del lenguaje siempre
condena a los mecanismos de la alegora:
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La alegora y la irona (...) estn vinculadas en la comn desmitificacin de un

mundo orgnico que postula la modalidad simblica de las correspondencias analgicas
o la modalidad mimtica de una representacin en la que la realidad y la ficcin puedan
coincidir. (De Man, 1991, 246)
En el discurso de L. M. no existen analogas o coincidencias logradas entre la
representacin verbal y su significado. Entre las palabras y las cosas siempre se abre la
brecha de la arbitrariedad de la significacin y la huella de los usos de las palabras
anteriores. sta parece ser la razn tambin de la permanente referencia de L. M. a otros
usos del lenguaje como lo son sus alusiones, citas o parodias ms o menos explcitas de
mltiples obras de referencia, sean stas de Homero, Rabelais, Sterne, Joyce o de otros
tantos ms. El narrador y autor L. M. acepta la imposibilidad de expresin unvoca,
pura, original de una verdad preexistente al discurso; todo es (inter-)texto, tejido de
varios hilos o voces, y se modifica al ser confrontado con textos y contextos diferentes.
Adn, por el contrario, busca la expresin perfecta, la coincidencia de palabras y
cosas, la creacin de las cosas a travs de su denominacin, tal lo haba logrado el Adn
bblico en cuanto nomoteta. A ste se identifica Adn Buenosayres al escribir su
Cuaderno de Tapas Azules dedicado a Aquella, la mujer celeste en tanto ideal
metafsico-esttico. Adn cree en la posibilidad simblica del lenguaje. El smbolo de
por s implica la coincidencia de lo fsico y lo metafsico, de lo real-tangible y lo idealintangible. En este sentido, funciona como la sincdoque, donde la parte material
significante el signo connota al mismo tiempo su totalidad. As, en su relacin de
inclusin entre la parte y el todo, el smbolo parece identificar el signo con su
significado y dar a entender una congruencia esencial entre la palabra y la cosa. Adn
pretende volver al lenguaje adnico que crea las cosas al darles el nombre que les
corresponda y donde cada nombre contenga la esencia de lo nombrado. Segn esta
pretensin, su Cuaderno como autobiografa del alma debera dar un autorretrato
verdadero del poeta y lograr, al iniciar ste el proceso de transformacin de la amada de
carne y hueso, Solveig, en Aquella, la mujer celeste e ideal, la traduccin verdadera de
la esencia de la mujer terrestre en su metfora potica. De todos modos, la reaccin de
la Solveig real a su imagen ideal propuesta por Adn en su Cuaderno, entregado a
Solveig en el Libro II, se reduce a una total indiferencia y un menosprecio desafectado:
El trabajo del poeta, descrito detalladamente en el Cuaderno como difcil trabajo de
encantamiento, [] extraa obra de alquimia y de transmutacin (Marechal, 1994,
664) o deseo heroico de poner un dique a lo ineluctable y de salvar por el espritu lo
9

que por la materia corra ya sin freno hacia la muerte (Marechal, 1994, 664), no se
percibe, resulta superfluo e inadecuado a una realidad que en nada corresponde a la
lectura que le hace el poeta. Adn no slo escribe mal en el sentido de que sus palabras
no corresponden con lo que significan, sino que incluso lee mal y confunde las
apariencias.

El lenguaje de Adn o la transmutacin culpable

Pero la culpa de Adn va mucho ms all de su mala lectura: se hace culpable
sobre todo por lo que implica su concepto del lenguaje en cuanto smbolo que contenga
lo que denomina. Su idealismo, su deseo de conservar lo material efmero en la cabal
forma inmortal, no es slo un medio de eternizar a los objetos amados, sino tambin una
manera de matarlos al transformarlos en signos.
El proceso de alquimia aplicado a su traduccin de la realidad en escritura
equivale a un proceso de sacrificio, ya que mata al objeto de su deseo para crear su obra:
[V]iendo yo lo mucho que se arriesgaba su hermosura al resplandecer en un
barro mortal, fui extrayendo de aquella mujer todas las lneas perdurables, todos los
volmenes y colores, toda la gracia de su forma; y con los mismos elementos (bien que
salvados de la materia) volv a reconstruirla en mi alma segn peso, nmero y medida ;
y la forj de modo tal que se viera, en adelante, libre de toda contingencia y emancipada
de todo llanto. (Marechal, 1994, 664)
Lo que aqu se relata puede leerse como la exacta descripcin de la sustitucin
violenta del objeto vivo o modelo de la representacin por el acto de la representacin
mismo (que es la transformacin o reconstruccin de la materia en la forma de la obra
citada arriba). Lo que practica Adn no es inocente; su culpa consiste no slo en su mala
lectura de los signos que se le enfrentan en el mundo real, sino y sobre todo en su
reemplazo y por ende en la succin casi vamprica de la sangre y de la vida de su
objeto de deseo. De esta manera espera sustraer su ideal de mujer, de poesa, de su
bsqueda metafsica a la contingencia cotidiana; lo inmortaliza, determina los
contornos y lmites de su forma y lo inmoviliza para emanciparlo de la muerte a la que
contribuye al mismo tiempo con sus propios actos.
Esto se ve ms claramente en las ltimas dos secciones de su Cuaderno,
escritas justamente despus de la confrontacin de su obra con su modelo en la tertulia
10

de los Amundsen, en una suerte de venganza por su poco xito. Aqu, la pretendida
salvacin de la materia se convierte en asesinato casi explcito, ya que al mismo
tiempo que nace la obra, el original desvanece hasta desaparecer y disolverse en la
muerte fsica. Despus del rechazo del Cuaderno por Solveig, entonces, la
transformacin representacional se vuelve explcita inmolacin al presentar los efectos
de la alquimia adnica en la mujer terrestre:
[N]o bien la hube iniciado [la alquimia; C. H.], se produjo en Aquella un
inevitable desdoblamiento, seguido de cierta necesaria oposicin entre la mujer de
tierra, que se destrua, y la mujer celeste que iba edificando mi lama en su taller secreto.
Y como la construccin de la una se haca con los despojos de la otra, no tard yo en
advertir que, mientras la criatura espiritual adelantaba en crecimiento y virtud, la
criatura terrena disminua paralelamente, hasta llegar a su lmite con la nada. (Marechal,
1994, 666)

La mortificacin asesina del lenguaje o el sacrificio del objeto representado

Lo que aqu se produce, entonces, es la puesta en escena del cambio simblico
(Baudrillard, 1976) que constituye la base de toda transformacin de lo material en lo
simblico. El cuerpo se convierte en signo, en representante del cuerpo en su ausencia;
el signo produce, entonces, en palabras de Elisabeth Bronfen (1994, 208-223), una
suerte de aphanisis al operar la desaparicin corporal ante la designacin. Si esta
aphanisis est, segn Bronfen, a la base de todo discurso representacional, que se
constituye a partir de la sustitucin del objeto de referencia material a travs del texto,
en el caso de Adn y de su reintroduccin de la potica neoplatnica se vuelve meta de
su escritura. Su escritura, entonces, al igual que la de su autor L. M., se evidencia, ms
que un acto de sublimacin, un acto de violencia y sacrificio del cuerpo amado.
Adn mata a Solveig para producir su texto de la misma manera que L. M. mata
a Adn para producir el suyo. Si entonces tomamos en consideracin que Adn como
autor no queda indiferente al proceso y resultado de su creacin (que, a diferencia de la
creacin adnica del Gnesis, no llama a la vida, sino que mata al nombrar), debemos
suponer que tambin la muerte de este autor que es el personaje principal de los Libros I
a V de L. M. tiene consecuencias para ste. Adn, al transformar el objeto de su deseo
en el signo que dar orientacin a su vida, se destruye al mismo tiempo: Aquella que,
11

redimida por obra de mi entendimiento amoroso, alienta en mi ser y se nutre de mi

substancia (Marechal, 1994, 670). L. M., quien firma el Prlogo donde habla en
primera persona y se incluye entre los amigos de Adn que llevan su atad, desaparece
al pasar la frontera paratextual entre prlogo y Libro I al comienzo de su historia. A
pesar de la esttica tan diferente puesta en escena en los Libros de L. M. que
constantemente escenifican las equivocaciones tanto fsicas, metafsicas y artsticas de
Adn, L. M., a travs de la indecidibilidad de su irona, deja abierta la posibilidad de
leer la muerte del autor Adn como puesta en escena metatextual de su propia
desaparicin y ausencia. Lo que L. M. logra (y lo que no lleg a lograr Adn) es la
consciencia y la aceptacin de trabajar con signos que son los sustitutos de lo que
significan.

La resurreccin del autor por la alegora de su muerte

Los signos no son la cosa, la representan, por lo que L. M. pasa a su texto no en
su propia persona, sino como otro, signo y sustituto de su propio yo. La creencia en la
identidad entre cosa y palabra que lleva al asesinato de la cosa se mata a su vez, y de la
lucha entre las voces y los conceptos escriturarios sale L. M. como ganador. Por esto el
entierro de Adn es alegre y su atad tan leve como un poema concluido . Se entierra
a un concepto de la escritura peligroso tanto para los objetos descritos como para su
propio autor. La muerte del autor Adn significa la liberacin de los signos a su
arbitrariedad, a la distancia espacial y temporal de lo que representan. As, la lucha
perdida de Adn por crear al mundo en su denominacin se transforma en alegora del
concepto de la significacin irnica, abierta, indecidible que se interpone entre L. M. y
Adn.
Los signos de L. M. se saben categricamente diferentes de lo que designan,
reconocen la diferencia y otredad del objeto no como emanacin del yo (lenguaje
simblico), sino como algo radicalmente otro. As, la historia de Adn puede leerse
como representacin alegrica de la posicin de L. M. hacia los signos que emplea.
Mientras que Adn muere, L. M. pone en escena el proceso de su propia desaparicin al
comenzar el texto. As, Adn se vuelve signo, alegora del proceso de significacin que
a su vez remite a su modelo bblico tambin expulsado del paraso. Pero, al contrario de
lo que sucede en el lenguaje simblico o adnico, en el alegrico no se llega a una
12

sntesis entre el sujeto y el objeto, sino que ms bien se abre entre ellos el abismo
insalvable que impide una coincidencia sinttica (como en el smbolo) y que provoca
que el signo alegrico se pierda en una eterna estructura de remisiones. Otra vez en
palabras de Paul de Man:
En el mundo del smbolo sera posible hacer que la imagen coincidiera con la
sustancia, puesto que la sustancia y su representacin no difieren en su manera de ser
sino slo en su extensin: ambas son la parte y el todo del mismo conjunto de categoras
(...). En el mundo de la alegora (...) vemos (...) una relacin entre signos, en la que el
referente de sus respectivos significados ha dejado de tener mayor importancia (...) [S]i
ha de haber alegora el signo alegrico tendr siempre que remitir a otro signo que lo
precede. El significado que constituye el signo alegrico no consiste sino en la
repeticin (...) del signo anterior con el que nunca puede coincidir, puesto que lo
esencial de este signo es su pura anterioridad. (De Man, 1991, 229-230)
As, L. M. logra representar la necesidad de una nueva escritura como tambin y
al mismo tiempo pone en escena la escritura adnica lo que quiere decir que logra
recrear la cosa en los signos dentro de la demostracin de la violencia y el peligro
mortal que implica esta recreacin. De esta manera, la novela Adn Buenosayres logra
escribir por lo menos dos textos a la vez: la novela de la muerte del autor Adn como
consecuencia de su peligroso concepto de la significacin y la novela de la desaparicin
de L. M. como autor de su texto. As, en la falta de autoridad suprema y en el entierro
del poema concluido, L. M. el narrador o autor deja abierta la lectura de los signos
e inscribe en ellos la marca de la no-coincidencia del signo y la cosa para poder seguir
escribiendo.

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