TEXTOS ANTIGOS PORTUGUESES

(Cf. REVISTI\ LUSITRNI\, XX, 183)

\'! J
lntrodu~ao

Entre as \J.rias traduc;\,es da Regra de ~- Bento tescrita originariamente em latim), feitas por rnonges d "Akoba).'a: tlgura a
que se segue e por si .sl1 ocupa todo o c6J.ice daquela proveniencia, que, actualmente com o n.o 44 (de antes 32A) se guarda
na Biblioteca :\acional de Lisboa. ~: ele um belo volume encadernado, cujas folhas. todas de pergaminho, teem estas dimenM
sOes: omtJ :=;6 de comprlmento e om. 118 de largura, ocupando a
parte escrita respectivamente om.t I-t e omp8:; ou seja com margens em ambos os lados e no alto e parte inferior de cada p<i
b:rina, sen do esta mais larga do que aquela, com I 4 linhas cad a
pagina e 25 a _::.o letras cada Iinha. Antes da respectiva Tiwo(~
ou indice 1 que precede o contexto 1 acham-se cinco folhas no
rosto da primeira das quais encontrmn-se v;'tria~ jwobationts ca~
!ami e datas da entrada na Ordem de a1gun~ frade-,, lendo-se
no verso estes versiculos: ..~.Vc row:uiscaris dowiuf: de/ida no.sfra
vel parentum nostroru:m! neque uindictii su11w .... de pucafis JWi-dris.
Tu domine uniuersorum) qui nullant lwbc') indi!.[cncit"t zoluisti
ternpbi tiiu fieri l nobis, omse1tua donui istmn hn.acnlatd in
{:frrnum e a seguir a Litania ]Jouachal_, que continua pelas restantes, f'om seus versos e orac;Oes pn.:,pria~ 1 depois dos quais
le-se de diferente mao Ad us1wt Akobaciac Jfj onadtriij com
uma assinatura. f: possivel que estas cinco folhas nao fizessem
a principio parte do c6dice, pais que sd na fo]ha imed.iata e que
cqmec;a a respectiva numera<;ao (que em parte foi cortada pela
faca do encadernador), como indica a palavra Hila, que se le no
alto e a meio da pagina. Um pouco abaixo dessa indicayao
acha-se o anagrama de Cristo (I H C) e ao !ado a palavra Maria,
ao que se seguem alguns versiculos latinos 1 qtle e costume dizerem~se depois do hino Te Deum latulam.us e antes das corn ..
petentes oray0es tudo naturalmente em latim; no verso respectivo comer;a a Tauoa dos capitollos, que se estende ate ao verso
tambem da folha n. 6; a seguir a ela alguem escreveu posteriormente, com letra que parece querer imitar a da Tauoa, estas
palavras: Era do nascimcto de nosso Senhor lhtsu Cl!risto de
1

REVISTA tUSITAN.r'\

myll II e imediatamente depois talvez R mesma mao, mas com

letra de talhe diferente, exarou esta nota: Era do nascimento de
1wsso Senhor ihesu Christo de m.ill e qua.tro centos e o_vteuta e
no-ut tlnos entrarO per 1IO'l'iros fn'y Diego dt Li.-rboa e frey .hr
hanC de G_vmanles em dia de santa .:lfana de marco que he aos
[X]XV dias do liitn mes. :l!ais tarde ainda alguem escreveu em
seguida: Anno Domini 15 j l in 1'igilia sancti Ednuidi ingressu,-,
est putter Petrus a R_yuo nwjurc dvmum nouidorum _.. (o resto
foi cortado pelo encadernador). No rosto da folba seguinte, ou
seja a \'!1", ,eem-se, feitos a pena, urn abade de mitra e baculo
em atitude de abenyoar um frade que esta de joelhos diante
dele, e por de tnis destas figuras um convento com dois cipres
tes. um a cada lado 1 sendo no respectivo verso que principia o
texto da l~egra. que se prolonga ate ao rosto da folha CXJla e
termina com urn Deo gra{~as a tinta vermelha; na parte inferior
desta mesma p3gina escreveu~se muito depois evidentemente
Dalcobar-a~ isto e, mais uma indicayao dos possuidores do li,ro.
No verso des sa mesma folha 12-se no alto o nome de Jesus em
abre\iatura, ao qual se segue uma f{)rmula de absolvic;ao de
excomunhao de defuntos, a julgar por estas palavras que veem
depois dela: Auima eitts et omnium fide/iii de{tmctorum per misericordiatu Dei requiescant in pace. AmJ. Na folha imediata
CX!ll le-se: Aos (e por cima a los} uiuos tribuat Domiuus 11ifii
cternam. Amem: aos .fiuados anime eorum requesciit in pace amem.
Conjt:ssiones frafrit. Anima istiu.s et mrntium. A seguir comeya
uma especie de regra de civilidade, cujo titulo e Muito ama
Dcu ... a ordeutit;a. e se continua no respectivo verso, na folha
imediata 1 da qual sU se Ie o rosto, por isso que o verso acha-se
colado a capa do livro, e ainda, segundo presumo, na parte
posterior da que se acha a farrar tambem a capa da frente.
A letra do manuscrito e o gotico usado na epoca, mas muito
bern feito, o que facilita bastante a sua leitura, sendo de cor
preta a do texto e vermelha a dos titulos e inicial de cada
capitulo.
Sobre quem fossem OS autores desta copia e tradu~ilo, que
e glossada. como todas as outras da mesma provenieucia, com
excep~ilo da do c6dice n. 14, publicado por Fr. Fortunato de
S. Boa ventura nos seus i7ll!ditos- se e que o tradutor foi personagem diferente do copista - nenhuma informa<yilo nos sub
ministra 0 codice; quanto a epoca em que uma e outra foram
feitas apenas a etiqueta XIV, colada na lombada do volume, nos
da a entender que a atribuia aquele seculo quem modemamente

91

TEXTOS ANTIOOS PORTUOUESES

ali a pOs. Tern com efeito toda a aparen.cia da linguagem entao

usada a que ali se encontra mas s(J a dos ultimos anos daquele
seculo ou dos primeiros do que se lhe seguiu, nao obstante 0
emprego de alguns vocibulos que para o tempo jet se teriam
tornado talvez obsoletos, emprego que todavia se poder~l expli
car pela ~nftuencia que capias mais antigas exerreram nas que
sucessivamente se iarn fazendo com o fim de acomodar sucessi~
vamente ao modo de falar~ tornando~o assim inteligivel a todos,
urn texto de tanto uso e leitura, como naturalmente de\'ia de
ser aquele que continha os preceitos e conselhos a que todos
sem except:;<lo dirigentes e dirigidos, deviam prestar a maxima
atencao e obediCncia.
Quanto ao processo que segui na sua transcric;ao, direi que~
tendo em mira representar tam bern a ortografia da epoca e prin
cipalmente porque a nasalidade das vogais se acha ali indicada
ora pelas respectivas consoantes, ora pelo til, achei preferivel
cingir~me rigorosamente ao sistema adoptado pelo copista e por
isso o imitei neste ponto como na manutencao dos u e i com o
valor consonantico e ligayao dos pronomes enchticos ou propo
sic;ijes proditicas as pa)avras de que dependem, apenas) para
comodidade de imprensa desfiz as a!Jreviaturas e uma ou outra
vez restitui o til omitido.
1

J. J.

Nmms.

REGRA DE S. BENTO
Tauoa dos capitollos que ssom cotehudos na regia de ssam
beento primeiramente
0 prollogo da dita rega aas \'II ft'
0 II capitollo que falla das quatro geera<;oees dos moges
a coto de XIIII
0 m qual! deue de sseer o abbade
XVII
0 Ini como deuem sseer chamados os ffrades a C<>
sselho
XXU!
0 V quaaes ssom os auctos e esguami<;imetos das boas
obras
XXV
XXVIII
0 VI da obedien<;ia
XXXI
0 VII do ssillen<;io
() vm da homildade
XXXII (n]
0 IX" do. primeiro graao de homi!dade a coto de XXXIII
ffolhas

92

REVISTA LUSITANA

X' do ssegundo graao

XXXV
X'! do terceiro
XXXVI
XII do quarto
XXXVI
XII! do quinto
XXX\1I
Xllll do ssexto
XXXVIII
X"V do sseptimo
. XXXVIII
XVI do oilavo
XXXIX
XVII do nono
XXXIX
XVIII do de<;imo
XXXIX
0 XIX do vnde.yimo
XXXIX
0 XX do duode<;imo
XXXX
() XX"I capitollo lfalla e que tepo sse deue levantar os manges aas horas que ham de dezer nas nuites
XXXXI
0 XXII quantos ssalmos ham de dizer aas ditas horas XXXXII
0 XX!Il e que guissa sse am de dizer as matinas na quentura
XXXX!ll
0 XXIlll como sse deue de dizer as matiuas no r!omigo
xxxxm
0 XX 0 \ ' como ham de dizer os Iandes no dito dia XXXXV
0 XXVI como sseia ditos os laudes .nos dias pri\-a
dos
XXXXYI
0 XXVII como sseia dilas as uigili[m]as nas ffestas dos
XX XXVII
ssantos
XXXXVI!
0 XX\lll em quaaes tepos sseia dita alleluia
0 XXIX como sse deue dizer as horas do dia
xxxxnu
0 XXX quantos ssalmos sseiam ditos aas ditas hoXXXX\lll
ras
0 XXXI do hordenamento dos ssalmos
XXXXIX
0 XXXII como deue os monges de cantar
L
0 XXXIII como deuemos orar
L!
0 XXXII!I dos decanos do mo~steiro
Lll
0 XXXV como deue dormir
Lll
0 XXXVI da esscomunhom das culpas
LIII
0 XXXVII qual deue de sseer ho modo e a maneira da
escomunhii
Lilli
0 XXX\1II das graues culpas
LIIII
0 XXXIX dos que conuerssom ou falla ssem miidado com
os escomugsdos
LV
0 XL como o abade deue sseer ssoli.yito e descreto ssobre
OS scomugados
Lv
0 XU dos que por muitas uezes fore corrigidos e no sse
.cmendarem
LVI
0
0
0
0
0
0
0
0
0

HXTOS ANTIGOS PORTUGUESES

93

0 XLII como deue reyeber os ffrades ffugitiuos que sse wlao

do moesteiro
LVlll
0 XLIII como deue castiguar os mo[rm] 90s de meor
hidade
LVJI!
0 XLIIII quail deue sseer o 1:elareiro
LVI!l
0 XLV das alffayas e tferramentas do moesteiro
LX
0 XLVI sse deuC os mOges dauer on teer alglHt coussa
prop1a
LXI
0 XLVII sse deue todos de re1:eber igualmcte as coussas
neyessanas
LXII
0 XL VIU dos domaairos da cozinha
LX !II
0 XLIX dos frades cftermos
LXV
0 L dos uelhos e dos moyos pequenos
LX \'I
0 Ll do domaairo de leer aa mesa
LXVI
0 LII da quantidade e menssura dos maniare~
LXVII
LXIX
0 LIII da menssura e quantidacle do beuer
0 LUll e quaes horas deuC de comer os monges
LXX
LXXI
0 LV como nf deuc lfalar clepois de rompleta
0 LVI dos que ueerem tarde aas horas de Deus ou aa
mesa
LXXll
0 LVII como deue satisfazer os que fort' escomC1~
guados
LXXI!ll
0 L \'Ill como devc ssatisfazer os que falecem na egreia do
que ha de dizer
LXXV
() LIX daquel~es que l: alguas cousas pecarem ou de~falle"" ~'erem
LXXV [ ,.]
0 LX como deuC tanger e fazer sinal aas horar s] ile
deus
LXXVI
0 LX I como deu~ os monges de obrar per suas
maaos
LXXVII
0 LXII do aguarclamdo da quareesma
LXXX
0 LXUI dos frades que som ocupados t: lauor ou som Cuiados em alguu caminho
LXXXI
0 LXllll dos frades que som i'uiados a perto do moesteiro
LXXXI
0 LXV da egreia e oratorio do moesteiro
LXXXII
0 LXVI como dew} re~eber o~ hosrledes
LXXXIII
0 LXV.ll sse deuC os m\)ges recel_~er carta~ outra
cousa
LXXXV
0 LX\"lll das uestiduras dos frades
LXXX\'!
0 LXIX da mesa do ab!Jade
LXXX\'IH
0 LXX dos frades artifi;;iaaes
LXXX\'lll

REVISTA LUSIT ANA

0 LXXI como deue de receber os frade.~ noui~os LXXXX

0 LXXII como deue sseer re<;ebidos os filhos dos nobres
homees e dos pobres
LXXXXIII
0 LX.Xl!I dos sa<;erdotes que quiserem morar no moesteiro
LXXXXIIII
0 LXXIIH como deue receber os mo[vr]nges peregrinos
LXXXXV
0 LXXV dos ssa<;erdotes
LX.XXXVI
0 LXXVI dos modos e emsinamentos da congregua<;orn
LXXXXVII
0 LXXVII da eli<;om do ahade
LX.XXXIX
0 LXX \'Ill do preposto e prior
Clll
0 LXXIX dos porteiros do moesteiro
CV
0 LXXX dos frades que som euiados a alguus loguares CVI
0 LXXXI das cousas graues ou inpossihiles que ecomendare aos frades
CVII
0 LXXXII como hun mc>ge no> deue defender outro no
moesteiro
C\1!1
0 LXXXIII como ho mf>ge n< deue de ffirir outro
CVlll
0 LXXXIII! como os manges deue sseer obedietes huus
aos outros
C!X
0 LXXX\' do boo zeeo e amor que deuem aver as
monges
0 LXXX\'! capitollo lJe o postomeiro no quail sse acaba
esta regia
CXl

ex

Come~asse

o prologo da Regia de ssam beento abbade

Fllho. ascuyta os preyeptos e Ccomendamentos do meestre.

e inclina e abaixa a horelha do teu corac;O. e cG boa uoontade
re{'ibe e totha ho amoestamento do padre piedoso. e cO gramde
efica\'ia o cCJpre. pera te tornares a el per. trabalho dobedienyia.
do qual tu eras departido e alonguado per prigui<;a e pecado de
desobedie9ia. E porende eu digo a ti qualquer que tu es que
queres rtnlH;iar e desprezar os propios dileitos [vrnl e pecados e
vi\a gloria destc mudo. e q ueres hatalhar e lidar c,)tra o diaboo e
servir a ihe:-:;u christo senhor e uerdadeiro rey. que tomes pera
esto armas. muy clan1.s e nobres e mUJ' fortes de obediec;ia. E
primeiram~te 2: comeyo de teu boo proposito e tornamento deues
de obrar e fazer bern. e quall quer cousa que tu fezeres demanda.
e rogua a ell cC) oraytJ muy aficada. que a queyra acabar e corn~
prir e poi~ que el teue por bem e prougue aa sua mercee. de nos

1EXTOS ANTJGOS PGRTUGUESES

95

poer e reo;eber e coto dos seus filhos. que non seia e ne him
tenpo cotristado dos nossos maaos feitos. E por esto nsi lhe
deuemos seer obedientes e todo tepa pollos bees e men;ees que
reo;ebemos del que no ta solamente asi como irado padre e algCtu tCpo nO desherde os filhos. mais aynda n. assi como senhor.
spatoso temedoyro. mouido e asanhado pollos nossos pecados.
de os muy maaos seruos os quaes ho ml qui.serom seguir aa
gloria. a pena e ao tormeto perdurauil.
dirisiv
En todo tepa deuemos dobede(,~er aos pre~-:eitos de deus.
e por tanto leu~Uemonos e quitemonos dos pecados C que C
algUu tf-po steuemos ou stamos. [IX] por que a scriptura nos
arnoesta e diz. hora he de nos leuatarmos do sono. s. do pecado.
E abramos os olhos do noso cora~t). e ct1 as orelhas do noso
emtfdimfto ou~~amos aquello que nos amoesta e cada hliU dia a
uoz santa e diz. hoie este dia ( 1) se ouuirdes a uoz de ihesu
cristo nf1 quelrades eduretar uossos cora~i1ees. E diz asnda
mais. Aquell que teuer orelhas pera ouuir a palaura de deus
ouya. e Ctenda hem aqudlo que o spirito santo diz aas egreias.
E que diz. filhos. uijndeuos e ouvydeme. e insinaruosey que
cousa he o temor de deus. E traiJ3lhade equanto teendes e auedes Jume de uida. ne per uCtura as treuas da rnorte uos &cal\e
e tome. E demadante (J o nosso senhor cteus na rnuhid~-JOe do
seu poboo o sseu obreiro. ao qua.ll esta cousa braada. diz aynda
outra uez. Qual he ho home qne quer uida perdurauil e cobijya
e deseia de ueer boons dias. A qual com.;a sse tu ouuyres e
disseres en. diz a ti deus. Se tu queres auer uerdaJeira uida e
perpetua pera todo senpre, quita e refrea a""tua lingua do mal
e a tua boca. nf) fa11e Cguano. parte-te do mal e faze boas obras.
demada paz e siguia. E quan[x}do uos esto fezerdes. os mens
olhos seerom sobre uos e as minhas oreihas seert' prestes e
aparelhadas pera os uossos rogos. e ante que me chamede.s. direy.
eu presente som pera cornprir as uo.ssa:5 piti\,'{Joes. Irmaaos muito
amados, quail cousa pode seer me1hor e mais nobre a nos que
esta uoz de nosso senhor ihesu christo. que nos conuida e chama
e cada hlm dia e1 por sua piedade e rn.isericordia nos demon~tre.
ho caminho da uida perdurauil.
dn~vsio.
Pols que deus polla sua pie~lade nos demostra ho caminho
da uida. deuemos de~guarnecer CJ e \;:erquar os nossos corpos

REV!ST A UJS!TANA

per ffe e per aguardamento de boas obras. e sseguir ho caminho

e a carreira de euagelho. pera sseem1os dignos e mere.,:edores de
ueermo~ deus no sseu regno. no qual regno. sse quisermos morar
nc, podemos allo hir ~aaluo sse ffezermos boas obras. E porende
preglitemos o nosso ssenhor deus cl) o propheta e diguamos a
ell. Senhof. quem uiuera e possuira a tua morada. ou quem
ffolguara no teu santo ffi(~lte. depois desta pregunta. irmaacs.
ow;arnos nosso senhor deus que nos responde e nos de[X!]mostra ho caminho e a carreyra da ssua morada e diz. Aquell que
entrar puro e linpo e sem pecado e ohrar iustif;a. aquell que
falar e tli,-;ser uerda:de no s:-;eu corac;O e na sua boca. e aquel
que n,-) trouuer en_Jano nC tnaliyia na sua lingua. aquell que O(l
fezer n~ di5ser mal ao seu proximo. aquel que n~) quiser ascuitar
n2 ouuir o mal do s.;;eu proximo. aquel que esquiuar e contra
disser ao diaboo ()S seus amoestametos. e remouer e tirar do seu
corat;l~, el e t\.)cialas sua:; teptayl)ees. e a-s suas maas cuidayt,oes
quebnmtar. e demustrar a ihesn christo. E aquelles que temerC
deus e n\~1 Cssoberuecer0- ne sse exal~arem pollo bem que rlazem.
mais cuidaretn senpre que o be que ~ elies ouuer proyede e
uem de deus. e nr~) delles. por que de1es. nl) pode proc;eder ne
sa_vr n2 hUa boa nbra. e 1ouuarem e daretn ( 1J grac;as a deus.
po!lo !,0 que obra 0 eles. dezt~ndo o dito do propheta. Senhor.
nt1 a nos. nJ a nos. ma~s ao teu santo nome da gloria e louuor.
e a:;;sf con1<..l :-;::tm paulo. que da ssua preguayf1. nt"tca c>jtou n~
assijnuu a ssi n3hUa euusa. (]izendo. aquello que eu ssom feito.
per1a gra(,~a de den:-: s~om. E ell diz aynda. aquell que sse glo~
rificar e altl x:1 .:grar' a1egresse C deus. e de gra\;as a ell. E ihesu
chri:;;.to diz no euJ.g:elhn. aquell que ouue a-s minhas pa1auras e
as ftaz. eu ho :-Tarey ~semelhauil ao homem S3abedor que ediffi.
cou e fundou a sc.;ua casa ;.;sobre a pedra. ueen-l os rijos. sso
prarl.)tn os u;::tos. e Cpeyarom e derom ~ aquella cassa e nC1 na
podertl derribar. por;1ue era ffll(lada ssoUre pedra. Aquestas
cou;;;.as ;o;suhrt>liit;;b comprio e acabou o nosso s.;;enhor deus. e
el e;.;guan la ~ c:tda. h:}u Llia per estes sew:; santos amoestam~tos.
que lhe dt:uc:nos de resp\)der Ci~) Loas obras e boos ffeitos. E
port~~to l!ni0da.(,'l e cnrrigimento d~).s no.ssos pecados. nos ssom
leix;Hl<Js e l.LtJ,y..; p:)r treguas o;.; dias desta vida pre;;;ente 2 que
ssorno:3-. ::-;e~;ld:) que o cliz o apusto1lo. nti ssaUes per uetura
por que a pa~':.:,;;;: \h den~ te trouue e adn:;;'"ie a penite~ia. Por~

97

TEXTOS ANTIOOS PORTUOUESES

que nosso ssenhor deus mny piadoso disse. m) quero a morte

do pecador. mais que se conuerta e tome a penitencia e uiua.
dizn:.,~io.

lrmaaos quando pregutamos o nosso ssenhor deus qlu'> era

aquel que auia de possuir a ssua morada. ouuymos o pret;epto
e o ecomendamento que pertee<;:ia a (xiiiJ aquel que ouuesse
de morar em ela. E sse nos comprim1os e acabannos ho offiyio
do morador sseeremos herdeiros no regno do(s] 'ecos. E por
esto deuemos de aparelhar e esguarnet;er os nossos corac;Oees.
e os nossos corpos dos pre<;eptos da santa obedien<;ia. pera
pugnar e lidar contra os pecados. e deleitamentos da came. E
roguemos a deus que nos queira euiar e dar o aiudoyro da sua
graya. pera comprirmos e acabarmos. o desfaliclmento que a
nossa condi<;<) humanal ni) pode acabar. E sse quisermos hir
e chegar aa uida perdurauil. e ffugir aas penas e aos tormCtos
do infferno. em quanto auemos tepo e ssomos em e.tes corpos
e nos leixa uiuer e andar e esta uida presente. deuemos de
trabalhar per uida e per boos custumes. e per elles siguir e
guaanhar taaes obras e taaes uirtudes e este mudo. que por
elias. e co elias possamos uiuer pera senpre no regno de deus.
E par esto queremos ordenar e stahele<;er scala. e loguar apartado pera o servir;o de deus. no qual stahel iyimento no speramos ne etendemos de piJer ne ~rdenar nC hUa cousa aspera ne
graue. Pero se o mouimen{xivJto e a razt1 da uerdade ditar. e
poser algUa cousa mais apertadarnente por corrigimento e emeda<;o dos pecados e por aguardamento de caridade e amor. nf>
tomes Jogo spanto ne temor nC leixes ho caminho e a Carreira
da ssaude. a qual he muy florte e streita dandar logo no comer;o.
Mas per proyesso de conuersayo e per acreyentamento de uir~
tudes e de ffe. e com cora~i'> spar;ioso e per amor. dilei,i'>. e
caridade do regno de deus. o qual nr ha numero ne tim deuemos dandar no sseu caminho. e nllca nos departinnos do sseu
esinamento e madamento. persseuerando na ssua doutr.ina e no
sseu serui;o. e cO payienyia e humildade ssoportar e ssofrer os
padiyimentos e as iniurias. assi como fez ihesu christo pera seer~
mos herdeiros e merecedores do seu regno.

Das quatro

geera~es

dos monges

Causa notificada e demostrada he que quatro ssom as geera<;iles dos mages. A primeira geera<;6 he dos ,enobitaos. e estes
ssom aquelles que uiue uos moesteiros sso regia
a bade. A

esso

REv. Los., vol. xx1, fal!lc. 12

REV!ST A LUSIT ANA

ssegunda geera~ he dos anacoritas. e estes ssom os [xv] hirmitiillt!S que no logo nouamente e come<;:o de ssua conuers~ci.
~mais per grandes tepos nos moesteiros ssom exprouados e examinados. e per exenplo e uida e per aiudoiro de muytos aprendero. e ssom ia enssinados pera pugnar e lidar cotra o diaboo.
E el!es bern esguamicidos e bern doutrinados da az muy fforte
e muy nobre da conuerssa<;:o de sseus ir'!'il.aos apartannsse e
vaanse ao deserto pera batalhar contra as tepta<;:oees diabolicas.
E e!les bern certos e seguros ssem cossolao;o e sem aiudoiro
doutro ne huu co ssua maao e co sseu bra<;:o e per forteleza de
ssuas obras. co aiudoiro de deus som obteticos e sofi<;:ientes
pera pugnar e remouer os pecados e as cuidao;oes da carne. A
ten;:eira geerao;o be muy spantosa dos sa[llbai.tAaos. os quaes no
ssom esprouados per nehila regia ne per experieno;ia e doutrina
de meestre. assy como he ho ouro na fornalha. mais ssom fracas
e moles assy como ho cbubo. aguardando e fazendo todalas
obras do segre. e estes taaes mete a deus. e eguano 0 mudo
polla coroa e auito que tragem. [xvr] os quaes dous e dous. ou
tres e ttes. ou cada hiiu em sua. parte sem pastor e regedor. no
querem star ne uiuer nos moesteiros hu seruem a deus. mas
uiuem e suas <;ellas. e toma e ham por ley. coprir e acabar todas
suas uoontades e os seus deseios. e qual! quer cousa que eles
cuidam ou faze. aquela dizem que he boa e santa. e da que lhe
no praz. dizem que no he boa ne lhes pertee<;e. A quarta geera<;o he. dos manges que ssom chamados girouagus. que toda
ssua uida despendem per desuairadas proulo;ias e per desuairadas <;elias ssom bospedados e reo;ebudos per tres ou q uatro
dias. e sempre ssom uagos e nuca stauijs. seruindo aos propios
deseios e ao deleitameto da guarguanta. e estes taaes il todo e
per todo som peores que os sarabaytas. da uida e conuerssao;o
muy misquinha destes todos. mi!hor~he calar que falar. E por
esta razom Jeixemos todas estas gera<;:oees. e co aiudoiro de
deus. uenhamos apoer e ordinar a uida da muy fforte e nobre
gera<;o dos cenol!i~s.

Qual deue de sseer o abbade

[xvn] Aque!l que he digno e mereo;edor de sseer abbade e
regedor do moesteiro ssenpre deue seer renebrado que he chamado abbade. e deue de comprir e acabar ho nome da dignidade per feictos e per obras. par que ell tern o logo e as uezes
de ihesu christo no moesteiro segiido que diz o apostolo. Rrece-

TEXTOS ANTIOOS PORTUOUESES

99

bestes spiritu de adop<;oi). s. ffilhos adoptiuos no qnal chamamos

padre abbade. E porende o [a]bbade no deue densinar ne bfm
cousa. ou stabelecer. ou ecenni!dar contra os pre<;eptos de deus.
mais o sseu ecomendameto e a ssua doutrina. com grande ffervor e com grande caridade e amor de deus seia espnrguda nos
cora<;oees dos di<;ipulos. 0 abbade seia senpre renenbrado. que
no rnuy spatoso dia do juizo. lhe ha de seer demadado conto e
recado tft hem da F:sua doutrina como da obcdien\.'ia dos sseus
di~ipulos. E sseia ;erto que sera punido e atormentado assy
como maao pastor. sse per ssua culpa. deus padre <~char alglm
migua cu desfalicimento na congrega-;(1 a el c6metida. Pero :"C
ell fezer toda diligCcia sobre os seus tnl~,ges e for hem ssoliyito
e discreto pera lhes ministrar e dar to[ .<Vlll]dallas cousas que
lhes era neyessarias e lhes pregou e Cssinou os preyeptos de
deus per palaura e per obras. e os mt1ges forf1 maaos e desobedietes. e nO sse quiserc, correger ne emendar. stonc;e o sseu pastor assolto e quite delles. digua a nosso ssenhor co o propheta
no dia do juizo. Senhor no negey. ne ascondi a tua justi.;a. no
meu corayO. e a tua uerdade e a tua saude pronl1yiey e demostrey. mas elles soberuos e maaos desprezarom a minha doutrina
e esina<;a. Eston~e a esses maaos e desobedietes seia lhes dada
pena e tormento. muy mais forte e muy mais crueuil que a primeira rnorte.
diuisio
0 abbade ha de dar colo e razom a deus da ssua doutrina.
e da obediencia dos sse us di~ipullos. e par esto quando algCm
recebe e toma nome dabbade deue dauer C ssy duas doutrinas
pera :sinar OS sseus diyip9los. s. domostrar e Csinar todalas
boas cousas e santos mais per feitos que per pal anras. e deue
de propoer e dizer os madados de deus per paHauras. aos dit:;ipolos que fore auctos e hydonios pcra as poerC e obra. e
aaquelles que fore duros do co[XlX]rayfJ e ni) ssabedores. per
sseus feitos lhes demostre e essine os pre<;eptos de deus. Todalas cousas que ell essinar aos seus diyipolos. que som con~
trairas aa saude da alma. primeiramente e sseus feitos as demos~
tre que se n(} deue de ffazer. ne per uetura e preguando aos
outros el sseia achado maao. e digua deus e alguu tepo a el
pedite. Por que presumes tu e ousas de cHzer as minhas ius-ti<;as. e lomas e preguas o meu testamento pella tua boca. Tu
ouueste odio aa minha doutrina e esina<;a e deitasti as minhas
palavras de pos ti. e no curaste dellas. e tu que uyas o arg.ueiro
no olho de teu jrmaao. e no teu no uiste a traue. 0 abbade no
fa<;a departimento antre hua pessoa e outra no mosteiro. nil arne

100

REVISTA LU61TANA

mais huu que o outro. saluo aquel que for achado ~ milhores feitos. ou mais obedi~te. No seia preposto ho liure ao seruo.
s. se ho seruo ueo primeiro aa hordem que o liure no deue ho
liure dauer mayor loguar que o seruo. saaluo se for par algua
causa razoauil. E esto pode ffazer o obbade a qual quer que
seia da cogrega96 se el uir e etender que he tal que o mere<;e.
e e outra gu[xx]isa. nehuu ni'> seia promouudo. mais cada
huu tenha seu loguar propio. par que tabem seruos como liures
todos somas huus em ihesu christo. e todos nos deus padre
criou igualmente. e todos deuemos de seruir a el ajutadamente. e
hua vnidade e igualdade. porque ante! no ha departimento
nem re-e;ebemento de pessoas. Tam soomente e esto ssomos departidos ante a ssua presen<;a. sse fcirrnos achados e melhores
obras e mais homildosos que os outros. E por tato o abbade aia
caridade e amorio a todos igualmente e hua di<;iplina seia dada
a todos ssegudo os sseus mere<;imetos.
diuisio
0 abbade na sua doutrina e essinan<;a deue de aguardar
a fforma e regla do apostollo que diz. rreprehende. rogua.
doesta. aiuntado tenpo aos tepos. Par que tepo ha hy de rreprehender. e tepa de roguar. e tenpo de castigar. aas vezes per
affaguamentos e aas vezes per spantos. E o abbade deue aas
vezes de sse demostrar assy como meestre spantoso. c aas vezes
como padre rnuy piadoso E deue de reprehender e castiguar muy
asperamente os di<;ipollos soberuosos e vagos que [xxt) no quiserern sseguir a ssua doutrina. e roguar os hobidientes. humildosos e paciNes que aproueite de bern e melhor. doestar e Jerepar os negligentes e desprezadores. Nom leixe trespasar os
pecados ssem correiyo. mas tato que come<;are de na<;er. pella
guisa que el milhor poder os talhe de raiz. E nebresse do perigoo de heli. sa<;erdote de ssylo. Aquelles que fore mais honestos e de milhores etindimetos. a primeira e a sseguda uez
os amoeste e corregua per palauras. E os maaos e soberuos e
desobidietes. e duros de cora<;o e come<;o desse pecado corregua e castige per a<;outes ou per correi<;0 corporal. por que
scripta he. 0 ssandeu nC> sse correge r:er palauras e sseguesse
o dito do sabedor. Castigua e firi o teu ffilho cfJ a uara. e liuraras a ssua alma da rnorte.
diusw
0 abbade no ta solamente deue de sseer nebrado que he
prelado mas deue ainda de sseer nebrado. que he charnado de
todoTios outros padre abbade. E esto pera el conhecer e saber.
que aaquel a que mais he dado e comitido. mais lhe he demadado. E deue de sabP.r que re"ebeo offi~io muy graue e arduo

TEXTOS ANTIOOS PORTUOUESES

---

101

[XXII] de reger almas. e seruir aos custum es e aos tal~[!~;; de

muytos. E huus deue de reger e correger per palauras hlandas
e massas e outros per palauras de doestos. e outros per rogos e
amoestamentos. E ssenpre vse e seia co os seus di\'ipollos e os
c5forme. segundo a qualidade e codi<;ti de cada huu deles. e
tal modo que n() leixe padecer aos dic;ipoHos dano. ou m yngua
algUa. mais aynda tome plazer e alegria no acrec;entamento dos
boos. Antre todallas cousas o abhade ncl deue deleixar ne teer
e pouco. ou desprezar a saude das almas a el comitidas. No aia
mayor cuydado das :cousas transitorias e terreaes e nO stauijs
que das spirituaaes. mas senpre cuide que reyebeo regimento
dalmas das quaes ha de dar conto e razom a deus. E no se
queixe ne murmure se per uetura a ssustacia e o mdtijmento do
moesteiro for pouco. mais nenbresse daquelo que he scripta.
Primeiramente demandade o regno de deus e a ssna iusti9a e
todalas cousas neyessarias uos ssera apresentadas. E sseguesse.
No desfalet;era nehua cousa aaquelles que teme e serue a deus.
E deue de saber que aquell que re<;ebe cura e [XXIII] regimento
dalmas. que se deue de aparelhar e aguisar pera dar canto e
recada<;ii ( 1) delas. E conhe<;:a e seia <;erto que a de dar ci!to a
deus no dia do juizo. nO tato da ssua alma. mais ainda das
almas de todollos sseus ssubditos que el teuer e ouuer so ssua
cura. E assy temendo senpre o juizo de deus. no qual ha de
dar clito das almas a el comitidas. e pessando e como ha de dar
clito e razii dos desfali<;imentos dos sseus moges. el he feito
soli<;ito e discreto pera correger e emendar os sseus. Por que
ne<;essario he. sse el co caridade e amor de deus e per sseus
amoestamentos correger e castiguar os outros. que el seia corre~
gido e emendado dos seus pej:ados.

Como deuem sseer ehamados os ffrndes a eonsselbo

Qvando alguas cousas grandes se ouuerem de fazer no
moesteiro o ahbade chame toda a cogregua<;:o. e demostre e digua aquello que quer fazer. E depois que ouuyr ho coselho dos
frades. traute e cuide e sseu cora<;o. e ho cosselho que achar e
etender que he mais proueitoso. esse ra<;a. E por tanto dissemos.
que todos fossem [xxrrrr) cham ados a cllsselho. porque per
muytas uezes demostra deus ao mais pequeno. aquello que he

(l)

Cotrigido multo male tarde ao !ado em e re.am.

102

Rf'VIST A LUSITANA

my!hor e rnais proueitoso. E os frades assy deue de dar consselho co toda subgeip> e homildade. que no presuma ne ousern
demostrar ne defender soberuosamente aquello que a elles for
uysto. mas ho consselho ste mais no aluydro e juizo do abbade.
que no delles. e todos obedee<;a aaquello que el julguar que he
mais proueitoso e rru.tis saao. Por que assy como cOuC aos dicipollos obedee.;er ao meestre. assy perteence a ell despoer e
ordinar todallas cousas iustamente e dereitamente. E por e todos
ssigua os pre1:eptos e madamentos da regia e todalas cousas
spirituaaes e tenporaaes. e nChU nO desuij ne fa~a ho cOtrairo
della co presu<;< ou desprezamento. Ne huu no rnoesteiro no
signa ne use da ssua uoontade propria. ne presuma ne ouse
dentro ou fora do moesteiro soberuosamente auer algUa eten~5
ou palauras com sseu abbade. E sse per uetura for ousado de o
fazer. se.ia ssomitido aa dit;:iplina da regla. Pero esse abbade fa<;a
todallas cousas cu temor de deus. e aguardamento da santa
regia. For que sseia <;erlo ssem duuyda (xxv] nehua que de
todollos sseus juizos e feitos ha de dar razom. no juiz muy dereito e muy uerdadeiro deus. Se per uetura alguas cousas
pequenas se ha de tazer e prol do moesteiro. ta soon:tente use
do ccJsselho dos antigos. porque scripto he. Todallas cousas
faze com cosselho. e depois que as fezeres n<> te repeenderas.

Quaes ssom os autos e esguarnycimentos das boas obras

Primeira mente amar deus de todo cora<;o e de toda uoontade. e co toda uirtude. Desy amar a sseu prouximo. tato como
ssy meesmo. Depois desto u(} matar. nO cometer adulterio de
feito ne de uoontade. no ffazer furtu. no cobij<;ar. no dizer
falsso testimunbo. honrrar todollos homees. e aquelo que el ll(l
queria que !he fezessem no no fa<;a ao outro. mas faya aquello
que el queria que lhe fezessem. Neguar ssy meesmo e a ssua
noontade propria. e per ffeitos e por obras seguir ihesu christo.
0 sseu corpo castiguar. os maiares e os deleitamentos no cubij<;ar
ne gostar. Ho jeiuu amar. os pobres recrear. ho nuu vestir. bo
efenno visitar. ho morto ssoterrar. acorrer e dar [XXVI] ajuda
aaquel que esteuer em pressa e e tribula~C>. C<1ssolar e coffortar os
doentes e os effermos. Dos feitos e das obras do ssegre se ffazer
alheo e estranho e dellas sse quitar. No proponha nehiia causa
ao amor de ihesu christo. Jra nom acabar. tepa de ssanha e
de vindita no aguardar. eguano no corat;:o no teer. paz ffalssa no
dar. caridade no leixar ne desenparar. no jure ne per uetura

TEXTOS ANTIOOS PORTUOUESES

103

sseia peljuro. verdade de coraco e uoontade e pella boca dizer.

mal por ffi9.l no fazer ne dar. Jniuria a nehuu no fazer. mais
se lha fezeri! pacietemente e cl"i humildade par amor de ihesu
christo a ssoportar e ssofrer. N<> sseer soberuoso. ne beuedor.
nen muyto comedor. ne sonollento e dormidor. ne priguy<;oso.
ne murmurador. os jmijgos amar. nu dizer mal aaquelles que
lho disserem. mas ante as bezer e dizer bern delles. Injurias e
perseguycoees par justi-;oa sofrer. ne dizer rna! doutro. a ssua
speran<;a e deus poer e quando uir alguu bil il ssy etenda e
crea que ue de deus e m> del. e ho mal quando t1ezer etenda
que procede e vern del. ho dia do juizo temer. do jnfemo sse
espantar. A uida perdurauil com todo corac<'> e voonta[xxvu]de
spiritual deseiar e nebrarse e cada hCm dia que ha de morrer.
Os feitos e as obras da ssua vida e toda bora aguardar. e sseia
<;erto que il todo loguar deus oolha e esguarda os sseus ffeitos.
As cuidayOees maas que veerem ao sseu cora9ll. muy asynha
as cOfessar a ihesu christo. e a sseu confessor spiritual. e guar..
darse do mal. e do maao faHar. muyto fallar no amar. pallauras
vilas ou mouetes a rysu no tfallar. risu muyto e amyhude n<'>
amar. as li<;oees santas de boamenle ouuyr. e muyto arnyhude
orar. Os sseus pecados trespassados co lagrimas e co gimidos ~ cado huu dia ~ ssua ora<;li a deus cafessar. desses pe
cados sse ~mendar. Os deseios da carne no acabar. A uoontade
propria Meiar. Aos pre-;oeptos do abbade e todallas cousas obe
deecer. posto que el fa<;a aquello que n() deue de fazer. nebresse
do pre.yepto e ecomendamento de deus no qual diz. Aquello
que uos disserem fazede. e aquello que elles fezere no no queirades fazer. NO queira sseer dito santo ante que o seia. ma:is
primeiramente o sseia. pera seer uerdadeirarnente dito. Os pre<;eptos de deus per tfeitos e per obras e cada huu [xxvm] dia
coprir. castidade amar. a nehGu no teer odio. zeo maao e eveia
no auer. perfia e ete<;oees no amar. ssoberua e a uaan gloria
fugir. Os velhos honrrar. os ma<;ebos amar. por am6Tde jhesu
cristo. por os emijgos orar. co aquelles que ouuer reixa ou
discordia ante do ssol posto e paz e e boo amorio tornar. e da
misericordia de deus mica desesperar. Estes ssom os autos. e as
virtudes das obras spirituaaes. os quaes se per nos de dia e de
noite continuadamente fore compridos e no dia do juizo demoslrados. re<;eberenlOS aqueila mer<;ee e guafardom de deus. 0
qual os olhos n5 viro. ne ore!has ouviro. n'e"o cora.yo ne o etin
dimento do orne pode pensar quanta he a gloria e" bern auentu
rll<;a. que deus ha de dar aaqueles que o amam. Os loguares

104

REVISTA LUSITANA

onde todas estas cousas sobreditas cil diligen~a deuemos de

fazer e obrar. ssom os moesteiros. e persseuerar e cOtinuar na
cogregua<;G.

na

obedien\'ia

0 primeiro grao da homildade he obedien<;ia sem detardan-;:a. Esta cGuc e pertee<;e aaquelles que n<'> arna ne prepoem
nehua cousa ao amor de jhesu cristo. E pore tato que lh~ pello
sseu mayor he [xxrx] madado e ecomendado algua co usa. assy
!he obedee<;e e tTaze cti diligecia o que !he he madado. assy
como se !he ffosse dito e mandado per deus. e esto por seruy<;o
e voto santo que prometen1. ou por medo do jnferno ou polla
gloria da vida perdurauil. Dos quttes o nosso senhor deus diz.
Tanto que a mynha voz veo nas ssuas orelhas logo me obede~erO. E sseguesse ainda mais. e diz aos meestres e doutores.
Aquel que uos ouue myn ouue. E por esto estes taaes de todo e
todo relinquindo e desenparando as ssuas cousas. e as ssuas
propias voontades e muy apressa Jeixando as obras que tijnham
come<;adas per suas mailos e n<'> curado dellas, obedee<,;em per
tleitos aa voz e ;ao madaml!hlo de ssen maior. E assy e huu
momento o ecomendamento do meestre e a obedienr;ia e as
obras do di<;ipollo. muyto apressa ci) temor e amor de deus. jutamente ssom compridas. E por esso os que ham amor e deseio
da vida spiritual. pera sen pre. escolhe e toma carreira e camynho
muy streito. no querendo viuer per seu aluydro n~ per sseu talente. ne obedee<;er aos sseus deseios e dileitos. mas ante querem
obedeecer ao juizo e man[xxx]damento alheo. deseiando de
viuer nos moesteiros pera auerem padre abbade a que obedee<;am.
Dos quaes nosso senhor diz. Streita he a carreira que trage os
homees aa uyda perdurauil. Estes taaes sem duuyda nehua.
ssegue e comprem a ssenhl<ya do nosso senhor deus. na qual
diz. Nom vijm fazer a mynha voontade. mais a uoontade daquel
que me eviou. Ent<> a obedien<;ia sera re<;:ebuda ante deus. e
praziuil e amada aos omi!es. sse aquello que he emcomendado
ao di<;ipollo for feito sem temor. sem detardanca. sem priguj<;:a.
sem murmura<,;ii. e s: m rreferta. Porque a obedie<;ia que he feita
aos mayores. a deus he ffeita. Por que el disse. Aquel que a uos
obedee<;e. a myn obedeet;e. E aos di<;ipollos pet!ee<;e dobedee<;er
de boo corac<) e tallente ledo. por que muyto ama deus aquelles
que o serue cG plazer e aligria. E sse o di-;:ipolo obedee-;:e co
maao cora-;:o e maa voontade. e causso que expressamente nG

TEXTOS ANTIOOS PORTUOUESES

IOS

murmure pella boca. mais murmure ( 1 ) no corac;o. e fa<;a e

compla aquello que !he he mandado. tal obedien<;ia como esta:
no seera re.,:ebida de deus. que oolbou e v.io o cora<;<> e talante
deste murmurador. E por tal obediec;ia nl> auera gualardom. mas
auera e ecorrera pena e tormentas dos mur[xxxt]muradores: sse
sse no emendar e sati[s]fezer do pecado.

Fapmos aquello que diz o propheta. Eu dixi guardarey os

autus e as obras da mynha vida. e nc> ofenderey ne pecare)
per minha lingua. Puge guarda aa mynha boca. fizeme mudo
e, omildoso e caleime de dizer bem. Em esto nos demostra o
propheta. que se alguas uezes por o silen1'io. n<> deuemos de
falar ne dizer as boas cousa.,. quanto mais polio pecado e pena
del deuemos de calar e cessar de dizer maas palauras. E por
Me aos di<;ipolos posto que seiam boos e perfeitos e queiril falar
boas cousas santas e de edificar;om. por guarda do silenr;io no
lhe seia outorguada le<;i!~a d~ falar cada que quisere. porqcte
scprito be. 0 que muyto falla nf' se escusa do pecado. E ssegue
sse. A morte e a uyda. esta no dizer da lingua. E par esso per
teenr;e ao meestre fallar e esinar. e ao dir;ipolo ouuyr e calar. E
por ede qualquer causa. que o dir;ipolo aia mester. deuea de
rrequerir e demadar ao prior ci) toda omildade e rreverenr;a e
co toda subgeir;o. E mandamos e defendemos aos di.yipolos de
todo e todo. que no vsem de ligeiri.,:es e de palauras on.yiosas.
ou doutras que moua rryso e lXXXII] esto aguardem e todo Iogar.

Da homildade
lrmaaos. clama a nos a santa scriptura. e diz Todo aquel que
se exalr;a. sera omyldado. e aquel que se homylda. sera exalr;ado.
Em dizendo esto a escriptura. demostra a nos. que todo exal.ya
mento he geerac;o e modo de soberua. Do qual o propheta castiguado sy meesmo diz. Senhor o meu corar;o n6 he exalr;ado.
ne os meus olhos no ssom cheos de ssoberua. Nem an dey ne
presumy de myn cousas grandes. Nem pensey ne puge ssobre
myn cousas marauylhosas. mais andaua muy omyldoso e assy
exal<;:ei a mynha alma. Senhor sse eu assy no ff'IZ. asy perca a

(1)

Munauere

dh,

o texto.

lo6

REVISTA LUSITANA

mynha alma o teu gualardo e gloria. como o rno<;o pequeno

perde solaz e alegria quando !he sua madre tira o Ieite. Onde
jrmaaos se quisermos auer e percal<;ar a muy grande alteza da
omyldade. e vijnr aa gloria <;:elestial. aaqual n~huu que seia !
esta presente vida n(> pode vijnr s:om ela. aproueitado de bern ~
milhor. per nossos boos autos seiamos mere<;:edores daleuatar
aquela scaada que apare<;eo. a jacob e ssonhos pela qual foro
demostrados a el angeos. huus que sobijam e outros que des<;:endiii. 0 qual a<;:endimento. ~ des<;:endimento sem du[x:xxm]uyda
nO he outra cousa senC) per exalyatnento de ssoberua desyender.
e per omyldade sobir. A escaada que staua leuiitada. he a nossa
uyda e este mudo. a qual per cora<;6 omy!doso seera leuil.tada ao
rreigno de deus. Os !ados daquella escaada diremos que he o
nosso corpo e a nossa alma. Nos quaes !ados deus padre. nos demostrou que auemos de sobir per desuairados graos domy!dade
e de doutrina e ~sinam;a. pera hir ao sseu rreigno.
Primeiro
0 primeiro grao da omyldade he. sse o monge senpre poser
e ouuer antos seus olhos o temor de deu. E deue senpre de
seer nenbrado de todolos pre~eptos e mandamentos de deus e
per n~hua guisa n<) os oluydar ne remouer de seu coraqo. E
sseia aynda nebrado e como os que despreza deus e os seus
madamentos. pollos sseus pecados~aa~aaspenas do jnferno. e
pense senpre e sseu coracom a gloria e a uyda perdurauy! que
sta aparelhada aaqueles que !erne e am;i .deus. E guard esse (') e
toda hora de todo pecado. s. dos ma.aos pensamentos e da maa
falla e d~ todollos outros pecados. e de todo ~ todo tire e rremoua
de ssy os deseios da carne e propia voontade. E pese e cuide
que ~ toda hora deus esguarda o home. e os seus feitos e todo
loguar sam vistos ante a presen<;a [xxxun] de deus e i! toda
hora pellos seus angeos som presentados a el. E o propheta demostra a nos que deus senpre he presente nos nossos pensamentos e nas nossas cuyda<;:6es dizendo. deus escoldrynha e
proua os cora~oes dos homees. E sseguesse. deus conhe<;e as
cuyda<;oees dos homees. E o propheta diz: Entendiste as mynhas
cuydac;lies. por que o pensameto e a cuyda<;om do home ssera
conf<ssada a ti. E pera o m6ge aproueitador seer soli<;:ito e discreta sobre as ssuas cuyda<;:f>es maas e peruerssas. digua ssenpre
i! sseu cora-;6. Estoni'e seerey eu sem magoa e ssem pecado. sse

TEXTOS ANTIQOS PORTUOU!!SES

107

me eu guardar de toda maldade. E ainda nos he defeso que no

ffa<;arnos a nossa propia voontade dizedo a scriptura a nos.
Tomate e quitate dos teus dileitos e deseios. E por ede e
nossas orat;Oes rroguamos a deus que seia a ssua voontade com~
prida e nos. Como ergo somas doutrinados e esinados. no fazer
as nossas voontades. e n<> fazer aquello que deffende a santa
scriptura. Som autos e obras que pared~: aos homees dereitas e
boas. a fim e o acabamento das quaes tra~: em os hom.ees ao
proffundo do jnfemo. E quando fazem. s aquello que defende a
santa scriptura. caimos nas culpas dos negligentes. aos quaes he
dito. Corrutos e auorreyiuijs feitos ssom nos sseus maaos de~eios
[xxxv]. E por esso creamos que senpre deus he presente nos
nossos deseios da came segC1do que diz o propheta, Senhor ante
ti he todo o meu deseio. E por esta razom nos deuemos de qui
tar de todo maao deseio. por que o maao deseio tras d")ssigo
jutamente a morte. Onde a scriptura nos manda. e diz. No vaas
n~ obedee.yas aos teus deseios. E por Me jrmaaos se deus esguarda os boos- e os maaos. el do <;eeo senpre oolha sobre os
fi!hos dos homees. pera veer se he alguu que tema ou queira
seruir a deus. E se as nossas obras e cada huu dia pellos augeos
ssom demostrados ao nosso criador deus. ergo c toda hora nos
deuemos de_ cauydar asy como diz o propheta no salmo. Nem
per uentura deus esgua.rde nos e as nossos feitos maaos sem
proueitc. perdoando a nos e este tenpo. por que el he piadoso
e misericordioso e atende que nos tornemos a el. digua a nos
no dia do juizo. Estes pecados ffezeste tu e caleime eu.
0 ssegundo
0 ssegundo grao da homyldade he sse alguu nC> ama a ssua
voontade propia. ne se dileita ne toma plazer pera ci>prir e acabar os seus deseios. mais per obras e per feitos ssegue aquella
voz de nosso ssenhor que diz. Nom vijm ffazer a mynha voontade [xxxn] mas a voontade daquel que me eviou. E diz a scriptura.
0 deleitamento ha pena e tormento. e a ne\'essidade aparelha
coroa e gualardi:>.
Terceiro
0 teryeiro grao da homyldade he. se alguu polio amor de
deus suiugua ssy e a ssua propia voontade ao mayor com toda
obediem;:ia e segue jhesu cristo do qual diz o apostolo feito he
obediente ao padre ataa a morte.
Quari:o
0 quarto grao da homyldade he. sse toda cousa que he
madada ao moge. posto que seia graue e aspera e cotraira aa

108

REVISTA LUS!TANA

ssua voontade. oo toda obedien<;:ia a faz. e co toda homyldade e

ssem murmura~i"J ssofrer quaes quer jniurias a el ffeitas. nO !fra~
que;;endo ne se anoiando ne sse departindo do moesteiro. E por
ede diz a scriptum Aquel que perseuerar ataa fim sera saluo:
E seguesse. 0 teu cora.,:o ssofrendo tribula.yoes e aili;;oees polio
amor de deus. tamara plazer e alegria. E demostrandonos a
scriptura que todo boo moge deue de padecer e ssofrer todalas
cousas cotrairas por amor de deus. diz e pessoa daquelles que as
padece e sofre. Senhor polio teu amor e cada huu dia grauemente somos atlitos e tormentados. e ssomos feitos [xxxvi] homyldosos assy come a ouelha quando a quere matar. E estes taaes
ia seguro:s da speran(.~a perdurauil e gualardom e gloria de deus
co grande plazer e alegria dize. Todas estas afti<;oees ssofremos
e ven<;emos, por amor daquel que nos amou. E diz mais a scriptura. Senhor deus tu nos provasti. e per fogo nos examynasti.
assy como a prata he examynada e purguada pel!o fogo. tragendonos aas streitezas e asperidades da rregla. poendo sobre nos
muyta:::; tribu1ay")es. E pera nos demostrar que deuemos de viuer
so poderio de prelado. seguesse e diz. Poseste homees sabre as
nossas cabe9as. e cf,prindo o pre<;epto e mandamento de nosso
senhor deus e ssofrendo injurias e outras afli.:;Uees cO muyta paciencia. 0 qual pre<;epto diz. que aquelles que fore ffiridos e hiia
fa<;e apare a outra. e ao que !he toma a ssaya. leixenlhe o mato.
e co aquelles que os leu a per for<;a hua legoa. vaan co elles duas
e co o apostolo sam paulo sofrem os falsos jrmaaos. e pade<;e e
sosteem persecu\i'>es e beenzem aquelles que os vituperam e
mal dizem.
Quinto
0 quinto graao da humyldade he. sse todalas maas cuyda\:oes que veere ao cora<;C> do moge. e os pecados que el [xxxvm]
cometeo e fez ascondidamente. os demostre per homyldadosa
cOfissom a sseu ahbade. E desta cousa nos amoesta a scriptura
e diz: Demostra a deus ho camynho dos teus ffeitos e obras. e
spera e el. E sseguesse. Confessadevos a deus por que el he
boom e piadoso. e pera todo senpre he a ssua misericordia. E o
propheta diz. Senhor eu notifiquey e demostrei a ti o meu pecado. e as mynhas maldades no emcobri. Dixi pronun<;iarei e
demostrarey. cotra myn as mynhas maldades ao senhor. e tu perdoasti a crueza e a maldade do meu cora<;om.
Ssexto
0 ssexto graao da homyldade he que 0 moge seia cotento
de toda vileza e de todo abaixamento. e ! todalas cousas que

TEXTOS ANTIGOS PORTUOUESES

l()(j

!he forem ecomendadas que ffa<;:a julguesse por maao obreiro.

e jndigno e no mere<;:edor de as fazcr. E digua c< o propheta.
A nenhUa causa som tornado. e nt'i som boo penl nChUa causa.
e nO no etendi nC. no sou be. e som feito tal como besta a ti. e eu
senpre cotigo.
Sseptimo
0 sseptimo graao da homyldade he sse o nH\ge sse di.z e sse
demostra mais vil e mais baixo de todos. e esto n~) tan S(Jomente
per sua lingua ho demostre. mas [xxx1x] ainda C<) todo cora\")

e de toda voontade ho creea. e cC> grande homyldade digua cc>

o propheta. Eu som uermC e nfi som home. ssom Joesto dos
homees. e vileza e auorri<;:imento do poboo ffuy exal<;ado per
soberua. e agora som homyldoso e muy abaixado. E sseguesse.
Senhor grande gra~a e bern me fezeste. porque me suiuguastl e
omildaste. pera en aprender e saber os teus pre<;eptos e mandamentos.
Oytavo
0 oytavo grao da homildade he. que o m,)ge ni> fa<;a nehCm
cousa. saluo aquelio que a rregla do moesteiro e os Exenplos
dos mayores mandam.
Nona
0 nono grao da homyldade he. sse o m6ge n6 fallar ante
que o l'rf>guntC. e esto nos mostra a scriptura e diz. que na
muyta falla nO fugira o pecado. E por que os feitos do home
linguaz e de muyta p;d:HLra 11(1 sorn adiantados sabre a terra.
Det;imo
0 de~imo grao da hom)lda<le lvc. sse o mi>gc nc> for !eve e
aparelhado ao rriso. por que scripto he. () ssandeu no rriso
exalya e leuanta a ssua voz.
Vndc~imo

0 vnde.;imo grao da homyldade he se quando o m(>ge falla.

mansa[xxx:x]mente e sem rriso e C>t) g-rande humyldade e honcstidade e poucas palavras e rrazoauijs fale. e nf1 seia palauroso
ne dizedor. porque scripto he. 0 ssabedor em poucas palavras
sse demostra.
Duode<;:imo
0 duode~imo grao da homyldade he. sse o mi>ge senpre sse
demostrar muy omyldoso a todos. nt) soomente de corac;O e de
voontade. mas aynda per obras e per feitos. s. na obra. e no
oratorio. no orto. na carreira. no c-amynho. e no agro. e C outro
qualquer offi<;:io que !he for encomendado. e ondc quer que seuer.
andar. steuer. senpre seia co a cabe<;:a emclinada. e os olhos

l!O

REVISTA LUSITANA

ficados em terra. ffazendosse reeo e culpado e en toda ora

pensando e sseus pecados. e pense e cuyde e sseu cora90 que
ia he presentado no muy spantoso juizo de deus. e digua sen pre
co os olhos fiquados i!. terra o que he scripta no euagelho do
publicano. Senhor eu pecador ni'> som digno leuantar os meus
olhos ao <;:eeo. E digua ainda C<i o propheta. Abaixado e homildado som de todo en todo. E por ende dizemos. sse o moge
percal<;:ar e out1er todos estes sohreditos graos da homyldade.
muy levemente e sse m trabalho pode vijnr ao am or e a caridade
de deus. a qual perfeita lam;a fora todo temor. Pella qual todalas
consas que prime[i]ramente fazia e agua[xxxxi]rdaua co temor.
agora ssou nehliu medo e trabalho come<;:ara de ffazer e aguardar
naturalmente e de ssua propia codi<;:6 e talente. no par medo do
jnferno. mais por amor de jhesu cristo. e boo uso e custume
que ouuer e per deleitamento e obras de virtudes. As quaes
deus pelo sprito santo demosttara no seu obreiro e s'eruydor
!inpo e purguado dos vi<;ios e pecados.

Em que tenpo sse hii de leuantar os monges aas horas

que am de dizer nas noytes
!\o tenpo do jnuemo. s. das cacendas de nou~bro ataa
pascoa. ssegundo discric;om e a (') razom dita na oytaua bora da
noite. sse leuatem {)S mages. per tal guisa que pouco mais que
ameatade da noyte dormiL e feita ia ssua digestom. aleuantensse.
E o spar,:o que ficar dcpois das vigilias ataa manhaa. seia pera
aqueles que ouuerem mester de leer salteiro ou lic;oes. DeJa
pascoa ataa as sobre ditas calendas de nouembro. atal tenpo e
hora tanguii aas vigilias da noite que muy: pequeno spa<;o seia
feito equanto os m~)ges possam hir. aas ne<;essarias. e logo
digt1a os Iandes. Os quaes se deue de dizer quando comec;ar de
amanheecer.

Quantos ssalmos sse am de dizer nas horas das noites

[xxxx11] No tenpo do jnuerno. aas matinas digua primeiramente Deus in adiulortf mett: ifende e domt"ne ad adiuvattdit
me fuditu.t. e depois Domine labia ntca a-peries e os meit dtuicabit !au.dem ftui. 0 qual repetido per tres vezes, digua logo.

(I)

No texto eo a.

TEXTOS ANTIOOS PORTUOUESES

Ill

Domine qtlid multiplicali sunt. E depois deste. Venite e,>:ttltemos

domino. co sua antiphiia. ou sem antiphiia se tal tenpo for. e
depois ho hynno. e seis salmos ct} antiphaas. Os quaes acabados
e dito o uesso. de o abbade a been<;ii aaquel que ouuer de dizer
a lieD. e assentense todos nos scanos ou nas cadeiras. e leam
os mC;ges tres liyOes pelo liuro sobre o leitaril. s. cada hUu lea
sua liyom. antre as quaes seiam catados tres responssos. E
aquel que cantar o rresponsso depois da ter<;eira h<;C> digua
gloria patri. E quando a come{'ar de clizer. todos muy asinha
sse aleu.item de suas seeda~ a htirra e rrevt"rt>~ia da santa trijndade. Nas vigilias seiam leudos os liuros ass.'; do testamento ve~
dro. como do testamento nouo. e as exposi\:f1es deles~ as quaes
foro feitas pelos santos padres catolicos fiecs. e mu.v grandes
doutores. E depois destas tres liyl}es d'J. sseus rresponsos. digm1
seis salmos ciltados cf> alleluya. E ditos estes. digml o capitulo
de cor. e o uesso. e kyn'eleysom. e assy (xxxx1t1) seiam ncabadas
as vigilias das noites.

Em que guisa sse lim de dizer as matinas no quintura

Dela pascoa ataa as calendas de nouebro. aas matinas.
diguam os salmos pela ordina<;f> sohre dita. saluo as lio;:<>es que
nO seia leudas pelo liuro. E est a par as noites que sam breues e
pequenas. E por essas t.res liyt)es. seia dita hL1a liyc"1 de cor do
testamento velho. e depois ela. ln1u rresponsso brt>ue. e todalas
outras cousas seia cfiJ ridas t' acahadas pel a guisa que dito he.
cOuem a saber que m:ica aas matinas seia ditos menos de doze
salmos tirado. Domine qnid tu/ultiplir:ati stit e 'Venite e.-vulton-us
Donri1to.

Como sse deuem de dizer as matinas no domyngo

No dia do domyngo mai.s ~edo sse leu<ltem os m6ges aas
marinas que nos outros dias. Em nas quaes tenha o modo que
de suso dissemos. c<Juem a saber seis salmos e o uesso. E en tom
pousense todos honestamente e per ordem em suas seedas. e
seia leudas pelo l~uro quatro lic;:t)es. ell seus responsos. E o que
diser o quarto rresponso. digua co el a gloria. Aaqual gloria
como a el come<;ar. todcs c(> reuerem;a sse aleuatem. depos as
quaes li~oes. dig[xxxxiin]uam per ordem outros seis salmos c,)
suas antiphaas. assy como os primeiros. e o uesso Depos dos
quaes salmos seiii leudas outras quatro lio;:oes co seus rres-

1!2

REVISTA LUSITANA

ponssos pelo modo e ordem que de suso disemos. Depois seiam

ditas tres canticas dos prophetas quaes mandar o abbade. As
quaes canticas seiam ditas cii alleluya. e dito o uesso e dada a
beenc;o do abbade. seiam leudas outras quatro lic;oes do testamento
nouo. segundo modo e ordem das outras suso ditas. E depois
do quarto rresponso. come.;:e o abbade o hynno Te deum laudamus. 0 qual acabado. lea o abbade a li<;o do euangelho. c<i
rreuerenc;a e honrra e temor de deus. e todos stem leuantados.
A qual acahada. todos rrespondam ame11. E digua logo o abbade
ho hynno Te decet taus. E dada a been;;:om. come9e os laudes.
A qual hordem das matinas. jgualmente no dia do domyngo
deue de teenr e aguardar e todo tfpo assy do veraao -Como do
jnuerno. sa1uo pela ventura se sse leuantare mais tarde do que
deue. o que deus no queira. e abreuiare algua causa das li<;oes.
ou dos rresponsos. A qual causa deue de fazer co toda diligecia
per guisa que nil ac<'lte,a. E sse per uentura aciitecer. Aquel per
cum culpa veer dignlxxxxv]amente ssatisfa,a a deus na jgreia.

Como hi! de dizer os Iandes no domyngo

No dia do domyngo aos laude primieramente seia dito Deu.s
misereatur nostri sem antiphaa. e depois digua co alleluya.
Miserere n:ei Deus. e C01~(iteminy domino e deus. deus meus
ad te de luce e benedicite omnia opera domino e laudate Domimtm de celis. E o capitola. o qual seia dito de cor. E o rresponso E o hynno E o vesso E benedictus domitt-us deus israel. e
a ladainha. e o pater ttoster. e asi sei.am acabados.

Em que maneira a ssolenpnydade dos Iandes sseia Helta

No dia do domyngo aos Iandes primeiramente seja dito. ho
sseissagesimo sexto salmo sem antiph<la. s. Deus misereaturnoslri. despolo qual seia dito o quinquaiesimo cii alleluya. s.
~~fisere1'e mei deus. e depos este digua o centesimo septimo
decimo. s. Confitrmini domino. e o seissagesimo segundo. s.
Deus deus mem. desy as bee1o6es e os !ouuores e hua li<;om do
apomlissy de cor. e ho rresponso. e ho hynno. e o vesso. e o
cantico do euagelho. e a !adaynha. e assy seiam acabados.

Como sseiam ditos os laudes nos dias prluados

Enos dias priuados a wlepnidade dos Iandes assy seia feita.
couem a ssaber o seissagesimo sexto salmo. seia dito sem anti-

TEXTOS ANTIOOS PORTUOUESES

113

phila a passo. assy como no dia do domyngo. por tal que todos
chegue. ao quiquagessimo. que C<) antipMa seia dito. depos o
qual sseiam ditos outros dous "almos. segundo he de custume.
cOuem a saber. Segnnda feint. o quinto e o tre~'e.simo quinto.
Ter'ra feira. o quadragesimo segundo e o quinquagesimo sexto.
Quarta feira o sseissagessimo ten,io 1 e o sseissag-e~irno quar~
to. Quinta feira. o outogesimo septimo. e o outogesimo nono.
Sexta feira. o sseptuag-esirno quinto. e o nonagesirno primo. Sabado ho centesimo quadrage::oimo segundo. e o cantico lleuteronomij. o qual seia departido C dua:;; Rlorias. mai~ em c.ada hula
dos outros dias seia dito sseu c;:1tico. as:-:;y cumo canta a jgreia
de Roma. depois desto siguasse os Jaudes. dcsy hth li,om do
apostollo rrezada de cor. e ho rresponsso. e lw hynno. o uesRo. o
cantico do euagelho. a ladaynha. ass~v sei<1 acabados. E ssenpre
na fim dos laudes. e da ue::;pera a orayll domynica c~-Juem a
saber. o Pater Hoster 5\Cia dito do prior a toclus ouu:;ntes. por
os mouymentos dos scandolios que soeem ~xxxxvn) de nacer.
que todos per o promitimdo cles::;a. ora\'t'i. na qual rlizern. senhnr
perdoa a nos as nossas dinidas. a::;sy como nos perdnamos aos
nossos diuydores. alinpenssc todo.;;; deste pecado. mais na~ outras
oras. a pustumeyra parte dessa orar;om s:.;eia dita. que todos dia
respondam ssed {i/;t'ra nos a maio.

Como sseiam ditas as vigilias nas fiestas dos ssantos

Em nas festas dos santos ou nas ssol~pnidadcs. assy como
dissemos que sse fezesse no dia du dornyngo. assy sseia feitu.
tirado que <s salmos e as antiphaas e as li(;~Je~. a fe J~se per~
tee.;;entes seiam ditas. per o modo e ordinay(, ssuso dito.

Em quaes tenpos sseia dita allelnya

Des a santa pascoa ataa pentico~te. C()tinuadamente st~rn
outra deteenya. diguam alleluya. a~:->y nos salmu~ come nos res
ponsos. Des penticoste ataa ho comeyo da quareesma. e todalas
noytes. c6 os pustumeyros s-eix :-;almos. as segundo nocturno
seia dita. Ontro ssy C toduHos dornyngos. tirado os:cta quarersma
aas canticas. e aos laudes e a prima. e ter\~a e sexta. e noa Ct)
alleluya seiam ditas. E a uespera anti[xxxxnn]phaa. Os reponsos

Pw ter eaeap.t.do, e&ereve.u-sf! a marg6m.

lbl:v. Lus., vol.

DJ,

faeo. 1-Z

REVIST A LUSITANA

no seiam ditos co aileluya. ssaluo des a pascoa ataa penti

coste.

Como sse deue de dlzer as horas do dla

Assy como diz o propheta. Senhor sete vezes no dia dey
louuor a ty. 0 qual cOlo septenario e numero de nos assy seera
comprido. sse em tenpo da nossa servydooe pagu[a]rmos os ofi
r;ios cOuem a saber. os laudes. a prima. a tcn;a. a sexta. a noa. a
vespera. e a copleta. Por que destas horas diz o propheta. ssete
vezes no dia dey Jouuor a ty. mais das vigilias da noite. esse
propheta diz. aa meatade da noite me leuantey a coffessar e dar
Jouuor a ty. Ergo demos louuores ao nosso criador. sobre os juizos da ssua justiya cOuem a ssaber. em nos laudes. na prima.
na ten;a. na sexta. na noa. na vespera e clipleta. e de noyte nos
leu~temos a cOfessar e dar Jounores a el.

Quantos ssalmos ssel1i dltos aas ditas horas

]a dos nocturnes. e dos Jaudes departimos e ordinamos a
hordem dos salmos. agora veiamos das horas siguintes. Na ora
da prima. sseiam ditos tres [xxxx1x] ssalmos cada huii co sua
gloria. E ante que estes salmos seiam come~ados. diguam deus
;,. adiutori1i nlCii ite11de. E depois o hynno pertee~ente a essa
ora. acabados os salmos digua o capitolb e o vesso. e o kyrieleysom. e assy seia acabada. A tert;a e a ssexta e a noa pe~ esta
ordina~r, seiam ditas. s. Deus i-n adiutcrili. e as hynos perteec;en~
tes a essas horas. e tres ssalmos. e o c<~pitollo. e o uesso. e kyrieleysom. e assy seiil fijndas. Sea cogregua<;:ii ffor mayor seiam
cantadas cO antiphaas. sse meor podCnas dizer rczadas. mais a
vespera seia dita cO quatro salmos asinados Ct} suas atiphaas. e
depois digua o capitollo e o responsso. e o hyno. e o uesso. e o
catico do euangelho. s. mag11ijicat e a ladaynha. e a ora9<} da
domyngua. s. paler noster e assy se acabe. Aa copleta seiam
ditos !res salmos chaamente sem antiphaas. e depois o hyno per
teen,ente a "ssa ora. e o capitollo e o uesso. kyrieleysom e a
been90 e assy seiam Cviadas.
Do hordenamento dos ssolmos

Desposta a hordem dos salmos das oras do dia. todolos

outros que sobeiam igualmente seiam repartidos [L} pela domaa
nas vigilias das noctes covem a saber. doze salmos e cada hlia

TEXTOS ANT!OOS PORTIJOUESES

115

--

noite. partindo aqueles que mayores som em duas partes. e se

per ventura a alguu no aprouguer do repartimento e ordina~o
destes salmos. e el en tender que i! outra guisa sse podem milhor
stabele<;er e ordinar ordineos. per tal guisa que em cada hC1a
domaa seia cantado todo o saiteiro. no qual som d)teudos. cento
e cinquoenta ssalmos. e ssenpre no dia do domyngo. aas vigilias
seia repitido do come<;o. por que grande prigui.;a e pequena deva<;O de servir a deus. demostram os mOges que f cada htia so~
mana n() rezam todo o salteyro ct, seus canticos acustumados.
por que leemos e achamos que os noss.os santos paclres C carla
htiu dia muy devotamente o Cl)priam e acahava. 0 qual prottgesse a deus que nos ontros priguiyosos e fracos per toda a
somana acabassemos.

Como deue os monges de cantar

Nos creemos que deus he e sta em cada huu loguar. e el
oolha e esguarda em toda a ora os boos e os maaos. e sse el esto
faz e toda a ora. muyto mais sern cluuyda nthlra creemos [uJ que
quando stamo3 as suas horas. el sta prescnte. E por tato senpre
nos deuemos de nebrar daquelo que diz o propheta. Servyde a
deus co temor. E diz aynda mais. Cantade homyldosamente.
E sseguesse. Senhor na presen.;a dos angeos cantarey eu a ty.
Pois cOsijremos bern e que modo e maneyra. perteeye a nos.
star na presen~a de deus e dos angeos. e assi stemos aas horas
rezando e cantando. que o nosso cora90 cOcorde c6 a nossa voz.

Com quanta humytdade e

reueren~

deuemos de orar

Se alglia cousa queremos pidir on demadar. aos homees

poderosos. n<) ousamos de o fazer. saluo co grande humildade
e reuerenya. quanto mais rleuemos de ssupplicar e roguar o
nosso senhor deus e<) toda humildade e pura deuo<;i\. E nt em
muyta fala. mais C<} amor e caridade de cora<;il e cf1pli<;om de
lagrimas nos ouuyra deus e comprira nossos boos deseios. E por
Iantos dizemos que breue e pura deue de seer a ora<;ii. saluo se
alguu. co amor de deus e spiral'iJ diuinal ha quiser perlonguar.
Enpero no covento. a ora,il seia breue e [w] tanto que o prior
fezer sinal. todos se aleuantem.

II6

REVISTA LUSIT ANA

Dos deeanos do moestelro

Se a cogregua~om for mayor seiam elegidos e stabelio;:idos

decanos frades de boa vida e santa coverssa~ii. os quaes deue
de procurar e reger suas decanias e todalas cousas. segundo o
mandado de deus e ecomendameto de seu abbade. E taes decanos seiam eligidos. cO os (1uaes o abbade seguramente possa
partir seus ecarregos. E nO seiam eligidos e escolheitos per ordem. mais segundo ho meriyirnento da ssua vida. e a doutrina
e esinll~a. E sse per uentura alg~u deles depois for achado em
pecado de soberua. ou i! outro-de que possa e dena seer reprehendido. seia castiguado per hUa e duas e tres vezes. E sse sse
nO quiser emmendar. seia tirado desse o-ffic;io. e outro digno e
mereyedor seia posto em seu logo. E assy como dizemos destes
decanos assi stal1eleyemos e ordinamos do prcposto.

Como deuem os monges de dormir

Cada hOu mange dorma em sseu lecto. os quaes tenhii camas. segundo modo e usn da congregac;om e mandado de sseu
abbade. E sse sse poder fazer. todos dormii em hua casa. E [Lin]
sse per uentura fore muytos. e esto no podere fazer. dorma dez.
ou Yijnte antre os quaes. iac;am an<;:iaaos boos. que sobre eles
seia hem soli9itos e discretos. E em essa casa. seia a candea ayesa
continuadamente dela noyte ataa manhaa. vestidos donna e ~in
tos cO yintas ou cordas. e nO tenha cuytelos ayerca de ssy quando
donnire. ne per uentura e dormyndo se feiri\ e eles. E pera OS
mOges senpre seerem aprestes como tanger o ssino leuatensse
muy asinha. e todos se vaao as oras de deus c(i toda humildade
e honestidade. Os frades mais man<;eebos no tenhii os !eitos iOtos
hi'ius cO os outros. mas mesturados e juntos seiam c<J os dos
velhos. E quando sse leuatare aas oras de deus honestamente
esperte huus os outros. portal que nehuu no sse escuse per ssono.

Da eseomunhom das culpas

Se alguu frade for achado reuel e perfioso ou desobediente.
ou soberuoso. ou murmurador. ou e algila cousa cotrayro aa
I
A ma.rgem 11!~1!1~ com tints. enca.rna.da, oomo a. do titulo doe capitulos: decano
Ae onge mecstn 1pritualmuate e reg~ daa: monges. A encadema9&0 cortou ~Ugu.muletru.

TEXTOS ANTIOOS PORTUOUESES

II?

santa regia. ou desprezador dos Ccomendamentos de seus mayo*

res Este tal seia amoestado de seus anc;yaaos. segundo o pre<;:epto de deus. per hua e [Lim] duas vezes em segredo. E sse sse
nO emmendar. sseia reprehendido publicamente. Esse sse aynda
assi no quiser emendar ne correger. e for tal que entenda que
cousa he a pena da escomun}H) escomDgueno. Se for maao e
ecorrigibil. seia castiguado no corpo co firidas.

Qual deue de sseer o modo e maneira de eMcomunhom

Segundo ho modo da culpa. assy deue de seer dada a mes
sura da escomunhc1 e da desyiplina. 0 modo das quaes culpas
penda e este no juizo e a!uidro do abbade. Enpero se alguu
frade for achado e ligeira culpa. seia privado da mesa. e no
coma cii os outros. E esse que assy for apartado da mesa no
leuantara antiphaa ne salmo ne dira li\:ti na jgreja. ataa que
satisfa<;a e acabe sua peniten<;ia. Depois que os frades comerem
coma el soo. cavern a ssaber. sse os ffrades comerem depois de
ssexta. coma el depois de noa. sse comere depois de noa. el
coma depois de vespera. Ataa que per satisfa<;i"i couinhavyl. seia
perdoado.

Das gtaues culpas

Aquel frade que for achado e alguu pecado de graue culpa.
seia apartado da mesa. e da jgreja. Nenhuu dos [Lv] frades n<> ho
acopanhe ne !he falle em nehuu loguar. Soo seia a obra que !he
ecomendarc. e este e luictu de peniten<;ia pense e cuyde aquella
senten9a muy spantosa do apostollo que diz. dado he este home
a sathanas e quebranto da carne. por tal que o seu spritu seia
saluo no dia do juizo. a quantidade do mantijmento. e a ora a
que ouuer de comer seia e aluydro e poderio do abbade. Nem
seia been to de nehuu que passe per hu el estever. ne o que lhe
dere pera comer.

Dos que conuetssom ou fallam ssem mandado

coos eseomuguados
Se alguu frade ou mi">ge presumir sem ecomendamento de
sen abade couersar e falar per sy ou per outre a alguu frade
escomuguado. e qualquer causo e modo. seia escomuguado
como el.

us

REVISTA LUSITANA

Como o abade deue sseer ssoli~ito e dillereto

uobre os seomunguados
0 abbade aia cura e Cllidado co toda descri<lm sobre os
frades pecantes. porque os saaos no ham mester fisico. mais aos
doentes e Cfermos perteen~ E ~par ende se deue trabalhar e
fazer assi como o fisico sabedor. s. enviar velhos an'(Yaaos sabedores. que em [LVJ] segredo sem !he dizendo ne dar;do";J: enteder que vaao da parte do abbade. mais da ssua. Visitem e conssalem aquel frade affiito per pensamentos. e eduguano e chame
a satisfa<;o domildade e cosoleno. em guisa que no seia quebrantado per grande tresteza. Assi como diz o apostolo. Seia rofir
mada c el caridade. e todos rogue a deus par el. Grande cuydade e descre<;o. deue o abbade de auer. co toda arte e sabedoria.
pera no perder algua das ouelhas a el comitudas. Conhe<;a e
sabha be que re-;:ebeo cura e cuidado dalmas Hermas. e no das
saas. E tema o amea-;amento do propheta pelo qual disse deus.
Aquelo que viades grosso tomauades. e aquelo que era fraco
leixauades. E deue aynda de seguir o enxemplo do boo pastor.
que leixou noueenta e noue ouelhas nos montes. e foy catar e demandar hua que errara. da enfirmidade da qual. ouue caridade e
cQp<lx.om tam grande. que teue por be de a poer nos seus sanlos onbros. e assy a trouue a c<lpanha das outras.

Dos que por muytas vezes lore corrigidos e nC!

sse emmendarem
Se a!giln frade per muytas vezes for castiguado. por qual
quer [LVn] culpa que seia. e se ayuda for escomuguado. e no se
quiser cmeudar. fa~am c el correi~o rnais forte. s. castigueno co
avoutes. E sse sse -aynda assi' nU correger. ne emendar. ou per
uentura aquelo que deus ni} queira. sse aleuantar em soberua. e
quiser deffender suas obras maas. Eston~e o abbade fao;a assy
como sages fisico. mostrandolhe per palauras e enxemplos.
amoestayCles. das santas scripturas o que ha de fazer. E depois
desto seia castiguado. per scornunho. ou firidas de uaras. e se
vir que a ssua industria e sabedoria no !he pode aproueitar e
n!hlia causa. eston<;e aiute aquelo que he maior e mylhor. covern a ssaber. a ssua orao;u e de todollos outros frades. que o
senhor deus que he poderoso ~ todalas cousas. obre e de saude
aaquel frade efermo. E sse per esta guisa sse no emendar.

TEXTOS ANT!OOS PORTUOUESES

-----------

! 19

---------~

Eston.ye o abbade use do exemplo da santa scriptura. assy como

diz o apostolo. Deitade o maao fora de uos. E sseguesse. 0 maao
sse sse departe. departasse e vaasse. n~ per uentura htia ou[e]lha
emferma e chea de pecado. danpne e eyugete toda a outra
copanha.

Como deuem re~eber os flra[Lvm]des f!ugitivos

que sse vaao do moesteho
0 frade que polo seu proprio pecado sse ssaae ou he deitado
fora do moesteiro, e depois sse quiser tornar. primeiramente por
meta toda emenda~,; do pecado porque sse sayo. e assi seia reyebudo e posto no ultimo grao. pera seer conhe~uda e prouada a
ssua homyldade. E sse per uetura sse sair per duas vezes. atees
a ten;eira vez. assi seia re;ebydo. "!vlais sse depois veer seia 9erto
que o nO rec;eberD no moesteiro.

Como deue eastlguar os mocos de meor hidade

Toda hidade ou entendimento. deue dauer propias mi!ssuras e discri<;om. E por tato per quantas vezes os mo';OS. ou os
mays man.,ebos e hidade. ou aqueles que no podem otender
quanta he a pena da escomunh6. A estes taaes quando pecarem. seiam atormentados per grandes jeiuus. ou castiguados co
fortes acoutes. por tal que se corregam e emedem.

Do celareiro do moesteiro qual deue sseer

0 ';elareyro do moesteiro seia escolheito e eligido da cogregua<;:o. o qual seia sabedor e amauil per boos costumes. deue
seer teperado. nO seia muyto comedor. nC soberuoso. ne es~
cu[ux]ro e truLulento. ne jniurioso. ne priguicoso e degnastador.
mais tema deus E sseia a toda a cogregua';IJ assy como padre.
e aia cura e cuidado de ll: dalas cousas. Non fa';a nehua co usa
sem mandado do abbade. Aguarde e fa';a as cousas que !he
forem ecomendadas. Os ffrades no ciitriste. E sse alguu lhe pedir algiia causa nf> razoauylmente. no no despreze nc ci'itriste.
mais co razom e humyldade !he digua que ho ni> pode fazer.
Guarde a ssua alma e seia senpre nebrado. do apostolo que diz.
Que aquel que bem ministrar. auera boo gualardom. Aia cura e
cuydado c0 toda discr;<yom dos enfermos e dos menynos e dos
proues. E sseia c;:erto ssem duvida nehlia. que destas cousas

110

RtVISTA LUSITANA

-------------------

todas. ha de dar ci\to e razom a deus no dia do juizo. Toda a sustnnc,ja do rnoesleiro e os vasos guarde e oolhe. assy como
sse fossem vasos ssagrados dos altares. Nom ponha negligen<;ia
e nehua cousa. Nem stude e auareza. ne seia deguastador e destruydor da sustanyia do moesteiro. mais todalas cousas mesuradamente e c(, descre~om e como !he tnandar o abbade. Antre
todalas cou[LX]sas que em el ouuer. aia humyldade. E quando no
tcuer snstan<;ia. au matijmento que de a alguu. respondalhe homyldosamente e delhe boa palaura. assy como he scripta. A boa
palaura he sabre ho boo dado. Aquelas cousas que !he o abbade
i!comendar. essas fa<;a e aia sso ssua cura. E aquelas que lhe
defender. no presuma ne seia ousado de as ffazer. Aparelhe e
de aos frades nas oras stabeli-;idas. aquelas cousas que lhe forem
nec;essarias pera comer e beuer. Bsem ssoberua e ssem nehnu
detijmento. por tal que n<l sseiam scandalizados. E n~bresse
daquelo que deus di'e que mere<;era aquel que scandalizar hi'lu
dos mais pequenos. Se a ci)gregua<;D for tnayor. denlhe cOpanhe-yros que o aiudem. por tal que el cO boo corac;O e boa voon~
tade possa c~-~prir e acalJar ho ofiyio c0metido a el. ~as horas
stabeliyidas e acnstumadas seia dadas aqnelas cousas que ouue
rem de dar. e peo;am aquelas que ouuerem de pedir. pera nehtiu
no seer tornado ni'3 contristado na casa de deus.

Das alffaias e fferramentas do moesteiro

1\a sustanyia do moesteiro e nas ferr[Lxl]amentas ou vistidunv;. ou outras quaaes qucr que seiam. ponha o abbade frades.
da vida e custumes dos quaes el seia !Jem seguro. E assijne a
cada hcm aquelas cousas que ouuer de gua[r]dar ou minystrar.
segundo el etender que he milhor e mais proveitoso. Das quaes
cousas o abbade tenha buu memorial. por tal que quando algnu
frade so~eder o ofic;io: do ontro. sayba aquelo que da ou o que
re<;ebe. Se per uentura algllu trautar as cousas do moesteiro
mal e co negligen<;ia como no dene. seia castiguado. E sse sse
no emendar. seia somytido aa di<yiplina regular.

Se deuem os monges dauer on teerem algiia cousa

Autre todalas cousas princ;ipalmente este pecado de raiz
seia talhado do moesteiro. nchuu no presuma ne ouse dar alglla
cousa ou re<;eber sem mandado do abbade nen auer nebtia cousa
propia. ne liuro. ne tauoas. nem stilo. e de todo e todo n~Cia

TEXTOS ANTIOOS POQTUOUESES

121

cousa. porque no lhes clivem ne pertee<;e de auere ne teerem.

os seus corpos e as suas voontades e seu propio poderio. Toda
las cousas que lhes forem ne~essarias. sperem e aguardem [Lxu)
do pradre do moesteiro. Porque no conpre a eles teer nehua
cousa. saluo aquelo que !he o abbade der. ou mandar teenr.
Todalas cousas seiam e cornu e em geeral a todos. e nehuu no
ouse de chamar ou dizer alglia cousa sua. E sse algOu for
achado que se deleyta e toma plazer. e aqueste muyn maao
pecado. seia amoestado per hila e per duas vezes. E sse sse no
em mendar. seia castiguado em guisa que sse emende.
Se deuem os mon ges de

oousns

re~eber

igunlmente ns

ne~essnrias

Assi como he scripta. era departido e dado a cada huu

pella guisa que lhe fazia mester. E em esto m-, dizemos que aia
hy diuysom e reo;ebimento de pessoas o que deus n,; queira.
mais cossijrar;o das enfirmydades. E aquel que mais pouco ouuer
mester de grayas a deus e nt"> seia cf1tristado. E o que mais
ouuer mester. homyldesse pola sua entirmydade. e m) se exal<;e
n~ ensoberueo;a pola misericordia e piedade que lhe fazem. e
assy seero todolos nenbros e paz. Antre todalas cousas mandamos que o pecado de murmura<;:o [Lxm] por qual quer cousa que
sseia no apare<;:a eno mange per nehua palaura ne per sinal
E sse alguu for achado em el cruelmente seia castiguado.

Dos domairos da cozinha

Os frades assy seruam hilus os outr os que nehuu no seia
escusado do officio da cozinha. saahw per enfirmydade. au sse
algfiu for ocupado e algua causa. que seia de grande proueito
ao moesteiro. porque aquel que mais trabalhar mayor e melhor
gualardam auera. Aos fracas seiam dados copanheiros que os
ajudem par tal que aquelo que fezerem no o fa<;a co tristeza
mais todos aiam copanheiros segundo o modo da cogregua<;:o e
o asseentamento e disposi<;:o do loguar. Se a C<)gregua<;:<) for
mayor ho <;:elareiro seia escusado da cozinha. au aqueles que
forem acupados em mayores proueitos. como ia dissemos. E as
outros todos se serua em caridade. Aquel que sayr da domaa ao
sabado fa~a mi1di~ias covem a saber. alinpe a cozinha e todalas
outras alfayas. laue os panos co que os frades alinpam as maaos
e os pees[LXnn]. E assy o que saae. como aquel que entrar por

122

R!!VISTA LUSITANA

domaayro. anbos lauern os pees a todos. As escudelas e as outras

cousas co que servyro. silas e linpas de ao ~lareiro que as
guarde. E esse c;elareiro as de per conto ao dornaairo que
entrar. pera seer c;erto daquelo que da ou que r*be. Os do
rnaayros ante da hora da refei<yom. sabre a ssua rac;o stabelic;ida. tome do pam e beu~ senhas vezes. por tal que na bora
da refeic;o ssem murmuramento e grande trabalho seruii. sseus
jrmaaos. Ern nos dias festiuaaes mistem depois de misas Os do
rnaayros que entrarem e os que sairem. no dia domyngo na
jgreia como acabare as matinas. tornemse antre todos e pec;ii.
que rogue a deus por eles. os que sairem digua este vesso Benedictus es domine deus q-u.ia iuuasti me. et cO soiatus es tne. 0
qual dito per tres vezes tome a been~o e sayanse. Depois destes
venham logo os que ouuerem dentrar e digua. deus in adiutoriu
me1< itende. domi11e ad adiuuiUill me jestiua. E assy seia repitido
per tres vezes de todos. e tomada a been~ii entrem i! seu offi<;io.
Dos enHermos

[LXV] Antre todalas cousas e sobre todas. deue dauer cura

dos emfermos. e assy os deue de seruir. como se seruysem ver ..
dadeiramente a ihesu christo. por que el disse. Fuy enfermo e
doente e viestes me visitar. E esses enfermos esguardem e co~
sijrem. que sam seruydos por honrra e amor de deus. e nO
seiil engruatos e maaos de seruir. e no cotristem ne scandalizem
aqueles que os seruirem. Pero esses seruydores dev~ de ssoportar e ssoffrer todas essas cousas pao;:ientemente porque de taaes
he dado grande merito e men;ee. E por esta razom muy grande
cura e cuydado aia o abbade dos efermos que no pade~m algua negligeno;:ia. Os quaes frades enfermos tenhii. cela assijnada
ssobre ssy e seruydor que tema e a me deus e seia disereto. Aos
enfermos seia outorguado e dados banhos per quantas vezes
lhes fezer mester. Aos saaos e maiormente aos mano;:ebos tarde
lbes seia outorguado ho comer das carnes. de todo e todo seia
outorguado e dado aos enfermos e aos fracos repayramento dos
corpos. E depois que forem saaos. todos sse astenham [LXVI] e
no comam carne. 0 abbade aia muy gram cuydado e diligen,.m
eo toda descri<;o. ne per ventura per culpa dos o;elareiros ou dos
seruydores padec;a os enferrnos aJgiia myngua. ou neglige<;:ia.
por que a el perteen~e correger. e i!mendar qualquer desfalic;i
rnento ou error dos seus di~ipollos.

TEXTOS ANTIOOS PORTUOUESES

Dos vel.hos e dos

mo~os

123

pequenos

Como quer que a naturaleza 1 humanal aia misericordia e

piadade ~ hidades. s. dos velhos e dos moo;:os pequenos. pero a
outoridade da regia oolhe e esguarde e eles. Seia senpre cossijrada a fraqueza delles. e ho apertamento da Regia no sse etenda
e elles no comer. mais seia e eles consijraco piadosa. e comil
ante das horas canonicas primeyro que os outros.

Do domaairo de leer aa mesa

Da mesa dos frades quando comerem no deue de desfale<;er
lio;:o. E ne huu no ouse de tamar ho Jiuro pera leer a essa mesa
sem prouijm en to E aquel que ouuer de leer. comece no dia do
domyngo e lea toda a domaa. e e este rneesmo dia que assy comeo;:ar. ditas as myssas e dada a comunho. peca a todos que rogue a deus por el que lhe [Lxvn] tire o spirito de soberua. e
digua este vesso na jgreia per tres vezes repetido de todos. dom-ine labia mea aper,ies e os met( annilciabit laude11t tua. E to~
mada a beeno;:o entre a leer. Muy grande seeno;:o seja feito aa
mesa. que nehua musitao;:o ne voz no seia hi ouuyda saluo daquel que leer. As cousas que forem ne<;esarias aaqueles que
comerem e beuerem assy serua hUus os outros. que nehUu nO
aia mester de pedir algua causa. E sse per venrura lhe fezer
mester pe,.aa per soom de sinal e no per voz. Non presuma
nehuu hi reprehender ou recontar algua causa desa li~o ou doutra. n~ per v~tura seia dado aazo de falar. saluo se o prior quiser dizer algua cousa breuemente par edifica<;<}. 0 frade domayro
tome misto ante que come~e de leer pola comunho santa. por
no lhe seer graue de soportar ho jeiuu. E depois coma co os
domaa}TOS e seruydores da cozinha. Os frades n<} learn per ordem. saluo aqueles que forem taaes que possam hedificar os
ouuyntes.

Da quantldade e menssura dos manyares

Creemos que em todolos meses aa refei9o de cada dia assy
da sexta como da noa que [LXVIII] auondarom dous codoytos por

124

Rl!VISTA lUSITANA

as infirmydades desuayradas. por tal que o que no poder comer

dhuu coma do outro E portanto dous codoitos cozidos auondem
a todolos frades. E sse hi ouuer fruyta ou legumes seia dado aa
terceira vez. Hcta !iura de pam auonde no dia. assi a hua refei~m. como a iantar e a <;ea. Se ouverem de <;:ear guarde o <;elareiro a terya parte desse pam pera aqueles que <;ean'i. E sse ffore ocupados em grande trabalho. c alvydro e poderijo do abbade
seia. sse perteenye de acre<;:entar algua causa. tirada antre todalas
cousas a ssobigidooe que nunca aia logo no moge. par que nO
ha cousa que assy seia contraira a todo cristaao come o comer
e beuer sobeio. Assy como diz o nosso senhor deus. Veede nC
per ventura seiam agrauados os. uossos corayGoes ~ sobigidOoe
de comer e em beuedice. Os mo<;:os de meor hidade no lhes seja
aguardada essa quantidade. mais denlhes [mais pouco que aos
mayores. aguardada antre todalas cousas descre<;om e tenperanca. 0 comer da came de quatro pees todos se astenha del.
saluo aqueles que de todo em todo forem fracas e [LXIX] emfermos.

Da messura e quantidade do beuer

Carla huu re<;ebe propio dam e gra<;a de deus. huus per
hua guisa. e outros per outra. E por ende stabelecemos a mensura e quantidade do comer dos outros. co algua scrupolusidade
e duuyda. Pero oolhando e esguardando a fraqueza dos enfermos. creemos que auondara a carla huu, htia medida de vinho
polo dia. Aaqueles que deus der de gra<;a e soportamento
daustinen<;ia. seiam <;:ertos que re<;ebero e aaeram grande mer<;ee. Se per uentura a ne<;essidade do loguar. ou o trabalho. ou
ho ardor da quentura. mais demandar seia e aluydro e podirio
do prior. 0 qual deue de cosijrar e todallas cousas per tal guisa
que no aia hi sobegid,-,, ou beuedi<;e Par que leemos sem duuyda
n!hua que o vinho n6 he dos moges. mais por que nos nossos
t!pos. esto no podemos fazer. pero isto consentamos. que nO
beuamos muyto. mas tenperadamente. par que o vinho faz esandc<;:er os sabedores. No loguar hu a ne<;essidade demadar. que
esta mensura e quantidade sabre dita no possa seer achada. ou
mays pouco. ou de todo e todo nehua causa. aqueles que hy
[LXX] morarem dem gra<;as a deus. e no murmoyre. E esto
amoestamos autre todalas cousas que antre os frades nl> aia
munnura~O.

TEXTOS ANTIOOS PORTUOUESES

125

Em que oras deue de comer os mliges

Dela santa pascoa atoa pentic-oste. os frades jantem depois
de ssexta. e <;:ee depois de uespera. De penticoste per toda a
queentura se- os mOges m) ouuerem de trabalhar. nos agros ?o
pam. ou a grancleza da queentura os nc) toruar. jaiuem a quarta
e a ssesta feira. e coma depois de noa. Nos outros dias. jantt~
depoLs de sexta. 0 qual jantar derois d.e sexta seia cf,tinua(jo
per toda a domaa :;;se ouverem de trabalhar nos agros. ou o fer~
vor da quentura for grande. esto ~eia na descreyom do abhade.
0 qual abbade assy tenpere e ordir.e totlalas cousas. per tal
guisa que as almas seia saluas. e aquelo que os frades fezen).
fa-;:ano sem nehua murmural''' Dos ydos de setenhro. ataa o
come<;o da quareesma senpre coma depois de noa. Da quares~
rna. ataa pascoa. coma depois de vespera. A qual vespera. a
taaes oras seia dita. que aquelles que comere nom aia mester
candea. e todalas cousas se [LXX j ia acabadas co dia. mais e
todo tepo. assy seia teuperada. a ora da refeic;:om. e da <;ea que
todalas cousas seja feitas ci> luz.
Como os mliges no deue tie fallar depois de conpleta
En todo tenpo os mages. deue de teer sseenc;o. spic;ialmente
nas horas da noyte E por endee todo tepo assy de jeiuu como
de jantar sse ni> for dia de jeiuu tanto que sse !euantare de
.,ear seii! todos em huu loguar e leera 1 huu ho liuro das cola
.,oes ou das vidas dos padres santos. ou outro liuro que possa
hedificar aqueles que o ouuire E m> leam o liuro dos reis ne ho
genesis. por que ha ~ os entendymentos fracas. n() seeria provei~
toso e tal ora. ouuir esta escriptura. Alajs enas outras oras seja
leudos. Se for dia de jeiuO. dita a uespera. fac;:am huu spa<;o
pequeno. e venha a li~o da cola<;<>. pela guisa que dissemos e
leudas quatro ou <;inquo folhas. ou quanta a hora demandar.
que pelo detijmento desta li<;o todos venham. aynda que algflu
seia ocupado e algilu officio. E todos aiCitadamente a huu termho.
acabem suas oras. E depois que sayre da cr,pleta. ni> seia dada
lice~a. a nehilu [Lxxu] de falar. E sse per uentura for achado
algUu que birte ou trespasse esta regia do seen<;o. seia somytido
No texto kil.
' Aqui 6 preposh;io.

126

REVISTA LUSITANA

aa mais graue ,;ndita. saluo se for neyessidade dospedes que

veerem. ou per uentura o abade mandar fazer alglla cousa algllu.
A qual causa co grande graueza e discri.yom e honestamente
seia feita.

Dos que veerem tarde aas horas de deus. ott aa mesa

Aas horas do hoffiyio de deus. tanto que os m5ges ouvyr!
o ssino leyxem todalas cousas que teuerem nas maaos 1 e cO
grande pressa vaanse aa jgreia. Pero esto seia feito cu t!peran<;a por tal que non aiam aazo n~ ocaiom de pecar per ligeiri<;e. E por tanto no seia nehua causa preposta a obra de deus.
Se alguu nas vigilias da noyte. veer depois da {<Ioria. do venite
exaltenws. o qual por esto queremos que seia dito chiiamente e
a passo. no este em sua hordem no coro. mais ste a fundo de
todos ou e outro loguar apattado. qual o abbade stabelecer pera
os que fore culpados e tal negligecia que possa seer visto desse
abbade e de todollos outros. e assy ste ataa que a obra de deus
seia acabada. que per publica satisfa<;o faoya peniten<;ia. E por
tanto julguamos que estes taaes [Lxxm] deu~ destar no ultimo
loguar ou apartadamente. por tal que seia vistos de todos. e pola
uergon<;a que hi pade<;erem seia emendados. Por que se fiquasse
fora da jgreja per ventura seeria tal que sse deitaria a dormir
ou sseeria de fora e entenderia a falas e a palauras ou<;iosas. e
pera nom seer dado aazo ao sprito 2 maglino. no fique de fora.
mais entre dentro na Jgreia e no perca todo. e di en deante
emendesse. Nas horas do dia aquel que a obra de deus veer
depois do vesso e gloria do primeiro psalmo. o qual sse diz
depois do deus in adiutorili. ste no postumeiro loguar pela ley
que dissemos de vima. Ne ouse entrar ao coro dos que cantil.
saluo se !he o abbade outorguar e der le~en~a que entre peru
satisfazendo primeiramente desta culpa. Aa hora da reffei<;:o.
aquel que no veer ante do vesso que todos ajuntadamente fa<;:a
ora<;<> e digua ho vesso. e assy todos se assentem aa mesa.
aquel que per sua negligen~ia ou per seu pecado no cheguar a
este tenpo sobre dito. seia castiguado por esto ataa segunda
vez. E di in diante se sse no emendar. no coymha co os outros.
mais apartado da copanha de todos. coyma soo e no !he dem a
sua ra<;om de vynho. ataa satifa<;o e emenda<;o. Semelha[LXXun]
1

No

~ttl

:maanoa.

Ou ptrlttl

DO

tnto

.Pit

TEXTOS ANT!OOS PORTUOUESES

!27
---

uylmente pade<;a aquel que n<1 steuer 1 presente ao vesso que

sse diz depois da refei<;om. E nehuu no presuma ne ouse ante
da hora stabeliyida ou depois tomar algCia cousa de comer ou
de beuer. mais sse o prior der algua causa a alg;Qu e el no na
quiser tamar. aa ora que a deseiar ou demandar no lhe seia
dada essa coussa que primeiramente nl quls tnmar. nC outra
n~nhna. ataa que faca penyten~ia e emenda<;o ssoffi<;iente.

Como deve satlsfazer os que f101em eseomunguados

Aqnel que por graues culpas for escomugua<lo e apartarlo
da jgreia e da mesa. faya assy. quando acaLare as horas de
Dens na jgreia. deitesse ante as portas dessa Jgreia e "'' rligua
nnheoa causa. saluo tanto. posta a cabe~a em terra. jaya stracto
e endinado aos pees de toclos aquelles que sairem da igreia. E
esto fa<;a per tanto tenpo. ataa que o abbade julgue e digua
que he feita penitencia e emenda<;C,, E quando for chamado e
veer ante o abbade. deitesse antos pees desse abhade, e depois
aos pees de todollos outros que rogue a deus por el. E eston<;e
se o abhade mandar. seia re<;ebudo no coro. ou na hordem que
o abba[Lxxv]de stabelecer. E esta seia a ssua regia. el m} presuma ne ouse na jgreia de come.r;ar ou 1euantar antiphaa. n~
salmo ne li<;o. ne outra causa. saluo se lho o abbade outra vez
Ccomendar. E a todalas horas. quando acabarem a obra de deus.
deitesse e terra no loguar. hu esteuer. e assy satisfa<;a. ataa que
lhe mande o abbade que <;esse desta satisfa<;om e penitencia.
Aqueles que por ligeiras culpas fore escomungnados e apartados.
ta soomente oa mesa. satisfayam na jgreia ataa que o ahbade
mande. E esto fa<;a senpre ataa que o abbade deite a been~om
e digua ssufo:it.

Como deue satisfazer os que !niece na jgreja

do que hii de dizer
Se algU.u quando pronU.ciar e disser o ssalmo ou responso.
ou antiphaa. ou a li<;om. desfale<;er e cada hua destas cousas.
se logo hi nO satisfezer humyldosamente ante todos. seict ssomitido a mayor pena e vindicta. Eor que no quis correger per hu-

No te:to ftoUI:IH.

us

RI!VISTA LUSITANA

mxldade. aquelo

e que

pecou e desfale.;:eo per sua negligen<ria .

Os mrn;os por ial culpa seiam ao;:outadoe.

Daqueles que

ealgiias eousas pe~arem ou deslaleeerem

Se alguu for ocupado e alguu lauor. s. na cozinha e no ~

le[LXXVJ]iro. no forno. na orta. ou e algi:ia arte e qualquer seruy.;:o
que seia. e desfale-;:er e algila cousa. ou ha birtar. ou perder e
qualquer loguar que pecar. e logo nu veer ante o abbade. ou
ante cOgreguayf) e de ssua propia voontade satisfezer e de~
mostrar o sseu pecado. sse tal coma for notificada e demostrada
per outrern. seia somitido a maior CmendayO. Se por a1gtia co usa
que seia pecado da alma demostreea tam soomente a sseu abba
de. ou aos anyiaaos 2 sprituaes =i que sabham curar e saar as
ssuas chagas e as alheas nu descobrir e publicar.
Como deuem tanger e fazer sinal aas horas de deus
0 abba de aia cura e cuydado pera demostrar a ora da obra
de deus de dia e de noyte. E esto fao;:a el ou ho ecomeede a Ia!
frade que seia llem soli<;:ita e discreto pera fazer esto per t1l
guisa que todalas cousas seil'i conpridas e acabadas nas oras
couynhauijs. Aaqueles a que for emcomendado leuantem os salmos e as antiphaas dcpois do abbade e sua hordem. N en hllu
no presuma ne ause. de cantar ou leer. saluo aquel que esse
ofi~io poder bern coprir. por tal que seiam hedificados aque!es
que o ouuyre. A qual [LxX\"li] cousa deue de fazer co grande
homyldade e honestidade e Iemar de deus. e aquel a que ho
encomendar o abbade.

Como deuem os monges dobrar per ssuas miiaos

A ou<;iosidade e ho muyto folguar he jnmijgo e contrayro
da alma. E por tanto en tenpos c;ertos deuc os manges de trabalhar per suas mflaos. e C certas horas na lic;D santa. E par
esto queremos ordinar e stabele<;er cada h~u destes tepos. s.
dela pascoa ataa as calendas doutubro lanto que os moges sayrem da prima pela manhaa. trabalhem e abrem e aquello que

J
No te:s:to negliJ1$ria.
No texto anpiaa7WS.

On sptrituaes; no texto 8JJ!tO:Q.

TEXTOS ANTlOOS PORTUOUESES

129

lhes for neo;essario. ataa quarta ora. E da quarta ora atees

quanta possa sseer ora de sexta entendam aa lio;o. Depois de
ssexta tanto que sse leuantare de comer. deytense e sseus
leitos co todo seeno;o. e sse per uetura alguu quiser leer. lea
per tal guisa que n<) jnquiete nC fa\'a noio a outro. E a noa
sseia dita mays cedo. s. meante a oytava ora. e depois obrem ~
aquelo que ouuerem de fazer atees a vespera. E sse a ne~essy
dade ou a proueza do loguar. rrequirir e demandar que os m<'>ges
Y<t.;un colher e apanhar os p.laes. nc, seiam C()tristados ne totne
noio. porque estonye seeram verdadeiros [LXXVIIIj mdges se viuerem per trabalho de suas maaos. assy como viueri\ os apostolos e os nossos santos padres. Pero todalas cousas seiam feitas.
cO discric;om per rrazom dos fracas.
ditJisio
Des as calendas doutubro ataa o comec;o da quareesma dela
manhaa atees a segunda ora Ci)prida emtCdam os m()ges a lic;om.
Acabada a bora segunda diguil a ter~a. e depois de ter<;a todos
trabalhem e fao;am S<ua obra. pela guisa que lhes for ecomendado. ataa hora de noa. E tanto que tangerem o primeiro signo
da noa cada hltu departasse de sua obra. e todos stem apare~
lbados pera quando tanger o segundo signo. Depois que come
rem entendam a ssuas li<;l~,es ou rrazem saimos. di1isio
Nos dlas da quareesma deJa manh;ta ateCs a ora da ten;:a
cOprida Hendam os m~..Jges aa liyi). e depois ataa de<;ima ora
acabada. obrem e fa<;a aquelo que lhes for ecomendado. Nos
quaes dias da quareesma. todos tome senhos liuros da liurarija.
os quaes learn enteiramente per ordem. E esse3 liuros seiam
dados no comec;o da quareesma. Antre todalas cousas. seia on.linados e stab(LXXlx]elio;idos. huu ou dous an<;iaaos boos e discretos. que cerquem o moesteiro. quando os mOges steuerem C liyV.
e veia ne per uentura seia achado alguli. que este ouyioso. e nO
fa~a nehUa cousa. ou brite o seenyo. e nO entenda aa liyt). e n<)
til. soomente he dapnoso assy. mas aynda aleuanta e faz noio
aos outros. Este tal se for achado. o que deus no queyra. seia
castiguado e amoestado a primeira e a segunda vez. E sse sse
no enmendar. seia castiguado per tal guisa. que todolos outros
aiam medo. Nen hUu nU fale nC partiyipe cO outro nas horas
e tenpos que no deue. No dia do domyngo todos entendam aa
li<;o. salvo aquelles que em desuairados offi.yios fore stabilio;idos. E sse algUu for tam negligente e priguiyoso. que nO queyra
ou n() possa cOtenplar ou leer. seia lhe ecomendada tal obra
que faya. que nO ste ouyioso. Aos frades emfermos ou dilicados
de pequena cOpreissom. tal arte e obra lhes seia Ccomendada

130

REVISTA UJSITANA

que n?> stem outyiosos. ne seiil. apremudos per grandes traba

lhos. e ho abbade deue de cossijrar e veer a fraqueza delles.

Do guardamento da quareesma
Como quer que em todo tepa ho moge deue de fazer
vida de quareesma. Pero porque esta uirtude he de poucos. por
e amoestamos e rroguamos que e estes santos dias da quareesma
ho moge aguarde sua vida cf, toda linpeza. s. todallas negli
genyias e errores dos outros tenpos aiUtadamente e estes santos
dias destruir. A qual cousa sera ffeita dignamente. sse nos. nos
tt!perarmos e aguardarmos de todollos pecados. e ~tendennos aa
ora;() e aa liytJ C<) chorm; e gimydos e C()pll<;om do cora4Yom e
fezermos abstint:yia. E por tanto C estes dias aeret;enternos mais
algUa cousa do servyyo geeral e acustumado que soemos de
fazer. s. orayc)ees spiyiaes e ahstine\'ia do comer e do beuer.
E cada hUu daquelo que ouuer de comer e beuer de sua propia voontade oltereya a deus algUa cousa c{, plazer e alegria
do sprito. tirando ao sseu corpo do comer e do beuer e do ssono
e da falla e das palauras ouc;:iosas. E cti plazer e deseio spritual
aguarde e atenda a santa pascoa. E aqnelo que cada huu ouuer
de offere~er. primeiramente o digua a sseu abbade. e ci';i a voon
tade e a orayC> dell fa9a aquello [Lxxxl] que ouuer de fazer. por
que a coosa que he feita sem mandado e li<;en<;a do padre spri
tual. he C<}lada por presun<;o de vaa gloria e no de rnert;ee.
E por esto todalas cousas seiam feitas co voontade do abbade.
[LXXX]

Dos ltrades que ssom oeupados e lauor Ionge da jgreia

ou ssom eviados em algiiu eamynbo
Os frades que andarem Ionge do moesteiro e lauor. e no
poderem vijnr aas horas. aaqueles termhos que sse dizem na
jgreia. e o abbade por t;erto que assy he. rrezem as horas e esse
logo hu trabalham. co toda deua<;o e temor de deus ficando os
geolhos en terra. Semelhauylmente fac;:am aqueUes que som
eviados. Oll forem e aJguu Catnynho. no \eixem em falha as horas
stabeli~idas. que as no rrezem aos tempos que deuem. mais pela
guisa que melhor podere assy as rrezem. e no ponham em negli
gen9ia de pagar e dar a deus a pensom e ho tributo da sua
servydooe.

TEXTOS ANT!OOS PORTUC.UESES

131

Dos lrades que ssom emvlados a perto do moestelro

Os frades que ssom ernviados on forC a algtm loguar por

qual quer rrazom que seia. sse em es.se dia entenderem de tornar
ao mo[Lxxxn]esteiro. 11{~, presumo1 nC ousem de cOJner fora em
causo que dalgUus seiam rroguados muyto aficadamente. ssaluo
se 1he seu abLade der li~en<;a. E sse alg~w.s fezerern o C()trairo
desto. escomUguenos.
Da jgrela e oratorio do moesteiro
A Igreia ou ho ora~orio. seia rrescrllado e agula .rclaJo tam
ssomente para aquelo que he dito e chamado. s. casa doraf;f> e
outra cousa n(, seia hi feita nC posta saaluo atluelu que for ne<;essario pera el. Depois que acabare as horas de deus todos cO

muy grande seenyo se say.am da jgreia e primeira:nente fa~am

seuerenya a deus e jnclinl? ante o altar por tal que sse algtiu
quiser fazer ora(;t~, spiyial nf1 seia t:barguado on estoruado pel1a
fa Ia ou ssom do outro. E sse per uentura outro q uiser ascondu~
dam-ente orar ou ciAenpiar. {,:inplezmcnte entre e faca sua orayrJ.
e esta ora\'CJ nO digua per grandes vozes e braados.. mais cala
damente ore cO lagrimas e o'> ~~mt~'n;f, mu,y atlcada do corayom.
E por esto aquel que n,) quiser fazer tal obra como esta. nO lhe
sseia outorguado qu~ fique na jg;reia ou no oratorio. depois que
as horas de deus fore acabadas como dito he. ne per uentura
o outro pa[Lxxxin]deo;a alguu jmpedimento ou noio.
Como deuem rreQeber os hospedes

Todolos hospedes que veerem ao moesteiro assy seiam re

como jhesu cristo. por que el disse. Hospede fuy e
re<;ebestesme. E por tato lhes seia dada grande honrra. segiido
o estado de cada hliu. mayormente aos rreligiosos. e aos fiees
cristaaos donde qucr que seiam. E por ende como algUu has~
pede cheguar ao moesteiro c() toda caridade e amor de deus e
sem detardam;a seia re<;ebido do prior e dos frades. e todos
juntamente orem. e fcita a ora{;tl denlhe o obsculo e sinal de
paz. E essa paz nc> !he sseia dada ante da hora<;') pollas tenpta<;oes. e ~guanamentos do diaboo. E em esse rre<;ebimento sseia
demostrada toda homyldade a todolos ospedes que veerem ao
moesteiro ou sse departire del. jnclinada a cabe<;a ou strado
~ebidos

REVISTA LUSITANA

132

todo o corpo em terra. adorem em elles jhesu cristo. o qual

rre9ehendo eles. E depois que os hospedes forem rre<;ehi
dos e tragidos a ora<;{) seia C() eles o prior ou outro quem el
mandar. Aos hospedes seia leuda a ley de deus. pera auerem
deuo<;om 'LXxxrm] e seerem hedificados. E depois desto seialhe
dada toda humanydade e ne<;essidade pera os corpos. 0 prior
quebrante o jeiuu polo ospede. ssaluo se for o dia do jeicm tal.
que nC"' deua seer quebrado. Os frades sigua e ct)tinuem seu
jejUu. 0 abbade deite aagua aos maos aos proues. 0 abbade e
toda a o)greguaytJ. iauern os pees aos ospedes. e como forem
lauados. digu~l este vesso. Suscrpimtts deus misericordiam tud
i ntedio ftnp!i tuy. Com toda cura e rlilige~ia seiam rre.;;ibidos
OS ospedes. espicialmente OS pobres e peregrinos. por que
eUes he mais rreyibido jhesu cristo. que nos nicos. por que o
terror c o espanto dos ricos demanda e requere assy honrra.
A coz.inha do abbade e dos ospedes sseia apartada. e esto pera
os mOge.s non sseert: inquietados dos ospedes que nUca desfa~
ley.t! do moesteiro e veem em desuairadas horas. Em na qual
cozinha ponh.:'i dons frades em cada hCtu ano que esse ofiyio
bern e honestamente fayarn E sseiam lhes dados ci':'lpanheiros se
os ouuerC mest.er. pera seruirem sem murmuro E quando nC1
teuere que fazer na cozln ha. fa yam outra obra qual quer que
lhe for LXXXV] encomcndada. E n~> soomente esta c()ssijrayom
seia aguardada C e:stes. mais aynda em tod.ollos outros otfyiiaes
do moesteiro e seian1 lhes dados c~1panheiros quando os ouuerem
mester. e quando uaguarem e n() teuerem que fazer en cada hUu
dos sabre ditos offi9ios fa~a o que !he mandare. E ~ella ~erta e
asijnada seia pera os ospedes. na qual ste frade que tema e arne
deus. e e essa c;ella seiam leitos de camas auondosamete oma~
mentados. e a c:asa de deus seia rregida e mynlstrada bern dis~
cretamente pellos boos e ssahedores. Os moges no ac<ipanhem
ne falem aos vspedes sem mandado. E sse o mt,ge for per hu
steuer ho ospede on ho vir. omyldosamCte incline e peya a
beenc;O. e digua nO cO:)vem a myn de falar com ospede sem
rre<;eb~

licen~a.

Se devem os monges rreeeber cartas ou outra eousa

Per nehUa gulsa nO perteence ne c0uem ao mUge. de. seus
parentes ne de n~hUu ome. ne hltu mOge doutro. rreyeber ou dar
cartas e essmnesmo outros quaesquer doOes. sem Inandado de
sseu abbade. E sse aconteycr que seus parentes lhe emVIJem

TEXT05 ANTIOOS PVRTUGUE5E5

133

alg[Lxxxvr]ua cousa. no ouse de a rre9eber. ssaluo se o primeiramente disser ao abbade. e sse lhe mandar que a rre9eba. tomea.
E este e poderio e aluydro do al>bade de a dar a que por bern
teuer. E nU sseia cOtrist.ado o trade a que foy evyada essa cousa
ne per uentura per jnuydia ou murmura\'0 seia dado aazo e logo
ao diaboo. Aquel que trespasar e for cCara este mandado seia
sometldo aa dlciplina e correit;tl da rregla.

Das vistiduras dos frades

As vestiduras seiam dadas aos tfrades ssegundo a qualidade
e tenperanya do aar que cussar nos loguares honde mora. par
(]Ue nos 1oguares tfrijos ham mester mais rroupa que nos queen~
tes. E esta ci)ssijrac;U sseia em juizo do abbade. Pero nos creemos que nos loguares tenperados abastara a cada hlm dos mt)ges.
cugula e saia. s. no _jnverno cugub grossa e no veraJo delguada.
ou velha. e scapelairo pera as obra::~. A vestimenta dos pees.
seiam piuguas e calt.,.~as. da color e hondade Cas vestiduras. n11
rrazot;. nC entriste\'J OS mtges sse lhes derC do pano que for
achado na prouent;ia. posto que seia de pequeno va!r.xxxvn]lor.
A mensura dessas \'istiduras em disposi\'),J e alvydro do abbade
seia. os que as usarem nt; as tragnam curtas nern longuas.
E q nando rreceher~ as vistidllras nouas. dem a'i' vel has. as quaes
sei<l postas na casa da vestiaria pera os pobres. Ao nu~~ge abastam duas sa_.~r~as. e duas cugulas polio dormyr da.s noytes e pera
as poder lauar. E o mais deto he superlluo e deue seer tiraclo.
E calyas e outra qual<tuer cousa velha torne quando rre\,~eberC a
noua. Os que mandarC fora do moestelro rre<;ebam panetes da
vestiaria. E quando veerem tornCnos hy lauados. E as cugulas e
saias que leuare seia pouco melhoradas das que ssooem dusar.
E essa rroupa que assy leuarem rreyeb~1na da vestiaria. e quando
veerC dCna ao vestiayro. Abasta pera a cama de cada hi:iu
monge. hua mata e almadraque e almo<;el!a. e cabe<;al. Os leitos
dos m)ges sei<l a meucle requiridos pello abbade. ne per
uetura tenha o miJge algUa cousa sem li~enr;a de sseu abbade.
E sse a algilu for achado qual quer causa que nc) rre<;ebesse do
abbade. ou per ssua li<;en<;a. muy grauemente [LXxxvm] seia
castiguado. E para este pecado do peculio seer tirado de todo 1i
todo o abbade de aos miiges todalas cousas ne<;essarias. c<>uem
a ssaber. cugula. saya. piuguas calyas. bragueiro. ceritelo. stillo.
agulha. toalha. tauoas. E esto pera sse o m<>ge no escusar por
nehua ne<;essidade quando !he tfor achado peculio. 0 al>bade

134

REVISTA LUSITANA

cOsijre ssenpre a sentenya que he scripta nos autos dos apos..

tolos. na qual diz. Dauii a cada huu assy como o auia mester.
E cosijre aynda. as jnfirmydades e ne<;essidades de cada huu.
nD curando das murmurat;Ues e maaos dizeres dos eveiosos.
E ssenpre em todolos seus feitos e juizos pense que ssegundo
elles auera gualanlom de deus.
Da mesa do abbade

A mesa do abbade senpre seia ct' peregrino:c; e o.spedes.

E quando m) teuer ospedes. em poderin do abbade seia chamar
dos frades quaes el quiser. E ssenpre leixe hlm boom anyiaao
ou dou~ ct1 os frades por diyiplina e correi<;().

Dos artifficiaaes do moesteiro

Se foretn no moesteiro frades artitTiciaaes fr.xxxtx) c0 toda
omyklade fa<;am suas artes per mandado do abbade. E sse alguu
destes oftlyiaaes emssoberue\~er pola arte: e syien\:ia que ouuer.
e que per sseu saber vem nlgUu proueito ao moesteiro. Este tal
seia lan<:ado. de .ssua arte e non use mais della. ssaaluo sse for
corrigido per omyldade. e !he depois ffor ecomendado pello
abbade. Se algCra obra destes meestres for pera Yender veia
aqneles que a~ ham de \'ender que n() cometa algtm eguano e
ellas. Seia senpre nehrados da morte que ananya. e saphira
ouuerc,. ne per ventura a morte que elles pade-;erom nos corpos.
estes e todolos outros qne cometere enguano nas coussas do
moesteiro ha padeva nas almas. Na vindi~O e pre<;::o destas cou
sas nf; seia comytido pecado dauareza. n'lais senpre seiam ven
didas meos quanta qner 'que as cousas dos seculares. pera que
todos dem gra<;:as a deus.

Como deue de

rre~eber

os ffrades nouy,.os

Qvando algtiu veer no\amente ao moesteiro pera entrar em

hordem nU lhe seia logo como veer outorguada a entrada. mais
primeira[Lxxxx]mente seia prouado assy como diz o apostolo. sse
vem cc, sprito de deus. E por onde o que veer. sse persseuerar
e ssua piticO e cO pacienyia e omyldade ssofrer jniurias e moles~
tias que a e1 forem f~itas e o neguameto do moesteiro. depois
quatro ou <;inquo dias seialhe outorguada a entrada e este na
o;:ella dos ospedes poucos dias. Depois desto seia na o;:ella dos

TEXTOS ANTIOOS PORTUOUESES

135

nouy<;os. na qual cotenple e aprenda. e coyma e dorma. E sseia

!he dado an<;iao que seia bern auto e discreto pera gua<;ar as
almas. e tal que de todo em todo bem e honestamente o traute.
e seia bem soli<;ito. Se esse nouy<;o de todo cora<;o e voontade
demanda a deus. e ffor bem soli.:;ito e discreto ao sseu serui~o.
e aa obedien.;ia. e aos doestos. Seiii lhe ditos e per muytas vezes rrepitidas 1 cousas duras e aspera:;. pelas quae.s sse guantya o
regno de deus. E sse prometer e firmar que quer persseuerar e
estar. depois de dons me::;es seia lhe leuda esta rregla per ordem
e seia lhe dito. Esta he a ley. so a qual tu queres viuer. sse a
podes aguardar entra. e sse nf1 poderes vaite liuremente. Se
ainda quiser star. seia tragido [Lxxxxi] aa sobre dita l'ela dos
nouyyos. e seia prouado 1:: toda pa(;ien\ja. E der>ois de seis mese.s seialhe leuda outra vez a rre,gla. pera saber que he e a que
entra. E sse alnda persseuerar. deJ.JOis de quatro meses seialhe
leuda outra vez a rregla. e auendo ci)sselho e delibera~~ti cOssigo.
e prometer aguardar todalas cousas e ela ciitehudas e fazer todo
o que lhe for ecomendado. EnW seia rreyibido na ctlgregua~:t;,
e seia certo que di endiate he obliguado aguardar a rregla. e nCl
lhe cfme1n de sayr do moesteiro. n~ sse tirar de sso ho jugo e
poderio della A qual subieic;:6 podera escusar e n6 poer ssobre
ssy no tenpo que ouue da proau,:6. 0 que ouuer de seer rrec;:i
bido. C na jgreia ante todos prometa firmamente a persseuerar e
mudar seas custumes. e obediencia a deus e aos sseus santos.
que se per uentura C algUu tenpo fezer ho contrairo saiOa por
certo que seera codepnado de deus do qual escamec;:eo. Do pro
metimento sohre dito fat;a b.C1a pitiyD e nome dos santos. dos
quaes hi ssom postas reliquias e do abbade que hi ffor presente.
E essa piti~(} screua C() sua mJao. e sse el nf; ssouber s.creuer.
rrogue outro que lha [ Lxxxxu] ~creua. e el tfa<;a C ella sseu ssinal
e com ssua maao a punha ssobrello altar. E depois que a poser.
digua este versso . .)'usr:ij>c me domiue se,wwl!i elvquiit tuii. e
t'ilt(l et tte cafundas me ab expectar[ i}ae mea. 0 qll81 versso sseia
rrepitido per tres -vezes de toda a cf,gregua<;f' com j;!loria j>afri.
E ento esse frade noui<;o deitesse aos pees de cada huu dos
moges que rrogue a deus por el. E desse dia e diante seia ciita
do no numero da ci>gregua<;o. As cousas que teuer deas primeiramente aos pobres. ou fa<;a dellas pura doa\'O ao moesteiro. n!i
rreteendo en ssy nehua cousa. Por que seia <;erto que daquel

REVISTA LUSITANA

dia en diate non pode auer nehila cousa. ni! auer poderio sobre
o sseu corpo. E logo na jgreia seia desuystido das vestiduras
propias e seia vestido das do moesteiro. E as vestiduras que !he
for<) tiradas seia pastas em guarda na casa da vistiaria. pera
sse i! alguu tenpo ciissentir aa tenpta<;ii do diaboo que sse queira
sair do rnoesteiro. o que deus n<J mande. etom seia desuistido
das cousas do moesteiro e lanc;ado fora. Pero a piti<;o sua a
qual o aLbade tomou do altar non !he seia dada. mais fique
re[LXxxxm]seruada no moesteiro.

Ctlmo deue sseer rre(ibldos os ffilhos

dos nobres homees e dos pobres
Se alguum grande e nobre home offerec;er sseu filho a
deus no moesteiro. sse esse mo;,o he meor de hidade. o padre
e a madre del fac;a a pitic;o assy como de ssuso dissemos. E
quando ho ofl'erec;erem tome a maao do mo,co e evoluana na pala
do altar. e assy ho ofierec;am a deus. E quando fezerem esta
piti<,x) promet.i. e fi'ao;;am junmento que nuca !he dem. nehua
cousa per ssy ne per outrem. nc e alguu tcpo !he dem aazo e
ocasiom per que a possa auer. E sse per uentura esto nO quise~
rem fazer. e quiserem dar algtia cousa ssua em esmo1a ao moes~
tei.ro. fat;a ao moesteiro daquelas cousas que quiserem doat;i).
rreseruando pera ssy se quiserem ho vsu do fruito. E assy seia
todas estas cousas ordinadas e feitas. que nehUa ssospeic;O ne
ocasiom de mal fique ao mo<;o pella qual possa pere<;er. e sseer
enguanado. o que deus ni; queira. a qual cousa per experien~ia
muytas vezes vimos. E esto meesmo fa\'am os mais probes. e
aquel!es que de todo e todo no tee nehua cousa. sinplezmente
fa<;am sua piti<;om [LXXXXIIII) e assy ho ofi'ereo;;am a deus perdante testimunhas.

Dos sa(erdotes que quiserem morar no moesteiro

Se alguu sa<;erdote roguar que o rrec;etam no moesteiro. no
!he seia logo outorguada ssua piti<;o. Pero se de todo e todo
persseuerar em ssua piti<;<i. seia <;erto que a de conprir e aguardar
todallos preceptos e mandamentos da rregla. e no !he cossintir6
que fat;:a o ciitra.iro. pera seer feito aquello que he scripto. Amygo
a que veeste. Seia-lhe outorgoado star depois do abbade. been
zer. e rnissas teer se lho o abbade ~comendar. E ssem sseu man.
dado no fa<;a nehua cousa. E deue de ssaber que he obliguado

aa rregla e dar a todolos outros eixemplo domvldade. Se fala on

ordinamento quiserem fazer no moesteiro. ten'ha aquel loguar e
grao que tijnha quando entrou no moesteiro. e nii o que lbe foy
dado e outorguado por honrra do sa~,erdo~io. Se alguu outro creligo quiser vijnr aa c6greguayom do moesteiro seia posto e loguar e graao qual a elle perteen1ce. sse prometer aguardar
os preceptos e mandamentos da rregla e persseuerar en sseu
proposito.

Como deue sseer rre~ibidos os miiges peregrines

[Lxxxxv] Se algl)u mange peregrina veer de longuas prouycias. e por osped~ quiser morar no moesteiro. e sse ct)tentar do
husso e custume do luguar. e n,~. ffor superfluo 1; pedir e deman
dar outra consa. e nO toruar ho moesteiro. mais sinplezmente
sse cOtentar daquelo que achar ~eia rreyibido no moesteiro quan
to deseiar. Pero se per uCtura ct) rrazom e cO homyldade e caridade e amor de deus. rreprehender. traute o abbadc e con discre.;:on veia sse pera esto foy enuyado de deus. Se depois qniser
fazer profissom e pormeter a persseuerar. sseia lhe rreyibida ssua
pitiyom maiormente que no tenpo da ospita1idade podia seer
conhe<;ida sua vida. E sse no tenpo da ospitalidade for achado
viyioso ou maao. n(, ssolamente ni.) deue seer juntado aa cl1gre
gua~<) do moesteiro. mas ainda sseia lhe dito honestamente que
sse vaa ne pellos seus pecados e maldacles os outros sei<l corrupidos. E sse nc for tal que meret,:a de seer lan<;ado nr ssolamente sse pedir que o rrecebam na cOgreguayt~, deue de sseer
rreyebido. mais ainda rrogueno que este. pera os outros sseerem
doutrinados e emssinados per sseu exemplo. e porque e todo
loguar a but senhor seruymos [LXXXXVI] e conteplamos. Ao
qual sse. for tam hidoneo per doutrina e merit,:imento o abbade
pode dar preroguativa dandolhe graao quanto quer maior_ E no
soomente o abbade pode dar graao ao milge mayor daquei que
auya quando entrou no moesteiro. mais aynda a cada hUu dos
sa~erdotes. e creiigos de ssus ditos sse entender que som dignos
e boos per meri~imentos de vida. 0 abbade no receba moge e
ssua congregua~(,. doutro n1oesteiro conhecido ssem C(}sinti~
mento de sseu abbade. ou sem leteras de rrogo e demcomenda.
por que scripto he. Nil ffa9as o que no querias que te fezessem

REVISTA LUSITANA

Dos ssac;erdotes do moesteiro

Se o abbade pedir ao bispo que !he ordine alguu moge de
myssa ou dauagelho. tome e scolha dos sseus aqueles que vir
que som hidoneos. 0 que for ordinado nfJ sseja soberuoso. n~
presuma ne ouse de tlazer nenhua cousa ssem madado do abba
de. e seia certo que he muyto mais soieito e ohriguado aos preceptos da rregla que antes. Nen per aazo e ocasic, do sayerdoyio
oluyde a obediecia e pret;eptos e mandamentos da rregla. mais
de hem e melbor aproueite em seruit;o de deus [LXXXVII]. E sse
per uentura o abbade e a clgregnat;<) ho promouere a maior
graao per meri~imentos de ssua vida. pero el senpre atenda e
esguarde o logar que avia quando entrou no moesteiro. e ante
que fosse de myssa. E deue dobedever a todolos preyeptos e
encomendamentos do abbade e de todollos outros prepostos. e
sse o el assy n~-~ fezer TI\-) seia auudo por sayerdote. mais seia
jul.guado maao e rreuel. E sseia amoestado per muytas vezes que
sse emende. e sse sse nc, quiser correger nC emmendar. sseialhe
dito e amoestado per ante o bispo que della seia testimunha. E
sse ainda assy n~J sse quiser Cmendar por que ia as culpas e os
pecados som manifestos. sela lancado do moesteiro. e esto sse
durar e perseuerar em sua perfia e maldade nO sse querendo
subiuguar ne olJedeer;er aos preyeptos da rregla.

Dos modos e essinamentos da comgregua~;om

Os mc,ges tenha e guardem sseus graaos cada huti e ssua
ordem. ssegundo o ti!po da ct)uerssa(;om que avia quando entrarom no moesteiro. e vida e meriyimento. e ssegundo ho abbade
stabelecer. 0 qual abbade n<i torue a c<panha a el comitida. ne
use [LXXXXYlll] de sseu propio podirio fazendo e ordinando
aquelo que n0 deue. mais cuyde senpre que de todollos sseus
juizos e feitos ha de dar c(1to e razom a deus. Ergo segundo a
ordina<;G ssuso dita que o abbade C<islituir ou que os frades ouuerem. assi sse chegue a tomalla paz e a comunhom e a leuane
tar o salmo e assy stem no coro. E de todo e todo en todollos
loguares no aia diferenyia ne departimento nas hidades. mais
cada hUu seia e sua ordem. ne rrepute esto os antigos a jniuria.
Por que ssamuel e danyel moyos julguarom e rregerom os antigos.
Ergo tirados estes que de ssuso dissemos aos quaes o abbade
cl! gram consselho deu graao. ou per alguas causas priuou e

TEXTOS A!'.'TIOOS PORTUOUESES

139

dtgradou. todollos oulros aiam e stem e seus graaos a8S.Y como

veerO. s. o que veer ao moesteiro na segunda bora do dia
conhe<;a que he mais junior que aqud que veo na primeira ora.
de qualquer hidade ou dignydade que seia. Os mo<;cos seiii bern
doutrinados e castiguados de todos C todaias cousas. Os
junyores honrr.e os sseus priores. e os prlores amC os sseus
junyores. Nen huU nG chame outro per sseu nome propio.
mas os priores chamem seus junyores fratres. e os junyo~
res chamt! aos sseus priores n1Jnos. no qual sse entende rreuerenya de padre. 0 abbade porque to vezes e loguar de jhesu
cristo. seia chamado dom abbade. :\'om por el seer abbade.
mais por honrra e amor de jhesu cristo. E e1 senp-re cuyde e
demostre e use per sseus ffeitos. que seia digno e mereyedor tie
tal honrra. Em qual quer loguar que sse os frades {io)trarC o
junyor peya a been~{) ao prior. e quando o mayor pas~ar. o
meor sse leuate e delhe Ingar ~ que seia. ne sse asseente o junior. ssem mandado de sseu prior pera seer feilo a(_luello que he
scripto. Dade honrra hutJs aos outros. Os mo-cos pequenos e os
mayebos na jgn:.ia e aa mesa cO diyiplina e t!~sin~1ya siguam e
fa<;am ssua ordem. fora ou e qual quer outro Iogar aia guarda
e dic;iplina ataa que venham a hidade e Ctendimento c1')prido.
Como deue seer feita a

emli~om

do abbade

A emli;6 t ordinac;f, do abbade seia feita cU toda discri\~Otn

e[c] aquel seia aLbade. o qual toda a congreguac;cl ou parte
della em canso que seia menor ciJ kmor e amor de deus. e discri~om e mylhor ct,sselho eleger. aquel que ouuer de sseer
abbade seia t!leito per meriyimcntos de vida. e per doutrina e
sabedoria. rosto que seia vltirno en toda a ct,greguayom. E sse
per ventura toda a ct1gregua9om 1for vic,:iosa per pecados e maldades o que deus n(i queira e todos em hul1 nlsselho emlegert!
pessoa setnelhauyl a elles e esses pecados e maldades forem notificados ao bispo ao qual perreenc;e esse lugar e no bispado do
qual he hedificado. on fore notificados aos abbades vizinhos. ou
outros cristiJ.os. estes todos defendam e fac;am que nil aia loguar o C(Jsselho e a enlic;om feita pelos maaos. e stabelec;am e
ordine aa casa de deus boo e digno rregedor. e seiA certos que
por esto rrec;eberu boo gualardom de deus. sse o fezere c<' tern or
e amor de deus. e ssem corrUpimento nehUu de pecado. e sse
fezerem o cutraire aueram maao gualardom. 0 que for ordinado
por abbade cuyde senpre qual he o encarrego que rrecebeo e a

140

REVISTA lUSITANA

[cr]quem ha de dar conto e rrazom da ssua mynistra<;:o. E sseia

<;erto que he ffeito abbade pera mynistrar e aproueitar. e no pera
parecer e sseer ssenhor. Ergo neo;:essario he ao abbade que seia
enssinado na ley de deus. pera todo aquelo que fezer e disser
seia feito segundo ordinao;:o e mandamento de deus. seia casto.
sobrio e honesto. mysericordioso. homyldoso. e senpre proponha
e exalce a misericordia C seus juizos. a qual misericordia el cO~
sigua e rreceba no juizo de deus. Auorre.ya e aia odio aos pecadcs. ame os frades. e fa<;a ssua correi<;:o co discree;:om e ssagesmente. e nO seia sobeio e iodiscreto em sua correi\'U par que o
uaso muyto linpo e sem discre<;om de ligeiro sse quebra. Senpre seia renenbrado que he home. e ct>ssiire sua fraqueza e que
leuemente pode cair em pecado. e assy sabera correger e emendar os outros. e seia nehrado do que disse o propheta. Que a
pena iraca nO deue de seer quebrantada. E em esto nO dizemos
que leixe criar os viyios e pecados nos subditos mais ci) discri~
yom e caridade e amor de deus os talhe e tire assv como vir
rcnjque he ne<;essario aa condi<;<) de cada him. e como ia de
ssuso dissemos. e fa\:.a per guisa que seia mais amado que te
mudo. ~on sseia :sanhoso e spantoso {: sseu geesto. n() seia tri
goso e jnquieto. nt seia contra dizedor de boons ditos e c6sse
lhos. nas cousas tenporaes ntf sseia muyto ~sospeitoso e soliyito
por que nl.ica folguara. En todaHas cousas que mandar fazer seia
sages e sabedor. quer seiam sprituaaes quer tenporaaes. As
obras que mandar fazer tenpere e cO discri\~Om departa. e cOs
silre senpre a discriyom e dito daCJuel santo homem jacob. Se
aas mynhas grex e oue1has der muyto trabalho e fezer mais an
dar do que deue morreram todas e huu dia. Tome ergo o laJh
bade estes ditos e Otltros da discrir;om que he madre das uirtudes. e assy fat;a e tenpere todalas cousas pera os saaos e fortes
fazerem o que deseiam. e esso meesmo os emfermos e fracos. E
o abbade guarde de todo en todo e e todallas cousas esta rregla.
que sse bem rreger e mynystrar seia <;erto que sera digno e me~
re<;edor. de ouuyr a voz de deus. a qual [em] ouuyo o boo
seruo que deu ho trigo no tepo da necessidade aos seruos
como el. A qual uoz disse. Todo aquel que hem rreger e mynistrar auera boo gualardom de deus.

Do preposto do prior do moesteiro

Muytas vezes acotece que pola ordina<;o do preposto naye
scandalos graues nos moesteiros. por quanto alguus prepostos

TEXTOS ANTIOOS PORTUOUESES

l.fl

cO maao sprito e Ctl gram soberua pensam e creem que som ia

segundos abbades. e e sseus ofi<;ios usam de gra poderio e cruel.
criam scandalos e fazem departimentos na cOgregml~~i."). e maiermente nos moesteiros ~ nos quaes o prepos:to he ordinado e feito
pello bispo ou pellos abbades pellos quaes o abbade he ordinado
e cOtirmado. 0 mal e grande danpno que sse desto segue. cada
huu de ligeiro ho pode entender. Por que logo e come<;o dessa
ordinayon Ihe he dado aazo e ocasiom de soberua. e cree e cuida
e sseu corac;t) que he exenpto e liure do poderio de seu abba~
de. por quanto he feito e ordinado per aqneles rneesmos pelos
quaes he o aLbade. Desto nac;em e pro,edem jnuydias. jras.
rreix[CIIfl ]as. murmuray1Jes. disconlias. maaos rlizeres. desordina~
y5es. o aLLade diz e quer tazer hem cousa. e o preposto diz e
quer fazer o contrairo. e em esta discordia ne~~essario he. que
de todo vaam a perdi~t) as alrnas ssuas. e as dos subditos que
ham de rreger. por quanto som adulatores e dizedores de mal a
hUu e ao outro. 0 perigoo e o n1al cleste gram pecado sse torna
aos bispos e abbades que os ordenan~1. e aos monges que o
cOssintin~J. e ao abbade e preposto que cCprem c fazem ssuas
voontades e nj~) os 'preceptos e mancbmentos de dens. E por
ende nos por guarda e amor de paz c caridade querendo poer
rremedio a esto stabele~emos que a ordina\,-~ do moesteiro seia
em poderio e aluydro do abbade. E toda a minystray(j e proueito
do moesteiro sse pode sser sseia ffeita pelos decanos. ass.y como
ante dissemos e pella guisa que o abhaUe mandar. por que
quando a myn.istrac;om for comitida a muitos hUu nO emssoberue~era. E sse per uentura he neyess.ario ao loguar preposto. ou
a cOgregua.yom corn rrazom e homildade o pedir. e o aUbade
entender que he assi. ordine e ffa<;a preposito qual elle en[cvJieger co consselho dos frades que temere deus. 0 qual preposto
faya todalas cousas que lho abbade encomendar. et-1 toda reue
renc;a. nO fac;a nehCia cousa c()tra voontade e ordinat;t) do abbade.
E por quanto el he prelado. e maior que os outros. por tanto he
mays obliguado cO discriyom aguardar os preceptos da regla.
0 qual preposto sse ffor achado vit;ioso e maao. ou soberuoso
ou desprezador da sant:1 regia. seia amoestado per palauras ataa
quatro vezes. e sse sse non Cmendar sseia castiguado C() a diyiplina regular. E sse ainda por esto n{J sse quiser em men dar seia
lan~ado do officio do preposto. e outro que seia digno e mere~
cedor seia posto e sseu logo. E sse depois desto ncJ for na c~~gre
guar;O obediente. e mtls.so. e omyldoso. seia lan\:ado do moes~
teiro E o abba de cuyde sen pre que de todo1los seus juizos ha de

REVISTA lUSITANA

dar razom a dens. e por esso aia guarda e ssy. e per maao zeo
e evidia e stigua<;r3 do diaboo nr3 caia c pecado.

Dos porteiros do moesteiro

Aa porta do moesteiro seia posto antigo sabedor. lJUe ssayba
dar reposta e recado aaquelles que veere aa porta. e sseja boo
e honesto [cv] e m} ande vaguando fora. 0 qual porteiro aia
cella junto C() a porta. pera os que \-eerC achan! sen pre rreposta.
E tanto que algUu tirir a porta ou algU.u pobre chamar. responda
e digua grayas a deus ou peya a beenc;tJ e muy asinha e cO
toda manssid~}oe e omyldade e temor de deus e c(> fferuor de
carid~de rre;;pond. Ao qual porteiro ;;eia dado frade junyor por
cDpanheiro sse o nutter mcster. 0 moesteiro sse poder seer.
sseia heditlicado 0 log-uar que aia todalla,; cousas nec;essarias. s.
a~ua moynho. orta. !Torno. e outras quaesquer artes desuairadas.
pera os nHiges ntl andarem vaguanclo tfora do moesteiro por que
n() he proueito de ssuas almas. E queremos que e;:;ta:rregla sseia
leuda muytas veze~ na cUgregua~~~~ pera os frades n() sse escusarem per Jgnoranc,~la.

Dos ffrades que som emviados a alguus loguares

()::; ffrades que stam de camynho pera hirem a algUu lugar.
ante que sse vaam peyam ao abbade e a todolos outros que roguem a deus por elles. E ssenpre en todolas horas do dia
na fim da ultima orai,:U seia ffeita et'lmemorac;O por todollos
ab[cvu]ssentes. E quando veerem do camynho. em aquel dia que
cheguarem ao rnoesteiro per todolas horas canonycas e em fim
dellas deitados e terra na jgreia pe<;am a todos que rrogue a
dens por elles pollos ex<;essus. nc per uctura pecassem per
veer ou per ouuyr. ou per palauras onc;iosas. 1\enhUu monge
que veer de fora nf, digua no moesteiro ho que vir ou ouuyr
fora. par que he grande destruyyom. e sse o fezer seia castiguado. E e:-:;so meesmo seia feito ao mOge que sair fora do
claustra do moesteiro. a qualquer Jaguar que seia. ou ffezer
algua outra causa por pequena que sseia. ssem mandado do
abbade

Das cousas graues ou jnposslbiles

que ecomendare aos frades
Se a algGu frade fore ecomedadas cousas graues ou jnpossibiles. rreo;eba o ecomendamento daquel que lho manda ffazer.

TEXTOS ANTIOOS PORTUOtJESES

143

co toda omyldade e obedienc;ia. E sse vir que de todo ~ todo ho

DO pode ffazer. digua honestamente e Ctl toda homyldade ao
sseu mayor. ho causo e a rrazom por que o ni) pode fazer. E ssem
soberua e cOtradizimeto demostre aquelo qUe diser. E depols
que el splanar e diser a (cvrn} s;c.;eu mayor as cousas e razL,es
por que n<) pode ffazer. e o prior n(l quiser rreuoguar a ssentent;a.
estonce eJ eOfiando na gray:1 e ajuUoiro de den'"' ctl toda homyldade e caridade oberleei'a.

Como huu monge no deue de deffender outro no moesteiro

~hito deue de sSeer canydado. que o mC',ge nt, deffenda
outro no moesteiro pe~ feito uu p~:--:r pahuras. posto que seia
muyto sseu parente. A qual causa os mi)ges n(J fa(;am nC pre~u~
mam de fazer. par que desto sse segue e pode sseg'uir ocasi~~,ees
de mal e graues scandalo~. Se algCm ffor ct)tra esto grauemente
seia castiguado.

Como ho monge no deue de ffirir outro

Pera toda 1 ocasiom e presunc;tJ de mal sseer tirada do
moesteiro Ordinamos e stabelecemos que nen hCiu nH)ge nO
escomUge outro nC ffeira. ssa1uo aquel a que ftor dado poderio
do abbade. Aquelles que pecan: e fezerem maL ante todos seiam
castiguados. pera os outros auerem medo. U.s mo<;os ataa hidade
de quinze ;:'lnos. sseiam castiguados e guardados cO toda diligen<;:ia de todos. e esto C) tenperan<;a e dis[crx]cri(,'om. E '5e
algiiu mange ssem mandado de sseu abbade presumir de fferir
algliu de mayor hidade. ou :firir alglm dos ssobre ditos moc;os
ssem discriyom. seia castiguado c(J a dic;~lplina da rregla. por que
scripto he. Non tlayas a outrem o que non qnerias tlue te flezessem.

Como os monges deuem sseer obedientes huus aos outros

Os manges no soomente deuem seer ohedictes ao ahhade.
mays aynda hilus ao~ outros. selam certos que pello hem da
obedienyia aueram o reyno de deus. Preposto ergo o emcomendamente do abbade. e de todollos outros postos per el aos quaes

ReV!STA LUSITANA

primeiramente os manges deuem de obede<;er. Dy en diante. todolos junyores aos seus priores. co toda caridade e omildade
obedee<;am. Se alguu for achado perfioso ou desprezador seia
castigu[a)do. Se alguu frade. por qualquer culpa aynda que seia
pequena. for castiguado de sseu abbade. on de outro qualquer
sseu prior. e sentir o sseu prior scandalizado ou ssanhudo. posto
que seia pouco. muyto a pressa e ssem detardanc;-1. sse deite e
terra [ex] antos pees delle e ja<;a ataa que per satisfa<;o domyldade seia tirada a sanha e o mouymento. e re<;eba del been<;om.
E sse alguu e desprezamento esto no quiser fazer. sseia castiguado cO vindita corporal. ou sse for perffioso e reuel seia lan
<;ado do moesteiro.

Do boo zeo e amor que deuem a auer os monges

Como o deseio maao e amor peruersso. tira e aparta os
omt!es da graya e amor de deus e os trage e leua ao jnfemo.
bern assy o boo amor e deseio tira e departe os homeCs dos pe
cados e maldades e os trage e junta ao am or de deus e aa vida
perdurauyl. Deste boo amor usem os mOges. ct> todo deseio e
feruor de caridade e honrrc huu os outros. E ssoffram e ssoporte hUus aos outros con toda payienc;ia as jnfirmydades. assy do
corpo como da alma. e sseiam obedientes de boo cora~o hilus
aos ontros. Nen h.Uu nO sigua e julgue par boo e proueitoso
aos outros aquello que a el praz. mais aquelo que for boo e proueitoso aos outros Amen hUu os outros e faya caridade c5 todo
deseio e amor de deus. Temam deus e ami! sseu abbade com
to[cx1] da omyldade e caridade. NenhQa cousa no preponham
ao amor de jhesu cristo. o qual nos leue todos ao sseu rregno.
amen.

Como esta rregla he hiiu muy pequeno prin~ipio

e modo de uyuir a rrespeito da perffei.;li
que ouue nos santos padres
Esta rregla ditamos e screpuemos. pera nos e aqueles que a
nos moestelros aguardarC. Demostrannos que ha C nos quanta
quer de vida onesta e boos custumes. ou algUu come~o de bern
ffazer. Aqueles que amam e querem vijnr a estado de perfei<;o
deuC de usar das doutrinas e ditos dos santos padres. ho
aguardamento das quaes trage o home a estado de gram perfeic;om. Quaees ssom o.s liuros. ou sermD ou ditos e autoridades

TEXTOS ANTIOOS PORTUOUESES

145

do testamento novo e velho que no sseia regia muy nobre e direita para os homees hem viuerem? ou qual he o liuro dos san
tos e catholicos padres. que no digua que per 1 autos e meri9i
mentos de boa vida venharnos aaquel senhor que nos de nehua
cousa ffez e criou? E que som as colac;Oees e Ctlstumes e constituc;Oes dos santos padres e as vidas deles e a rregla de ssam
basilio nosso padre. senll exenplos de mt)ges bem [cx11] obedientes e de boa vida. e autos e obras de uirtude.s? Os exemplos
e autoridad~s dos quaes a nos outros prig:uiyosos negligentcs e
rremyssos e que mal viuemos .ssom. grande contlusom e de.strul9iJ. Tu ergo que deseias e queres vijnr ao rregno de deus esta
rreg1a muy pequena. C comec;o de tua cOuerssayom com aiudoiro
de deus. cople e acaba. E depois desto co ajuda e gra9a de
deus yijnras aa muy grande alteza e perffeiyom de doutrina e
uirtudes que de ssuso dissemos.

Deo gratlas "

'falvett- so& deva eorriglr em per qw~.

C-omo sO em parte me foi possivei eotejar novamente Est.a cvpi>t eom o origi
nal1 e de cre-r qu~ ese&puse algum ltwe i.leB-c.ttiJo de gratia.
1

RF.Y. Lt:s., \'o!. x:u, fasc. 12